Powieść „demony”. Powieść „Demony Demony treść powieści

Akcja powieści rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku wczesną jesienią. O wydarzeniach opowiada kronikarz Gv, który jest także uczestnikiem opisywanych przeżyć. Jego historia zaczyna się od historii Stepana Trofimowicza Wierchowieńskiego, idealisty lat czterdziestych, oraz opisu jego złożonych, platonicznych relacji z Varvarą Pietrowną Stavroginą, szlachetną prowincjonalną damą, której patronuje.

Miejscowa młodzież o liberalnych poglądach skupia się wokół Wierchowieńskiego, który zakochał się i żyje w swojej ojczyźnie. Jest też dużo postawy, ale wystarczy też inteligencja i rozeznanie. Był pedagogiem wielu bohaterów powieści. Dawniej przystojny, teraz jest nieco obwisły, zwiotczały, gra w karty i nie odmawia sobie szampana.

Oczekuje się przybycia Nikołaja Stawrogina, niezwykłej osobowości, o której krąży wiele plotek. Służył w pułku elitarnej gwardii, walczył w pojedynku, został zdegradowany, wypędzony. Wtedy wiadomo, że zaczął pić, wyruszył w najdzikszą rozwiązłość. Odwiedzając rodzinne miasto cztery lata temu, narobił wiele kłopotów, wywołując ogólne oburzenie: przeciągnął za nos czcigodnego człowieka Gaganowa, boleśnie ugryziony w ucho ówczesnego gubernatora, publicznie pocałował cudzą żonę: W końcu wszystko wydawało się być wyjaśnione przez delirium tremens. Po wyzdrowieniu Stavrogin wyjechał za granicę.

Jego matka Varvara Petrovna Stavrogin, stanowcza i apodyktyczna kobieta, zaniepokojona uwagą syna dla swojej uczennicy Darii Szatowej i zainteresowana jego małżeństwem z córką przyjaciółki Lizy Tuszyny, postanawia poślubić swojego podopiecznego Stepana Trofimowicza z Darią. Z pewnym przerażeniem, choć nie bez entuzjazmu, przygotowuje się do oświadczyn.

W katedrze, na mszy, Marya Timofiejewna Lebyadkina, opłakiwana, nagle podchodzi do Varvary Pietrownej i całuje ją w rękę. Zaintrygowana pani, która niedawno otrzymała anonimowy list, w którym poinformowano, że kulawa kobieta odegra poważną rolę w jej losie, zaprasza ją do siebie, a podróżuje z nimi również Liza Tushina. Wzburzony Stepan Trofimowicz już tam czeka, ponieważ na ten dzień zaplanowano jego kojarzenie z Darią. Wkrótce pojawił się tu także kapitan Lebiadkin, który przybył po swoją siostrę, w którego mglistych przemówieniach, przeplatanych wersami własnej kompozycji, wspomniano o pewnej straszliwej tajemnicy i zasugerowano niektóre z jego szczególnych praw.

Nagle ogłaszają przybycie Nikołaja Stawrogina, którego oczekiwano dopiero miesiąc później. Najpierw pojawia się wybredny Piotr Wierchowieński, a za nim blady i romantyczny przystojny sam Stawrogin. Varvara Petrovna natychmiast zadaje swojemu synowi pytanie, czy Marya Timofeevna jest jego legalną żoną. Stawrogin cicho całuje rękę matki, po czym szlachetnie bierze Lebiadkina za ramię i wyciąga ją. Podczas jego nieobecności Wierchowieński opowiada piękną historię o tym, jak Stawrogin zaszczepił piękny sen uciskanemu świętemu głupcowi, tak że wyobrażała go sobie nawet jako swojego narzeczonego. Natychmiast surowo pyta Lebiadkina, czy to prawda, a kapitan, drżąc ze strachu, potwierdza wszystko.

Varvara Petrovna jest zachwycona i kiedy jej syn pojawia się ponownie, prosi o przebaczenie. Jednak dzieje się nieoczekiwane: Szatow nagle podchodzi do Stawrogina i uderza go w twarz. Nieustraszony Stavrogin w gniewie chwyta go, ale nagle chwyta jego ręce za plecy. Jak się później okazuje, to kolejny dowód jego ogromnej siły, kolejny test. Szatow odchodzi bez przeszkód. Liza Tushina, wyraźnie nie obojętna na, jak nazywają Stavrogin, mdleje.

Mija osiem dni. Stawrogin nikogo nie akceptuje, a kiedy kończy się jego odosobnienie, Piotr Wierchowieński natychmiast się w niego wślizguje. Wyraża gotowość zrobienia wszystkiego dla Stavrogina i informuje o tajnym stowarzyszeniu, na którego spotkaniu powinni się pojawić razem. Wkrótce po swojej wizycie Stavrogin udaje się do inżyniera Kirilłowa. Inżynier, dla którego Stavrogin wiele znaczy, mówi, że nadal wyznaje swój pomysł. Jej istotą jest potrzeba pozbycia się Boga, który jest niczym innym; i wyrażać swoją wolę, zabijając się i stając się w ten sposób człowiekiem-bogiem.

Następnie Stawrogin podchodzi do mieszkającego w tym samym domu Szato-vu, któremu informuje, że rzeczywiście jakiś czas temu w Petersburgu oficjalnie poślubił Lebyadkinę, a także, że zamierza to publicznie ogłosić w najbliższej przyszłości. Hojnie ostrzega Szatowa, że go zabiją. Szatow, na którego Stawrogin wcześniej miał ogromny wpływ, ujawnia mu swoją nową ideę ludu niosącego Boga, który według narodu rosyjskiego, radzi mu porzucić bogactwo i osiągnąć Boga poprzez chłopską pracę. Prawdą jest, że na przeciwne pytanie, czy on sam wierzy w Boga, Szatow nieco niepewnie odpowiada, że wierzy w prawosławie, w Rosji, że będzie wierzył w Boga.

Tej samej nocy Stawrogin jedzie do Lebiadkin i po drodze spotyka uciekinierkę Fedkę, wysłaną do niego przez Piotra Wierchowieńskiego. Wyraża swoją gotowość do spełnienia każdej woli mistrza za opłatą, ale Stavrogin odpędza go. Informuje Lebiadkina, że zamierza ogłosić swoje małżeństwo z Maryą Timofiejewną, którą poślubił<:>... Marya Timofeevna spotyka Stavrogina z opowieścią o złowieszczym śnie. Pyta ją, czy jest gotowa pojechać z nim do Szwajcarii i tam spędzić resztę życia w samotności. Oburzona Chromonożka krzyczy, że Stawrogin nie jest księciem, że jej książę, wyraźny sokół, został zastąpiony, a on jest oszustem, ma nóż w kieszeni. W towarzystwie jej skrzeków i śmiechu rozwścieczony Stavrogin wycofuje się. W drodze powrotnej rzuca pieniądze Fedce Convict.

Następnego dnia dochodzi do pojedynku Stawrogina z miejscowym szlachcicem Artemem Gaganowem, który wezwał go za obrazę ojca. Gaganow, kipiąc gniewem, strzela trzy razy i chybia. Stavrogin deklaruje jednak, że nie chce nikogo zabijać i demonstracyjnie strzela trzy razy w powietrze. Ta historia mocno podnosi Stavrogina w oczach społeczeństwa.

Tymczasem w mieście zarysowywały się frywolne nastroje i skłonność do wszelkiego rodzaju bluźnierczych zabaw: szyderstwa z nowożeńców, bezczeszczenia ikony itp., niezadowolenie okazują pracownicy nieczynnej fabryki Szpigulinów, pewien podporucznik, niezdolny do noszą reprymendę dowódcy, rzuca się na niego i gryzie go w ramię, a wcześniej wycinają dwa obrazy i zapalają świece kościelne przed dziełami Fochta, Moleschotta i Buchnera: W tej atmosferze szykuje się święto składka na rzecz guwernantek, zapoczątkowana przez żonę gubernatora Julię Michajłowną.

Varvara Pietrowna, obrażony zbyt oczywistym pragnieniem małżeństwa Stiepana Trofimowicza i zbyt szczerymi listami do syna Piotra ze skargami, że, jak mówią, chcą go poślubić, wyznacza mu emeryturę, ale jednocześnie ogłasza zerwanie.

