Czym jest suhur w islamie. Co najlepiej zjeść przed postem (w przypadku Suhur)? Jaki jest najlepszy sposób na przerwanie postu w czasie Ramadanu?

— Opowiedz nam o Orozo. Mówią, że podczas postu należy powstrzymać się od czegoś więcej niż tylko jedzenia.

- Całkowita racja. Podczas orozo ograniczenia dotyczą nie tylko jedzenia czy czasu jego spożywania. Istnieją również ograniczenia w Życie codzienne, tzw. post o język, oczy i uszy. Post dla języka oznacza zakaz wulgarnego języka i plotek. Nie można też nikogo obrażać ani obrażać. Ponadto niepożądane jest słuchanie czyichś przekleństw lub obelg. Post dla oczu oznacza zakaz oglądania uczynków, które nie podobają się Bogu.

— Czy można pościć w innych miesiącach z wyjątkiem Ramadanu?
— Post w Ramadanie jest obowiązkowy. Można jednak i zaleca się pościć także w innych miesiącach, co uważa się za czyn Boży.

— Czy należy przestrzegać czasu suhur (poranny posiłek, po którym osoba poszcząca nie je i nie pije aż do zachodu słońca) i iftar (kolacja)?
— Musimy spróbować wykonać Suhur na czas. Można to jednak zrobić wcześniej. Na przykład o 01:00 wykonaj rytuał i idź spać. Iftaru nie można podać później niż o wyznaczonej godzinie, spóźnienie jest dopuszczalne tylko w przypadku, gdy dana osoba znajduje się w rozpaczliwej sytuacji.

— A co jeśli poszczący zaspanie i nie będzie miał czasu na odprawienie suhur?
- W porządku. Może podjąć intencję, nic nie jeść i kontynuować post.

– Czy można nie wykonywać suhur?
- NIE. Prorok Muhammad (SAW) powiedział, że jedzenie jest rzeczą niezbędną. Nie możesz więc pominąć Suhur.

— Jeśli poszczący udaje się w podróż, czy może przerwać post?
- Jeśli podróż jest długa i dana osoba może cierpieć z powodu postu, wówczas dozwolone jest przerwanie orozo. Ale po powrocie muzułmanin musi nadrobić stracone dni.

— Co zrobić, jeśli następny miesiąc Ramadanu nadejdzie, zanim utracone dni zostaną przywrócone?
- Najpierw obserwują nadchodzący post, a potem dni stracone.

— A co, jeśli ktoś przez przypadek zapomni o poście i zje coś do jedzenia, pali lub pije wodę?
- W takich przypadkach post nie jest przerywany. Osoba może przepłukać usta i kontynuować post.

- Czy można przepłukać usta?
- Tak, po prostu nie możesz połykać wody.

- Ale ślina to też płyn, więc nie można jej połknąć?
- Możesz połknąć ślinę. To nie przerywa postu.

— Czy podczas orozo można pływać?
- Oczywiście, wszystko jest jak zwykle. Zdecydowanie musisz wziąć prysznic. W basenie można pływać, jednak woda nie powinna przedostawać się do organizmu przez nos, usta i uszy. Ponadto w miejscu kąpania się mężczyzn nie powinno być kobiet.

- Jak i czym myć zęby?

— Nie należy używać pasty do zębów podczas postu. Zęby należy myć miswakiem (specjalnym drewnianym patyczkiem wykonanym z gałęzi i korzeni araku (Salvadora persica), neem, drzewa oliwnego lub pomarańczowego. Podczas żucia włókna oddzielają się i zamieniają w szczoteczkę (posiadają naturalne działanie antybakteryjne) efekt - wyd.) Zęby można myć również zwykłą szczoteczką, ale bez pasty.

— Jeśli ząb boli podczas postu, czy mogę udać się do dentysty?

— Główną zasadą jest to, że post nie powinien nikomu szkodzić. Jeśli boli Cię ząb, potrzebujesz leczenia. Jedyną rzeczą jest to, że podczas leczenia nie należy połykać żadnych płynów.

— Co zrobić, jeśli ktoś wymiotuje?
- W takich przypadkach post nie jest przerywany. Jeśli dana osoba czuje się wystarczająco dobrze po ataku wymiotów, może kontynuować post. Jeśli jednak wymioty zostały spowodowane celowo, post jest zdecydowanie przerwany.

— Czy osoba, która była chora, ale wyzdrowiała przed Orozo, może pościć?
- Tak, ale tylko jeśli czuje się dobrze. W razie wątpliwości lepiej poczekać do całkowitego wyzdrowienia. Post nie powinien w żadnym wypadku szkodzić zdrowiu.

— Czy post zostaje przerwany, jeśli w tym czasie krwawi nos lub ząb?
- Nie, nie jest naruszane. Jeśli jednak ktoś zachoruje, post można przerwać. Później, kiedy wyzdrowieje, muzułmanin przywróci te dni.

— Czy kobiety w ciąży mogą pościć?
- Tylko jeśli nie zaszkodzi to zdrowiu przyszłej matki.

