Ex tat. Tajemnicza ekstaza. Co ten stan wnosi do życia człowieka? Nowy słownik objaśniający i słowotwórczy języka rosyjskiego, T. F. Efremova

Większość seksuologów identyfikuje obecnie kilka form kobiecego orgazmu. Według lokalizacji orgazmu: cztery formy fizjologiczne - łechtaczka, pochwowy, maciczny(orgazm szyjny lub szyjny), kroczowy i kilka patologicznych - doustny, odbytniczy(analny), sutek.

Orgazm- złożony proces psychofizjologiczny, którego podstawą są odpowiednie procesy w mózgu. Pobudzenie określonych stref przyjemności w mózgu prowadzi do obiektywnej manifestacji orgazmu. Włączenie tych stref następuje pod wpływem impulsów pochodzących z narządów płciowych kobiety.

Aktywność motoryczna ciała kobiety i jego poszczególnych części przypomina drgawki. W niektórych przypadkach ciało napina się i rozciąga, być może unosząc miednicę i wyginając ciało w łuk (podpierając tył głowy i pięty), ramiona są napięte i wyciągnięte, szczęka zaciśnięta, oczy zamknięte. szczelnie zamknięte. W innych przypadkach ciało zgina się, skręca, bije, wykonuje ruchy rzucające, ręce i nogi są rozproszone, wykonuje ostre chaotyczne ruchy, głowa obraca się w różnych kierunkach. Wszystkiemu temu towarzyszą zjawiska dźwiękowe (wrzaski, wrzaski, szlochy, jęki, zgrzytanie zębami, a także dźwięki stłumione przez wolicjonalny wysiłek lub skurcz mięśni mowy, jęki, westchnienia itp.).

Czasami wychodzą pojedyncze słowa i niespójne frazy. Obserwuje się skurcz, to znaczy dość ostry skurcz mięśni pochwy, macicy, krocza i innych mięśni miednicy małej. Zazwyczaj młoda kobieta, która nie rodziła z dobrze rozwiniętymi mięśniami, doświadcza 2-3 silnych skurczów i kilku słabych, które stopniowo zanikają. U kobiet o słabszych mięśniach, starszych, które urodziły, możliwy jest tylko jeden silny skurcz i 1-2 słabe. Wszystkie te skurcze mogą być odczuwalne przez penisa mężczyzny.

Zwiększenie wydzieliny z pochwy jest czasami tak gwałtowne, że penis traci czucie ścian pochwy, jakby w niej „unosił się”. W rzadkich przypadkach dochodzi nawet do wycieku dużych ilości płynu.

Podczas prawdziwego orgazmu sutki na piersi kobiety zwiększają swoją objętość i twardnieją (erekcja sutków).

Całość wszystkich znaków stanowi zewnętrzny, obiektywny obraz fizjologicznego orgazmu kobiety. Na podstawie ich historii można opisać subiektywny obraz wewnętrzny. Wiele kobiet zauważa uczucie intensywnego gorąca w podbrzuszu, na narządach płciowych i w głębi pochwy, rodzaj fali upałów w tych obszarach, uczucie uderzenia w głąb miednicy małej lub boleśnie słodki skurcz , zaciśnięcie wewnątrz, w głębi narządów płciowych.

Wszystko, co opisano, dotyczy stosunkowo prostego rodzaju kobiecego orgazmu, a mianowicie orgazmu fizjologicznego. Taki orgazm zdarza się mniej więcej regularnie u trzech czwartych kobiet aktywnych seksualnie. Najbardziej powszechny jest tak zwany orgazm łechtaczkowy.

Jak ważna jest tak zwana „anatomiczna zgodność” narządów płciowych mężczyzny i kobiety, aby kobieta mogła osiągnąć orgazm?

Rozmiar narządów płciowych w seksuologii i społeczeństwie był zawsze podawany bardzo ważne. W rzeczywistości sytuacja jest dużo bardziej prozaiczna. Po pierwsze, aby życie seksualne było w pełni wartościowe pod każdym względem, nie jest wymagany szczególnie duży penis.

Jak wiadomo, kobiety mają cztery rodzaje orgazmu, a przy trzech z nich (łechtaczkowym, pochwowym i krocza) rozmiar penisa nie ma żadnego znaczenia. W przypadku czwartego rodzaju orgazmu - szyjnego (macicznego) - wymagana jest pewna długość penisa, ale nawet wtedy bardzo umiarkowana, ponieważ szyjka macicy u większości kobiet znajduje się stosunkowo płytko.

Nie ma związku pomiędzy całkowitą wielkością ciała, w szczególności wysokością i rozmiarem penisa u mężczyzny, a objętością pochwy u kobiety. Rozbieżność anatomiczna może wystąpić tylko w przypadku poważnej patologii pochwy (jej niedorozwój, zwężenie blizn po urazach, oparzeniach). W innych przypadkach narządy płciowe mężczyzny i kobiety stanowią układ funkcjonalny, w którym pochwa może znacznie się rozciągnąć przy dużym penisie i odwrotnie, kurczyć się i ściśle przylegać do małego penisa.

Co to jest orgazm łechtaczkowy?

Kiedyś panowało powszechne przekonanie, że ten typ orgazmu jest charakterystyczny dla bardzo młodych kobiet, a w miarę dorastania orgazm przenosi się do pochwy. Jednak tak nie jest. Orgazm łechtaczkowy może być charakterystyczny dla każdej kobiety, niezależnie od jej wieku, budowy ciała itp.

Aby osiągnąć orgazm łechtaczkowy, konieczna jest stymulacja łechtaczki. Kobiety, które charakteryzują się orgazmem łechtaczkowym, prawie nie są w stanie osiągnąć go w zwykłej, najczęstszej w Europie pozycji. W tym przypadku łechtaczka pozostaje poza polem podrażnienia podczas tarcia.

Podczas normalnego stosunku płciowego niezbędne podrażnienie łechtaczki osiąga się poprzez jej kontakt z tylną częścią prącia, w tym celu konieczne jest włożenie penisa pod określonym kątem (od góry do dołu). Jest to możliwe przy normalnej odległości łechtaczki od wejścia do pochwy (około 2,5 cm). Jeśli łechtaczka znajduje się wyżej, wówczas penis do niej nie sięga. W takim przypadku konieczna jest albo zmiana pozycji stosunku płciowego, albo zastosowanie podniecenia (małe, monotonne irytujące ruchy) palcem łechtaczki, zarówno w okresie przygotowawczym, jak i podczas stosunku.

Głowa łechtaczki jest bogata naczynia krwionośne i zakończenia nerwowe, dlatego podrażnienia ręką powinny być bardzo lekkie i delikatne. Czasami warto nasmarować palce wazeliną lub zwilżyć palec wkładając go do pochwy. Jeśli głowa łechtaczki jest nadmiernie wrażliwa, drażniące działanie palca może przenieść się wyżej, na tułów lub ogon. Te części łechtaczki są głębsze, dlatego dopuszczalne jest mocniejsze uderzenie.

Kobiety z orgazmem łechtaczkowym nie nadają się do stosunku od tyłu. Bardziej akceptowalna jest następująca pozycja: po rozpoczęciu stosunku należy ułożyć nogi w klasycznej pozycji, wówczas penis przy każdym tarciu drażni łechtaczkę. W takim przypadku mąż i żona mogą zmieniać miejsca - mąż jest na dole, a żona na górze. Obiektywny znak orgazm łechtaczkowy to znaczny wzrost wielkości łechtaczki (erekcja), wzrost jej temperatury.

Jak dochodzi do orgazmu pochwowego?

Drugi typ kobiecego orgazmu to pochwowy. Polem erogennym jest w tym przypadku dolna jedna trzecia przedniej ściany pochwy, co wymaga specjalnej techniki stosunku płciowego, która polega na ścisłym dociskaniu główki prącia do przedniej ściany pochwy podczas tarcia.