Młodszy Wierchowieński w tym czasie rozwija energiczną działalność. Został przyjęty do domu gubernatora i cieszy się patronatem żony Julii Michajłowej. Uważa, że jest związany z ruchem rewolucyjnym i marzy o wykryciu z jego pomocą spisku państwowego. Na spotkaniu z gubernatorem von Lembke, który jest bardzo zaniepokojony tym, co się dzieje, Wierchowieński umiejętnie podaje mu kilka nazwisk, w szczególności Szatowa i Kirilłowa, ale jednocześnie prosi go o ujawnienie całej organizacji przez sześć dni. Następnie biegnie do Kiriłłowa i Szatowa, powiadamiając ich o spotkaniu i prosząc, aby byli, po czym idzie po Stawrogina, którego właśnie odwiedził narzeczony Lizy Tuszyny Mawriky Nikołajewicz, z propozycją, by Nikołaj Wsiewołodowicz się z nią ożenił, ponieważ chociaż go nienawidzi, ale jednocześnie kocha. Stavrogin wyznaje mu, że nie może tego zrobić w żaden sposób, ponieważ jest już żonaty. Razem z Wierchowieńskim idą na tajne spotkanie.

Ponury Shigalev przemawia na spotkaniu ze swoim programem. Jej istotą jest podział ludzkości na dwie nierówne części, z których jedna dziesiąta otrzymuje wolność i nieograniczone prawo nad pozostałymi dziewięcioma zamienionymi w stado. Następnie Wierchowieński zadaje prowokacyjne pytanie, czy uczestnicy spotkania zgłosiliby się, gdyby dowiedzieli się o zbliżającym się zamachu politycznym. Szatow nagle wstaje i nazywając Wierchowieńskiego łajdakiem i szpiegiem, opuszcza spotkanie. Tego właśnie potrzebuje Piotr Stiepanowicz, który już wyznaczył Szatowa jako ofiarę, aby krwią zapieczętować powstałą grupę rewolucyjną. Wierchowieński związał się ze Stawroginem, który wyszedł z Kiriłłowem i w gorączce poświęca ich swoim szalonym planom. Jego celem jest wywołanie wielkiego zamieszania. Wtedy będzie potrzebny, Stavroginie. Przystojny i arystokrata. Iwan Carewicz.

Wydarzenia nabierają tempa. Stepan Trofimovich - przychodzą urzędnicy i zabierają papiery. Robotnicy z fabryki Shpiguli wysyłają petycje do gubernatora, co wywołuje złość von Lembke i jest przedstawiane jako niemal zamieszki. Stiepan Trofimowicz również wpada pod gorącą rękę burmistrza. Zaraz po tym w domu gubernatora pojawia się również ogłoszenie Stawrogina, że Lebiadkina jest jego żoną, co wprowadza zamieszanie w umysłach.

Nadchodzi długo wyczekiwany dzień świąteczny. Punktem kulminacyjnym pierwszej części jest odczytanie przez słynnego pisarza Karmazinowa jego eseju pożegnalnego, a następnie oskarżycielskie przemówienie Stiepana Trofimowicza. Z pasją broni się przed nihilistami Rafaelem i Szekspirem. Jest wygwizdany i przeklinając wszystkich, z dumą schodzi ze sceny. Staje się wiadome, że Liza Tushina w biały dzień nagle wysiadła z powozu, zostawiając tam Mawrikija Nikołajewicza, do powozu Stawrogina i pojechała do jego posiadłości Skvoreshniki. Gwoździem drugiej części wakacji jest brzydko karykaturalne alegoryczne przedstawienie. Gubernator i jego żona wychodzą z siebie z oburzenia. Wtedy to poinformowano, że Okręg płonął, rzekomo podpalony przez Szpigulinów, nieco później dowiedziano się o zamordowaniu kapitana Lebiadkina, jego siostry i służącej.

Literatura rosyjska jest bogata w żywe obrazy, do dziś zachowana jest aktualność tematów wielu dzieł. Czym są tylko „”, „Ojcowie i synowie”, „”. Dziś porozmawiamy o słynnej powieści F.M. „Demony” Dostojewskiego. Abstrakt pomoże ci zorientować się, o czym jest książka, ale intencje autora można zrozumieć i ocenić skalę pracy tylko czytając całą powieść.

W kontakcie z

Semantyczny ładunek tej powieści pozostaje aktualny. Zamieszanie szerzone przez radykalne komórki społeczeństwa znalazło podatny grunt, o czym publicznie mówi autor powieści.

Podstawą pracy jest zbudowana wokół „ przypadki Nieczajewa”, Brutalne morderstwo jednego z członków konspiracyjnego kręgu rewolucjonistów. Były student Szatow próbował „przejść na emeryturę”, ale padł ofiarą radykalnego kręgu kierowanego przez Wierchowieńskiego.

Ciekawy! Książka zawiera być może rekordową liczbę postaci, które stały się prototypami postaci w powieściach literatury zachodniej.

Proponujemy zacząć od najważniejszych momentów w biografii Dostojewskiego.

Trochę historii

Fiodor Michajłowicz Dostojewski urodził się 11 listopada 1821 r. w stolicy Imperium Rosyjskiego. Rodzina Michaiła Andriejewicza (ojca) i Marii Fiodorownej (matki) składała się z ośmiorga dzieci. Michaił Andriejewicz nabył kilka wiosek (Darovoe i Cheremoshnya), do których latem wyjeżdżała duża rodzina.

Tam mały Fiodor Michajłowicz zapoznał się z życiem chłopskim, uczył się łaciny pod ścisłym nadzorem ojca. Dalsza edukacja została zredukowana do zajęć z języka francuskiego, literatury itp.

Przez trzy lata (do 1837 r.) starsi bracia Michaił i Fiodor przebywali w słynnym pensjonacie Chermak. Młodość Dostojewskiego przeszła w murach Głównej Szkoły Inżynierskiej, do której wszedł Fiodor Michajłowicz wraz z bratem. Przygniatał ich porządek wojskowy, bo widzieli siebie na polu literackim.

W 1833 roku autor został zatrudniony przez petersburski zespół inżynierów, ale rok później dostał zwolnienie ze służby... W 1884 r. rozpoczęły się próby literackie młodego pisarza. Pilnie tłumaczy dzieła autorów zagranicznych, publikuje incognito w czasopiśmie „Repertuar i Panteon”. W maju następnego roku ukazała się pierwsza powieść Dostojewskiego Biedny lud. Oceny krytyków były niezwykle pozytywne, pisarz został członkiem kilku środowisk literackich.

Jednak mnogość znajomych odegrała okrutny żart - fatalny przyjaźń z M.V. Petrashevsky doprowadziła do wygnania... Michaił Fiodorowicz spędził w Omsku cztery lata. Kilka lat później został szeregowcem w batalionie linii syberyjskiej. Od 1857 r. autor otrzymał pełne ułaskawienie i możliwość bezpłatnego druku swoich dzieł. Na pamiątkę ciężkiej pracy Dostojewski napisał Notatki z domu umarłych, które zrobiły furorę za granicą.

Latem 1862 miało miejsce znaczące wydarzenie - Dostojewski mógł wyjechać do Europy, wybrał Baden-Baden jako tymczasowe schronienie. Za granicą zaczyna się twórczy rozkwit światowej klasyki. W okresie od 1866 do 1880 r.” wielki Pięcioksiąg”, które obejmowały„ Zbrodnia i kara ”,„ Idiota ”,„ Demony ”,„ Nastolatek ”,„ Bracia Karamazow ”.

Rankiem stycznia 1881 r. F.M. Dostojewskiego nie było. Przyczyna śmierci - gruźlica płuc, przewlekłe zapalenie oskrzeli. Kondukt pogrzebowy ciągnął się kilometrem do cmentarza Tichwińskiego, gdzie pisarz otrzymał swoje ostatnie schronienie.

Historia powstania „Demonów”

Fiodor Michajłowicz ciężko pracował nad nową powieścią, która stała się „specjalną pracą, którą zamierzam opublikować w Rosyjskim Biuletynie”.

Historia stworzenia przedstawiona jest w porządku chronologicznym:

Luty 1870 - Fiodor Michajłowicz wpada na pomysł nowej powieści, która musi stać się „jeszcze bliższa, jeszcze pilniejsza rzeczywistości, aby bezpośrednio dotknąć najważniejsze współczesne zagadnienie»;
Marzec - Dostojewski stara się wyrazić wszystko na papierze, aktywnie działa. Dręczą go wątpliwości, czy powieść odniesie sukces;
Maj - pisarz nie może zmieścić wszystkich zawiłości fabuły na 25 arkuszach;
lipiec - Fiodor Michajłowicz szuka wydawcy swojej przyszłej powieści, upiera się przy braku możliwości poprawek;
Sierpień - oryginalny pomysł ciąży na autorze. Rozpoczyna się druga edycja dzieła;
Wrzesień - gwałtowne zmiany w strukturze, poszukiwanie idealnej koncepcji. Jednak „teraz wszystko zostało ustalone, dla mnie to powieść „Demony” to za dużo»;
Październik - autor przesłał owoce swojej pracy do redakcji publikacji brzmiącej powyżej. Fiodor Michajłowicz jest zaniepokojony opóźnieniami w terminach, narzekając na brak czasu na pracę.

