Czas na modlitwę. Domowa modlitwa w krótkich spodenkach

„O dzieci Adama [i Ewy]! Bądź piękna, wchodząc do któregokolwiek meczetu. [Cała ziemia jest także meczetem, czyli miejscem, gdzie można się modlić, abyście byli jak najpiękniej zawsze, wszędzie i we wszystkim.] Jedzcie, pijcie i nie marnujcie [jedzcie z umiarem; nie marnuj pieniędzy na to, co jest bezużyteczne, a nawet bardziej szkodliwe; we wszystkim staraj się trzymać „złotego środka”. Zaprawdę, On [Pan światów] nie kocha marnotrawców. [Niechęć do Boga może skutkować dla człowieka problemami zdrowotnymi, w domu, w pracy. Czasem ludzie są zaskoczeni nieoczekiwanymi trudnościami, które się pojawiają, choć często sami są za to winni.]

Powiedz mi, kto zakazał ozdób Allaha (Boga, Pana) [wszystko, co miłe oku i sercu, dobre, pełne wdzięku, wyrafinowane], które On wyprowadził dla ludzi, i dobre dobra (z pożywienia)?! Powiedz mi, to [zdolność korzystania z piękna życia z umiarem i bez marnotrawstwa] jest dopuszczalne dla wierzących [jak również dla wszystkich innych, chociaż niektórzy bezsensownie wymyślają dla siebie zakazy] w tym życiu, ale w Dniu Sądu [ a po nim niebiańskie piękno, łaska] - tylko dla wierzących.

Podobnie My [mówi Pan światów] wyjaśniamy znaki ludziom, którzy potrafią czytać, [aby mogli wyciągnąć wnioski, które pomogą im osiągnąć szczęście w obu światach].

Powiedz: „Pan [zapewnił wam tymczasowe życie ziemskie, obfitujące w błogosławieństwa, ale] zakazał (1) wszystkiego, co złe (nieprzyzwoite czyny, rozpusta), zarówno oczywiste, jak i ukryte [co objawia się np. przykładowo w wyniku badań, badań, eksperymentów], [zabronione] (2) wszystkiego, co grzeszne [co jest grzechem oczywistym dla każdego rozsądnego człowieka] oraz (3) zamachu na [honor, własność, krew, życie innego człowieka osoba lub ludzie, społeczeństwo; ucisk, przejaw niesprawiedliwości], bez prawa do tego. On także [zakazał] (4) wszelkich form pogaństwa (kult rzeczy ziemskich; ubóstwianie czegoś innego niż Bóg) i (5) mówienie do Allaha (Boga, Pana) o tym, czego wy [ludzie] nie wiecie” ().

Prorok Mahomet powiedział: „Zaprawdę, pojawiasz się przed swoimi braćmi [ludźmi]! Niech twój pojazd będzie dobry (w dobrym stanie), niech twoje ubranie będzie dobre [odpowiednie do miejsca i czasu], abyś stał się przykładem dla innych (osiągnij w tym poziom, w którym stajesz się kretem) [ozdobą społeczeństwo, w którym żyjesz] . Zaprawdę, Allah (Bóg, Pan) nie lubi wulgaryzmów, nieprzyzwoitości i niechlujstwa.”

Odpowiedzi na pytania dotyczące tematu

Czy w przypadku łysienia dozwolona jest operacja przeszczepienia własnych włosów z tyłu głowy na inne obszary głowy? Nie wiem, czy Cię to interesuje, ale na jednej z anglojęzycznych stron muzułmańskich znalazłem odpowiedź, że jest to dozwolone. Muzułmański.

Jest mało prawdopodobne, aby działanie to można było uznać za zabronione w islamie, zwłaszcza że przeszczepianie narządów od jednej osoby do drugiej jest możliwe, a wśród naukowców nie ma w tej kwestii zgody (pod warunkiem, że transfer narządów jest bezpłatny). Choć moja wiedza na temat zagadnień zdrowotnych człowieka jest skromna, zauważam, że taka operacja może być bardzo kosztowna, a jednocześnie nieskuteczna i krótkotrwała.