Dodatkowo praktykuje się specjalne „małe” tarcia, czyli płytkie, obejmujące jedynie dolną część pochwy. W tym przypadku zwiększa się wpływ na dolną jedną trzecią przedniej ściany pochwy (stosunek seksualny „hiszpański”). Zdarzają się również przypadki orgazmu łączonego, czyli łechtaczo-pochwowego. We wstępnym okresie pieszczot u kobiet skuteczne jest podrażnienie dłonią jednocześnie łechtaczki i przedniej ściany pochwy, a podczas stosunku płciowego jednoczesne oddziaływanie prąciem lub ręką na obie strefy erogenne.

Do każdej formy orgazmu niezbędny jest maksymalny ukrwienie ciał jamistych, a dolna część pochwy jest dokładnie pokryta mięśniami ściśle związanymi z ciałami jamistymi. Napinając te mięśnie, kobieta nie tylko zwiększa wypełnienie własnych ciał jamistych – ściskając podstawę narządu płciowego mężczyzny podczas stosunku płciowego, ale także utrudnia odpływ krwi z jego ciał jamistych, gwałtownie zwiększając erekcję męża i tworząc dodatkowe dla niego przyjemne doznania.

Niestety, praca tych mięśni, które są ważne dla orgazmu, nie zawsze jest pełna. Z jednej strony niektóre kobiety mają ich niewielką moc, a z drugiej strony są kobiety, które nie wiedzą, jak je właściwie wykorzystać. Zadaniem seksuologa w obu przypadkach jest nauczenie kobiety obsługi tych mięśni.

Siła każdego mięśnia poprzecznie prążkowanego wzrasta wraz z wysiłkiem fizycznym, dlatego niektórym oziębłym kobietom dajemy pracę domową - specjalną gimnastykę seksuologiczną: codziennie wielokrotnie ściskaj główny mięsień - zwieracz pochwy, a jeśli kobieta nie wie, jak to zrobić, radzimy musisz wycofać odbyt.

Dolna jedna trzecia pochwy i mięśnie krocza odgrywają kluczową rolę w powstawaniu orgazmu. Te części mięśni, gdy są napięte, tworzą mankiet orgazmu. Obiektywnie orgazm pochwowy wyraża się w 5-12 skurczach tego mankietu w odstępie 0,8 sekundy. Po orgazmie mankiet i ściany pochwy szybko się rozluźniają. Dzięki pochwowej formie orgazmu kobieta może czerpać satysfakcję seksualną w dowolnej pozycji.

Co jest specjalnego w orgazmie macicy?

Podczas tego typu orgazmu skurcze macicy rozpoczynają się od jej dna i przesuwają się do ciała i dolnego odcinka. Siła skurczów macicy jest równa sile orgazmu. Orgazm ten charakteryzuje się tzw. „efektem ssania”, podczas którego szyjka macicy wydaje się być zasysana do górnej części pochwy. Następnie macica powraca do swojej pierwotnej pozycji.

W przypadku macicznej formy orgazmu kobieta potrzebuje podrażnienia szyjki macicy prąciem. Penis może nie sięgać do szyjki macicy, jeśli jest krótki lub odwrotnie, jeśli pochwa jest zbyt duża. W takich przypadkach konieczne jest, aby stosunek płciowy odbył się w pozycji, w której kobieta leży na plecach i podciąga nogi w stronę brzucha, co znacznie skraca pochwę. Możliwe jest również, że mężczyzna położy się na plecach, a kobieta przykucnie na górze.

Na różne rodzaje odchylenia, szyjka macicy nie znajduje się w tylnym sklepieniu, ale „patrzy” do przodu. Aby „umieścić macicę na swoim miejscu”, możesz ponownie zmienić pozycję, zastosować masaż ginekologiczny i ćwiczenia oddechowe kolanowo-łokciowe. W tym przypadku również lepiej zalecić stosunek płciowy w pozycji, w której kobieta leży na brzuchu lub na boku. W tej pozycji penis nie wchodzi do tylnego sklepienia, ale do przedniego, tak jak w przypadku kobiety w pozycji kolanowo-łokciowej.

Jeśli kobieta jest nadmiernie otyła, współżycie możliwe jest tylko w pozycji tylnej na boku, z mocno ugiętymi nogami stawy biodrowe lub w pozycji kolanowo-łokciowej u kobiety. Taka sama sytuacja jest niemal jedyną możliwą w przypadku nadmiernej otyłości u mężczyzn.

Technika współżycia płciowego z tego typu orgazmem polega na tym, że mężczyzna wytwarza głębokie tarcia, rytmicznie działające na szyjkę macicy i sklepienie tylne. I w tym przypadku należy unikać silnych uderzeń w szyję.

Co to jest orgazm krocza? Czwarty rodzaj orgazmu to kroczowy. Występuje znacznie rzadziej. Odpowiedni Impulsy nerwowe pochodzą z krocza, gdy wchodzi ono w stan wibracji. W przypadku kobiet z tego typu orgazmem czasami występuje on podczas jazdy konnej, jazdy na rowerze lub motocyklu. Technika współżycia w tym przypadku polega na uderzeniu główki prącia w tylną ścianę pochwy w jej dolnym odcinku.

Co sądzisz o kobietach udających orgazm?

Powszechne zjawisko naśladownictwa szczególnie często obserwuje się u kobiet zamiast okresu orgazmu. Kobieta naśladuje orgazm za pomocą dostępnych jej środków, rozwiązując w ten sposób niektóre problemy społeczno-psychologiczne. Pragnie udowodnić partnerowi swoją seksualną wartość (w przypadku, gdyby miała skłonność do uważania się za „zimną” kobietę). Chce przekonać swojego partnera, że ​​jest pełnoprawnym mężczyzną, jeśli jest to dla niej ważne. Chce zapobiec jego agresji (wyrzuty, nagany), jeśli uważa, że ​​partner będzie ją obwiniał za brak współżycia seksualnego. Chce, aby partner nie zareagował obwinianiem się i rozpaczą, jeśli uzna, że ​​taka reakcja zakłóci ich przyszły związek. Krótko mówiąc, naśladowanie orgazmu to złożone i odpowiedzialne działanie kobiety, do którego przywiązuje dużą wagę. Jednak to powszechne działanie kobiet jest błędne.

Większość wymienionych problemów i zadań stojących przed kobietą można rozwiązać w inny, „otwarty”, ale taktowny sposób, a mianowicie poprzez wspólne przyjazne poszukiwanie braków technologii i komunikacji psychologicznej, przyjazne budowanie prawdziwego orgazmu, który łączy oboje partnerów . Jak już wspomniano, do naśladowania dostępna jest tylko ta część przejawów orgazmu, która podlega dobrowolnej lub świadomej regulacji.

Czy możliwe jest osiągnięcie jednoczesnego orgazmu między mężczyzną i kobietą?

Dla harmonii seksualnej pożądane jest, aby orgazm mężczyzny i kobiety zbiegł się w czasie, a jeśli ma serię orgazmów, orgazm mężczyzny zbiegł się z ostatnim orgazmem kobiety. Nie zawsze konieczne jest pełne dopasowanie. Jeśli kobieta jest już w okresie przedorgazmowym, to po wytrysku mężczyzna nie powinien jeszcze przez kilka sekund wyjmować penisa z pochwy bez powodowania tarcia, a kobieta automatycznie osiągnie orgazm po okresie przedorgazmowym. Jeśli samo czekanie nie wystarczy, aby kobieta miała orgazm, mężczyzna może zaraz po wytrysku pobudzić kobietę w inny sposób, na przykład ręką itp.

Co to jest orgazm psycho-emocjonalny?

