Namaz dla mężczyzn według madhabu Hanafi: tekst i wideo. Procedura wykonywania rytualnej ablucji
Aby namaz był zgodny z prawami i zasadami naszej religii, musimy terminowo wykonywać fard, wajib i sunnę salatu, unikać okoliczności naruszających namaz, a także nie dopuszczać się niepożądanych działań (makruh) w salazie.
Namaz As-Subh (Al-Fajr)
Namaz As-Subh lub Al-Fajr (poranna modlitwa) składa się z 2 rakatów sunny i 2 rakatów fard. Najpierw odmawiana jest modlitwa sunna, następnie modlitwa fard.
Namaz-sunna As-Subh:
Pierwszy rekat:
1. Stań w kierunku qibla, tak aby odległość między stopami wynosiła 4 palce.
2. Wypowiedz sobie intencję, na przykład: „Zamierzam wypełnić sunnę dzisiejszej porannej modlitwy na rzecz Allaha”.
3. Ze słowami „Allahu Akbar” wykonaj Takbira-l-ifitah. Mężczyźni podnoszą ręce z dłońmi skierowanymi w stronę qibla, tak aby kciuki znajdowały się na wysokości płatków uszu. Kobiety podnoszą ręce, dłonie skierowane w stronę Qibla z zamkniętymi palcami, tak aby koniuszki palców znajdowały się na poziomie ramion.
4. Qiyam – stanie za takbirem. Ręce są zamknięte, wskazane jest patrzenie na miejsce sajdy (pokłonu). Mężczyźni powinni położyć prawą rękę na lewej, tak aby mały palec i kciuk prawej ręki obejmowały lewą dłoń. W tej pozycji ręce powinny być trzymane na brzuchu tuż poniżej pępka. Kobiety kładą prawą rękę na lewej i trzymają ją na wysokości klatki piersiowej, przy czym w przeciwieństwie do mężczyzn nie obejmują się lewa ręka prawe palce.
5. Qiraat – czytanie. W pozycji qiyam (stojącej) czytaj kolejno: dua „Subhanaka”, „A’uzu-Bismillah”, surę „Al-Fatiha” i kolejną surę dodatkową.
6. Ruku’u – ukłon od pasa. Ze słowami „Allahu Akbar” wykonaj ukłon i w tej pozycji powiedz:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Subhana Rabbiyal – Azym(3 razy)
Oznaczający: „Chwała niech będzie mojemu Wielkiemu Panu”.
Podczas ruku’u mężczyźni kładą rozłożone palce na kolanach, a nogi i plecy trzymają prosto, tworząc względem siebie kąt 90 stopni; U kobiet kolana i plecy są lekko ugięte, złączone palce spoczywają na lekko ugiętych kolanach.
7. Stań prosto i powiedz:
سمع الله حمده
Sami Allahu liman hamidah
Oznaczający: „Wszechmogący wysłuchuje tych, którzy Go chwalą”
Wyprostuj się i powiedz:
ربنا لك الحمد
Rabbana lakal hamd
Oznaczający: „Panie nasz, tylko Tobie należy się chwała”.
8. Sujud – pokłon. Powiedziawszy „Allahu Akbar”, dotknij podłogi najpierw kolanami, potem rękami, a następnie czołem i nosem; w tym przypadku głowa znajduje się między rękami, nogi nie odrywają się od ziemi, oczy patrzą na nos. W tej pozycji powtórz 3 razy:
سبحان ربى الاعلا
Subhana Rabbiyal-Ala
Oznaczający: „Chwała niech będzie mojemu Panu, który jest ponad wszystko”
Podczas sajdy łokcie mężczyzn nie dotykają podłoża i są rozchylone na boki. Stopy są równoległe do siebie, palce są skierowane w stronę Qibla. U kobiet łokcie są dociśnięte do boków, nogi są w tej samej pozycji, co u mężczyzn.
9. Siedząc pomiędzy dwoma sujudami: ze słowami „Allahu Akbar” podnieś czoło z ziemi i usiądź na kolanach. Połóż dłonie na kolanach, spójrz na biodra. Siedząc w ten sposób należy pozostać w tym stanie przez taki czas, który wystarczyłby do powiedzenia سبحان الل ه Subhanallah
Znaczenie: „Bóg jest czysty od wszelkich wad przypisywanych Mu przez niewierzących”.
Mężczyźni siedzą na lewej nodze, z palcami prawej nogi zgiętymi i skierowanymi w stronę Qibla; kobiety siedzą na lewym udzie, podwijając obie nogi pod siebie i kierując je w swoją stronę prawa strona, palce w stronę Qiblah.
10. Ze słowami „Allahu Akbar” wykonaj drugi pokłon i powiedz 3 razy „Subhana Rabbia-l-ala”
jedenaście. Opuść sajdah. Najpierw należy podnieść głowę, następnie podnieść ręce z ziemi, położyć je na biodrach i unieść się z kolan. Stań ze słowami „Allahu Akbar” (aby odczytać drugi rak’ah) i w pozycji qiyam (stojącej) zamknij dłonie na brzuchu (mężczyźni) lub klatce piersiowej (kobiety).
Powyższe punkty (od 1 do 11) stanowią pierwszy rak’at.
Drugi rekat:
2. Podobnie jak w pierwszym rakacie, ze słowami „Allahu Akbar” wykonaj ukłon i ukłon i powiedz 3 razy „Subhana Rabbiyal Azym”.
3. Ze słowami „Samia-llahu liman hamidah” wyprostuj się i powiedz „Rabbana wa laka-l-hamd”
4. Ze słowami „Allahu Akbar” wykonaj sajdah. W tej pozycji „Subhana Rabbia-l-A’la” czyta się 3 razy.
5. Ze słowami „Allahu Akbar” usiądź pomiędzy sujudami.
6. Ze słowami „Allahu Akbar” wykonaj drugi sujud i powiedz 3 razy „Subhana Rabbia-l-Ala”.
Ostatnie miejsce. Mówiąc „Allahu Akbar”, wstań z pozycji sajdah i usiądź. Palce są na kolanach, oczy patrzą na biodra. Mężczyźni siedzą na lewej nodze, z palcami prawej stopy zgiętymi i skierowanymi w stronę Qibla. Kobiety siedzą na lewym udzie, podwijając obie nogi pod siebie i kierując je w prawą stronę, palcami w stronę Qiblah.
8. As-salaam. Najpierw obróć głowę w prawo (patrząc na ramiona) i powiedz
السلام عليكم ؤ رحمةالله
„Assalamu alaikum wa Rahmatullah”.
9. Odwracając głowę w lewo, powiedz „Assalamu alaikum wa Rahmatullah”.
Modlitwa dwóch rak'ah została zakończona.
Namaz-fard as-subh.
Dwa rak'ah porannej modlitwy fard wykonuje się w taki sam sposób, jak modlitwę sunny. Jedyna różnica polega na intencji (należy mieć zamiar wykonać nie modlitwę sunna, ale modlitwę fard – „Zamierzam wykonać fard tej porannej modlitwy na rzecz Allaha”).
