Ruch robotniczy i demokratyczny. Historia Niemiec Ruch demokratyczny i socjalistyczny

Francuska rewolucja burżuazyjna wywarła w Anglii ogromne wrażenie.

Przywódca wigów Fox pochwalił to jako „największe i najbardziej korzystne wydarzenie, jakie kiedykolwiek wydarzyło się na świecie”. Najwięksi pisarze angielscy – Wordsworth, Robert Burns, Coleridge, Sheridan – entuzjastycznie przyjęli rewolucję.

To prawda, że ​​​​już w 1790 r. W Anglii ukazała się broszura „Rozważania o rewolucji”, która stała się sztandarem wszystkich wrogów rewolucyjnej Francji. Broszurę napisał były wig Burke, który nazwał rewolucję „dziełem szatańskim”, grożącym śmiercią całej cywilizacji europejskiej.

Ale broszura Burke'a wywołała gwałtowne protesty i dała początek całej literaturze, w tym książce „Prawa człowieka” uczestnika rewolucji amerykańskiej Thomasa Paine’a, która w ciągu kilku lat sprzedała się w nakładzie niespotykanym wówczas w Anglii – około miliona egzemplarzy. Oprócz Payne’a w obronie rewolucji francuskiej wypowiadali się także publicysta Price, słynny chemik, pisarz Godwin i inni.Idee Burke’a potępiła także znaczna część wigów, którzy wznowili agitację na rzecz reformy systemu wyborczego.

Najważniejszą cechą ruchu demokratycznego w Anglii lat 90. był powszechny udział w nim niższych warstw społecznych, a przede wszystkim robotników. Wraz ze społeczeństwami tworzonymi przez wigów, a często w opozycji do nich, powstawały nowe ośrodki ruchu – nie na rzecz liberalnej reformy wyborczej, ale na rzecz zdecydowanej, radykalnej demokratyzacji całego systemu politycznego Anglii. Najważniejszym z nich było Londyńskie Towarzystwo Korespondencyjne, które powstało na początku 1792 roku i posiadało szereg oddziałów.

Jej prezesem był szewc Thomas Hardy. Rozpoczęta przez społeczeństwo masowa agitacja i wysyłanie delegacji do Francji poważnie zaniepokoiły rząd angielski, na którego czele od 1783 roku stał William Pitt Młodszy (1759-1806). Już pod koniec 1792 r. rozpoczęły się represje; w szczególności T. Payne, wybrany na członka Konwencji Francuskiej, został skazany zaocznie.

W wojnie z Francją, która rozpoczęła się w lutym 1793 r., Pitt dał się poznać jako najbardziej zdeterminowany i zagorzały wróg rewolucji. „Musimy być przygotowani na długą wojnę” – powiedział – „wojnę nie do pogodzenia, aż do eksterminacji tej plagi ludzkości”. Zgodnie z tym rząd Pitta prowadził zaciekłą walkę z ruchem demokratycznym w kraju.

„Brytyjska Konwencja Delegatów Ludowych, zjednoczonych w celu osiągnięcia powszechnego prawa wyborczego i rocznych parlamentów”, która zebrała się w Edynburgu w listopadzie 1793 r., uległa rozproszeniu, a jej przywódcy zostali zesłani do Australii na 14 lat.

Jednak agitacja demokratyczna nadal się nasilała. Burke uważał, że spośród 400 tys. osób zainteresowanych polityką w Anglii co najmniej 80 tys. należy zaliczyć do „zdecydowanych jakobinów”. London Corresponding Society ogłosiło zwołanie nowej Konwencji. Następnie Pitt doprowadził do tymczasowego uchylenia ustawy o „dobrach osobistych” (tzw. ustawa Habeas corpus).

Przywódcy Towarzystwa Korespondentów, na którego czele stał Hardy, zostali aresztowani i postawieni przed sądem. Sąd nie odważył się jednak poprzeć oskarżenia. Dzień uniewinnienia Hardy'ego świętowali angielscy demokraci przez pół wieku.

W 1795 r. doszło do fali zamieszek żywnościowych: zajęto magazyny mąki, statki zbożowe itp. W październiku, w przededniu sesji parlamentarnej, London Corresponding Society organizowało ogromne wiece.

W dniu otwarcia parlamentu na ulice stolicy wyszło około 200 tysięcy londyńczyków. Pitt został wygwizdany. W powóz królewski obrzucono kamieniami, otoczył go tłum krzyczący: „Chleb! Pokój! Pitt odpowiedział ustawami o „wywrotowych zgromadzeniach”, które skutecznie zniosły wolność zgromadzeń i prasy.

W kolejnych latach niezadowolenie z rządu Pitta nie malało. Sukcesy armii francuskiej i upadek pierwszej koalicji, a także pogarszająca się sytuacja żywnościowa, narastające uciski podatkowe i inne trudności wewnętrzne sprawiły, że rząd był coraz bardziej niepopularny.

W 1797 r. nie było chyba żadnego hrabstwa, w którym nie składano petycji żądających zakończenia wojny i rezygnacji Pitta.

• Wojna trzydziestoletnia
  • Przyczyny wojny
  • Okres czesko-palatynacki
  • Okres duńsko-dolnosaski
  • Okres szwedzki
  • Okres szwedzko-francuski
  • Pokój westfalski
• Kultura, rozwój oświaty i wiedzy naukowej
  • Cechy rozwoju kultury niemieckiej
  • Sztuki piękne i architektura
  • Literatura
  • Edukacja
  • Rozwój wiedzy naukowej
• Wyniki wojny trzydziestoletniej
  • Niemcy w epoce absolutyzmu (1648-1789)
  • Materialne i demograficzne skutki wojny
  • Sytuacja kulturowa i polityczna
• Rozwój ekonomiczny
  • Niemiecki kameralizm
  • Wzrost liczby ludności i polityka demograficzna książąt
  • Rolnictwo
  • Rzemiosło i przemysł wytwórczy
  • Handel i bankowość
• Struktura społeczna
  • Struktura społeczna
  • Książęta i sądy
  • Szlachta
  • Kler
  • Chłopi i rzemieślnicy wiejscy
  • Populacja miejska
  • Grupy specyficzne i marginalizowane
• Instytucje władzy w imperium i państwach niemieckich
  • Monarchia absolutna
  • Cesarz i Imperium
  • Reichstagu
  • Rada Dworu Cesarskiego i Izba Procesowa Cesarstwa
  • Dzielnice cesarskie
  • Administracja w księstwach świeckich i duchowych
  • Miasta imperialne
• Życie polityczne imperium
  • Konflikty i kryzysy pierwszych dekad powojennych
  • Walka z hegemonią francuską i wojna o sukcesję hiszpańską
  • Powstanie Austrii i Prus
  • Publiczna administracja
  • Niemiecki dualizm
    • Dualizm niemiecki – strona 2
  • Stosunki austro-pruskie i losy imperium
    • Stosunki austriacko-pruskie i losy imperium – strona 2
  • Polityka wewnętrzna państw niemieckich w okresie absolutyzmu oświeconego
• Kultura i życie duchowe
  • Niemiecki barok
  • Nauka i edukacja
  • Początek niemieckiego oświecenia
  • Ruch Sturmu i Drangu
  • Polityka kulturalna oświeconych monarchów
• Niemcy na drodze reform burżuazyjnych (1789-1848)
  • Rewolucja we Francji i jej skutki
  • Polityka Napoleona w Niemczech
  • Ruch antynapoleoński
  • Kongres Wiedeński. Utworzenie Związku Niemieckiego
  • Reformy społeczno-gospodarcze pierwszej połowy XIX wieku.
  • Tworzenie społeczeństwa burżuazyjnego
    • Formacja społeczeństwa burżuazyjnego – strona 2
    • Formacja społeczeństwa burżuazyjnego – strona 3
  • Ruch opozycji
  • Początek powstawania partii politycznych
  • Cechy niemieckiego liberalizmu
• Rewolucja 1848-1849
  • Początek rewolucji i jej cechy w Niemczech
    • Początek rewolucji i jej cechy w Niemczech – strona 2
  • Pruskie Zgromadzenie Narodowe
  • Ruch na rzecz zjednoczenia Niemiec
  • Rozpoczęcie prac spotkania ogólnoniemieckiego
  • Problem Szlezwiku-Holsztynu
  • Problem Austrii
  • Przyjęcie Konstytucji Cesarskiej
• Walka austriacko-pruska o zjednoczenie Niemiec (1850-1870)
  • Restauracja i walka austriacko-pruska o hegemonię
  • Zjednoczenie Niemiec
• Kultura i życie duchowe
  • Niemiecki romantyzm
  • Architektura i malarstwo
  • Epoka biedermeieru i „Młode Niemcy”
  • Filozofia
  • Nauka historyczna

Ruch demokratyczny i socjalistyczny

Partia Demokratyczna powstała na bazie radykalnego ruchu opozycyjnego. Główną zasadą dla demokratów była zasada suwerenności ludu i rządów większości. Suwerenność jest jedna, jest ona niepodzielna i należy do ludu. Tylko republika ucieleśnia ideę suwerenności ludu, a nie monarchia, niezależnie od tego, jak ograniczona może być.