Orgazm psycho-emocjonalny występuje znacznie rzadziej zarówno u mężczyzn, jak iu kobiet. W istocie jest to złożone doświadczenie psychofizjologiczne, które rozwija się na podstawie prostszego, bardziej elementarnego, fizjologicznego orgazmu. Prawdopodobieństwo orgazmu psycho-emocjonalnego zależy od budowy emocjonalnej danej osoby, jej ogólnej kultury i ogólnej zdolności do wyrażania przeżyć emocjonalnych: zachwytu, stanów ekstatycznych. Można powiedzieć, że częstotliwość i jakość orgazmu psycho-emocjonalnego mają znaczące uwarunkowania społeczne w zależności od ogólnego stylu życia ludzi. W epoce sentymentalizmu czy romantyzmu orgazm psychoemocjonalny był prawdopodobnie częstszy.

Wystąpienie orgazmu psychoemocjonalnego zarówno u mężczyzny, jak i u kobiety zależy od rodzaju stosunku mężczyzny do wizerunku kobiety w ogóle, od jego oceny tego obrazu, znaczenia kobiety w życiu. W okresie, gdy kobieta jest obiektem kultu mężczyzny, ideałem piękna, doskonałości moralnej, powstaje zespół emocji, który przyczynia się do wystąpienia orgazmu psycho-emocjonalnego u obojga partnerów. Już dawno to zauważono stan emocjonalny mężczyzn podczas stosunku płciowego przyczynia się zarówno do podniecenia kobiety, jak i jej zahamowania, w zależności od charakteru tych emocji.

Orgazm psychoemocjonalny można interpretować psychologicznie jako znaczne zawężenie pola świadomości obojga partnerów. Na tym tle następuje gwałtowny wzrost emocji, podobny do stanu ekstatycznego, z pojawieniem się kolorowych fantazji, a nawet zaburzeniami percepcji (uczucie lotu, nieważkości, wszelkie zmiany w ciele itp.). Wiodącą emocją w tym czasie jest doświadczenie szczęścia, radości i wyzwolenia. Jednocześnie treść przeżyć emocjonalnych jest inna dla kobiet i mężczyzn. Zatem mężczyzna ma „motyw panowania”, aż do „pożerania kobiety” włącznie.

Mężczyzna zdaje się całkowicie zlewać z kobietą, wchłaniając ją w głąb swojej duszy. Odpowiada to najczęściej występującym w tej sytuacji słowom, które wypowiada mężczyzna, np.: „Zjem cię bez śladu”, „jesteś moja” itp. Treść przeżyć emocjonalnych kobiety w okresie psychozy -orgazm emocjonalny to „dawanie”, kobieta zdaje się całkowicie poddawać mężczyźnie, rozpływa się w nim. Stanowi temu odpowiadają takie słowa jak „weź mnie całego”, „jestem twój”, „rób ze mną, co chcesz” itp. Emocja obdarowania objawia się nie tylko słowami, ale także gestami, jakby poniżającymi ,oddając się mężczyźnie.

Ile orgazmów może doświadczyć kobieta podczas jednego aktu seksualnego?

Około 20% kobiet odczuwa potrzebę posiadania nie jednego, ale trzech lub czterech orgazmów z rzędu podczas tego samego stosunku płciowego. Oznacza to, że dla nich pojęcia satysfakcji i nasycenia są różne. Każdy orgazm przynosi satysfakcję, jednak dopiero ich połączenie prowadzi do nasycenia, czyli do zaniku dalszej potrzeby orgazmu. Zjawisko to nazywa się „seria orgazmową”. To zupełnie normalne. Należy to podkreślić, ponieważ niektórzy mężczyźni, a czasami kobiety, uważają to za przejaw jakiejś choroby, a mężczyźni dodatkowo uważają to za przejaw rozwiązłości lub deprawacji kobiety. Oczywiście mąż lub stały partner kobiety powinien wiedzieć o jej serii orgazmów i biorąc to pod uwagę budować z nią swoją relację seksualną.

Co dzieje się z ciałem kobiety po stosunku płciowym? Podniecenie seksualne kobiety maleje stopniowo, nawet po całkowitym nasyceniu. Pod tym względem boleśnie reaguje na seksualną obojętność mężczyzny, która pojawia się po zakończeniu stosunku płciowego.

Nie brakuje skarg na to, że mężczyźni szybko przechodzą do codziennych, prozaicznych rozmów lub zasypiają. W istocie skargi te wyrażają potrzebę kobiety na tak zwane pieszczoty postkoitalne, czyli pieszczoty mężczyzny po stosunku seksualnym. Pieszczoty te nie powinny mieć charakteru ekscytującego, aby nie powodowały irytacji strefy erogenne wręcz przeciwnie, polegają na oddziaływaniu na nieerogenne części ciała kobiety.

Treścią psychologiczną tych pieszczot jest wyraz wdzięczności, czułości i emocjonalnego odprężenia. Jednocześnie w okresie pieszczot po stosunku kobieta wyraża wdzięczność i uznanie mężczyźnie jako partnerowi seksualnemu. Rzeczywiście, każdy mężczyzna w trakcie stosunku płciowego i po nim ma ukrytą potrzebę otrzymania od kobiety taktownej oceny swoich działań.

Przyczynia się to do jego samoafirmacji, ale jednocześnie staje się szczególnie narażony na wyrzuty i ogólnie dezaprobujące wypowiedzi. Dlatego też zalecając kobiecie dokonanie niezbędnych korekt w zachowaniu mężczyzny w okresie przygotowawczym i podczas stosunku płciowego, zawsze podkreślamy, że należy to zrobić w innym czasie, ale nie bezpośrednio po stosunku. W tym okresie ocena kobiety z pewnością i tak powinna być pozytywna. Musimy pamiętać, że to nie tylko ostateczna ocena tej bliskości, ale także zachęta na przyszłość. Mężczyzna zawsze będzie chciał w przyszłości uzasadnić ocenę kobiety, zwłaszcza jeśli była ona nieco wyższa od oceny obiektywnej.

To niezwykle ważny moment psychologiczny i oczywiście trudno opisać, jak kobieta powinna to zrobić. Na przykład jedna kobieta powiedziała krótko: „To była bajka”, inna nic nie powiedziała, ale podniosła się kciuk, a trzeci szepnął: „Zapomniałem o całym świecie oprócz ciebie”. Choć ze względu na warunki życia partnerzy, w tym mąż i żona, czasami muszą po tym wstać i zająć się obowiązkami domowymi, to psychologicznie najdoskonalszym stanem partnerów po opisywanym okresie jest sen. Kobieta powinna zasypiać przed mężczyzną, odpoczywając w jego ramionach, a nie odwrotnie (z wyjątkiem kobiety typu „kobieta-matka”).

Przed zastosowaniem leków wymienionych na stronie należy skonsultować się z lekarzem.

Osoba jest w stanie doświadczać bogatej gamy różnych uczuć. Wiele emocji znanych z dzieciństwa – radość, spokój, złość i inne – powtarza się wielokrotnie przez całe życie. Ale są też doznania, które większości ludzi są nieznane lub doświadczane bardzo rzadko, na przykład ekstaza. czy państwo może wnieść życie człowieka? Postaramy się to rozwikłać w tym artykule.

Znaczenie słowa „ekstaza”

Jeśli weźmiemy pod uwagę tłumaczenie bezpośrednie ten termin Z język grecki, wtedy będzie to brzmieć jak „zmiana lub wyjście ze zwykłego stanu”. Większość ludzi kojarzy to słowo z przeżyciami o charakterze erotycznym lub religijnym. Ale podobny stan bardzo często ludzie doświadczają w związku z przeżyciami mistycznymi i towarzyszy bohaterskim czynom. Ekstaza... Co musi się wydarzyć, aby człowiek mógł jej doświadczyć i dlaczego wiele osób tak bardzo zabiega o te doznania?

