Interpretacja snów według sunny. Interpretacja snów według Koranu i Sunny

W świecie islamu sny utożsamiane są z proroctwem i poświęca się im szczególną uwagę. Interpretacja snów opiera się na wierzeniach religijnych muzułmanów i ma inne podejście do znaczenia symboli. Rozważmy pytanie: interpretacja snów w islamskiej książce snów. Artykuł ten zainteresuje także przedstawicieli innych wyznań.

Świat islamu i marzenia

Dekodowanie obrazów snów opiera się na przepisach opartych na Sunnie i Koranie. Wielkim zaufaniem cieszą się także dzieła Imama Muhammada, największego naukowca świata islamskiego. Muzułmanie szczerze wierzą, że sny mogą pomóc w wyborze właściwej ścieżki życiowej, chroń przed haram (grzesznymi czynami) i zwracaj uwagę na braki w rozwoju osobistym.

Ważnym punktem jest podobieństwo wartości islamskich do uniwersalnych wartości ludzkich. Interpretacja za pomocą symbolu opiera się na naturalnym rozumieniu obrazów widzianych we śnie. Sen jest postrzegany jako „obserwacja duszy”, która odczytuje znaki zesłane przez Allaha. Naukowcy świata islamu są głęboko przekonani, że wybrane przez Niego dusze potrafią poprawnie interpretować znaki Wszechmogącego. Dusze te odznaczają się szczególną świętością i mądrością – święci i prorocy.

Muzułmańska książka snów na temat Koranu i Sunny reprezentuje wiedzę o snach z punktu widzenia religii islamskiej. Dzięki wymarzonej książce człowiek może zorientować się nie tylko o obrazach, które widział, ale także zrozumieć ich element religijny. Dlatego islamska książka marzeń jest księgą głęboko duchową i świętą.

Charakterystyka snów

Pismo Święte definiuje trzy rodzaje snów:

1. sny zesłane przez Allaha;
2. sny od Szaitana (Szatana);
3. marzenia z podświadomości.

Znaki zesłane przez Wszechmogącego przynoszą dobro i zbudowanie. Są to małe proroctwa, które wskazują człowiekowi właściwą ścieżkę. Te sny wyróżniają się obecnością obrazu Proroka, Aniołów i świętych.

Sny szatana są pełne koszmarów i pokus. Obrazy te mają na celu sprowadzenie wierzącego na manowce z prawdziwej ścieżki i poprowadzenie w ciemnym kierunku. Czasami Szaitan wywiera na osobę strach, aby zmusić ją do popełnienia haram (grzechu).

Naukowcy świata islamu uważają, że sny od szaitana przychodzą tylko wtedy, gdy ktoś źle spędził dzień – uległ pokusom, nie wykonał rytuału pójścia spać lub nie wykonał ablucji przed pójściem spać. Zabronione jest opowiadanie innym o tych snach.

Sny z podświadomości porozmawiaj o doświadczeniach bieżącego dnia, wrażeniach danej osoby. Czasami te sny są zagmatwane i niezrozumiałe: takich wizji nie trzeba rozszyfrowywać.

Charakterystyczne cechy muzułmańskiej książki marzeń

Islamska książka snów - interpretacja snów według Świętego Koranu uderzająco różni się od innych interpretatorów. Różnica jest następująca:

• Stosowane jest dekodowanie obrazów zatwierdzone przez Pismo Święte.
• Liczy się interpretacja obrazów widzianych przez samego Proroka i jego osobista interpretacja.
• Interpretacja jest zawsze jasna i zrozumiała, jak najbardziej zbliżona do naturalnego postrzegania obrazów.
• Kolejność zarejestrowanych obrazów nie jest alfabetyczna, ale według ważności z punktu widzenia badaczy świata islamu.
• Niektóre obrazy, które zwykle są interpretowane negatywnie/pozytywnie, w islamskiej książce snów przyjmują diametralnie przeciwne znaczenia.
• Książka marzeń kształtuje zachowanie i światopogląd osoby prawidłowe z punktu widzenia islamu, to znaczy jest pouczającym podręcznikiem i przewodnikiem po działaniu.

Jak korzystać z islamskiej książki marzeń

Aby poprawnie rozszyfrować sen, postępuj zgodnie z poniższymi instrukcjami:

1. Powiąż to, co widziałeś, z określoną kategorią: sen od Allaha, sen od Szaitana, sen z podświadomości.
2. Podkreśl główną linię snu, odrzucając niepotrzebne szczegóły.
3. Z pozostałych obrazów wybierz te najważniejsze i sprawdź znaczenie w tłumaczu.

Muzułmanin musi rozważyć każdy ze swoich snów przez pryzmat objawień Wszechmogącego. Jeśli sen odpowiada objawieniom, można w niego uwierzyć. W przeciwnym razie sen nie powinien być brany pod uwagę.

Najbardziej znaną islamską książką snów jest „Tafsir snów” Ibn Sirina, który zawiera około tysiąca snów i ich interpretacji.

Co zrobić, jeśli masz korzystny lub niekorzystny sen

Jeśli zdarzy ci się zobaczyć znak od Allaha lub polecenie Proroka, wykonaj następujące czynności:

• Oddawajcie chwałę Wszechmogącemu za wasz sen.
• Bądźcie przepełnieni radosnym oczekiwaniem na wypełnienie się znaku.
• Opowiedz tym, którzy Cię kochają i doceniają, o tym, co widziałeś.
• Zinterpretuj poprawnie sen, ponieważ dokładnie te symbole, które wyznaczyłeś w książce snów, ożyją.

Jeśli zdarzy ci się mieć straszny sen, wykonaj następujące czynności:

• Proś Allaha w modlitwie, aby chronił cię przed złem.
• Proś o ochronę przed szatanem – trzy razy.
• Spluń trzy razy w lewo.
• Zmieniaj pozycję podczas zasypiania (odwróć się na drugą stronę).
• Wykonaj rytuał Namaz.
• Nie mów nikomu o treści swojego snu.
• Nie próbuj tego interpretować nawet samodzielnie.

Jeśli wykonasz powyższe siedem punktów, sen nie spełni się z woli Allaha.

Interpretacje według Świętego Koranu

• Lina symbolizuje przymierze Allaha.
• statek jest symbolem zbawienia.
• Drewno – obłuda w wierze.
• Kamień to twarde serce.
• Niemowlę jest wrogiem.
• Popiół, popiół to pusta materia.
• Zieloni i warzywa - zamień dobro na zło.
• Dobre drzewo to dobre słowo.
• Złe drzewo to złe słowo.
• Ogród - dobre uczynki.
• Jajka i ubrania są symbolem kobiety.
• Światło jest drogą prawdy.
• Ciemność jest ścieżką złudzeń.

Interpretacje według Sunny

• Raven to zły człowiek.
• Mysz jest grzeszną kobietą.
• Żebro, wyroby szklane - symbol kobiety.
• Koszula jest symbolem religii, wiary.
• Mleko to wiedza.
• Czarna kobieta z kudłatymi włosami to plaga.
• Deszcz jest ścieżką prawdy i wiedzy.
• Gładka droga to islam.
• Mury są przykazaniami Allaha.
• Otwarte drzwi to zakazy Wszechmogącego.
• Dom to niebo.
• Święto (święto) - islam.
• Osoba wzywająca na ucztę to Prorok Mahomet.
• Wielbłąd - wielkość.
• Owce są łaską Wszechmogącego.
• Koń - dobrobyt, dobroć.
• Słodka cytryna - prawdziwy wierzący, który czyta Koran.
• Data to ten, który nie czyta Koranu.
• Bazyli to ten, który udaje osobę wierzącą i czyta Koran.
• Kolokwint to ten, który udaje osobę wierzącą i nie czyta Koranu.
• Ucisk to ciemność.
• Skąpstwo oznacza rozlew krwi i śmierć.
• Palma jest muzułmanką oddaną Allahowi.
• Ogień – zamieszanie, zniszczenie.
• Gwiazdy są naukowcami.
• Żelazna broń – zwycięstwo, siła.
• Aromat to pochwała, dobry uczynek.
• Kogut jest wpływową osobą.
• Wąż jest dystrybutorem herezji.
• Pacjent po cichu opuszcza dom - na śmierć.
• Pacjent wychodzi z domu i rozmawia - o wyzdrowieniu.
• Wychodzenie przez wąskie drzwi to wyzwolenie, ulga.
• Śmierć człowieka jest powrotem do Wszechmogącego.
• Praca z glebą to praca.
• Pies nie jest niebezpiecznym wrogiem.
• Lew – moc i autorytet.
• Lis jest zdradliwą osobą.

Inne interpretacje

Często sny mają przeciwne interpretacje. Na przykład:

• Płacz jest oznaką radości. A jeśli płaczowi towarzyszy jakiś żałosny dźwięk, oznacza to kłopoty.
• Śmiech we śnie oznacza smutek. Sam uśmiech przynosi dobrobyt.
• Orzechy zwiastują bogactwo, trzaskając orzechami - do konfliktów.

Interpretacja według nazw własnych

• Rashid - prawda i roztropność.
• Salim - dobre samopoczucie i bezpieczeństwo.
• Powiedział, że jest szczęście.
• Nafi - korzyść.
• Ukbat to udany wynik.
• Rafi – doskonałość.
• Ahmad – uwielbienie.
• Salih - pobożność, prawość.

Jak interpretować według nazw własnych? Jeśli chory marzy o osobie o imieniu Salim (dobrobyt), oznacza to, że wkrótce wyzdrowieje.

Według Proroka sny dzienne są bardziej prawdziwe niż sny nocne., gdyż Wszechmogący wysyłał mu wizje w ciągu dnia.

Zawsze pamiętaj o najważniejszym: marzenia spełniają się dokładnie tak, jak są interpretowane. Lepiej powstrzymać się od interpretacji, niż ściągać na siebie nieszczęście.

© 2017–2018. Wszelkie prawa zastrzeżone

Nieznany świat magii i ezoteryki

Korzystając z tej witryny, wyrażasz zgodę na używanie plików cookie zgodnie z niniejszą informacją dotyczącą rodzaju plików cookie.

Jeżeli nie wyrażasz zgody na wykorzystywanie przez nas tego typu plików, powinieneś odpowiednio zmienić ustawienia swojej przeglądarki lub nie korzystać z serwisu.

Interpretacja snu

Koran i Sunna

Interpretacja snów Koranu i Sunny marzyłeś o tym, dlaczego Koran i Sunna pojawiają się we śnie? Aby wybrać interpretację snu, wpisz słowo kluczowe dotyczące swojego snu w formularzu wyszukiwania lub kliknij pierwszą literę obrazu charakteryzującego sen (jeśli chcesz otrzymać online interpretację snów według liter za darmo w kolejności alfabetycznej).

Teraz możesz dowiedzieć się, co to znaczy widzieć Koran i Sunnę we śnie, czytając poniżej za darmową interpretację snów z najlepszych internetowych książek o marzeniach Domu Słońca!