Jakie powinny być szorty? Nad kolanami czy poniżej? Jaka jest opinia naukowców?

Teolodzy Hanafi twierdzą, że męskie spodenki powinny sięgać poniżej kolan. Teolodzy Shafi'i - do kolan, ale ponieważ podnoszą się podczas ruchu, lepiej, jeśli zakrywają kolana. Dlatego lepszym rozwiązaniem jest zakrycie kolan.

Wielokrotnie powtarzano mi, że według madhabu Maliki możliwe jest noszenie krótkich spodenek sięgających znacznie powyżej kolan. Czy istnieje taka sytuacja?

Większość naukowców tak nie uważa, więc dlaczego ty miałbyś to zrobić?

Mieszkam w Inguszetii, a nasi sąsiedzi, współmieszkańcy, krewni, przyjaciele jeżdżą z rodzinami nad morze, a my sami tam jechaliśmy. Pytanie brzmi, czy istnieje możliwość rodzinnego wyjazdu nad morze, gdzie każdy może zobaczyć wszystko na widoku? Rasul, 34 lata.

Dla rodzin wyjazd nad morze jest możliwy i korzystny. Ważne jest jednak przestrzeganie norm dotyczących ubioru muzułmańskiego: mężczyźni powinni nosić kąpielówki od pępka do kolan, a kobiety powinny nosić stroje kąpielowe zakrywające całe ciało z wyjątkiem twarzy i dłoni. Obecnie istnieje ogromna różnorodność takich strojów kąpielowych, we wszystkich kolorach i modelach. Dla nastoletnich dzieci dostępne są również odpowiednie muzułmańskie stroje kąpielowe.

A na to, co wyraźnie widać, nie trzeba patrzeć.

Morze i słońce są dobre i przydatne, gdy jest taka możliwość.

Czy modlitwa namaz zostaje naruszona, jeśli podczas jej wykonywania mężczyzna przypadkowo odsłoni dolną część pleców?

Jeżeli podczas modlitwy przypadkowo i niezamierzenie awrat zostanie odsłonięty (np. pod wpływem wiatru), wówczas wierny powinien natychmiast zakryć odsłoniętą część ciała. Jeśli stało się to z powodu niechlujstwa wierzącego, a tym bardziej powtórzyło się kilka razy w jednej modlitwie, wówczas modlitwa zostaje naruszona, staje się nieważna i należy ją wykonać ponownie.

Można oczywiście założyć, że część ciała znajdująca się powyżej pępka lub na jego wysokości jest odsłonięta, ale aby mieć pewność, że modlitwa-namaz będzie kompletna, lepiej włożyć koszule i T-shirty w spodnie, tak aby dolna część pleców nie była odsłonięta.

Czy można wykonać salat w stroju Manchesteru United, który przedstawia diabła? I są napisy. Lub w innych ubraniach z wizerunkami ludzi lub zwierząt?

Jest to niepożądane, ale możliwe, jeśli nie ma innego ubrania. Jeśli chodzi o „wizerunek Diabła”, nikt żyjący obecnie nie zna jego prawdziwego wyglądu.

Jak islam postrzega mężczyzn noszących kolczyki? Malika.

Czy muzułmanin może przekłuć ucho? Aziz, 18 lat.

Zabronione jest, gdy mężczyźni starają się być jak kobiety, a kobiety starają się być jak mężczyźni. Jest to sprzeczne zarówno z kanonami religijnymi, jak i naturalnymi, które na ogół są zjednoczone i wyraźnie ze sobą powiązane.

Koleżanka zapytała mnie o mężczyzn noszących kolczyki. O ile wiem, mężczyznom zabrania się noszenia kolczyków nie tylko z islamskiego punktu widzenia, ale także z kulturowego punktu widzenia. Mojemu przyjacielowi powiedziano, że Imam Bukhari nosił kolczyki na nosie. Czy to prawda?

