Czym jest myślenie asocjacyjne. Siła połączeń skojarzeniowych dla kreatywnego myślenia. Jak rozwijać myślenie asocjacyjne

Instrukcje

Przy myśleniu skojarzeniowym w pamięci człowieka pojawiają się różne obrazy, z których każdy jest w pewnym stopniu indywidualny: jest generowany przez podświadomość i doświadczenie. Dlatego obrazy łączą się ze sobą, a ich łańcuch okazuje się dla każdej osoby niepowtarzalny, nawet jeśli na początku istnieje kilka standardowych stereotypowych skojarzeń.

To myślenie asocjacyjne jest podstawą procesu twórczego zachodzącego w głowie człowieka. To myślenie jest charakterystyczne dla każdego, bez względu na wiek, płeć, narodowość, przekonania i tak dalej. Dzieci nie mają problemu z myśleniem skojarzeniowym. Przykładem tego może być łatwo zdolność dziecka do zabawy dowolnym przedmiotem, nadając mu fikcyjne właściwości. Dziecięca wyobraźnia tworzy znacznie ciekawsze i niecodzienne zabawki niż jakakolwiek fabryka je produkująca.

Ponieważ struktura społeczna, jaką jest społeczeństwo ludzkie, opiera się na pewnych stereotypowych zachowaniach, w procesie dorastania człowiek je przyswaja. Dzieje się tak, począwszy od najwcześniejszego dzieciństwa, ale nie tylko. Dzięki takim procesom myślenie skojarzeniowe u ludzi zaczyna opierać się nie tylko na ich własnych doświadczeniach, ale także na tym, czego się nauczyli, czyli pojawia się pewien zbiór skojarzeń wspólnych dla wszystkich ludzi. Nazywane są stereotypami. Pomimo szeroko rozpowszechnionego negatywnego stosunku do stereotypów, bez ich istnienia nie sposób wyobrazić sobie społeczeństwa ludzkiego.

Myślenie asocjacyjne jest bardzo ważne dla pracy mózgu, ponieważ na tej zdolności opiera się pamięć i zdolność do generowania pomysłów, w tym do kształtowania własnego życia. Kreatywność to nie tylko tworzenie dowolnego dzieła sztuki, udanego lub nie, całe życie człowieka opiera się na kreatywności. Można powiedzieć, że życie jest dla człowieka głównym procesem twórczym. Dlatego różnorodna wiedza, która może pomóc w tworzeniu nowych wyobrażeń i pomysłów, pomaga ludziom organizować swoje życie w najlepszy możliwy sposób.

Osobliwością myślenia asocjacyjnego jest to, że można je stale rozwijać i doskonalić, co pozwala na poszerzenie swojego potencjału. Praca nad tym jest szczególnie ważna dla przedstawicieli zawodów kreatywnych, ale nie zaszkodzi też wszystkim innym. Różne ćwiczenia przyczyniają się do rozwoju myślenia asocjacyjnego. Na przykład najprostszą rzeczą jest tworzenie łańcuchów skojarzeń. Po prostu bierzesz dowolne słowo lub sytuację, a potem masz czas na zapisanie, jakie skojarzenia pojawią się w Twojej głowie. Jeszcze jeden dobre ćwiczenie- poszukiwanie ścieżki skojarzeń. Musisz wziąć dwa słowa i napisać ścieżkę od skojarzeń między nimi. Każde ćwiczenie, które wiąże się z pracą ze skojarzeniami, pomaga rozwinąć ten rodzaj myślenia.

E. Sinicyna, O. Sinicyna

Sekret kreatywności geniuszy (fragmenty książki)

Łączność to niezwykła zdolność genialnego myślenia

Myślenie asocjacyjne w nauce

Odwoływanie się za pomocą skojarzonych obrazów jest koniecznym, ale niewystarczającym znakiem geniuszu. Uwolnienie skojarzeń jest tym, na czym huśtają się łuski nierównowagowego stanu umysłu fantazji geniusza. Asocjacjonizm jako teoria myśli ma swoje początki od największego filozofa starożytności, Arystotelesa, a następnie ta wspaniała idea odradza się ponownie w XVI wieku i ujawnia się w poglądach filozoficznych J. Locke'a. Potem idea rozprzestrzeniła się w czasie, tworząc wybuchy na przełomie XIX i XX wieku w myśli filozoficznej Anglii, Francji, Niemiec, Rosji.

Locke wychodzi z założenia, że ​​asocjacja jest wiązką, która łączy elementy mentalne (sensacjonalistyczny asocjacjonizm). Jeśli jest pomysł, to zawsze pojawia się jego przeciwnik. Ale w XX wieku idea twórcy teorii twórczego myślenia i psychologii gestalt, Maxa Wertheimera, zbuntowała się w opozycji do Arystotelesa i Lockeana.

Niewytłumaczalność prawie otwartej sprzeczności w tej teorii przekracza wszelkie oczekiwania. Myślenie Wertheimera, który pracował nad stworzeniem teorii produktywnego myślenia, jest rzadkim paradoksem jego własnej świadomości. Teoria Gestalt zasadniczo zakłada integralność percepcji świata, jej głównym postulatem jest to, że właściwości każdej części przedmiotu są determinowane nie tylko właściwościami tej części, ale także wszystkimi właściwościami całego integralnego przedmiotu. Wertheimer, wyłączając z procesu poznania skojarzenia i metafory, rozerwał tym samym proces poznania na kawałki, pozbawiając go integralności. To był przykład wielkiego złudzenia. Przy tej okazji ciekawa jest wypowiedź José Ortegi y Gasseta („Dwie główne metafory”): „Gdy ten czy inny autor zarzuca filozofii posługiwanie się metaforami, po prostu przyznaje, że nie rozumie i filozofii, i metafory. Metafora jest niezastąpionym narzędziem rozumu, formą naukowego myślenia. Używając go, naukowiec czasami się myli i bierze pośrednie lub metaforyczne wyrażenie własnej myśli za bezpośrednią. Ten rodzaj zamieszania... musi zostać naprawiony; ale tego rodzaju błąd może popełnić fizyk w obliczeniach. Nie wynika z tego, że matematykę należy usunąć z fizyki. Błąd w zastosowaniu metody nie jest argumentem przeciwko sobie. Poezja wymyśla metafory, nauka ich używa… ”(60, s. 203).

Rolę skojarzeń i metafor w twórczym myśleniu geniusza analizował Einstein. W licznych dyskusjach z autorem psychologii gestalt, Wertheimerem, Einstein opisywał, jak powstają i rodzą się w nim asocjacyjne, kombinacyjne przepływy obrazów. Einstein wątpił w słuszność teorii Gestalt w miejscu, w którym teoria ta wykluczała związki skojarzeniowe i kombinatoryczne w myśleniu produktywnym. Później pisał: „Profesor Max Wertheimer próbował przeprowadzić ankietę na temat różnicy między kombinacją a skojarzeniem, nie mogę ocenić, w jakim stopniu jego analiza psychologiczna wpływa na istotę zagadnienia” (cyt. za 1, z. 80-81).