Chęć przeżycia takiego stanu wynika z faktu, że większości ludzi kojarzy się to pojęcie z pozytywnymi emocjami. Ale stan ekstazy może być również spowodowany negatywnymi doświadczeniami. Oprócz ekstazy zachwytu istnieje także ekstaza samozniszczenia i rozpaczy, upokorzenia i wściekłości. Tym, co łączy pozytywne i negatywne doświadczenia, jest jedynie skala przeżywanych w danym momencie uczuć. Jest to główna cecha zmienionego stanu, który rozważamy.

Mało znane fakty

Ciekawe, że nie da się doprowadzić do ekstazy na siłę, konieczne jest, aby dana osoba była gotowa na przeżycie tak silnych emocji. Stan ten charakteryzuje się zacieraniem granic między sobą a otaczającą przestrzenią. Wiele osób myli ekstazę z orgazmem, który może nastąpić jedynie na poziomie fizjologicznym, jednak są to zupełnie inne doznania. Niewprawna osoba nie jest w stanie wykonać skomplikowanego triku gimnastycznego, nie ma też sensu sztucznie wywoływać w sobie takich uczuć.

Istnieje opinia, że ​​reakcje ekstatyczne są bardzo bliskie granicom, powyżej których zaczynają się odchylenia od normy. W związku z tym ludzie często szukają jakichkolwiek znaków charakteryzujących ekstazę. Co taki stan może zmienić u człowieka? Po pierwsze – zachowanie! W literaturze specjalistycznej można znaleźć różne opisy tego schorzenia, któremu towarzyszą nietypowe dla większości ludzi działania. Przykładami mogą być aktywność fanów na koncertach lub tańce szamanów.

Oczywiście nie ma co sztucznie próbować wywołać w sobie pewnych emocji, bo takie eksperymenty mogą zajść za daleko. Ludzkość ma już smutny przykład stosowania szkodliwych substancji w celu osiągnięcia stanu odmiennego - narkomanii i alkoholizmu. Nasze ciało jest od nas znacznie mądrzejsze i w swoim naturalnym stanie pozwala nam doświadczać tylko tych doznań, które jest w stanie znieść bez szkody dla psychiki i zdrowia.

Wniosek

Nie powinieneś w żaden sposób próbować doświadczyć ekstazy, a tym bardziej z pomocą. Pracownicy szpitali psychiatrycznych dobrze wiedzą, co może wywołać taki stan u danej osoby. Bardzo często dochodzi do utraty realności przestrzeni i czasu, a także niekontrolowanych działań fizycznych i procesów fizjologicznych.

Niestety, ideologia wielu destrukcyjnych organizacji opiera się na pragnieniu ludzi doświadczania nowych uczuć i emocji. Najważniejsze jest, aby pamiętać, że prawdą jest tylko to, co przychodzi naturalnie, bez zakłócania harmonii światopoglądu.

). Szał, entuzjastyczny stan ducha, jakby oddzielony od ciała, tak że podmiot w tym stanie nie zauważa niczego wokół siebie; rodzaj efektu.

Słownik obcojęzyczne słowa, zawarte w języku rosyjskim - Chudinov A.N..,

.

EKSTAZA

bolesny stan entuzjazmu, silne podniecenie, powodujące, że osoba zapomina nawet o ćwiczeniach fizycznych. mąka.

Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim - Pavlenkov F.,

.

EKSTAZA

skrajny stopień entuzjastycznego podniecenia, sięgający szaleństwa, aż do zapomnienia o sobie.

Kompletny słownik słów obcych, które weszły w użycie w języku rosyjskim - Popov M.,

. Synonimy:

Zobacz także w innych słownikach:

EKSTAZA- (od greckiego przemieszczenia, ruchu, szaleństwa, zachwytu), termin ten jest innym greckim. filozofia, jedna z głównych koncepcje neoplatonizmu. W oryginale w znaczeniu słowo E. oznaczało w szczególności przejście ze stanu normalnego do nienormalnego (jak w ... ... Encyklopedia filozoficzna

ekstaza- No cóż. ekstaza f., gr. Stan szaleńczo podekscytowany; skrajny entuzjazm, sięgający aż do bólu. PODSTAWA 1. Jak wszyscy twoi przyjaciele powinni być w ekstazie na myśl o tej zmianie; Znasz takie zjawiska między nimi. 1815. Lekcja Szachowa... ... Historyczny słownik galicyzmów języka rosyjskiego

ekstaza- Zobacz zapał... Słownik rosyjskich synonimów i podobnych wyrażeń. pod. wyd. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. ekstaza, inspiracja, zapał; trans, ekstraklasa, zachwyt, ekstaza, uniesienie, fascynacja, podziw,... ... Słownik synonimów

EKSTAZA- EKSTAZA, ekstaza, liczba mnoga. bez męża (z greckiego ek from i pozycja zastoju) (książka). Stan szaleńczo entuzjastycznego, skrajnego stopnia inspiracji, sięgający punktu bólu. „Ekstaza... to stan podekscytowania, kiedy dana osoba jest pod wpływem... ... Słownik Uszakowa

Ekstaza- (od greckiego έκστασις szaleństwo, podziw) afekt pozytywnie zabarwiony. Najwyższy stopień zachwytu i inspiracji. Termin zanotowany w literaturze starożytnej na określenie szczególnego stanu świadomości, w którym się zatracamy... ... Wikipedia

ekstaza- stan skrajnego zachwytu, sięgający szaleństwa. Słownik psychologa praktycznego. M.: AST, żniwa. S. Yu Golovin. 1998. ekstaza… Świetna encyklopedia psychologiczna

ekstaza- EKSTAZA, a, m. 1. i w znaku. opowieść Co ja. Dobry; co lubisz. Dziewczyna, ekstaza. 2. międzyn. Wyraża pozytywne emocje… Słownik rosyjskiego argotu

EKSTAZA- (z greckiego ekstasis, szał, podziw), najwyższy stopień zachwytu, inspiracji, czasem na granicy szaleństwa... Nowoczesna encyklopedia

EKSTAZA- (z greckiego ekstasis, szał podziwu), najwyższy stopień zachwytu, inspiracji, czasem na granicy szaleństwa... Wielki słownik encyklopedyczny

Ekstaza- (z greckiego extasis admiration) termin zapisany w literaturze starożytnej na określenie szczególnego stanu świadomości, w którym zatracają się granice pomiędzy tym, co zewnętrzne, a tym, co wewnętrzne. Stanowi temu towarzyszy uczucie entuzjazmu... Słownik psychologiczny

EKSTAZA- (greckie ekstasis - przebywanie na zewnątrz, przemieszczenie, bycie poza sobą) stan zmienionej świadomości, któremu towarzyszy: utrata poczucia czasu, zachwytu, skrajnie pozytywny zachwyt emocjonalny, często wzrokowy i słuchowy... ... Najnowszy słownik filozoficzny

Ekstaza- Ekstaza ♦ Ekstaza Stan, który pozwala wyjść poza siebie i wszystko wokół, aby rozpuścić się w czymś innym (w szczególności w Bogu); rodzaj skoku w transcendencję lub absolut. W ten sposób jest odporny na enstazę... Słownik filozoficzny Sponville'a

Ekstaza- (z greckiego ekstasis, szał, podziw), najwyższy stopień zachwytu, inspiracji, czasem na granicy szaleństwa. ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Ekstaza- (z greckiego ekstasis, dosłownie „stan na zewnątrz”, od ek „ty” i stasis „stan”) – stan szaleńczo entuzjastycznego, a także rodzaj afektywnego zaburzenia psychicznego; stan jakby oderwania się od świata zmysłów. To była ekstaza... ... Encyklopedyczny słownik psychologii i pedagogiki

EKSTAZA- (gr. wyjście poza siebie): ruch, poprzez który nasz duch, jak nam się wydaje, wychodzi poza nas samych i dotyka wyższej i uniwersalnej rzeczywistości (Boga, natury czy historii). Neoplatonizm (w szczególności Plotyn) widzi tu akt... ... Eurazjatycka mądrość od A do Z. Słownik objaśniający

, Księga proroka Zachariasza, a także w księgach Nowego Testamentu: Ewangelii Marka, Dziejach Apostolskich, aby wyznaczyć szczególny stan świadomości, w którym zatracają się granice między tym, co zewnętrzne, a tym, co wewnętrzne . Stanowi temu towarzyszy uczucie entuzjazmu.