Książka marzeń islamu na temat Koranu i Sunny

AYUB (Job, a.s.) – zobaczenie go we śnie oznacza próby, kłopoty i pomyślny wynik.Jeśli ten, który go widzi, jest chory, wówczas zostanie uzdrowiony ze swojej choroby i być może otrzyma odpowiedź na pragnienia i prośby, o które modlił się do Allaha.

AKROBATA, GIMNASTYKA – widzieć akrobatę we śnie oznacza niepewność miejsca, jakie dana osoba zajmuje w życiu.

AKTOR – Widzenie aktora we śnie oznacza, że ​​​​wśród twoich przyjaciół są oszuści i hipokryci.

REKIN - Widzenie rekina we śnie oznacza rychłe spotkanie z tajnym lub jawnym wrogiem.

POŁOŻNA, POŁOŻNA – być może jej wizja wskazuje na uwolnienie więźnia z więzienia i wybawienie od zmartwień i trudów życia.

ALLAH (ŚWIĘTY I WSPANIAŁY JEST ON) – Jeśli ktoś śni, że Allah jest z niego usatysfakcjonowany, zadowolony i zwróci ku niemu Swoje Oblicze, wówczas w Dniu Sądu będzie miał takie samo spotkanie z Allahem Wszechmogącym. Oznacza to również akceptację przez Wszechmogącego Pana dobrych uczynków, które spełnił na tym świecie, a także nagrodę za nie przez Wszechmogącego Allaha w Raju, jako nagrodę za jego boskie uczynki, jeśli Wszechmogący Stwórca marzy o nim i może na Niego patrzeć. Jeśli zobaczy, że Stwórca obdarzył go jakimkolwiek błogosławieństwem ziemskiego życia, wówczas spotka go jakieś nieszczęście lub choroba, dzięki czemu otrzyma raj w następnym świecie.

Jeśli ktoś widzi we śnie Allaha w jakimś słynnym miejscu na ziemi, oznacza to, że panuje tam sprawiedliwość i że nadejdzie tam dobroć, radość i pomoc. Ktokolwiek widzi, że Pan do kogoś przemawia, wyrzucając mu coś lub ostrzegając przed czymś, jest grzesznikiem, który powinien natychmiast pokutować.

Jeśli zobaczy, że Allah Wszechmogący zniżył się do niego we śnie i podziękował mu, wówczas zostanie obdarzony zdolnością czynienia cudów (karamat) i otrzyma miłosierdzie Allaha. Tylko nieliczni mogą zobaczyć taki sen. Ale jeśli widzisz Allaha, Wielkiego i Chwalebnego, w postaci jednego z Jego dzieł lub z pewnymi wadami, to jest to osoba zwodnicza, która celowo kłamie przeciwko Panu, a także podąża za innowacjami w religii i niech ten, kto widzi, takiego snu szybko pokutuj.

DIAMENT, DIAMENT – zwiastun rodzinnych radości.

STODOŁA – we śnie oznacza bogactwo i dochód, a jeśli zostanie użyty, będzie to wspaniała pochwała. Jeśli stodoła jest pusta we śnie, czeka cię ruina. Pełna stodoła oznacza bogactwo.

ANANAS - Ananas widziany we śnie jest zwiastunem sukcesu w rozpoczętej pracy.

ANIOŁY 1 – Jeśli ktoś zobaczy anioła we śnie, wówczas w życiu osiągnie honor i chwałę.

Jeśli zobaczy najczcigodniejszego z aniołów, spotka go dobroć, szczęście i miłosierdzie Allaha, spadną deszcze, jego ziemski los wzrośnie i spotka go śmierć Szahida (męczennika za wiarę).

Jeśli zobaczy, że anioły zstąpiły do ​​meczetu, jest to nakaz czynienia wielu dobrych rzeczy, ofiarowywania modlitw (dua) Allahowi i dawania jałmużny (sadaqa).

Jeśli wyszli na ulicę, jest to dla niego wezwanie, aby zaprzestał czynienia zła, a także nakaz zachowania dokładności miar i skal.

Jeśli widzisz anioły na grobach, interpretuje się to jako rozprzestrzenianie się cholery (waba) wśród Ulama (uczonych teologów) i śmierć ascetów, którzy w imię Allaha porzucili błogosławieństwa ziemskiego życia. Ibn Sirin powiedział: „Zostaliśmy poinformowani, że w Mekce Abul Fadl Ahmad bin Imran al-Harawi, niech Allah Wszechmogący go chroni, powiedział, że Abu Bakr Jaafar bin al-Hayat ash-Sheikh Salih widział Proroka (saw) we śnie. Powiedział, że obok Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) siedziała grupa biednych ascetów. „Nagle” – kontynuował – „niebiosa się otworzyły i pojawił się Archanioł Jabrail a.s. w towarzystwie aniołów. Aniołowie trzymali w rękach miski i dzbany z wodą. Zaczęli polewać wodą ręce biednych i myć im nogi. „Kiedy przyszła moja kolej” – kontynuował – „wyciągnąłem ręce i usłyszałem, jak niektórzy aniołowie mówili do innych: „Nie polewaj jego rąk wodą. On nie jest jednym z nich.” Następnie zwróciłem się do Proroka (saw) i powiedziałem: „Wysłanniku Allaha, może nie jestem jednym z nich, ale ich kocham”. A Prorok (niech spoczywa w pokoju) odpowiedział: „Wierzący przebywa razem z tymi, których kocha”. I woda rozlała się na moje ręce, abym mógł je umyć. Pojawienie się aniołów we śnie, zwanych aniołami przynoszącymi wieści, oznacza znaki ostrzegające przed zbliżającymi się poważnymi zmianami w życiu tych, którzy spotykają anioły we śnie. Wielkość, siła, moc, radosne wydarzenie, zwycięstwo po ucisku, uzdrowienie po chorobie, pokój po strachu, dobrobyt po trudnościach, bogactwo po biedzie, wyzwolenie po trudnościach czekają na te osoby. Osoba, która widzi we śnie anioły, będzie musiała odprawić hadżdż lub wziąć udział w ghazavat i oddać życie za wiarę.

Jeśli ktoś widzi we śnie, jak walczy z Jibrilem i Mikailem, a.s. lub kłóci się z nimi, oznacza to, że w takiej sytuacji będzie musiał od czasu do czasu doświadczyć gniewu Wszechmogącego, ponieważ jego opinia jest zgodna z opinią Żydów, nie daj Boże!

Jeśli we śnie Jibril as daje śpiącemu trochę jedzenia, oznacza to, że ta osoba, insha Allah, będzie wśród mieszkańców Raju. Pojawienie się Archanioła Jibrila, a.s., ze smutną lub zmartwioną twarzą, jest znakiem, że osobę, która widzi tego anioła we śnie, spotkają trudności i kara. Wiadomo, że Jibril, as, jest także aniołem kary. Spotkanie we śnie z Mikailem as. wskazuje, że ten, kto widział ten sen, osiągnie to, czego pragnie w obecnym i przyszłym życiu, jeśli jest pobożny i pobożny, ale jeśli nie, to niech się strzeże.

Jeśli we śnie zobaczą, że Mikail, a.s. pojawia się w jakimkolwiek mieście lub wiosce, wówczas mieszkańców tych miejsc doświadczą ulewne deszcze i spadek cen.

Jeśli Mikail a.s. przemówi do śpiącego lub coś mu da, to jest to znak pomyślności, szczęścia i radości, gdyż wiadomo, że Mikail a.s. jest aniołem miłosierdzia. Mówią, że taki sen wskazuje na nadejście sprawiedliwości po tyranii i śmierć okrutnych tyranów w tym kraju.

Jeśli ktoś widzi we śnie Israfila as. ze zasmuconą twarzą i grającego na trąbce, którego dźwięki słychać w opinii osoby widzącej ten sen tylko dla niej, wówczas osoba ta umrze.

Jeśli wierzy, że dźwięk trąby Israfila, as, słyszeli także mieszkańcy tego obszaru, wówczas nastąpi tam szybka i nieunikniona śmierć. Spotkanie we śnie z aniołem śmierci (Azrael, a.s.), którego twarz wyraża radość, oznacza, że ​​ten, który widział sen, odda życie w walce o wiarę. Widzenie we śnie rozgniewanego anioła śmierci jest zapowiedzią śmierci bez pokuty.

Jeśli ktoś zobaczy sen, w którym walczył z aniołem śmierci i pokonał go, wówczas ta osoba umrze.

Jeśli anioł śmierci nie mógł go pokonać, oznacza to, że ten, który widział sen, będzie na skraju śmierci, ale wtedy Allah uratuje go od śmierci. Mówią, że ten, kto we śnie zobaczy anioła śmierci, będzie miał długie życie. Mówi się, że Hamza al-Zayat powiedział: „Widziałem we śnie anioła śmierci i zapytałem, zwracając się do niego: „O aniele śmierci! Wzywam cię w imię Allaha! Powiedz mi, czy Wszechmogący napisał o mnie coś dobrego?” Odpowiedział: „Tak!” A znakiem tego jest to, że umrzesz w Helwanie. Rzeczywiście, Hamza al-Zayyat zmarł w Helwan. Widzieć we śnie, że jeden z aniołów przepowiada komuś narodziny syna, oznacza, że ​​​​ta osoba będzie miała syna, który stanie się uczonym-teologiem, osobą sympatyczną i szlachetną, według słów Wszechmogącego: „Zaprawdę Allah oświeci cię dobrą nowiną” oraz: „Jestem tylko posłańcem twojego Pana, aby dać ci czystego chłopca”.

ANIOŁY 2 – jeśli we śnie zobaczysz aniołów z potrawami z owoców, będzie to oznaczać, że ten, kto zobaczy ten sen, odejdzie jako ktoś, kto umarł za swoją wiarę. Widzenie we śnie jednego z aniołów wchodzących do czyjegoś domu jest ostrzeżeniem przed możliwym przedostaniem się złodzieja do tego domu.

Jeśli ktoś we śnie zobaczy, jak anioł odbiera mu broń, oznacza to, że ta osoba straci siłę i dobrobyt, a nawet możliwe jest, że oddzieli się od swojej żony.

Jeśli ktoś we śnie zobaczy anioły w dowolnym miejscu, które budzą w nim strach, wówczas w tym obszarze może nastąpić zamieszanie i wojna. Pojawienie się aniołów we śnie na polu bitwy oznacza zwycięstwo nad wrogami.

A jeśli ktoś we śnie zobaczy, jak aniołowie kłaniają się przed nim lub kłaniają mu się, wówczas ta osoba osiągnie spełnienie swoich ukochanych pragnień, wzrośnie w swoich czynach i stanie się sławna.

Jeśli ktoś widzi siebie we śnie, jakby walczył z aniołem, po swojej poprzedniej wielkości znajdzie się w trudnej i upokarzającej sytuacji.