Ponadto Demokraci podkreślali zasadę równości. Nie dążyli do całkowitego zniesienia nierówności społecznych, ale chcieli je ograniczyć poprzez ustawodawstwo podatkowe, prawa spadkowe i swobodny dostęp do edukacji.

Cenili równość ponad wolność; w przypadku konfliktu między nimi demokraci opowiadali się za równością i w przeciwieństwie do liberałów nie postrzegali tego jako zagrożenia dla wolności.

Demokraci nadają pojęciu „ludu” inne znaczenie niż liberałowie. Dla nich ludzie są małymi ludźmi, zależnymi i uciskanymi. Takie rozumienie ludu i zasada suwerenności ludu wśród demokratów zaowocowały żądaniem powszechnych wyborów.

Demokraci sprzeciwiali się nie tylko istniejącemu systemowi, ale także burżuazji - zarówno „burżuazji bogactwa” (wielcy właściciele), jak i „burżuazji edukacji” (akademicy, lekarze, prawnicy). Krytykowali liberałów za zrzucanie wszystkich swoich oczekiwań na parlament. Ruch demokratyczny składał się z dwóch elementów.

Jedną z nich była radykalna inteligencja – filozofowie, pisarze, poeci, publicyści (Arnold Ruge, Joseph Bauer, Johann Jacobi). Drugą grupę stanowili przedstawiciele niższych warstw ludności z tych obszarów Niemiec, które znajdowały się w szczególnie trudnej sytuacji, a także obszarów z powstającym wielkoprzemysłowym przemysłem i dużymi miastami.

Radykalizm był w największym stopniu reprezentowany w Badenii. Niebagatelną rolę odegrała tu także bliskość Francji i Szwajcarii. W ruchu demokratycznym lat czterdziestych XIX w. Badeners Friedrich Hecker i Gustav Struve pozostawili po sobie duży ślad.

W latach 1830-1840. Ruch socjalistyczny narodził się w Niemczech. Jego pojawienie się wiąże się ze zmianami społecznymi, które towarzyszyły narodzinom wielkiego przemysłu: ruiną rzemiosła, marginalizacją ludności, zmianą lub utratą perspektyw społecznych. Rewolucja przemysłowa postawiła wiele pytań, na które teoria socjalistyczna próbowała odpowiedzieć.

W centrum jej projektów na rzecz nowego porządku społecznego umieszczono klasę robotniczą. Była to teoria o robotnikach i dla robotników. Socjaliści uznali wolność, równość i braterstwo za najważniejsze prawa człowieka. Sprzeciwiali się wszystkiemu, co konserwatywne, systemowi feudalnemu i monarchii, i pod tym względem można ich nazwać zwolennikami ruchu liberalnego.

Ale socjaliści jednocześnie sprzeciwiali się liberalizmowi, burżuazji i „burżuazyjnym przywilejom”. Antykapitalizm zbliżył ich do radykałów, jednak w odróżnieniu od demokratów nie opowiadali się oni za ograniczeniami, ale raczej za niszczeniem własności prywatnej, przede wszystkim środków produkcji.

Najbardziej świadoma i mobilna część klasy robotniczej w Niemczech w latach 1830-1840. byli rzemieślnicy. To z ich organizacji, które powstały na emigracji, powstały pierwsze związki socjalistyczne („Unia Sprawiedliwych”, „Unia Komunistów”).

Czołową postacią wczesnego niemieckiego socjalizmu był Wilhelm Weitling, wędrowny praktykant rzemieślniczy, jedyny nieintelektualista wśród wczesnych teoretyków socjalizmu. Weitling był właścicielem kilku dzieł, w tym „Gwarancji harmonii i wolności”, które stały się de facto dokumentami programowymi „Unii Sprawiedliwych”.

Ideałem Weitlinga był egalitarny komunizm, do którego przejście następuje w wyniku rewolucji. Rewolucję, zdaniem Weitlinga, mogą przeprowadzić jedynie osoby znajdujące się w najbardziej niekorzystnej sytuacji i zdesperowane, zwłaszcza mieszkańcy dużych miast. W gorącej debacie z Weitlingiem i innymi socjalistami Karol Marks i Fryderyk Engels zaczęli rozwijać swoją teorię.

Tym samym w dekadzie poprzedzającej rewolucję zakończyła się pierwsza faza konsolidacji sił politycznych wokół kilku ośrodków, w wyniku której powstały pierwsze, wciąż amorficzne organizacyjnie, ale już ukształtowane ideologicznie partie polityczne.

Współpraca w prasie, korespondencja i osobiste spotkania liderów opozycji przyspieszyły proces opracowywania programów. Został on po raz pierwszy sformułowany przez demokratów na zebraniu ludowym w Offenburgu (Baden) we wrześniu 1847 r. Choć wiele sformułowań programu było niejasnych, była to próba uwzględnienia interesów niższych warstw społeczeństwa i złagodzenia narastających napięć społecznych .

W październiku 1847 r. na zjeździe w Geppenheim przyjęto program partii liberalnej. Do jego głównych punktów należało wprowadzenie konstytucji i utworzenie jednego państwa związkowego z jednym rządem i parlamentem. Z tymi programami partie Demokratyczna i Liberalna weszły do ​​rewolucji.

Pierwsze rewolucyjne wydarzenia we Francji (1789) wywołały entuzjazm wśród zaawansowanej części społeczeństwa angielskiego.

Większość wigów i ich przywódca Charlesa Foxa ocenił szturm na Bastylię jako „największe i najbardziej korzystne wydarzenie, jakie kiedykolwiek wydarzyło się na świecie”. Rewolucję z radością powitali także znani angielscy i szkoccy pisarze i poeci: R. Burns, R. Sheridan, U. Wordsworth, S. Coleridge, który napisał kochający wolność wiersz „Zdobycie Bastylii” itp.

Był zagorzałym przeciwnikiem rewolucji francuskiej Edmunda Burke’a jeden z byłych przywódców wigów. W 1790 roku napisał broszurę „Refleksje na temat rewolucji francuskiej”, w której nazwał rewolucję „dziełem szatańskim”. W ciągu następnych kilku lat książkę tę czytano w całej Europie. Burke przeciwstawił doktrynę naturalnych praw człowieka mądrością stuleci i projektami racjonalnej przebudowy – przestrogą przed wysoką ceną rewolucyjnych zmian. Przepowiedział wojnę domową, anarchię i despotyzm i jako pierwszy zwrócił uwagę na rozpoczęty konflikt ideologiczny na dużą skalę. Poglądy polityczne Burke'a spotkały się jednak z krytyką, także ze strony przyjaciół z partii, i w 1791 roku zaprzestał działalności politycznej. Twórczość Burke'a wywołała ostrą naganę ze strony T. Paine'a, uczestnika wojny o niepodległość Ameryki Północnej i rewolucji francuskiej, który bronił idei suwerenności ludu i jego prawa do powstania rewolucyjnego.

Pisarz W. Godwina Swoją powieścią „Caleb Williams” zaznaczył przejście od oświecenia do orientacji społecznej w twórczości pisarzy romantycznych. Jego traktat „Dyskurs o sprawiedliwości politycznej” wpłynął na poglądy wielkiego utopisty, jednego z pierwszych reformatorów społecznych

XIX wiek R. Owena, którzy dążyli do poprawy sytuacji pracowników i realizowali ideę gmin pracy.

Od lat dziewięćdziesiątych XVIII wieku oddolni ludzie zaczęli brać szeroki udział w ruchu demokratycznym. Tak więc na początku 1792 roku powstał Londyńskie Towarzystwo Korespondencyjne, którym kierował szewc Thomasa Hardy’ego polityk, bojownik o reformę parlamentarną. Społeczeństwo postawiło sobie za cel osiągnięcie prawa wyborczego dla całej męskiej populacji. Rozpoczęta przez Towarzystwo masowa agitacja i wysłanie delegacji do Francji poważnie zaniepokoiły rząd brytyjski pod przewodnictwem Williama Pitta Jr. a już pod koniec 1792 r. rozpoczęły się represje wobec zwolenników ruchu demokratycznego, które nasiliły się w 1793 r., gdy rozpoczęła się wojna między Anglią a rewolucyjną Francją.

W 1793 r. Brytyjska Konwencja Legatów Ludowych, która zebrała się w Edynburgu i zjednoczyła w celu osiągnięcia powszechnego prawa wyborczego i rocznych parlamentów, została rozproszona, a jej przywódcy zostali zesłani do Australii.

Williama Pitta Jr

Liderzy London Corresponding Society zostali aresztowani i postawieni przed sądem, choć sąd uniewinnił jego przywódców – T. Hardy’ego i innych.Przyjęte przez rząd ustawy o wywrotowych spotkaniach faktycznie zniosły wolność słowa w kraju.