Ważny! Współcześni określali gatunek Demonów jako powieść antynihilistyczną, w której idee lewicowe, w tym ateistyczne światopoglądy, są postrzegane z krytycznego punktu widzenia.

Struktura powieści „Demony” podzielona jest na trzy duże części, składające się z różnej liczby rozdziałów. Fiodor Michajłowicz Dostojewski widział coś „piekielnego” w społeczeństwie ówczesnej Rosji, starał się ostrzec piórem o zbliżającej się katastrofie.

Bohaterowie powieści ilustrują „Rozpad” ideałówówczesnego społeczeństwa. Potężnym impulsem była „sprawa Nieczajewa”, w której brutalnie zamordowano studenta Iwana Iwanowa. Motywem pozbawienia życia była groźba ujawnienia kręgu terrorystycznego, wzmocnienie władzy nad podległymi radykałami.

Kadr z filmu "Demony" 2014

Fabuła powieści

Syn starego liberała Piotra Wierchowieńskiego przybywa do prowincjonalnego miasteczka w rosyjskiej prowincji. Jest zwolennikiem skrajnie radykalnego światopoglądu, ideologicznego inspiratora kręgu rewolucyjnego. Tu gromadzi wokół siebie wiernych zwolenników: filozofa Szigalowa, „populisty” Tolkaczenkę, ideologa Virginskiego. Wierchowieński próbuje przeciągnąć na swoją stronę syna gospodarza Nikołaja Stawrogina.

„Krwawy Nieczajew” znalazł drugie życie w osobie Wierchowieńskiego. Planuje też zabić Iwana Szatowa, studenta, który marzy o zerwaniu z radykałami i denuncjowaniu przestępców.

Główne postacie

Bohaterowie powieści uosabiają wady lub cnoty całego społeczeństwa:

Nikołaj Wsiewołodowicz Stawrogin to ekscentryczna postać, która jest „pod obiektywem” przez całą powieść. Posiada masę cech aspołecznych, rozdział „U Tichona” ujawnia jego związek z dziewczyną w wieku około 14 lat. Chociaż wiarygodność tego aktu jest wątpliwa, a także spowiedź Stawrogina.
Varvara Petrovna Stavrogina to despotyczna i apodyktyczna kobieta, przyzwyczajona do dowodzenia mężczyznami. Krążyły pogłoski, że (w cieniu) rządziła całą prowincją. Należała do wyższych sfer i miała wpływy na dworze. Wycofała się jednak z imprez towarzyskich, zwracając całą uwagę na zarządzanie gospodarką w majątku Skvoreshniki.
Stepan Trofimovich Verkhovensky - nauczyciel Nikołaja Wsiewołodowicza Stawrogina. Kiedy obronił swoją tezę, co stawiało go na równi z Bielińskim, Granovsky. Pełnił funkcję honorowego wykładowcy na uniwersytecie, ale prześladowania władz zmuszają go do ucieczki do Skworesznik. Tam uczy syna właściciela ziemskiego, krótkie podsumowanie tego, czego się nauczył, pomaga Nikołajowi Wsiewołodowiczowi wstąpić do prestiżowego liceum.
Piotr Stepanovich Verkhovensky - przebiegły i przebiegły, dwadzieścia siedem lat. Utworzył radykalny krąg pomysłodawca morderstwa młody student.
Ivan Pavlovich Shatov jest synem kamerdynera Varvary Stavrogina. Podróżował po Europie przez kilka lat, odkąd został wyrzucony z uniwersytetu. Według współczesnych Dostojewski namalował Iwana od siebie. Chcąc opuścić radykalną grupę, padł z rąk jej działaczy.
Alexey Nilych Kirillov jest ideologiem gangu Wierchowieńskiego. Młody człowiek ukształtował koncepcję, że ten, kto neguje Boga, jest nim samym. Pod wpływem rozpalonego umysłu staje się pobożnym fanatykiem.

Centralną rolę w powieści odgrywają członkowie Piątki Wierchowieńskiego:

Siergiej Wasiliewicz Liputin to mężczyzna w średnim wieku o złej sławie. Jako ojciec rodziny bardziej interesowały go problemy globalnej transformacji społeczeństwa. Uczestnik zbrodni, osoba dwulicowa i podła. Ten sam czarny charakter, co Stavrogin i Verkhovensky.
Virginsky to mężczyzna około trzydziestki, właściciel „serca o rzadkiej czystości”. Jedyny próbował odwieść Wierchowieńskiego od morderstwa, ale później brał w nim udział.
Lyamshin jest „średnim” urzędnikiem pocztowym. Był członkiem radykalnego kręgu Wierchowieńskiego, bywalca działań przestępczych. Jego kiepski stan zdrowia doprowadził do poddania się i zdrady towarzyszy, o czym nie mieli pojęcia.
Shigalev to niezwykle ponury mężczyzna w średnim wieku. Zdobył szacunek Wierchowieńskiego za opracowanie unikalnej koncepcji radykalnej restrukturyzacji społeczeństwa. Morderstwo go nie dotyczy, ponieważ jest sprzeczne z uformowanymi przekonaniami.

Wizerunek Stawrogina

Na początku pracy młody człowiek demonstruje lekkomyślność egoisty, który nie dba o opinie innych. Dostojewski wyraża pogardę dla tego bohatera. Uwodzenie młodej dziewczyny staje się apogeum okrucieństw młodego człowieka, liczni znajomi patrzą na niego krzywo. W rozdziale „U Tichona” cudzołożnik wypowiada słynne słowa, które kończą wyznanie Stawrogina.

Główne przesłanie dzieła

Powieść Demony to budzące grozę przesłanie dla genialnego społeczeństwa, rządzących i zwykłych ludzi. Dostojewski przewiduje poważne katastrofy społeczne stworzony przez rewolucyjną galaktykę. Horror polega na tym, że większość postaci jest „kopiowana” od prawdziwych przestępców i umieszczana w powieści. Historyzm stworzenia w pełni to potwierdza.

Ojczyzna z krótkowzroczności swojego pokolenia.

Decydującym impulsem do powstania powieści „Demony” (1871-1872) była tak zwana „sprawa nieczajewa”. Przebywając za granicą pod koniec 1869 r., Dostojewski zwrócił uwagę na wzmiankę w moskiewskich wiedomostach:

„Dowiadujemy się, że wczoraj, 25 listopada, dwóch chłopów, przechodząc w odległym miejscu w ogrodzie Akademii Pietrowskiej, w pobliżu wejścia do groty, zauważyło leżący kapelusz, głowę i maczugę, z czarnym pasem i w kapturze ... Tam znaleziono dwie cegły związane sznurami i jeszcze jeden koniec liny.

Z kolejnych doniesień gazety wyszło na jaw: chodzi o zabójstwo Iwana Iwanowicza Iwanowa, studenta Akademii Rolniczej w Pietrowsku, przez pięciu członków tajnego stowarzyszenia „Masakra Ludowa” na czele z jego przywódcą Siergiejem Giennadijewiczem Nieczajewem.

Program nielegalnej organizacji przewidywał podważanie władzy państwowej, religii chrześcijańskiej, instytucji społecznych i podstaw moralnych. Celem jest realizacja przemian anarchorewolucyjnych w Rosji. W tym celu Nieczajew stworzył kilka piątek, składających się głównie ze studentów.

Osiągnięcie przydzielonych zadań zakładało ścisłe posłuszeństwo liderowi. Uczestnicy zostali zjednoczeni przy pomocy wszelkich, najbardziej niemoralnych i drapieżnych środków, wzajemnego szpiegostwa i krwawej zemsty.

Podstawą merytoryczną „Demona” były: uwarunkowania polityczne, zasady organizacyjne społeczeństwa „Zbrodnia Ludowa”, cechy osobowości Siergieja Nieczajewa, jego działalność, okoliczności mordu ideologicznego.

Dla Dostojewskiego ważne było nie tylko ujawnienie treści i sensu samego wydarzenia, ale także ujawnienie jego pochodzenia, określenie podatnego gruntu dla takiej ideologicznej praktyki.

Morderstwo studenta po raz kolejny ożywiło w pamięci pisarza wspomnienia młodości. W kręgu Petraszewskiego sam upodobał sobie teorie utopijnego socjalizmu i, jak sam przyznał, był wewnętrznie gotowy na podobny czyn:

„Prawdopodobnie nigdy nie mógłbym zostać Nieczajewem, ale nie mogę zagwarantować, że mógłbym zostać Nieczajewem, być może… w czasach mojej młodości”.