A jeśli pacjent widzi we śnie, jak jeden anioł walczy z drugim, oznacza to zbliżanie się jego śmierci. Pojawienie się w snach aniołów zstępujących z nieba na ziemię w naturalnej formie oznacza powstanie czcigodnych ludzi, upokorzenie niegodnych ludzi, a także zwycięstwo mudżahedinów (którzy czynią aspiracje i wysiłki, aby szerzyć islam - duchowy, psychologiczny a w skrajnych przypadkach fizyczne). Widzenie we śnie aniołów w postaci kobiet oznacza kłamstwa i kłamstwa przeciwko Allahowi. Z tej okazji do Wszechmogącego należą następujące słowa: „Czy wasz Pan tylko dał wam synów i wziął dla siebie kobiety od aniołów? Zaprawdę wypowiadasz niebezpieczne słowo!”

A jeśli ktoś we śnie zobaczy, jak leci z aniołami lub wznosi się z nimi do nieba i nie wraca, zyska godność w tym życiu, a następnie umrze za słuszną sprawę.

Jeśli śpiący zobaczy, że patrzy na anioły, spotka go nieszczęście. Odpowiada to stwierdzeniu Wszechmogącego: „W dniu, w którym ujrzą aniołów, nie będzie radosnej nowiny dla grzeszników”.

Jeśli śpiący śni, że anioły go przeklinają, będzie to oznaczać potępienie lub słabość jego wiary, ale jeśli śni mu się, że anioły hałasują lub krzyczą, oznacza to, że dom śpiącego może się zawalić.

A jeśli ktoś zobaczy we śnie, jak w jakimś mieście, miejscowości lub wiosce pojawia się kilka aniołów, oznacza to, że umrze tam towarzysz, zostanie zabita niesprawiedliwie obrażona osoba lub czyjś dom spadnie na jego mieszkańców.

Jeśli ktoś śni, że anioły wytwarzają te same produkty, co śpiąca osoba, będzie to oznaczać, że czerpie korzyści ze swojego rzemiosła. Pojawienie się we śnie anioła mówiącego: „Przeczytaj Księgę Allaha Wszechmogącego” zwiastuje wielki zaszczyt, jeśli osoba, która widzi ten sen, należy do dobrych, pobożnych ludzi. Jeśli nie należy do dobrych ludzi, niech się strzeże, gdyż odnosi się do niego słowo Allaha: „Przeczytaj zapis swoich czynów, teraz sam możesz żądać od siebie rachunku”. Pojawienie się aniołów w dowolnym miejscu na koniu we śnie oznacza śmierć tam potężnej osoby lub tyrana. Lot ptaków nieznanych z nazwy we śnie oznacza, że ​​​​to nie ptaki latają, ale anioły. Widzenie tego we śnie w dowolnym miejscu oznacza zemstę na ciemiężycielach i pomoc uciśnionym.

Jeśli ktoś widzi we śnie Szlachetnych Skrybów („Al-Hafazat”, anioły po obu stronach człowieka, rejestrujące wszystkie jego dobre i złe uczynki), oznacza to dla niego radość i szczęście w obecnym i przyszłym życiu oraz szczęśliwy koniec do życia. Pod warunkiem, że śniący jest jednym z prawych i cnotliwych obywateli.

Jeśli taki nie jest, to powinniście się o niego bać, gdyż Wszechmogący powiedział: „Szlachetni Uczeni w Piśmie wiedzą, co robicie!” Niektórzy ludzie, którzy dużo o tym wiedzą, mówią, że pojawienie się anioła we śnie w postaci szejka (starca) opowiada o przeszłości, w obrazie młodzieńca mówi o teraźniejszości, a w obrazie młodzieńca wskazuje na przyszłość.

Jeśli ktoś widzi we śnie, że wydaje się pojawiać w postaci anioła, oznacza to dla niego ulgę, jeśli wcześniej był w tarapatach, lub wyzwolenie, jeśli był wcześniej w niewoli, lub przyjęcie wiary, osiągnięcie wielkich wyżyn mocy. Dla pacjenta ten sen oznacza zbliżanie się śmierci.

Jeśli ktoś widzi sen, w którym pozdrawiają go anioły, oznacza to, że Allah da tej osobie wgląd w życie i zapewni mu szczęśliwy wynik. Mówią, że pewien żydowski kupiec imieniem Szamuel podczas podróży śnił o błogosławiących go aniołach. Zwrócił się w tej sprawie do tłumacza snów, a on mu odpowiedział: „Zaakceptujesz islam Allaha i szariat Wysłannika Boga, s.a.s., na podstawie słów Wszechmogącego: „To On i Jego aniołowie błogosławią abyście wyprowadzili was z ciemności do światła.”!”. Ten kupiec przyjął islam i Allah poprowadził go Prawdziwą Ścieżką. Powodem, dla którego przyjął islam, było to, że ukrywał przed wierzycielem biednego dłużnika.

POMARAŃCZOWY, MANDARIAN – pomarańcza lub mandarynka widziana przez osobę we śnie obiecuje mu dobre zdrowie.

APTEKA - jeśli chory zobaczy we śnie aptekę, wkrótce wyzdrowieje, ale jeśli zobaczy ją zdrowa osoba, może zachorować.

ARAFAT – kto we śnie widzi, że w dniu Arafata jest na górze Arafat, a jeden z jego krewnych jest nieobecny (lub zaginiony), wtedy wróci do niego radosny, a jeśli się z kimś pokłócił, zawrze z nim pokój . Arafat może również odnosić się do pielgrzymki.

ARBUZ - arbuz zwiastuje ciążę dla kobiety i wczesne małżeństwo dla dziewczynki. Jeśli ktoś wyciągnie rękę do nieba i we śnie zje arbuza, wkrótce otrzyma to, czego pragnie. Żółty arbuz to choroba, a zielony arbuz to ziemskie przeznaczenie. Jeśli ktoś wrzuci arbuzy do swojego domu, wówczas każdy porzucony arbuz oznacza śmierć jednego z jego bliskich.

ARESZTOWANIE – Widzenie we śnie aresztowanej osoby jest zapowiedzią kłopotów.

ASCETYZM, Oddanie – we śnie jest przejawem miłości i szacunku ze strony ludzi.

Wersety Koranu – jeśli są to wersety mówiące o miłosierdziu, a ten, kto je czyta, opuścił już ten świat, wówczas jego dusza spoczywa w łasce Allaha. Ale jeśli są to wersety zawierające bezpośrednie lub pośrednie znaczenie kary, wówczas jego dusza podlega karze Allaha. Jeśli są to wersety napominające, to ostrzegają tego, który je widział, przed popełnieniem grzechu, a jeśli są to wersety zapowiadające coś, to przepowiadają mu dobro i błogosławieństwa.

Islamska książka marzeń. Interpretacja snów według Świętego Koranu i Sunny / Tłum. z języka arabskiego - St. Petersburg: Wydawnictwo „DILYA”, 2010.

Islamska książka marzeń

Kultura muzułmańska zakłada, że ​​sny tylko tych muzułmanów, którzy są naprawdę wierni własnej kulturze, stają się prorocze.

Przedstawiciele religii islamskiej szczerze wierzą, że sny zaczną pojawiać się dokładnie w okresie bliskim dnia sądu. Co więcej, jeśli wierzyć manuskryptom islamskim, to muzułmanie będą mogli ostatniego dnia uratować się przed karą, która jest nieunikniona dla innych niewiernych narodów. Co więcej, zbawienie to będzie wskazywane narodowi właśnie w jego snach, aby wskazać właściwą drogę zbawienia. Informacje takie bezpośrednio wyjaśniają zainteresowanie muzułmanów tajemnicami świata snów.

W języku arabskim opublikowano sporo zbiorów interpretacji snów, ale nie można powiedzieć, że książki te są poszukiwane wśród zwykłych ludzi. „Islamic Dream Book” to internetowy zbiór interpretacji oparty na interpretacjach snów zaczerpniętych z treści Koranu i Sunny. Znaczna część interpretacji jest zapożyczona bezpośrednio z dzieł Imama Mahometa, uważany za jednego z najbardziej utalentowanych naśladowców proroka, był znaczącym naukowcem swojej epoki.

Od czasów Proroka sny cieszą się godną pozazdroszczenia uwagą w krajach arabskich. Wierzono, że to sny wpływają na kształtowanie się osobowości i potrafią wskazać prawą ścieżkę chroniącą przed grzesznymi czynami.

Oprócz interpretacji samych snów, bezpłatna „Islamska księga snów: interpretacja snów według Świętego Koranu i Sunny” Ibn Sirina zawiera instrukcje metodologiczne dotyczące prawidłowej analizy obrazów snów oraz wskazane są przykłady spełnionych snów . Publikacja ta jest bardzo przydatna dla wszystkich, którzy starają się zrozumieć psychologiczne podłoże islamu.

W krajach arabskich interpretacja snów jest niemal utożsamiana z wiedzą naukową, ponieważ tam nie można po prostu zostać tłumaczem, wymagane jest pewne doświadczenie i poziom zaufania. Ta książka snów opiera się na najbardziej wiarygodnych i sprawdzonych interpretacjach snów w kulturze islamu. I choć od powstania tego zbioru minęło sporo czasu, nie stracił on nic ze swojej użyteczności i treści dla współczesnego człowieka, a zwłaszcza dla przedstawiciela kultury Wschodu. Almanach ten zawiera bezpośrednie odniesienia do wydarzeń u początków islamu.

Cechy „Islamskiej księgi snów: interpretacja snów według Świętego Koranu i Sunny”

„Islamska książka marzeń” sugeruje podział snów na trzy typy.

Korzystne sny. Takie sny są uważane za dobrą wiadomość od samego Allaha.

Negatywne sny. Te historie są wiadomościami od Szaitana i mają na celu zaszczepienie strachu i niepewności, aby sprowadzić osobę na manowce od właściwego i prawego sposobu działania. Takie sny mogą zmotywować prawego człowieka do popełnienia grzechu, dlatego są uważane za niebezpieczne dla muzułmanów. Po tych snach zaleca się wykonanie rytualnej kąpieli. Tylko jeśli ktoś oczyści się przed pójściem spać i przeczyta modlitwę, może mieć nadzieję, że we śnie otrzyma wiadomość od Allaha. Sny Szaitana zwykle przychodzą do tych, którzy kładą się spać bez modlitwy i bez oczyszczenia.

Marzy o obowiązkach domowych, które ostatnio były istotne i ważne dla śniącego.

Snów, których nie można przypisać do żadnej z przedstawionych powyżej grup snów, z reguły nie należy interpretować zgodnie z Islamską Księgą Snów, ponieważ w przeciwnym razie nie można uniknąć zamieszania i nieporozumień.

Jeśli sen okaże się pomyślny, śniący musi wykonać następujące czynności:

Podziękuj Allahowi za pomyślną wizję.