- A matka karmiąca?
„Jeśli czuje się dobrze i nie zaszkodzi to dziecku, to jest w porządku”. Ogólnie rzecz biorąc, osoby karmiące piersią, kobiety w ciąży i chore, a także dziewczęta i kobiety w okresie menstruacji są zwolnione z postu.

— Czy ludzie poszczący mogą się całować podczas spotkania?
- Z pewnością. Możesz całować dzieci, ale możesz także całować dorosłych, gdy się z nimi witają. Należy jednak zachować przyzwoitość.

— Czy małżonkowie mogą utrzymywać intymne relacje podczas postu?
— Tak, od chwili zachodu słońca aż do porannej modlitwy małżonkowie mogą utrzymywać intymny kontakt. W godzinach postu – od świtu do zachodu słońca – surowo zabrania się bezpośredniego współżycia seksualnego. Jeżeli zakaz zostanie naruszony, post uważa się za złamany. Osoba naruszająca go w ten sposób ma obowiązek pościć przez kolejne 60 dni bez przerwy po zakończeniu miesiąca Ramadan.

Godzinę rozpoczęcia Iftaru (odpowiada godzinie wieczornej modlitwy Maghrib), a także zakończenia Suhur w 2020 roku dla miast w Federacji Rosyjskiej i innych krajach WNP można znaleźć w tabeli, którą można pobrać .

Przerwanie postu – wieczorny posiłek podczas postu – jest prawdopodobnie najbardziej oczekiwaną porą dnia dla muzułmanów. To szansa nie tylko na spotkanie rodziny i przyjaciół przy jednym stole, ale także na całe święto, które odbywa się niemal codziennie przez cały Świętego miesiąca Ramadan. To iftary, jako wydarzenia jednoczące całą ummę, dające możliwość poczucia świątecznej atmosfery, czynią Ramadan miesiącem wyjątkowym.

Kiedy post przypada na dni letnie, czas postu wydłuża się. W związku z tym wzrasta również wartość wieczornego posiłku. W takich momentach wydaje się, że czas przed iftarem trwa bardzo długo, a po nim – zbyt szybko. Dlatego wieczorny posiłek staje się długo wyczekiwany i dlatego czasami tylna strona sytuacje. Podczas iftaru niektórzy poszczący mogą się przejadać, dosłownie rzucając się na jedzenie. Trudno się temu oprzeć, a pozwalanie sobie na zjedzenie wszystkiego, co pojawi się na stole, wiąże się z negatywnymi konsekwencjami dla zdrowia.

Jak uniknąć przejadania się w Iftarze?

Według Sunny Proroka Mahometa (s.a.w.) przerwanie postu najlepiej rozpocząć od wypicia szklanki wody (można użyć wody z miodem) i zjedzenia nieparzystej liczby daktyli. Ten ostatni można zastąpić innym słodyczem lub po prostu ograniczyć się do wody. Według wiarygodnego hadisu Wysłannik Allaha (s.a.w.) przerwał post świeżymi lub suszonymi daktylami, a jeśli nie były dostępne, zwykłą wodą. Mówił, że woda oczyszcza.

Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa „ala rizkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu

Tłumaczenie: „O Allahu! Przez wzgląd na Ciebie przestrzegałem postu, wierzyłem w Ciebie i tylko Tobie ufam, przerywam post tym, co mi zesłałeś. Przebacz mi, Przebaczający moje grzechy, przeszłe i przyszłe!”

Nie należy od razu zaczynać jedzenia. Będzie to stresujące dla żołądka, dlatego zaleca się najpierw udać się na modlitwę przedwieczorną, powoli ją dokończyć, a dopiero potem przystąpić do jedzenia. Za 5-7 minut organizm będzie miał czas na przygotowanie się do jedzenia, więc po jedzeniu nie będzie ciężkości w żołądku.

Od czego zacząć przerywanie postu?

Siedząc przy stole, oczy otwierają się szeroko od dostępności urozmaiconego i smacznego jedzenia. Nawet jeśli nie przygotowano zbyt wiele, chęć „zjedzenia całej krowy” pozostaje. Odpowiednie odżywianie podczas Iftar pomoże ci prawidłowo odżywiać się podczas Suhur. Przecież za kilka godzin żołądek musi mieć czas na strawienie wszystkiego, co zjedzone i zrobienie miejsca na nowy posiłek. Tylko wtedy Suhur będzie kompletny i poprawny. W związku z tym w przypadku iftar należy wybrać produkty, które są szybko przetwarzane przez organizm i nasycają je wilgocią. Warzywa i owoce idealnie nadają się do tego.

Nie należy rozpoczynać iftaru od szklanki sfermentowanych napojów mlecznych. Będzie ciężko dla żołądka. W islamie nie ma zakazów spożywania pokarmów podczas przerywania postu, z wyjątkiem zakazów kanonicznych. Religia Stwórcy wyznaje jednak zasadę „nie rób sobie krzywdy”, dlatego możesz jeść wszystko, co nie wpływa negatywnie na Twoje zdrowie. Dlatego należy wykluczyć potrawy smażone, tłuste i, jeśli to możliwe, pikantne. Niektóre produkty wędzone i konserwowane przyczyniają się do wypłukiwania soli i minerałów, a także wzmagają pragnienie.