Jeśli spojrzeć na to z punktu widzenia naszej rosyjskiej mentalności i współczesnej kultury, wygląda to prowokacyjnie, a miejscami niestosownie. Niewłaściwe jest, aby wierzący przyciągał uwagę innych tak „fajną” cechą. Jeśli chodzi o Imama al-Bukhariego, to nie wiem, nie widziałem informacji na ten temat, ale gdyby żył w naszych czasach, na pewno nie nosiłby kolczyków.

Zostałem muzułmaninem, ale przed przyjęciem islamu zrobiłem sobie tatuaże. Na ramieniu jest napisane „Allah”, a na odwrocie „Muhammad” (niech Wszechmogący mi wybaczy). Co z nimi teraz zrobić? Czy można je połączyć, czy zaszkodzi to organizmowi? Ildar, 32 lata.

Robienie tatuaży z punktu widzenia Kanony islamskie zabronione (haram). Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) wymienił wśród potępionych tych, którzy praktykują to rzemiosło, a także tych, którzy robią sobie tatuaże. Działanie to odnosi się do „osoby zmieniającej swój prawdziwy wygląd, nadany jej przez samego Stwórcę”. Zakaz tego rodzaju działań jest również zawarty w Świętym Koranie.

Lepiej byłoby je połączyć. Ale jeśli jest to trudne i stanowi zagrożenie dla zdrowia, zostaw to tak, jak jest.

Lub: „Zarówno publiczne, jak i tajne, ukryte”.

św.x. Ahmad, Abu Daud, al-Hakim i inni Patrz: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Kodeks hadisów Abu Dauda]. Riyad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. s. 337, hadis nr 4089, „da’if”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. s. 152, hadis nr 2539, „sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. s. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. s. 95, Hadis nr 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Kodeks hadisów i narracji]. W 8 tomach Beirut: al-Fikr, 1989. Vol. 4, s. 595, rozdział nr 13, Hadis nr 220.

Zobacz: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. s. 738, 743, 748.

„Witamina D była kiedyś nazywana „witaminą urodzoną przez światło”. Inna, bardziej prozaiczna nazwa to kalcyferol, czyli nośnik wapnia... Witamina D powstaje w skórze pod wpływem promienie słoneczne z prekursorów witaminy D – prowitamin. Prowitaminy z kolei częściowo dostają się do organizmu w postaci gotowej z pożywieniem, a częściowo powstają w tkankach z cholesterolu. Dostarcza witaminę D normalny wzrost i rozwój kości, zapobiega rozwojowi krzywicy i osteoporozy. Jednak rola witaminy D nie ogranicza się do ochrony kości. Od tego zależy podatność organizmu na choroby skóry, choroby serca i nowotwory. W regionach, w których żywność jest uboga w witaminę D, zwiększa się częstość występowania miażdżycy, zapalenia stawów i cukrzycy, zwłaszcza cukrzycy młodzieńczej. Witamina ta zapobiega osłabieniu mięśni, poprawia odporność, jest niezbędna do funkcjonowania tarczycy i prawidłowego krzepnięcia krwi, a także zapobiega rozwojowi komórek nowotworowych... Pod warunkiem, że organizm otrzymuje odpowiednią ilość promieniowania ultrafioletowego, zapotrzebowanie na witaminę D jest w pełni zrekompensowany.” Patrz: Witamina D (kalcyferol), http://subscribe.ru/archive/home.child.beremenna/201003/08140759.html.

Zobacz: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. s. 742.

Zobacz: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. s. 467.

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział: „Allah (Bóg, Pan) przeklął (1) te kobiety, które dają innym tatuaże (tatuaże) i te, które otrzymują tatuaże [zarówno mężczyźni, jak i kobiety], ( 2) kobiety, które usuwają owłosienie na twarzy sobie lub innym lub proszą o to innych (wyrywają sobie brwi) [zmieniając ich kształt, wyszczuplając] oraz (3) kobiety, które piłują zęby (tworzy sztuczne szczeliny między zębami) ), przygotowując się w ten sposób. Zmieniają stworzenie, które dał im Bóg.

Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendium hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Beirut: al-Maktaba al-‚asriya, 1997. T. 4. P. 1881, hadis nr 5931; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otwarcie przez Stwórcę (dla osoby, aby zrozumiała coś nowego) poprzez komentarze do zbioru hadisów al-Bukhari]. W 18 tomach Beirut: al-Kutub al-‚ilmiya, 2000. T. 13. s. 461, 462, hadis nr 5939 i wyjaśnienie; as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‚ilmiya, 1990. s. 446, hadis nr 7272, „sahih”; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Prawo islamskie i jego argumenty]. W 11 tomach Damaszek: al-Fikr, 1997. T. 1. s. 467; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Spacer Sprawiedliwych. Komentarz do książki „Ogrody przyzwoitych”. W 2 tomach Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. s. 347, hadis nr 4/1647 i wyjaśnienie do niego.

Zobacz także na przykład: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 7. Część 14. s. 102-107, hadisy nr 115 (2122) –120 (2125) i wyjaśnienia do nich.

Jaka jest decyzja, jeśli podczas sądu odsłonięte zostaną plecy mężczyzny? Zakrycie awrah (części ciała, która musi być zakryta) jest warunkiem ważności salah. Jeśli podczas modlitwy otworzy się jedna czwarta jednego z organów aury, wówczas modlitwa zostanie naruszona. Awrah mężczyzny rozciąga się od pępka do kolan włącznie. W tym przypadku część między pępkiem a łonem po wszystkich stronach ciała jest jednym z narządów aury. Dlatego jeśli jedna czwarta tego narządu zostanie otwarta od tyłu, modlitwa zostanie zerwana. Zasada ta jest wskazana w księgach, abyśmy mogli w przybliżeniu określić, czy modlitwa została złamana, czy nie. A ponieważ nie zawsze da się to ustalić, powinniśmy unikać takich przypadków i nosić taki ubiór, w którym będziemy mogli spokojnie wykonywać salat i nie obawiać się, że jakaś część aury wyjdzie na jaw. („Marakil fallah”)

Czy dozwolone jest picie wina?

Picie wina jest haraam (haram). Allah Wszechmogący w Święty Koran mówi (co oznacza): „O wy, którzy wierzycie! Zaprawdę, wino (wszystko odurzające, zaciemniające umysł), hazard, bożki i wróżenie - wszystko to jest obrzydliwością i złym duchem z powodu czynów szaitana (które on upiększa). Uważaj na to, abyś mógł znaleźć szczęście w obu światach.” Istnieje również wiele powiedzeń Wysłannika Allaha ﷺ, w których picie napojów alkoholowych jest wyraźnie zakazane. („Al-Ikhtiyar”)

Jeśli osoba modląca się po Surze Al-Fatihah zaczęła czytać dodatkową surę i po przeczytaniu dwóch małych wersetów zapomniała kolejnego wersetu, a następnie po kilku sekundach przypomniała sobie i kontynuowała surę, czy konieczne jest wykonanie sujuda sahwi? (Wołżski)

Jeśli czas zapamiętania wersetu trwa przez jedną ruknę (czas w przybliżeniu równy wymowie „subhanallah”), wówczas wykonanie sujud sahwi będzie dla niego wajib. Jeśli jest to mniej, nie trzeba nic robić.

Czy wolno mężczyźnie nosić szorty przy teściowej lub w obecności innych krewnych, jeżeli szorty te nie zakrywają aury? (G. Orel)

Jeśli spodenki nie zakrywają aury, jest to zabronione. Aurat to te części ciała, które należy zakryć. Aura mężczyzny w obecności mężczyzn i kobiet (z wyjątkiem żony) to część ciała od pępka po kolana włącznie. Dlatego kobieta, która nie jest żoną tego mężczyzny, nie powinna patrzeć na te części ciała mężczyzny, które są objęte awrah. (Al-Ikhtiyar)

Czy konieczne jest obcięcie paznokci i włosów zmarłego? A czy powinien czesać włosy?

