За свою 47-летнюю жизнь Захириддина Мухаммед Бабур, оставил богатое литературное и научное наследие. Его перу принадлежит знаменитое “Бабур-наме”, снискавшая мировую признательность, оригинальные и прекрасные лирические произведения (газели, рубаи), трактаты по мусульманскому законоведению (“Мубайин”), поэтике (“Аруз рисоласи”), музыке, военному делу, а также специальный алфавит “Хатт-и Бабури”.
Бабур старший сын правителя Ферганского уезда Омар Шейха Мирзы - родился 14 февраля 1483г. в г.Андижане в разгар междоусобной борьбы различных тимуридских правителей в Средней Азии, и в Хорасане за передел обширной территории созданного Тимуром государства.

В 1494г., Омар Шейх Мирза трагически умирает, и 11 летний Бабур был объявлен государем Ферганы. В последующие годы Бабур упорно стремился создать в Мавераннахре, крупное централизованное государство, но его планы не увенчались успехом.

Предводитель кочевых узбеков Мухаммед Шейбани-хан, умело воспользовавшись неурядицами и политическими междоусобицами среди правителей Мавераннахра и Ферганы, в 1504 овладевает Самаркандом, Андижаном и Ташкентом, и тем самым вынуждает Бабура покинуть пределы Ферганы, и Бабур обосновывается в Кабуле и Бадахшане. Неоднократные попытки Бабура (в 1505-1515гг.) вернуть “подвластные владения” государства Тимуридов оканчиваются полной неудачей, и Бабур обращает свои взоры на Индию. В 1526г. в битве при Панипате, к северу от Дели, делийский султан Ибрахима Лоди терпит поражение и Бабур становится правителем Северной Индии. Бабур основывает империю Бабуридов (“Империя великих моголов”), которая просуществовал до XIX века.

В своей столице Агре, Бабур собирает вокруг себя немало выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов того времени. Необходимо подчеркнуть, что тимуридские правители всегда способствовали развитию культуры и науки.

Умер Бабур 26 декабря 1530г. Спустя некоторое время после смерти Бабура, останки его тема были перенесены из Агры в Кабул, в загородный сад, который ныне известен как Баг-и Бабур (Сад Бабура).

Лирика

Поэтическое наследие Бабура многогранно и богато. В его стихотворениях реалистически отражены исторические события эпохи, его личная жизнь, окружающая среда, отношение к человеку, религии, обычаям.

Можно сказать, что стихи Бабура - автобиография поэта, в которых поэтическим языком, трогательно излагаются глубокие чувства, мастерски рассказывается о переживаниях, порожденных в результате столкновения с жизненными обстоятельствами. О чем красноречиво говорит сам поэт:
Каких страданий не терпел и тяжких бед, Бабур?
Каких не знал измен, обид, каких клевет, Бабур?
Но кто прочтет “Бабур-наме”, увидит, сколько мук
И сколько горя перенес царь и поэт Бабур.

Лирика поэта пропитана вдохновенной поэзией А.Навои. Известна переписка Бабура с Навои незадолго до смерти последнего. В своих газелях и рубаи поэт поднимает такие проблемы человеческих взаимоотношений, как любовь, дружба, стремление к прекрасному и т.д. Земную любовь, поэт воспевает как самое высокое человеческое достоинство.

Бабур утверждает, что ради свидания с возлюбленной он готов вынести любые трудности. Без своей возлюбленной он не представляет себе жизни. С большой искренностью поэт выражает готовность пожертвовать ради любви самим собой, всем своим существом.

Любовь для Бабура - превыше всего: богатства, общественного положения и всех земных благ. Поэт в своих газелях создает образ прекрасной возлюбленной, наделяя ее небывало красивой внешностью, богатым внутренним и духовным содержанием.

В лирике Бабура особое место занимает тема родины. В его газелях и особенно в рубаи с большой впечатляющей силой выражены тоска по родине и беспредельная любовь к ней.
Ты на чужбине - и забыт, конечно, человек!
Жалеет только сам себя сердечно человек,
В своих скитаньях ни на час я радости не знал!
По милой родине скорбит извечно человек.

В поэзии Бабура также затронуты и вопросы нравственности и духовного совершенства человека. Поэт возвышает человека, относится к нему с великим уважением, высоко ставит человеческое достоинство. В своих рубаи он говорит о том, как человек должен воспитывать в себе лучшие моральные качества.

Говоря о художественном языке произведений Бабура, необходимо отметить его простоту, общедоступность, ясность и сжатость. Поэт не любит громких фраз и сложных выражений. Простота языка Бабура способствует ясному восприятию читателями его творений, богатой палитры чувств и переживаний.

Поэтическое мастерство Бабура выражается в художественном стиле в умелом использовании наиболее выразительных средств родного языка и в творческом воссоздании источников народного творчества.

О произведении "Бабур-наме"

Центральное место в творчестве Бабура занимает бесценный литературный памятник прозы на узбекском языке исторический труд “Бабурнаме”, которую востоковед В.Бартольд назвал “лучшим произведением тюркской прозы”. Книга была завершена в Индии, она носит в основном автобиографический (мемуарный жанр) характер и отражает историю народов Центральной Азии конца XV - начала XVIIвв.

По совокупности сведений и их достоверности “Бабур-наме” является самым важным и ценным историко-прозаическим трудом, не имеющим себе равных среди аналогичных сочинений, написанных в средние века в Средней Азии, Иране, Афганистане и Индии.

По богатству и разнообразию материала, по языку и стилю “Бабур- наме” стоит выше любой исторической хроники, составленный придворными летописцами того времени, Не удивительно поэтому, что в разные времена труд этот привлекал пристальное внимание ученых своего мира. “Бабур-наме” посвящен описанию деятельности Бабура, его удачных и неудачных военных походов, изложению всех перипетий его богатой приключенческой жизни. История создания “Бабур-наме” неизвестна, по сведениям дочери Гульбадан-бегим, в ее книге “Хумаюн-наме”, описывается, что в Индии, в городе Сикри, в саду была площадка и наверху этой площадки Бабур имел обыкновение писать книги.

“Бабур-наме” состоит из трех частей. Первая ее часть посвящена описанию политических событий в Мавераннахре в конце XVв. Вторая часть охватывает события, происходившие на территории Афганистана, которая в эпоху Бабура была известна как “Кабульский удел”. В последней части, описываются политические события в Северной Индии, географические данные страны, ее природные особенности, содержатся интересные сведения о народах, населявших эту страну.

Автор “Бабур-наме” с присущей ему откровенностью описывает борьбу за власть, приводит факты опустошения земледельческих оазисов, увеличения поземельного и др. налогов, сбор которых участился в годы смуты во владениях последних тимуридов в Хорасане и Мавераннахре.

Благодаря “Бабур-наме” мы узнаем об имевшем место в г.Самарканде страшном голоде в дни осады его Шейбани-ханом в 1501г. Правдивость сведений Бабура подтверждают историки того времени: Хандемир, Мухаммад Хайдар, Мухаммад Салих, Беннаи и др.

Сам Бабур пишет: “... все, что здесь написано, истина, и цель этих слов в том, чтобы похвалить себя, - все, действительностью, было так, как я написал. В этой летописи я вменил себе в обязанность, чтобы каждое написанное мной слово было правдой и всякое дело излагалось так, как оно происходило”.

“Бабур-наме” хотя и посвящена политической истории вышеназванных стран рубежа XV-XVIIвв., однако изобилует она также бесценными материалами из социально-экономической жизни народов, затрагивает вопросы морали, этики, нравственности и аспекты современной автору эпохи.

“Бабур-наме” содержит многочисленные сведения о литературной среде самого Бабура. На основе этих сведений можно воссоздать биографии многих малоизвестных поэтов того времени, живших в Центральной Азии, и писавших стихи, как на персидском, так и тюркском языке. В книге много словесных портретов целого ряда современников поэта, государственных деятелей, художников, музыкантов, историков. Чрезвычайно ценными являются сведения Бабура о полезных ископаемых городов Центральной Азии. В книге не только приводятся отдельные сведения о природных ископаемых, но одновременно отмечается их назначение в хозяйственной жизни страны.

С большой любовью пишет Бабур о Самарканде, не упускает автор из виду описание обсерватории Улугбека, которым восторгался, отмечая совершенство этого сооружения, его изумительность.

В книге Бабура получили подробные описания жизнь и трудовая деятельность различных афганских племен, обитавших на обширной территории между Вахшем и Пенджабом.

В “Бабур-наме” нашли отражение флора и фауна описываемых стран. Бабур, подробно описывая Хиндустан, восхищается его природой, сравнивает его со своей родной: “Эта удивительная страна; в сравнении с нашими землями это иной мир. Горы, реки, леса, города, области, язык, растения и ветры - все там не так как у нас. Хотя и жаркие области, прилегающие к Кабулу, кое в чем сходны с Хиндустаном, но в других отношениях они не сходны: стоит лишь перейти реку Синд, как земли и вода, и деревья, и камни, и люди, и обычаи - все становится таким же, как в Хиндустане”. Описывая политическую жизнь Индии, Бабур дает сведения об истории Индии XV - начала XVI вв.

В “Бабур-наме” много фактических данных по этнографии: интересны описания одежды индусов, их обычаев, образа жизни простого народа и знати.

Бабур в своей деятельности преследовал цель благоустройства подвластных ему крупных городов Индии. Планировка и архитектура общественных и частных построек, их внешние оформление и интерьер, имеют много общего со среднеазиатским стилем, орчанично сочетаясь с индийской и среднеазиатской. Бабур стремится укрепить торгово- экономические связи с соседними странами.

В настоящее время “Бабур-наме” все более привлекает внимание специалистов из разных стран мира. Ценность сведений, приведенных в “Бабур-наме”, искренность и самокритичность автора, достоверность фактов получили единодушное признание ученых всего мира. Данные “Бабур-наме” вошли в сводные тома по истории народов Центральной Азии.

Интерес к замечательным творениям Бабура, особенно к его книге “Бабур-наме”, возрастает год от года во всем мире.

Вот что он пишет:
Если я умру с добрым именем - хорошо.
Мне нужно (доброе) имя - тело принадлежит смерти.

Великое творение Захириддина Мухаммада Бабура “Бабур-наме” обессмертило имя поэта в века.

Империя Великих Моголов возникла на месте развалившегося Делийского султаната и в XVI-ХVII вв. являлась одним из могущественных государств Востока, соперничая с Османской империей и Китаем. Государство, расположенное на территории Индии и Афганистана, стало называться так по имени правящей династии потомков полководца Тимура.