Idealna dietetyczna żywność do spożycia na iftar: niskotłuszczowa zupa na bulion z kurczaka, gulasze, gulasze.

Należy ograniczyć spożycie produktów mącznych i napojów gazowanych. Zaleca się pić wodę jakiś czas po jedzeniu, w przeciwnym razie rozcieńczy ona sok żołądkowy i skomplikuje trawienie pokarmu.

Podczas modlitwy Tarawih najlepiej pić wodę porcjami. Każdorazowo pomiędzy odpoczynkami w modlitwie można wypić pół szklanki lub szklankę czysta woda. Pomoże to stopniowo wchłaniać płyny i normalizować równowagę wodną w organizmie przed nadejściem Suhur oraz łagodzi pragnienie na nadchodzący dzień.

Oczywiście po długim poście człowiek chce spróbować różnych potraw. Warto jednak pamiętać, że potrawy te można jeść nawet po miesiącu Ramadanu, a teraz najważniejsze nie jest jedzenie, ale sama atmosfera, sam proces. Trzeba zdać sobie sprawę, że w dni postu ważna jest umiejętność panowania nad sobą nie tylko w ciągu dnia (odmawianie jedzenia i picia, obserwowanie mowy, myśli i czynów), ale także po przerwaniu postu, tj. samokontrola trwa w nocy. Nauczenie się, jak nie przejadać się, czyli nie przyjmować więcej, niż potrzebuje organizm, to dobry nawyk na przyszłość, a Ramadan to świetny sposób na praktykę.

Właściwe odżywianie pozwala zarówno złagodzić stres, jak i uzyskać z niego korzyści moralne i fizyczne, a co najważniejsze, przyjemność Wszechmogącego.

Szybko zbliża się miesiąc Ramadan, a wraz z nim rośnie niepokój tych, którzy niedawno przeszli na islam. Osobom, które nigdy nie pościły, powstrzymywanie się od jedzenia i picia w ciągu długich godzin dnia może wydawać się przeszkodą nie do pokonania.

Nie oszukujmy się, myśl o niejedzeniu przez kilka godzin nie jest szczególnie przyjemna. Ale kiedy dodasz element duchowy, ponieważ Ramadan jest świętem ducha, sytuacja wygląda inaczej. Ramadan może być trudny dla początkujących. Ale jeśli uzbroisz się w wiedzę, będzie to miesiąc pełen duchowy wzrost i przebudzenie.

Oto osiem rzeczy, które każdy powinien wiedzieć przed pierwszym Ramadanem:

1. Zacznij od „próby”

Radżab i Sza’ban – miesiące poprzedzające Ramadan – to doskonały czas, aby spróbować pościć i sprawdzić, jakie zmiany są potrzebne. Spróbuj i zobacz, jak się czujesz. Być może warto zacząć pościć przez pół dnia i powoli zwiększać go do pełnego dnia na początku Ramadanu. Nie przebiegłbyś maratonu bez treningu i rozgrzewki, prawda? To samo dotyczy postu. Dlatego zdecydowanie zaleca się post w miesiącach poprzedzających Ramadan. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku nowego muzułmanina, który nigdy nie pościł.

Żołądek dostosowuje się i kurczy, aby poradzić sobie z pustką, której doświadczy podczas Ramadanu, ale wymaga to czasu. Lepiej rozpocząć post wcześnie i często starać się przygotować żołądek na Ramadan.

2. Jak określić czas iftar

Iftar to koniec dnia, kiedy znów możesz jeść i pić. Przychodzi dokładnie w momencie zachodu słońca. Wielu powie Ci, że nie możesz jeść ani pić, dopóki nie zajdzie słońce, ale najprawdopodobniej nikt Ci nie powiedział, że będzie jeszcze widno, kiedy będziesz mógł przerwać post.

Faktem jest, że zachód słońca (czas iftar) następuje, gdy kula słoneczna schodzi poniżej horyzontu. Ale w tej chwili otacza go jeszcze światło, to znaczy nie jest jeszcze całkowicie ciemno. To jakby przenieść lampę do sąsiedniego pokoju, podczas gdy nadal widzisz wychodzące z niej światło. Tak wygląda zachód słońca. Nie oznacza to, że można jeść tylko wtedy, gdy zapada zmrok.

Jeśli określisz czas iftaru zgodnie z kalendarzowym harmonogramem modlitw, iftar będzie początkiem czasu modlitwy maghrib.

3. Jak określić czas Suhur

Suhur to czas, kiedy budzisz się, aby zjeść przed wschodem słońca. Suhur to czas, w którym nadal możesz jeść. Kiedy kula słoneczna pojawi się nad horyzontem, oznacza to początek postu (imsak).

Jeśli myślisz, że zachód słońca oznacza całkowitą ciemność, możesz również pomyśleć, że wschód słońca będzie oznaczać, że będzie światło. Tak nie jest i, co zaskakujące, podczas Suhoor jest ciemniej niż podczas Iftar. Wszystko to może być bardzo mylące, jeśli sam szukasz słońca na niebie lub chcesz się upewnić, że słońca nie ma.