Wszystko to nie jest zrobione, tak jak robi się to w celu dekoracji. A on tego nie potrzebuje. To jest to, co jest napisane w Maraqil Fallah.

Czy muzułmanie mogą wchodzić do kościoła i czy mogą tam wykonywać salat? (Achtubińsk)

Niepożądanym działaniem, bliskim haram (makrooh tahrimi), jest wchodzenie muzułmanina do kościoła, synagogi lub innego miejsca kultu niemuzułmanów. A ponieważ nie wolno tam chodzić, tym bardziej nie wolno tam wykonywać salatu. (Ibn Abidin)

Słyszałem, że meczet powinien być zawsze otwarty i że drzwi meczetu nie powinny być zamknięte. Czy tak jest?

Zamykanie drzwi meczetu bez powodu jest działaniem niepożądanym (karahat). Jeśli jednak istnieje ku temu powód, jest to dopuszczalne. Powodem, dla którego meczety są obecnie zamykane na noc, jest obawa o własność meczetu. Ponieważ nie raz słyszeliśmy, jak w niektórych meczetach kradną się datki itp., powód ten zmusza nas do zamknięcia drzwi meczetu. Jeśli chodzi o czas odmawiania modlitwy, drzwi meczetu nie mogą być zamknięte. (Ibn Abidin)

Jeśli przyszedłem do meczetu i widząc, że modlitwa farz była już wykonywana, dołączyłem do modlitwy, gdy imam pokłonił się do ziemi, czy miałem czas na ten rak'ah?

Nie, nie mieliśmy czasu. Ten, kto razem z imamem wykonuje ruku (ukłon w talii), ma czas na rak'ah. Jeśli czciciel rozpoczął modlitwę za imamem i pochylił się do ruku „po tym, jak imam już wstał z ruku”, to nie miał czasu Następnie, gdy tylko imam da salaam w obie strony, spóźniony powinien wstać i dokończyć rak'ah („Marakil fallah”)

Czy można pobrać opłatę za umycie zmarłego i wykopanie grobu? (obwód astrachański)

Najlepiej byłoby za darmo umyć zmarłego i wykopać grób. Jednakże ten, kto myje lub kopie, może wziąć zapłatę, jeśli jest ktoś inny, kto może to zrobić. Jeśli tylko on może umyć zmarłego lub wykopać grób, wówczas nie można pobrać zapłaty, ponieważ w tym przypadku ta odpowiedzialność spoczywa na nim. Inaczej mówiąc, staje się to dla niego obowiązkiem i nie może już żądać zapłaty za to, do czego już jest zobowiązany. (Ad-durrul Mukhtar)

Muzułmanin, opuszczający dom głównie w intencji w imię Allahaﷻ do pracy, jeśli dosięgnie go śmierć, czy męczennik otrzyma dyplom? (Dagestan, dystrykt Tabasaran)

Ktokolwiek pracuje dla swojej rodziny, wypełniając przykazanie Allaha ﷻ dotyczące swoich krewnych i zapewniając im legalną żywność, Allah ﷻ uczyni go jednym z męczenników ich stopnia w Dniu Sądu. (Raddul Mukhtar)

Czy można spać ze stopami skierowanymi w stronę Kaaby?

Makruh (winne) jest celowe wyciąganie stóp w stronę Kaaby, czy to podczas snu, czy w innym czasie. Jednocześnie niektórzy uczeni twierdzili, że oznacza to makrooh, czyli zbliżone do tego, co jest dozwolone (halal). Oznacza to, że dana osoba nie popełnia grzechu tym działaniem, ale działanie to nie jest zatwierdzone. Inni wyrażali opinię wskazującą, że chodzi o makruh, bliskie zakazowi (haram). Oznacza to, że będzie to czyn grzeszny. (Raddul Mukhtar)

Pamiętam, że jako nastolatka chodziliśmy z dorosłymi na cmentarz i rzucaliśmy garść ziemi. Czy to jest to co powinieneś zrobić?