Jeśli czytana jest modlitwa składająca się z czterech rak'ah, taka jak zuhr, asr lub 'isha (lub modlitwa składająca się z trzech rak'at maghrib), to po wymówieniu dua attahiyyat w tashshahud, salawat i salam nie są wymawiane, ale ty musisz wstać i wykonać jeszcze dwa rak'ah (lub jeden rak'ah), jak opisano powyżej, z tylko jedną różnicą - po al-Fatiha nie musisz czytać drugiej sury. Następnie usiądź, przeczytaj attahiyyat, salawat i powiedz salam.
Przetłumaczone z języka tureckiego przez Aishę Humeirę
Wstęp
Salat (modlitwa, namaz) jest filarem religii. Prawidłowe jej wykonywanie, zgodnie z Sunną, jest obowiązkiem każdego muzułmanina. Niestety, często do spełnienia tego podstawowego wymogu religii podchodzimy niedbale, kierując się swoimi zachciankami, mało dbając o odprawianie modlitwy zgodnie z poleceniem, które otrzymaliśmy od Proroka.
Dlatego większość naszych modlitw pozostaje pozbawiona błogosławieństwa Sunny, chociaż wypełnienie ich zgodnie ze wszystkimi zasadami nie będzie wymagało od nas wiele czasu i pracy. Jedyne, czego potrzebujemy, to trochę wysiłku i pracowitości. Jeśli poświęcimy trochę czasu i uwagi, aby się tego dowiedzieć Właściwy sposób modlitwę i wyrobimy w sobie nawyk, czas, jaki teraz spędzamy na modlitwie, pozostanie taki sam, ale ponieważ nasze modlitwy będą wykonywane zgodnie z Sunną, błogosławieństwa i nagrody dla nich będą znacznie większe niż wcześniej.
Szlachetni towarzysze, niech Allah będzie z nich zadowolony, przykładali wielką wagę do wykonania każdego aktu modlitwy, jednocześnie ucząc się od siebie nawzajem przestrzegania Sunny Proroka. Z uwagi na tę konieczność w tym skromnym artykule zebrano metody praktyki modlitewnej według Sunny według madhabu Hanafi oraz wskazano błędy w wykonywaniu modlitwy, które stały się powszechne w naszych czasach. Dzięki łasce Allaha słuchacze uznali tę pracę za bardzo przydatną. Niektórzy z moich znajomych chcieli udostępnić ten artykuł drukiem, aby więcej osób mogło skorzystać z jego rad. Zatem celem tego krótkiego przeglądu jest wyjaśnienie sposobu odmawiania modlitwy zgodnie z Sunną i jej stosowania w praktyce z należytą starannością. Niech Wszechmogący Allah uczyni tę pracę użyteczną dla nas wszystkich i obdarzy nas w niej tawfiq.
Dzięki łasce Allaha istnieje wiele książek, dużych i małych, które opisują sposób wykonywania modlitwy. Dlatego celem tej pracy nie jest przedstawienie wyczerpującego opisu modlitwy i jej zasad, skupimy się jedynie na kilku ważnych punktach, które pomogą dostosować formę modlitwy do wymogów Sunny. Kolejnym celem tej pracy jest potrzeba zapobiegania błędom w odmawianiu modlitwy, które stały się powszechne w naszych czasach. InshaAllah, podane tutaj krótkie rady pomogą dostosować nasze modlitwy do Sunny (przynajmniej wygląd nasze modlitwy), aby muzułmanin mógł pokornie stanąć przed Panem.
Wszystko, co zostało zrobione (przeze mnie), zostało dokonane jedynie przy pomocy i wsparciu Allaha, z nadzieją i zaufaniem do Niego.
Muhammada Taqi Usmaniego
Zanim zaczniesz modlitwę:
Musisz mieć pewność, że wszystkie poniższe czynności zostały wykonane zgodnie z oczekiwaniami.
1. Musisz wstać twarzą do qibla.
2. Musisz stać prosto, wzrok powinien być skierowany w stronę miejsca, w którym będziesz kłaniał się do ziemi (sajdah). Nie lubi się pochylać szyi i opierać brody na klatce piersiowej (makruh). Błędem jest także przyjmowanie pozycji, w której klatka piersiowa jest uniesiona. Stań prosto, tak aby twoje oczy były skierowane w stronę miejsca, w którym wykonujesz pokłon (sajdah).
3. Zwróć uwagę na ułożenie podeszew stóp – powinny one być również skierowane w stronę qibla (odchylanie podeszew stóp w prawo lub w lewo jest również sprzeczne z Sunną). Obie stopy powinny być zwrócone w stronę qibla.
4. Odstęp między obiema stopami powinien być mały, mniej więcej wielkości czterech palców.
5. Jeśli wykonujecie salat w Dżama'at (wspólnie), musicie mieć pewność, że wszyscy stoicie w linii prostej. Bardzo Najlepszym sposobem wyprostowanie linii polega na tym, że każda osoba umieszcza końce obu pięt na samym końcu maty do modlitwy lub na zaznaczonej na macie linii (która oddziela jedną część maty od drugiej).
6. Kiedy stoicie w Dżama'at, upewnijcie się, że wasze ręce są w bliskim kontakcie z rękami osób stojących po waszej prawej i lewej stronie i że nie ma między wami żadnych przerw.
7. Pozostawianie zamkniętych kostek jest niedopuszczalne pod żadnym warunkiem. Oczywiście niedopuszczalność tego wzrasta podczas modlitwy. Dlatego upewnij się, że ubrania, które nosisz, są wyższe niż kostki.
8. Rękawy powinny być na tyle długie, aby zakrywały całe ramię. Tylko ręce można pozostawić otwarte. Niektórzy modlą się z podwiniętymi rękawami. To nie jest właściwe.
9. Haniebne jest także odmawianie modlitwy w ubraniu, którego nie nosi się w miejscach publicznych.
Kiedy zaczynasz modlitwę:
1. Zrób w swoim sercu niyat, czyli intencję, że odmówisz taką a taką modlitwę. Nie ma potrzeby wypowiadania na głos słów intencji.
2. Podnieś ręce do uszu tak, aby dłonie były skierowane w stronę qibla, czubki kciuków powinny dotykać płatków uszu lub przebiegać równolegle do nich. Pozostałe palce są proste i skierowane w górę. Są tacy (którzy podczas modlitwy) zwracają dłonie (bardziej) w stronę uszu, a nie w stronę qibla. Niektórzy praktycznie zakrywają uszy rękami. Niektórzy wykonują coś w rodzaju słabego, symbolicznego gestu, nie podnosząc rąk aż do uszu. Niektórzy ludzie chwytają część ucha dłonią. Wszystkie te działania są złe i sprzeczne z Sunną, dlatego należy je porzucić.
3. Podnosząc w ten sposób ręce, powiedz: „Allahu Akbar”. Następnie prawym kciukiem i małym palcem owiń je wokół lewego nadgarstka i przytrzymaj w ten sposób. Następnie powinieneś umieścić trzy pozostałe palce prawej ręki (za) lewą ręką, tak aby te trzy palce były skierowane w stronę łokcia.