Koncepcja artystyczna powieści, według samego Dostojewskiego, była następująca:

„Chciałem zadać pytanie i jak najdokładniej, w formie powieści, dać na nie odpowiedź: w jaki sposób w naszym przejściowym i niesamowitym nowoczesnym społeczeństwie nie są Nieczajewowie, ale Nieczajewowie i jak to się może stać ci Nechaevowie rekrutują Nechaevów na końcu”…

Ideologiczno-artystyczna koncepcja „Demonów” wymagała takiego obrazu pojedynczego wydarzenia, aby odzwierciedlały się w nim główne trendy rozwoju współczesnego społeczeństwa, ujawniały się związki teraźniejszości z przeszłością i przyszłością oraz były subtelne. pojawiłyby się przejścia od wysokiego do niskiego.

Ujawnianie obrazów

Dostojewski podkreślał, że w jego pracach nie ma prawdziwych „portretów ani dosłownej reprodukcji historii Nieczajewa”. Zależało mu na stworzeniu rodzaju pseudorewolucjonisty, który może w najmniejszym stopniu nie przypominał prawdziwego Nieczajewa, ale musiał w pełni odpowiadać doskonałemu nikczemnikowi.

Na obraz Piotra Wierchowieńskiego i jego wspólników, w ich myślach i działaniach, prawdziwy wygląd i prawdziwe motywy zachowania wyimaginowanych bojowników o sprawiedliwą reorganizację społeczeństwa są skoncentrowane i żywo manifestowane.

Dostojewski pokazuje, jakim bumerangiem jest nihilistyczne pragnienie zniszczenia samych form i instytucji społecznych, poprzez które te wartości, ideały i tradycje były przekazywane ze stulecia na stulecie, z pokolenia na pokolenie, może przerodzić się w bumerang.

Bojowa niewierność, brak ogniska rodzinnego i głównego zajęcia, powierzchowna edukacja, nieznajomość ludzi i ich historii - te i podobne przesłanki duchowe i psychologiczne tworzą "umysł bez ziemi i bez związków - bez narodu i bez koniecznego uczynku" , psując duszę.

W rezultacie bohater powieści „Demony”, Piotr Wierchowieński, nie był w stanie zrozumieć szlachetnych i „idealistycznych” wymiarów życia, ale swoim „małym rozumem” dobrze nauczył się wykorzystywać słabości natury ludzkiej (sentymentalność). , honor, strach przed własnym zdaniem i oryginalnym myśleniem ).

Dla Piotra Wierchowieńskiego ludzie są rodzajem „materiału, który trzeba zorganizować” dla jakiegoś niejasnego postępu.

„Deseniaci”

Teoretyczna służba ludzkości, która jest wykorzystana w powieści i „demonach”, w rzeczywistości zamienia się w duchową i fizyczną zagładę. Ta posługa opiera się na pogardliwym podziale ludzi na kwalifikujących się „geniuszy” i bezsilny „tłum”.

Na przykład Shigalev proponuje „w formie ostatecznego rozwiązania problemu – podziału ludzkości na dwie nierówne części. Jedna dziesiąta jednostki otrzymuje wolność jednostki i nieograniczone prawo do pozostałych dziewięciu dziesiątych. To samo musi tracą swoją osobowość i obracają się jak stado i przy nieograniczonym posłuszeństwie osiągają szereg odrodzeń.prymitywna niewinność, jakby prymitywny raj, chociaż, nawiasem mówiąc, będą działać…”.

Z drugiej strony Lyamshin chciałby nieco zmienić metodyczny despotyzm Szygalowa, aby przyspieszyć ostateczne rozwiązanie pytania: „I zamiast raju… wziąłbym te dziewięć dziesiątych ludzkości, jeśli nie ma dokąd idź z nimi i wysadź je w powietrze, a zostaw tylko garstkę wykształconych ludzi, którzy zaczną żyć i żyć jak naukowiec ... ”

Najgorsze jest to, że idee te mają obsesję nie tylko na punkcie teoretyków, tak zwanych ideologów „wyuczonego” i „postępowego” życia. „Mętny” wpływ tej zasady „uniwersalnej destrukcji dla dobrych celów ostatecznych” odczuwają pozostali bohaterowie powieści, którzy boją się pozostania w tyle za modą i napiętnowania ich jako retrogradacji.

Ojciec głównego „demona” Stepana Trofimowicza Wierchowieńskiego zadaje pytanie:

„Dlaczego ci wszyscy zdesperowani socjaliści i komuniści są jednocześnie i tacy niesamowici zrzędy, nabywcy, właściciele, a mimo to im bardziej jest socjalistą, im dalej idzie, tym silniejszy jest właściciel. Dlaczego?”

Faktem jest, że starszy Wierchowieński nie rozumie praw, dzięki którym wyznawane przez niego humanistyczne idee są redukowane, zmieniane i odradzane.

„Nie możesz sobie wyobrazić, jaki smutek i złość ogarnia całą twoją duszę, gdy świetna idea, którą od dawna jesteś świętym czczonym, zostaje podchwycona przez nieudolnych i wyciągnięta do tych samych głupców, co ty na ulicy, i nagle ją spotykasz już w zgiełku, nie do poznania, w błocie, ustawione absurdalnie, pod kątem, bez proporcji, bez harmonii, jako zabawka dla durniów! Nie! Za naszych czasów tak nie było, a my do tego nie dążyliśmy ”.

Sam Stiepan Timofiejewicz najdobitniej wyraża w powieści zbiorowe cechy rosyjskich okcydentalistów i charakteryzuje osobliwości światopoglądowe, mentalność i psychologiczny charakter „idealistycznych liberałów” lat czterdziestych XIX wieku.

Zewnętrzny i wewnętrzny wygląd, myśli, uczucia, pragnienia Stepana Trofimowicza Wierchowieńskiego charakteryzują się z jednej strony wzniosłością, szlachetnością, „coś ogólnie pięknego”, az drugiej - pewnego rodzaju niewyraźnością, nieokreślonością, połowicznym przekonaniem. Jest genialnym wykładowcą, ale na tematy historyczne wyabstrahowane z życia, autor wiersza „z dotykiem najwyższego znaczenia”, który jednak szedł tylko „między dwoma amatorami i jednym studentem”. Verkhovensky Sr. zamierzał wzbogacić naukę jakimś rodzajem badań, ale dobre intencje inteligentnego i utalentowanego naukowca poszły, jak mówią, w piasek pół-nauki.

Dla Wierchowieńskiego, ojca, ojczyzna „jest dla nas zbyt wielkim nieporozumieniem do rozwiązania, bez Niemców i pracy”.

Zgodnie z koncepcją Dostojewskiego niezrozumienie Rosji, jej dorobku historycznego i wartości duchowych, bezwarunkowe naśladowanie Zachodu bez analizy wszystkich (nie tylko pozytywnych, ale i negatywnych) wynikających z tego konsekwencji stwarzało dogodne warunki zarówno do zapożyczania „krótkich”, jak i niejasne pomysły, a do późniejszej redukcji ...

Na końcu powieści ironiczna relacja z wizerunkiem Wierchowieńskiego Sr. W samej możliwości takiej „wędrówki” pisarz widzi gwarancję prawdziwego odrodzenia swojego bohatera, powierza mu autorską interpretację epigrafu powieści, wkłada w jego usta ideę apostolskiego przesłania o miłości jako potężna siła i „korona bytu”.

Dostojewski zakłada więc także takie wyjście z nieokreślonej hojności „czystego i idealnego” westernizmu „ojców”, choć w rzeczywistości „przewaga” okazała się być po stronie tendencji „nieczystego” nihilizmu. dzieci." Nawiasem mówiąc, samo nazwisko bohaterów niesie w pracy bardzo wyraźny ładunek semantyczny. W swoim notatniku autor odnotowuje, że ojciec nieustannie „nurkuje ze swoim synem w supremacji”.

W jednym ze swoich listów Dostojewski podkreślał, że choć opowieść Nieczajewa i jej uogólniony, pamfletowy obraz znajdują się na pierwszym planie powieści, to jednak wszystko to jest „tylko dodatkiem i oprawą” działań realnego bohatera.

W umyśle pisarza, szalejącego nihilisty, jego „zespół” i „fani” nie tylko znajdują wylęgarnię w na wpół przemyślanych ideach i niedokończonych teoriach, ale także znajdują oparcie i uzasadnienie w głębi świadomości tak- nazywany "zbędnym", bezczynnym, cierpiącym z powodu braku prawdziwej przyczyny. ...

Prawdziwie „najwyższym” w „demonach” jest Nikołaj Stawrogin. Jest to rodzaj skrajnego, ostrego i polemicznego wyrazu osobowości typu Oniegin-Peczorin.