Империя стала сильным мусульманским государством на индийских землях. Первый Великий Могол – Бабур положил начало возрождению в Индии династии Тимуридов. Носители более высокого уровня культуры на тот исторический период, моголы способствовали возрождению культурной жизни Индии после разорительных нашествий Тимура.

В эпоху государства Великих Моголов на обширной территории сложилась уникальная культура, родившаяся из индийских буддийских традиций и мусульманских обычаев и впитавшая в себя особенности персидской и тюркской культур. Империя имела в своей основе мусульманскую систему правления по примеру Делийского султаната. Основанная на исламе структура государства проявила себя более жизнеспособной, чем древние государственные образования Маурьев и кушанов, основанные на религии варн.

Империя Моголов достигла своего расцвета в XVII в., а в середине XVIII в., значительно ослабев, развалилась на несколько отдельных государств, позднее ставших колониями Великобритании. Решающую роль в развале могущественной империи сыграло движение маратхов под предводительством Шиваджи. Национальный герой маратхов сумел объединить свой народ в единую боевую группу, сплотил его общей национальной идеей, превратив в сокрушительную ударную силу, ставшую разрушительной для могольской империи.

Время существования на землях Индии империи Великих Моголов вошло в историю как мусульманский период и ознаменовало собой значительный поворот в мировой истории. В основном он затронул исключительно верхушку индийского общества, не внеся крупных изменений в жизнь простого народа. Подобно многочисленным своим предшественникам захватчики-моголы по большей части ассимилировались в среде индийцев и положили начало новым индийским династиям, их потомки считали Индию своей родиной, а империя на том этапе истории оставалась крупным независимым индийским государством. Так династия Великих Моголов стала частью истории огромного многонационального государства как полностью индийская династия.

После распада великих древнеиндийских империй Маурьев и кушанов на территории Индостана вплоть до Средневековья не было крупных государств, а политическая власть отличалась неустойчивостью: династии быстро начинали править и так же быстро заканчивали, слабые государства постоянно вели между собой войны, еще более обессиливавшие центральную власть.

В начале Х в. государство Чолов объединило под своей властью обширные земли и стало сильнейшим на юге Индии. Вассалами Чолов считались Цейлон и Мальдивы, им подчинялись также князья Чалукья и индонезийское государство Шривиджайя. К концу X в. держава Чолов распалась, и на нее месте образовались несколько самостоятельных слабых княжеств.

Усиление завоевательских походов тюрок-мусульман в XI в. совпало с распадом государства Пратихаров на мелкие княжества, не способные дать отпор врагу. Захватив к этому времени обширные территории в Средней Азии, Афганистане и Иране, тюрки вторглись в Северную Индию, раздираемую междоусобицами. Главным инициатором захвата стал арабский эмир Махмуд, который во времена своего правления, в начале XI в., постоянно организовывал грабительские набеги, увозя захваченные драгоценности из княжеских запасов и храмов в свою резиденцию в Газни.

Арабов отвлекли от набегов сельджуки, вторгшиеся в восточную часть Арабского халифата. И только во второй половине XI в., когда на смену династии Газневидов пришли Гуриды, военные походы возобновились с новой силой.

Гуриды – династия туркменкских султанов, управлявшая государством, которое в период своего расцвета в XII в. занимало обширные территории и располагалось в высокогорных районах Индии и современного Афганистана.

Государство, расположенное в Северной Индии, начало свое существование в 1206 г. Гуриды, завоевав территории на севере Индостана, объявили султаном наместника Мухаммеда Гури в Индии, а столицей сделали город Дели. Первый правитель султаната Кутб ад-Дин Айбек и его преемники управляли государством до 1290 г. и вошли в историю под именем династии Гулямов. Нашествие мусульманских завоевателей на земли Северной Индии и создание новой державы было предопределено длившейся на протяжении веков борьбой княжеств. Управляла державой мусульманская аристократия в лице хорезмшахов согласно правилам, принятым во всем средневековом мусульманском мире. Воины-мусульмане и мусульманские духовники после окончания завоеваний индийских земель получили наделы.

Династия Гулямов была продолжена тюрками из племени хилджи. Ее достойный представитель Ала ад-Дин Хилджи в 1290 г. сумел разгромить монголов, старавшихся завоевать земли султаната, и присоединил к государству территории Южной Индии, добавив в казну крупные трофеи, включавшие золото, драгоценные камни, боевых слонов и лошадей.

После смерти Ала ад-Дина власть в свои руки взял представитель гулямского рода из династии Туглаков, которая продержалась у трона до 1414 г. В последующее столетие султанатом правили династии Сайидов и Лоди, но им не удалось продолжить укрепление страны, и в государстве разразился кризис, выразившийся в утрате значительных территорий.

В результате существования Делийского султаната на территории Индии начало развиваться мусульманское искусство: строились мечети, мавзолеи, в литературе преобладал персидский язык как наиболее распространенный в империи. Одним из самых красивых зданий султаната был минарет Кутб-Минар в Дели, украшенный несколькими ярусами резных балконов. В Северной и Западной Индии на обширных пастбищах раджпуты разводили прославленных индийских скакунов. Делийский султанат процветал до наступления крупных внутренних противоречий и до разграбления его столицы пришельцами с севера.

Сильный удар по начавшей ослабевать империи нанес полководец Тимур, в конце XIV в. захвативший и разграбивший Дели и истребивший почти всех его жителей. После этого Дели уже не являлся столицей великой империи. На юге и севере возникли государства, самыми крупными из которых были южные державы Гулбарга, или государство Бахманидов, и индусское княжество Виджаянагар. Северные княжества не были сильными и находились в стадии раздробленности.

В 1526 г. ослабевший и уже разделенный на части Делийский султанат был завоеван Великими Моголами.

Основателем империи Великих Моголов был Захир ад-Дин Мухаммед Бабур. Он являлся представителем двух знатных монгольских родов: по отцу – Тимура, по матери – Чингисхана. В юности Бабур стал наследником небольшого княжества в окрестностях Ферганы, но владел им недолго и был изгнан под натиском древних узбекских племен, пришедших из Сибири. После этого будущий основатель огромной державы обосновался в Кабуле, занявшись созданием мощного войска для совершения дальнейших завоеваний. Первый поход Бабура на Самарканд окончился неудачей, и он решил приступить к захвату богатых индийских земель. Не подготовившись как следует, он отправил свое войско на штурм Пенджаба в 1518 и 1524 гг., потерпел поражение от правивших там ханов. Лишь в 1526 г., собрав войско из 13 000 тыс. отборных воинов, Бабур одержал победу над войсками ханов Пенджаба, а в следующем году разбил сильное войско раджпутов под командованием раджи Санграма Сингха. Одержать победу ему удалось не только благодаря широкому применению артиллерии, но и в результате использования особой боевой тактики монголов – охвата сильной конницей флангов противника.

Захир ад-Дин Мухаммед Бабур, живо интересовавшийся культурой, религией и традициями завоеванной страны, вошел в историю как мудрый правитель, мужественный воин, просвещенный историк и романтический поэт.

Достойный представитель монгольских династий, Бабур создал новое государство в Северной Индии, сразу же значительно расширив его границы до низовьев Ганга. Он всегда чувствовал себя чужестранцем в Индии в отличие от своего внука Акбара, и в первые годы существования могольской империи ее столицей считался любимый Бабуром далекий Кабул. Основателю империи, считавшему Индостан красивой страной, не хватало привычной обстановки, царившей в Персии, Афганистане и особенно в гостеприимном веселом Багдаде, откуда он пришел. Он тосковал по снежным зимам, сытным восточным мясным блюдам, цветам Ферганы. Позже Бабур сделает столицей государства Агру и много сил и средств отдаст возведению величественных построек, пригласив из Константинополя известного архитектора, соорудившего несколько зданий, прославивших зодчество империи Сулеймана Великолепного. Воины Бабура, решившие остаться в Индии, получили достойные земельные наделы и могли нанимать для их обработки арендаторов-индусов.

После четырех лет правления Бабур разделил свои владения между сыновьями: большую часть территорий завещал старшему сыну Хумаюну, остальным отдал Пенджаб, Кандагар и Кабул и приказал жить дружно, не устраивая междоусобных войн.

В 1530 г., когда Насир уд-Дин Мухаммад Хумаюн занял трон, сразу же началась длительная борьба за власть между четырьмя сыновьями Бабура. Нестабильным политическим положением государства в тот момент воспользовался бихарский правитель Фарид Шер-хан – представитель древнего афганского племени, осевшего на индийских землях. После захвата власти в Дели Шер-ханом, ставшим основателем династии Сур, Хумаюн бежал в Иран.

Новый правитель принял титул шаха и главной своей задачей поставил укрепление центральной власти в государстве, при которой руководящие должности стали занимать индусы. Во время правления Шер-хана в империи были построены дороги, связавшие Дели с Бенгалией, Индом и другими областями Индостана, было начато составление генерального кадастра земель, изменена и упорядочена система налогов. Империя Моголов была по своему характеру полуфеодальным государством с мощным монархическим центром. На протяжении всего могольского периода Индия поддерживала тесные связи со Средней Азией. Торговые отношения были налажены и с Россией, о чем свидетельствуют записи в источниках: из Индии в Россию и обратно отправлялись дипломатические миссии и торговые караваны, в Россию приглашали индийских ремесленников, в первую очередь ткачей. В 1532 г. В Москву прибыл посланник Бабура с предложением дружбы. Несколько позже на Волге основали свои торговые колонии индийские купцы, а в начале XVII в. в Астрахани был построен индийский караван-сарай. Надо отметить, что почти каждый раз после смерти правителя империи начинались битвы за престол, существенно ослаблявшие центральную власть. Несмотря на это обстоятельство, при дворе не иссякала роскошь и Великие Моголы славились своим могуществом на всех просторах Европы и Азии.

После внезапной смерти Шер-хана престол вернул себе Хумаюн. Через год он погиб, оставив власть в империи в руках 13-летнего сына Акбара.

Время правления Акбара стало периодом наивысшего расцвета государства Моголов. Покорив обширные территории Индии, Акбар мечтал о сплочении новой страны, наведении в ней порядка и повышении благосостояния всех ее жителей. В первые годы своего правления Акбар считался с мнением визиря, туркмена Берам-хана, но уже через несколько лет полностью взял управление в свои руки и начал с установления сильной центральной власти, покорив брата Гакима, пытавшегося отобрать трон.