4. Połóż dłonie nieco poniżej pępka, układając je w sposób opisany powyżej.
Na stojąco:
1. Jeśli odmawiasz modlitwę sam lub prowadzisz ją jako imam, przede wszystkim odmów du’a Sanaa; potem Sura Al-Fatiha, potem kilka kolejnych Sur. Jeśli podążasz za Imamem, powinieneś powiedzieć tylko du'a Sanaa, a następnie stać w ciszy i uważnie słuchać recytacji Imama. Jeśli nie słyszysz recytacji Imama, powinieneś recytować w myślach Surę Al-Fatihah, ale bez poruszania językiem.
2. Kiedy sam będziesz czytać (namaz), będzie lepiej, jeśli czytając Al-Fatiha, będziesz wstrzymywać oddech przy każdym wersecie i rozpoczynać następny werset nowym westchnieniem. Nie recytuj więcej niż jednego wersetu na jednym oddechu. Na przykład wstrzymaj oddech na (wersecie): „Alhamdulillahi Rabbil-Aa’lyamin”, a następnie: „Ar-Rahmani-r-Rahim”, a następnie: „Maliki yaumid’din”. Wymów w ten sposób całą Surę Al-Fatihah. Ale nie będzie błędem, jeśli powiesz więcej niż jeden werset na jednym oddechu.
3. Nie ruszaj żadną częścią ciała, jeśli nie jest to konieczne. Stój spokojnie – im ciszej, tym lepiej. Jeśli chcesz podrapać lub zrobić coś podobnego, użyj tylko jednej ręki, ale nie rób tego, chyba że jest to bardzo konieczne, przy minimalnym nakładzie czasu i wysiłku.
4. Przeniesienie całego ciężaru ciała tylko na jedną nogę, tak aby druga noga pozostała jakby w stanie nieważkości, przez co ciało uzyskało pewne ugięcie, będzie sprzeczne z etykietą modlitwy. Powstrzymaj się od tego. Lepiej rozłożyć ciężar ciała równomiernie na obie nogi, a jeśli już trzeba przenieść cały ciężar ciała na jedną nogę, to należy to zrobić tak, aby druga noga nie zgięła się (nie utworzyła krzywego linia).
5. Jeśli poczujesz potrzebę ziewania, spróbuj się od tego powstrzymać.
6. Kiedy stoisz na modlitwie, skieruj wzrok na miejsce, w którym wykonujesz pokłon. Powstrzymaj się od patrzenia w lewo, w prawo lub prosto.
Kiedy wykonujesz łuk (ruku’):
Kiedy pochylasz się, żeby się ukłonić (ruku), zwróć uwagę na następujące kwestie:
1. Przechyl Górna część ciało tak, aby szyja i plecy znajdowały się prawie na tym samym poziomie (przedstawiały jedną linię). Nie zginaj się powyżej ani poniżej tego poziomu.
2. Podczas wykonywania ruku nie zginaj szyi tak, aby broda dotykała klatki piersiowej, nie unoś szyi powyżej poziomu klatki piersiowej. Szyja i klatka piersiowa muszą być na tym samym poziomie.
3. W dłoni, trzymaj stopy prosto. Nie umieszczaj ich pochylonych do wewnątrz lub na zewnątrz.
4. Połóż obie dłonie na kolanach tak, aby palce obu rąk nie były złączone. Innymi słowy, kiedy trzymasz prawe kolano prawa ręka i lewe kolano lewego, pomiędzy każdymi dwoma palcami powinna być przestrzeń
5. Kiedy stoisz w łuku, nadgarstki i ramiona powinny pozostać proste. Nie powinny się zginać ani krzywić.
6. Pozostań w ukłonie przynajmniej przez czas, w którym będziesz mógł spokojnie trzykrotnie powiedzieć „Subhan Rabbiyal-Azym”.
7. Kiedy jesteś w łuku, twój wzrok powinien być utkwiony w podeszwach twoich stóp.
8. Ciężar ciała powinien być rozłożony na obie stopy, a oba kolana powinny być ustawione równolegle do siebie.
Kiedy wstajesz z pozycji rąk”:
1. Kiedy podnosisz się z pozycji ramion z powrotem do pozycji stojącej, pamiętaj, aby stać prosto, bez skręcania lub zginania ciała.
2. W tej pozycji twój wzrok powinien być również skierowany na miejsce, w którym wykonujesz pokłon (sajdah).
3. Czasami ktoś po prostu udaje, że stoi prosto, zamiast wstać całkowicie i stać prosto, czasami ktoś zaczyna wykonywać sajdah, nie prostując się prawidłowo z pozycji ruku. W takim przypadku obowiązkowe staje się dla nich ponowne pokłony. Dlatego staraj się tego nie robić. Jeśli nie jesteś pewien, czy wyprostowałeś się prawidłowo z pozycji ruku, nie zaczynaj kłaniać się do ziemi (sajdah).
Kiedy wykonujesz sajdah (pokłon):
Wykonując sajdah, pamiętaj o następujących zasadach:
1. Przede wszystkim ugnij kolana i stój (klęcząc). mata modlitewna aby klatka piersiowa nie pochylała się do przodu. Klatkę piersiową należy opuścić w momencie, gdy kolana znajdują się już na podłodze.
2. Dopóki kolana nie znajdą się na podłodze, w miarę możliwości powstrzymaj się od zginania lub opuszczania górnej części ciała. W dzisiejszych czasach szczególnie powszechne stało się rozluźnienie w odniesieniu do tej szczególnej zasady etykiety modlitewnej. Wiele osób natychmiast przekrzywia klatkę piersiową, gdy zaczynają schodzić w sajdah. Ale poprawną metodą jest ta opisana powyżej. O ile nie dzieje się tak z ważnego powodu, nie można lekceważyć tej zasady.
3. Po klęknięciu opuść się na dłonie, następnie opuść czubek nosa, a następnie czoło.
W sajdah (pokłonie):
1. Będąc w pokłonie, trzymaj głowę między obiema rękami, tak aby końce kciuków były równoległe do płatków uszu.
2. Podczas kłaniania się do ziemi palce obu rąk powinny pozostać przyciśnięte do siebie, tak aby nie było między nimi odstępu.
3. Palce należy skierować w stronę qibla.
4. Łokcie powinny pozostać uniesione nad podłogę. Opieranie łokci na podłodze jest nieprawidłowe.
5. Dłonie należy trzymać z dala od pach i boków. Nie zakrywaj łokciami boków i pach.
6. Jednocześnie nie trzymaj łokci zbyt rozłożonych w różnych kierunkach, powodując w ten sposób dyskomfort dla tych, którzy modlą się obok ciebie.
7. Twoje uda nie powinny dotykać brzucha, trzymaj uda i brzuch z dala od siebie.
8. Przez cały pokłon czubek nosa powinien być dociśnięty do podłogi.
9. Obie stopy należy ustawić pionowo na podłodze, z piętami skierowanymi do góry i palcami u stóp, dociśniętymi do podłogi i skierowanymi w stronę qibla. Jeśli ktoś nie może tego zrobić z jakichś powodów fizjologicznych, powinien jak najbardziej zgiąć palce. Niewłaściwie jest ustawiać palce u nóg równolegle do podłogi bez poważnych powodów.
10. Upewnij się, że podczas całego pokłonu stopy nie odrywają się od podłogi. Niektórzy ludzie wykonują sajdah, nie trzymając przez chwilę żadnego palca u nogi na podłodze. W takim przypadku ich pokłon uważa się za niespełniony, w związku z czym cała modlitwa staje się nieważna. Bądź bardzo ostrożny, aby nie popełnić takiego błędu.