Dostojewski uważał utratę żywych więzi z tradycjami i legendami, które zachowują atmosferę bezpośredniej wiary chrześcijańskiej, za główną destrukcyjną konsekwencję zerwania górnej warstwy społeczeństwa z „glebą” i „ziemią”. Obraz Stavrogina niejako zagęszcza się i ujawnia skutki tej sytuacji we współczesnym świecie, w którym, używając znanych słów Nietzschego, „Bóg nie żyje”. Według Dostojewskiego, Stawrogin podejmuje „konwulsyjne wysiłki, by się odnowić i zacząć na nowo wierzyć”.

Serce Stawrogina wysycha i czyni go niezdolnym do szczerej wiary. Równocześnie doskonale rozumie, że bez „pełni wiary”, a co za tym idzie, bezwzględnego zrozumienia, egzystencja ludzka nabiera komicznej konotacji i traci swoją prawdziwą racjonalność. Dlatego Stavrogin stara się uzyskać wiarę „inaczej”, własnym umysłem, w sposób racjonalny. Ale ten „samobieżny nóż rozumu” (I. Kireevsky) jeszcze bardziej oddala go od upragnionego celu.

W rezultacie Stawrogin znalazł się jakby ukrzyżowany (samo jego nazwisko pochodzi od greckiego słowa σταυρός – krzyż) pomiędzy ogromnym pragnieniem absolutu a równie niezmierzoną niemożliwością jego osiągnięcia.

Dostojewski przyznał, że wziął Stawrogina nie tylko z otaczającej rzeczywistości, ale także z własnego serca, ponieważ jego wiara przeszła przez tygiel najcięższych wątpliwości i zaprzeczeń.

W przeciwieństwie do swego stwórcy, Stavrogin okazał się jednak organicznie niezdolny do przezwyciężenia tragicznej dwoistości i uzyskania przynajmniej pewnego rodzaju wypełnienia pustki duszy, „pełni wiary”.

W „Dzienniku pisarza” Dostojewski pisał, że bez wiary w nieśmiertelność duszy i życie wieczne istnienie jednostki, narodu, całej ludzkości staje się nienaturalne, niepojęte, nie do zniesienia: „Tylko z wiarą w jego nieśmiertelność człowiek osiąga cały swój racjonalny cel na ziemi, wiara w ich nieśmiertelność, więzy człowieka z ziemią zostają zerwane, stają się cieńsze, bardziej zgniłe, a utrata najwyższego sensu życia niewątpliwie prowadzi do samobójstwa.”

Dostojewski pokazuje, że „ogień w umysłach” urzeka nie tylko wszystkich „bękartów”, „filibusters” i „bufetowe osobowości” po „tandetnych ludziach”. Z głębokim żalem odkrywa, że w czasach niepokoju i zmian, zwątpienia i zaprzeczenia, prostolinijni ludzie o czystych sercach są również uwikłani w potworne społeczne okrucieństwa. "To jest horror, że możemy zrobić najbardziej brudny i obrzydliwy czyn, nie będąc w ogóle czasami łajdakiem! ..."

Brak fundamentalnego rdzenia duchowego i moralnego oraz naprawdę wspaniały początek życia determinuje, zgodnie z logiką autora, ukształtowanie się osoby niepełnej, niedokończonej, na wpół siedzącej, zdolnej do niejednoznacznych działań.

Nie może być doskonałego społeczeństwa bez doskonałych osobowości.

A Wierchowieński, ojciec, w kolejnym oszołomieniu pyta syna: „Czy naprawdę chcesz ofiarować siebie takim, jakim jesteś, ludziom w zamian za Chrystusa?”

Za główny problem autor uznał kwestię Stepana Timofiejewicza, od rozwiązania którego zależy przyszłość Rosji i całej ludzkości i który na swój sposób został postawiony w epilogu. Seria większych i mniejszych katastrof w ostatniej części dzieła kończy się chłodnym, racjonalnym samobójstwem Stawrogina, jakby nakręcając artystyczną perspektywę powieści w beznadziejny, apokaliptyczny krąg.

Główna idea powieści

Ale właśnie w utracie wiecznych ideałów, wielkich myśli, przy braku wyższej świadomości, wyższego rozwoju, wyższego sensu, wyższych celów życia, w zniknięciu „wyższych typów” wokół Dostojewskiego dostrzegł korzenie i główną przyczynę duchowości choroby w jego wieku. "Dlaczego jesteśmy śmieciami?" - zapytał i odpowiedział: "Nie ma nic wielkiego". I nie edukacja, nie zewnętrzna kultura i świecki blask, nie osiągnięcia naukowe i technologiczne, ale tylko poprzez „wzbudzenie wyższych zainteresowań” mogą odbudować głęboką strukturę egoistycznego myślenia.

Zdaniem pisarza wybór ścieżki całej ludzkości wiąże się z duchowym dobrobytem, wzrostem światła i miłości w duszy jednostki. Twórcze doświadczenie „Demonów” uczy wszędzie i we wszystkim szukania centrum moralnego, skali wartości, które kierują myślami i działaniami ludzi, aby określić, które ciemne lub jasne strony ludzkiej duszy opierają się na różnych zjawiska życia. Mówiąc o swojej pracy i dramatycznych poszukiwaniach współczesnej młodzieży, Dostojewski podkreślał:

„Poświęcić siebie i wszystko dla prawdy jest cechą narodową pokolenia. Niech mu Bóg błogosławi i ześlij mu zrozumienie prawdy. Całe pytanie bowiem dotyczy tego, co uważa się za prawdę. Dlatego powieść została napisana. "

Literatura

Karen Stepanyan. Fiodor Michajłowicz Dostojewski. // Encyklopedia dla dzieci „Avanta +”. Tom 9. Literatura rosyjska. Część pierwsza. M., 1999

B.N. Tarasow. Wieczne ostrzeżenie. // Fiodor Dostojewski. Demony. M., 1993. S. 5-26.

N.I. Jakuszin. F.M. Dostojewski w życiu i pracy: podręcznik dla szkół, gimnazjów, liceów i uczelni. M.: rosyjskie słowo, 2000

Akcja powieści rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku wczesną jesienią. O wydarzeniach opowiada kronikarz Gv, który jest także uczestnikiem opisywanych wydarzeń. Jego historia zaczyna się od historii Stepana Trofimowicza Wierchowieńskiego, idealisty lat czterdziestych, oraz opisu jego złożonych, platonicznych relacji z Varvarą Pietrowną Stawroginą, szlachetną damą z prowincji, której patronuje.

Miejscowa młodzież o liberalnych poglądach skupia się wokół Wierchowieńskiego, który zakochał się w „obywatelskiej roli” i żyje „wcieloną, pełną wyrzutu” ojczyzną. Ma wiele „wyrażeń” i postaw, ale jest też wystarczająco dużo inteligencji i wnikliwości. Był pedagogiem wielu bohaterów powieści. Dawniej przystojny, teraz jest nieco obwisły, zwiotczały, gra w karty i nie odmawia sobie szampana.

Oczekuje się przybycia Nikołaja Stawrogina, niezwykle „tajemniczej i romantycznej” osobowości, o której krąży wiele plotek. Służył w pułku elitarnej gwardii, walczył w pojedynku, został zdegradowany, wypędzony. Wtedy wiadomo, że zaczął pić, wyruszył w najdzikszą rozwiązłość. Po wizycie w rodzinnym mieście cztery lata temu bardzo schrzanił, wywołując ogólne oburzenie: pociągnął za nos czcigodnego mężczyznę Gaganowa, boleśnie ugryzł ówczesnego gubernatora w ucho, publicznie pocałował czyjąś żonę ... W końcu wszystko wydawało się być wyjaśnione przez delirium tremens. Po wyzdrowieniu Stavrogin wyjechał za granicę.

Mija osiem dni. Stawrogin nikogo nie akceptuje, a kiedy kończy się jego odosobnienie, Piotr Wierchowieński natychmiast się w niego wślizguje. Wyraża gotowość zrobienia wszystkiego dla Stavrogina i informuje o tajnym stowarzyszeniu, na którego spotkaniu powinni się pojawić razem. Wkrótce po swojej wizycie Stavrogin udaje się do inżyniera Kirilłowa. Inżynier, dla którego Stavrogin wiele znaczy, mówi, że nadal wyznaje swój pomysł. Jej istotą jest potrzeba pozbycia się Boga, który nie jest niczym innym jak „bólem strachu przed śmiercią” i zadeklarowania własnej woli, samobójstwa i stania się w ten sposób człowiekiem-bogiem.