Ale wszystko, co musisz wiedzieć, to to, że gdy tylko rozpocznie się modlitwa Fajr, musisz przestać jeść i pić. Dokładny czas zakończenia Suhur i początku Iftaru możesz sprawdzić w centrum islamskim w swoim miejscu zamieszkania.

4. Nie przejadaj się w Iftar i Suhur

Wiedza o tym, kiedy jeść, a kiedy nie, pomoże Ci także podejmować mądrzejsze decyzje dotyczące tego, co i jak jeść podczas Ramadanu. Podczas postu będziesz śnić o najbardziej kalorycznym jedzeniu. To jest iluzja. Ciężkie jedzenie doprowadzi do osłabienia, nudności, letargu, a także rozciągnie żołądek, co pogłębi uczucie głodu w godzinach postu.

Dobra wiadomość jest taka, że ​​nie musisz całkowicie unikać smażonych i tłustych potraw. Tylko nie słuchaj swojego żołądka, który próbuje cię kusić do zjedzenia całego smażonego kurczaka lub ciasta czekoladowego dla Iftar i Suhoor. Staraj się, aby większość Twoich posiłków była zdrowa i przestań jeść i pić, gdy poczujesz się pełny i nie zjadłeś zbyt dużo.

5. Nie spiesz się podczas Iftaru

Kiedy pościsz, przewód pokarmowy i całe twoje ciało, że tak powiem, regenerują się i „odnawiają system”. Kiedy przerwiesz post na iftar, Twój żołądek potrzebuje czasu, aby przyzwyczaić się do trawienia pokarmu. Więc nie spiesz się podczas Iftar. Nie oczekujesz, że Twój komputer włączy się w ciągu sekundy po aktualizacji systemu!

Podobnie Twoje ciało potrzebuje czasu, aby ponownie przyzwyczaić się do jedzenia. Według Sunny Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) należy zjeść nieparzystą liczbę daktyli na iftar, następnie odprawić modlitwę Maghrib i dopiero potem przystąpić do głównego posiłku. Jest w tym wielka mądrość: jeśli przerwiesz post daktylami i potem się pomodlisz, Twój żołądek będzie miał czas na trawienie, a dzięki temu będziesz mógł później zjeść bez odczuwania dyskomfortu.

6. Pij wodę

Post może prowadzić do dość poważnego odwodnienia, jeśli nie zwrócisz uwagi na to, co i ile wypijesz po iftarze. Pęknięte usta, cienie pod oczami i bóle głowy to oznaki odwodnienia. Aby tego uniknąć, staraj się pić jak najwięcej wody, gdy nie pościsz.

Kawa i herbata mogą zwiększyć odwodnienie, jeśli pijesz je zamiast wody. Płyny te są lekami moczopędnymi, co oznacza, że ​​usuwają wodę z organizmu, zamiast ją nawilżać. Odrobina napoju gazowanego nie zaszkodzi, ale upewnij się, że większy procent wypijanego płynu stanowi czysta woda.

7. Wiedz, co będzie łatwiejsze

Dla kogoś, kto nigdy w życiu nie pościł, post może być trudnym zadaniem. Jest to sprawdzian samodyscypliny i wytrzymałości, z jakim wielu z nas, nowo nawróconych na islam, nigdy wcześniej nie stanęło. Możesz mieć pokusę, by pomyśleć, że post zawsze będzie tak samo trudny, jak był na początku. Ale po kilku dniach lub tygodniach przyzwyczaisz się do tego. Niektórym nawróconym może to zająć więcej czasu niż innym, ale zgodnie z wolą Allaha tak się stanie. Z czasem wszystko staje się łatwiejsze.

„Zaprawdę, po każdym trudzie przychodzi ulga”. (Koran, 94:5).

8. Nie bądź dla siebie surowy

Możesz zrobić tylko to, co jest w twojej mocy. Wiedzcie, że Allah jest Przebaczający, Litościwy. Jeśli pękłeś, nie mogłeś tego znieść, nie obwiniaj się. Wstań i porozmawiaj z Allahem o swoim zamiarze i pragnieniu postu. Poproś Go, aby dał ci siłę i spokój. I kontynuuj.

Allah kocha tych, którzy zwracają się do Niego ze skruchą i biegnie do tych, którzy do Niego przychodzą. Wybacz sobie trudności na swojej drodze. Przecież wszystkie nakazy naszej religii nie zostały ujawnione w ciągu jednego dnia. I nie możesz oczekiwać, że będziesz pościć idealnie od pierwszego dnia.

Ale wiedz, że jeśli będziesz pościć w Ramadanie prawidłowo i z dobrymi intencjami, będziesz głodny, ale twoja dusza poczuje spokój i zadowolenie jak nigdy dotąd. To uczucie sprawi, że przyzwyczaisz się do głodu. A nagroda, którą otrzymacie od Boga, będzie ją przewyższać.

Jedna uwaga: jeśli cierpisz na jakąkolwiek chorobę, skonsultuj się z lekarzem przed przystąpieniem do postu. Dla tych, którzy fizycznie nie są w stanie pościć, nie jest to obowiązkowe.