11. Musisz przebywać w pozycji sajdah tak długo, aby móc spokojnie powiedzieć trzy razy „Subhan Rabbiyal-Aa’la”. Zabronione jest podnoszenie głowy z podłogi w momencie, gdy czoło dotknie ziemi.
W przerwie między dwoma pokłonami:
1. Po wzniesieniu się od pierwszego ukłonu na ziemię usiądź bezpośrednio na biodrach, spokojnie i wygodnie. Następnie wykonaj drugi pokłon (sajdah). Wykonanie drugiego pokłonu bez wyprostowania się zaraz po lekkim podniesieniu głowy jest grzechem. Jeśli ktoś zrobi to w ten sposób (pokłon), będzie musiał rozpocząć modlitwę od nowa.
2. Podciągnij lewą nogę pod siebie (jak ostrze kija hokejowego). Ustaw prawą stopę pionowo, tak aby palce były skierowane w stronę qibla. Niektórzy podwijają pod nie obie nogi i siadają na piętach. To nie jest właściwe.
3. Siedząc, obie ręce powinny znajdować się na biodrach, ale palce nie powinny opadać (do samych kolan), a opuszki palców powinny sięgać jedynie do miejsca, w którym zaczyna się krawędź kolana.
4. Siedząc, wzrok powinien być utkwiony w kolanach.
5. Musisz pozostać w pozycji siedzącej tak długo, jak będziesz mógł przynajmniej raz powiedzieć: „Subhanallah”. Jeśli siedząc (pomiędzy dwoma pokłonami) powiesz: „Allahumma gfirli varhamni Wasturni vakhdini varzukni”, będzie jeszcze lepiej. Nie ma jednak potrzeby tego robić podczas wykonywania modlitwy fard (modlitwy obowiązkowej), lepiej to zrobić podczas modlitwy nafil (modlitwy dodatkowej).
Drugi ukłon do ziemi i wzniesienie po nim (podniesienie się po nim):
1. Drugi pokłon wykonaj w tej samej kolejności co pierwszy – najpierw połóż obie dłonie na podłodze, następnie czubek nosa, a następnie czoło.
2. Pełny pokłon musi być taki sam, jak omówiono powyżej w związku z pierwszym pokłonem.
3. Kiedy wstaniesz z pozycji sajdah, najpierw oderwij czoło od podłogi, następnie czubek nosa, następnie obie ręce, a na koniec kolana.
4. Podczas wstawania lepiej nie opierać się o podłogę, jeżeli jednak jest to trudne (trudno wstać bez podpórki) ze względu na masę ciała, chorobę lub podeszły wiek, opierając się na podłodze wsparcie jest dozwolone.
5. Po osiągnięciu pierwotnej pozycji powiedz: „Bismillah”, a następnie wyrecytuj Surę Al-Fatihah na początku każdego rak’ah.
W pozycji qa'da (siedzenie pomiędzy dwoma rak'ahami modlitwy):
1. Siedzenie w pozycji (qa'da) należy wykonywać w taki sam sposób, jak opisano powyżej w części, w której mowa była o siedzeniu pomiędzy dwoma pokłonami.
2. Kiedy dojdziesz do słów: „Ashhadu alla ilaha”, czytając (du'a) „At-tahiyyat”, powinieneś podnieść palec wskazujący ruchem wskazującym i opuścić go, mówiąc: „il-Allah. ”
3. Metoda wykonywania ruchu wskazującego: tworzysz okrąg, łącząc środek i kciuk, zamknij mały palec i palec serdeczny (ten obok), a następnie podnieś palec wskazujący tak, aby wskazywał w stronę qibla. Nie należy podnosić go prosto do nieba.
4. Opuszczając palec wskazujący, ustawiamy go z powrotem w tej samej pozycji, w jakiej znajdował się przed rozpoczęciem ruchu wskazującego.
Kiedy się odwrócisz (mówiąc salam):
1. Kiedy odwracasz się, aby zrobić salam w obie strony, powinieneś obrócić szyję tak, aby policzek był widoczny dla osób siedzących za tobą.
2. Kiedy zwracasz się do (wymowy) salam, twoje oczy powinny być utkwione w ramionach.
3. Obróć szyję w prawo ze słowami: „As-salamu alaikum wa rahmatullah” i zamierzaj pozdrowić wszystkich ludzi i aniołów po prawej stronie. W ten sam sposób, oddając salaam po swojej lewej stronie, miej intencję pozdrowienia wszystkich ludzi i aniołów po swojej lewej stronie.
Metoda robienia du'a
1. Podnieś obie ręce do góry, aż znajdą się przed klatką piersiową. Zostaw trochę miejsca pomiędzy obiema rękami. Nie trzymaj rąk blisko siebie i nie trzymaj ich daleko od siebie.
2. Podczas du'a wnętrze dłoni powinno być skierowane w stronę twarzy.
Namaz dla kobiet
Powyższy sposób odprawiania modlitwy przeznaczony jest dla mężczyzn. Modlitwa kobiet różni się pod pewnymi względami od modlitwy mężczyzn. Kobiety powinny zwracać szczególną uwagę na następujące kwestie:
1. Przed rozpoczęciem modlitwy kobiety powinny upewnić się, że całe ciało, z wyjątkiem twarzy, dłoni i stóp, jest przykryte ubraniem. Czasami kobiety modlą się z odkrytymi włosami. Niektórzy pozostawiają odsłonięte nadgarstki. Niektórzy ludzie używają szalika tak cienkiego lub małego, że widać przez niego wiszące kosmyki włosów. Jeśli podczas modlitwy chociaż jedna czwarta jakiejkolwiek części ciała pozostanie otwarta przez taki czas, który wystarczy, aby trzykrotnie powiedzieć: „Subhan Rabbiyal-Azym”, wówczas modlitwa taka staje się nieważna. Jeśli jednak mniejsza część ciała pozostanie otwarta, modlitwa będzie ważna, ale (na takiej osobie modlącej się) grzech nadal pozostanie.
2. Dla kobiet odprawianie modlitwy w pokoju jest lepsze niż na werandzie, a odprawianie jej na werandzie jest lepsze niż odprawianie jej na dziedzińcu.
3. Na początku modlitwy kobiety nie muszą podnosić rąk do uszu, wystarczy, że podniosą je do poziomu ramion. A ręce powinny być uniesione wewnątrz szalika lub innego nakrycia. Nie należy wyjmować rąk spod koca.
4. Kiedy kobiety krzyżują ramiona, powinny po prostu położyć dłoń prawej ręki na końcu lewej ręki. Nie ma potrzeby składania rąk na poziomie pępka, jak mężczyźni.
5. Podczas kłaniania się w pasie (ruku) kobiety nie muszą całkowicie wyprostować pleców, jak mężczyźni. Nie powinny też pochylać się tak nisko jak mężczyźni.
6. W pozycji ramion mężczyźni powinni owinąć palce wokół kolan, kobiety muszą jedynie położyć ręce na kolanach tak, aby palce znajdowały się blisko siebie, czyli tak, aby między palcami była przestrzeń.