Pomimo podjętych działań kontrrewolucyjnych w kraju narastało niezadowolenie z rządu USA. Rodzaj chleba, która rozprzestrzeniła się na marynarkę wojenną. Bunt marynarzy został stłumiony (1797). Przywódca powstania jest marynarzem Richarda Parkera został wykonany na mocy postanowienia sądu.

W 1798 r. aresztowano wszystkich członków Londyńskiego Towarzystwa Korespondencyjnego. Aresztowano także przywódców Zjednoczonych Irlandczyków, a zbrojne powstanie w niektórych rejonach Irlandii również zostało brutalnie stłumione.

Ale to nie represje pomogły skonsolidować naród angielski, ale wojna z Francją, która rozpoczęła się w 1793 roku. Strach przed inwazją ze strony Francji zjednoczył naród. Jesienią 1799 r. parlament angielski uchwalił ustawę zabraniającą działalności związków zawodowych, stowarzyszeń i stowarzyszeń politycznych w Anglii (obowiązywała do 1834 r.).

• W swojej przędzalni pod Glasgow Robert Owen zorganizował modelową wioskę dla robotników, dzień pracy skrócono do 10,5 godziny, zakazano pracy dzieci poniżej 10 roku życia i otwarto sklepy z tanimi towarami.

Utworzona w 1902 r. „pseudorepublika” nie tylko nie odpowiadała, ale wręcz zaprzeczała interesom bezwzględnej większości narodu kubańskiego. Zrozumiało to wiele prominentnych osobistości publicznych i politycznych na Kubie. Słynny filozof Enrique José Varona, krytykując konserwatystów za podziw dla Stanów Zjednoczonych, napisał: „Proszą innych o skuteczny lek, ale myślę, że rozsądnie byłoby go szukać w siłach witalnych naszego organizmu społecznego. Jeśli takich sił nie ma lub są one na tyle nieznaczne, że nie są w stanie zmusić nas do powrotu do zdrowia, to żaden eliksir polityczny nas nie uratuje”. Oczywiście ludzie, którzy przez kilka stuleci walczyli o swoje wyzwolenie narodowe, mieli takie siły. Wśród nich należy przede wszystkim wymienić klasę robotniczą, której walka w swej obiektywno-historycznej treści pokrywała się z walką narodową i pomimo wskazanych powyżej słabości ideologicznych i organizacyjnych wywierała wpływ na życie polityczne.

Na przełomie XIX i XX w. na kształtowanie się świadomości klasowej kubańskiego proletariatu miał wpływ anarchizm, reformizm i marksizm. Tendencje reformistyczne były nieodłącznie związane przede wszystkim z Socjalistyczną Partią Kuby, utworzoną 29 marca 1899 roku.

Pierwsze partie na wyspie z reguły nie reprezentowały ustalonych organizacji politycznych żadnej jednej klasy; starali się przyciągnąć na swoją stronę najróżniejsze warstwy społeczeństwa, co czyniło je amorficznymi i krótkotrwałymi, a dokumenty programowe niejasne i sprzeczne.

Partia Socjalistyczna była taką organizacją. W manifeście „Do narodu Kuby” założyciel partii Diego Vicente Tejera i jego współpracownicy wzywali do walki o złagodzenie trudnej sytuacji pracowników i zwrócili uwagę ustawodawców na „potworną relację między pracą a kapitałem”. Jednak elementy burżuazji liberalnej, które znalazły się w kierownictwie partii, nie podzielały takiego radykalizmu. Tejera i niektórzy inni przywódcy Partii Socjalistycznej nie widzieli konkretnych sposobów wyzwolenia się od kapitalistycznego wyzysku. Po kilku miesiącach istnienia partia została rozwiązana.

8 września 1899 roku anarchiści Enrique Mesonier i Enrique Cracci utworzyli Generalną Ligę Robotników Kubańskich, kierując się w swojej działalności następującymi zasadami:

1) wszyscy kubańscy pracownicy muszą korzystać z tych samych świadczeń i gwarancji, co pracownicy zagraniczni w różnych przedsiębiorstwach w kraju;

2) ułatwiać w każdy możliwy sposób zaangażowanie kubańskich emigrantów w warsztaty, których powrót do ojczyzny staje się coraz bardziej konieczny;

3) rozpocząć kampanię w obronie praw osobistych i interesów materialnych kubańskich pracownic;

4) zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby zapewnić zatrudnienie wszystkim sierotom błąkającym się po naszych ulicach, niezależnie od tego, czy są to dzieci bojowników o niepodległość, czy nie;

5) być gotowi do walki z wszelkimi elementami wywrotowymi, które w jakikolwiek sposób będą próbowały spowolnić pomyślny rozwój Republiki Kubańskiej.

Pomimo szczerej ekonomiczności podstawowych żądań Ligi, jej działalność miała wiele pozytywnych aspektów, a najważniejszym z nich było przebudzenie szerokich mas proletariackich wyspy do walki o poprawę swojej sytuacji. Jednocześnie tendencje anarchosyndykalistyczne w działalności tej organizacji znacząco utrudniały rozwój ruchu robotniczego, niekorzystnie wpływając na jego spójność organizacyjną i dyscyplinę, skazując robotników na zapomnienie żądań politycznych. Zaprzeczanie przez anarchosyndykalistów roli chłopstwa w ruchu rewolucyjnym znacząco zawęziło bazę społeczną walki w skali narodowej.

Pewna doza dezorientacji, jaką anarchiści wprowadzili do ruchu robotniczego, nie przeszkodziła kubańskiemu proletariatowi w demonstracji swojej solidarności klasowej podczas pierwszej amerykańskiej okupacji wyspy. Strajkowali budowniczowie, pracownicy tytoniowi, palacze kolei, piekarnie, drukarze itp. W wielu przypadkach żądania strajkujących – podwyżki płac i skrócenia czasu pracy – zostały spełnione.

Robotnicy mają nadzieję, że ich sytuacja poprawi się wraz z proklamacją republiki

nie spełniło się. W rezultacie niecałe dwa miesiące po objęciu prezydentury przez T. Estradę Palmę w różnych częściach kraju rozpoczęły się niepokoje. Na szczególną skalę nabrały w listopadzie

1902, kiedy miał miejsce pierwszy strajk generalny w historii Kuby. Hawana, Cienfuegos i Cruces stały się ośrodkami ruchu strajkowego. Na niektórych ulicach w całym kraju pojawiły się barykady. Strajkujący domagali się: wprowadzenia 8-godzinnego dnia pracy, wyższych płac i zrównania kubańskich nastolatków z hiszpańskimi przy zatrudnianiu. Armia i policja brutalnie stłumiły to narodowe powstanie proletariatu, a Generalna Liga Robotników Kubańskich ogłosiła jego rozwiązanie.

Wiadomo, że ruch robotniczy, który rozwija się niezależnie, bez przywództwa partii proletariackiej, nieuchronnie prowadzi do związkowców, do walki czysto ekonomicznej.

Na Kubie Carlos Baliño (1848 - 1926), pierwszy kubański marksista, wybitna postać kubańskiego ruchu komunistycznego i robotniczego na Kubie, poświęcił wiele sił i energii utworzeniu takiej partii. Po powrocie z USA w 1902 roku założył w Hawanie Klub Propagandy Socjalistycznej – pierwsze koło marksistowskie na wyspie, w 1905 opublikował broszurę „Prawda o socjalizmie”, w której nakreślił najważniejsze założenia marksizmu .

W 1904 r. powstała Kubańska Partia Robotnicza, która miała charakter reformistyczny. C. Baliño wstąpił w jej szeregi, aby opierając się na proletariackim rdzeniu walczyć o nową partię. W 1905 roku wydawało się, że cel ten został osiągnięty. W przyjętych dokumentach programowych, opartych na zasadach marksizmu, po raz pierwszy w historii ruchu robotniczego na wyspie została podniesiona kwestia przejęcia władzy w kraju przez proletariat i zniszczenia prywatnej własności środków produkcji, a samą partię zaczęto nazywać Robotniczą Partią Socjalistyczną Wyspy Kuby.

Partia została zdelegalizowana. Do trudności nielegalnej walki wkrótce dołączyły ostre sprzeczności między C. Baliño a kierownictwem Socjalistycznej Unii Międzynarodówki, która dołączyła do partii w 1906 r. – organizacji składających się z hiszpańskich socjalistów mieszkających na Kubie i wyznających poglądy anarchosyndykalistyczne .

Oczywiście biorąc pod uwagę ogólną słabość na początku XX wieku. W ruchu politycznym proletariatu na Kubie idee naukowego socjalizmu były bliskie i zrozumiałe jedynie dla niewielkiej liczby robotników. Okoliczność ta, wraz z nieprzejednaną walką ideologiczną i polityczną pomiędzy zwolennikami marksizmu i anarchizmu, a także szowinizmem wprowadzonym przez Hiszpanów z Socjalistycznej Unii Międzynarodówki, były głównymi powodami, dla których Robotnicza Partia Socjalistyczna wyspy Kuby nie był w stanie stać się ośrodkiem jednoczącym i wiodącym, wyrażającym interesy klasowe całego proletariatu.