Wszystkie informacje na tej stronie są publikowane poza ramami działalności misyjnej i są przeznaczone wyłącznie dla muzułmanów! Poglądy i opinie opublikowane w tym artykule są poglądami autorów i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy i opinie administracji serwisu

Znaczenie i zalety suhuru

Każdy poszczący muzułmanin powinien odprawić Suhur w ostatniej części nocy z intencją poszczenia. Wysłannik Allaha, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, powiedział: „Jedz przed świtem, bo w suhoor jest łaska” . (al-Bukhari 1923, muzułmanin 1095.)

Pytanie: Wysłannik (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) mówi: „Przyjmujcie pożywienie przed świtem, bo jest łaska”. Co oznacza „łaska suhur”?

Odpowiedź: Łaska suhur jest dwojakiego rodzaju: jest to łaska szariatu i łaska cielesna. Łaska szariatu polega na tym, że dana osoba wypełnia polecenie Wysłannika, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, a także bierze od niego przykład. Łaska cielesna polega na tym, że poprzez odżywianie organizm nabywa siły niezbędne do przestrzegania postu.

Jeśli chodzi o zasługi w wykonywaniu suhur, Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Zaprawdę, Allah i Jego aniołowie błogosławią tych, którzy wykonują Suhur”. . (Ahmad 3/12. Szejk al-Albani nazwał hadis dobrym.)

Suhur jest także różnicą między postem muzułmanów a postem chrześcijan i Żydów. Wysłannik Allaha, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, powiedział: „Zaprawdę, różnica między naszym postem a postem ludu księgi jest suhur”. (Muzułmanin 2/770.)

O znaczeniu suhuru mówi wiele autentycznych hadisów. Przekazano, że Ibn Amr, Abu Sa’id i Anas, niech Allah będzie z nich zadowolony, Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Wypij suhur przynajmniej łykiem wody.” (Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Autentyczny hadis. Patrz „Sahih al-Jami” 2945.)

„Zaprawdę, suhur jest dobry, więc nie porzucaj go”. (Ahmad 11003. Hadis jest dobry. Zobacz Sahih al-Jami' 3683.)

Również Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Najlepszą sukurą dla wierzącego są daty”. (Abu Daud. Wiarygodny hadis. Patrz „Sahih at-targhib” 1/448.)

Czas Suhur

Czas Suhur rozpoczyna się tuż przed świtem. Jeśli ktoś je kilka godzin przed świtem lub przed pójściem spać, nie nazywa się to suhur. Zobacz „al-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.

Wskazane jest odłożenie suhuru na ostatnią część nocy, do porannej modlitwy. Ibn Abbas powiedział: „Słyszałem, jak Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) mówił: „Nam, prorokom, nakazano przerwać post wcześniej i wykonać suhur później”. " (Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Wiarygodny hadis. Patrz „as-Silsilya as-sahiha” 4/376.)

Anas przekazał, że Zayd bin Thabit, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: „(Raz) podczas Ramadanu jedliśmy przed świtem z Prorokiem (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), a następnie wstał i zaczął się modlić”. (Anas powiedział): „Zapytałem: „Ile czasu minęło od adhan do suhur?” Powiedział: „Tyle (że można było przeczytać) pięćdziesiąt wersetów”.(Al-Bukhari i muzułmanin.)

Ibn Abbas przekazał, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Świt jest dwojakiego rodzaju: świt, o którym nie wolno jeść i wolno występować poranna modlitwa i o świcie, o którym nie wolno odprawiać porannej modlitwy, wolno natomiast jeść.”. (Ibn Khuzaima, al-Hakim, al-Bayhaqi. Autentyczność hadisów potwierdzili Imam Ibn Khuzaima, al-Hakim i szejk al-Albani. Patrz „al-Silsilya al-sahiha” 693.)

Człowiek może jeść, dopóki nie będzie pewien, że zaczyna się robić jasno. Allah Wszechmogący powiedział: „Jedz i pij, aż będziesz w stanie odróżnić białą nić jutrzenki od czarnej”.(al-Baqarah 2:187).

Ibn Abbas powiedział: „Bóg pozwolił wam jeść i pić, aż znikną wasze wątpliwości (co do świtu)”.. („Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar nazwał isnad wiarygodnym. Patrz „Fathul-Bari” 4/135.)

Historia szejka Albaniego: „Chcę ci przypomnieć o tym, co zostało wspomniane w poprzednim hadisie: „...i opóźnij posiłek przed świtem”. („Moja Ummah będzie dobra, jeśli ludzie przyspieszą przerwanie postu i opóźnią posiłek przed świtem”.) Oznacza to działanie odwrotne do iftar. On, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, nakazał nam pośpieszyć się z Iftarem. Ale jeśli chodzi o Suhur, należy to przełożyć. Jednak to, co dzieje się dzisiaj, jest całkowicie temu przeciwne, ponieważ wiele osób suhurę przyjmuje na długo przed Fajr (poranna modlitwa). Nie wypada tego robić. Jest to sprzeczne z Sunną wyrażoną w wypowiedziach Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) i jego praktyką. Towarzysze Proroka, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha, opóźnili suhur do tak późnej pory, że jeden z nich prawie słyszał adhan, kontynuując jedzenie. Opóźnił Suhur.”