7. Kobiety nie powinny mieć całkowicie wyprostowanych nóg, zamiast tego powinny ugiąć kolana lekko do przodu.
8. W pozycji ruku mężczyźni powinni trzymać ręce wyciągnięte na boki. Wręcz przeciwnie, kobiety powinny przyciskać ręce do boków.
9. Kobiety powinny trzymać obie nogi blisko siebie. Obydwa kolana powinny być prawie połączone, tak aby nie było między nimi żadnej odległości.
10. Podczas wykonywania sajdah mężczyźni nie powinni opuszczać klatki piersiowej, dopóki oba kolana nie znajdą się na podłodze. Kobiety nie muszą stosować się do tej metody - mogą natychmiast opuścić piersi i rozpocząć sajdah.
11. Kobiety powinny wykonywać sajdah z brzuchem przyciśniętym do ud i rękami przyciśniętymi do boków. Oprócz tego mogą postawić stopy na podłodze, kierując je w prawą stronę.
12. Podczas sedżdy mężczyznom nie wolno opierać łokci na podłodze. Wręcz przeciwnie, kobiety powinny położyć całe ramię, łącznie z łokciami, na podłodze.
13. Siedząc pomiędzy dwoma sajdahami i recytując At-Tahiyat, kobiety siadają na lewym udzie, kierując obie nogi w prawo i zostawiając lewą nogę na prawej goleni.
14. Od mężczyzn wymaga się, aby uważnie obserwowali położenie swoich palców podczas ruku i trzymali je razem w sajdah, a następnie pozostawili je bez zmian podczas pozostałej części modlitwy, kiedy nie czynią wysiłku, aby się połączyć lub je ujawnić. Ale kobiety muszą trzymać palce blisko siebie, aby nie było między nimi wolnej przestrzeni. Należy to zrobić w pozycji ruku, w sajdzie, pomiędzy dwoma sajdami i w qa'da.
15. Wykonywanie przez kobiety salatu z Dżama'at jest makrooh (niepożądane), przy czym preferowane będzie dla nich odprawianie samej modlitwy. Jednakże, jeśli ich mahramowie (członkowie ich rodziny) wykonują salat w domu, nie będzie nic złego, jeśli kobiety również dołączą do nich w Dżama'at. Ale w tej sytuacji konieczne jest, aby stali dokładnie za mężczyznami. Kobiety nie powinny stać obok mężczyzn w tym samym rzędzie.
Kilka podstawowych zasad zachowania w meczecie
1. Wchodząc do meczetu, powiedz następujące du’a:
„Bismillah salaam, ala Rasulullah. Allahumma aftahli abwaba rahmatik”
(„Wchodzę (tutaj) z imieniem Allaha i modlitwą błogosławieństwa dla Jego Wysłannika. O Allah, otwórz mi drzwi Swojego Miłosierdzia.”)
2. Natychmiast po wejściu do meczetu zrób intencję: „Pozostanę w (stanie) i’tikaf przez cały czas, gdy będę w meczecie”. Dokonawszy tego, insha Allah, można mieć nadzieję na duchowe korzyści z i'tikaf (przebywania w meczecie).
3. Wchodząc do meczetu najlepiej usiąść w pierwszym rzędzie. Jeżeli pierwsze rzędy są już zajęte, usiądź tam, gdzie znajdziesz wolne miejsce. Niedopuszczalne jest chodzenie ludziom po szyjach.
4. Nie powinieneś pozdrawiać tych, którzy już siedzą w meczecie i są zajęci dhikr (pamiętaniem Allaha) lub czytaniem Koranu. Jeśli jednak któraś z tych osób nie jest zajęta i patrzy na ciebie, nie ma nic złego w tym, abyś ją powitał.
5. Jeśli chcesz odprawić modlitwę sunnę lub nafil w meczecie, wybierz miejsce, w którym może przejść przed tobą najmniejsza liczba osób. Niektórzy ludzie rozpoczynają modlitwę w tylnych rzędach, podczas gdy z przodu jest dużo wolnego miejsca. Utrudnia to innym osobom przejście między nimi w celu znalezienia wolnego miejsca. Modlenie się w ten sposób jest grzechem samym w sobie i jeżeli ktoś przechodzi przed osobą modlącą się, to grzech przejścia przed osobą modlącą się spada także na tego, kto taką modlitwę ponosi.
6. Po wejściu do meczetu, jeśli masz trochę wolnego czasu przed rozpoczęciem modlitwy, to zanim usiądziesz, odpraw dwie rak'ah (modlitwy) w intencji tahiya al-masjid. To bardzo godna pochwały rzecz. Jeśli nie masz czasu przed modlitwą, możesz połączyć intencję Tahiya al-Masjid z intencją modlitwy sunnackiej. Jeśli nie masz czasu nawet na odprawienie modlitwy sunnatowej, a Dżama’at już się zebrał (gotowy do modlitwy), tę intencję można dodać do intencji modlitwy fard.
7. Będąc w meczecie, kontynuuj wykonywanie dhikr. Szczególnie przydatne jest wypowiedzenie następujących słów:
„Subhanallah wal-hamdullilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar”
(„Chwała Allahowi, wszelka chwała Allahowi, nie ma Boga prócz Allaha, Allah jest Wielki”).
8. Nie daj się wciągnąć w niepotrzebne rozmowy, gdy jesteś (w meczecie), bo to może odciągnąć cię od uwielbienia i modlitwy lub dhikr (pamiętania Allaha).
9. Jeśli Dżama’at jest już gotowy (już zebrany) do modlitwy, wypełnij najpierw pierwsze rzędy. Jeśli w pierwszych rzędach jest wolne miejsce, nie można stać w tylnych rzędach.
10. Kiedy imam zajmuje swoje miejsce na minbarze, aby wygłosić piątkową khutbę (kazanie), do końca modlitwy nie wolno rozmawiać, pozdrawiać kogoś ani odpowiadać na pozdrowienia. Jeśli jednak ktoś w tym momencie zacznie mówić, nie wolno też prosić go o milczenie.
11. Podczas kazania (khutbah) usiądź tak, jak siedzisz w kadzie (podczas modlitwy). Niektórzy siedzą w ten sposób tylko w pierwszej części chutby, a w drugiej części kładą ręce inaczej (odsuwają je od bioder). To zachowanie jest błędne. Podczas obu części kazania powinieneś siedzieć z rękami opartymi na biodrach.
12. Powstrzymuj się od wszystkiego, co może rozprzestrzeniać brud lub zapach w całym meczecie lub wyrządzić komukolwiek krzywdę.
13. Kiedy widzisz, że ktoś robi coś złego, poproś go, aby tego nie robił, spokojnie i delikatnie. Niedopuszczalne jest otwarte obrażanie go, robienie mu wyrzutów lub kłócienie się z nim.
Konsolidacja modlitw
W madhabie Hanafi zabrania się łączenia obowiązkowych modlitw w czasie podróży lub w przypadku deszczu. Jest to cecha wyróżniająca madhab hanafi od innych szkół prawa islamskiego. Przykładowo, zabrania się wykonywania Solatul Zuhr wspólnie z Solatul Asr w okresie przewidzianym dla Solatul Zuhr i odwrotnie. Ten rodzaj stowarzyszenia w szariacie nazywa się odpowiednio „jamu ttaqdim” i „jamu tahir”. Jednocześnie istnieją hadisy wskazujące na legalność skojarzenia modlitw fard. Jednak szejkowie madhabu Hanafi twierdzą, że zjednoczenie modlitw jest dopuszczalne tylko z punktu widzenia formy zewnętrznej, ale nie z punktu widzenia rzeczywistości, to znaczy, jeśli przez zjednoczenie rozumiemy wykonanie jednego z modlitwy poza wyznaczonym terminem, takie zjednoczenie nie będzie dopuszczalne.