Bądźcie radośni i oczekujcie przyjemnych wydarzeń.

Interpretacja snu jest właściwa, ponieważ to, co zostanie zinterpretowane, spełni się.

Z nieprzychylnymi snami należy postępować w następujący sposób:

Zwróć się do Allaha o pomoc w modlitwie, aby chronić śniącego przed złem.

Zwróć się trzy razy do Allaha o pomoc w uratowaniu cię przed Szaitanem.

Spluń trzy razy w lewo.

Obróć się w łóżku z lewej strony na prawą lub odwrotnie.

Wykonuj salat, zarówno obowiązkowy, jak i pożądany.

Pod żadnym pozorem nie mów nikomu o swoim śnie.

Nie interpretuj złego snu nawet dla siebie.

Zasady korzystania z „Islamskiej Księgi Marzeń”

Interpretując sny, należy przestrzegać następujących zasad:

Podkreśl najważniejsze rzeczy w treści snu, najlepiej to, co może zwiastować dobre wieści lub niebezpieczeństwa, a także coś związanego z życiem ziemskim lub życiem pozagrobowym.

Ważne jest, aby odrzucić wszystko, co na pewno nie zawiera żadnych symboli i znaków.

Dla każdego z wybranych symboli należy określić najbardziej centralne znaczenie, najlepiej w oparciu o Koran lub najbardziej sprawdzoną praktykę.

Zapraszamy do pobrania „Islamic Dream Book” za darmo i bez rejestracji.

Zobacz interpretację w innych książkach o marzeniach:

Pełna alfabetyczna lista interpretacji według islamskiej książki marzeń. Sformułuj jednym słowem to, co widziałeś we śnie i znajdź to słowo na liście. Aby uzyskać szybszy dostęp do potrzebnej interpretacji, skorzystaj z wyszukiwania we wszystkich książkach snów.

Wynik: 168 interpretacji według islamskiej książki marzeń.

Za kolebkę orzechów nerkowca uważa się Brazylię. Tam drzewo to nadal rośnie dziko, a dzikie orzechy nerkowca można spotkać także na wyspach Karaibów. Po raz pierwszy uprawiano ją w Brazylii, a dziś ponad 30 krajów jest głównymi dostawcami surowców na rynek światowy. Jest eksportowany do krajów o ciepłym klimacie, takich jak Indie, Wietnam, Brazylia, Indonezja, Malezja, Tajlandia itp. Ten rodzaj orzechów nie rośnie w Rosji, a z krajów byłego ZSRR uprawia się go tylko na południu Azerbejdżanu.

W łupinach orzechów nerkowca znajduje się żrący balsam zawierający substancje toksyczne (kardol), które powodują podrażnienie skóry.

Cięcie orzechów odbywa się ręcznie, a proces ten jest bardzo niebezpieczny: nawet wśród doświadczonych „obcinaczy orzechów” często obserwuje się przypadki oparzeń kardolem. Z tego powodu orzechy zbiera się w rękawiczkach i przed spożyciem gotuje w specjalnym płynie, po czym skorupa staje się nieszkodliwa i delikatna.

Jeśli wybierasz się do jakiegoś tropikalnego kraju i masz możliwość samodzielnego obierania nerkowców, nawet nie próbuj, bo jest to bardzo niezdrowe!

Korzyści z orzechów nerkowca

Konsekwentne spożywanie tych orzechów poprawia aktywność mózgu, zwiększa pamięć i koncentrację.

Orzechy nerkowca są szczególnie korzystne dla osób z wysokim poziomem cholesterolu, a także osób cierpiących na miażdżycę i zły stan naczyniowy (obecność blaszek miażdżycowych, zakrzepów i chorób serca).

Orzech jest bardzo zdrowy i ma działanie przeciwsklerotyczne. Skutecznie wpływa na pracę układu sercowo-naczyniowego: wzmacnia ściany naczyń krwionośnych, uelastycznia je, a także poprawia krążenie krwi. Wysoka zawartość potasu ma działanie lecznicze na czynność serca: normalizuje się produkcja hemoglobiny i poprawia się skład krwi.

Częste spożywanie owoców nerkowca wzmacnia układ odpornościowy, a także pomaga przy zapaleniu oskrzeli, anemii (anemii) itp.

Orzechy nerkowca z umiarem mogą normalizować poziom cukru we krwi.

Znaczna część życia człowieka upływa w stanie snu. Sen to mała śmierć, odpoczynek i kanał komunikacji z tym, co jest poza kontrolą naszego umysłu. Pewnego razu, zasypiając z niewiarygodnego zmęczenia i budząc się rano ze snu późno na poranną modlitwę, Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym) zwrócił się do swoich towarzyszy: „Zaprawdę Allah (Bóg, Pan) zabrał wasze dusze, kiedy chciał i zwrócił je, kiedy chciał. Bilal, wstań, zwołaj ludzi do modlitwy [przeczytaj głośno azan, niech wszyscy się obudzą]”.

Święty Koran mówi o śnie w dziewięciu miejscach. Zbiory hadisów zawierają całe sekcje na ten temat. Sam Prorok czasami po porannej modlitwie, zwracając twarz do modlących się za nim, pytał: „Czy ktoś z was miał dziś wieczorem sen?” Niektórzy naukowcy twierdzili, że proroczy, prawdziwy sen jest stworzeniem Pana w ludzkim umyśle.

Są jednak ludzie, którzy przywiązują zbyt dużą wagę do „życia we śnie”. Poniżej postaram się wyobrazić sobie granice racjonalności, zrozumieć co jest ziarnem w tej dziedzinie życia, a co plewą.

Zacznijmy od tego, że wszystko, co stworzył Stwórca, jest znakami wskazującymi na Jego istnienie i moc. Istnieje ogromna liczba znaków zarówno wokół nas, jak i wewnątrz nas. Najbardziej uderzające i być może najważniejsze i najcenniejsze wymienione są w Piśmie Świętym. Wśród nich jest marzenie:

„A do Jego znaków należy sen w nocy [regenerujący siły i energię wydatkowaną w ciągu dnia] oraz [sen półgodzinny lub godzinny] w ciągu dnia [aby odpocząć ciało i dusza]” (patrz).

Co to jest sen w Koranie?

Jest to znak wskazujący na istnienie Boga, jak już wspomniano, a także jedna z form objawiania się Jego miłosierdzia:

„On [Pan światów] jest Tym, który uczynił dla was noc szatą [jakby coś, co was okrywa, w co was przyodziewa], sen – odpoczynek, a dzień – zmartwychwstanie (przebudzenie). [Noc przenosi Cię w inny stan, sen częściowo Cię zabija, dając ciału możliwość odpoczynku i regeneracji, a nowy dzień przywraca Cię do życia, do nowego oddechu, jakby odnawiał Twoją świadomość i postrzeganie rzeczy, dając masz szansę na świeże spojrzenie na swoje otoczenie]” ().

Sen był źródłem objawień dla proroków i posłańców Boga (patrz na przykład Święty Koran). A po zakończeniu misji ostatniego Proroka stało się ono źródłem inspiracji, a czasami czymś, przez co mogło przyjść ostrzeżenie lub zastraszenie. Sen jest także stanem, w którym nieoczekiwanie spadła kara Boża (patrz Święty Koran i).

Co prorok Mahomet powiedział na temat snów?

Naukowcy skomentowali:„Wyrażenie „dobry sen” być może oznacza radość samego snu i być może dobroć jego interpretacji, wyjaśnienia, jakie zostanie mu udzielone. Słowo „osoba”, a jeśli zgodnie z tekstem hadisów – „człowiek”, odnosi się zarówno do mężczyzn, jak i kobiet. Wszyscy muzułmańscy uczeni są co do tego zgodni.

Kto może mieć proroczy, rzekomo prawdziwy sen?

„Ci wierzący, którzy są najbardziej prawdomówni w swoich słowach, będą mieli najbardziej prawdziwe sny”. Dotarcie do serca, świadomości i duszy osoby pobożnej, praktykującej religijnie jest dla Szatana najtrudniejsze, dlatego prawdopodobieństwo zobaczenia proroczego snu wśród osób bardzo prawdomównych jest wysokie. Jednocześnie prawdziwość snów tego rodzaju ludzi nie jest jednoznaczna, a jedynie rzekomo niesie ze sobą Boską zasadę. W przypadku oczywistych grzeszników, osób oddalonych od Boga i praktyk religijnych, a nawet niewierzących, prawdopodobieństwo prawdziwego snu jest minimalne, ale, jak twierdzą teolodzy, nie jest wykluczone.

Który sen jest na pewno prawdziwy?

„Kto mnie widzi we śnie, naprawdę mnie widział. Zaprawdę, szatan nie może przybrać mojej postaci” – powiedziały usta Proroka Mahometa. Niektórzy uczeni uważali, że „hadis można rozumieć dosłownie i nic temu nie stoi na przeszkodzie”. Imam al-Ghazali inaczej wyjaśnił słowa „on naprawdę mnie widział”: „Te słowa nie powinny być rozumiane jako „widział moje ciało”, ale należy je rozumieć jako „widział mój obraz”, poprzez który przekazywana jest prawdziwa informacja podane śpiącemu. Jeśli ktoś widzi obraz Proroka Mahometa, nie oznacza to, że widział samego Proroka, jego duszę. Widział obraz i podobieństwo Proroka, które może pochodzić jedynie od Boga, a na pewno nie od Szatana.

Sny i koniec świata

„Bliżej końca świata marzenia wierzących będą coraz bardziej prawdziwe”.

O której porze dnia najprawdopodobniej będziesz mieć proroczy sen?

„Najprawdziwsze sny zdarzają się o świcie (o świcie)”. Ja'far al-Sadiq powiedział: „Najłatwiej jest zinterpretować sen widziany pomiędzy drugą a trzecią modlitwą (popołudniową drzemką). Ali ibn Abu Talib powiedział: „Nie ma różnicy pomiędzy spaniem w dzień a spaniem w nocy. Możliwość zobaczenia prawdziwego snu w tych porach dnia jest taka sama. Nie ma także różnicy pomiędzy marzeniami mężczyzn i kobiet.”

Jak postrzegać, jak określić jakość snu?

Prorok Mahomet powiedział: „Dobry sen pochodzi od Boga. Zły sen pochodzi od diabła. Jeśli ktoś widzi we śnie coś, co mu się podoba [pożądane, dobre, przyjemne dla niego], niech dziękuje Allahowi (Bogu, Panu) i nie mówi o tym nikomu poza tymi, których kocha (szanuje). A jeśli zobaczy dla niego coś nieprzyjemnego (wywołującego wstręt) [naganne, niechciane, przerażające, niepokojące], to niech splunie trzy razy przez lewe ramię i powie: „A'uzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrikh” (Szukam schronienia u Boga przed szatanem i jego złem). Niech położy się na drugim boku i [później] nikomu nie powie. Ten sen nie wyrządzi mu żadnej krzywdy.” Usłyszawszy hadis Abu Salama powiedział: „Wcześniej niektóre sny były dla mnie cięższe niż góry, ale teraz nie zwracam na nie uwagi”.