Podejście Mantegazziego

Emocjonalne ekstazy.

1. Ekstaza miłości ma charakter seksualny.
2. Ekstazy uczuć rodzinnych, przyjaźni, miłości bliźniego, poświęcenia (ekstazy altruistyczne)
3. Ekstazy religijne.

Estetyczne uniesienia.

1. Ekstazy wizualne (kształty, symetria, kolory).
2. Ekstazy słuchowe (muzyczne).
3. Ekstazy nieskończoności (morze, niebo).

Mentalne ekstazy.

1. Ekstazy twórczości (elokwencja, siła).
2. Ekstazy poznania prawdy (uczucia intelektualnego).

Ekstaza religijna

Klasyk angielskiej literatury spirytystycznej, Frederick Myers, napisał, że „ekstaza jest bardzo powszechnym przejawem religijnym”. Spośród wszystkich subiektywnych doświadczeń religijnych ekstaza jest stosunkowo uniwersalna i psychologicznie najbardziej niezawodna. Prawie wszystkie religie mówią o ekstazie. „Od szamana dzikich plemion po Buddę, Mahometa i mistycznych apostołów – Jana, Piotra i Pawła – spotykamy się z podobnymi dowodami psychologicznymi, niezależnie od tego, jak znaczące są psychologiczne, intelektualne i moralne różnice między tymi ludźmi”. Poprzez kontemplację religijną można osiągnąć stan intymnej komunikacji z Bogiem, w którym „dusza przebywa w Bogu, a Bóg w duszy”, jednak kontemplacja nie jest końcowym etapem zjednoczenia z Absolutem. Wielu wielkich kontemplatorów opisuje osobno i uważa za bardziej wzniosłe niż modlitwa jedności, grupę zdecydowanie ekstatycznych stanów, kiedy koncentracja energii mentalnej na Transcendencji jest tak całkowita, a wigor życia w tym momencie jest tak intensywny, że osoba jest pogrążona w w trans i na jakiś czas przestaje być świadomy świata zewnętrznego. W zwykłej kontemplacji człowiek nie podąża za światem zewnętrznym, ale nie abstrahuje całkowicie od siebie. W ekstazie człowiek nie może być świadomy świata zewnętrznego. Nie docierają do niego żadne sygnały z tego świata, nawet te najbardziej uporczywe – doznania fizycznego cierpienia.

Na przykład apostoł Piotr był w ekstazie (w szale), kiedy według Dziejów Apostolskich podczas modlitwy w mieście Joppa w wizji otrzymał objawienie od Boga, że ​​konieczne jest przyjąć do Kościoła nie tylko Żydów, ale także pogan:

Apostołowie i bracia, którzy byli w Judei, usłyszeli, że poganie również przyjęli słowo Boże. A gdy Piotr przybył do Jerozolimy, obrzezani zgromili go, mówiąc: «Poszedłeś do nieobrzezanych ludzi i jadłeś z nimi». Piotr zaczął im to po kolei opowiadać, mówiąc: Modliłem się w mieście Joppa i w szaleństwie (ἐκστάσει) miałem wizję: zstąpiło pewne naczynie podobne do wielkiego płótna, obniżonego z nieba w czterech rogach i przyszedł do mnie. Spojrzałem w nie i badając je, ujrzałem czworonożne zwierzęta ziemskie, gady i ptaki powietrzne. I usłyszałem głos mówiący do mnie: „Wstań, Piotrze, zabijaj i jedz”. Powiedziałam: „Nie, Panie, nic brudnego i nieczystego nigdy nie weszło do moich ust”. I po raz drugi odpowiedział mi głos z nieba: „Co Bóg oczyścił, nie uważaj za nieczyste”. Powtórzyło się to trzy razy i znowu wszystko wzniosło się do nieba.

Neoplatonizm

Starożytny filozof idealista, twórca neoplatonizmu Plotyn, mówi o ekstazie jako o „wyjściu z siebie”, jako o ostatnim kroku na drodze do osiągnięcia Jedynego, które według Plotyna jest początkiem wszystkiego, czyli absolutne Dobro. W ekstazie człowiek dotyka Boskości, Doskonałej Pierwszej Zasady, źródła wszystkiego, co najdoskonalsze, mocy wytwarzającej istniejące rzeczy.

Nazywamy Go z jednej strony z konieczności, aby choć w jakiś sposób Go przywołać, abyśmy mogli sobie nawzajem wskazać, o czym mówimy, a z drugiej strony, aby wprowadzić swoją duszę w jedność i osiągnąć jedną niepodzielną koncepcję.

Doskonała jedność jest nieograniczona, absolutne Dobro nie jest samoistne, jest obfite. Natura ludzka jest ograniczona i jedynym sposobem wzniesienia się ponad swoje ograniczenia i zbliżenia się do tego, co boskie, czyli do tego, co nadzmysłowe, możliwe do wyobrażenia, jest przeżycie ekstazy poprzez „wyjście z siebie do Boga”.

Według Plotyna najwyższe zadanie w życiu wyczerpuje się w powrocie do tego, co najwyższe, boskie, prawdziwe; wzniesienie się ponad ziemski wymiar życia. Deifikacja wymaga od człowieka oderwania się od własnej zmysłowości, bezinteresownego stosunku do świata, myślenia abstrakcyjnego (arytmetycznego, geometrycznego), umiłowania Pięknego (Jedynego), czystej spekulacji (kontemplacja w ciszy – hesychia) i wreszcie zachwytu ekstaza, w której duch ludzki łączy się z Boskością, łączy się z nią.

Plotyn tak opisuje ekstazę złączenia: „Wtedy dusza nic nie widzi i niczego nie rozróżnia ani przed sobą, ani w sobie. To tak, jakby stała się kimś innym, przestała być sobą i należeć do siebie. Należy do Boga i stanowi z Nim jedno, jak w koncentrycznych kręgach, jedno w drugim. ...Ponieważ w tym zjednoczeniu z Boskością nie może być oddzielenia, a postrzegający musi być tym samym, co postrzegany [czysta kontemplacja], osoba zachowuje ideę Boga tylko wtedy, gdy jest w stanie zachować w sobie pamięć o osiągnięciu tej jedności i trwaniu w niej... Bo jednocześnie nic się w niej nie porusza, ani gniew, ani pragnienia, ani rozum, ani nawet intelektualne postrzeganie [w tym dialektyczne!] - nic nie jest w stanie tego wprawić ruchu, tak, będziemy mogli wyrazić siebie w ten sposób. Będąc w ekstazie, będąc w oderwanej samotności sam na sam z Bogiem, człowiek zasmakuje prawdziwego spokoju”. . Ekstazę Plotyna charakteryzuje poczucie oczyszczenia, wieczności, boskiej rozkoszy, któremu obce jest wszystko, co ziemskie. Według Plotyna ekstaza jest najwyższym stanem duchowym.

Ekstaza w chrześcijaństwie

W chrześcijaństwie najwyższym stanem duchowym jest deifikacja, czyli to, co w literaturze patrystycznej nazywa się „adopcją Boga”, „podobieństwem do Boga”, „przemianą w Boga”, „przemianą w Boga”, „przebóstwieniem”. Idea „deifikacji” (teozy) była centralnym punktem życia religijnego Wschodu, wokół którego obracały się wszelkie kwestie dogmatów, etyki i mistycyzmu.