Następnie Stawrogin wstępuje do mieszkającego w tym samym domu Szatowa, któremu informuje, że rzeczywiście jakiś czas temu w Petersburgu oficjalnie poślubił Lebyadkinę, a także ma zamiar w najbliższym czasie ogłosić to publicznie. Hojnie ostrzega Szatowa, że go zabiją. Szatow, na którego Stawrogin wcześniej miał ogromny wpływ, ujawnia mu swoją nową ideę ludu niosącego Boga, który według narodu rosyjskiego, radzi mu porzucić bogactwo i osiągnąć Boga poprzez chłopską pracę. Prawdą jest, że w odpowiedzi na pytanie, czy on sam wierzy w Boga, Szatow nieco niepewnie odpowiada, że wierzy w prawosławie, w Rosji, że… będzie wierzył w Boga.

Tej samej nocy Stawrogin jedzie do Lebiadkin i po drodze spotyka uciekinierkę Fedkę, wysłaną do niego przez Piotra Wierchowieńskiego. Wyraża swoją gotowość do spełnienia każdej woli mistrza za opłatą, ale Stavrogin odpędza go. Informuje Lebyadkina, że zamierza ogłosić swoje małżeństwo z Maryą Timofiejewną, którą poślubił „… po pijackim obiedzie, z powodu zakładu na wino…”. Marya Timofeevna spotyka Stavrogina z opowieścią o złowieszczym śnie. Pyta ją, czy jest gotowa pojechać z nim do Szwajcarii i tam spędzić resztę życia w samotności. Oburzona Chromonożka krzyczy, że Stawrogin nie jest księciem, że jej książę, wyraźny sokół, został zastąpiony, a on jest oszustem, ma nóż w kieszeni. W towarzystwie jej skrzeków i śmiechu rozwścieczony Stavrogin wycofuje się. W drodze powrotnej rzuca pieniądze Fedce Convict.

Tymczasem w mieście zarysowywały się frywolne nastroje i skłonność do wszelkiego rodzaju bluźnierczych zabaw: kpiny z nowożeńców, profanacji ikony itp., niezadowolenie okazują pracownicy nieczynnej fabryki Szpigulinów, pewien podporucznik, niezdolny znieść naganę dowódcy, rzuca się na niego i gryzie go w ramię, a wcześniej wycinają dwa obrazy i zapalają świece kościelne przed dziełami Fochta, Moleschotta i Buchnera ... W tej atmosferze święto jest przygotowywany do składki na rzecz guwernantek, rozpoczętej przez żonę gubernatora Julię Michajłowną.

Varvara Pietrowna, urażona zbyt oczywistym pragnieniem małżeństwa Stiepana Trofimowicza i zbyt szczerymi listami do syna Piotra ze skargami, że chcą go poślubić „za grzechy innych”, wyznacza mu emeryturę, ale jednocześnie ogłasza zerwać.

Lembke, bardzo zaniepokojony tym, co się dzieje, Verhovensky umiejętnie podaje mu kilka nazwisk, w szczególności Shatov i Kirillov, ale jednocześnie prosi go o sześć dni, aby ujawnił całą organizację. Następnie biegnie do Kiriłłowa i Szatowa, zawiadamiając ich o spotkaniu „naszych” i prosząc, by byli, po czym idzie po Stawrogina, którego właśnie odwiedził narzeczony Lizy Tuszyny Mawriky Nikołajewicz, z propozycją, by Nikołaj Wsiewołodowicz ożenić się z nią, bo przynajmniej ona go nienawidzi, ale jednocześnie go kocha. Stavrogin wyznaje mu, że nie może tego zrobić w żaden sposób, ponieważ jest już żonaty. Razem z Wierchowieńskim idą na tajne spotkanie.

Ponury Shigalev przemawia na spotkaniu ze swoim programem „ostatecznego rozwiązania problemu”. Jego istotą jest podział ludzkości na dwie nierówne części, z których jedna dziesiąta otrzymuje wolność i nieograniczone prawo nad pozostałymi dziewięcioma dziesiątymi zamienionymi w stado. Następnie Wierchowieński zadaje prowokacyjne pytanie, czy uczestnicy spotkania zgłosiliby się, gdyby dowiedzieli się o zbliżającym się zamachu politycznym. Szatow nagle wstaje i nazywając Wierchowieńskiego łajdakiem i szpiegiem, opuszcza spotkanie. Tego właśnie potrzebuje Piotr Stiepanowicz, który już wyznaczył Szatowa jako ofiarę, aby krwią zapieczętować powstałą pięcioosobową grupę rewolucyjną. Wierchowieński związał się ze Stawroginem, który wyszedł z Kiriłłowem i w gorączce poświęca ich swoim szalonym planom. Jego celem jest wywołanie wielkiego zamieszania. „Huśtawka pójdzie tak, jak świat nigdy nie widział… Rus stanie się mglista, ziemia będzie płakać nad starymi bogami…” Wtedy będzie go potrzebował, Stawroginie. Przystojny i arystokrata. Iwan Carewicz.

Wydarzenia nabierają tempa. Stiepan Trofimowicz jest „opisany” – przychodzą urzędnicy i zabierają papiery. Robotnicy z fabryki Shpiguli wysyłają petycje do gubernatora, co wywołuje złość von Lembke i jest przedstawiane jako niemal zamieszki. Stiepan Trofimowicz również wpada pod gorącą rękę burmistrza. Zaraz po tym w domu gubernatora pojawia się również ogłoszenie Stawrogina, że Lebiadkina jest jego żoną, co wprowadza zamieszanie w umysłach.

Nadchodzi długo wyczekiwany dzień świąteczny. Punktem kulminacyjnym pierwszej części jest odczytanie przez słynnego pisarza Karmazinowa jego pożegnalnej kompozycji „Merci”, a następnie oskarżenie Stepana Trofimowicza. Z pasją broni się przed nihilistami Rafaelem i Szekspirem. Jest wygwizdany i przeklinając wszystkich, z dumą schodzi ze sceny. Staje się wiadome, że Liza Tushina w biały dzień nagle wysiadła z powozu, zostawiając tam Mawrikija Nikołajewicza, do powozu Stawrogina i pojechała do jego posiadłości Skvoreshniki. Punktem kulminacyjnym drugiej części wakacji jest „kwadratowy taniec literatury”, brzydko karykaturalne przedstawienie alegoryczne. Gubernator i jego żona wychodzą z siebie z oburzenia. Wtedy to poinformowano, że Okręg płonął, rzekomo podpalony przez Szpigulinów, nieco później dowiedziano się o zamordowaniu kapitana Lebiadkina, jego siostry i służącej. Gubernator idzie do ogniska, gdzie spada na niego kłoda.

Tymczasem w Skvoreshnikach Stavrogin i Liza Tushina witają wspólnie poranek. Liza zamierza odejść i próbuje w każdy możliwy sposób skrzywdzić Stavrogina, który, wręcz przeciwnie, jest w nietypowym dla niego nastroju sentymentalnym. Pyta, dlaczego Liza do niego przyszła i dlaczego było „tyle szczęścia”. Zaprasza ją do wspólnego wyjścia, co ona odbiera z drwiną, choć w pewnym momencie jej oczy nagle się rozjaśniają. Pośrednio w ich rozmowie pojawia się temat morderstwa - na razie tylko wskazówka. W tym momencie pojawia się wszechobecny Peter Verkhovensky. Informuje Stawrogina o szczegółach morderstwa i pożaru w dystrykcie. Liza Stavrogin mówi, że nie zabijał i był przeciw, ale wiedział o zbliżającym się morderstwie i nie zatrzymał się. W histerii wychodzi z domu Stawrogina, w pobliżu czeka na nią Mawriki Nikołajewicz, oddany Mawriki Nikołajewicz, który całą noc spędził w deszczu. Kierują się na miejsce mordu i po drodze spotykają Stiepana Trofimowicza, który, jak mówi, „z delirium, gorączkowego snu, [...] szukać Rosji". Stawrogin, by pozbyć się żony i zabrać inną . Ktoś z tłumu ją uderza, upada. Pozostając w tyle za Mawrikiem Nikołajewiczem, jest już za późno. Liza zostaje zabrana, wciąż żywa, ale nieprzytomna.

A Piotr Wierchowieński nadal się niepokoi. Zbiera pierwszą piątkę i ogłasza, że szykuje się donos. Informator - Szatow, musi zostać usunięty bezbłędnie. Po pewnych wątpliwościach zgadzają się, że najważniejsza jest wspólna przyczyna. Wierchowieński w towarzystwie Liputina udaje się do Kiriłłowa, aby przypomnieć mu o umowie, zgodnie z którą przed popełnieniem samobójstwa zgodnie ze swoim pomysłem musi wziąć na siebie cudzą krew. W kuchni Kirillova siedzi Fedka Convict, pije i je. W złości Verhovensky wyciąga swój rewolwer: jak mógł być nieposłuszny i pojawić się tutaj? Fedka niespodziewanie uderza Wierchowieńskiego, traci przytomność, Fedka ucieka. Wierchowieński oświadcza Liputinowi, świadkowi tej sceny, że Fedka ostatni raz pił wódkę. Rano naprawdę okazuje się, że Fedkę znaleziono ze złamaną głową siedem mil od miasta. Liputin, który już miał uciekać, teraz nie ma wątpliwości co do tajnej mocy Piotra Wierchowieńskiego i pozostaje.