Muhammad ibn Sirin powiedział: „Sny są trojakiego rodzaju: (1) mowa duszy (to znaczy wrażenia danej osoby, wynik jej myśli, doświadczeń); (2) zastraszenie Szatana i wprowadzenie przez niego smutku i żalu (kiedy próbuje zastraszyć osobę złym lub strasznym snem, aby wywołać w duszy uczucie rozpaczy, zamętu, smutku); (3) sen proroczy, będący dobrą nowiną od Pana.” Również proroczy sen może być Boskim ostrzeżeniem, ostrzeżeniem dla osoby, aby się zmobilizowała i wykazała większą ostrożność i czujność.

Niektóre interpretacje snów Proroka Mahometa

- „Jeśli diabeł bawi się z kimś z was podczas snu [to znaczy, jeśli po przebudzeniu ktoś pamięta, że ​​miał głupie, dziwne lub przerażające sny], to niech [po przebudzeniu wyrzuci to, co zobaczył jego głowie, zignoruj ​​to, zapomnij o tym i] nikomu nie mów!” Prorok Mahomet (pokój i błogosławieństwo Stwórcy) powiedział te słowa Beduinowi, który przyszedł do niego i powiedział mu, że we śnie widział, jak stracił głowę i podążał za odciętą głową. Słysząc ten sen, Prorok roześmiał się;

Prorok powiedział kiedyś swoim towarzyszom: „Jak każdy, kto śpi, miałem sen, że zebraliśmy się z tobą w domu Utbaha i przynieśli nam dobre daktyle. Zinterpretowałem to jako zapowiedź znaczącego dobra (wyższości) dla nas w tym życiu doczesnym i w życiu wiecznym, a nasza religia ma pełnię (kompletność) [praktykując ją, odczuwamy słodycz wiary]”;

Pewna kobieta widziała we śnie, jak u jednego z towarzyszy Proroka, który wkrótce zmarł, wytrysnęło źródło. Zapytała Wysłannika Wszechmogącego, a on odpowiedział: „To są jego czyny (które przyniosą mu korzyść nawet po śmierci) [będą zapisywane na jego osobistym koncie w wieczności, dopóki nie przestaną być przydatne dla innych ludzi]”;

Zapytano kiedyś Proroka o Waraqa, krewnego Khadija. Khadija powiedziała: „[Czy pamiętasz] potwierdził prawdziwość twojej proroczej misji?! Zmarł zanim rozeszła się wieść o Tobie jako Proroku.” Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Stwórcy) powiedział: „On (Waraka) został mi pokazany we śnie. Miał na sobie białe ubranie. Gdyby był jednym z mieszkańców piekła, nosiłby inne ubrania.”

Musisz być bardziej ostrożny w interpretacji snu. Prorok Mahomet ostrzegał: „Sen wierzącego to jedna czterdziesta szósta proroctwa. I ten sen jest w stanie nieokreślonym (zawieszonym) [między niebem a ziemią], dopóki nie zaczną o nim mówić [dopóki nie zostanie zinterpretowany, dopóki nie nadadzą mu określonego znaczenia powiązanego z rzeczywistością]. Kiedy przemówią, wtedy spadnie [na ziemię w formie, jaka zostanie mu nadana, co uruchomi mechanizm jego realizacji z Boskim błogosławieństwem]”. Jedna z narracji dodaje: „Nie opowiadajcie [snów] chyba komuś, kto jest mądry i mądry, aby mógł poprawnie zinterpretować [tylko i wyłącznie na lepsze]» .

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym) również powiedział: „Zaprawdę, sen spełnia się w sposób, w jaki go interpretujesz. Przypomina to sytuację, gdy ktoś podnosi nogę i czeka [czas], zanim ją opuści [to znaczy zatrzymuje się na chwilę, zwracając uwagę na to, na co nadepnie]. Jeśli ktoś z was zobaczy sen [proroczy, jasny, wyraźny, zapadający w pamięć], niech nie opowiada go nikomu, chyba że ktoś, kto umie pouczać [osoba, która potrafi udzielić mądrych rad] lub znający się na rzeczy („alim) [ który ma wiedzę religijną i doskonale zdaję sobie sprawę, że w islamie sny, nawet te niepokojące i straszne, muszą „zapaść na ziemię”, to znaczy być interpretowane tylko i wyłącznie na lepsze]» .

Hadisy wspominają również o znacznej grzeszności kłamstwa podczas opowiadania snów, gdy osoba opowiada we śnie to, czego w rzeczywistości nie widziała.

Dla proroków i posłańców sen był źródłem jednej czterdziestej szóstej ich objawień. Dla przeciętnego wierzącego sen jest bardziej odpoczynkiem niż źródłem informacji o przyszłych wydarzeniach. Prawie wszystko, co człowiek widzi we śnie przez całe życie, jest wynikiem jego myśli, doświadczeń, wrażeń lub szatańskich szeptów i zastraszania. To, co pochodzi od Boga, nie jest pomieszaniem wydarzeń: kiedy się obudzimy, to, co zobaczymy, będzie przed nami jak słońce w bezchmurny dzień.

Teologowie wielokrotnie podkreślali, że nadmierna uwaga poświęcona snom i snom wskazuje na słabość wiary człowieka i chęć ucieczki od rzeczywistości tego życia.

Odpowiedzi na pytania dotyczące snu

Czy można interpretować sny?

Kanonicznie jest to dopuszczalne i dopuszczalne (mashoo).

Jak interpretuje się sny?

To, co osobiście sobie podkreślałem, analizując materiały teologiczne na ten temat, można sformułować następująco: nie ma jednego systemu interpretacji snów. Istnieją kryteria pozwalające określić, czy sen pochodzi od Stwórcy, od Szatana, czy też jest wynikiem codziennych zmartwień i niepokojów. Jeśli sen jest rzekomo spowodowany dwoma ostatnimi przyczynami, nie musisz zwracać na to uwagi, powinieneś natychmiast o nim zapomnieć. Jeśli to pierwsze, powinieneś zwrócić uwagę i nauczyć się czegoś przydatnego w życiu. Najlepszym interpretatorem w tym przypadku będzie ten, kto sam to zobaczy, gdyż najprawdopodobniej Boskie zbudowanie zostanie mu dane w języku jego skojarzeń i obrazów (zarówno pozytywnych, jak i negatywnych), zasad życia, zasad i uwzględnienia okoliczności i czas, w którym żyje. Jeśli dana osoba nie może znaleźć klucza do rozwiązania, może zwrócić się do pobożnych, wykształconych ludzi.

Jeśli ktoś widział samego Proroka Mahometa w proroczym śnie, jak można to zinterpretować?

Jeśli ktoś widział we śnie Proroka Mahometa (niech Wszechmogący go błogosławi i pozdrowi), możemy jednoznacznie powiedzieć, że ten sen jest prawdziwy. Z autentycznych hadisów podanych wcześniej wiemy, że Szatan nie może przybrać postaci Proroka Mahometa. „Jak można ustalić, kogo dokładnie widział?” - ty pytasz. Jeśli wierzący zobaczy we śnie ostatniego posłańca Pana, nie będzie miał wątpliwości, że go widział. Kiedy się obudzi, będzie tego pewien bez wątpienia.

Wielu teologów powiedziało: „Jeśli ktoś widział proroka Mahometa zdrowego i radosnego, oznacza to silną wiarę i pobożność tego, który to widział, że wszystko jest z nim w porządku. A kiedy - surowy, zły lub chory, z pewnymi niedociągnięciami, oznacza to słabość wiary osoby, która widziała taki sen, obecność poważnych niedociągnięć w jego istocie. Obraz Proroka we śnie jest jak lustro pełne światła. Śpiący widzi w nim prawdziwy stan swojej istoty, swoje własne braki, błędy.

Ponadto niektóre wiarygodne hadisy dodają: „... i ta osoba zobaczy mnie w rzeczywistości”, to znaczy ten, kto zobaczy Proroka we śnie, będzie jednym z jego wyznawców w Dniu Sądu, jak komentowali teolodzy. Rivayat mówi: „...będzie mnie widział tak, jakby była prawdziwa”, czyli wyraźnie i wiarygodnie.

Mam bardzo żywe i różnorodne sny, które w dużej mierze pochłaniają moją świadomość i nie pozwalają mi odejść przez cały dzień. W moim ostatnim śnie widziałem matkę proroka Izy (Jezusa). Podeszła do mnie, wyciągnęła ręce i powiedziała: „Powtarzaj za mną”, a ja odmówiłem razem z nią Shahadę (świadectwo monoteizmu).

Śnienie jest dobre, ale pamiętaj, że czasami ludzie żyją marzeniami w rzeczywistości, być może z powodu pewnych problemów lub pozornie nie do pokonania trudności, których nie próbują (bojąc się lub wątpiąc) ostatecznie rozwiązać lub rozwiązać. Nie radzę Ci skupiać się na snach. Marzenia pozostają tylko marzeniami. Jeśli jest z nich jakaś korzyść z punktu widzenia wartości muzułmańskich, to jest to pomoc w trudnych czasach i impuls do działania. Niech zainspirują Cię do realizacji nowych ziemskich zwycięstw, zainspirują do samodyscypliny, pracy i ciężkiej pracy. Masz obowiązek żyć w rzeczywistości, angażować się w życiowy proces codziennego rozwoju intelektualnego, fizycznego i duchowego, który pomoże Ci zachować dobrą formę i napełni Cię energią do realizacji Twoich celów życiowych. Mam nadzieję, że je masz.

Kiedy w Twoim mózgu na jawie zacznie dominować życie, kiedy zaczniesz widzieć owoce swoich wysiłków i wysiłków, raduj się nimi i dziękuj Wszechmogącemu, wtedy wierzę, że świat Twoich marzeń ulegnie przemianie.

W nocy śnią mi się koszmary. Widzę okropne obrazy, jakbym umierała w trudnych warunkach, wśród bliskich mi osób, mojej rodziny, w pobliżu. Próbuję się obudzić i uciec od tego horroru, ale gdy tylko otwieram oczy, całe moje ciało się trzęsie, oblewa mnie zimny pot. To bardzo mocno wpływa na moją psychikę. Czasami jestem przez to zmęczony zarówno psychicznie, jak i fizycznie. Co zrobić, gdy zdarzają się takie rzeczy? Dlaczego to? Magomed.

Powinieneś przestać oglądać telewizję i korzystać z Internetu, czyli oglądać wszystko, co zatyka Twój mózg i go przeraża. Wierzę, że w Twojej głowie narosło mnóstwo śmieci, okropnych skojarzeń i obrazów, przez co nie da się tego wszystkiego tak łatwo i szybko otrząsnąć. Spróbuj znaleźć książkę „Zmień swój mózg, zmień swoje ciało” autorstwa Daniela J. Amen! i odejmij od niego przynajmniej 5 rekomendacji związanych z Twoim pytaniem. Następnie przestrzegaj ich ściśle przez co najmniej 6 miesięcy. Powinno to dotyczyć Twojej diety, mobilności i ogólnie stylu życia.