Odbywa się to podczas pochówku osoby. Wskazane jest posypanie trzema garściami z boku głowy. Zostało to przekazane przez Proroka Mahometa ﷺ. („Marakil fallah”)

As-salamu alejkum! Czy można dokarmiać osoby przebywające na cmentarzu i kopiące grób dla zmarłego?

Cześć! Karmić można wyłącznie poza cmentarzem. Robienie czegokolwiek obcego na cmentarzu jest źle widziane.

Czy prawdą jest, że po modlitwach obowiązkowych (fardach) należy najpierw przeczytać adhkars, a dopiero potem modlitwy dodatkowe (sunnę)?

Według madhabu Hanafi jest to sunna po popełnieniu obowiązkowa modlitwa odmów następującą modlitwę: „Allahumma anta s-Salamu wa minka ssalamu tabarakta ya zal-jalali wal ikram” – lub inną modlitwę podobnej wielkości, jak przekazali Imam Muslim i at-Tirmidhi. Następnie natychmiast wykonuje się dodatkowe modlitwy. Jeśli chodzi o hadisy mówiące o adhkarach po modlitwie, nie wskazują one, że te adhkary należy czytać przed dodatkowymi modlitwami (sunną). Wręcz przeciwnie, hadisy te wskazują na potrzebę czytania tych adhkarów po modlitwach sunnatowych, ponieważ dodatkowe modlitwy sunnatowe są powiązane z modlitwami obowiązkowymi (fard), należy je przestrzegać i ulepszać, a zatem nie są czymś odrębnym od modlitw obowiązkowych. Dlatego to, co zostanie zrobione po dodatkowych modlitwach, zostanie uznane za zakończone po obowiązkowych. W związku z tym po odprawieniu obowiązkowej modlitwy należy natychmiast przeczytać dodatkowe modlitwy (sunnę), a następnie adhkars, podczas których stoją w meczetach (czytając werset „al-Kursi”, słowa „subhanallah”, „alhamdulillah” i „Allahu akbar” 33 razy itd.). (Ibn Abidin, „Marakil fallah”)

Pytanie: Jakie ubranie należy nosić podczas modlitwy? Czy można wykonywać salat w domowej piżamie?

Odpowiedź: Stanie na modlitwie w ubraniu roboczym, w ubraniu, w którym wstyd jest pojawiać się przed ważnymi osobami, w ubraniu i skarpetkach o nieprzyjemnym zapachu będzie makrooh. Jeśli nie ma innego ubrania, to nie będzie makrooh. Jeśli masz pieniądze, musisz kupić do tego ubrania.

Każdy, kto ma zamiar wystąpić przed ważnymi osobami, musi mieć na sobie piękny i czysty strój. I ten, kto stoi przed Allahem, również musi zwrócić na to uwagę; nie można wykonywać salatu w ubraniu, w którym wstyd jest pojawiać się przed wielcy ludzie! 31. werset Sury Araf mówi: "Włączać najlepsza biżuteria twoje, gdy pójdziesz do świątyni”.

Jeden z hadisów Sharif mówi:

„Idąc na modlitwę, załóż najlepsze ubrania. Allahu ta'ala jest bardziej godny dekoracji i stroju niż inni. (Baikhaki)

Nie jest zabronione (nie makruh) odmawianie salatu w domu w czystych domowych ubraniach lub w luźnej piżamie lub bieliźnie nocnej. Ale nie możesz pojawić się w meczecie w piżamie! Niedobrze jest także siedzieć w piżamie przy nieznajomych. Nie można robić rzeczy, które są sprzeczne i obrażają nasze tradycje!

Pytanie: Jak wpływa na namaz wykonywanie go w ubraniach ze zdjęciami lub napisami?

Odpowiedź: Jeśli rysunki i napisy będą widoczne, będzie makrooh. Jeśli jest zamknięty, nie będzie makrooh.