По воспоминаниям современников, Акбар был не только обаятельным, смелым и отважным человеком, но и талантливым полководцем, великодушным и милосердным государственным деятелем. При нем государство значительно расширило свои территории за счет завоевания таких областей, как Гондвана, Гуджарата, Бенгалия, Кашмир, Орисса, т. е. почти всей Северной Индии. Взяв в свой гарем принцесс из рода Раджпутов, он породнился с этой древней династией и обеспечил себе ее поддержку. После рождения сына Акбара – Джахангира от раджпутской жены тюркско-могольская династия превратилась в индийскую более чем наполовину. Восхищаясь раджпутами, Акбар заключил с их правителями союз, значительно укрепивший стабильность империи. Это сотрудничество, продолжавшееся и при последующих правителях, сказалось на коренных изменениях в армии, государственном строе, а также на развитии искусства и всего образа жизни в стране. Могольская знать со временем ассимилировалась, а индийская культура испытала на себе благотворное персидское влияние.

Мудрый и дальновидный правитель, Акбар продолжил государственные реформы Шер-хана и объявил все земли собственностью государства. В результате обширные области были отданы военачальникам без права передачи по наследству.

Большими земельными участками владели князья-заминдары, находившиеся в вассальной зависимости от императора и имевшие возможность передавать земли по наследству и распоряжаться доходами с них после уплаты налога. Не более 3 % земель находились во владении мусульманского духовенства, около 2 % – в ведении индуистских храмов. Акбар проповедовал веротерпимость, с уважением относясь и к мусульманам, и к индусам, и разрешил христианам и персам-зороастрийцам сохранить их культы, а незадолго до смерти даже попытался создать новую местную религию, представлявшую собой смешение всех верований, присущих подданным его многоязычной империи.

Военачальниками-джагиндарами были в основном представители моголов. Собственно индусов среди них насчитывалось не более 1,4, и то в основном за счет представителей раджпутской династии. Джагиндары не имели в своих владениях никакой власти, кроме управления наемными работниками.

О фактах периода правления Акбара более всего известно из описаний его ближайшего помощника – визиря Аббул-Фасла. По признанию многих современников, самым главным достижением великого правителя стало то, что Акбар сумел возродить и воплотить древнюю мечту о сильной неделимой Индии и создать сплоченное политическое объединение из представителей различных социальных прослоек и национальностей Северной и Центральной Индии. Его дело продолжили сын и внук – Джахангир и Шах Джахан.

Расширение границ империи Моголов продолжилось и при преемниках Акбара. Его сын Джахангир (1605–1627) сделал попытку укрепить свои позиции в Бенгалии и в очередной раз покорил мятежных сикхов в Пенджабе – одном из мировых центров древних цивилизаций.

По части артиллерии армия моголов опиралась на специалистов из Османской империи. Начальник артиллерии назывался руми-ханом (по наименованию Восточного Рима – Рум). Практически беззащитными моголы были на море, так как Акбар и его преемники не уделяли развитию флота почти никакого внимания. Завоевывая огромные территории и являясь по происхождению сухопутными кочевниками, моголы просто не имели достаточного времени и сил для создания флота. Поэтому доплывавшие до побережья Индии португальцы легко брали в плен индийских паломников, путешествующих по морю, после чего требовали за них выкупы. При Джахангире английский флот разбил в Индийском море португальцев, а в 1615 г. ко двору могольского императора прибыл посланник английского короля Якова I – сэр Томас Роу, с которым Джахангир подписал договоренность об основании первых торговых английских факторий в Сурате и Мадрасе. В результате на протяжении длительного времени через Сурат велась практически вся торговля Ост-Индской компании. Из Индии вывозились селитра, опиум, ткани, пряжа.

Сын Джахангира, внук Акбара, Шах Джахан (1627–1658) разгромил мощную армию Ахмаднагара, главной ударной силой которой была конница. Ахмаднагар управлял крупным одноименным государством на плоскогорье Декан, основанным в 1490 г. После длительных сражений воинственный потомок моголов Шах Джахан захватил большую часть территорий некогда могущественного государства и, придя к власти, по традиционному восточному обычаю приказал убить всех остальных претендентов на трон.

Свои завоевания Джахан продолжил в 1623 г., подчинив своей власти Биджапур и Голконду. Биджапур – государство на Деканском плоскогорье, основанное в XV в. династией Адил-шахов. Его столица (также Биджапур) считалась одним из самых процветающих на тот момент истории торговых центров Индии. В период империи Великих Моголов в Биджапуре было построено несколько монументальных базальтовых сооружений. Столица Голконды, одноименная крепость, славилась богатыми алмазными копями. Близ крепости были найдены такие знаменитые алмазы, как «Орлов», «Кохинор», «Шах».

Результатом активной внешней политики внука Акбара стало включение практически всей территории Индии в границы империи Великих Моголов.

Шах Джахан являлся современником французского короля Людовика XIV. В тот период истории Центральная Европа страдала от Тридцатилетней войны. Когда английскому королю отрубили голову и в стране установилась власть парламента, на престол Могольской империи взошел Аурангзеб, сын Джахана.

Мухий уд-Дин Абул-Музаффар Аурангзеб, сын Джахана, провел последние завоевания империи, полностью покорив территории Декана и Южной Индии. В 1653 г. он преобразовал старинный город Фатехпур в столицу империи и дал ему новое имя – Арангабад, после чего в городе по примеру Тадж-Махала были построены красивейший мавзолей для жены императора Рабии Дурани и крепость Даулатабад. В 1685 г. Аурангзеб разбил англичан, попытавшихся вооруженным путем расширить свои владения в Индии.

Смешение нескольких культур – индийской, персидской, тюркской – с использованием мусульманских канонов в период существования Великой империи Моголов явили миру неповторимые архитектурные и художественные шедевры. В городах возводились мусульманские культовые здания: мечети, минареты, мавзолеи, укрепления. Декор же на мусульманских архитектурных сооружениях был индийским, со множеством роскошных орнаментов и изящной резьбой.

Агра – столица государства при ханах Бабуре и Акбаре – являлась в то время одним из крупнейших городов мира, ее население превышало 600 000 человек. Здания, построенные в мусульманской традиции, богато украшались и окружались фонтанами, садами, цветниками.

На весь мир известен величественный мавзолей Тадж-Махал, строительство которого шло по велению Шаха Джахана, приказавшего возвести его в первой трети XVII в. для своей любимой жены. Позднее его самого похоронили в этом прекрасном здании из белого мрамора, окруженном великолепными садами и бассейнами. Тадж-Махал был построен одновременно с французским Версалем – обе грандиозные постройки явились отражением блеска эпохи Возрождения: только первая – в Азии, а вторая – в Европе. В Агре и Дели также были возведены новые прекрасные здания, сочетавшие в себе оригинальный архитектурный стиль, основанный на слиянии несколько вычурного древнеиндийского и арабского – с новой простотой линий. Индо-могольское искусство было характерно в основном для центра империи, а в северной и южной частях страны продолжали строиться здания в традиционном стиле, с излишеством деталей декора и архитектурными нагромождениями.

Во второй половине XVI в. Акбар перенес столицу империи в только что созданный Фатехпур («Город победы») и всячески способствовал его возвеличению и укреплению. В городе, окруженном каменными стенами с несколькими огромными воротами, возводились здания в особом индийско-мусульманском стиле, с санскрита на персидский язык переводились литературные произведения, развивалась уникальная техника могольской миниатюры. Фатехпур был задуман как постоянная резиденция правителей Могольской империи и в нем были выстроены несколько присутственных мест – диванов, приземистые оригинальные здания которых сохранились до наших времен.

В 1584 г. по загадочным до сих пор причинам Фатехпур был покинут всеми жителями.

Одним из красивейших и богатейших городов империи был находившийся на ее юге Виджаянагар. Он славился своими садами и великолепным княжеским дворцом в окружении воздушных галерей и каналов. Португальские путешественники сравнивали Виджаянагар с прекрасными городами Европы периода Возрождения.

Временной столицей государства несколько раз становился старинный город Лахор – центр ювелирного искусства и традиционной индийской вышивки.

Могольская миниатюра – оригинальное искусство иллюстрации книг, получившее в империи Великих Моголов широкое развитие и вошедшее в историю как одна из важнейших составных частей могольской средневековой культуры.

В эпоху Акбара заметно продвинулось культурное слияние индусов и мусульман в Северной Индии. Кстати, стоит отметить, что при его дворе находились люди самых разных вероисповеданий, высказывались новые идеи и делались научные открытия. Прославленными поэтами того периода были Малик Мухаммад Джайси – автор поэтического сборника «Падмават», и Абдул Ханхана – один из первых вельмож двора Акбара. Все могольские поэты владели персидским и санскритским языками и прекрасно писали на хинди. Самым известным литературным произведением эпохи моголов стала написанная как автобиография Бабура поэма «Бабур-намэ».

При преемниках Акбара, особенно при Савай Джай Сингхе (1686–1743), в Индии быстрыми темпами развивались и точные науки, в первую очередь математика и астрономия. В нескольких городах были построены обсерватории, где с помощью португальских миссионеров была налажена продуктивная работа. Джай Сингх стал основателем индийского города Джайпура, для возведения которого император собрал проекты лучших европейских городов того времени и на их основе разработал собственный. В итоге Джайпур вошел в историю зодчества как один из образцов городского проектирования.

Индия находилась на высоком уровне экономического развития: ее товары пользовались огромным спросом в европейских и азиатских государствах. В стране была разработана эффективная банковская система, а индийские хунди, или векселя, выданные торговыми фирмами, принимались во многих странах мира.

Возникшая в 1600 г. частная британская Ост-Индская компания специализировалась на торговле с государствами Ост-Индии и Китаем. Главной ее целью было налаживание прямых контактов по закупке в Юго-Восточной Азии пряностей, которые на европейских рынках резко подскочили в цене, а в Европу, кроме пряностей, вывозились шелковые и хлопчатобумажные ткани, сахар, опиум. В начале своей деятельности купцы Ост-Индской компании расплачивались с индийскими торговцами золотом и серебром. Английская Ост-Индская компания имела сильную поддержку со стороны правительства Британии и на этой основе быстро наладила обширные торговые связи с индийскими и соседними с Индией странами. В начале XVII в. британские торговцы значительными темпами развивали фактории в Японии, на Сиаме, островах Ява, Суматра, Борнео, Целебес и полуострове Малакка, что позволило им к середине столетия открыть несколько торговых колоний на территории Индии.