Już, wychodząc od tej uwagi, Einstein nie wierzył, że połączeniom skojarzeniowym przypisywana jest przypadkowa i nieznacząca rola w produktywnym myśleniu - w przeciwieństwie do Wertheimera, który uważał, że skojarzeniom i kombinacjom niekompatybilnych koncepcje naukowe- zagraj w losową i nieistotną postać.

Analizując fizyczną istotę względności przestrzeni i czasu, naturę stałości światła i liczne konsekwencje wynikające ze swojej teorii, Einstein zwrócił uwagę na psychologiczną istotę procesu poznania. W problemie nowej koncepcji świata Einstein był zarówno twórcą, jak i obserwatorem tego, jak zachodzi iluminacja, jak rodzi się wizja procesów fizycznych. Posiadając najwyższy stopień refleksji, widział w swoim myśleniu wielką moc obrazów skojarzeniowych.

Einstein powiedział: „Umysłowe elementy myślenia to mniej lub bardziej wyraźne znaki lub obrazy, które można powielać i łączyć„ do woli ”. Oczywiście istnieje pewien związek między tymi elementami a rozważanymi koncepcjami logicznymi. Jasne jest też, że emocjonalną podstawą tej dość niejasnej gry z elementami, o których mówiłem, jest ostatecznie chęć osiągnięcia logicznie powiązanych pojęć. Ale z psychologicznego punktu widzenia ta gra kombinacyjna jest najwyraźniej główną cechą twórczego myślenia - przed przejściem do logicznej konstrukcji w słowach lub znakach innego typu, za pomocą których tę myśl można przekazać innym ludzie ”(Cyt. z 1, s. 80 ). Wspomniana przez Einsteina koncepcja „bazy emocjonalnej” tworzy pomost do pól emocjonalnych ważących struktury informacyjno-semantyczne w umyśle naukowca.

Słowa i znaki są już elementami struktury S 2 , a gra kombinacyjna jest nieświadomą syntezą struktury asocjacyjnej S a . A potem Einstein pisze: „Elementy, o których właśnie mówiłem, są zazwyczaj typu wizualnego lub czasami motorycznego. Słowa lub inne konwencjonalne znaki trzeba znaleźć (z trudem) tylko w drugim etapie, kiedy ta gra wspomnienia(podkreślone przez autorów) dały pewne rezultaty i mogą być powielane w razie potrzeby. Z tego, co już zostało powiedziane, jasne jest, że gra elementów ma na celu analogię z pewnymi poszukiwanymi połączeniami logicznymi.” Znaki są tymi samymi symbolami, na których wspiera się holistyczna skojarzeniowa reprezentacja świata. Znaki-symbole wypełniają luki w wiedzy, dają impuls do zastępowania symboli nowymi brakującymi ogniwami; dać impuls do narodzin nowych koncepcji i budowy nowego holistycznego spojrzenia.

W geniuszu ten mentalny proces pojawiania się znaków-symboli, symbolicznych obrazów, duża liczba ich kombinacje, a następnie reinterpretacja w logicznie połączony system wiedzy charakteryzuje się dużą spontanicznością i produktywnością. Mówiąc o prymacie kombinacyjnej gry obrazów nad przejściem do konstrukcji logicznej, Einstein utwierdza nas w wersji, że w procesie twórczym toczy się nieustanna walka – współdziałanie prawej figuratywnej i lewej logicznej półkuli mózgu.

Aby potwierdzić wyjątkową rolę skojarzeń w myśleniu naukowym, a przede wszystkim rolę skojarzeń w podstawowych odkryciach, zwróćmy się do odkrycia Mendelejewa prawa okresowości i legendy, że główny trop w postaci skojarzeniowego obrazu stołu przyszedł do naukowca, kiedy spał. Z wyjątkową obsesją Mendelejewa i jego wewnętrzną koncentracją, uwarunkowaną poszukiwaniem rozwiązania dręczących go problemów, musiał osłabić cenzurującą rolę świadomości w walce z nieświadomością. Konieczne jest, aby świadomość była osłabiona, aby to, co już zostało „po omacku”, mogło ze sfery nieświadomości wpaść w sferę świadomości. We śnie, gdy bariery zostały osłabione, Mendelejew dostrzegł upragnione skojarzenie z pasjansem, zapisał je w swojej pamięci, a rano pokonał jedną z barier powstrzymujących bieg jego myśli do jej odkrycia. Jest jeszcze jeden niezwykły przykład roli asocjacji w odkryciu, który podaje Kedrow. Budowniczy mostów Brandt długo walczył o rozwiązanie najtrudniejszego i najtrudniejszego zadania - jak przerzucić most kolejowy przez przepaść. Znalazł rozwiązanie dopiero wtedy, gdy pajęczyna spadła mu na twarz. Brandt intuicyjnie wyczuł: jeśli pająk jest w stanie przerzucić sieć z jednej gałęzi drzewa na drugą, to dlaczego nie zrobić również mostu kolejowego (39). Ciekawy jest również przykład Huygensa. Huygens przekonywał, że zbieg okoliczności (skojarzenie) podsunął mu pomysł stworzenia teleskopu, w przeciwnym razie jego wynalazek wymagałby „nieludzkiego geniuszu”. Huygens zwrócił uwagę na dzieci bawiące się okularami w swoim warsztacie i olśniło go to.

Jeśli choć jeden geniusz posługuje się w swojej pracy skojarzeniami, to fakt ten powinien podważyć koncepcję integralności teorii Gestalt bez myślenia skojarzeniowego jako twórczego składnika procesu poznawczego. Ale jak wytłumaczyć upór Wertheimera? Nawet Einstein nie mógł go przekonać. Ich niezliczone rozmowy utwierdzały wszystkich w przekonaniu, że mają rację. Ten wyjątkowy przykład rozbieżności poglądów dwóch wybitnych naukowców potwierdza ideę, że w świadomości każdego człowieka istnieje filtr psychiczny.

Nie wiążąc swojej teorii barier poznawczych i psychologicznych z obecnością filtra mentalnego w umyśle, rosyjski filozof B. Kedrow (autor idei skoku asocjacyjnego w procesie wglądu) z przekonaniem i jasno określił swoje stanowisko. : skojarzenie losowe jest niezbędnym czynnikiem towarzyszącym wglądowi, a zatem skojarzenie można uznać za czynnik systemowy wpływający na narodziny odkrycia. Bez związku, bez odkrycia, wierzył Kedrow.

Rola nieświadomych skojarzeń w twórczości wiąże się z nadwrażliwością na sygnały ze środowiska zewnętrznego u osoby kreatywnej. Wypełniając świadomość strumieniem obrazów, usuwając jej cenzurę, usuwając bariery, skojarzenia mają potężną wybuchową siłę, która przenosi całą energię nieświadomości, która jest w stanie złożyć pełny obraz z odmiennych obrazów. Dlatego mówią, że skojarzenia są perpetuum mobile machiną kreatywności. Siła skojarzeniowych uczuć, doznań, myślenia i intuicji polega na tym, że uwydatniają one takie poziomy, w których pomoc umysłu jest bezsilna. Fantazja jest nieograniczona, ponieważ liczba obrazów skojarzeniowych jest nieograniczona; jest to zbiór z niezliczoną ilością elementów. Czy to jest źródło genialnej wyjątkowości?