Pytanie: Spodnie, które właśnie kupiłam, mają bardzo długie nogawki, które nie zostały jeszcze obszyte. Czy można czytać namaz przy podwiniętych nogawkach spodni?

Odpowiedź: Jeśli długie spodnie zakrywają nogi, nie szkodzi to modlitwie. Jeśli podciągniesz go wysoko, tak aby było widać golenie, będzie makrooh.

Pytanie: Czy mężczyznom nie jest zakazane noszenie obcisłych, obcisłych spodni i czytanie w nich modlitw?

Odpowiedź: Mężczyznom nie wolno nosić bardzo obcisłych, obcisłych spodni. W spodniach obcisłych w miejscach intymnych, w bardzo obcisłych spodniach czytanie salatu będzie makrooh. Noszenie takich spodni w miejscach publicznych nie spełnia wymogów naszej religii dotyczących ubioru.

Pytanie: Czy na czas salatu mogę zdjąć wyprasowane spodnie, żeby się nie zużyły i założyć inne wygodne spodnie, a po salatucie je ponownie założyć? Czy będzie dobrze, jeśli zrobię to tak, aby się nie pogniotły i dobrze zakonserwowały drogie spodnie?

Odpowiedź: Oczywiście, jeśli będziesz używać tego sposobu, twoje ubranie będzie schludne, ale nie mniej skrupulatnie powinieneś podchodzić do modlitwy. Koran nakazuje nam trwać w modlitwie dobre ubrania. Aby wystąpić przed sławną i ważną osobą, należy nosić piękne i czyste ubrania. A kiedy masz zamiar stanąć przed Allahem, powinieneś także zwrócić na to uwagę Specjalna uwaga! Konieczne jest przestrzeganie wersetu: „Kiedy wstaniesz do wszystkich modlitw, załóż piękne, czyste, przyjemne ubranie” i hadis, w którym jest napisane: „Przyjemny aromat łagodzi smutek, czyste ubrania zmniejszają trudności”. i odpowiadają temu, próbując nosić nawet stare, ale czyste ubrania! Namaz można czytać w szerokiej piżamie, to nie jest makrooh.

Pytanie: Czy fartuch laboratoryjny jest odzieżą roboczą? Czy w takim ubraniu można wykonywać salat?

Odpowiedź: Za odzież roboczą uważa się odzież brudną, zatłuszczoną. Jeśli ubrania laboratoryjne są czyste i schludne, modlitwa nie szkodzi. Będzie jeszcze lepiej.

Pytanie: Czy można przyjrzeć się intymnym częściom osoby wykonującej salat w spodniach?

Odpowiedź: To będzie haram.

Pytanie: Czy podczas modlitwy należy zapinać guziki marynarki?

Odpowiedź: Niekoniecznie. Zapinanie guzików jest częścią zasad przyzwoitości i tak będzie lepiej.

Pytanie: Czy można stać do modlitwy, mając niezapięte guziki na rękawie koszuli?

Odpowiedź: Bez szkody.

OBRAZ KROKODYLA

Odpowiedź: Jeśli obraz żywej istoty jest mały, tak że osoba dorosła stojąca na nogach nie jest w stanie rozróżnić jej narządów, wówczas modlitwa w takim ubraniu nie będzie makrooh. (S. Abadiyya)

W SHAFII MAZHAB UBRANIA Z WZOREM

Pytanie: Czy w madhabie Shafi'i dozwolone jest czytanie modlitwy z wizerunkiem żywej istoty? Czy rysowanie na ścianie czyni modlitwę makrooh?

Odpowiedź: Podobnie jak w Hanafi, w Shafi'i modlitwa z wizerunkiem żywej istoty w modlitwie czyni modlitwę makrooh.