Wraz z wybuchem I wojny światowej europejskie partie socjalistyczne II Międzynarodówki znalazły się w głębokim kryzysie, który ogarnął także partie socjalistyczne Ameryki Łacińskiej, tworzone głównie na obraz i podobieństwo niemieckiej socjaldemokracji i korzystające z Programu Erfurckiego jako wzór dla swoich dokumentów programowych. Robotnicza Partia Socjalistyczna Kuby nie uniknęła tego losu i znalazła się na skraju upadku. Jednocześnie poszczególne oddziały tej partii, np. w mieście Manzanillo, cieszyły się znaczącymi wpływami i autorytetem wśród robotników. Lata walki z anarchizmem wzbogaciły C. Baliño i jego współpracowników o doświadczenie w pracy z masami i przyczyniły się do szerzenia marksizmu. Z kolei w szczególności niektórzy przywódcy anarchistyczni

A. Lopez w tyglu walk klasowych przezwyciężył swoje złudzenia klasowe i przeszedł na stanowisko naukowego socjalizmu.

W 1907 roku na Kubie mieszkało 2 048 980 osób. Ludność miejska stanowiła 43,9%, a w 20 miastach liczba mieszkańców przekroczyła 8 tys.; W Hawanie i okolicach mieszkało 355 tysięcy osób. Charakterystycznym zjawiskiem pierwszych sześciu lat istnienia republiki był wysoki poziom imigracji. Rocznie na wyspę przybywało średnio 35 tys. osób, z czego 82% stanowili Hiszpanie, a 5% pochodzili ze Stanów Zjednoczonych. Według spisu z 1907 r. oddział robotników fabrycznych liczył 126 tys., w handlu i transporcie pracowało 135 tys., a w rolnictwie, rybołówstwie i górnictwie 375 tys.

W latach 1906-1908 Znaczącym krokiem w rozwoju ruchu robotniczego było utworzenie dużych związków zawodowych, takich jak Związek Pracowników Tytoniowych, Związek Murarzy i Praktykantów, Kubańska Liga Pracowników i Pracowników Kolei (w Camagüey) czy Zjednoczona Kolej. Pracownicy (w Hawanie).

Ważnym ogniwem w rozwoju świadomości kubańskiego proletariatu był ruch solidarności z rosyjskimi braćmi klasowymi podczas rewolucji 1905-1907. Wiele pracy włożył C. Baligno, aby wyjaśnić cele i zadania walki rosyjskich robotników, który opublikował szereg artykułów o wydarzeniach w Rosji w gazecie La Vos Obrera. „Serca milionów socjalistów we wszystkich częściach świata” – pisał w 1905 r. – „są dziś w małych miasteczkach Rosji, gdzie zyskuje na sile wspaniały ruch robotniczy o charakterze rewolucyjnym.

Wraz z rewolucyjnymi wydarzeniami w Rosji w tym okresie, łamy prasy kubańskiej poświęciły wiele uwagi żądaniom światowej postępowej inteligencji o uwolnienie wielkiego proletariackiego pisarza A.M. z carskiego więzienia. Gorki. Z podobnym żądaniem skierowane były do ​​konsula rosyjskiego w Hawanie wybitne osobistości kultury kubańskiej, a kierownictwo Stowarzyszenia Dziennikarzy Kubańskich wystosowało list do rządu carskiego, w którym protestowało przeciwko aresztowaniu pisarza. W jednym z wpływowych magazynów hawańskich „El Figaro” ukazał się artykuł poświęcony życiu i twórczości A.M. Gorkiego, który zauważył przede wszystkim „wielkość swojej duszy i rzadkie piękno swojego talentu”.

Bohaterski przykład rosyjskich robotników dał nowy impuls ruchowi strajkowemu na Kubie. Jak zauważono powyżej, wielu robotników sprzeciwiało się okupacji Kuby przez wojska amerykańskie. Ponadto strajkowali pracownicy tytoniowi, kolejarze, ładowacze, woźnicy i pracownicy branży spożywczej, wysuwając żądania głównie ekonomiczne.

Charakterystyczne jest, że amerykańskie władze okupacyjne, próbując rozbić falę strajków, wielokrotnie werbowały łamaczy strajku sprowadzonych ze Stanów Zjednoczonych do pracy w niektórych sektorach kubańskiej gospodarki, np. w transporcie kolejowym. Imigracja taniej siły roboczej z Chin, Haiti i Jamajki, stymulowana na wszelkie możliwe sposoby przez właścicieli zagranicznych firm, pomagała im utrzymać niskie płace i, w razie potrzeby, uciekać się do lokautów. W takich warunkach rozproszone działania kubańskich robotników rzadko prowadziły do ​​choćby częściowego sukcesu.

Jak już zauważono, dyskryminacja rasowa nie została wyeliminowana wraz z utworzeniem republiki. Co więcej, kontrola ustanowiona przez Stany Zjednoczone nad Kubą doprowadziła do wzmożenia prześladowań osób kolorowych. Wywołało to masowy protest wśród Czarnych i Mulatów. W 1908 roku powstał Niezależny Związek Ludu Kolorowego, później nazwany Niezależną Partią Ludu Kolorowego. Oczywiście nie można jej uznać za partię polityczną, gdyż opierała się na zasadzie rasowej.

Organizacja ta, skupiająca dużą liczbę robotników, dysponowała znaczącymi siłami ze względu na to, że w jej skład wchodzili wczorajsi bojownicy Armii Wyzwolenia Narodowego pod dowództwem generała Evaristo Estenosa. „Partię Kolorową” wspierało jeszcze 12 generałów, 30 pułkowników i setki młodszych oficerów, a liczba jej członków wynosiła około 60 tysięcy osób. Cele walki „partii” miały charakter dość postępowy: eliminacja wszelkich form dyskryminacji rasowej, zniesienie kary śmierci, bezpłatna edukacja uniwersytecka, zapewnienie Kubańczykom większych świadczeń przy zatrudnianiu w porównaniu z obcokrajowcami, podział gruntów publicznych między chłopów, 8-godzinny dzień pracy, trybunały robotnicze tworzące, które miały stać się głównymi arbitrami w rozwiązywaniu pojawiających się problemów między kapitalistami a robotnikami.

Taki radykalizm wśród kolorowej ludności poważnie zaniepokoił kubańską burżuazję. Senat zdelegalizował „Partię Kolorowych”. W odpowiedzi 20 maja 1912 roku chwyciła za broń przeciwko rządowi. Powstanie, które dotknęło głównie prowincję Oriente i część prowincji

Las Villas zostało brutalnie stłumione.

Walka między pracą a kapitałem stopniowo pogłębiała się i intensyfikowała. Pierwszy w latach istnienia republiki kongres robotniczy, który odbył się w sierpniu w Hawanie, mógł stać się ważnym kamieniem milowym w jej historii, ale tak się nie stało

1914. Jego oryginalność polegała na tym, że faktycznie został przygotowany i zorganizowany przez rząd Menokala, który w ten sposób próbował przejąć kontrolę nad ruchem proletariackim w kraju.

Koszty podróży i pobytu ponad 1300 delegatów w Hawanie pokrył rząd, a otwierający kongres minister sprawiedliwości Cristobal de la Guardia wezwał kubańskich pracowników do dążenia do poziomu życia osiąganego przez większość cywilizowanych narodów, ale „bez wyrządzania zbyt dużych szkód klasie burżuazyjnej”.

Prace tego „dziwnego” (w rozumieniu kubańskiego historyka S. Aguirre) kongresu toczyły się w głównym nurcie burżuazyjnego reformizmu; Rząd Menokala próbował przekupić przywódców największych związków zawodowych i stworzyć „żółte” związki zawodowe. Na posiedzeniach kongresu przemówienia niemal wszystkich mówców (z nielicznymi wyjątkami) miały charakter ugodowy, na co wpływ miał przede wszystkim system doboru delegatów, z których wielu nie miało nic wspólnego z klasą robotniczą.

Jednocześnie robotnicy obecni na kongresie nie zastosowali się do „scenariusza” przewidzianego przez urzędników państwowych i skrytykowali wysokie koszty oraz zapomnienie o ideałach H. Martiego, twierdzili, że na Kubie zachowano porządek kolonialny i że pomimo konstytucji z 1901 r. „wszystko pozostaje tak, jak było wcześniej. Kongres nie podjął żadnych decyzji w sprawie pracy i ograniczył się jedynie do uchwały przeciwko wojnie i niemieckiemu militaryzmowi.

Pierwsza wojna światowa zwiększyła popyt na kubański cukier. Jednak znaczny napływ walut obcych do kraju nie poprawił sytuacji pracowników. W latach wojny ceny żywności (głównie importowanej z zagranicy) gwałtownie wzrosły, a płace zostały zamrożone, co doprowadziło do nasilenia walki klasowej w tym okresie.