Każdy z obrazów i każdy pomysł utkany przez wyobraźnię, fantazję i wydobyty z nieświadomości jest niezwykły. Zgodnie z teorią pokonywania barier poznawczych i psychologicznych Kedrova, asocjacje determinują zmianę kombinacji i dają prawo do wyboru niezbędnych połączeń. Być może takie skojarzenia „rzuciły się jak trampolina” myśl Einsteina nad barierą poznawczo-psychologiczną i pojawiła się teoria, w której wbrew dotychczasowemu i oczywistemu paradygmatowi newtonowskiemu czas i przestrzeń stały się względne. Wydawało się, że stabilność wiecznego świata newtonowskiego została złamana. I w tym obaleniu prawd winni byli cały szereg prostych skojarzeń, które przyszły na myśl Einsteinowi i tak wielkim naukowcom, jak Poincaré, Weil, którego geniusz posiadał halucynacyjną moc myślenia skojarzeniowego. Być może asocjacyjne rozumienie świata daje impuls do rewolucyjnych przewrotów w rozumieniu rzeczywistości i nowych paradygmatów w naukach (matematyka, fizyka, chemia, biologia itp.)

Skoro rola skojarzeń w odkryciach w nauce jest tak wielka, jeżeli wdrukowane w pamięć struktury informacyjno-semantyczne rozszerzają się i rozwijają dzięki skojarzeniom, to rodzi się nieuniknione pytanie – jaki jest ich neurofizjologiczny charakter? Okazało się, że uwolnienie skojarzenia i jego „powiązanie” z nowymi znaczeniami ma głęboki neurofizjologiczny charakter. Model, obraz, ślad pamięciowy (engram) można łatwo odtworzyć lub odczytać z pamięci, jeśli trajektoria myśli naukowca przypadkowo napotka inny związany z nim obraz (pasjans i układ okresowy pierwiastków, planetarny model atomu Rutherforda, teoria względności Einsteina, itp.) ...

Nowy paradygmat zaczyna się od tego, że zabarwiona uczuciem myśl naukowca porusza się po elementach starych struktur informacyjno-semantycznych i nie może wydostać się z ich niewoli. Przypominamy tu ciekawą metaforę wyrażającą myśl dwóch wybitnych naukowców: matematyka Hadamarda i psychologa Taine'a. Ich zasadą jest umiejętność myślenia „o”. Innymi słowy, aby wyrwać się z kręgu fałszywych wyobrażeń, wystarczy złapać szczęście – „złapać” chociaż jeden element skojarzeniowy, a wtedy wszystko rozwija się błyskawicznie. Hipotezę przechowywania powiązanych ze sobą obrazów w mózgu potwierdzają dane z fizjologii mózgu dotyczące strukturalnej budowy pamięci. Amerykański fizjolog D. Hebb uważał, że komórki nerwowe mózgu „… neurony tworzą zespół komórkowy, a każde wzbudzenie neuronów z nim związane aktywuje cały zespół. W ten sposób informacje mogą być przechowywane i natychmiast odzyskiwane pod wpływem wszelkich wrażeń, myśli lub emocji, które pobudzają pewne aspekty zespołu komórkowego ”(Cyt. z 9, s. 161).

Te same struktury, o których mówili Gestaltycy, są najwyraźniej zmagazynowane w mózgu w postaci zespołu komórkowego, a podniecenie lub podrażnienie jednego z elementów prędzej czy później wydobywa całą strukturę na powierzchnię świadomości w procesie intensywnego Szukaj. Z kolei wybitny fizjolog A. Ukhtomsky powiedział: „W wyższym życiu psychicznym bezwładność dominującego podniecenia, czyli dominacja przeżywanego momentu, może służyć jako źródło„ uprzedzeń ”,„ obsesyjnych obrazów ”,„ halucynacje ”, ale daje również naukowcowi koło zamachowe , „Ideę przewodnią”, główną hipotezę, która uwalnia myślenie od impulsów i różnorodności oraz przyczynia się do spójności faktów w jedno doświadczenie” (cyt. za 74, s. 49.) .

Najwyraźniej w darze geniuszu kryje się zdolność człowieka do „łapania” za ogromną liczbą skojarzeń, kiedy przejmują one jego świadomość - „nową”, a potem do bitwy wkracza kolejny dar - dar selekcji. Porażki są nieuniknione, ale ostatecznie wygrywa irracjonalność dokonanego już odkrycia i wyrzucenie myśli. Kiedy niezbędne połączenie skojarzeniowe zostanie uchwycone w sieci struktur semantycznych, wszystko dalej wiruje z prędkością błyskawicy. Cała sieć struktur semantycznych jest nierównomiernie zabarwiona emocjami, są ostre szczyty emocji pozytywnych, są szczyty emocji negatywnych. Każdy element struktur semantycznych jest ważony w polu emocjonalnym. Te elementy, które są najbardziej podekscytowane, są gotowe do szybkiego wejścia w połączenie skojarzeniowe. Strumień skojarzeń nasycony energią psychiczną z prędkością błyskawicy wzmacnia wciąż chwiejną, dopiero rodzącą się strukturę konceptualną nowymi rekwizytami. Podmieniają się pod nią nieustannie nowe skojarzenia i nowe znaczenia, nowe struktury lokalne. Wszystko staje się nieodwracalne, nastąpił ruch wzdłuż osi znaczeń. Jak rozgrzana do czerwoności lawa, która gwałtownie rozprzestrzeniając się po zboczu, zmienia się świat aw świadomości wszystko, co wpada w strumień skojarzeń, podlega nieodwracalnej zmianie. Niekontrolowany przez jakikolwiek opór, w rozpalonej emocjami świadomości budowany jest nowy budynek wiedzy. Odkrycie dokonało się dzięki niezwykłej sile wyobraźni i fantazji geniusza, jego wyjątkowej umiejętności czerpania z nieświadomego skojarzenia i wybierania tego, który przełamuje granice psychicznego filtra.

Dla jasności skojarzeniowego procesu twórczego, poniżej na rysunku w układzie współrzędnych XUE pokazano pole emocjonalne E (xy), obciążające jeden z obszarów świadomości pewien zbiór struktur informacyjno-semantycznych wzbudzanych przez emocje. doświadczenie. Każdy punkt o współrzędnych x ja w ja odpowiada wartości emocji E ja (x ja r ja ). Jak widać z rysunku, największe wartości szczytowe emocji ograniczają się do czterech lokalnych struktur semantycznych. To wzbudzenie lokalnych struktur spontanicznie doprowadzi do ich połączenia, pomimo pozornej odległości od siebie. Tak rodzą się odkrycia, gdy nagła wizja nowych połączeń pozwala zbudować nową strukturę semantyczną. Tak rodzą się nowe idee, poetyckie metafory i nowe znaczenia.