W Shafi'i, niezależnie od tego, gdzie w pokoju znajduje się rysunek przedstawiający żywą istotę, jeśli nie odwraca to uwagi od modlitwy, nie czyni modlitwy makrooh. (Islam Akhlaqi)

Aby modlitwa danej osoby została uznana za ważną, szariat ustanowił pewne warunki, które muszą zostać spełnione podczas odmawiania modlitwy. Bez tego żadna modlitwa nie może zostać przyjęta przez osobę. Jednym z tych warunków jest zamknięcie awratu. Za osobę odprawiającą modlitwę obowiązkową lub pożądaną, brama musi być zamknięta.

W przypadku mężczyzn obszar pomiędzy pępkiem a kolanami podczas modlitwy jest uważany za obrażony. W przypadku kobiet awrat oznacza całe ciało z wyjątkiem twarzy i dłoni. Dlatego osoba wykonująca salat musi zakrywać te części ciała nieprzeźroczystym, czystym ubraniem, wolnym od wszelkich zanieczyszczeń.

Należy zauważyć, że awrah osoby poza salah różni się w zależności od osób, które je widzą. Ale awrah osoby wykonującej salat jest ustalana przez szariat, niezależnie od tego, czy ktoś to widzi, czy nie.

Jeżeli awra osoby odmawiającej modlitwę jest zamknięta zgodnie z powyższymi warunkami, nie ma znaczenia, czy osoba ta podczas modlitwy ma na sobie dres, czy inne ubranie. Nie wpływa to w żaden sposób na ważność modlitwy. Jeśli jednak kostium sportowy lub inny ubiór jest obcisły, obcisły, opinający ciało tak, że podkreśla kształt ciała, wówczas nie zaleca się wykonywania salatu w takich ubraniach.

Wyjątkiem jest sytuacja, gdy dana osoba jest obecna podczas modlitwy i nie wolno jej okazywać aury. W takim przypadku nie wolno wykonywać salatu w obcisłym ubraniu, szczególnie w przypadku kobiet. W każdym razie, nawet jeśli w pomieszczeniu będą osoby obce, modlitwa kobiety/mężczyzny w tej formie będzie ważna, lecz jeżeli nie zamknął odpowiednio awratu, zostanie za nią zapisany grzech.

Jeżeli modlitwę w tej formie (w obcisłym ubraniu) odprawia się samodzielnie lub w obecności osób, od których nie jest konieczne zamykanie awratu, modlitwę uważa się za ważną i nie ma w tym grzechu.

W książce " Fatah Al Muin„Napisano o tym, co następuje:” Wystarczy, że osoba wykonująca salat zakryje swoją awrę ubraniem podkreślającym kształt jej ciała, ale salat w takim ubraniu jest dla niej nieodpowiedni».

A w książce” Ianata al-Talibina" do tego dodaje się: " Wystarczy (w czasie wykonywania salatu) okryć ciało obcisłym ubraniem, pod którym można rozróżnić części ciała, np. obcisłymi spodniami, ale jest to niestosowne dla mężczyzny i niepożądane dla kobiety i mężczyzny. hunsa (hermafrodyta).».

Chociaż modlitwa w obcisłym ubraniu jest ważna, ponieważ zakryta jest niezbędna awra, to jednak odmawianie modlitwy w obcisłym ubraniu, jak wspomniano powyżej, jest niepożądane. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) w swoim hadisie potępia noszenie ubrań ściśle przylegających do ciała, a osoby noszące takie ubrania opisał jako nagie.

Abu Hurajra (niech Allah będzie z niego zadowolony) przekazał, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział:

صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

« Dwa rodzaje ludzi spośród przyszłych mieszkańców piekła, których nie widziałem, to ludzie, którzy będą mieli bicze przypominające krowie ogony, którymi będą bić ludzi; Inni to kobiety ubrane, ale jednocześnie nagie, które przechylają się na bok i nawołują do tego innych, a kształt ich głów przypomina kołyszące się garby wielbłąda. Nie wejdą do Raju i nawet nie poczują jego zapachu, mimo że zapach Raju można wyczuć z dużej odległości "(Muzułmański).

Ten hadis mówi o kobietach, które będą nosić ubrania, ale będą nagie.