Nadeszła nowa fala strajków. Na czele walki stanęli cukrownicy. Na szczególną uwagę zasługuje strajk w rejonach Guantanamo i Cruces. Ich odwaga i determinacja w walce do samego końca (wysuwali żądania natury ekonomicznej) zmusiły rząd do wysłania 1500 żołnierzy do wschodnich prowincji, aby zastraszyć robotników i zaprowadzić porządek podczas safry w 1915 r. Karne bagnety jednak nie pomogły wpływ na robotników, niepokoje w tych strefach trwały przez cały 1915 rok

Dosłownie całą wyspę pokryły słowa z manifestu pracowników Cruces: „My, robotnicy, produkujemy wszystko, co potrzebne do życia i popełniane są przeciwko nam wszelkie zbrodnie. Nasze życie to wieczne piekło, które nigdy się nie kończy i nigdy nie znika. Od chwili narodzin aż do śmierci wiedziemy nędzną egzystencję. Dlaczego jesteśmy skazani na to cierpienie i tę biedę, podczas gdy obok nas w orgiach palą to, czego tak desperacko potrzebujemy? Dlaczego ci, którzy nic nie produkują, mają góry wszystkiego, a my, robotnicy, nie mamy tego, co najpotrzebniejsze? Dlaczego tolerujemy taką niesprawiedliwość i znosimy ten ból?

Manifest wzywał do jedności wszystkich pracowników na wyspie. W ten sposób surowa szkoła życia i nieubłagane prawa walki klasowej otworzyły oczy robotników na możliwość wyzwolenia z okowów kapitału poprzez zjednoczenie wysiłków proletariatu w skali narodowej. Ale w drodze do tej jedności klasa robotnicza Kuby musiała jeszcze przejść wiele prób.

Słabością ruchu robotniczego w tym okresie było niedocenianie walki chłopów o swoje prawa. Walka chłopów toczyła się przede wszystkim przeciwko wysiedleniom z okupowanych ziem. Pozbawienie Guajiro podstawy jego bytu – ziemi – stało się integralną częścią „polityki agrarnej” kubańskiego rządu od narodzin „pseudorepubliki”. W miarę jak na Kubie pojawiało się coraz więcej latyfundiów należących do zagranicznych firm, coraz większa liczba kubańskich chłopów bankrutowała i próbowała bronić swoich praw. Ale protesty Guajiro były jeszcze bardziej rozproszone i spontaniczne niż ruch robotniczy.

Walki klasowe pierwszych 15 lat istnienia republiki nie przyniosły wymiernych sukcesów rewolucyjnym siłom demokratycznym kubańskiego społeczeństwa. Niemniej jednak miały one ogromne znaczenie historyczne, ponieważ zapoczątkowały walkę narodu kubańskiego o rozwiązanie głównej sprzeczności „niepodległej” Kuby, sprzeczności między interesami narodu kubańskiego z jednej strony a amerykańskim imperializmem i z drugiej strony swoich sojuszników na wyspie - latyfundystów, cukrowni i przedstawicieli burżuazji związanej z handlem, zajmującym się importem i eksportem. Walka o zniszczenie tej sprzeczności stała się dominującym elementem historii Kuby aż do zwycięstwa rewolucji w 1959 roku.

MASOWE RUCHY DEMOKRATYCZNE są złożonym zjawiskiem społecznym, związanym z walką różnych warstw i grup społecznych o pokój i demokrację, o ochronę przyrody, o równość, o postęp społeczny i rozwiązanie innych problemów naszych czasów.

Po drugiej wojnie światowej masowe ruchy społeczne osiągnęły nowy poziom rozwoju. Szczególnie popularne stały się w latach 70. i 80. XX wieku. Wiele z nich powstało poza ramami partii politycznych, odzwierciedlając kryzys partii politycznych jako instytucji społeczeństwa demokratycznego.

Czołowe ruchy społeczne wypowiadały się w obronie pokoju, demokracji i postępu społecznego, wbrew wszelkim przejawom reakcji i neofaszyzmu. Ruchy społeczne naszych czasów wnoszą ogromny wkład w ochronę środowiska, obronę praw i wolności obywatelskich oraz walkę o udział pracowników w zarządzaniu przedsiębiorstwami i państwem. Ruchy społeczne szeroko wspierają sprawiedliwe żądania kobiet, młodzieży i mniejszości narodowych.

Wiodąca rola w wielu ruchach należała do robotników. Jednak w ostatnich dziesięcioleciach skład społeczny wielu ruchów społecznych znacznie się poszerzył. Część z nich obejmuje przedstawicieli wszystkich warstw społecznych współczesnych społeczeństw zachodnich.

komuniści. Komuniści odegrali ważną rolę w zwycięstwie nad faszyzmem. Bohaterska walka na frontach i za liniami wroga, aktywny udział w ruchu oporu w zniewolonych przez faszystów krajach Europy zwiększyły autorytet partii komunistycznych na świecie. Ich wpływ i liczba znacznie wzrosły. Jeśli w 1939 r. na świecie istniało 61 partii komunistycznych, liczących około 4 miliony, to pod koniec 1945 r. partie komunistyczne istniały w 76 krajach, co zrzeszało 20 milionów ludzi. W pierwszych latach powojennych liczba komunistów wzrosła jeszcze bardziej. W 1950 r. na świecie działało 81 partii, a liczba komunistów wzrosła do 75 milionów.

Od 1945 do 1947 komuniści wchodzili w skład rządów koalicyjnych Francji, Włoch, Austrii, Belgii, Danii, Islandii, Norwegii i Finlandii. Ich przedstawiciele zostali wybrani do parlamentów większości krajów Europy Zachodniej. W latach 1944-1949 partie komunistyczne objęły władzę w krajach Europy Środkowej i Południowo-Wschodniej oraz w szeregu krajów azjatyckich, a później na Kubie.

W latach wojny (1943) Komintern został rozwiązany. Jednakże zależność partii komunistycznych od KPZR pozostała. Nowe zadania wymagały wzmocnienia międzynarodowych więzi komunistów planety. We wrześniu 1947 r. w Polsce odbyło się spotkanie przedstawicieli partii komunistycznych ZSRR, Bułgarii, Węgier, Polski, Rumunii, Czechosłowacji, Jugosławii, Francji i Włoch. Na posiedzeniu wysłuchano sprawozdań informacyjnych na temat działalności stron reprezentowanych na spotkaniu. Poruszono także kwestię sytuacji międzynarodowej. Przyjęta Deklaracja postawiła przed partiami komunistycznymi podstawowe zadania walki o pokój, demokrację, suwerenność narodową i jedność wszystkich sił antyimperialistycznych. Aby koordynować działalność partii komunistycznych i wymieniać doświadczenia zawodowe, postanowiono utworzyć Biuro Informacyjne i zorganizować wydawanie organów drukowanych. Na spotkaniach, które odbyły się w czerwcu 1948 r. w Rumunii i listopadzie 1949 r. na Węgrzech, przyjęto dokumenty dotyczące obrony pokoju i konieczności umacniania jedności klasy robotniczej i komunistów.

Poważne nieporozumienia między KPZR a Komunistyczną Partią Jugosławii, naciski Stalina na inne partie komunistyczne doprowadziły do ​​wykluczenia z Biura Informacyjnego Komunistycznej Partii Jugosławii. Po 1949 r. Biuro Informacyjne nie obradowało. Następnie stosunki między partiami komunistycznymi zaczęto prowadzić w formie spotkań dwustronnych i wielostronnych oraz spotkań międzynarodowych na zasadzie dobrowolności.

W latach 1957 i 1966 odbywały się w Moskwie międzynarodowe spotkania przedstawicieli partii komunistycznych. W przyjętych na spotkaniach dokumentach znalazły odzwierciedlenie najpilniejsze problemy ruchu komunistycznego, demokracji, pokoju i postępu społecznego. Jednak w kolejnych latach zaczęły pojawiać się niebezpieczne tendencje i rozbieżności związane z odejściem kierownictwa Komunistycznej Partii Chin od marksizmu-leninizmu i proletariackiego internacjonalizmu.

W latach 60. nastąpiło znaczne pogorszenie stosunków pomiędzy KPZR a Komunistyczną Partią Chin, pomiędzy KPCh a innymi partiami komunistycznymi. Rozłam między KPCh a KPZR miał poważny wpływ na jedność ICM. Część partii komunistycznych przeszła na stanowiska maoistowskie, w innych pojawiły się ugrupowania maoistyczne. Ostry kryzys w ICD nastąpił w związku z wkroczeniem wojsk państw Układu Warszawskiego do Czechosłowacji. 24 partie komunistyczne, w tym włoska i francuska, potępiły interwencję wojskową. Potem trudno było zwołać Konferencję Partii Komunistycznych i Robotniczych w lipcu 1969 r. Nieporozumienia nasilały się. Pięć partii komunistycznych odmówiło podpisania dokumentu końcowego Konferencji, cztery partie, w tym włoska i australijska, zgodziły się podpisać tylko jedną sekcję, część podpisała dokument z zastrzeżeniami.