Kiedy szczyty pojawiają się na tle spokojnego tła emocjonalnego, to jednocześnie spontaniczność wylewa się na linię ataku na świadomość. Pobudzenie komórek w obszarach układu nerwowego w korze mózgowej jest najsilniejsze tam, gdzie znajdują się szczyty pola emocjonalnego. Każdej części sieci neuronowej odpowiada pewna struktura semantyczna. Pola te są silnym bodźcem do rozwoju tych struktur. Wprawdzie intensywna myśl w procesie twórczym nadal przepływa (i wielokrotnie) przez elementy starej struktury, ale szczyty emocji w terenie już zaczynają swoją twórczą i destrukcyjną pracę. Dla jasności tego procesu rysunek przedstawia pola emocji ograniczone do informacji i struktur semantycznych.

Ryż. 15. Pole emocji, ograniczone do pewnego obszaru struktur semantycznych.

Silny bodziec emocjonalny wzbudza dominujące skupienie w mózgu. Z przypadkowo powstającym skojarzeniem wyobraźnia rysuje mentalny model, który częściowo odzwierciedla elementy innej struktury, w której rozpoczyna się proces przezwyciężania sprzeczności starej struktury. Skojarzenie powoduje powstanie nowego bodźca, który częściowo hamuje poprzedni i powoduje pojawienie się nowego ośrodka pobudzenia w mózgu. W świadomości regionalnej, zgodnie z figuratywnym wyrazem Dziesięciu, „nadal napływają nieświadome idee”, a zgodnie z koncepcją Uchtomskiego dominacja przeżywanej chwili może służyć jako źródło „obsesyjnych obrazów”. Dominant znacznie ogranicza obszar wyliczania nowych pomysłów i nowych obrazów oraz prawdopodobieństwo ich zamknięcia w nowa struktura wzrasta. W przeciwnym razie stowarzyszenie ostro zawęża obszar poszukiwań. Metaforycznie można to przedstawić jako przecięcie się smug światła z dwóch reflektorów. Oświetlenie w jednym kierunku może nie być kompletne, ale podłączenie do niego drugiego reflektora skierowanego w to samo miejsce prowadzi do mile widzianego znaleziska.

Neurofizjolodzy uważają, że pobudzenie jednego z neuronów prowadzi do sekwencyjnego pobudzenia komórek układu nerwowego, a obwód zamyka się poprzez ponowne przesłanie impulsu wzdłuż procesów nerwowych do neuronu, czyli w odpowiedzi na zdecydowanie powtarzane stymulacji, w tym komórkowym układzie neuronów powstaje charakterystyczny rozkład miejsc wzbudzenia. Szczytowe wartości pola emocji mają silną korelację z najbardziej zaktualizowanymi lokalnymi obszarami struktur semantycznych. Aktualizacja powoduje zwiększone napięcie psychiczne. Izolinie pola między szczytami pokazują obszary świadomości, w których obserwuje się spokojne tło pola emocji. Jeśli szczyty emocji odnoszą się do informacji rozprowadzanych w sieci neuronowej i mogą mieć związek asocjacyjny między poszczególnymi znaczeniami, to w tym przypadku występuje efekt synaptycznego ułatwienia przejścia impulsów nerwowych z jednej części sieci neuronowej do inne. Myśl o geniuszu, zabarwionym i podekscytowanym jego uczuciem, jego emocjonalne podniecenie wielokrotnie przepływające przez elementy starej struktury, podnieca wszystkie sąsiadujące na jego drodze neurony. Gdy w sąsiedztwie wzbudzonego zamkniętego obwodu nerwowego nagle pojawiają się elementy innej struktury połączone znaczeniem asocjacyjnym, to w jednym z momentów następuje spontaniczne nieświadome wyrzucenie elementu ze struktury asocjacyjnej. Jest niejako uchwycony w pierwszej trajektorii i wchodzi w obszar świadomości, a następnie w pamięć, gdzie zostaje utrwalony. W ten sposób pojawiają się powiązane skojarzeniowo elementy, a za ich pośrednictwem dwie lub więcej powiązanych ze sobą struktur informacyjno-semantycznych.

Najwyraźniej misja daru geniuszu polega na błyskawicznym uchwyceniu ogromnej liczby kombinacji trajektorii impulsów nerwowych i impulsu synaptycznych transmisji impulsów nerwowych rozgałęziających się w niezliczone strumienie. Takie podejście wyjaśnia problem, dlaczego skojarzenia zwiększają prawdopodobieństwo narodzin domysłu, i rzuca światło na hipotezę utrwalenia śladu pamięciowego (problem ten nie został jeszcze rozwiązany), że utrwalenie jest wynikiem przerwania ścieżki nerwowej, wzdłuż której impulsy nerwowe poszły podczas zapamiętywania. Przejście impulsu nerwowego ścieżką ułatwioną przez powtarzający się obieg sygnału zapewnia silniejsze zapamiętywanie i szybsze odczytywanie informacji (76).

Myślenie asocjacyjne nie ogranicza się do przestrzeni nauki, ale rozciąga się na wszystkie odległe zakątki wiedzy, a przede wszystkim na dziedzinę sztuki.

Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna z części tych prac nie może być publikowana i powielana bez uprzedniej zgody autorów.

Prawa autorskie © 20 10

Wszystko odbija się w prozie i poezji. Każde zjawisko, działanie, przedmiot, a nawet człowiek mimowolnie przypomina coś, co było już widziane, a przypomnienie o tym wyłania się z głębi pamięci. Tak działa mechanizm skojarzeń: wszystko, co znalazło przebłysk w naszej świadomości, jest ze sobą połączone, aby bezpiecznie zakotwiczyć we wspomnieniach.

Źródło nieoczekiwanych wspomnień

Mózg to duży zbiór ulotek-obrazów, z których każdy zajmuje ściśle określone miejsce - odcienie doświadczenia odnoszą się konkretnie do tej grupy obiektów lub zjawisk. Skąd pochodzą nagłe wspomnienia? Kierują się pamięcią skojarzeniową. Na przykład lizak zaprowadzi Cię do parku, na karuzeli w drodze w czasie, a hałas samochodów w letni dzień, kiedy muzyka w słuchawkach nagle się zatrzymała.

Stowarzyszenia jako profesjonalne narzędzie

Z siły powiązań skojarzeniowych korzystają rzemieślnicy wielu profesji. Marketerzy znajdują drogę do wykorzystania testów, które pozwalają zidentyfikować analogie między słowami, dźwiękami, kolorami. W ten sposób znajdują odpowiednie słowa polityki czy postaci z reklam, wymyślają hasła, tworzą logotypy i przechodzą przez wszystko, co powinno zmusić człowieka do podjęcia określonego działania.