Podajmy przykład. Według uczonych Hanafi każdą z obowiązkowych modlitw należy odmawiać w swoim czasie, jednak wykonanie Solatul Zuhr powinno być tak opóźnione, aby można było je zakończyć niemal tuż przed rozpoczęciem czasu Solatul Asr. Tak więc na zewnątrz wszystko będzie wyglądać tak, jakby modlitwy były połączone, ponieważ są wykonywane jedna po drugiej, ale w rzeczywistości każda z nich zostanie odprawiona w swoim czasie.
Hanafi nie pozwalają na dosłowne łączenie się w modlitwach podczas podróży lub w przypadku deszczu, ale istnieją dwa przypadki, w których takie łączenie jest dozwolone:
1. Podczas hadżdż (ale nie umrah) dozwolone jest łączenie Zuhr i Asr na górze Arafat. Obie modlitwy w tym przypadku odmawiane są na początku czasów Solatul Zuhr w meczecie zwanym „Namiro”. Przed modlitwami ogłasza się jeden adhan, a następnie przed każdą modlitwą wykonuje się iqamat oddzielnie, a pomiędzy zuhr i asr nie ma już żadnych dodatkowych modlitw.
Imam Abu Hanifa, niech Allah będzie z niego zadowolony, stawia następujące warunki legalności takiego związku: 1) dana osoba musi znajdować się w stanie „ihram” (posiadać niyat na wykonanie hadżdż, wymawiać talbiyah, nosić ubranie bez szwów); 2) te modlitwy należy odmawiać w Dżamaacie za Największym Imamem (khalifa) lub jego zastępcą (naib); 3) nie należy naruszać Solatul Zuhr (jeżeli po wykonaniu Solatul Zuhr okaże się, że z jakichś powodów okazało się ono nieważne, należy je wykonać ponownie w całości, a Solatul Asr wykonać w odpowiednim czasie). Imamowie Abu Yusuf i Mahomet nie czynią istnienia kalifa i dżamaatu warunkiem legalności takiego związku.
2. Podczas pielgrzymki dozwolone jest łączenie Maghrib i Isha podczas pobytu w miejscowości Muzdalifa. W tym przypadku Solatul Maghrib wykonywany jest podczas Solatul Isha (uczeni nazywają taki związek „jamu tahir”). Przed modlitwą ogłasza się jeden adhan, a następnie wykonuje się jedną iqamę. Nie powinno być również żadnych dodatkowych modlitw między Maghribem a Iszą. Obecność dżamaatu i khalifa nie jest warunkiem legalności takiego stowarzyszenia, jednak w tym przypadku przebywanie w ihram i odprawianie modlitw bezpośrednio w Muzdalifie jest obowiązkowe.
Lekcja 6
Preferowany (mustahab) czas na odprawianie modlitw.
Część 1. Solatul fajr.
Według Hanafi fiqh preferowanym czasem wykonywania solatul fajr jest czas „al-isfaaru bil fajr”. Jest to okres, kiedy po Fajrze robi się tak jasno, że można coś rozróżnić. Jednocześnie nie należy nadmiernie opóźniać modlitwy. Konieczne jest obliczenie czasu, aby wystarczyło na wykonanie dwóch rak'ah obowiązkowa modlitwa biorąc pod uwagę fakt, że w poranna modlitwa należy czytać długie sury z Koranu (sunnę). Dodatkowo należy do tego dodać okres czasu, który wystarczyłby na odnowienie małej lub dużej ablucji (wudu lub ghusl) w przypadku naruszenia ablucji podczas modlitwy oraz wykonanie dwóch rak'ah fard z odczytaniem długich sury.
W celu zebrania modlitwę poranną przekłada się na godziny dzienne więcej ludzi w meczecie na występ poranna modlitwa Dżamaat. W pogodniejsze dni ludzie chętniej opuszczają swoje domy, aby wykonać Solatul Fajr w meczecie. I na tym polega mądrość odroczenia porannej modlitwy.
Nakaz przełożenia Solatul Fajr na późniejszą porę dotyczy wyłącznie mężczyzn. Lepiej jest, aby kobiety odprawiały poranne modlitwy w ciemności, ponieważ według islamu najlepszym stanem dla kobiety jest ukrycie się.
Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział co następuje o odprawianiu porannych modlitw w pogodny dzień:
„Odłóż występ Solatul Fajr na czasy Isfaara, bo to jest większa nagroda”.
(Imam Ibn Hibban zacytował w swoim zbiorze wiarygodne hadisy).
I:
„Odłóż występ Solatul Fajr do czasu, aż pojawi się światło, będzie to dla ciebie błogosławieństwem”.
(Imam at-Tabarani cytowany w książce „Al-Kebir”).
Ponadto mądrość wykonywania solatul fajr w późniejszym czasie jest taka, że ułatwia to otrzymanie nagrody w postaci wykonania dhikr i dwóch rak'ah modlitwy po wschodzie słońca, czyli sunny.
Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział:
„Kto odprawił Fajr w Dżamaat, następnie zasiadł do wspominania Allaha Wszechmogącego aż do wschodu słońca, a następnie wykonał dwa rak’ah, ma prawo za to wszystko otrzymać nagrodę równą nagrodzie za odprawienie Hadżdż i Umrah”.
(Imam at-Tirmidhi, niech Allah Wszechmogący będzie z niego zadowolony, cytuje ten hadis „hasan” (dobrze)).
Należy zauważyć, że przełożenie wykonania Solatul Fajr nie jest koniecznością dla osoby przybywającej do Muzdalifah w czasie wykonywania hadżdż.
Pytanie: Powiedz nam, co powinien wiedzieć początkujący, aby wykonywać salat?
Odpowiedź: Namaz jest drugim filarem islamu. Po wypowiedzeniu formuły monoteizmu i proroczej misji Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), głównym i najważniejszym obowiązkiem wierzącego jest odprawienie modlitwy, która jest oznaką wiary w Allaha i służenia Mu. Namaz jako forma kultu Wszechmogącego istniała we wszystkich religiach monoteistycznych.
W Dniu Sądu pierwsze pytanie zostanie zadane na temat modlitwy.
Według hadisów Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) „Namaz jest podporą religii”.
Namaz składa się z 11 fardów: 6 shartów, czyli warunków namazu i 5 ruknów – składników namazu.
Zanim zaczniesz odmawiać modlitwę, musisz poznać jej warunki. Jest ich tylko sześć:
1. Oczyszczenie z zanieczyszczeń poprzez małą lub dużą ablucję.
Obejmuje to również oczyszczenie ciała, ubrania i miejsca modlitwy z nieczystości.
Taharat (voodoo, abdest, mała ablucja)
Taharat poprzez ablucję doprowadza ciało do stanu rytualnej czystości.