В 1613 г. Ост-Индская компания во владениях империи Великих Моголов основала город Сурат, через который велась активная торговля между индийскими купцами и английскими посредниками. Кроме Сурата, на западном побережье и в других частях страны возникли несколько торговых фортов, быстро превратившихся в процветающие индийские города: Мадрас – на берегу Бенгальского залива, Бомбей – на побережье Аравийского моря, Калькутта – в дельте Ганга. В Мадрасе в 1686 г. была возведена одна из первых в Индии христианских церквей – церковь Девы Марии, ставшая оплотом англиканских миссионеров, проповедовавших христианство среди местного населения.

К 1650-м гг. Ост-Индская компания пользовалась на подвластных ей территориях многочисленными привилегиями. В 1661 г. британское правительство разрешило компании объявлять войну и заключать мир, а в 1686 г. компания получила право на чеканку монет, создание и полное распоряжение собственными вооруженными силами.

Постепенно Ост-Индская компания распространила свое влияние не только на торговлю, но и на политическую и экономическую сферы индийских городов, и с этого момента началось сначала мирное, а позднее и военное завоевание Индии Британией.

С ослаблением мощи империи Великих Моголов связано имя прямого потомка Акбара, его правнука Аурангзеба (1658–1707), оказавшегося жестоким и весьма недальновидным правителем. С целью захвата власти в свои руки он одержал победу в гражданской войне, перебил всех своих братьев и заключил отца в тюрьму.

Ревностно проповедовавший ислам, а точнее, его суннитское направление, Аурангзеб с самого начала пребывания у власти жестоко преследовал и индусов, и мусульман-шиитов и как ярый приверженец старины даже пытался разрушить храмы индусов и отменить льготы, принятые для немусульманского населения при Акбаре. Недалекий властитель вызвал недовольство среди раджпутов, длительное время поддерживавших Моголов на престоле, вызвал восстание сикхов на севере и настроил против себя потомков Раштракутов – воинственных маратхов.

Население государства было возмущено и остро выказывало недовольство новым правителем-деспотом. В это же время резко упали доходы от земельных наделов военачальников из-за увеличения размера налога, введенного императором.

Спад экономической активности стал важнейшим фактором крушения Могольской империи. Постоянно происходили крестьянские восстания, численность участников которых нередко насчитывала несколько тысяч человек, и длились они много лет: начиная с 1669 г., крестьяне-джаты, населявшие окрестности столицы, регулярно поднимали восстания против делийского правительства. Ярким примером внутреннего распада империи стал бунт Сатнами, поднятый ремесленниками, названными правительством «шайкой гнусных кровожадных мятежников».

Существенной причиной, вызвавшей сначала ослабление, а затем и развал государства, стал страшный голод в начале XVIII в., из-за которого многие крестьяне бежали в другие страны, а в районах Декана, по сведениями современников, от голода погибли более 2 000 000 человек.

В это нелегкое время на троне оказался человек, не способный улучшить положение в стране: вместо решения насущных внутренних вопросов Аурангзеб послал армию на подавление восстания сикхов, в результате которого те создали сильную военную организацию – хальсу, справиться с которой было уже не в силах императора.

Маратхи, населявшие Махараштр, все более набирали силу в антимонгольском движении. Пока империю Великих Моголов раздирали внутренние противоречия и нараставшие восстания, в Западной Индии росло и крепчало новое государство маратхов. По примеру сикхов они также создали армию, которую возглавил предводитель воинственных горцев Шиваджи. Начиная с 1657 г., конные отряды Шиваджи стали вторгаться на земли моголов. Наибольшим атакам подвергся Сурат, где процветала английская колония, а ее хозяева обложили налогами все население вокруг.

После того как Аурангзебу с помощью верного полководца Сингха удалось переманить часть маратхской знати на свою сторону, Шиваджи поступил на службу к моголам, но не оставил своего намерения объединить всю Индию под общей властью. В 1674 г. Шиваджи, воспользовавшись тем, что силы моголов были отвлечены на сражения с афганцами, официально принял корону вновь созданного государства в Пуне, на территории империи Великих Моголов. Это было знаменательное для Индии событие: после 30 лет борьбы и дипломатических маневров один из передовых представителей индийской нации, проповедовавший индуизм, объявил себя правителем, независимым и от Великих Моголов на севере, и от биджапурской династии на юге.

Шиваджи уже на протяжении более трех столетий считается национальным индийским героем. Начав свою деятельность скромным владельцем земельного надела, он, захватывая город за городом, крепость за крепостью, сумел подчинить себе обширные территории Индии. Первые маратхские героические баллады – павады – были посвящены боевым подвигам Шиваджи.

Государство быстро разбогатело за счет военных походов войск Шиваджи. Так, многие источники сообщают о несметных богатствах, вывезенных им из покоренных земель. Аурангзебу же не удалось прекратить нападения на его земли. Когда в 1680 г. Шиваджи умер, маратхи не оставили своего дела и со временем стали господствующей силой в Индии. Аурангзебу пришлось до самой смерти бороться и с раджпутами, и с маратхами одновременно, а как только он умер, империя стала разваливаться, чем сразу же воспользовалась Британская империя.

Могольские правители были могущественными только до тех пор, пока отождествляли себя с простым народом и помогали единению индийской нации и уравниванию каст. Когда Аурангзеб стал подавлять процесс формирования национального единства в стране и выступил на политической арене, скорее, в качестве мусульманского правителя, чем индийского, империя Великих Моголов начала приходить в упадок. Довольно быстро были уничтожены все достижения Акбара и его преемников и на арену вышли многочисленные разрозненные силы в лице мусульман и кочевников с северо-запада, сумевшие с легкостью одержать победу над бывшей могучей державой.

Значительное воздействие на Индию оказало распространение на ее территории ислама и нашествие кочевников с северо-запада: на фоне всеобщей разрухи и отставания страны в научном и культурном плане более отчетливыми становились жесткость каст и необычайная замкнутость индийского общества. Ислам в отличие от индуизма проповедовал идеи братства и возможного равенства всех людей, и под таким влиянием на территории Индии зарождались религиозные движения, стремившиеся к сближению конфессий, и многие жители Индии стали принимать ислам, что практически не осуждалось в те времена правоверными индусами. И так как образ жизни мусульман и индусов в период распада империи Великих Моголов практически совпадал, они не проявляли друг к другу никакой вражды. Напротив, они часто занимались совместной деятельностью, приобретая в процессе общения идентичные вкусы в музыке, архитектуре, живописи, одежде и кулинарных традициях. Любимой игрой аристократии, как мусульманской, так и индуистской, было поло, а самым распространенным развлечением – шахматы и бои слонов.

Браки между индусами и мусульманами заключались редко, но запрещены не были, а индусская женщина переходила после заключения брака в мусульманство.

После смерти Аурангзеба и развала империи в начале XVIII в. на роль ее преемников на территории Индии претендовали несколько государств. Но несмотря на то что Могольская империя довольно быстро распадалась на части и императорские наместники стали проявлять свою независимость от центральной власти, авторитет правителя моголов, находившегося в Дели, был еще достаточно высок.

Значительной силой, противостоявшей власти Моголов, стало государство маратхов, созданное Шиваджи и династией Пешв, сформировавшей в стране министерства. Это государство состояло из нескольких княжеств, объединившихся в союз и представлявших собой значительную силу. Наибольшего могущества государство Шиваджи достигло к 1730-м годам: фактическая власть была в руках пешвей, министров-брахманов, а потомки легендарного индийца, кшатрии-маратхи, считались только номинальными главами государства. Пешвы, сделавшие своей столицей Пуну, продержались у власти до 1818 г.

Армия маратхов была действенным аргументом в споре за земли бывшей империи Моголов. Целью династии Пешвов стал захват трона в Дели, ради чего был предпринят поход на север. Когда маратхи уже видели себя новыми властителями государства, в Индию из Ирана навстречу им вышел Надир-шах. В 1739 г. Дели был разграблен, а огромные сокровища казны Великих Моголов увезены в Иран. Набег Надир-шаха имел два последствия: во-первых, прекратились всяческие претензии на власть со стороны делийских моголов; во-вторых, Афганистан отделился от Индии и был присоединен к владениям Надир-шаха. Через несколько лет, после убийства Надир-шаха в результате заговора, Афганистан стал независимым государством.

Из числа маратхов вышли прославленные политические деятели и отважные полководцы: Нана Фарнавис, певша Баджи Рао I, Яшвант Рао Холкар и княгиня Ахалия Баи из Индура. Под предводительством этих достойнейших людей рядовые воины показывали небывалую стойкость и верность своему делу.

Следующий завоевательский поход маратхов был остановлен армией Ахмад-шаха Дурранийского, решившего покорить обширные территории ослабевшей империи Моголов и захватить все богатства Индии. Армия маратхов была более приспособлена для партизанской войны, чем для длительных наступательных боевых действий. Сикхи развязали настоящую партизанскую войну, и Ахмад-шах сосредоточил свои силы на разгроме армии маратхов, что ему и удалось сделать в 1758 г. С 1761 по 1782 г. Ахмад-шах предпринял пять крупных походов, неудавшихся главным образом из-за героического сопротивления сикхов, нападавших на боевые соединения крупного войска практически без оружия. В 1765 г. в Пенджабе, на севере Индии, сикхи сформировали свое государство, просуществовавшее до 1849 г., когда оно было разгромлено английской армией в результате жесточайших англо-сикхских войн. Так было покончено с последним индийским государством, сохранявшим независимость от Англии. Оно, возглавляемое сильным правителем Ранджит Сингхом, приложившим огромные усилия в борьбе с англичанами, было расположено слишком далеко от центра страны, чтобы оказать решающее влияние на исход борьбы за власть в Индии.

В 1713 г. наместник Бенгалии Алаверди, пользуясь ослаблением власти императора, объявил себя независимым и присоединил к своим землям Ориссу и Бихар. Во время правления полузависимого могольского наместника земли Бенгалии процветали, и только после 1757 г., когда Алаверди уже умер, Ост-Индская компания начала неприкрытый грабеж богатой Бенгалии с помощью собственных чиновников и агентов.

В Индуре на территории Центральной Индии на протяжении нескольких лет правила княгиня Ахалия Баи (1765–1795). Период ее правления вошел в историю Индии как легендарная эпоха процветания народа, а после смерти Ахалия была причислена к лику святых.