Pisarze podążają ścieżką marketerów, używając linków asocjacyjnych na wiele sposobów. Za powiązanie jednego epizodu z drugim, za odzwierciedlenie intymnych przeżyć poprzez charakterystykę zjawisk obiektywnych czy narysowanie postaci na przykładzie percepcji. To skojarzenia sprawiają, że myślenie jest głębsze, szybsze, bardziej błyskotliwe. Stanowią sprytny montaż myśli, w którym wszystko, co zbędne, wyjaśniające, zostaje wycięte z łańcucha, a sam sok, koncentrat idei pozostaje.

Psychologia łańcucha asocjacyjnego

Głębokie warstwy więzi skojarzeniowych oddaje wers z piosenki Dolsky'ego: „Mój samolot to krzyż piersiowy”. Nawet poza głównym tekstem wskazuje na wyraźne skojarzenia: chrzest, los, ukrzyżowanie, koniec wszystkiego, a każde z tych znaczeń jest realnie odzwierciedlone w piosence.

Komu pomaga korzystanie z linków asocjacyjnych? Ludzi, którzy próbują stworzyć coś nowego, w niesamowity sposób łącząc stare. Miłośnicy, aby dotrzeć do sedna prawdy obrazów filmów i Davida Lyncha. Pisarze, aktorzy, reżyserzy, fizycy, matematycy – wszyscy, którzy umieją uporządkować ideę rzeczywistości w prostą i zrozumiałą formułę praw.

Energia połączeń skojarzeniowych jest najczęściej destrukcyjna. Występuje, gdy człowiek jest o kogoś nieświadomie zazdrosny, chociaż nie ma ku temu powodu, podczas depresji i pogrążenia się w samokopiowaniu, a także podczas oglądania wiadomości, które często przeradzają się w ludzkie lęki, aby zwrócić uwagę na problem . Sprawienie, by pracowali po stronie świata, to tytaniczne dzieło. Od niepamiętnych czasów robią to gawędziarze legend o bohaterach, wychowując nowe pokolenia rosyjskich bohaterów. Podobnie postępują amerykańscy bohaterowie z przedrostkiem „super”, pomagając uwierzyć w siebie lub sprawiedliwość na tym świecie. Umiejętność odnalezienia skojarzenia swojego życia z losem osoby odnoszącej sukcesy daje motywację. Stowarzyszenie daje możliwość spojrzenia na siebie z zewnątrz, dla czego warto odłożyć prezent na półki samoświadomości, zagłębiając się w przyczyny obecnego stanu za pomocą prostego pytania: „Jak?”

Ale jak badać myślenie architektoniczne i jego kategorie? Wymienione prace teoretyczne mają charakter krytyczno-filozoficzny. Stanowią one odbicie myślenia architektonicznego i same dostarczają próbek wysoce rozwiniętej myśli architektonicznej, ale trudno w nich znaleźć wyjaśnienie samego fenomenu myślenia architektonicznego czy teoretycznego modelu „formy architektonicznej”.

W analizie teoretycznej dominuje aspekt krytyczny. Może pojawić się podejrzenie, że modele myślenia architektonicznego należy zwracać nie do krytyki architektonicznej, ale do nauk o myśleniu.

Jeśli jednak zwrócimy się do nauk, o których powszechnie uważa się, że badają „myślenie”, a mianowicie do psychologii i logiki, zobaczymy, że nauki te nie rozpoczęły jeszcze badań nad myśleniem architektonicznym. Psychologia, podobnie jak logika formalna czy dialektyczna, nie była zainteresowana ani historią, ani logiką myślenia architektonicznego. Do dziś pozostaje badanie kategorycznego aparatu myśli architektonicznej, jego metod, kryteriów, na przykład obecności w nim własnych „paradygmatów” (T. Kuhn) i specyficznego „dyskursu” architektonicznego (M. Foucault) skrajnie słabo rozwinięte, choć kategorie te na Zachodzie w ostatnich dziesięcioleciach stały się powszechne. Trzeba więc niejako „postawić się na własne siły” i powrócić do zawodowej refleksji, zwłaszcza że trudno jest zrozumieć specyfikę myślenia architektonicznego z zewnątrz bez profesjonalnego doświadczenia i intuicji.

Jednak w profesjonalnych środowiskach architektonicznych samo „myślenie” pozostaje pojęciem, które nie znajduje odzwierciedlenia metodologicznego. Do tej pory rozumiany jest zwykle jako swoisty synonim „myślenia”, który obejmuje wyobraźnię, podejmowanie decyzji, osąd architekta, który rozwiązuje konkretny problem funkcjonalny lub kompozycyjny. Rzadko bierze się pod uwagę fakt, że myślenie jest uniwersalną, podobnie jak język, formą ludzkiej aktywności, która posiada własną, historycznie zmieniającą się logikę. Nawet uznani teoretycy architektury wolą komentarze historyczno-krytyczne od modelowania teoretycznego.

Być może to właśnie brak doświadczenia w logicznym badaniu profesjonalnego myślenia doprowadził do tego, że werbalne formy myślenia zaczęły być niedoceniane i przeciwstawiane myśleniu obrazowemu. Często słyszymy, że architekt myśli nie koncepcjami, ale przestrzenią i objętościami, formami i kompozycjami, czyli sama architektura – projekty czy budynki – jest materiałem i śladami jego myśli. Jednocześnie tracą z oczu fakt, że narodziny projektów i budynków poprzedzają pomysły, wewnętrzna krytyka opcji, dyskusja i wybór rozwiązań oraz wiele więcej, co kryje się już w gotowym budynku. Jeśli ograniczymy się do analizy konstrukcji lub projektów, to trudno odróżnić oryginał od kopii.

Oczywiście nie ma najmniejszej wątpliwości, że architekt rozwiązuje problemy psychiczne związane z objętościami, przestrzeniami i kształtami, że obrazy i reprezentacje wizualne i dotykowe odgrywają rolę w myśleniu architektonicznym nie mniej niż pojęcia i kategorie werbalne. Ale nie mamy jeszcze takiego języka, za pomocą którego można by realizować myśl jako taką. Mamy z reguły przełożenie środków myślenia niewerbalnego na formy werbalne i niewykluczone, że w przyszłości niewerbalne formy myślenia zostaną opanowane przez logikę i filozofię. Ale nawet w tym przypadku trudno będzie stwierdzić, że myślenie ograniczy się do takiego języka wizualno-przestrzennego. Werbalny składnik myślenia architektonicznego pozostaje istotny. Rzeczywiście, mówiąc o myśleniu w przestrzeni, objętościach, liniach lub kolorze i świetle, rozumiemy te kategorie dwojako. Z jednej strony są to kategorie określające pewne środowiska wyobraźni, w których myślenie architektoniczne swobodnie przekształca i wynajduje formy i konfiguracje. Przestrzeń jest więc tym, w czym znajdują się wszystkie tak zwane formy przestrzenne. Z drugiej strony myślenie w przestrzeni, linii, świetle oznacza tworzenie w tych środowiskach określonych struktur. Ale aby naprawić te struktury, myślenie musi koniecznie nadać im nazwy, wyznaczyć je. Nazwy te wpisują się w warstwy myślenia werbalnego nie tylko dlatego, że istnieje taka techniczna potrzeba ich naprawy. Jeśli przyjrzysz się bliżej powstawaniu tych obrazów i form, zauważysz, że nazewnictwo jest im nieodłączne od samego początku ich powstawania. To tutaj możemy mówić o genetyce obrazów i form, w szczególności o metaforach, a także Różne rodzaje asymilacje i asymilacje, które powstają za pomocą obrazów, opierając się na znakach słownych.