W 1977 roku Sekretarze Generalni wpływowych partii komunistycznych Europy Zachodniej – włoskiej (E. Berlinguer), francuskiej (J. Marchais) i hiszpańskiej (S. Carrillo) przyjęli deklarację przeciwko orientacji ICM na sowiecki model socjalizmu. Nowy ruch nazwano „eurokomunizmem”. „Eurokomuniści

„opowiadał się za pokojową drogą rozwoju krajów w kierunku socjalizmu. USCP był krytykowany za brak demokracji i łamanie praw człowieka. Kraje „realnego socjalizmu” potępiano za podporządkowanie państwa partii. „Eurokomuniści” wyrazili opinię, że Związek Radziecki utracił swoją rewolucyjną rolę.

Nowy trend poparło wiele partii komunistycznych, m.in. Wielka Brytania, Holandia, Szwajcaria i Japonia. Niektóre partie – Australia, Grecja, Hiszpania, Finlandia, Szwecja – podzieliły się. W rezultacie w tych krajach powstały dwie, a nawet trzy partie komunistyczne.

W ostatnich dziesięcioleciach pogłębiła się rozbieżność między orientacją ideologiczną i polityczną partii komunistycznych a rzeczywistym rozwojem społecznym. Doprowadziło to do kryzysu poglądów, polityki i organizacji partii komunistycznych. Dotknęło to przede wszystkim partie sprawujące władzę i odpowiedzialne za rozwój swoich krajów. Upadek „realnego socjalizmu” w krajach Europy Wschodniej i zejście ze sceny KPZR uwidoczniły potrzebę poważnej rewizji tradycyjnych poglądów, polityki i organizacji partii komunistycznych, a także ich wypracować nową orientację ideologiczną i polityczną, która odpowiadała głębokim przemianom zachodzącym na świecie.

Socjaliści i Socjaldemokraci. Międzynarodówka Socjalistyczna. W 1951 r Na kongresie we Frankfurcie nad Menem powołano Międzynarodówkę Socjalistyczną (SI), która ogłosiła się następcą istniejącej od 1923 do 1940 roku RSI. Wiodącą rolę w powstaniu SI odegrała brytyjska Partia Pracy, SPD oraz partie socjalistyczne z Belgii, Włoch i Francji. Początkowo obejmowały 34 partie socjalistyczne i socjaldemokratyczne, liczące około 10 milionów ludzi.

Deklaracja programowa „Cele i zadania demokratycznego socjalizmu” postawiła sobie za cel: stopniowe, bez walki klasowej, rewolucji i dyktatury proletariatu, osiągnięcie transformacji kapitalizmu w socjalizm. Pokojowy proces ewolucyjny sprzeciwiał się marksistowsko-leninowskiej doktrynie walki klas. W deklaracji stwierdzono, że głównym zagrożeniem dla pokoju jest polityka ZSRR. Powstanie SI i jej strategia w pierwszych dekadach powojennych nasiliły konfrontację pomiędzy dwiema gałęziami międzynarodowego ruchu robotniczego – socjaldemokratycznym i komunistycznym.

Pod koniec lat 50., a zwłaszcza w latach 60. i na początku 70., socjaldemokracja znacznie rozszerzyła masowe poparcie dla swojej polityki. Sprzyjały temu obiektywne okoliczności, które sprzyjały realizacji polityki manewru społecznego. Ważne było rozszerzenie liczby członków Międzynarodówki Socjalistycznej. Wejście w jej szeregi partii socjalistycznych z krajów Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej doprowadziło do utrwalenia w niej pozytywnych tendencji. Przyjęta w 1962 roku Deklaracja „Świat dzisiejszy – perspektywa socjalistyczna” uznawała potrzebę pokojowego współistnienia państw o ​​różnych ustrojach społecznych oraz wzywała do międzynarodowego odprężenia i rozbrojenia. Następnie SI w coraz większym stopniu opowiadała się za wzmocnieniem pokoju i powszechnego bezpieczeństwa.

W latach 70. SI w dalszym ciągu trzymała się ideologii i zasad „demokratycznego socjalizmu”. Zaczęto zwracać większą uwagę na problemy sytuacji społeczno-ekonomicznej pracowników. SI aktywniej i bardziej konstruktywnie wypowiadała się na rzecz pokoju i rozbrojenia, wspierała nową „Politykę Wschodnią” W. Brandta, porozumienia radziecko-amerykańskie w sprawie ograniczenia i redukcji zbrojeń, na rzecz wzmocnienia odprężenia i przeciwko zimnej wojnie.

W latach 80. socjaldemokraci stanęli przed pewnymi trudnościami. Zmniejszono liczbę niektórych partii. W czołowych krajach Zachodu (Anglia, Niemcy) zostali pokonani w wyborach i stracili władzę na rzecz neokonserwatystów. Na trudności lat 80. złożyło się kilka czynników. Sprzeczne konsekwencje postępu naukowo-technicznego i wzrostu gospodarczego stały się bardziej dotkliwe. Pogorszyły się problemy gospodarcze i inne problemy globalne. Nie udało się zatrzymać bezrobocia, które w wielu krajach przyjęło alarmujące rozmiary. Aktywną ofensywę przeprowadziły siły neokonserwatywne. W wielu niepokojących kwestiach SI opracowała nową strategię i taktykę, które znalazły odzwierciedlenie w dokumentach programowych partii socjaldemokratycznych oraz w przyjętej w 1989 roku Deklaracji Zasad Międzynarodówki Socjalistycznej.

Ostatecznym celem głoszonym przez socjaldemokratów jest osiągnięcie socjaldemokracji, tj. w zapewnieniu wszelkich praw socjalnych pracowników (prawo do pracy, nauki, odpoczynku, leczenia, mieszkania, zabezpieczenia społecznego), w eliminowaniu wszelkich form ucisku, dyskryminacji, wyzysku człowieka przez człowieka, w zapewnieniu wszelkich warunków swobodnego rozwoju każdej jednostki jako warunek swobodnego rozwoju całego społeczeństwa.

Cele demokratycznego socjalizmu muszą zostać osiągnięte, podkreślają partie socjaldemokratyczne, pokojowymi, demokratycznymi środkami, poprzez stopniową ewolucję społeczeństwa, poprzez reformy i współpracę klasową. W latach powojennych socjaldemokraci sprawowali władzę w wielu krajach (Austria, Anglia, Niemcy, Francja, Hiszpania, Szwecja, Norwegia, Finlandia).

Mimo że często ustępowali burżuazji i wielkiemu kapitałowi, obiektywna ocena ich działalności wskazuje, że przede wszystkim odzwierciedlali i bronili interesów mas pracujących. Ich wkład jest znaczący w obronie demokracji, tworzeniu i rozwoju państwa, dobrobycie, poprawie sytuacji finansowej pracowników, awansie ich krajów na drodze postępu społecznego, ustanowieniu powszechnego pokoju i bezpieczeństwa międzynarodowego , do poprawy stosunków między Zachodem a Wschodem, do rozwiązywania złożonych problemów „trzeciego świata”.

W 1992 roku odbył się XIX Kongres SI. Miało to miejsce w Berlinie. Przewodniczącym został francuski socjalista Pierre Mauroy. W wielu krajach, w tym w niepodległych państwach WNP, powstały nowe partie socjalistyczne i socjaldemokratyczne.

Partie Międzynarodówki Socjalistycznej są reprezentowane przez duże frakcje w parlamentach wielu krajów zachodnich.

W dniach 8–9 listopada 1999 r. odbył się w Paryżu XXI Kongres Międzynarodówki Socjalistycznej. W kongresie wzięło udział 1200 delegatów reprezentujących 143 partie ze 100 krajów. O randze kongresu świadczy także fakt, że wśród delegatów znalazł się Prezydent Argentyny i jedenastu premierów.

ministrowie. W jednomyślnie przyjętej deklaracji, wśród wielu ważnych zapisów odzwierciedlających współczesne problemy świata, szczególną uwagę zwrócono na potrzebę „nadania zmiany społecznej procesom globalizacji”, „udoskonalenia demokracji przedstawicielskiej” oraz ochrony „równowagi między prawami i obowiązki.”

Pomimo tego, że w ostatnich dziesięcioleciach w czołowych krajach Zachodu nasiliła się „fala neokonserwatywna”, socjaldemokracja miała i ma zauważalny wpływ na życie polityczne i społeczne świata zachodniego. Prywatna przedsiębiorczość pozostaje uregulowana, demokracja pozostaje powszechna. Prawa socjalne pracowników zapewnia państwo.

Związki handlowe. W latach powojennych wzrosła rola związków zawodowych, najbardziej masowej organizacji pracowników najemnych. Na początku lat 90. same związki zawodowe zrzeszone w organizacjach międzynarodowych liczyły ponad 315 milionów osób. Już w latach 50. i 60. miliony członków WFTU, utworzonej na I Światowym Kongresie Związków Zawodowych w Paryżu we wrześniu 1945 r., aktywnie opowiadały się za poprawą sytuacji materialnej pracowników. Wiele uwagi poświęcono walce z bezrobociem, rozwojowi systemu ubezpieczeń społecznych i obronie praw związków zawodowych. Ważne miejsce w działalności związków zawodowych zajmowały zagadnienia związane z walką mas ludowych o zakaz broni atomowej, zaprzestanie wojen i konfliktów regionalnych oraz wzmocnienie bezpieczeństwa powszechnego.