В 1717 г. еще один наместник в центральной части Декана объявил себя низамом нового государства Хайдарабад. Княжество Хайдарабад находилось на территории бывшего государства Голконда и славилось своими алмазными копями и мусульманскими архитектурными памятниками. Только что возникшее государство сразу же вступило в яростную борьбу с маратхами за овладение южными территориями Могольской империи. Низам пошел на соглашение с британцами и сумел сохранить Хайдарабад как государство-вассал, причем границы его были увеличены за счет захвата англичанами земель Майсура.

В 1739 г., когда правитель Саадат-хан добился независимости от имперских владений, великое государство потеряло княжество Ауд, а во второй половине XVIII в. на юге Индии появилась держава Майсур. Правитель нового государства Хайдар Али (1761–1782) при поддержке французов сформировал из наемников сильную армию, вооружил ее современной артиллерией и провел военную реформу.

Глава государства Майсур в корне изменил сельскохозяйственную систему, основанную Акбаром, и приложил все силы к дальнейшему повсеместному укреплению армии. На территории Индии было сформировано мощное войско, сумевшее разгромить маратхов, противостоять притязаниям хайдарабадского низама на власть в Южной Индии. Хайдар Али намного раньше других политических лидеров Индии понял опасность, исходившую от англичан, и направил послов к маратхам, низаму и к правителю Ауда. Он даже начал строительство собственного флота, захватил Мальдивские острова и сделав их базой судостроения и основой для развития морского флота. Его попытка объединить силы индийцев в борьбе за национальную независимость не увенчалась успехом. Хайдар Али погиб в военном походе, до конца оставаясь верным своему делу защиты Индии от захватчиков.

Сын Хайдара Али – Типу-султан обладал достаточными силами для того, чтобы оказать мощное сопротивление захватчикам-англичанам, но не сумел справиться с колонизаторами в одиночку. Типу-султан был грозным противником британцев, но, находясь в южных районах страны, не оказал в целом значительного влияния на судьбу Индии: британцы окончательно разбили его войска в 1799 г., и поле боя осталось за двумя основными соперниками – маратхами и Британией.

В XVIII в. на власть в Индии было четверо серьезных претендентов – двое индийских и двое иностранных: маратхи, Хайдар Али с Типу-султаном, французы и англичане. В первой половине столетия преобладали силы маратхов, но история распорядилась в пользу Британии.

На индийские территории, о которых в Европе в XV в. ходили легенды как о крае чудес, в начале стали проникать католические миссионеры, а за ними пришли и колонизаторы. Первая колония была основана в Гоа португальцами. Правда, ни португальцы, ни французы не выдержали конкуренции со стороны третьей европейской державы – Великобритании.

Английская Ост-Индская компания, созданная в первые годы XVII в., со временем захватила в свои руки всю власть на территории Индии, включая контроль за торговыми связями, военными походами, политическими событиями. По всему побережью Индии англичане создавали укрепленные фактории – будущие крупные индийские города Бомбей, Калькутту, Мадрас.

Растущая энергия Европы устремилась на Восток, особенно на территорию Индии, именно в тот момент, когда некогда великое государство заметно ослабело в политическом отношении.

Раздираемая на части борьбой новых возникших государств, Индия не смогла оказать достойного сопротивления англичанам. Если в конце XVII в. британцы потерпели несколько поражений подряд от войск могольских императоров, а в 1690 г. моголы устроили осаду Мадраса, то с ослаблением империи англичане стали добиваться все больших военных успехов. Грозное войско маратхов, являясь вполне достойной силой в борьбе за власть в Индии, значительно поредело в результате раздоров между вождями. Англичане постепенно стали одерживать победы над каждым из них в отдельности, тогда как единых маратхов они вряд ли бы победили.

В 1757 г. британский полководец Роберт Клайв с помощью вероломства и интриг сумел выиграть битву при Плесси, захватить Бенгалию и Бихар. Многие исследователи индийской истории полагают, что этот год можно считать началом основания британской колонии в Индии.

В 1764 г. англичане захватили Ауд, на протяжении нескольких десятилетий выступавший против захвата Ост-Индской компанией индийских территорий.

В результате победных для Великобритании англо-маратхских, англо-сикхских и англо-майсурских войн, а также благодаря проводимой британцами политике подкупа и шантажа местных правителей все государственные объединения Индии постепенно попали под власть колонизаторов. Победив майсуров, англичане захватили Южную Индию и сделали бывшие независимые княжества Майсур и Хайдарабад своими вассалами. Одержав победу над маратхами, они подчинили своей власти Махараштру и территории Северной Индии. После разгрома сикхов Ост-Индская компания стала владелицей Пенджаба, а позже – и всей Индии, а в 1852 г. к английским колониальным владениям была присоединена и Бирма.

Несмотря на развал могольской империи, перед началом владычества англичан Индия была в довольно процветающем состоянии, и только британские захватчики привели к наступлению полного хаоса в стране. По описаниям современников, в начале XIX в. Индия походила на Центральную Европу времен Тридцатилетней войны.

К 1818 г. все крупнейшие вожди маратхов в Центральной Индии признали верховную власть Ост-Индской компании и англичане стали безраздельно владеть индийскими землями, руководя страной через созданные органы управления или через марионеточных князей посредством так называемых «субсидиарных договоров».

Бабур - тимуридский правитель Индии и Афганистана, полководец, основатель империи Великих Моголов (1526 г.). Известен также как поэт и писатель. «Бабур » означает «лев, полководец, барс» и происходит от персидского слова ْبَبْر (bābr) - «тигр».

Бабур родился в семье эмира Ферганы Умар-Шейха-мирзы II , правнука тимуридского султана Миран-шаха , третьего сына Тамерлана . Его мать, Кутлуг-Нигар-ханым , происходила из Чингизидов , была дочерью могулистанского правителя Йунус-хана .

Бабур был по линии отца Тимуридом , а его мать была из рода Чингизидов , родным для себя языком он считал чагатайский тюрки, при этом также хорошо владея персидским. Британская исследовательница наследия Бабура Аннетт Беверидж в начале ХХ века называет его барласом . Уже ко времени Тамерлана , за сто лет до рождения Бабура , его родное племя барлас , изначально монгольское по происхождению, было практически полностью тюркизировано и говорило на тюркском чагатайском языке.

Бабур

(Захир ад-Дин Мухаммад Бабур), (ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази)

14 февраля 1483 г. – 26 декабря 1530 г.

перс. بَابُرْ‎, араб. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ‎

Бабур и его сын Хумаюн

Мавзолей Бабура в Кабуле

Начало жизни Бабура было безоблачным среди изнеживающей роскоши Андижана, он с детства был влюблен в литературу, искусство, красоту природы; подобно всем принцам — тимуридам, он получал основы знаний от выдающихся преподавателей во дворце его отца. Безмятежное детство длилось недолго: в 1494 году по нелепой случайности погиб его отец и 12-летний Захир ад-Дин Мухаммад сам сел на трон правителя Ферганы и был вынужден бороться за него против своего брата Джахонгира-мирзы , с дядями Султаном Ахмадом-мирзой и Султаном Махмудом-мирзой . Чтобы примириться с братом Джахонгиром-мирзой , Захир ад-Дин , прозванный по-монгольски «Бабур» («Тигр»), отдал тому половину Ферганского удела. Тогда же Бабур вступил в борьбу против феодальных групп Самарканда. У него появилась идея воссоздать былую империю Тимуридов со столицей в Самарканде.

В течение 1494—1496 гг., будучи еще подростком, он участвует в сражениях за Самарканд и впервые встречается на поле боя со своим самым сильным врагом – опытным 50-летним предводителем кочевых узбекских племен Мухаммедом Шейбани-ханом , который оказал огромное влияние на дальнейшую судьбу Бабура . В 1497 году ему удалось захватить Самарканд, однако правил он им менее четырёх месяцев.

В 1500-1505 годах он был вытеснен ханом Шейбани в Афганистан. В 1504 году Шейбани захватил Самарканд и Андижан, а затем и Ташкент, а Бабур отступил и взял Кабул, ставший столицей нового государства.

Весть о захвате Самарканда Шейбани-ханом переполнила сердце Бабура горечью, в своих мемуарах он писал «Почти сто сорок лет столичный город Самарканд принадлежал нашему дому, неизвестно откуда взявшийся узбек, чужак и враг пришел и захватил его!»

Укрепившись в Кабуле, Бабур несколько раз в 1505—1515 гг. пытался вернуться в Среднюю Азию. Но эти попытки оказались бесполезными. Ради этого, Бабур в 1511 году вступил в военно-политический союз с персидским шахом и шиитом Исмаилом I против ярых суннитов узбеков. При поддержке персов Бабуру удалось взять Самарканд, но после недовольства местного населения шиитским правлением, Бабур оставил город. С 1514 года он оставил все претензии на Центральную Азию, его целью стала Индия.

В 1508 году он выступил в Кандагар, чтобы придти на помощь его правителю, но вскоре рассорился с ним, захватил этот город и передал управление им своему брату Насиру-мирзе . В том же году Бабур совершил первый поход в Индию.

Позднее, с намерением укрепить свою власть, на протяжении периода 1519—1525 гг. Бабур вел агрессивную борьбу против Индии.

С 1519 года Бабур совершал походы из Кабула в Северо-Западную Индию. В 1524 г. был предпринят новый завоевательный поход, и его результатом стало взятие Лахора. Поначалу Бабуру содействовал Даулат-хан , наместник Пенджаба, который был заинтересован в том, чтобы Ибрахим Лоди , возглавлявший Делийский султанат, был повержен и освободил престол. Однако когда Даулат-хану стало понятно, что Бабур не собирается уходить с завоеванных земель, он пытался оказать сопротивление, но потерпел поражение. В апреле 1526 г. состоялась переломная битва, в которой участвовали войска Бабура и армия султана Ибрахима Лоди , насчитывавшая 40 тысяч человек. Победа осталась за Бабуром . Путь к Дели ему был прегражден раджой Санграмом Сингхом , властителем Мевара, но в марте 1527 г. Бабур снова за счет превосходства в артиллерии в бою при Кхануа (близ Сикри) одержал победу, которая знаменовала взятие им под контроль Северной Индии.

Заняв Дели, Агру и почти всю долину Ганга вплоть до Бенгалии, Бабур объявил себя императором (падишахом). Владения его империи со столицей в Агре распространялись на северную Индию и часть современного Афганистана.