W myśleniu architektonicznym, jeśli spojrzy się na całe jego doświadczenie historyczne, stale rośnie rola myślenia werbalnego, a zatem różnego rodzaju tekstów od pierwszych traktatów starożytności po ogromne morze współczesnej literatury architektonicznej, w której dostrzega proces „intelektualizacji” architektury, jej historyczne przekształcenie z rzemiosła w zawód, gdy owoce twórczości pokoleń przekazywane są nie tylko w formie osobistej i indywidualnej wymiany doświadczeń, ale także poprzez aparat kultura zawodowa.

Wzrost wzajemnego zainteresowania myślą architektoniczną i filozoficzną ma charakter orientacyjny. Jeśli w dobie modernizmu tylko nieliczni filozofowie zwracali uwagę na architekturę, to w filozofii postmodernistycznej architektura miała więcej szczęścia.

Do połowy lat 60. stymulowano zainteresowanie myśleniem architektonicznym kwestie metodologiczne interdyscyplinarne badania w architekturze i urbanistyce. Po raz pierwszy, gdy chodziło o poszukiwanie syntetycznego systemu wiedzy w duchu „unifikowanej nauki”, pojawił się projekt zunifikowanej nauki o ludzkich osiedlach – „ekistyka”, który nie mógł zostać zrealizowany, choć w trakcie badań i wymiany poglądów zaproponowano tzw.

Zaproponowano również programy służące ponownemu przemyśleniu wiedzy i idei architektonicznych w świetle nowych kategorii o potężnym potencjale integracyjnym: przestrzeni, systemu, środowiska, kultury i języka. Próbowano podporządkować myślenie architektoniczne metodom czysto ilościowym w tzw. „jakości architektonicznej”. We wszystkich tych programach teoretyczno-metodologicznych samo myślenie architekta nie jawiło się jednak jako samodzielny problem badawczy. Wszystkie wysiłki były stale skierowane tylko na zadania architektury, a myślenie podejmowano o tyle, o ile było to konieczne do rozwiązania pewnych praktycznych problemów. Doświadczenie analizy aktywności umysłowej architektów należało więc do tej pory nie do profesjonalistów, ale do filozofów, którzy patrzyli na architekturę w szerszym kontekście rozwoju kultury i aktywności umysłowej.

Spotykamy pierwsze próby filozoficznej interpretacji architektury w estetyce G.F. Hegla i F. Schellinga, skąd przeszli do konstrukcji teoretycznych H. Sempera. W XX wieku kontakty między nauką, filozofią, sztuką i architekturą rozszerzają się, a samowiedza o architekturze stawia pierwsze decydujące kroki w Bauhausie i Vkhutemas, Ulm School of Design, wśród włoskich historyków architektury, a następnie we Francji wśród strukturaliści i poststrukturaliści.

Od końca lat sześćdziesiątych można zauważyć niespotykane dotąd zainteresowanie myślą architektoniczną i refleksją w kręgach zawodowych, czego samo w sobie nie da się w żaden sposób wytłumaczyć. Po prostu się składa. Wyjaśnienie tego zjawiska nie jest jednak trudne. Rzeczywiście, w warunkach intelektualizacji wszystkich sfer” życie publiczne rozwój architektury nie może opierać się tylko na plastycznych czy konstruktywnych uzdolnieniach poszczególnych architektów. Architekt zmuszony jest pozostawać w złożonej relacji komunikacyjnej ze społeczeństwem oraz zachować swój status kulturowy i autorytet.

Architektura pozostaje oczywiście sferą „służenia” potrzebom społeczeństwa, ale teraz staje przed zadaniem przekształcenia tej „służby” na nowo w prawdziwą służbę. I nie da się tego osiągnąć przez asymilację architektury do innych form kulturowych lub sprowadzenie myślenia architektonicznego do czegoś innego (naukowego lub artystycznego), bo w tym przypadku architektura pozostanie czymś wtórnym, pochodnym, a więc nie autorytatywnym.

Zainteresowanie myśleniem projektowym obudziły prace nad teorią projektowania i projektowanie inżynierskie w Rosji w połowie lat 60-tych. I choć właściwe myślenie architektoniczne nie zostało w tych opracowaniach zwrócone szczególną uwagą, to jednak dyskusje metodologiczne końca lat 60. – początku lat 80. dały impuls i logiczne środki do ponownego postawienia problemu myślenia architekta i jego głównej kategorii – architektonicznej. Formularz.

Podsumowując, można powiedzieć, że wkraczamy obecnie w etap rozwoju architektury, kiedy problem myślenia architektonicznego należy postawić jako problem szczególny i konkretny, nie anulujący, lecz uzupełniający inne tradycyjne problemy studiów architektonicznych.

Myślenie jest głównym procesem poznawczym, który wiele determinuje w życiu człowieka. Myślenie asocjacyjne to koncepcja, która odzwierciedla użycie skojarzeń: wszystkie połączenia między działaniami i reprezentacjami pochodzą z doznań i śladów, jakie pozostawiają w mózgu. Asocjacja to połączenie pojęć i reprezentacji, które powstaje w procesie ich rozumienia. Jeden z pomysłów wywołuje w umyśle inny – tak rodzą się skojarzenia.

Połączenia asocjacyjne nie są takie same dla różnych osób, ponieważ zależą od osobiste doświadczenie... Tak więc słowo „jesień” u jednej osoby kojarzy się z błotem pośniegowym i złą pogodą, u innej - z jasnożółtymi jesiennymi kwiatami, u trzeciej - z zamieszaniem kolorów w lesie liściastym, u czwartej - z grzybami i "cicho". polowanie”, w piątym - samotność, mżywy deszcz i cofającą się w dal opustoszała alejka, usłana uschniętymi liśćmi, a szóstej - wszystkiego najlepszego, przyjaciół, prezentów i zabawy.

Termin „stowarzyszenie” został wprowadzony przez angielskiego filozofa i pedagoga Johna Locke'a w 1698 roku i od tego czasu jest powszechnie używany. Dzięki myśleniu asocjacyjnemu poznajemy nowe rzeczy, odkrywamy świat dla siebie, poszerzamy granice jego wiedzy, uczymy się myśleć nieszablonowo.

Rodzaje stowarzyszeń

Istnieją różne klasyfikacje stowarzyszeń. Na przykład według wielu znaków można wyróżnić następujące typy:

- przyczyna - skutek (deszcz - płaszcz przeciwdeszczowy, błyskawica - grzmot, śnieg - narty).