Zapytano szejka Muhammada Soliha al-Munajida:

„Co masz na myśli mówiąc «jedz i pij, aż biała nić oddzieli się od czarnej»?”

Odpowiedział:

„Oznacza to, że Allah pozwolił poszczącym jeść i pić w nocy aż do nadejścia świtu. Biała nić oznacza dzień, czarna nić oznacza noc.

Al Hafez powiedział: „Werset ten wskazuje granicę pomiędzy dniem a ciemnością nocy. Dzieje się tak, gdy następuje prawdziwy wschód słońca. Słowo „powstająca” zastępuje się słowem „biała nić” i nie trzeba wyjaśniać, co oznaczało słowo czarna nić, ponieważ wyjaśnienie jednego faktu wyjaśnia drugi.
Niektórzy członkowie Sahaby rozumieli ten werset w inny sposób. Myśleli, że to dosłowny wątek. Jeden z nich włożył pod poduszkę dwie nitki, czarną i białą, lub przywiązał je do nogi, po czym jadł dalej, aż nie mógł odróżnić bieli od czerni. Stało się tak, ponieważ na początku Allah objawił werset bez słowa „świt”, a następnie (niektórzy uczeni twierdzą, że stało się to rok później) został objawiony werset ze słowem „świt”. Wtedy zrozumieli, co oznacza biało-czarna nić.
Bukhari (1917) i Muslim (1091) podali, że Sahl ibn Sad powiedział: „Ajat został zesłany i nie było tam słowa „świt”. Kiedy ludzie chcieli pościć, jeden z nich przywiązywał mu do nogi biało-czarną nić i jedli dalej, dopóki nie odróżnił jednej nitki od drugiej. Wtedy Allah zesłał słowo „świt” i zrozumieli, że oznacza ono noc i dzień.

Sahaba rozumieli zgodnie z zewnętrznym znaczeniem, tak jak je rozumieli, a następnie objawione zostało słowo „świt” i zrozumieli prawdziwe znaczenie.

Bukhari (1916) podał, że Adiy ibn Hatim powiedział: „Kiedy słowa „Jedz i pij, aż będziesz w stanie odróżnić białą nić jutrzenki od czarnej”. zostały zesłane, wziąłem czarną i białą nić, włożyłem je pod poduszkę i oglądałem je w nocy, ale nie mogłem ich rozróżnić. Następnego dnia poszedłem do Wysłannika Allaha i powiedziałem mu o tym. Powiedział: „To ciemność nocy i światło dnia”.

Wśród zasad objawionych w tym wersecie była zasada, że ​​jeśli ktoś nie jest pewien świtu, może dalej jeść i pić, dopóki nie będzie pewien, ponieważ Allah powiedział: „Jedz i pij, aż odróżnisz białą nić jutrzenki od czarnej”.

Abdur-Razzaq poinformował, że Ibn Abbas powiedział: „Allah pozwolił wam jeść i pić, dopóki nie jesteście pewni”.(Al-Hafiz powiedział, że isnad to sahih.)

Ibn Abi Shaybah poinformował, że Abu Duha powiedział: „Pewien mężczyzna zapytał Ibn Abbasa o suhur, a Ibn Abbas odpowiedział: „Jedz, dopóki nie będziesz pewien, dopóki nie minie niepewność”.

Szejk ibn Uthaymeen powiedział w Sharh al Mumti (6:247):

„Jeśli ktoś nie pości i nie jest pewien, czy już nadszedł świt, wówczas jego post jest ważny, ponieważ Allah powiedział:„Odtąd wchodź z nimi w zażyłość i zabiegaj o to, co przepisał ci Allah. Jedz i pij, aż odróżnisz białą nić świtu od czarnej, a potem pość aż do zapadnięcia nocy. Nie utrzymuj z nimi intymnych kontaktów, gdy jesteś w meczetach. Takie są granice Allaha. Nie zbliżaj się do nich. W ten sposób Allah wyjaśnia ludziom Swoje znaki, więc może się przestraszą. (2:187)

http://www.islamqa.com/ar/ref/50120

Innowacją jest „Imsak”, czyli ukończenie suhur na jakiś czas przed azan (20 minut itp.).

Stwierdzenie, że w celu uniknięcia błędu należy zaprzestać jedzenia i picia przed świtem, na przykład na dziesięć minut, jest innowacja (bid'a). Niektóre harmonogramy mają nawet oddzielną linię, w której zapisano „imsak” (tj. Czas zaprzestania jedzenia i picia) oraz osobną kolumnę na początek porannej modlitwy - nie ma to podstaw.