Procedura wykonywania rytualnej ablucji
Trzeba raz dokładnie umyć twarz. Granice twarzy to odległości od ucha do ucha i wysokość: od miejsca porostu włosów do dolnej części brody. Wraz z twarzą myte są wszystkie włosy rosnące w owalu twarzy. Następnie należy raz umyć obie ręce, zaczynając od czubków palców po łokcie włącznie. Konieczne jest, aby woda przepływała również między palcami. Następnie należy raz przetrzeć jedną czwartą głowy mokrą ręką. Następnie umyj raz obie stopy, łącznie z kostkami. Jednocześnie woda powinna przepływać także pomiędzy palcami.
Fardi taharat
1. Umyj twarz.
2. Umyj ręce (łącznie z łokciami).
3. Maska – pocieranie mokrą ręką jednej czwartej głowy.
4. Umyj stopy (łącznie z kostkami).
Okoliczności naruszające Taharat (drobna ablucja)
1. Wydalanie moczu, odchodów, krwi, nasienia itp. u osoby.
2. Krwawienie i wydzielanie ropy lub posoki.
3. Wymioty pełnymi ustami.
4. Szaleństwo.
5. Stan odurzenia.
6. Omdlenie.
7. Emisja gazów.
8. Śpij leżąc na boku lub siedząc na jednym biodrze, z nogami odchylonymi na bok, a także siedząc ze skrzyżowanymi nogami, gdy siedzisko nie jest mocno dociśnięte do siedziska. Jeśli ktoś zasypia siedząc z siedziskiem mocno dociśniętym do miejsca, wówczas jego rytualna ablucja nie zostaje zakłócona.
9. Głośny śmiech podczas modlitwy (kiedy inni go słyszą).
10. Krwawienie z dziąseł, gdy ilość tej krwi jest większa lub równa ilości wypluwanej śliny.
Golenie, obcinanie włosów i paznokci nie narusza rytualnej czystości, ani też wypuszczenie krwi w ilości mniejszej niż ilość wypluwanej śliny.
Ghusl (wielka ablucja)
Ghusl to obowiązkowa pełna rytualna ablucja całego ciała, obejmująca płukanie ust i nosa, w celu oczyszczenia się z rytualnych nieczystości: następstw stosunku płciowego i wytrysku nasienia podczas snu (emisja), a także po cykl miesięczny u kobiet i koniec stanu poporodowego.
Ghusl fardi
Podczas wykonywania pełnej ablucji należy przestrzegać trzech obowiązkowych warunków:
1. Wypłucz usta.
2. Przepłucz nos wodą.
3. Umyj całe ciało.
Tayammum
Tayammum to pocieranie twarzy i dłoni, łącznie z łokciami, dłońmi, oczyszczane poprzez uderzanie dłońmi w ziemię lub podobną podstawę, zamiast wykonywania taharat (drobnej ablucji) lub ghusl (większej ablucji) z odpowiednimi środkami zamiaru w przypadku braku wody lub niemożności jej wykorzystania.
Fardy Tayammum:
1. Intencja.
2. Uderz dwukrotnie dłońmi o ziemię, za pierwszym razem wytrzyj twarz, za drugim wytrzyj dłonie w stronę łokci i pleców.
Warunki i procedura wykonywania tayammum
Muzułmanin może wykonywać tayammum w następujących przypadkach:
Brak wody;
Niemożność korzystania z wody ze względu na zagrożenie zaostrzeniem choroby;
Niebezpieczeństwo ataku ze strony wrogów i wystąpienie innych podobnych poważnych przeszkód.
Istnieją dwa rodzaje nieczystości (najasa):
1. Wielka najasa. Należą do nich: odpady wydalane przez człowieka (mocz, kał); ślina zwierząt, których mięso jest zabronione; odchody drobiu - kury, gęsi, kaczki; krew, ropa, nasienie; maści i vadi - bezbarwna wydzielina z narządu płciowego; szlam; wymiotować, gdy wypełnia całe usta lub więcej; wino i inne napoje uważane za har. Namaz jest niedopuszczalny, jeżeli w miejscu jego wykonywania, na ciele lub ubraniu znajdują się następujące ilości wymienionych zanieczyszczeń: stałe – 3,2 grama i więcej, płynne – garść lub więcej.
2. Mała najasa. Należą do nich mocz koński; odchody zwierząt domowych i dzikich, których mięso może być spożywane; odchody ptaków, których mięso nie jest spożywane. Niemożliwe jest wykonanie salatu w przypadku, gdy więcej niż jedna czwarta ciała lub ubrania danej osoby jest poplamiona wskazanymi zanieczyszczeniami.
Warunek 2. Zakrycie awratu. Mężczyzna powinien mieć zakryte ciało (co najmniej) od dołu pępka do dołu kolan. Kobiety muszą zakrywać całe ciało z wyjątkiem twarzy, dłoni i stóp.
Warunek 3. Kierunek do Qibla. Podczas modlitwy musisz zwrócić się do Qiblah. Ci, którzy są w Mekce i widzą Kaabę, muszą być zwróceni bezpośrednio w stronę Kaaby, a ci, którzy są z dala od Mekki i nie mogą zobaczyć Kaaby, muszą być zwróceni twarzą w jej stronę możliwie najbliżej.
Warunek 4. Waqt (nadejście czasu na modlitwę) to terminowe wykonanie każdej z pięciu modlitw. Namaz wykonany przed wyznaczonym terminem jest nieważny.
Warunek 5. Niyyat (intencja). Piątym shart (warunkiem) modlitwy jest niyat – intencja odmawiania modlitwy na rzecz Allaha i wiedza, jaki rodzaj modlitwy będzie odmawiany (rano, wieczorem itp.).
Warunek 6. Takbir iftitah (takbir wprowadzający). Szósty shart (warunek) modlitwy nazywa się takbir iftitah – początek modlitwy słowami „Allahu Akbar”.
Ręce modlitewne:
1. Pierwszą rukn modlitwy jest qiyam – stanie.
2. Qiraat. Polega na recytowaniu na pamięć wersetów Święty Koran głośno, tak aby czytelnik mógł siebie usłyszeć.
3. Ruku – ukłon za pas – wykonuje się po wyrecytowaniu na pamięć sur i wersetów Koranu w pozycji stojącej.
4. Osąd, pokłon wykonuje się po ruku, kiedy wykonawca salatu ponownie przyjmuje pozycję stojącą.
5. Kada-ahira – ostatnie posiedzenie na modlitwie – trwa wystarczająco długo, aby mieć czas na przeczytanie modlitwy Attahiyyat.
Wajibs (obowiązkowe czynności) modlitwy
1. Niyat wypowiadając słowa „Allahu Akbar” na początku modlitwy.
4. Wykonuj qiraat (czytanie sur lub wersetów) w pierwszych dwóch rakatach.
5. Wykonaj dwa osądy (dwa pokłony) jeden po drugim.
6. Przestrzegaj tadil lasso, czyli wyraźnie i spokojnie wykonuj momenty modlitwy z unieruchomieniem każdej części ciała w specyficznej dla niej pozycji.