- Sąsiedztwo, bliskość w czasie i przestrzeni (kiełbasa - lodówka, komputer - mysz).

- Podobieństwo, podobieństwo pojęć (chmura - puchowe łóżko, gruszka - żarówka).

- Kontrast (biały - czarny, ogień - lód, zimno - ciepło).

- Generalizacja (kwiat - bukiet, brzoza - drzewo).

- Składanie (warzywa - pomidor, krzew - kalina).

- Suplement (barszcz - śmietana, sałatka - majonez).

- Całość i części (korpus - ręka, dom - wejście).

- Podporządkowanie jednemu przedmiotowi (szczypce - szczypce, krzesło - ławka, kubek - szkło).

Zdarzają się też skojarzenia konsonansowe (kot – muszka, cień – chrząstka) i derywacyjne, zbudowane na tym samym rdzeniu słów (niebieski – niebieski, piekarnik – wypieki).

W procesie budowania skojarzeń mogą być zaangażowane różne zmysły, więc skojarzenia są smakowe, wzrokowe, słuchowe, węchowe itp.

Asocjacyjna teoria myślenia

Pierwsze idee dotyczące uniwersalnych praw ludzkiego życia psychicznego wiązały się z tworzeniem stowarzyszeń. W XVII wieku psychologia myślenia nie była jeszcze wyodrębniona jako osobny dział, a myślenie nie było uważane za szczególną formę ludzkiej aktywności. Rozwój myślenia był rozumiany jako proces kumulacji skojarzeń.

Asocjacyjna teoria myślenia należy do jednej z najwcześniejszych. Jej zwolennicy uważali, że myślenie jest wrodzoną zdolnością i sprowadza się do skojarzeń łączących ślady przeszłości z wrażeniami z teraźniejszości. Niestety teoria ta nie potrafiła wyjaśnić twórczego charakteru procesu myślenia, specyfiki jego treści i schematów jego przebiegu.

Jednak na podstawie procesu uczenia się asocjacyjna teoria myślenia zidentyfikowała kilka punktów, które są bardzo istotne dla rozwoju myślenia:

- Znaczenie wykorzystania materiałów wizualnych w procesie uczenia się;

- Świadomość, że uczenie się jest możliwe tylko poprzez poznanie zmysłowe, tj. poprzez obrazy i reprezentacje.

- Zrozumienie, że skojarzenia poszerzają granice zdolności, poprzez nie pobudza się świadomość, uruchamiając procesy porównywania, analizy, uogólniania.

Rozwój myślenia asocjacyjnego

Idee sugerowane przez stowarzyszenia są od dawna z powodzeniem wykorzystywane przez człowieka. Obserwacja ryb zainspirowała pomysł łodzi podwodnej, a systemy wynurzania i nurkowania inspirowały skojarzenia z rybami pęcherzyk powietrza... Idea echolokacji została zapożyczona od delfinów. Łopian przylegający do psiej sierści skłonił inżyniera Georgesa de Menstrala ze Szwajcarii do stworzenia rzepu, który jest obecnie szeroko stosowany w odzieży i obuwiu. W notatnikach Leonarda Da Vinci zachowało się wiele niezrealizowanych pomysłów sugerowanych przez skojarzenia. Tak więc obserwacja ptaków podsunęła mu pomysł ornitoptera, który pozwoliłby osobie wznieść się nad ziemię. Jego szkice spadochronowe są odzwierciedleniem snu latającego człowieka, dryfującego wysoko, nie bojącego się spaść z dowolnej wysokości. A to tylko niewielka część pomysłów inspirowanych skojarzeniami, a najważniejsze jest to, że tego procesu nie da się zatrzymać.

Rozwinięte myślenie asocjacyjne daje nam szereg korzyści:

Promuje rozwój wyobraźni;

Pomaga w generowaniu nowych, wyjątkowych pomysłów;

Ułatwia percepcję i sprzyja tworzeniu nowych powiązań semantycznych;

Poprawia adaptację do nowych, niestandardowych sytuacji i pomaga w znajdowaniu rozwiązań nietypowych problemów;

Stymuluje pracę mózgu;

Poprawia pojemność pamięci.

Należy zauważyć, że skojarzenia są podstawą mnemotechniki, która pozwala na zapamiętanie dużej ilości słów. Dowiedz się więcej o pamięci skojarzeniowej.

Lepiej jest rozpocząć rozwój myślenia skojarzeniowego od wczesnego dzieciństwa, etapami. Najpierw wystarczy zapoznać dziecko ze wszystkimi napotkanymi pojęciami i działaniami z nimi związanymi. Kolejnym etapem jest nauczenie dziecka uogólniania. Na przykład kubki, talerze, spodki - naczynia; krzesło, stół, fotel - meble; maszyna, lalka, kostki - zabawki. Jednocześnie dziecko uczy się nazywać i rozróżniać przedmioty.

W przypadku starszych dzieci potrzebne są inne, bardziej złożone ćwiczenia: rysowanie rzędów asocjacyjnych, szukanie spójności w rzędzie słownym, analizowanie obiektów według atrybutów.

Myślenie asocjacyjne dziecka może doprowadzić go do sytuacji trudnych psychologicznie. W przypadku, gdy dziecko ostro negatywnie zareaguje na obraz lub skojarzenie (na przykład szczepienie - zastrzyk - lekarz - biały fartuch), ważne jest, aby rodzic zrozumiał, że stłumione skojarzenia, wpędzone w ciemny kąt, mogą powodować rozwój wszelkiego rodzaju kompleksów w przyszłości. Ważne jest, aby być cierpliwym, rozmawiać z dzieckiem o tym, co go przeraża, wyjaśniać, dostrajać się do pozytywów. Należy słuchać dziecka i jego skojarzeń, starać się zrozumieć jego potrzeby, wyobrażenia, dążenia, aby wesprzeć dziecko, uspokoić je i przywrócić mu poczucie bezpieczeństwa.

Ćwiczenia rozwijające myślenie asocjacyjne

Chcesz wypróbować gry skojarzeniowe? Tak jest w przypadku, gdy gry rozwijają się:

1. Weź dowolne dwa słowa, które nie są powiązane znaczeniowo i spróbuj stopniowo stworzyć semantyczny łańcuch skojarzeniowy prowadzący od jednego do drugiego. Na przykład: samochód i drzewo. Łańcuch może wyglądać tak: samochód - droga - las - drzewo.

2. Wymyśl kilka słów (na przykład: butelka, koraliki, okienko). Dopasuj je do skojarzeń słów, które są podobne w jednej lub kilku cechach (na przykład: szklisty, jednolity, musujący, zielony).

3. Znajdź skojarzenia, które łączą wszystkie słowa jednocześnie. Na przykład: zimny, błyszczący - lód, diament, metal.

4. Jeśli jesteś na spacerze lub w drodze i masz towarzysza podróży, wymyśl pierwsze słowo, a następnie poprowadź z niego łańcuch skojarzeń. Gdy skojarzenie nie jest jasne, wyjaśnij jego wygląd. To zabawne, interesujące i rozwija myślenie asocjacyjne.