WFTU cieszyło się stałym wsparciem ze strony obywateli

ruch wyzwoleńczy. Światowe Kongresy Związków Zawodowych w Wiedniu (1953), w Lipsku (1957), w Moskwie (1961) poświęcone były rozwojowi strategii i taktyki międzynarodowego ruchu związkowego, przywróceniu jedności związków zawodowych, walce o żywotnych praw robotników, o pokój i niezależność narodową robotników: w Wiedniu (1953), w Lipsku (1957), w Warszawie (1965), w Budapeszcie (1969). Odegrali ważną rolę w podniesieniu autorytetu i zwiększeniu wpływu WFTU w międzynarodowym ruchu związkowym.

Na Światowym Kongresie w Budapeszcie (1969) zatwierdzono „Dokument Orientacyjny dla Działań Związków Zawodowych”. Dokument ten nakierował robotników na osiągnięcie eliminacji gospodarczej i politycznej dominacji monopoli, utworzenie demokratycznych instytucji władzy i zapewnienie aktywnego udziału klasy robotniczej w zarządzaniu gospodarczym. Skupiono się także na kwestiach jedności w międzynarodowym ruchu związkowym. W latach 70. i 80. WFTU nadal zwracała szczególną uwagę na problemy ograniczenia zbrojeń i umacniania pokoju, zakończenia wyścigu zbrojeń, wspierała narody Indochin, Afryki, Ameryki Łacińskiej, które w różnych latach w poszczególnych krajach walczyły o wzmocnienie swoich niepodległości, o wolności demokratyczne. Ważne miejsce zajmowały kwestie jedności działania. WFTU wezwała inne międzynarodowe ośrodki związkowe do podjęcia wspólnych działań w obronie interesów pracowników, walce z bezrobociem i przeciwstawieniu się kapitałowi monopolistycznemu. Światowe Kongresy i Konferencje Związków Zawodowych, które odbyły się w tym okresie, ukazały całą różnorodność form walki WFTU w obronie podstawowych interesów pracowników.

Międzynarodowa Konfederacja Wolnych Związków Zawodowych (ICFTU) odgrywa ważną rolę w międzynarodowym ruchu związkowym. Obejmuje związki zawodowe w krajach uprzemysłowionych i niektórych krajach rozwijających się. Aby lepiej koordynować działania swoich członkowskich związków zawodowych, ICFTU utworzyła organizacje regionalne: Azji i Pacyfiku, Międzyamerykańskie, Afrykańskie. W ramach ICFTU w 1973 roku utworzono Europejską Konfederację Związków Zawodowych (ETUC). ICFTU zaczęła z większą energią wypowiadać się, wspierając żądania społeczno-gospodarcze ludu pracującego, na rzecz umocnienia pokoju i rozbrojenia oraz przeciwko konkretnym aktom agresji. Z radością przyjęła demokratyczne rewolucje w krajach Europy Wschodniej, pierestrojkę w ZSRR, wspierała wysiłki społeczności międzynarodowej na rzecz im i zaczęła aktywniej opowiadać się za zakończeniem regionalnych konfliktów zbrojnych.

W latach powojennych w krajach zachodnich zintensyfikowały swoją działalność związki zawodowe pozostające pod wpływem Kościoła. W 1968 roku Międzynarodowa Konfederacja Chrześcijańskich Związków Zawodowych (ICTU) zmieniła nazwę. XII Kongres ICLP postanowił nazwać tę organizację Światową Konfederacją Pracy (CGT). CGT broni praw człowieka i wolności związkowych, walczy o poprawę sytuacji ludności w „trzecim świecie”, wzywa do aktywizacji kobiet w życiu publicznym; wzywa do walki z wszelkimi rodzajami wyzysku i dyskryminacji. Ważne miejsce zajmują problemy globalne naszych czasów, zwłaszcza środowiskowe. CGT wspiera zmiany, jakie zaszły w Europie Wschodniej i z zadowoleniem przyjmuje pozytywne zmiany w stosunkach międzynarodowych.

Związki zawodowe, będące najmasywniejszą organizacją ruchu robotniczego, przyczyniły się do jego znaczących sukcesów i w ogóle postępu społecznego.

Na początku lat 90. światowy ruch związkowy liczył, według różnych szacunków, 500–600 milionów ludzi, co stanowiło 40–50% armii pracowników najemnych. Nie obejmują one całej masy pracowników najemnych w rozwiniętych krajach Zachodu, w tym także tych zatrudnionych głównie w tradycyjnych sektorach produkcji materialnej.

Kryzysowy stan związków zawodowych we współczesnych warunkach wiąże się z niedostosowaniem ich działalności do głębokich zmian, jakie zaszły w charakterze pracy i strukturze zatrudnienia w wiodących krajach zachodnich, pod wpływem sektora przemysłowego i przemysłowego. Związki zawodowe starają się zmienić swoją strategię i taktykę, szerzej bronić interesów pracowników, zwracać większą uwagę na problemy globalne i wzmacniać współpracę z innymi masowymi ruchami demokratycznymi.

Inne masowe ruchy społeczne. W latach powojennych prawie wszystkie kraje doświadczyły exodusu od tradycyjnych partii politycznych i związków zawodowych. Rozczarowani członkowie tych organizacji chcieli uzyskać więcej wolności i nie chcieli godzić się na sztywne wytyczne ideologiczne. Dotyczyło to szczególnie młodzieży studenckiej. Powstało wiele różnych grup, które dobrowolnie jednoczyły się w ruchy, które nie były związane ani ścisłą dyscypliną, ani wspólną ideologią.

W kontekście zjawisk kryzysowych w sferze społeczno-gospodarczej i politycznej lat 70. powstały nowe ruchy, które skupiały ludzi z różnych klas społecznych, w różnym wieku i o różnych poglądach politycznych.

Masowe ruchy społeczne lat 70. i 80. miały różne kierunki. Najbardziej rozpowszechnione i mające znaczący wpływ na życie społeczno-polityczne świata zachodniego były ruchy ekologiczne i antywojenne.

Przedstawiciele ruchu ekologicznego w wielu krajach aktywnie sprzeciwiają się nadmiernej industrializacji i nieracjonalnej eksploatacji zasobów naturalnych. Szczególną uwagę zwrócono na problemy związane z niebezpieczeństwem przekształcenia się kryzysu ekologicznego w katastrofę ekologiczną, która może doprowadzić do śmierci cywilizacji ludzkiej. W związku z tym ruch ekologiczny opowiada się za zakazem testowania broni nuklearnej, ograniczaniem i zaprzestaniem działań wojskowych oraz rozbrojeniem. Ruch ekologiczny postrzega rozbrojenie i związaną z nim konwersję produkcji wojskowej jako najważniejsze potencjalne źródło dodatkowych zasobów, materialnych i intelektualnych, do rozwiązywania problemów środowiskowych. Spośród masowych ruchów społecznych najbardziej zorganizowane i rozwinięte pod względem teoretycznym i praktycznym są ruchy ekologiczne. Stworzyli własne „zielone” partie polityczne i organizacje międzynarodowe (Greenpeace) w wielu krajach oraz jedną frakcję w Parlamencie Europejskim. Ruch „zielonych” wspiera aktywną współpracę w ramach ONZ i wielu organizacji pozarządowych.

Wśród ruchów masowych w krajach zachodnich ważne miejsce zajmuje ruch antywojenny. Już w czasie II wojny światowej ugruntował się na demokratycznych, antyfaszystowskich podstawach, co w okresie powojennym stało się podstawą masowego ruchu zwolenników pokoju. Na II Światowym Kongresie w Warszawie (1950) powołano Światową Radę Pokoju (WPC), która zorganizowała akcję na rzecz podpisania Proklamacji Sztokholmskiej, kwalifikującej wojnę atomową jako zbrodnię przeciw ludzkości. W połowie lat pięćdziesiątych w krajach zachodnich rozpowszechnił się pacyfizm antynuklearny. W drugiej połowie lat 50. w wielu krajach Zachodu powstały masowe organizacje antynuklearne lub ich koalicje. Na początku lat 70. ruch przeciwko wojnie w Wietnamie nabrał szczególnego rozmachu. W drugiej połowie lat 70. i na początku lat 80. uczestnicy ruchu antywojennego aktywnie sprzeciwiali się bombie neutronowej i rozmieszczeniu w Europie amerykańskich i radzieckich rakiet średniego zasięgu.

W latach 60. i 70. nasilił się ruch kobiecy. W związku z buntem młodzieży narodził się ruch neofeministyczny, wypowiadający się ze stanowiska najnowszych koncepcji społeczeństwa „mieszanego”, a nie „podzielonego płciowo” i „społecznej świadomości płci”, przezwyciężania „przemocy wobec kobiet” ”. Przedstawicielki ruchu kobiecego w krajach zachodnich aktywnie sprzeciwiają się monopolowi mężczyzn na władzę w społeczeństwie i na rzecz równej reprezentacji kobiet we wszystkich sferach działalności i wszystkich instytucjach społecznych.