Żona Szatowa, Marya, która opuściła go po dwóch tygodniach małżeństwa, przyjeżdża tego wieczoru do Szatowa. Jest w ciąży i prosi o tymczasowy dom. Nieco później przychodzi do niego młody oficer Erkel z „naszych” i informuje go o jutrzejszym spotkaniu. W nocy żona Szatowa rozpoczyna poród. Biegnie za położną Virginską, a potem jej pomaga. Jest szczęśliwy i nie może się doczekać nowego życia zawodowego z żoną i dzieckiem. Wyczerpany Szatow zasypia rano i budzi się po zmroku. Erkel idzie za nim, razem idą do parku Stavrogin. Czekają tam już Wierchowieński, Wirgiński, Liputin, Lamszyn, Tołkaczenko i Szigalew, który nagle kategorycznie odmawia udziału w morderstwie, ponieważ jest to sprzeczne z jego programem.

Szatow jest atakowany. Verhovensky zabija go wprost strzałem z rewolweru. Do ciała przywiązuje się dwa duże kamienie i wrzuca do stawu. Wierchowieński spieszy do Kiriłłowa. Choć jest oburzony, spełnia swoją obietnicę – pisze notatkę pod dyktando i bierze na siebie winę za zabójstwo Szatowa, a potem sam się zabija. Wierchowieński pakuje swoje rzeczy i wyjeżdża do Petersburga, stamtąd za granicę.

Wyruszywszy w swoją ostatnią wędrówkę, Stepan Trofimowicz umiera w chłopskiej chacie w ramionach Varvary Pietrowny, która rzuciła się za nim. Przed śmiercią przypadkowy towarzysz podróży, któremu opowiada przez całe życie, czyta mu Ewangelię i porównuje opętanego, z którego Chrystus wypędził demony, które weszły w świnie, z Rosją. Ten fragment Ewangelii kronikarz przyjmuje jako jeden z epigrafów do powieści.

Wszyscy uczestnicy zbrodni, z wyjątkiem Wierchowieńskiego, zostali wkrótce aresztowani, wydani przez Lamszyna. Daria Shatova otrzymuje list wyznania od Stavrogina, który przyznaje, że „wylano z niego jedno zaprzeczenie, bez hojności i bez siły”. Zaprasza ze sobą Darię do Szwajcarii, gdzie kupił mały dom w kantonie Uri, aby osiąść tam na stałe. Daria daje list do przeczytania Varvara Pietrowna, ale potem oboje dowiadują się, że Stawrogin niespodziewanie pojawił się w Skworesznikach. Śpieszą się tam i znajdują na antresoli „obywatela kantonu Uri”.

Warunkiem napisania powieści „Demony” dla Fiodora Michajłowicza były materiały ze sprawy karnej Nieczajewa - organizatora tajnego stowarzyszenia, którego celem były wywrotowe działania polityczne. W czasach autora wydarzenie to grzmiało w całym imperium. Udało mu się jednak zrobić głęboką i bogatą pracę z małego wycinka gazetowego, który jest uważany za standard nie tylko przez rosyjskich, ale także przez pisarzy zagranicznych.

Fiodor Michajłowicz Dostojewski wyróżniał się wytrwałością i wymagalnością. W jednej chwili, po przeżyciu kolejnego napadu padaczkowego, autor doszedł do wniosku, że nowa praca zupełnie mu nie odpowiada. Potem całkowicie zniszczył swoje dzieło, ale pozostawił nienaruszoną ideę powieści - historię nihilistów, których zaprzeczenie poszło za daleko.

Następnie Dostojewski ponownie podejmuje pisanie „Demony” - tak ujrzał światło drugiej wersji dzieła. Pisarz nie zdążył złożyć dzieła w wyznaczonym przez wydawcę terminie, ale też nie chciał się zdradzić i dać publiczności utwór, który mu nie odpowiadał. Katkov, wydawca autora, tylko wzruszył ramionami, bo pisarz zapewniał sobie i swojej rodzinie tylko zaliczki na książki, ale był gotów żyć z ręki do ust, byle tylko nie wydawać surowca.

Gatunek, kierunek

W powieści „Demony” niezwykle splatają się takie cechy jak kronika, ostry historyzm myślenia, filozofia, ale jednocześnie pisarz spoglądał w przyszłość i mówił o tym, co ekscytuje jego potomków. To właśnie w tej powieści określenie „powieści-proroctwo” zostało mocno zakorzenione.

Istotnie, większość czytelników zwraca uwagę na wizjonerski dar Dostojewskiego, ponieważ powieść odzwierciedla nie tylko problemy tamtych czasów, ale także problemy współczesnego społeczeństwa informacyjnego. Autor wnikliwie przedstawia główne zagrożenie dla przyszłości społeczeństwa – zastąpienie utartych pojęć nienaturalnymi demonicznymi dogmatami.

Kierunkiem twórczości pisarza jest realizm, gdyż przedstawia rzeczywistość w całej jej różnorodności.

Esencja

Wydarzenia mają miejsce w prowincjonalnym mieście należącym do Varvary Petrovna Stavrogin. Dziecko wolnomyślicieli Stepana Trofimowicza Wierchowieńskiego Piotr Wierchowieński jest głównym ideologicznym mentorem ruchu rewolucyjnego. Piotr próbuje przyciągnąć rewolucjonistów Nikołaja Wsiewołodowicza Stravogina, który jest synem Varvary Pietrowny.

Piotr Wierchowieński wzywa młodych ludzi „sympatyzujących” z zamachem stanu: emerytowanego wojskowego Wirgińskiego, eksperta mas Tolkaczenkę, filozofa Szygalowa itd. Lider organizacji Wierchowieński planuje zamordować byłego studenta Iwana Szatowa, który postanawia rozstać się z ruchem rewolucyjnym. Opuszcza organizację z powodu zainteresowania myślą ludzi „nosicielskich”. Firma nie potrzebuje jednak zabójstwa bohatera dla zemsty, prawdziwym motywem, którego zwykli członkowie kręgu nie znają, jest zmuszenie organizacji do krwi, jedno przestępstwo.

Kolejne wydarzenia rozwijają się szybko: małym miasteczkiem wstrząsają bezprecedensowe incydenty. Winna jest tajna organizacja, ale mieszkańcy nie mają o tym pojęcia. Jednak najstraszniejsze i przerażające rzeczy dzieją się w duszy bohatera, Nikołaja Stawrogina. Autorka szczegółowo opisuje proces jej rozkładu pod wpływem szkodliwych idei.