5. Wymyśl niezwykłe skojarzenia. Na przykład portfel – pieniądze – to zwykłe, oczekiwane skojarzenie. Co jeszcze możesz przechowywać w swoim portfelu? Los na loterię, kosmyk włosów, amulet, notatka, klucz?

6. Istnieje ciekawy test, który nie zajmuje dużo czasu, ale pozwala na odgrywanie skojarzeń, zaglądanie w podświadomość i rozumienie, co Cię niepokoi. To pierwszy krok w kierunku rozwiązania, prawda? Możesz po prostu wymyślić dowolne 16 słów lub użyć pomocnika pierwsze litery... Ale nie wahaj się długo, musisz napisać pierwszą rzecz, która przychodzi do głowy i być ze sobą szczerym (jeśli Twoim celem jest lepsze poznanie siebie i rozwiązanie problemu). Możesz używać rzeczowników, przymiotników, przysłówków, fraz. Jeśli więc zdecydujesz się użyć liter (na początek jest to łatwiejsze), weź kartkę papieru i napisz pionowo następujące litery po lewej stronie: t, d, b, m, d, a, w, o, k , p, c, n, z , n, l, s. Teraz naprzeciw każdego z nich napisz słowo zaczynające się od tej litery - pierwszej, która przychodzi ci na myśl. Teraz połącz powstałe słowa parami, wybierając skojarzenie dla każdych dwóch słów biegnących pionowo w rzędzie. Zapisz skojarzenia przed każdą parą słów. Będziesz miał 8 słów. Następnie ponownie, pionowo od góry do dołu, połącz dwa powstałe słowa i ponownie zapisz skojarzenia, które się rodzą. Teraz będą 4. Połącz je w pary, zapisz dwa nowe skojarzenia. Łącząc je, otrzymujesz kluczowe skojarzenie, najważniejsze. Skojarzenia pomagały w badaniu podświadomości, stosowali je S. Freud, potem K. Jung, a wcześniej Dziś używany przez wielu psychoanalityków (i nie tylko). Korzystając z kreatywnego komponentu swojej osobowości, podczas takiego testu możesz zajrzeć do swojej podświadomości i znaleźć sposoby rozwiązania problemu, jeśli taki istnieje. W każdym razie układając skojarzenia i przemyślenia na papierze, poddajemy je analizie, wnikamy głębiej w siebie i lepiej rozumiemy.

Naruszenie myślenia asocjacyjnego

Zaburzenia myślenia skojarzeniowego wyrażają się w zmianie jego tempa, celowości i harmonii. Poważne bolesne zaburzenia myślenia skojarzeniowego są przedmiotem badań w literaturze z zakresu psychiatrii i psychologii klinicznej w dziale psychopatologii.

Zidentyfikowano pewne wzorce naruszeń procesu myślowego. Na podstawie objawów zaburzeń, na przykład, zaburzenia są podzielone pod względem formy i treści. W pierwszym przypadku mówimy o naruszeniu skojarzeniowego procesu myślenia (jak myśli dana osoba), aw drugim - o naruszeniu osądów (co myśli dana osoba, różnego rodzaju obsesje, urojenia, super-czarne idee). Poniżej rozważymy tylko niektóre rodzaje zaburzeń myślenia skojarzeniowego:

Zmieniając tempo myślenia:

- Przyspieszenie, zauważalnie przewyższające wszystkich innych, tempo przetwarzania informacji, generowanie pomysłów, podejmowanie decyzji, czasem przeskok pomysłów. To przyspieszenie jest charakterystyczne dla stanów maniakalnych.

- Zwolnienie tempa, nadmierne opóźnienia w myśleniu i podejmowaniu decyzji.

- Mimowolne wtrącanie się myśli (mentizm), zakłócanie procesu myślowego, mylenie tematu.

- Zatrzymanie myślenia - odcięcie przepływu myśli, ich mimowolne zatrzymanie.

Poprzez mobilność, żywotność procesu myślenia:

- Mnóstwo szczegółów, drobnych szczegółów, które nie mają związku z tematem.

- Nadmierna szczegółowość, pogłębiająca poprzedni punkt niepotrzebnymi rozpraszającymi skojarzeniami i szczegółami.

- lepkość myśli, przy której myślenie przestaje być produktywne, gubi się wątek rozmowy.

Według gramatycznej struktury mowy:

- Stosowanie klisz, gotowych pieczątek, szablonów czy pytań przy konstruowaniu odpowiedzi, czyli posługiwanie się stereotypami mowy.

- Powtarzanie bezsensownych słów, dźwięków lub fraz.

- Niespójne powtarzanie słów lub ich kombinacji, w których nie ma struktury logicznej lub gramatycznej.

Według fokusu:

- Nadmiernie kwiecisty, gdy wyrażasz prostą myśl.

- Przejście od tematu do długiego rozumowania w abstrakcyjne skojarzenie z późniejszym powrotem do tematu.

- Pełne gadanie puste i długie tyrady bez celu, „o niczym” (rozumowanie).

- Skupienie wysiłków nie na rozwiązaniu problemu, ale na wykonaniu protokołu (formalizm).

- Rozpatrzenie zagadnienia z różnych perspektyw, z różnymi kryteriami oceny, zmieniające poziomy uogólnienia, przez co niemożliwe jest podjęcie ostatecznej decyzji (różnorodność).

- Rozmyte, sprzeczne użycie pojęć, gdy zrozumienie, o czym mowa, jest prawie niemożliwe (amorfizm).

- Naruszenia logiki myślenia, w których cierpią albo przesłanki, albo związki przyczynowe, albo dowody.

- Symbolizm zrozumiały tylko dla samego pacjenta i dla nikogo innego.

- Patologiczne znajdowanie nowych znaczeń w słowach, na przykład na podstawie liczby liter lub ich rymowania z jednym lub drugim (na przykład „szczęśliwym” lub „nieszczęśliwym”) słowem.

- Myślenie autystyczne to takie, które dotyczy tylko wewnętrznego świata pacjenta, który jest zamknięty dla osób z zewnątrz.

- Myślenie archaiczne - opiera się na starych stereotypach, osądach, poglądach dalekich od nowoczesności.

- Wytrwałość (wytrwałość, wytrwałość) – w tym przypadku osoba uporczywie powtarza słowo, frazę lub czyn, nawet jeśli odpowiedni kontekst został już wyczerpany.

- Dezintegracja (brak logicznego powiązania między pojęciami, sądami i wnioskami), chociaż nie wolno naruszać gramatycznej struktury mowy.

Aby utrzymać mózg w dobrej kondycji, ważny jest złożony rozwój jego funkcji poznawczych, takich jak uwaga, myślenie, pamięć i percepcja. Do ich rozwoju możesz używać regularnych ćwiczeń.

Serdecznie życzymy pożytecznej i ekscytującej rozrywki oraz sukcesów w samorozwoju!