Największy rosyjski patrololog, Archimandryta Cyprian Kern, uważał, że na chrześcijańską doktrynę przebóstwienia duży wpływ miał neoplatonizm. Plotyn, starożytny filozof idealista, twórca neoplatonizmu, również w swoich naukach mówi o osiągnięciu wyższego stanu duchowego, zjednoczeniu z Boskością, zjednoczeniu z Nim w ekstazie. Jednak Plotynowska ekstaza i chrześcijańska deifikacja to nie to samo. Plotynowska ekstaza jest wynikiem aktywności umysłowej, intelektualnej euforii, procesu, w którym zakłada się brak udziału ciała. Ciało jest echem ziemskiego, materialnego, skorupą, z której należy się wydostać, aby połączyć się z najczystszym Duchem Absolutnym. Filozof nie mówi też o modlitwie jako o drodze do widzenia Boga. Dla myślicieli chrześcijańskich osiągnięcie Boga jest owocem pracy modlitewnej, a ciało także przyłącza się do Boskiej energii, która przenika „wszystkie części, łono (wnętrze), serce”. W chrześcijaństwie Chrystus jest jedyną Osobą, która objawia człowiekowi Boską rzeczywistość; Plotyn nie zna Boga, który stał się chlebem, pokarmem, pokarmem dla duszy i ciała.

U Plotyna deifikacja, czyli ekstaza, to rozpuszczenie w Jedności aż do całkowitej utraty własnej indywidualności, natomiast chrześcijańska ekstaza modlitewna oznacza najwyższą komunię z Boskim światłem bez utraty osobowości, wzajemne przenikanie się Boga i człowieka jako dwóch osobowości stających się „ równy."

Zdaniem rosyjskiego historyka i teologa K. E. Skurata efektem nieustannej modlitewnej komunikacji z Bogiem jest bliższe zjednoczenie z Nim – kontemplacja i ekstaza. Ekstaza jest najwyższą formą stanu modlitewnego i doskonałości moralnej. Jeśli kontemplacją nazywa się działalność polegającą na kontemplacji Boga i nieustannej modlitwie, to na najwyższym poziomie kontemplacji zachodzi szczególny stan duchowy, który święci asceci nazywają „inteligentną kontemplacją”, „duchową wizją”, „wiedzą”, „inteligentną wizją” ”, „zdziwienie” ”i „wyższa wizja”. To znaczy nie modlitwa, ale bycie w „podziwie” lub „ekstazie”.

Najwyższy stan osiągnięty dzięki modlitwie jest zrozumiały tylko dla tych, którzy go osiągnęli i doświadczyli na własnym doświadczeniu. To znaczy dla osoby cielesnej, która zna tylko ziemską „błogość”, całkowicie niemożliwe jest nawet wyobrażenie sobie tego w jego umyśle.

Poprzez ekstazę religijną osiąga się doskonałość moralną, „dokonuje się odnowa natury ludzkiej skażonej grzechem, uczucia duchowe stają się subtelniejsze, a nasza natura ponownie nabiera cech anielskich; staje się nowym stworzeniem i ponownie łączy się z Bogiem, staje się uczestnikiem Boskich doskonałości i nabywa podobieństwo do Boga.

Napisz recenzję na temat artykułu „Ecstasy”

Notatki

Literatura

• Andreeva L. „Rytuały ekstatyczne w praktykach niektórych rosyjskich wyznań lub zmienionych form świadomości” // Nauki społeczne a nowoczesność. 2005. Nr 3.
• Kostetsky V.V., „Człowiek w ekstazie. Doświadczenie filozoficznego zrozumienia.” Jekaterynburg, 2000.
• Dorofeev D. „Człowiek w ekstazie”,
• Orshansky I. G. ,.// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
• // Podmiot w dobie istnienia społecznego. M.: Nauka, 2006, s. 25. 568-586.

• William James, „Odmiany doświadczenia religijnego”, 1902.
• Marghanita Laski, „Ekstaza. Studium niektórych doświadczeń świeckich i religijnych”, Londyn, Cresset Press, 1961. Zobacz recenzję
• Marghanita Laski, „Codzienna ekstaza”, Thames and Hudson, 1980. ISBN 0-500-01234-2.
• Evelyn Underhill, „Mistycyzm”, 1911. rozdz. 8
• Spoerri Th. (Hrsg.) Beitrage zur Extase. Bazylea: Karger, 1968;
• Josuttis H, Leuner H. (Hrsg.) Religia und die Droge. Stuttgart: Kohlhammer, 1972.
• Mantegazza P. Ludzkie ekstazy. M. 1890.