После захвата северной Индии Бабуру достался знаменитый алмаз «Кохинур», позже он передавался от одного Бабурида к другому, пока не оказался в сокровищнице в Лондоне.

В 1520-х годах Бабур установил мирные и добрые отношения с Шейбанидами . В 1528 году они отправили ему послов с поздравлениями по случаю его победы в Индии. К 1529 году владения Бабура включали Восточный Афганистан, Пенджаб и долину Ганга, до границ Бенгалии.

Завладев Индией, Бабур способствовал развитию городов и торговли, поощрял посадку деревьев и садов, строительство библиотек и караван-сараев.

Бабур переписывался с Алишером Навои . Снискал славу не только на государственном, но и на литературном поприще. Считается, что именно он из среднеазиатских поэтов стал первым писать на узбекском; сочинял он на таджикском и джагатайском языках.

Стихи Бабура , написанные на тюркском отличаются чеканностью образов и афористичностью. Главный труд Бабура - автобиография «Бабур-наме» (Записки Бабура), первый образец жанра мемуаров в исторической литературе, излагает события с 1493 по 1529 годы, живо воссоздаёт детали быта знати, нравы и обычаи эпохи.

Заслуга Бабура как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта в настоящее время признана мировой востоковедческой наукой. Его наследие изучается почти во всех крупных востоковедческих центрах мира. Также, Бабур известен как автор трудов: «Деван», «Мубаййин», «Аруз Рисоласи», «Рисолаи Валидиййа», «Харб иши».

Дочь Бабура Гульбадан-бегум , продолжая литературную традицию отца, написала историческое произведение «Хумаюн-наме».

Умер Бабур 26 декабря 1530 года в Агре, возможно от дизентерии. Также существует версия, что основатель династии страдал иерсиниозом. Согласно его завещанию, его останки были перенесены в Кабул в загородный сад Баг-и Бабур (Сад Бабура), им основанный. Позже здесь был построен мавзолей.

Перед смертью Бабур разделил свои владения между четырьмя своими сыновьями. Старшему сыну, достались индийские владения (Хиндустан), остальные сыновья получили Панджаб, Кабул и Кандагар и должны были подчиняться как верховному правителю империи.

Потомки Бабура , Великие Моголы, правили в Индии до середины XIX в.

Семья Бабура

Отец : Умар-Шейх-мирза II (1456 г. - 8 июня 1494 г.), эмир Ферганы (1469 г. – 8 июня 1494 г.)

Мать : Кутлуг-Нигар-ханым (1459 г. – 1505 г.), дочь Йунус-хана (1415 г. – 1487 г.), хана Моголистана (1467 г. – 1487 г.).

Род : Тимуриды

Жена : 1) с 1503 г. Айша Султан-бегум , главная жена падишаха, третья дочь тимурида Султана Ахмад-мирзы

Дети : дочь Фахр ан-Ниса-бегум (1502 г. - 1502 г.)

Жена : 2) с 1504 г. Зайнаб Султан-бегум (? — 1508 г.), дочь тимурида Султана Махмуд-мирзы

Жена : 3) с 1507 г. Махам-бегум (Хазрат-Валида) (? — 1535 г.), дочь шиитского шейха Ахмада из Торбете-Джам, родственница тимурида Хусейна Байкары (1438 г. – 4 мая 1506 г.), султана Хорасана (1469 г. — 4 мая 1506 г.).

Дети :

(6 марта 1508 г. - 27 января 1556 г.), 2-й падишах империи Великих Моголов (26 декабря 1530 г. - 17 мая 1540 г., 22 февраля 1555 г. - 27 января 1556 г.),

Михр Джахан-бегум (до 1515, ум. во младенчестве),

Ишан ад-Даулат-бегум (ум. во младенчестве),

шахзаде Барбул-мирза (1518 г. - 1521 г.),

шахзаде Фарук-мирза (1526 г. - 1527 г.)

Жена : 4) с ок. 1507 г. Салиха Султан-бегум Сахиба (Ак-бегум), дочь тимурида Султана Махмуд-мирзы (1453 г. – 1495 г.), 8-го султана Мавераннахра (1494 г. – 1495 г.).

Дети : Гюль Барг-бегум (Гюльрух-бегум) (до 1519 г. — ?), жена Ходжи Нур ад-дина Мухаммада-мирзы (Сайида Амира), сына Ходжи Ала ад-дина Мухаммада-мирзы ,

Жена : 5) с 1508 г. Масума Султан-бегум (? — 1509 г.), пятая дочь тимурида Султана Ахмад-мирзы (1451 г. – 1494 г.), 7-го султана Мавераннахра (1469 г. – 1494 г.).

Дети : Масума Султан-бегум (Чача Нур) (до 1509 г. — ?), с 1518 г. жена Мухаммада Замана-мирзы , сына тимурида Султана Бади аз-Заман-мирзы .

Жена : 6) с 1509 г. Гюльрух-бегум (? — до 1545 г.), вероятно сестра Амира Султана Али-мирзы Бегчика .

Дети :

шахзаде Камран-мирза (1509 г. — 1557 г.), наваб Кабула, Кандагара (до 1528 г.), Мултана (с 1528 г.), Газни и Пенджаба (в 1530 г. – 1553 г.),

Гюль Изар-бегум (до 1515 г., ум. во младенчестве),

шахзаде Мухаммад Аскари-мирза (1517 г. – 1554 г.), наваб Мултана (до 1528 г.), Чандери (в 1528 — 1530 гг.), Самбхала (в 1530 – 1534 г.),

шахзаде Султан Ахмад-мирза (1517 г. – 1525 г.),

шахзаде Шахрух-мирза (1522 г. – 1527 г.).

Жена : 7) с до 1510 г. Дильдар Ага-бегум (Дильдар Агача), дочь тимурида Султана Махмуд-мирзы (1453 г. – 1495 г.), 8-го султана Мавераннахра (1494 г. – 1495 г.).

Дети :

Гюль Ранг-бегум (Чача Гюль) (1511/15 г. — после 1534 г.), с 1530 г. жена Чин-Тимур-султана (ум. после 1543 г.), 9-го сына Султан-Ахмад-хана I (1465 – 1504 гг.), хана Могулистана (1485 – 1504 гг.),

Гюль Шара-бегум (1515/17 г. – 1557 г.), с 1530 г. жена Тухта-Буга-султана (ум. до 1535 г.), 10-го сына Султан-Ахмад-хана I (1465 – 1504 гг.), хана Могулистана (1485 – 1504 гг.), затем жена Аббас-султана Узбека ,

шахзаде Абу Насир Мухаммад Хиндал-мирза (1519 – 1551 гг.),

Хаджах Гюльбадан-бегум (1524 – 1603 гг.), автор «Хумаюн-наме», с 1539 г. жена амира аль-умары Хизр-Ходжи-хана (ок. 1520 – 1559 гг.), наваба Лахора (1556 г.) и Бихара, второго сына туглуктимурида Айман-Ходжи-хана ,

шахзаде Алур-мирза (1524 – 1529 гг.),

Жена : 8) с 1519 г. Биби Мубарика (Бега-бегум) (? — 1556 г.), дочь Малик-шаха Мансура Юсуфзая .

Индия — это одна из крупнейших стран мира, имеющая самобытную культуру и интересную историю. В частности, и по сей день исследователей занимает вопрос о том, как сын эмира Ферганы Бабур, оставшись без отца в 12-тилетнем возрасте, не только не стал жертвой политических интриг и погиб, но и проник в Индию и создал одну из величайших империй Азии.

Предыстория

До того, как на территории современной Индии и некоторых прилегающих государств была образована могущественная империя Великих Моголов, эта страна была раздроблена на множество мелких княжеств. Они постоянно подвергались набегам со стороны соседей-кочевников. В частности, в 5-м веке на территорию государства Гуптов, занимающего северо-западную часть полуострова Индостан и прилегающие с севера земли, проникли племена гуннов. И хотя к 528-му году они были изгнаны, после их ухода в Индии не осталось крупных государственных образований. Спустя столетие, несколько мелких княжеств объединил под своим руководством харизматичный и дальновидный правитель Харша, однако после его смерти новая империя распалась, а в 11-м веке на территорию Индостана проникли мусульмане под предводительством Махмуда Газневи и основали Делийский султанат. В течение 13-го века смогло противостоять нашествию монголов, но к концу 14-го оно распалось в результате вторжения многотысячной орды Тимура. Несмотря на это, самые крупные княжества Делийского султаната просуществовали до 1526-го года. Их завоевателями стали Великие Моголы, под предводительством Бабура — тимурида, пришедшего в Индию с огромным интернациональным войском. Его армия на тот момент была сильнейшей в регионе и раджей не могли помешать ему завоевать Индостан.

Биография Бабура

Первый Великий Могол Индии родился в 1483-м году на территории современного Узбекистана, в известном торговом городе Андижан. Его отцом был эмир Ферганы, который являлся праправнуком Тамерлана, а мать происходила из рода Чингизидов. Когда Бабнуру было всего 12 лет, он остался сиротой, но спустя 2 года ему уже удалось захватить Самарканд. Вообще, как указывают исследователи биографии основателя империи Великих Моголов, у него с самого раннего детства было исключительное стремление к власти, и уже тогда он лелеял мечту стать главой огромного государства. Триумф после первой победы продлился недолго, и уже через 4 месяца Бабур был изгнан из Самарканда Шейбани-ханом, который был старше его втрое. Опытный политик на этом не успокоился и добился того, что молодой тимурид был вынужден бежать с войском на территорию Афганистана. Там фортуна улыбнулась юноше, и он завоевал Кабул. Но обида за то, что его вотчиной — Самаркандом правит пришлый узбекский правитель, не давала ему покоя, и он неоднократно предпринимал попытки вернуться в этот город. Все они окончились провалом, и, осознав, что назад пути нет, Бабур решил завоевать Индию и основать там свое новое государство.

Как было основано государство Великих Моголов

В 1519-м году Бабур совершил поход в Северо-Западную Индию, а через 7 лет принял решение захватить Дели. Кроме того, он победил раджпутского князя и основал государство с центром в Агре. Таким образом, к 1529-му году империя включала территории Восточного Афганистана, Пенджаба и долины Ганга вплоть до границ Бенгалии.