Główni bohaterowie i ich cechy

Varvara Stawrogina- słynna prowincjonalna dama, wybitna właścicielka ziemska. Bohaterka ma majątek odziedziczony po zamożnym, płacącym podatki rodzicie. Mąż Wsiewołoda Nikołajewicza, z zawodu generał-porucznik, nie posiadał ogromnej fortuny, ale miał świetne koneksje, które Warwara Pietrowna po odejściu z tego życia stara się przywrócić w każdy możliwy sposób, ale bezskutecznie. Jest bardzo wpływową kobietą na prowincji. Z natury jest arogancka i arbitralna. Jednak bohaterka często odczuwa silną zależność od ludzi, czasem wręcz ofiarną, ale oczekuje w zamian tego samego zachowania. W komunikacji z ludźmi Varvara Petrovna zawsze trzyma się wiodącej pozycji, a starzy przyjaciele nie są wyjątkiem.
Nikołaj Wsiewołodowicz Stawrogin- posiadał demoniczną atrakcyjność, doskonały smak i dobrze wychowane zachowanie. Społeczeństwo zareagowało gwałtownie na jego wygląd, ale mimo całej żywotności i bogactwa jego wizerunku, bohater zachowywał się raczej skromnie i niezbyt rozmowny. Zakochało się w nim całe żeńskie świeckie społeczeństwo. Nikołaj Wsiewołodowicz spotkał się z żoną Szatowa Maszą, siostrą Dashą i przyjaciółką z dzieciństwa Elizavetą Tushiną. Wracając z Europy brał udział w odrodzeniu tajnego stowarzyszenia. W tym samym czasie zorganizował eksperyment, aby wpłynąć na Szatowa i Kirilłowa. Nikołaj Wsiewołodowicz nie brał bezpośredniego udziału w śmierci Szatowa, a nawet miał do niej negatywny stosunek, ale pomysł zjednoczenia członków stowarzyszenia wyszedł od niego.
Kiriłłow Aleksiej Niliczu- jeden z głównych bohaterów dzieła FM Dostojewskiego „Demony”, z zawodu inżynier budownictwa, wymyślił teorię samobójstwa jako potrzebę rozumnego człowieka. Kirillov pokonał szybką drogę od religii do zaprzeczenia istnieniu kogoś z góry, miał obsesję na punkcie maniakalnych myśli, idei rewolucji i gotowości do samozaparcia. Wszystko to w Aleksieju Niliczu w porę zobaczył Piotr Wierchowieński – przebiegły i bezwzględny człowiek. Peter był świadomy zamiaru popełnienia samobójstwa przez Kirillova i zmusił go do napisania zeznania, że Szatow, którego zabił Peter, zginął z rąk Kirilłowa.
Piotr Stiepanowicz Wierchowieński- przywódca rewolucjonistów, śliski i przebiegły charakter. W pracy jest to główny „demon” – prowadzi tajne stowarzyszenie promujące ateistyczne odezwy. Zainspirowany szalonymi myślami, próbuje oczarować ich i Nikołaja Wsiewołodowicza Stawrogina, przyjaciela z dzieciństwa. Zewnętrznie Wierchowieński nie jest zły, ale nie wywołuje u nikogo współczucia.
Stiepan Trofimowicz Wierchowieński- człowiek starej szkoły, oddany wzniosłym ideałom i żyjący za wsparciem znanego prowincjała. W młodości miał piękny wygląd, którego echa widać na starość. W jego zachowaniu jest wiele pozorów, ale jest dość wykształcony i spostrzegawczy. Był dwukrotnie żonaty. Kiedyś był szanowany prawie jak Bieliński i Hercen, ale po odkryciu w jego posiadaniu niejednoznacznego wiersza został zmuszony do opuszczenia Petersburga i ukrycia się w majątku Varvara Petrovna Stavrogin. Od tego czasu wyraźnie się zdegradował.
Shigalev- uczestniczył w organizowaniu mordu Szatowa, ale odmówił. Niewiele wiadomo o Shigalyov. Pracownik działu kroniki mówi, że przybył do miasta na kilka miesięcy przed incydentem, krążyła plotka, że został opublikowany w znanym petersburskim wydaniu. Wydawało się, że Shigalev znał czas, miejsce i wydarzenie, które miało się wydarzyć. Według tej postaci wszyscy ludzie powinni być podzieleni na dwie nierówne połowy. Tylko jedna dziesiąta powinna mieć moc. Reszta to stado bez opinii, niewolnicy. W podobny sposób trzeba było reedukować całe pokolenia, bo to było więcej niż naturalne.
Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko - członkowie tajnego stowarzyszenia zwerbowanego przez Wierchowieńskiego.

Motywy i nastrój

Relacje między ojcami a dziećmi. Oczywiście w powieści „Demony” autor opisuje zderzenie różnych epok i utratę komunikacji między różnymi pokoleniami. Rodzice w ogóle nie rozumieją dzieci, wydają się pochodzić z różnych planet. Dlatego nikt nie może pomóc młodym ludziom na czas, ponieważ te cenne więzi rodzinne, które mogłyby uchronić młodych mężczyzn przed moralnym upadkiem, zostały utracone.
Nihilizm. W powieści „Demony” wyraźnie widać związek z dziełem „Ojcowie i synowie”, ponieważ to Turgieniew jako pierwszy mówił o nihilizmie. Czytelnik poznaje bohaterów Dostojewskiego, a także postaci Turgieniewa, poprzez spory ideologiczne, w których ujawniają się możliwe kierunki poprawy społeczeństwa. W nieznacznych liczbach istnieje związek z wierszem Aleksandra Siergiejewicza Puszkina o tej samej nazwie „Demony”: myśl o ludziach, którzy zgubili drogę, błądzących w kółko w słownej mgle rosyjskiego społeczeństwa.
Brak jednolitych wytycznych moralnych. Ukazana przez autora duchowa dolegliwość społeczna jest sprowokowana całkowitym brakiem wysokich wartości. Ani rozwój techniki, ani skoki w edukacji, ani żałosne próby likwidacji podziałów społecznych przy pomocy władz nie przyniosą pozytywnego rezultatu, dopóki nie pojawią się jednolite wytyczne moralne. „Nie ma nic wielkiego” — oto główny powód smutnego stanu narodu rosyjskiego.
Religijność i ateizm... Czy człowiek osiągnie harmonię po cierpieniu życia i czy ta harmonia ma wartość? Jeśli nieśmiertelność nie istnieje, możesz robić wszystko, co przychodzi ci na myśl, nie zastanawiając się nad konsekwencjami. W tej konkluzji, która może się pojawić u każdego ateisty, autor dostrzega niebezpieczeństwo niewiary. Dostojewski rozumie jednak, że wiara nie może być absolutna, dopóki filozofia religijna nie ma nierozwiązanych kwestii, co do których nie ma zgody. Myśli pisarza są następujące: czy Bóg jest sprawiedliwy, jeśli pozwala cierpieć niewinnym ludziom? A jeśli taka jest jego sprawiedliwość, to jak można sądzić tych, którzy przelewają krew na drodze do publicznego szczęścia? Zdaniem autora należy porzucić powszechne szczęście, jeśli potrzebna jest przynajmniej jedna ofiara ludzka.
Rzeczywistość i mistycyzm w twórczości Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego nieustannie zderzają się, czasem do tego stopnia, że znika granica między narracją pisarza a iluzjami samego bohatera. Zdarzenia rozwijają się szybko, zachodzą spontanicznie w niewielkich odstępach czasu, pędzą do przodu, nie pozwalając osobie po drugiej stronie księgi skupić się na codziennych sprawach. Przykuwając całą uwagę czytelnika do momentów psychologicznych, autor tylko kawałek po kawałku oddaje materiał z życia codziennego.

główny pomysł

Fiodor Michajłowicz Dostojewski próbował opisać chorobę nihilistycznych rewolucjonistów, która zadomowiła się lub stopniowo porządkuje w umysłach ludzi, rozpraszając chaos wokół siebie. Jego idea (nadmiernie uproszczona) sprowadza się do tego, że nastroje nihilistyczne negatywnie wpływają na społeczeństwo rosyjskie – jak człowiek opętany wściekłością.

Fiodor Michajłowicz ustalił przyczynę i znaczenie ruchu rewolucyjnego. Obiecuje szczęście w przyszłości, ale cena w teraźniejszości jest zbyt wysoka, nie można się na to zgodzić, w przeciwnym razie ludzie stracą wartości moralne, które umożliwiają wspólne życie. Bez nich ludzie ulegną dezintegracji i samozniszczeniu. I dopiero po przezwyciężeniu tego kapryśnego zjawiska (jak szaleństwo duszy) Rosja stanie się silniejsza, stanie na nogach i będzie żyła z nową energią – siłą zjednoczonego społeczeństwa, w którym człowiek i jego prawa powinny być na pierwszym miejscu.

Czego uczy?

Zdrowie duchowe narodu zależy od dobrego samopoczucia moralnego oraz wzrostu ciepła i miłości u wszystkich z osobna. Jeśli całe społeczeństwo ma jednolite kanony i wytyczne moralne, przejdzie przez wszystkie trudności i osiągnie dobrobyt. Ale rozwiązłość idei i zaprzeczanie podstawom fundamentów doprowadzą do stopniowej degradacji ludzi.

Twórcze doświadczenie „Demonów” pokazuje: we wszystkim, co jest konieczne, aby znaleźć centrum moralne, aby określić poziom wartości, które kierują myślami i działaniami osoby, decydować, na których negatywnych lub pozytywnych aspektach duszy polegają różne zjawiska życiowe.

Krytyka

Oczywiście rosyjska krytyka, w szczególności liberalno-demokratyczna, zareagowała negatywnie na wydanie Demonów, widząc w fabule ostrą satyrę. Głębokie treści filozoficzne były postrzegane jako ideologiczne ostrzeżenie przed nie-Szajwizmem. Recenzenci pisali, że zniknięcie inicjatywy rewolucyjnej pogrąży społeczeństwo w odrętwieniu i uśpieniu, a władza przestanie słyszeć głos ludu. Wtedy tragiczny los narodu rosyjskiego nigdy nie zmieni się na lepsze.

W dziele „Duchy rewolucji rosyjskiej” Bierdiajew wyraża opinię, że nihilizm w rozumieniu Dostojewskiego można interpretować jako pewien pogląd religijny. Według Bierdiajewa rosyjski nihilista może sobie wyobrazić siebie zamiast Boga. I choć u samego Dostojewskiego nihilizm bardziej kojarzy się z ateizmem, w słynnym monologu Iwana Karamazowa o łzach dziecka odczuwa się naglącą potrzebę wiary.

Ciekawy? Trzymaj to na swojej ścianie!