Szejk Albani powiedział: „Od początku czasu modlitwy Fajr zakazane jest jedzenie. Pomiędzy tymi dwiema rzeczami (tj. początkiem postu i początkiem czasu modlitwy) nie ma przerwy czasowej. Nie ma wstrzemięźliwości od jedzenia i picia na mniej więcej kwadrans przed rozpoczęciem Fajr. Absolutnie nie. Ponieważ modlitwa jest zalecana, gdy nadchodzi prawdziwy świt, a poszczącemu jedzenie staje się zabronione, gdy nadchodzi prawdziwy świt. Nie ma zatem żadnej rozbieżności pomiędzy tymi dwiema sprawami, a co więcej jest to sprzeczne z autentycznymi hadisami.”

(„Sunny zaniedbywane w miesiącu Ramadan”)

Te hadisy zostaną podane poniżej.

Co powinien zrobić człowiek, który usłyszy adhan podczas jedzenia?

Abu Hurajra przekazał, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Jeśli ktoś z was usłyszy wezwanie (adhan) do modlitwy i naczynie (z jedzeniem) będzie w rękach jednego z was, nie powinien go odkładać, dopóki nie skończy z niego jeść”.(Abu Dawood 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Autentyczność hadisów potwierdził Imam al-Hakim, Sheikh-ul- Islam Ibn Taymiyya i Szejk al-Albani Patrz „as-Silsila as-sahiha” 1394.)

Hadis ten wskazuje, że innowacją jest tzw. czas odmowy jedzenia (imsak), który wyznacza się 15-20 minut przed poranną modlitwą, z obawy przed jedzeniem aż do nadejścia adhanu. (Zobacz „Tamamul-minna” 418.)

Hadis ten potwierdza wiele wiarygodnych tradycji. Abu Umama powiedział: „Pewnego razu, gdy zostali wezwani do modlitwy, Umar trzymał w dłoni kieliszek i zapytał Proroka, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha: „Czy powinienem to dokończyć, Wysłanniku Allaha?” Powiedział: „Tak, zakończ to””. (Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad hadisów jest dobry.)

Szejk Albani powiedział: „Istotnie, istnieje autentyczny hadis przekazany przez Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), wskazujący na ulgę zapewnianą przez islam, uważany za jedną z zasad islamu, z którego muzułmanie są dumni, szczególnie w kwestii postu. Ponieważ Allah, Wszechmogący i Chwalebny, wskazał w wersetach dotyczących postu: „Bóg pragnie dla was łatwości, a nie trudności”.(Al-Baqarah 2:185)

Z tej ulgi jest jego, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, mówiąc: „Jeśli ktoś z was usłyszy wezwanie do modlitwy, a naczynie będzie w rękach jednego z was, niech nie odstawia go, dopóki nie zaspokoi swojej potrzeby (tj. nie skończy jeść).”

„Jeśli ktoś z was usłyszy wezwanie do modlitwy i dania” ,naczynia z produktem, czy to mlekiem, innym napojem, wodą, czymś, co można przyjąć jako suhur, a usłyszy adhan, to nie powinien mówić: „Teraz adhan zabrania jedzenia”. Dla każdego, kto słucha adhan, a nie zaspokoił jeszcze swojej potrzeby jedzenia i picia, Wysłannik (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zalegalizował dla niego jedzenie. Powiedział wyraźnie i wyraźnie arabski: „Jeśli ktoś z was usłyszy wezwanie do modlitwy, a w ręku jednego z was znajdzie się naczynie, nie powinien go odkładać, dopóki nie zaspokoi swojej potrzeby”.

Szejk powiedział także: „Fiqh potępia i jest sprzeczny z Sunną, że ludzie mówią: „Jeśli ktoś usłyszy drugi azan, a w ustach ma jedzenie, powinien je wypluć”. Jest to nadmierna surowość, skrajność i nadmiar (gulyuu) w religii, przed którymi ostrzegał nas Allah i Jego Wysłannik, pokój i błogosławieństwo Allaha, który powiedział: „Strzeżcie się nadmiaru (gulyuu) w religii, gdyż ci, którzy byli przed wami, zostali zniszczeni przez nadmiar religii”. (an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Autentyczność hadisów potwierdzili al-Hakim, az-Zahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah.)

(„Sunny zaniedbywane w miesiącu Ramadan”)

Orzeczenie tego, kto jadł posiłek w trakcie Adhanu lub wkrótce po nim

Pytanie: Wszechmogący powiedział: „I jedzcie i pijcie, aż o świcie będziecie mogli odróżnić nić białą od nici czarnej”. Jaki jest sąd wobec człowieka, który zakończył suhur i napił się wody w czasie adhanu lub kwadransa po wezwaniu na poranną modlitwę?
Odpowiedź: Jeżeli osoba wymieniona w pytaniu wiedziała, że ​​stało się to przed świtem, to nie jest wymagane od niej odszkodowanie. W tym samym przypadku, jeśli wiedział, że świt już nadszedł, konieczna jest rekompensata. Jeśli dana osoba nie wiedziała, czy jadł i pił przed świtem czy po świcie, nie jest wymagana od niego żadna rekompensata, ponieważ najważniejsze jest obecność ciemności. Tak czy inaczej, każdy wierzący ma obowiązek chronić swój post i podjąć niezbędne środki ostrożności, to znaczy powstrzymać się od przerywania postu po usłyszeniu wezwania do porannej modlitwy. W takim przypadku post można przerwać tylko wtedy, gdy wierzący wie, że wezwanie do modlitwy zabrzmiało przed świtem.
(Stały Komitet, „Religijne i prawne rozwiązania kwestii (fatwy) odnoszące się do postu”)