Смерть Бабура

Смерть настигла основателя империи Великих Моголов в 1530 году. После восшествия на престол Хамаюна, империя Великих Моголов в Индии просуществовала до 1539-го года, когда пуштунский полководец Шер-шах изгнал его из страны. Однако спустя 16 лет Моголы смогли отвоевать свои владения и вернуться в Дели. Предчувствуя свою близкую кончину, глава государства разделил империю между своими четырьмя сыновьями, назначив главным из них Хамаюна, который должен был управлять Хиндустаном. Троим другим бабуридам достались Кандагар, Кабул и Пенджаб, но они были обязаны подчиняться старшему брату.

Акбар Великий

В 1542-м году у Хамаюна родился сын. Его назвали Акбаром, и именно этому внуку Бабура предстояло сделать так, чтобы империя, которую основали Великие Моголы, вошла в историю, как пример государства, где отсутствовала религиозная и национальная дискриминация. Он взошел на престол, почти в столь же раннем возрасте, как и его дед, и почти 20 лет жизни потратил на подавление мятежей и укрепление централизованной власти. В результате к 1574-му году было завершено формирование единого государства с четкими системами управления на местах и сбора налогов. Будучи исключительно умным человеком, Акбар Великий выделял землю и финансировал строительство не только мечетей, но и индуистских храмов, а также христианских церквей, которые миссионерам было разрешено открывать на Гоа.

Джахангир

Следующим правителем империи стал третий сын Акбара Великого — Селим. Вступив на трон после смерти отца, он велел именовать себя Джахангиром, что в переводе значит «покоритель мира». Это был недальновидный правитель, который первым делом отменил законы, касающиеся веротерпимости, чем настроил против себя индусов и представителей других народностей, не являющихся мусульманами. Таким образом, Великие Моголы перестали пользоваться поддержкой населения многих областей, и были вынуждены время от времени подавлять восстания против их ставленников-раджей.

Шах-Джахан

Последние годы правления Джахангира, ставшего к концу жизни наркоманом, были мрачным временем для империи, которую основали Великие Моголы. Дело в том, что во дворце началась борьба за власть, в которой активное участие принимала главная жена падишаха по имени Нур-Джахан. В этот период третий сын Джахангира, женатый на племяннице мачехи, решил воспользоваться ситуацией и добился провозглашения себя наследником в обход старших братьев. После смерти отца он вступил на трон и царствовал 31 год. В течение этого времени столица Великих Моголов — Агра превратилась в один из красивейших городов Азии. В то же время, именно он решил в 1648-м году сделать столицей своего государства Дели и построил там Красный Форт. Таким образом, этот город стал второй столицей империи, и именно там в 1858-м году британским войсками был взят в плен последний Великий Могол вместе с ближайшими родственниками. Так завершилась история империи, которая оставила после себя огромное культурное наследие.

Столица Великих Моголов

Как уже было сказано, главным городом своей империи в 1528-м году Бабур сделал Агру. Сегодня это один из самых знаменитых туристических центров Азии, так как там сохранилось множество памятников архитектуры могольского периода. В частности, всем известен знаменитый мавзолей Тадж-Махал, построенный Шах-Джаханом для своей любимой супруги. Это уникальное сооружение по праву считается одним из чудес света и поражает своим совершенством и великолепием.

Совсем по другому сложилась судьба Дели. В 1911-м году она стала резиденцией вице-короля Индии, и туда из Калькутты переехали все основные ведомства колониального британского правительства. Последующие 36 лет город развивался стремительными темпами, и там появились районы европейской застройки. В частности, в 1931-м году состоялось открытие его нового района Нью-Дели, полностью спроектированного британцами. В 1947-м году он был провозглашен столицей независимой и остается таковой и по сей день.

Империя Великих Моголов просуществовала с первой половины 16-го до 1858-го года и сыграла важнейшую роль в судьбе народов, населяющих Индию.

Интересно все-таки сложилась жизнь у Бабура, завоевателя Индии. По отцу - тимурид (он был пра-правнуком Миран-шаха, третьего сына Тимура), по матери - чингизид (прямой потомок Чагатая, сына Чингиз-хана), он родился в 1483 году в Андижане, но большую часть сознательной жизни грезил о Самарканде. Здесь он мыслил себе центр великой империи, которую намеревался создать. В 1497 году он захватил Самарканд, но смог удержать его всего сто дней. То же самое случилось и во второй раз - в 1501 году он потерпел жестокое поражение и вынужден был оставить город. Средняя Азия оказалась слишком тесной для амбиций молодого правителя, и слишком много в ней было угроз для его будущей империи. Бабур поворачивает на юг, и в 1504 году захватывает Кабул. Здесь он принимает титул падишаха, по по-прежнему грезит о Самарканде. Ради этого в 1511 году он даже становится шиитом, получив тем самым мощного союзника в лице персидского шаха Исмаила I, тоже шиита. Вместе им опять удается подчинить Самарканд, но после ухода Исмаила баланс сил складывается не в пользу Бабура.

Собственно, на этом можно закончить рассказ о мечте Бабура создать великую империю Тимуридов в Центральной Азии. С этого времени он уже смотрит на юг, и основная его цель - Индия. Несколько раз он совершает походы в Делийский султанат, но неизменно возвращается в Кабул. И лишь после победы в битве при Панипате в 1526 году он понимает, что именно Индия должна стать его судьбой. Он вступает в Дели и провозглашает себя падишахом Индостана. Так, через сто лет после Тимура его потомок вновь становится хозяином огромных территорий севера полуострова. Основанное им государство сегодня известно в историографии как империя Великих Моголов. Бабур стал первым падишахом этой империи, однако правил всего три с половиной года. Он умер в декабре 1530 года, прожив лишь 47 лет, и престол унаследовал его сын Хумаюн, ставший вторым правителем новой династии.

На пике величия империи Великих Моголов в ней жила четверть населения Земли, а многие из ее правителей могут служить классическими примерами просвещенных монархов, не только владевших искусством управления государством, но и проявлявших таланты в других сферах - основатель династии Бабур сам является признанным историком, географом, этнографом, писателем и поэтом, автором знаменитой «Бабур-наме». Империя была известна своей развитой дорожной сетью, рациональной денежной политикой, растущими крупными городами. Без этой империи мир не знал бы Тадж-Махала, садов Шалимара, крепости-дворца Красный форт. Как пишет один из авторов, сегодняшние люди «любуются блеском исторических драгоценных камней, воссоздают события давно минувшей эпохи в романах и фильмах, называют термином «муглаи» - «могольский» целый стиль в искусстве, одежде, даже кулинарии, его мотивы воспроизводятся в Индии в архитектуре зданий, в узорах орнаментов, на шкатулках, крышках столов, посуде. Целые города мавзолеев и саркофагов из драгоценнейшего мрамора и таинственные загадки этой династии не оставляют равнодушными никого.»

Девятнадцатый правитель династии Великих Моголов, прямой потомок Бабура и Хумаюна, вошел в историю под именем Бахадур-шах II Зафар. Он родился в 1775 году, но к моменту его восшествия на престол в 1837 году (ему тогда было 62 года) англичане уже почти 35 лет хозяйничали в Дели. Колонизаторы старались не делать резких движений, поэтому формально династия продолжала существование, но уже не имела никакой власти за пределами Красного форта в индийской столице, в котором ее члены фактически находились под домашним арестом. Бахадур-шах жил на денежное содержание Ост-Индской компании, посвящая все свое время религиозным практикам (он был суфием), написанию стихов, проведению конкурсов поэтов и музыкантов. Современники отмечали его острый ум, поэтический дар, искусство каллиграфа, умение поддерживать ученые беседы.

Эту идиллическую жизнь нарушило восстание сипаев, начавшееся 19 мая 1857 года. Сипайские подразделения получили от британцев на вооружение новые винтовки системы Энфилда, а с ними - патроны к ним, имевшие картонные капсюли, для пропитки которых в качестве консерванта использовался свиной жир (*см. ниже комментарий borianm к этому посту). В полевых условиях для того, чтобы приготовить патрон к заряжанию, нужно было зубами откусить его картонный наконечник. Для сипаев, среди которых были мусульмане и индуисты, это стало прямым оскорблением их религиозных чувств. Британцы на эти причуды аборигенов не обратили должного внимания, настаивая на использовании новых винтовок, и в результате получили сипайское восстание.

Именно Бахадур-шаха восставшие призвали быть их формальным лидером, поскольку только фигура падишаха Великих Моголов могла стать моральным авторитетом, объединяющим людей с разными религиозными убеждениями и разными представлениями о жизни. Понятно, что для 82-летнего падишаха это стало серьезным решением, и историки спорят о том, насколько добровольным или вынужденным оно было (впоследствии Бахадур-шах заявил, что он и его сыновья вынуждены были послушно выполнять приказы солдат-сипаев, занявших дворец). Тем не менее, было выпущено специальное воззвание о том, что падишах возглавил восстание, а его сыновья стали командирами мятежников.

Восстание было жестоко подавлено англичанами. Двое сыновей и внук Бахадур-шаха были схвачены и казнены - причем, британский майор Уильям Ходсон прислал их головы старому падишаху в качестве своеобразного подарка к Новрузу. Известны слова Бахадур-шаха, узнавшего о смерти своих детей: «Хвала аллаху, что потомки Тимура всегда идут впереди своих отцов». Сам он укрылся в гробнице своего предка Хумаюна и сдался англичанам в обмен на гарантии личной безопасности.

Восстание очень хорошо показало британцам, что даже в своем немощном состоянии старый падишах может представлять угрозу и послужить объединяющей фигурой для борцов против их колониального правления. Поэтому сразу после расправы над мятежниками империя Великих Моголов была окончательно упразднена. А самого падишаха британцы после долгих раздумий решили выслать из страны и поместить там под строжайший надзор. Местом для этой ссылки был определен город Рангун, расположенный на окраине колониальной Британской Индии. Интересно, что подобную практику через четверть века англичане повторят еще раз, но, если можно так сказать, в обратном на правлении: после падения Мандалая в 1885 году последний бирманский король Тибо с женой будет выслан из Бирмы в Индию, где будет жить под надзором колониальных властей около города Ратнагири (Ядана-Гири), и умрет там в 1916 году, вдали от своей родины.