W ostatnich dziesięcioleciach wzrosła aktywność obywatelska kobiet. Mają coraz większy wpływ na politykę, są wybierani do parlamentów wielu krajów i zajmują wysokie stanowiska rządowe. Wzrosło zainteresowanie kobiet globalnymi problemami naszych czasów. Kobiety aktywnie uczestniczą w ruchu antywojennym. Wszystko to przemawia za pojawiającym się trendem zwiększania roli kobiet w życiu swoich krajów i przekształcania ruchu kobiecego w wpływową siłę we współczesnej demokracji.

Na przełomie lat 60. w Stanach Zjednoczonych i innych krajach Zachodu narodził się młodzieżowy ruch protestacyjny (hipisi). Ruch ten powstał jako reakcja na specyfikę współczesnej biurokracji i totalitaryzmu, na chęć poddania biurokratycznej kontroli wszystkich sfer życia jednostki, na sprzeczność ideologii demokratycznej z praktyką totalitarną oraz na postępującą depersonalizację struktury biurokratycznej. Styl i hasła hippisowskie stały się dość powszechne w latach 70. i 80., wywierając silny wpływ na świat wartości Zachodu. Wiele ideałów kontrkultury stało się integralną częścią masowej świadomości. Pokolenie hipsterów zapoczątkowało pasję do muzyki rockowej, która obecnie stała się istotnym elementem tradycyjnej kultury.

W wielu krajach Zachodu w latach 60. – 80. rozwinął się ekstremizm, który tradycyjnie dzieli się na „lewicowy” i „prawicowy”. Lewicowi ekstremiści zwykle odwołują się do idei marksizmu -

Leninizm i inne poglądy lewicowe (anarchizm, radykalizm lewicowy), deklarujące się jako najbardziej konsekwentni bojownicy „o sprawę proletariatu”, „mas pracujących”. Krytykowali kapitalizm za nierówności społeczne, tłumienie jednostki i wyzysk. Socjalizm jest za biurokratyzacją, zapomnieniem zasad „walki klasowej” („Frakcja Czerwonej Armii” w Niemczech, „Czerwone Brygady” we Włoszech). Prawicowi ekstremiści potępiają wady społeczeństwa burżuazyjnego ze skrajnie konserwatywnych stanowisk za upadek moralności, narkomanię, egoizm, konsumpcjonizm i „kulturę masową”, brak „porządku”

„, dominacja plutokracji. Zarówno prawicowy, jak i lewicowy ekstremizm charakteryzuje się antykomunizmem („Włoski Ruch Społeczny” we Włoszech, Republikanie i Narodowi

partie demokratyczne w Niemczech, różne radykalne prawicowe i otwarcie faszystowskie grupy i partie w USA). Niektóre z „lewicowych” organizacji ekstremistycznych są nielegalne, prowadzą wojnę partyzancką i dopuszczają się aktów terrorystycznych.

W latach 60. i 70. w świecie zachodnim rozwinęły się także ruchy takie jak „Nowa Lewica” i „Nowa Prawica”. Przedstawicieli „Nowej Lewicy” (głównie studenci i część inteligencji) wyróżniała różnorodna krytyka wszelkich współczesnych form struktury społeczno-politycznej i organizacji życia gospodarczego z punktu widzenia skrajnego radykalizmu (w tym terroryzmu) i anarchizmu. „Nowa Prawica” (głównie inteligencja, technokraci i niektóre inne uprzywilejowane grupy rozwiniętych krajów zachodnich) opierała się na ideologii neokonserwatyzmu.

Nowoczesne masowe ruchy społeczne są istotną częścią procesu demokratycznego. Ich priorytetami są idee pokoju, demokracji, postępu społecznego i zbawienia cywilizacji ludzkiej. Ruchy społeczne w przeważającej mierze popierają działania pokojowe, wierząc, że humanitarnych celów nie można osiągnąć nieludzkimi środkami.

W latach 90. XX wieku w świadomości szerokich mas ukształtowało się krytyczne podejście do współczesnych procesów globalizacji. Następnie przekształcił się w potężny opór, zwłaszcza wobec globalizacji gospodarczej, z której korzystają najbardziej rozwinięte kraje Zachodu. Zajmując zaawansowane pozycje w światowej gospodarce i najnowsze technologie, chronią swoje interesy, prowadząc politykę podwójnych standardów. Jednocześnie gospodarcze, społeczne i inne koszty globalizacji mocno obciążają słabe gospodarki krajów rozwijających się i najbiedniejsze warstwy społeczne ludności, nawet w krajach rozwiniętych.

W tych warunkach nowy ruch społeczny skierowany przeciwko polityce globalizacji zaczęto nazywać „antyglobalistycznym”. Ponadnarodowy w swoim zakresie i charakterze, skupia przedstawicieli najróżniejszych ruchów protestu, których łączy odrzucenie najgłębszych nierówności społeczno-ekonomicznych współczesnego świata.

Geopolityka i globalizacja

Zobacz poprzednie

W ostatnim czasie ruch antyglobalistyczny stał się dość powszechny, jako reakcja na proces globalizacji. Termin ten pojawił się dopiero w 1983 roku. Po raz pierwszy użyto go w Ameryce w odniesieniu do łączenia rynków poszczególnych produktów wytwarzanych w różnych krajach.

Większość politologów uważa, że ​​globalizacja jest procesem związanym z załamaniem granic narodowo-państwowych. W rezultacie granice państw stają się bardziej przejrzyste dla międzynarodowego podziału pracy, mediów, biznesu, szarej strefy, polityki i tak dalej. Przykładem globalizacji w polityce są stałe spotkania G20 (G20) i G8 (G8). Akcje antyglobalistyczne odbywają się zwykle w tym samym czasie, co szczyty G8 i G20. Ze wszystkich ruchów masowych antyglobaliści są najbardziej skandalizujący.

Uczestnicy ruchu antyglobalistycznego zauważają, że globalizacja zaostrzyła szereg problemów:

1_Nierównomierny rozwój procesów globalizacyjnych. Uważają, że niektóre kraje zostały zepchnięte na margines globalizacji.

2_Sprzeczności uniwersalnego człowieka i państwa, interesy korporacji.

3_Pogłębiająca się przepaść pomiędzy krajami bogatymi i biednymi.

4_Zaostrzenie sprzeczności pomiędzy TNK (korporacjami transnarodowymi) a państwami narodowymi.

5_Sprzeczności między globalizacją a pragnieniem tożsamości, samostanowienia narodów, chęcią zachowania własnej kultury, języka, zwyczajów i tradycji.

W Rosji antyglobalizm nie jest rozwinięty.

Globalne problemy świata

Globalne problemy naszych czasów to zespół problemów społeczno-przyrodniczych, których rozwiązanie determinuje postęp społeczny ludzkości i zachowanie cywilizacji. Problemy te charakteryzują się dynamiką, powstają jako obiektywny czynnik rozwoju społeczeństwa i wymagają wspólnego wysiłku całej ludzkości. Problemy globalne są ze sobą powiązane, obejmują wszystkie aspekty życia ludzi i dotykają wszystkich krajów świata.

Termin pojawił się w latach 60. dzięki działalności Klubu Rzymskiego

Lista problemów globalnych

· zapobieganie wojnie termojądrowej i zapewnienie pokoju wszystkim narodom, zapobieganie rozprzestrzenianiu się technologii nuklearnych i radioaktywnemu zanieczyszczeniu środowiska bez zezwolenia społeczności światowej;

· regulacja szybkiego wzrostu populacji;

· zapobieganie katastrofalnym zanieczyszczeniom środowiska i ograniczaniu różnorodności biologicznej;

· zapewnienie ludzkości zasobów;

· niwelowanie przepaści rozwojowej pomiędzy krajami bogatymi i biednymi, eliminowanie biedy, głodu i analfabetyzmu;

· dziury ozonowe;

· problem nowotworów, chorób układu krążenia i AIDS.

Problemy globalne są konsekwencją konfrontacji natury naturalnej z kulturą ludzką oraz niespójności lub niezgodności wielokierunkowych tendencji w rozwoju samej kultury ludzkiej. Przyroda naturalna istnieje na zasadzie negatywnego sprzężenia zwrotnego (patrz biotyczna regulacja środowiska), natomiast kultura ludzka istnieje na zasadzie pozytywnego sprzężenia zwrotnego.

Próby rozwiązania

Przemiany demograficzne – naturalny koniec eksplozji demograficznej lat 60. XX w

Rozbrojenie nuklearne

Oszczędzanie energii

Protokół Montrealski (1989) – zwalczanie dziur ozonowych

Protokół z Kioto (1997) – walka z globalnym ociepleniem.

Nagrody naukowe za radykalne przedłużenie życia ssaków (myszy) i ich odmłodzenie.