Wyrok w sprawie postu tego, kto spożył posiłek w czasie wezwania do modlitwy

Pytanie: Jaka jest ocena szariatu w sprawie postu osoby, która usłyszała wezwanie do porannej modlitwy, ale nadal jadła i piła?
Odpowiedź: Obowiązkiem każdego wierzącego jest powstrzymywanie się od łamania postu, to znaczy od jedzenia, picia i innych rzeczy po zobaczeniu świtu, gdyż post jest obowiązkowym nakazem religijnym, niezależnie od tego, czy jest to post w miesiącu Ramadan, wotywnym lub post odkupieńczy, ponieważ Allah, Wielki i Potężny, powiedział: „I jedz i pij, aż o świcie będziesz mógł odróżnić białą nić od czarnej nici. „Więc pość aż do zapadnięcia nocy”.

Jeśli ktoś słyszy adhan, wiedząc, że jest to wezwanie do porannej modlitwy, powinien powstrzymać się od jedzenia i wszystkiego, co zakłóca post. Kiedy muezin wzywa na modlitwę przed świtem, nie wolno jeść i pić aż do świtu. Jeśli dana osoba nie wie na pewno, czy muezin wezwał do modlitwy przed świtem, czy po nim, wówczas coraz bezpieczniej jest dla niego powstrzymać się od głosu po usłyszeniu wezwania do modlitwy. Nie ma nic złego w tym, że ktoś pije lub je coś w czasie adhanu, jeśli nie wie o świcie.

Wiadomo, że mieszkańcy miast, w których jest dużo świateł elektrycznych, nie są w stanie wizualnie określić dokładnie początku świtu. W takim przypadku bardziej niezawodne będzie kierowanie się mieszkańcem miasta adhanem i specjalnymi kalendarzami, które wskazują godzinę świtu według godzin i minut. W ten sposób osoba będzie postępować zgodnie z postępem Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim): „Odłóż to, w co wątpisz, do czasu, kiedy przestaniesz w to wątpić”. Powiedział także: „Kto boi się wątpliwości, jest czysty przed swoją religią i sumieniem”. A wszelki sukces należy do Allaha.
(Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, „Religijne i prawne rozwiązania kwestii (fatwy) związanych z postem”)

Jeśli poszczący pije po wezwaniu do porannej modlitwy, czy jego post jest ważny?

Pytanie: Jeśli poszczący pił po usłyszeniu wezwania do porannej modlitwy, czy jego post będzie ważny?
Odpowiedź: Jeżeli poszczący pił po usłyszeniu wezwania muezina na poranną modlitwę, a świtało już wyraźnie, to poszczący nie ma prawa po tym jeść ani pić. Kiedy muezin wzywa do porannej modlitwy, zanim poszczący nastanie poranek, może jeść i pić aż do świtu, ponieważ Allah Wszechmogący powiedział: „Więc odtąd wolno wam leżeć z nimi i szukać tego, co Allah postanowił dla ciebie. I jedzcie i pijcie, aż o świcie będzie można odróżnić nić białą od nici czarnej. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Bilal ogłasza nadejście nocy, więc jedz i pij, aż usłyszysz adhan Ibn Umm Maktouma. Zaprawdę, nie woła, dopóki nie wzejdzie świt”. Na tej podstawie muezini powinni bardzo dokładnie określić godzinę ogłoszenia adhanu na poranną modlitwę. Nie powinni ogłaszać wezwania, dopóki osobiście nie przekonają się o nadejściu świtu lub nie stwierdzą tego za pomocą dokładnego zegara. Jest to konieczne, aby nie przeszkadzać ludziom zawczasu, nie zabraniać im tego, na co pozwolił im Allah, a także aby nie odprawiali porannych modlitw przed czasem, bo w tym kryje się niebezpieczeństwo.

(Muhammad bin Salih Al Uthaymeen, „Religijne i prawne rozwiązania kwestii (fatwy) związanych z postem”)

Porady zdrowotne

1. Nie jedz: potraw tłustych i smażonych; produkty z nadmierną zawartością cukru!
2. Unikaj: przejadania się podczas Suhur; podczas suhuru pij za dużo (dzięki temu sole mineralne niezbędne do utrzymania napięcia przez cały dzień są usuwane z organizmu)!
3. Podczas suhur jedz: węglowodany złożone, dzięki czemu pokarm będzie trawiony dłużej i nie będziesz odczuwał głodu w ciągu dnia; daktyle są doskonałym źródłem cukru, błonnika, węglowodanów, potasu i magnezu; migdały są źródłem białka i substancji włóknistej o niskiej zawartości tłuszczu; Banany są źródłem potasu, magnezu i węglowodanów.

(„Wskazówki dla osób poszczących, jak zachować zdrowie w miesiącu Ramadan”, dr Farouk Hafiji, Islamskie Stowarzyszenie Medyczne)