Рангун стал британским чуть больше чем за пять лет до начала ссылки падишаха. Англичане фактически отстраивали его с нуля, создавая на месте деревянного поселка с заводями, озерами и болотами новый большой портовый город с прямой береговой линией и современной для тех лет инфраструктурой. Новый Рангун нуждался в новых людях - и им фактически неоткуда было взяться, кроме как из британских владений к западу и северо-западу от Бирмы. Британские колониальные власти бесплатно выделяли участки, на которых группировавшиеся по «землячествам» и конфессиям колонии жители Рангуна должны были построить свои религиозные здания. «Могулы» или «мугалы» (так британцы обычно называли мусульман, выходцев из Северной Индии и части Пакистана - как раз по имени империи Великих Моголов) компактно жили в кварталах к западу от пагоды Суле, именно поэтому там, между 29 и 30 улицами, впоследствии была построена Могульская шиитская мечеть (она сохранилась до сих пор, и сегодня это одно из самых величественных мусульманских религиозных зданий Янгона). А широкая улица, которая идет через квартал параллельно узкой 29 улице, так и стала называться - улицей Могул. На ней тоже вскоре появилась мечеть с красивыми фигурными минаретами - на этот раз суннитская, попавшая на многие почтовые карточки с видами колониального Рангуна.

Современный историк и общественный деятель Тан Мьин У (внук бывшего генерального секретаря ООН бирманца У Тана) пишет о том, что падишах Бахадур Зафар прибыл в Рангун не один - за ним последовали десятки его придворных и слуг. Ясно, что большинство из них поселились там, где жили их уже освоившиеся в Рангуне земляки - на улице Могул. С тех пор многие владельцы магазинчиков и просто местные жители этой зеленой и тенистой улицы (сейчас она называется Швебонта, и известна своей неофициальной уличной биржей золота и драгоценных камней, а в годы военной власти - еще и подпольными обменниками) с гордостью утверждают, что в них течет кровь «сосланного императорского двора» - кровь тех, кто с Бабуром пришел из Средней и Центральной Азии завоевывать Индию.

После решения британского суда о высылке Бахадур-шаха в Бирму, которое было принято 9 марта 1858 года, падишах был привезен в Рангун из Калькутты на военном корабле «Магара» и размещен в небольшом деревянном доме на сваях с прилегающей к нему огороженной территорией к югу от пагоды Шведагон. С ним приехала его жена Зинат Махал и два сына, 17-летний Мирза Дживан Бхакт (с 15-летней женой Шах Замани) и 13-летний Мирза Шах Аббас. По решению капитана Нельсона Дэвиса, под чье попечение попала семья низложенного падишаха, новоприбывшим были выделены 4 маленькие комнаты. Кроме того, им определили четырех слуг-индусов - чапраси (посыльного), водоноса, уборщика и человека для стирки белья.

Эти условия мало чем отличались от тюремных. В доме было строжайше запрещено иметь перо, чернила и бумагу, но главное - были ограничены все контакты семьи низложенного падишаха с внешним миром. Помимо слуг, он фактически общался только с изредка заглядывающими к нему британскими чиновниками. Считается, что эти испытания серьезно сказались на здоровье юной невестки падишаха, Шах Замани - к 1872 году она полностью ослепла.

В 1862 году в донесениях колониальных властей отмечается, что 87-летний падишах уже «стар и немощен». В конце октября того же года его самочувствие резко ухудшилось, и, как отметил капитан Нельсон Дэвис, его будущее «очень неопределённо». Его кормят с ложки отварами, но даже эту пищу он ест с трудом. 6 ноября Дэвис пишет о том, что Бахадур-шах уже не может глотать, и отдает распоряжение о подготовке известняка и кирпичей для обустройства места захоронения на территории возле дома, где содержался падишах.

Последний император Индии скончался на следующий день в 5 часов утра, а в 4 часа того же дня его тело «с соблюдением магометанских обычаев» уже было предано земле. В последний путь падишаха провожали его двое сыновей. Вдова Зинат Махал на похоронах отсутствовала. Англичане старались всячески скрыть это событие, и о смерти Бахадур-шаха в Рангуне узнали только спустя несколько дней, но и эта новость не вызвала у большинства местных мусульман никакой реакции.

Зинат Махал, вдова падишаха, прожила еще почти двадцать лет. В 1867 году режим содержания был ослаблен, членам семьи разрешили жить в других местах, и старший сын с женой вскоре переехали в новый дом. Последние годы, до своей смерти в 1882 году, вдова жила одна, скрашивая свое одиночество опиумом. На момент ее погребения уже никто не мог точно указать, где находится могила ее покойного мужа, поэтому ее похоронили возле дерева, где-то рядом с которым, как считалось, должен лежать и Бахадур-шах. Через два года от инсульта умер 42-летний сын падишаха Мирза Дживан Бхакт, и также был похоронен рядом с этим местом. Последняя могила на этом участке появилась после смерти внучки падишаха Раунак Замани.

К этому стоит добавить, что единственный из членов семьи, чью жизнь можно назвать относительно благополучной - это младший сын падишаха Мирза Шах Аббас. Он женился на дочери местного торговца-мусульманина и прожил 65 лет. Его потомки до сих пор живут в Янгоне.

Капитан Нельсон Дэвис, описывая могилу падишаха, сообщает, что она расположена в задней части главного двора, внутри выложена кирпичом, а сверху засыпана дерном и никак не возвышается над уровнем земли. Больше того, «значительный» участок вокруг нее был огорожен бамбуковым забором. Капитан Дэвис с удовлетворением замечает, что со временем выросшая трава на участке внутри ограждения надежно скроет место расположения могилы. Британцы сделали все возможное, чтобы следы могилы Бахадур-шаха окончательно затерялись, и она не стала местом паломничества. В принципе, так и получилось - к моменту похорон Зинат Махал никто уже не мог точно сказать, где под землей находится тело падишаха.

В 1903 году группа паломников из Индии захотела посетить могилу Бахадур-шаха. Но к тому времени никто уже точно не мог рассказать не только о том, где покоится последний император Индии, но и где похоронена его вдова. В качестве ориентира обычно указывали на растущее у края участка дерево, предполагая при этом, что могилы должны быть где-то рядом с ним. Именно тогда мусульманское сообщество Бирмы, под влиянием индийских единоверцев, спохватилось и написало письмо британским властям: «Как человек и как король, Бахадур Шах не заслуживает восхищения, но память о нем должна быть». Мусульмане Рангуна просили выделить им участок земли для сооружения мемориального знака в честь последнего императора Индии. Отказ колониальных властей спровоцировал волну протеста, и в качестве компромисса британцы в 1907 году все-таки разрешили установить каменную плиту с надписью: «Бахадур Шах, бывший король Индии, умер в Рангуне 7 ноября 1862 года и похоронен неподалеку от этого места». Позднее рядом была сделана подобная надпись о Зинат Махал. Впоследствии над этим местом был возведен мавзолей, центральной частью которого стали надгробья Зинат Махал, ее сына Мирза Дживан Бхакта и внучки Раунак Замани. По бокам мавзолея (слева и справа от основного помещения с расположенными в ряд надгробьями, перед входом в который висит табличка «Красный форт»), были сооружены две молельные комнаты - отдельно для мужчин и для женщин.

В 1991 году на этом участке(сейчас он выходит на улицу Зивака, рядом с пересечением улицы У Визара), перед входом в помещение мавзолея с надгробьями, проводились работы по очистке и углублению дренажных каналов. Во время раскопок на глубине 1 метра, чуть справа от входа и напротив молельной комнаты для женщин, рабочие наткнулись на подземную кирпичную кладку длиной 9 футов, шириной 6 футов и высотой 7 футов. Так был найден склеп падишаха. Как результат этого - перед входом в мавзолей Зинат Махал возник крытый мемориальный зал, под которым находится могила падишаха. К его надгробью можно спуститься вниз по специальной боковой лестнице справа от мемориального зала, а можно взглянуть на надгробье сверху - из мемориального зала, через огороженную перилами большую выемку в полу.

15 декабря 1994 года мемориальный зал, возведенный при содействии правительства Индии, был торжественно открыт. В торжественной церемонии принял участие министр по делам религии военного правительства Мьянмы генерал-лейтенант Мьо Ньюн. Тогда же было официально провозглашено о том, что здание с гробницей Бахадур-шаха Зафара является даргой (дарга в исламе - религиозное сооружение на могиле значительной религиозной фигуры, чаще всего суфийского святого), которая сегодня является местом паломничества мусульман из Северной Индии и Пакистана - в том числе руководителей этих государств. Как отмечается в тексте на одной из стен дарги, Бахадур-шах Зафар для мусульман Мьянмы является именно суфийским святым не только благодаря своим литературным произведениям (прежде всего - стихам, в которых, помимо высокой духовности и глубокого постижения Истины, содержатся предсказания будущих событий), но и добродетельному поведению и глубинному постижению Конечной Реальности.

В творчестве последних лет жизни Бабура, основателя династии Великих Моголов, все больше и больше звучит тоска по несбывшимся мечтам и по потерянной Родине:

Ты на чужбине — и забыт, конечно, человек!
Жалеет только сам себя сердечно человек.
В своих скитаньях ни на час я радости не знал!
По милой родине скорбит извечно человек.

И из 19 века ему вторит его далекий потомок, Бахадур-шах Зафар:

Позабыт я моею страною,
И свечу не зажгут надо мною,
И цветов не дождусь я весною,
Гроб среди позабытых гробов я…
Я Зафар, я никем не возлюблен,
Потому что мой корень подрублен.
Край, который навеки загублен,
Безнадежно разрушенный кров я.

Как в таких случаях говорят литераторы, круг замкнулся…

Что можно к этому добавить? Только фотографии…

Падишах Бахадур II Зафар

Бахадур-шах в Рангуне

Сыновья Бахадур-шаха - Мирза Дживан Бхакт и Мирза Шах Аббас

Предположительно фотография вдовы падишаха Зинат Махал.

Улица Швебонта (Могул) в Янгоне - современный вид.

Могулская шиитская мечеть (между 29 и 30 улицами Янгона, рядом с бывшей улицей Могул). Построена в 1914-18 годы вместо стоявшей на этом месте деревянной мечети, возведенной в 1854 году.

Могулское шиитское кладбище в янгонском районе Кандо-лэй. Действует с 1856 года.

Суннитская мечеть Сурти на улице Могул (Швебонта) - в колониальное время и сегодня. Построена в 1860-е годы. Название заставляет предположить, что к ее возведению причастны купцы из Сурата (сегодняшний индийский штат Гуджарат).

Ворота дарги Бахадур-шаха II Зафара

Мавзолей Зинат Махал

Путь в подземное помещение, где находится могила Бахадур-шаха

Гробница Бахадур-шаха II Зафара