8. Salam na koniec modlitwy.
lub wersety podczas wykonywania fardów południowych i popołudniowych
11. Siedzenie po pierwszych dwóch rak'ach podczas wykonywania modlitw składających się z trzech lub czterech rak'ah.
13. Wykonaj sajda-s-sahvi (dwukrotny ukłon do ziemi) za opuszczenie jakiejkolwiek modlitwy wajib z powodu zapomnienia.
15. Podczas osądzania dotknij ziemi czołem i nosem jednocześnie.
Działania naruszające modlitwę
1. Rozmawiaj i śmiej się, nawet cicho, gdy śmiech słyszysz sam (jeśli śmiech słyszą inni, naruszana jest nie tylko modlitwa, ale także taharat - rytualna czystość śmiejącego się).
2. Jęcz, wydając okrzyki typu „ach” itp.
3. Płacz (jednak płacz spowodowany strachem przed karą Allaha nie psuje modlitwy).
4. Kaszel, aby niepotrzebnie odchrząknąć.
5. Żuj gumę.
6. Wyrywaj włosy trzy razy jedną ręką.
7. Jedną ręką trzykrotnie drap dowolną część ciała, naruszając prawidłowe ułożenie dłoni.
8. Przesuń się o dwa lub więcej rzędów podczas jednego rak'ah.
9. Czesz włosy lub brodę.
10. Odmawiajcie tę samą modlitwę za tym samym imamem, stojąc w tym samym rzędzie co kobieta, chyba że oddziela was pusta przestrzeń, w której zmieści się jedna osoba.
11. Bez powodu odwracaj twarz i ciało od Qiblah.
12. Rozmawiaj o błędach innych podczas modlitwy, z wyjątkiem błędów imama.
14. Celowo przywitaj się i odpowiedz na pozdrowienia (jeśli oddadzą salam, wierząc, że modlitwa się skończyła, modlitwa nie zostanie przerwana, ale z powodu tego błędu konieczne jest wykonanie sajda-s-sahwi).
15. Miej jedną czwartą awratu (miejsc, które należy zakryć) otwartą na taki okres czasu, podczas którego można trzykrotnie wypowiedzieć tasbih (jeśli awrat zostanie celowo odsłonięty, modlitwa zostanie pogwałcona).
16. Podczas oceniania uderz obiema stopami lub trzy razy jedną nogą.
17. Podczas oceniania podnieś jednocześnie obie stopy z ziemi.
Liczba rak'ah w pięciu modlitwach
a) Modlitwy fardowe:
Podczas porannej modlitwy wykonywane są dwa rak'ah, po południu - cztery, po południu - cztery, wieczorem - trzy, w nocy - cztery. Razem: siedemnaście rak'ah.
b) Modlitwy Wajib: są to tylko rakaty modlitwy Witr. Jest ich trzech.
Sajdatu-s-sakhvi
Sajdatu-s-sakhvi to pokłon uważany za wajib. Wykonuje się go w celu skorygowania błędów popełnionych podczas wykonywania salatu, bez względu na przyczynę ich powstania: z powodu zapomnienia, zaniedbania lub z powodu wady wykonania.
Procedura wykonywania sajdatu-s-sakhvi
Sajdatu-s-sahvi wykonuje się w następujący sposób: po przeczytaniu „Attahiyyat” po prawej i lewej stronie podaje się „salaam”, po czym wykonuje się dwa osądy (dwa pokłony).
Po drugim wyroku, siedząc, przeczytaj duas „Attahiyyat”, „Allahumma salli”, „Allahumma barik”, „Rabbana atina”, a następnie powiedz „salaam”.
Jeżeli osobą zmuszoną do wykonania sajda-s-sahwi jest imam, wówczas w celu skorygowania błędu lub zaniedbania należy przed sajda-s-sahwi powiedzieć „salaam”, zwracając się tylko w prawą stronę.
Literatura:
Shakiq Rahman Nadawi, Fiqh Muyassar, s. 81;
Hasan Ankan „Mukhtasar ilmkhal”, s. 36.
Materiał przygotowany przez nauczyciela
Madrasa nazwana na cześć Imama Abu Hanify
Modlitwa Muhammada-Faruka Azimovwajiba
Zaczynają się na niego rozprzestrzeniać od chwili, gdy pozostawi za sobą ostatnie zabudowania w pobliżu swojej osady (wieś, miasto). Po przybyciu do miejsca docelowego pozostaje podróżnym (musafir), pod warunkiem, że planuje przebywać w tym miejscu przez okres krótszy niż 15 dni. Jeśli podróżny zdecyduje się zatrzymać w którymkolwiek miejscowość 15 dni lub dłużej, będzie uważany za stałego mieszkańca (mukym) i będzie zobowiązany do pełnego odprawiania modlitw.
Gdy tylko podróżny przekroczy ostatnie obrzeża swojej osady z zamiarem przebycia dystansu ponad 86 kilometrów, zaczynają go obowiązywać szczególne decyzje związane z modlitwą.
Podróżny (musafir) ma obowiązek zredukować 4 rakaty modlitw fard do 2 rakatów. Decyzja ta nie dotyczy modlitwy sunna 4-rak'ah i odpowiednio modlitwy fard 3-rak'ah, a także modlitwy Witr-wajib. Podróżnemu wolno także nie odprawiać modlitw Sunny ze względu na trudności i niedogodności związane z podróżą, z wyjątkiem porannej Sunny (według niektórych legend uważana jest ona za wajib).
Jeżeli podróżny zmuszony jest pozostać na zaludnionym terenie w oczekiwaniu na rozwiązanie jakiejś sprawy, a oczekiwanie to będzie trwało latami, może przez cały ten czas wykonywać salat w skróconej formie. Wynika to z niepewności co do czasu jego pobytu w jednym miejscu.
Z chwilą powrotu podróżnego na teren, gdzie się urodził i wychował, założył rodzinę lub miał zamiar zamieszkać na stałe, przestaje mieć obowiązek skracania swoich modlitw i musi je spełniać w pełnej formie.
W przeciwieństwie do innych szkół prawniczych madhabu Hanafi, jeśli ktoś wszedł na grzeszną ścieżkę, nie zwalnia to go z decyzji o ograniczeniu modlitw.
3) pojazdy muszą być zaparkowane.
Jeżeli ze względu na okoliczności (których należy unikać i planować odmówienie pełnej modlitwy) lub ważny powód nie jest możliwe dopełnienie wszystkich tych warunków, należy odprawić modlitwę możliwie najpełniej i uzupełnić modlitwę przy pierwszej okazji.
Podróżny może odmawiać Sunnę w jadącym pojeździe, ale może także modlić się w pozycji siedzącej.
Obowiązkową modlitwę (fard) w samolotach i pociągach należy odprawiać z pełnym zachowaniem wszystkich warunków, z wyjątkiem sytuacji, gdy podróżujący odczuwa zawroty głowy i nie jest w stanie odmawiać modlitwy na stojąco. W tym drugim przypadku może modlić się w pozycji siedzącej, pełniąc pełnię obowiązków pokłony. Według niektórych źródeł modlitwę obowiązkową (fard) można odprawiać w pozycji siedzącej, nawet bez ważnego powodu.
Materiał pochodzi z książki „Marakyl-Falakh”
Spodobał Ci się materiał? Powiedz o tym innym, opublikuj ponownie w sieciach społecznościowych!
Ładowanie...