Fragment opisujący Ekstazę

Ty, bez której szczęście byłoby dla mnie niemożliwe,
Czuła melancholia, och, przyjdź i pociesz mnie,
Przyjdź, ukoj mękę mojej ciemnej samotności
I dodaj tajemniczą słodycz
Do tych łez, które czuję, że płyną.]
Julie grała Borysowi na harfie najsmutniejsze nokturny. Borys czytał jej na głos Biedną Lizę i nieraz przerywał czytanie z emocji, które zapierały mu dech w piersiach. Spotykając się w dużym towarzystwie, Julie i Borys patrzyli na siebie jak na jedynych obojętnych ludzi na świecie, którzy się rozumieli.
Anna Michajłowna, która często jeździła do Karaginów, tworząc imprezę swojej matki, tymczasem zadawała trafne zapytania o to, co dano Julii (oddano zarówno majątki Penza, jak i lasy Niżny Nowogród). Anna Michajłowna z oddaniem woli Opatrzności i czułością patrzyła na wyrafinowany smutek, jaki łączył jej syna z bogatą Julią.
„Toujours Charmante et Melancolique, cette chere Julieie” – powiedziała do córki. - Borys mówi, że w twoim domu spoczywa dusza. „Przeżył wiele rozczarowań i jest bardzo wrażliwy” – powiedziała matce.
- Och, przyjacielu, jak bardzo jestem przywiązany do Julie Ostatnio„” – powiedziała synowi – „nie potrafię ci tego opisać!” A kto nie może jej kochać? To takie nieziemskie stworzenie! Ach, Borys, Borys! „Umilkła na chwilę. „I jakże żal mi jej mamy” – ciągnęła dalej – „pokazywała mi dziś raporty i listy z Penzy (mają ogromny majątek), a ona jest biedna, zupełnie sama: jest tak oszukana!
Borys uśmiechnął się lekko, słuchając swojej matki. Pokornie śmiał się z jej naiwnej przebiegłości, ale słuchał i czasami uważnie ją pytał o majątki Penza i Niżny Nowogród.
Julie od dawna oczekiwała propozycji od swojego melancholijnego wielbiciela i była gotowa ją przyjąć; ale jakieś ukryte uczucie wstrętu do niej, do jej namiętnego pragnienia wyjścia za mąż, do jej nienaturalności i poczucie grozy z powodu wyrzeczenia się możliwości prawdziwej miłości wciąż powstrzymywało Borysa. Jego wakacje już się skończyły. Spędzał z Karaginami całe dnie i każdy dzień i każdego dnia, rozmyślając nad sobą, Borys mówił sobie, że jutro się oświadczy. Ale w obecności Julie, patrząc na jej czerwoną twarz i podbródek, prawie zawsze pokryty pudrem, na jej wilgotne oczy i na wyraz jej twarzy, który zawsze wyrażał gotowość do natychmiastowego przejścia od melancholii do nienaturalnej rozkoszy małżeńskiego szczęścia Borys nie mógł wypowiedzieć zdecydowanego słowa: mimo że przez długi czas w swojej wyobraźni uważał się za właściciela majątków Penza i Niżny Nowogród i rozdzielał wykorzystanie uzyskanych z nich dochodów. Julie widziała niezdecydowanie Borysa i czasami przychodziła jej do głowy myśl, że jest dla niego obrzydliwa; ale natychmiast złudzenie kobiety przyszło do niej jako pocieszenie i powiedziała sobie, że on jest nieśmiały tylko z miłości. Jej melancholia zaczęła jednak przeradzać się w drażliwość i niedługo przed wyjazdem Borysa podjęła zdecydowany plan. W tym samym czasie, gdy wakacje Borysa dobiegały końca, Anatol Kuragin pojawił się w Moskwie i oczywiście w salonie Karaginów, a Julie, nieoczekiwanie opuszczając swoją melancholię, stała się bardzo wesoła i uważna wobec Kuragina.
„Mon cher” – Anna Michajłowna zwróciła się do syna – „je sais de bonne source que le Prince Basile envoie son fils a Moscou pour lui faire epouser Julieie”. [Moja droga, wiem z wiarygodnych źródeł, że książę Wasilij wysyła syna do Moskwy, aby go wydać za Julię.] Kocham Julię tak bardzo, że byłoby mi jej szkoda. Co o tym myślisz, przyjacielu? - powiedziała Anna Michajłowna.
Myśl o byciu głupcem i marnowaniu całego miesiąca na trudną, melancholijną służbę pod rządami Julii i zobaczenie, jak cały dochód z majątków Penza został już rozdzielony i właściwie wykorzystany w jego wyobraźni w rękach innego - zwłaszcza w rękach głupiego Anatola, urażony Borys. Udał się do Karaginów z mocnym zamiarem złożenia propozycji. Julie przywitała go wesołym i beztroskim spojrzeniem, swobodnie opowiadała o tym, jak dobrze się bawiła na wczorajszym balu i pytała, kiedy wychodzi. Pomimo tego, że Borys przyszedł z zamiarem rozmowy o swojej miłości i dlatego chciał być delikatny, z irytacją zaczął opowiadać o niestałości kobiet: o tym, jak kobiety łatwo mogą przejść od smutku do radości i że ich nastrój zależy tylko od tego, kto się nimi opiekuje . Julie poczuła się urażona i stwierdziła, że ​​to prawda, że ​​kobiecie potrzeba różnorodności, że każdemu znudzi się to samo.
„W tym celu radziłbym ci…” – zaczął Borys, chcąc jej powiedzieć zjadliwe słowo; ale w tej właśnie chwili przyszła mu do głowy obraźliwa myśl, że może opuścić Moskwę, nie osiągając celu i nie tracąc za darmo pracy (co mu się nigdy nie przydarzyło). Przerwał w połowie przemówienia, spuścił wzrok, żeby nie widzieć jej nieprzyjemnie zirytowanej i niezdecydowanej twarzy, i powiedział: „Nie przyszedłem tu wcale, żeby się z tobą kłócić”. Wręcz przeciwnie... - Spojrzał na nią, żeby upewnić się, że może kontynuować. Cała jej irytacja nagle zniknęła, a niespokojne, błagalne oczy wpatrywały się w niego z zachłannym oczekiwaniem. „Zawsze mogę to tak zorganizować, że rzadko ją widuję” - pomyślał Borys. „I praca się rozpoczęła i musi zostać wykonana!” Zarumienił się, spojrzał na nią i powiedział: „Znasz moje uczucia do ciebie!” Nie trzeba było nic więcej mówić: twarz Julie jaśniała triumfem i zadowoleniem z siebie; ale zmusiła Borysa, aby powiedział jej wszystko, co się w takich przypadkach mówi, aby powiedział, że ją kocha i nigdy nie kochał żadnej kobiety bardziej niż ją. Wiedziała, że ​​może tego żądać od majątków Penza i lasów Niżnego Nowogrodu i otrzymała to, czego żądała.
Państwo młodzi, nie pamiętając już o drzewach, które zasypywały ich ciemnością i melancholią, snuli plany przyszłej aranżacji genialnego domu w Petersburgu, składali wizyty i przygotowywali wszystko do genialnego ślubu.