Zacznij praktykować zalecenia z poniższego hadisu. Prorok Mahomet powiedział: „Dobry sen pochodzi od Boga. Zły sen pochodzi od diabła. Jeśli ktoś widzi we śnie coś, co mu się podoba [pożądane, dobre, przyjemne dla niego], niech dziękuje Allahowi (Bogu, Panu) i nie mówi o tym nikomu poza tymi, których kocha (szanuje). A jeśli zobaczy dla niego coś nieprzyjemnego (wywołującego wstręt) [naganne, niechciane, przerażające, niepokojące], to niech splunie trzy razy przez lewe ramię i powie: „A'uzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrikh” (Szukam schronienia u Boga przed szatanem i jego złem). Niech położy się na drugim boku i [później] nikomu nie powie. Ten sen nie wyrządzi mu żadnej krzywdy.”

Polecam również oddanie krwi w celu jak najdokładniejszej analizy jej stanu i obecności w niej niezbędnych substancji i pierwiastków. W mojej praktyce komunikowania się z ludźmi był przypadek, gdy dana osoba cierpiała na koszmary przez kilka lat, budząc się w środku nocy zlana potem. Gdzie nie został zbadany? Jednak dopiero gdy trafił do jednej z zagranicznych klinik i przeszedł szczegółowe badanie krwi, dowiedział się, że jeden z narządów nie wydziela wystarczającej ilości istotnej dla organizmu substancji. Zaczął brać to w formie suplementu i przeszło.

Nie był to już świt ani świt, ale sam wschód słońca, podczas którego nie wykonuje się modlitwy-namaz.

Naukowcy skomentowali: „Zabranie duszy (ruh) śpiącej osobie oznacza częściowe ustanie jej połączenia z ciałem. Odebranie duszy umierającemu oznacza całkowite zerwanie połączenia duszy z ciałem. Patrz: al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 20 tomach, 1972. T. 4. s. 244, 245.

Hadisy z Abu Katady; Św. X. al-Bukhari i inni Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 1. s. 193, hadis nr 595; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. T. 3. s. 84–86, hadis nr 595 i wyjaśnienie; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 20 tomach, 1972. T. 4. s. 244.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. P. 2205, hadis nr 7047; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t., 2000. T. 15. s. 542, hadis nr 7047; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 934, Hadis nr 23–(2275); al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 989, rozdz. nr 32, Hadis nr 10; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 662, Hadis nr 2299, „Hasan Sahih”.

„Większość z nas potrzebuje 7–8 godzin snu (dziennie. - Sh.A.). Podczas snu mózg regeneruje się. Sen daje mózgowi możliwość rozwiązywania problemów i „zajmowania się porządkiem” - uzupełnianiem białek i wzmacnianiem synaps. Aby to zrobić, mózg musi się wyłączyć, aby neurony „nie dostały się pod nogi”. Niższa temperatura mózgu i wolniejsze tempo metabolizmu towarzyszące głębokiemu śnie pomagają enzymom skuteczniej naprawiać i przywracać komórki.<…>Niektórzy ludzie, którzy stracili sen przez jedną noc, nie odczuwają dużego dyskomfortu. Ale po jednym lub dwóch tygodniach braku snu wszyscy cierpią, ponieważ skutki się kumulują. Tydzień niewystarczającej ilości snu odpowiada 24 godzinom ciągłego czuwania. Dwa tygodnie – 48 godzin.” Zobacz: Eckerman J. Krótka historia ludzkiego ciała. 24 godziny z życia ciała. Petersburg: Amfora, 2008. s. 265, 266, 272.

„Odpowiednio dozowana popołudniowa drzemka poprawia nastrój i zwiększa aktywność. Najnowsze badania sugerują, że 15–20 minut między 13:00 a 14:30 wystarczy, aby złagodzić zmęczenie, poprawić produktywność i naładować akumulatory. Dłuższa drzemka, na przykład trzy kwadranse lub godzina, może wymagać kolejnych dwudziestu minut, aby otrząsnąć się z bezwładności snu. Krótka popołudniowa drzemka jest naturalną odpowiedzią na biologiczną potrzebę odpoczynku. Ciało ludzkie jest zaprogramowane na sjestę. Zobacz: Eckerman J. Krótka historia ludzkiego ciała. 24 godziny z życia ciała. s. 135–137.

Zobacz także na przykład: Święty Koran, 78:9–11.

To proroctwo jest wspomniane we wszystkich hadisach na ten temat. Prorocy zostali poinformowani o ukrytych, ukrytych, nieznanych, oczekujących ludziach w przyszłości (al-ghayb), ale to nie oni otrzymali Boskie instrukcje. Kanony zostały przekazane poszczególnym narodom lub całej ludzkości poprzez wysłannicy Boży.

Jest to zasłona nieznanego (al-ghayb), którą można lekko otworzyć dla sprawiedliwych i osób bliskich Bogu poprzez sen.

Hadisy z Abu Hurayrah, św. X. al-Bukhari. Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. s. 2188, Hadis nr 6990; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t., 2000. T. 15. s. 464, hadis nr 6990; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Nisza lamp]. W 4 tomach Bejrut: al-Fikr, 1991. T. 2. s. 519, Hadis nr 4606.

Patrz: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, hadis nr 2277, „sahih”.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. s. 2186, Hadis nr 6983; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t., 2000. T. 15. s. 448, hadis nr 6983; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach, 2001. T. 24. s. 197, Hadis nr 6983.

Zgodnie z zasadami języka arabskiego, mówiąc o mężczyznach, myśli się także o kobietach, chyba że zachodzi zastrzeżenie lub niemożność sugerowania ze względów fizjologicznych lub innych. Przeciwnie, kiedy mówimy o kobietach, nie mamy na myśli mężczyzn. Patrz: al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 20 tomach, 1972. T. 20. s. 8, 24; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach, 2001. T. 24. s. 197, wyjaśnienie hadisów nr 6983; al-Qari „A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. s. 2913, Hadis nr 4608.

Hadisy od Abu Hurajry; Św. X. Muzułmanka. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 930, Hadis nr 6 – (2263); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, hadis nr 2275, „sahih”.

Zobacz: Święty Koran, 12:36, 43; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. T. 15. s. 449; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 572, komentarz do hadisów nr 2/839.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. s. 2191, hadis nr 6994; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 t., 2000. T. 15. s. 473, hadis nr 6994; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 931, Hadis nr 10–(2266); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 658, Hadis nr 2281, „Hasan Sahih”; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 988, rozdz. nr 32, hadisy nr 7, 8.

Patrz: al-‚Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. T. 15. s. 479, w wyjaśnieniu hadisów nr 6994.

Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 930, Hadis nr 6 – (2263); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, hadis nr 2275, „sahih”; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. s. 987, rozdział nr 32, hadis nr 3.

Hadisy z Abu Sa'id; Św. X. Ahmad, at-Tirmizi i inni Patrz: al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr. s. 71, hadis nr 1083, „sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, Hadis nr 2279.

Patrz: al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach, 2001. T. 24. s. 213.

Niektórzy naukowcy ustalili następujące kryterium: „Myśl, idea, sen, który pochodzi od Boga, jest trwały i jasny. To samo, co pochodzi od szatana, jest niestabilne, czemu towarzyszy zamieszanie i niespójność obrazów”.

Tutaj „pluć” oznacza powietrze, a nie ślinę. Działanie to symbolizuje pogardliwą postawę wobec machinacji diabła i usunięcie z siebie szatańskiego brudu (wpływu). Zobacz: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 573, hadisy nr 4/841, 5/842 i objaśnienia do nich.

Jeden z hadisów dodaje: „...niech wstanie i pomodli się”, czyli wykonaj dwa rak'ah dodatkowego modlitewnego namazu. Przypuszczam, że dzieje się tak w przypadku, gdy dana osoba zobaczyła we śnie coś bardzo przerażającego i potem trudno jej było zasnąć. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 930, Hadis nr 6 – (2263); al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. s. 987, 988, rozdział nr 32, hadis nr 3; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 661, Hadis nr 2296.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. P. 1835, w objaśnieniu hadisów nr 5747; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. s. 987, rozdz. nr 32, hadis nr 1.

Zobacz: al-Qari „A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. P. 2918, 2919, hadis nr 4614. Te słowa Muhammada ibn Sirina są słowami samego proroka Mahometa, przekazanymi przez Abu Hurairę. Patrz: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, hadis nr 2275, „sahih”.

Zobacz: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 572, komentarz do hadisów nr 1/838.

Hadisy z Jabiru; Św. X. Muzułmanin i Ibn Majah. Zobacz na przykład: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 932, Hadis nr 12–(2268); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Część 15. s. 27, hadis nr 12 – (2268) i wyjaśnienie do niego; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. s. 58, hadis nr 844, „sahih”.

Hadis wspomina o wielu różnych datach z Medyny.

Hadisy z Anas; Św. X. Muzułmanka. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 933, Hadis nr 18–(2270); Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Część 15. s. 30, 31, hadis nr 18–(2270) i ​​wyjaśnienie; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. s. 990, 991, rozdział nr 32, hadis nr 12; al-Qari „A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. s. 2922, hadis nr 4617 i wyjaśnienie do niego.

Hadisy z Ummah al-'Ala; Św. X. al-Bukhari. Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. P. 2197, hadis nr 7018; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t., 2000. T. 15. s. 507, 508, hadis nr 7018; al-Qari „A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. s. 2924, Hadis nr 4620.

Waraqa ibn Nawfal był człowiekiem pobożnym i wykształconym w sprawach religijnych. Przed rozpoczęciem proroczej misji Mahomet był chrześcijaninem, czytał Biblię w języku hebrajskim i tłumaczył ją na arabski. Jest jednym z pierwszych, którzy dowiedzieli się o początkach Boskich objawień i potwierdzili ich prawdziwość.

Patrz: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 660, Hadis nr 2293.

W tym rivayacie (jednym z dwóch, o których mówię) jest napisane „jedna czterdziesta”, ale większość autentycznego rivayatu (a także drugi z dwóch) mówi konkretnie o „jednej czterdziestej szóstej”. Szczegółową analizę hadisów na temat rivayatu ze wzmianką o wariantach tej liczby można znaleźć w: al-‚Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. Vol. 15. s. 450–456.

Hadisy z al-‚Uqayliyya; Św. X. w Tirmidhi. Patrz: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 659, hadisy nr 2283, 2284.

Hadisy z Anas; Św. X. al-Hakim. Zobacz na przykład: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. s. 123, hadis nr 2001, „sahih”.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 3. s. 1091, hadis nr 3509; tam. T. 4. s. 2203, Hadis nr 7042; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 574, hadis nr 844 i wyjaśnienie do niego.

Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 575.

Zobacz: Święty Koran, 12:100, 101.

Hadisy z Abu Hurajry. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 932, Hadis nr 11–(2266); Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Część 15. s. 26, hadis nr 11 – (2266) i wyjaśnienie do niego; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 988, rozdz. nr 32, Hadis nr 7; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. s. 2190, Hadis nr 6993.

Tłumaczenie znaczenia tego hadisu zostało sporządzone na podstawie kilku uzupełniających się autentycznych hadisów. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 929, hadisy nr 3–(2261), 4–(2261), 5–(2262); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. P. 1835, hadis nr 5747; tam. T. 4. s. 2187, Hadis nr 6985.

Sen, jako część proroctwa, ma ogromne znaczenie dla muzułmanina. Muzułmańska księga snów według Koranu i Sunny powie ci, czy sen jest dobry, czy zły, czy się spełni, czy nie. Może być jednak przydatna i interesująca nie tylko dla pobożnych muzułmanów, ale także dla przedstawicieli innych wyznań.

Interpretacja snów w islamie: co napisano w Koranie na ten temat?

Z punktu widzenia nauki sny są niczym innym jak odzwierciedleniem wszystkiego, czego człowiek doświadcza w życiu codziennym: jego działań, myśli, planów, marzeń, uczuć i emocji. Niektórzy uważają, że obrazy pojawiające się w umyśle człowieka podczas snu są inspirowane przez pewną siłę wyższą, w szczególności przez Boga. Potrafią przenieść się nie tylko w przeszłość, ale i w przyszłość, a także do innych rzeczywistości. Wyobrażenia ze snów nie zawsze można rozumieć dosłownie. Potrzebują właściwej interpretacji. Dla osób wyznających religię islamską pomocna może być muzułmańska książka marzeń według kanonów Koranu.

Sen w religii islamskiej

Jak poprawnie interpretuje się sny w islamie?Co na ten temat napisano w Koranie i Sunnie?

W religii islamskiej sen i sny mają ogromne znaczenie. To, co prawdziwi muzułmanie widzą, gdy zasypiają, uważają za „obserwacje duszy”. Sam Wielki Allah zsyła im znaki. Niektóre z nich są oczywiste i nie trzeba się wysilać, aby zrozumieć, co oznaczają. Inne składają się z kolekcji pozornie niezwiązanych ze sobą obrazów. Znaczenie takich snów jest jasne tylko dla wybranych tłumaczy.

Nie da się zostać tłumaczem, ucząc się z książek. Allah obdarzył zdolnością rozwiewania „wizji duszy”. Aby otrzymać taki dar, trzeba być bogobojnym i żyć zgodnie z Koranem, nie grzeszyć i chronić innych przed grzechami. Ci ludzie są albo prorokami, albo świętymi. I możesz się do nich zwrócić tylko o interpretację snów.

Dlatego muzułmańska interpretacja Koranu i Sunny w książce snów jest przewodnikiem raczej dla ciekawskich. Jest to uogólnienie wiedzy o śnie i snach w religii islamskiej, swego rodzaju zbiór najbardziej wiarygodnych interpretacji. Dzięki niemu człowiek ma pojęcie nie tylko o obrazach wizualnych, dźwiękowych i dotykowych, które pojawiały się przed nim po zaśnięciu, ale także o kulturze i religii islamu.

Co oznacza sen według muzułmańskiej książki snów?

Według muzułmańskiego Pisma Świętego sny mogą ukazać się osobie od Allaha (Boga), Szaitana (diabła) lub zrodzić się z własnej podświadomości. W związku z tym występują w trzech typach:

Zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogą mieć prorocze sny. Może się to zdarzyć zarówno w nocy, jak i w ciągu dnia. Ale ci, którzy marzyli o porannej i porannej modlitwie, najprawdopodobniej się spełnią.

Co zrobić, żeby marzenie się spełniło?

Dlaczego więc Koran i Sunna wzywają do dzielenia się wszystkimi dobrymi rzeczami, o których marzyłeś, a zachowywania wszystkich złych dla siebie? Faktem jest, że sam Prorok Mahomet powiedział, że proroctwo, które ukazuje się śpiącej osobie, spełni się tylko wtedy, gdy zostanie upublicznione.

Religia islamska ostrzega również swoich wyznawców, aby zwracali szczególną uwagę na sny i próbowali interpretować wszystkie obrazy, które pojawiają się w snach. Należy także chronić się przed komentatorami telewizyjnymi i internetowymi, którzy w większości kłamią.

Różnica między muzułmańską książką marzeń a innymi istniejącymi

Nauka interpretacji snów, oniromancja, jest bardziej popularna niż kiedykolwiek. W księgarniach i Internecie można znaleźć ogromną liczbę wymarzonych książek, które oferują interpretacje ogromnej liczby obrazów, o których dana osoba może marzyć. Bardzo trudno jest zweryfikować ich wiarygodność w inny sposób niż poprzez osobiste doświadczenie.

Muzułmańska książka marzeń na temat Koranu zasadniczo różni się od wszystkich innych:

1. Dekodowanie snów opiera się na tym, co mówi się o obrazach, które się w nich pojawiają, w samym Koranie i Sunnie.
2. Wiadomo, że sam prorok Mahomet interpretował sny; książka snów wskazuje, że to on widział ten czy inny obraz, który pojawił się w nocy.
3. Interpretacja dokonuje się blisko natury człowieka i otaczającego go świata, nie jest dwuznaczna i niejasna.
4. Zwykle w książkach snów zjawiska widziane nocą są rozmieszczone alfabetycznie. Muzułmańska książka marzeń ma specjalną strukturę: kolejność obrazów zależy od ich znaczenia z punktu widzenia religii islamskiej.
5. Obrazy interpretowane pozytywnie lub negatywnie przez inne książki o marzeniach mogą mieć diametralnie przeciwne znaczenie w książkach muzułmańskich.
6. Książka marzeń pozwala uzyskać jasny obraz stylu życia i światopoglądu muzułmanina.

Trzy ilustrujące przykłady rozszyfrowania obrazów ze snów według Koranu

Bóg, święci, prorocy

Muzułmańska książka marzeń na temat Koranu w porządku alfabetycznym online - rzeczywistość ery cyfrowej!

Osoba, która widzi we śnie samego Allaha, może być pewna, że ​​jego sen jest prawdziwy i dobry. Przecież szatan nigdy nie będzie mógł przybrać swojej postaci. Spotkanie z Wszechmogącym oznacza, że ​​muzułmanin żyje według zasad i wykonuje prawe, boskie uczynki. Allah przyjmuje te dobrodziejstwa i jest gotowy je nagrodzić. Muzułmanin może być pewien, że w Dniu Sądu będzie miał miejsce w niebie.

Jeśli ktoś śnił o Proroku Mahomecie lub jednym ze świętych, ważne jest, jak dokładnie wyglądali. Jeśli ich twarze wyrażały zadowolenie, a oni sami byli piękni i eleganccy, muzułmanin oczekiwałby wybawienia od smutków i przeciwności losu, zwycięstwa nad wrogami lub innego dobrego wydarzenia. Jeśli święci i prorocy wydawali się pociemniali i bladzi, oznacza to, że należy przygotować się na coś złego.

Anioły

Te stworzenia nie zawsze kończą się dobrze. Na przykład walka z jednym z aniołów oznacza nieuchronną śmierć. Jeśli zbiorą się w jakiejś wiosce lub mieście, ktoś tam wkrótce umrze.
Ale jeśli jeden z aniołów śnił o dobrym nastroju, pogodny i zadowolony, osoba ta odniesie sukces w sprawach doczesnych i wnikliwość w sprawach religijnych.

Śmierć

Według muzułmańskiej książki snów zobaczenie własnej śmierci we śnie oznacza uwolnienie się i powrót do domu po długich wędrówkach. Pomimo tego, że muzułmańska książka marzeń jest przeznaczona przede wszystkim dla wyznawców islamu, może być interesująca i przydatna dla przedstawicieli innych wyznań.

Wideo: „Interpretacja snów według Koranu”

Komentarze osób odwiedzających witrynę

Być może jest to najstarsza istniejąca na świecie książka o snach, ponieważ została opracowana na podstawie pism świętych mających prawie półtora tysiąca lat. Islam zawsze zwracał szczególną uwagę na sny i ich rolę w wychowaniu człowieka. Kiedyś kupiłam książkę „Islamic Dream Book” i bardzo mnie ucieszyła. Oprócz interpretacji samych snów, książka ta przedstawia metodologię analizy snów i dostarcza materiału opartego na faktach na temat widzianych i zrealizowanych snów. Bardzo interesowały mnie materiały merytoryczne.

Niezwykła i bardzo ciekawa książka o marzeniach, zwłaszcza punkt - „Co zrobić, aby marzenie się spełniło?”
W końcu często się to zdarza - marzysz o czymś naprawdę dobrym, a potem chodzisz trochę smutny, bo nie wszystko w życiu jest takie!
A tak na poważnie, mimo że nie należę do religii islamskiej i praktycznie jej nie rozumiem, to wszystkie interpretacje były dla mnie jasne i, wydaje mi się, nie pisane od zera.

Drogi autorze. Przygotowuję esej z kulturoznawstwa. Po prostu przechodzimy przez islam i Koran. Przeczytałem Twój artykuł i bardzo spodobał mi się sposób, w jaki przedstawiłeś informacje. Niektóre z nich chciałbym nawet odzwierciedlić w samym abstrakcie. W końcu islam jest bardzo interesującą religią. A tutaj interpretacja snów jest tak subtelną sprawą. Dziękujemy za zwrócenie na to uwagi w swoim artykule.

Nigdy wcześniej nie spotkałem się z muzułmańską książką marzeń, a mimo to jest to jedna z najstarszych. Ciekawy! Okazuje się, że sen jest obserwacją duszy, a ta książka snów jest jedną z najbardziej prawdziwych w rozszyfrowywaniu snów. Z pewnością nie jestem muzułmaninem, ale ciekawość zwycięża. Zdecydowanie spróbuję przyjrzeć się interpretacji snów według muzułmańskiej książki snów. Jestem też bardzo zaskoczona, że ​​możliwe jest urzeczywistnienie naszych marzeń. Spróbujmy, a co jeśli to prawda?

Marzenia w rzeczywistości... Nie byłoby źle) Ja też na pewno spróbuję spełnić to marzenie. Okazuje się, że różne narody mają różne podejście do interpretacji snów. Ciekawe jest również to, że muzułmanie wierzą, że sen pozwala uzyskać jasny obraz stylu życia i światopoglądu muzułmanina. Tak podchodzą do tego problemu.