Hrabia Ilya Andreich przybył do Moskwy pod koniec stycznia wraz z Nataszą i Sonią. Hrabina nadal była chora i nie mogła podróżować, ale nie można było czekać na jej wyzdrowienie: książę Andriej miał codziennie jeździć do Moskwy; ponadto trzeba było kupić posag, trzeba było sprzedać majątek pod Moskwą i trzeba było wykorzystać obecność starego księcia w Moskwie, aby przedstawić go przyszłej synowej. Dom Rostowów w Moskwie nie był ogrzewany; ponadto przybyli na krótki czas, hrabiny nie było z nimi, dlatego Ilya Andreich postanowiła zostać w Moskwie z Maryą Dmitrievną Akhrosimową, która od dawna gościła hrabiego.
Późnym wieczorem cztery wozy Rostowów wjechały na podwórze Marii Dmitrievny w starej Konyushennaya. Marya Dmitrievna mieszkała samotnie. Wydała już córkę za mąż. Wszyscy jej synowie byli w służbie.
Nadal trzymała się prosto, mówiła też każdemu wprost, głośno i stanowczo, swoje zdanie i całą sobą zdawała się wyrzucać innym ludziom najróżniejsze słabości, pasje i hobby, których nie uważała za możliwe. Z wczesnym rankiem w kućeyce odrabiała prace domowe, potem chodziła: w święta na mszę i z mszy do więzień i więzień, gdzie miała sprawy, o których nikomu nie mówiła, a w dni powszednie, po ubraniu się, przyjmowała w domu petentów różnych zajęcia, do których każdy przychodził ją odwiedzić w ciągu dnia, a następnie jadł kolację; Na obfitej i smacznej kolacji było zawsze około trzech lub czterech gości, po obiedzie wybrałem się na wycieczkę po Bostonie; Wieczorami zmuszała się do czytania gazet i nowych książek i robiła na drutach. Rzadko robiła wyjątki dla wycieczek, a jeśli już, to udawała się tylko do najważniejszych osób w mieście.
Nie poszła jeszcze spać, kiedy przybyli Rostowie, a drzwi w bloku w sieni zaskrzypiały, wpuszczając Rostowów i ich służbę, którzy wchodzili z zimna. Marya Dmitriewna z okularami na nosie i odchyloną do tyłu głową stała w drzwiach sali i surowym, gniewnym spojrzeniem patrzyła na wchodzących. Można by pomyśleć, że była rozgoryczona na gości i teraz ich wyrzuci, gdyby w tym czasie nie wydawała ludziom dokładnych poleceń, jak zakwaterować gości i ich rzeczy.
- Liczy się? „Przynieś to tutaj” – powiedziała, wskazując na walizki i nie witając się z nikim. - Młode panie, tędy w lewo. No i dlaczego się smucisz! – krzyknęła do dziewcząt. - Samowar na rozgrzewkę! „Jest pulchniejsza i ładniejsza” – powiedziała, ciągnąc zarumienioną z zimna Nataszę za kaptur. - Uch, zimno! „Rozbierz się szybko” – krzyknęła do hrabiego, który chciał zbliżyć się do jej ręki. - Chyba zimno. Podaj trochę rumu do herbaty! Soniuszko, bonjour – powiedziała do Soni, podkreślając tym francuskim pozdrowieniem swój nieco pogardliwy i serdeczny stosunek do Soni.
Kiedy wszyscy, rozebrawszy się i odzyskawszy siły, przyszli na herbatę, Marya Dmitrievna po kolei wszystkich całowała.
„Cieszę się całą duszą, że przyjechali i że zatrzymali się przy mnie” – powiedziała. „Już najwyższy czas” – powiedziała, patrząc znacząco na Nataszę… „stary człowiek jest tutaj i lada dzień spodziewają się syna”. Musimy, musimy się z nim spotkać. No cóż, porozmawiamy o tym później – dodała, patrząc na Sonię wzrokiem zdradzającym, że nie chce o tym przy niej rozmawiać. „Teraz słuchaj” - zwróciła się do hrabiego - „czego potrzebujesz jutro?” Po kogo poślesz? Shinshina? – zgięła jeden palec; - beksona Anna Michajłowna? - dwa. Jest tu z synem. Mój syn się żeni! A potem Bezuchow? I jest tu z żoną. Uciekł od niej, a ona pobiegła za nim. Jadł ze mną kolację w środę. No i - wskazała na młode damy - jutro zabiorę je do Iverskaya, a potem pojedziemy do Ober Shelme. W końcu prawdopodobnie zrobisz wszystko nowe? Nie bierz tego ode mnie, w dzisiejszych czasach to rękawy, ot co! Któregoś dnia przyszła do mnie młoda księżniczka Irina Wasiliewna: bałam się spojrzeć, jakby założyła sobie na ręce dwie beczki. W końcu dzisiaj jest nowa moda. Więc co robisz? – zwróciła się surowo do hrabiego.
„Wszystko nagle się połączyło” – odpowiedział hrabia. - Kupić szmaty, a potem jest kupiec na obwód moskiewski i na dom. Jeśli będziesz tak miły, znajdę trochę czasu, pojadę na jeden dzień do Marinskoje i pokażę ci moje dziewczyny.
- Dobra, dobra, nic mi nie będzie. To tak jak w Radzie Nadzorczej. „Zabiorę je tam, gdzie trzeba, zbesztam je i będę pieścić” – powiedziała Marya Dmitriewna, dotykając dużą dłonią policzka swojej ukochanej i chrześniaczki Nataszy.
Następnego dnia rano Marya Dmitrievna zabrała młode damy do Iverskaya i do mnie Obera Shalmy, który tak się bał Marii Dmitrievny, że zawsze ze stratą oddawał swoje stroje, żeby jak najszybciej wyrwać ją z rąk jak to możliwe. Marya Dmitrievna zamówiła prawie cały posag. Kiedy wróciła, wyrzuciła wszystkich oprócz Nataszy z pokoju i zawołała swojego faworyta na krzesło.
- No cóż, teraz porozmawiajmy. Gratuluję narzeczonego. Mam faceta! Jestem szczęśliwy dla ciebie; i znam go od tych lat (wskazała na arszyna z ziemi). – Natasza zarumieniła się radośnie. – Kocham go i całą jego rodzinę. Teraz słuchaj. Wiesz, stary książę Mikołaj naprawdę nie chciał, aby jego syn się ożenił. Dobry stary! To prawda, że ​​książę Andriej nie jest dzieckiem i poradzi sobie bez niego, ale niedobrze jest wchodzić do rodziny wbrew jego woli. Musi być spokojnie, miło. Jesteś mądry, możesz to zrobić dobrze. Traktuj siebie życzliwie i mądrze. Wszystko będzie dobrze.
Natasza milczała, jak myślała Marya Dmitriewna, z nieśmiałości, ale w istocie Natasza była nieprzyjemna, że ​​wtrącali się w jej romans z księciem Andriejem, który wydawał jej się tak wyjątkowy ze wszystkich ludzkich spraw, że nikt, zgodnie z jej koncepcjami, mógł to zrozumieć. Kochała i znała pewnego księcia Andrieja, on ją kochał i miał pewnego dnia przyjechać i ją zabrać. Nie potrzebowała niczego więcej.
„Widzisz, znam go od dawna i kocham Maszenkę, twoją szwagierkę”. Szwagierki to pałkarze, ale ta muchy nie skrzywdzi. Poprosiła mnie, żebym ją z tobą umówił. Jutro ty i twój ojciec pójdziecie do niej i mocno ją przytulicie: jesteście od niej młodsi. W jakiś sposób twój dotrze, a ty już znasz swoją siostrę i ojca, a oni cię kochają. Tak lub nie? Na pewno będzie lepiej?
„Lepiej” – odpowiedziała niechętnie Natasza.

Następnego dnia, za radą Maryi Dmitrievny, hrabia Ilya Andreich udał się z Nataszą do księcia Mikołaja Andreicha. Hrabia przygotowywał się do tej wizyty w ponurym nastroju: w głębi serca się bał. Ostatnie spotkanie w czasie milicji, kiedy hrabia w odpowiedzi na zaproszenie na obiad wysłuchał ostrej nagany za nie dostarczanie ludzi, zapadło w pamięć hrabiemu Ilyi Andreichowi. Natasza, ubrana w swoją najlepszą suknię, była wręcz przeciwnie w najweselszym nastroju. „To niemożliwe, żeby mnie nie kochali” – pomyślała: wszyscy zawsze mnie kochali. A ja jestem tak gotowa zrobić dla nich, co chcą, tak jestem gotowa go kochać – bo on jest ojcem, a ona, bo ona jest siostrą – że nie ma powodu, dla którego nie mieliby mnie kochać!”

Ekstaza– (z gr. ἔκστασις (ekstaza) – przemieszczenie) 1) stan skrajnego entuzjazmu, szaleństwa, zachwytu nad duchem ludzkim, wywołany szczególnym wpływem Boga; 2) stan szaleństwa związany z wpływem na ludzką świadomość; 3) rodzaj stanu afektywnego.

Tymczasem wewnętrzne oznaki szału demonicznego różnią się zasadniczo od wewnętrznych oznak stanu ekstatycznego, w jakim święci Boży znajdują się pod wpływem łaski. O ile temu drugiemu towarzyszy objawienie się wewnętrznych sił ludzkiej duszy i jej dążenia do Boga, o tyle to pierwsze charakteryzuje się tłumieniem cech osobistych, zaciemnieniem umysłu i woli, drażliwością i wrażliwością. sfery człowieka.

Osoba będąca w stanie pełnego łaski ekstatycznego szaleństwa nie charakteryzuje się namiętnymi, grzesznymi poruszeniami ciała i duszy, natomiast osobę znajdującą się pod wpływem demonów charakteryzuje pobudzenie grzesznych ruchów. W końcu zadaniem demonów jest przyćmić to, co w człowieku najlepsze i ustawić go w zły sposób, który im odpowiada.

Doświadczając takiego bezbożnego stanu, człowiek często nie jest w stanie dostrzec niebezpieczeństwa; Zdarza się, że daje się ponieść stanowi podniecenia, euforii. A potem szuka okazji, aby doświadczyć tego raz po raz. Co więcej, dzieje się tak nawet wtedy, gdy ofiara demonicznej obsesji zrozumie, że kieruje nią demon.

Przykładem mogą tu być przedstawiciele wszelkiego rodzaju praktyk okultystycznych, zgromadzeń czarownic i rytuałów satanistycznych. W ten sposób człowiek krok po kroku traci kontrolę moralną i duchową, poniżając, zamieniając się w narzędzie sił demonicznych. Ponadto praktyki te mogą prowadzić do poważnych zaburzeń psychicznych i nerwowych.

Jeśli mówimy o przypadkach oszustwa, umiejętnego ustawiania demonów tak, aby przypominały anioły, zmarłych świętych lub samego Boga, w efekcie nawet pozornie zagorzały asceta może przechylić się na stronę demona.

Z obserwacji G. Bertrama, który w 1956 roku opublikował artykuł „Praeparatio Evangelica in der Septuaginta”, słowo zdumienie, „ekstaza” (Ęξτασις) zostało użyte w Biblii greckiej (wraz z odpowiadającym mu czasownikiem) 89 razy, co odpowiada do 30 różnych korzeni hebrajskich.