Jakoś nigdy wcześniej nie miałem okazji zapoznać się z muzułmańską interpretacją snów, chociaż w trakcie czytania artykułu było to interesujące. Podobał mi się blok o spełnianiu marzeń. Czasami śni ci się coś złego, potem chodzisz cały dzień i myśli wracają do snu, boisz się, denerwujesz, martwisz... Chociaż to był tylko sen, prześladuje mnie to cały dzień, ciekawe byłoby zinterpretować to z muzułmańskiego punktu widzenia.

Nie jestem muzułmaninem, ale szanuję tę religię i uważam ją za dość potężną. Niemniej jednak, mimo że jestem prawosławną, wszystkie interpretacje były dla mnie ciekawe i zrozumiałe. Zwłaszcza jeśli marzy Ci się coś, co w naszej interpretacji ma złe znaczenie, jak tu jest napisane, w interpretacji muzułmańskiej może mieć to diametralnie przeciwne znaczenie, tj. dobra wartość. I z pewnością przyjemniej jest to czytać po śnie.

Sny traktuję jako podświadomą pracę mózgu, który podczas snu trawi i filtruje informacje otrzymane w ciągu dnia. Być może natłok pracy związany z rozwiązaniem problemu zmusza nas do ciągłego zastanawiania się, jak go rozwiązać, dlatego wydaje nam się, że są to prorocze sny. Ale ogólnie w islamie, o ile wiem, dużą wagę przywiązuje się do interpretacji snów i innych przepowiedni na przyszłość.

Kiedy byłem na uniwersytecie, mieszkałem w akademiku z innymi muzułmańskimi studentami. Mówił trochę po rosyjsku, ale często, gdy miał sny, w których widział jakiś znak lub wiadomość z góry, spędzał dużo czasu i dokładnie studiował w Internecie, co to znaczy. Wyjaśnił mi, że wśród ich ludzi wszyscy to robią, ale wśród naszych ludzi rzadko spotyka się osobę, która przy każdej interpretacji snu zwraca się o pomoc do księgi snów.

Czytam zgodnie z interpretacją muzułmańską, że jeśli jeździsz na słoniu, to spodziewaj się w najbliższej przyszłości awansu. Nasz słowiański tłumacz podał inne znaczenie, które nie miało nic wspólnego z pracą. Rzeczywiście, w ciągu kilku tygodni mój pracownik nagle odszedł (oszukany przez konkurencję), a kierownictwo wybrało mnie na nowego szefa. Myślę, że religia taka jak islam daje dokładniejsze znaczenie w interpretacji snów.

Mam też znajomego muzułmanina, od którego poznałem stosunek ich narodu do interpretacji snów i ich stosunek do snów. Przywiązują szczególną wagę do snów i dokładnie je przeżuwają, zmieniają zdanie i szukają odpowiedzi na pytania dotyczące określonych aspektów ich życia. Rzadko spotyka się wśród nas taką osobę

mój muzułmański przyjaciel mówi, że wierzący muzułmanie często mają prorocze sny. Jest to jeden ze znaków zbliżającego się Dnia Sądu. Wysłannik Allaha powiedział: „Kiedy nadejdzie czas Sądu, spełnią się prawie wszystkie sny muzułmanina”.

„Z naukowego punktu widzenia sny są niczym innym jak odzwierciedleniem wszystkiego, czego człowiek doświadcza w życiu codziennym: jego działań, myśli, planów, marzeń, uczuć i emocji”
Nawet nie możesz mi powiedzieć, jak bardzo zgadzam się z tą polityką! Wiele osób szuka w snach jakiegoś znaku na przyszłość, ale ja szczerze wierzę, że wszystko, o czym śnimy, jest odbiciem naszej rzeczywistości, mózg po prostu na nowo trawi codzienne informacje.

Wiem, że muzułmańska książka snów ma inne znaczenie niż inne. A to, co na przykład daje dobre znaczenie w języku słowiańskim, może mieć zupełnie przeciwne znaczenie w języku muzułmańskim. Ale w przeciwieństwie do innych, dzięki islamowi możesz w jakiś sposób oczyścić się z tego złego znaczenia. Powiedzieli mi, że istnieje wiele rytuałów zmieniających znaczenie, aby w pozytywny sposób ukierunkować znaczenie snu.

Jestem ochrzczony, zawsze patrzę na interpretację moich snów, przywiązuję do nich dużą wagę i okresowo zaglądam do książek o snach. Ale według wymarzonej książki interpretacja muzułmańska jest dla mnie o wiele przyjemniejsza i jasna, czy coś. Mimo to religia jest potężna, silna i ma największą liczbę wyznawców. Z szacunkiem traktuję samą religię i często sięgam po wymarzoną książkę.

Islamska księga snów jest najstarsza; została opracowana na podstawie pism świętych mających ponad półtora tysiąca lat. A sen jest w jakiś sposób magiczny, jednocześnie mistyczny i przepowiadający. Ale wydaje mi się, że jest bardziej istotny i przyciąga wielbicieli islamu. My, Słowianie, lepiej będzie, jeśli skorzystamy z naszej wymarzonej książki.

W islamie wierzy się, że Wszechmogący przemawia do swoich niewolników poprzez sny. Sen może stać się objawieniem Pana, przez które komunikuje się i chroni osobę. Wierzący może doświadczyć słodyczy snu od Wszechmogącego. Nie jestem muzułmanką, ale wierzę w ich interpretację, a w Internecie często sięgam po interpretację muzułmańską.

Według islamskiej książki o snach czytam znaczenie widzenia bociana we śnie, widzenia bociana na dachu we śnie. Oto co napisano: Jeśli bociany przylądują na dachu domu, to wkrótce w domu pojawi się gość. To prawda, nie gość, ale goście. Żona nie powiedziała mi o nadchodzącej niespodziance, ale moi bliscy z innego miasta przyjechali do nas na święta na 3 dni. Byłem zszokowany prawdziwością interpretacji.

Nawet nie wiedziałem wcześniej, że istnieje tak wiele interpretacji snów. I okazuje się, że w różnych narodach, epokach i religiach ludzie różnie nadają znaczenie. Interesujące było dla mnie to, że świat islamski twierdzi, że w snach kształtuje się idea prawidłowego stylu życia przyzwoitego muzułmanina.

Studiowałem w instytucie z chłopcem z Azerbejdżanu i jakoś wdaliśmy się w rozmowę o religiach. Powiedział, że ich rodzina zwykle omawia sny przy kolacji lub śniadaniu. Koniecznie interpretują sny, następnie porównują znaczenie z książką snów, a jeśli nie są usatysfakcjonowani, wykonują pewne rytuały niezbędne do „poprawy” znaczenia snu. Mogą to zrobić – stwierdził.

Po przeczytaniu artykułu zdałem sobie sprawę, że bliższa mi jest interpretacja snów w sposób muzułmański. Pod względem ideologii snów w ogóle dzieli się je nawet na sny prorocze, pozbawione znaczenia, przepowiadające... I ogólnie wierzą, że sny są procesem pracy mózgu po codziennych czynnościach. Tak, też uważam, że nasze życie odbija się w snach, jest podświadomie tak ułożone.

Wiem, że według muzułmańskiej książki snów dobry, pozytywny sen jest postrzegany jako dobra wiadomość, tak jakby Wszechmogący otwierał ramiona śniącemu, błogosławił jego wysiłki i dawał wskazówki, że dana osoba robi wszystko dobrze. Staram się tak postrzegać swoje dobre sny. Na interpretację patrzę tylko wtedy, gdy coś jest dla mnie niejasne.

Jest to bardzo silna religia, a ludzie zawsze zaskakują, zwykli ludzie, którzy zazwyczaj są skąpi, ale którzy w pełni przestrzegają wszystkich zasad i kanonów islamu. Przecież wszyscy modlą się o 5 lub 4 rano... To tutaj ludzie kilka razy w roku chodzą do kościoła, wieszają w domu ikonę i wydają się uważać za wierzących. Widzę swoje sny tylko według interpretacji muzułmańskiej.

Cóż, tak, rozumiem, że istnieje islamska książka marzeń. Ale my, rosyjskojęzyczni, nie jesteśmy muzułmanami. dlaczego możemy interpretować nasze sny zgodnie z zasadami innej religii? Istnieje wiele książek o snach i interpretacji, które nie są dla nas muzułmańskie, wątpię, czy muzułmanie patrzą na nasze książki o snach i trzymają się naszych interpretacji. Ludzie, nie grzeszcie

Nigdy wcześniej nie słyszałam o muzułmańskiej książce snów, ale jest prawdopodobnie najstarsza. Oczywiście bardzo ciekawy artykuł. Sam się przekonałem, że w islamie sen interpretuje się jako obserwację duszy, w zasadzie się z tym zgadzam, ponieważ we śnie widzimy przetworzone informacje z rzeczywistości.

Bardzo zaskoczyły mnie dwa fakty z artykułu. 1) co jeśli sen jest dobry i chcesz, żeby się spełnił, ale możesz popracować nad jego urzeczywistnieniem w rzeczywistości. 2) wręcz przeciwnie, śniło ci się coś niedobrego i boisz się znaczenia tego snu, możesz wykonać szereg rytuałów, aby skierować to znaczenie w pozytywnym kierunku. Nie wiedziałem, że to możliwe

Kilka tygodni temu natknąłem się na islamską książkę o snach i przeglądałem ją w poszukiwaniu kilku snów. Cóż, naturalnie, ze staromodnego sposobu i przyzwyczajenia, patrzę na Freuda, Vangę i innych, ale coś w znaczeniu muzułmańskim różni się od nich bardziej, a moje sny osobiście mają lepsze znaczenie w islamskiej książce snów)

Niewiele miejsc porusza temat muzułmańskich książek o marzeniach; wspaniale jest znaleźć takie przydatne informacje. Tylko w nim patrzę na interpretacje moich snów, książka snów mówi właściwe rzeczy. Sen jest jedynie odbiciem rzeczywistości i wskazówką na przyszłość, sami możemy kształtować naszą przyszłość

Bardzo poprawny pomysł zawarty jest w interpretacjach muzułmańskiej książki snów. Jeśli dzień przeżyjesz właściwie, twoje sny będą czyste i dobre. Nie będzie żadnych strasznych snów, które sprowadzą cię z prawdziwej ścieżki, ponieważ gdy myśli będą czyste, sny nie mogą być nieczyste.

Po raz pierwszy usłyszałem o istnieniu muzułmańskiej książki marzeń. Szczerze mówiąc, nie znam Koranu i wyznaję inną religię, ale czytam go dla samokształcenia z przyjemnością, ponieważ podstawy postawione w interpretacji są bardzo prawdziwe i prawidłowe, niezależnie od wyznania

Nie do końca zgadzam się, że sny to przetwarzanie informacji przez mózg. Sny odnoszą się także do naszej przyszłości. Mogę to powiedzieć z całą pewnością, bo w zasadzie moje sny są moją przyszłością. Często z moim marzeniem wiąże się nawet kolejny dzień mojego życia, a także wydarzenia z przyszłości bliskich mi osób.