Przestrzeń życiowa. Przestrzeń życiowa człowieka. Zobacz, co oznacza „przestrzeń życiowa” w innych słownikach

Choć zaczęliśmy od człowieka, a następnie otoczyliśmy go środowiskiem psychologicznym, bliższe idei Lewina (przejście od ogółu do szczegółu) byłoby zacząć od przestrzeni życiowej i różnicować w niej osobę od otoczenia. Przestrzeń życiowa jest bowiem wszechświatem psychologa; to wszystko jest psychologiczną rzeczywistością. Zawiera ogół możliwych zdarzeń, które mogą mieć wpływ na zachowanie jednostki. Obejmuje wszystko, co trzeba wiedzieć, aby zrozumieć specyficzne zachowanie jednostki ludzkiej w danym środowisku psychologicznym i w danym czasie. Zachowanie (B, zachowanie) jest funkcją (f, funkcją) przestrzeni życiowej: B = f(L).

„Zadaniem psychologii dynamicznej jest jednoznaczne wyprowadzenie zachowania danej jednostki z ogółu zdarzeń psychologicznych występujących w przestrzeni życiowej w danym momencie” (Lewin, 1936a).

To, że przestrzeń życiowa jest otoczona światem fizycznym, nie oznacza, że przestrzeń życiowa jest częścią świata fizycznego. (Rysunek 9-3.) Przestrzeń życiowa i przestrzeń poza nią są raczej zróżnicowanymi i oddzielnymi obszarami większej całości. Jaki to rodzaj całości – czym jest ten wielki wszechświat – skończony czy nieskończony, czy manifestuje chaos, czy przestrzeń – nie ma nic wspólnego z psychologią poza jednym ważnym punktem. Zdarzenia istniejące w obszarze zewnętrznym i przylegającym do granicy przestrzeni życiowej – Lewin nazwał ten obszar „zewnętrzną powłoką przestrzeni życiowej” – mogą mieć materialny wpływ na środowisko psychologiczne. Oznacza to, że zdarzenia niepsychologiczne mogą zmienić wydarzenia psychologiczne. Lewin uważał, że badanie zdarzeń zachodzących w powłoce zewnętrznej można nazwać „ekologią psychologiczną”. (1951, rozdz. VIII). Pierwszym krokiem badań psychologicznych jest ustalenie natury zdarzeń zachodzących na granicy przestrzeni życiowej, ponieważ fakty te pomogą określić, co jest możliwe, a co nie, co może się wydarzyć w przestrzeni życiowej, a co nie. Levine wykonał tę pracę przed rozpoczęciem badań nad nawykami żywieniowymi ludzi i sposobami ich zmiany. (1943, 1951, rozdz. VIII).

Wydarzenia w środowisku psychologicznym mogą również powodować zmiany w świecie fizycznym. Pomiędzy tymi dwoma światami istnieje dwukierunkowa komunikacja. W związku z tym mówią, że granica między przestrzenią życiową a światem zewnętrznym ma właściwość przepuszczalności. Granica przypomina przepuszczalną membranę lub sieć, a nie ścianę lub sztywną barierę. Zauważmy na marginesie, że świat fizyczny nie może bezpośrednio porozumieć się z człowiekiem, tak jak człowiek nie może bezpośrednio porozumieć się ze światem zewnętrznym. Zdarzenie, zanim będzie mogło wpłynąć na osobę lub na nią wpłynąć, musi stać się faktem w środowisku psychologicznym. Widać to wyraźnie, patrząc na rysunek przedstawiający osobę całkowicie otoczoną przestrzenią środowiska psychicznego.

Wskazanie przepuszczalnej granicy pomiędzy przestrzenią życiową a światem fizycznym jest niezwykle ważne. Ponieważ wydarzenia w świecie niepsychologicznym mogą radykalnie zmienić cały bieg wydarzeń w przestrzeni życiowej, przewidywania oparte wyłącznie na znajomości praw psychologicznych nie są poważne. Nigdy nie można być pewnym z góry, że jakieś wydarzenie z zewnętrznej powłoki nie naruszy granicy przestrzeni życiowej i nie wywróci środowiska psychicznego do góry nogami. Przypadkowe spotkanie, nieoczekiwany telefon, wypadek, jak wiadomo, mogą zmienić bieg życia. Dlatego też, podkreśla Levin, bardziej realistyczne dla psychologa jest zrozumienie konkretnej, aktualnie istniejącej sytuacji psychologicznej poprzez opis i wyjaśnienie w kategoriach teorii pola, zamiast próbować przewidzieć, jak dana osoba będzie się zachowywać w jakiejś przyszłości.

Należy zwrócić uwagę na jeszcze jedną właściwość przestrzeni życiowej. Chociaż człowiek otoczony jest środowiskiem psychologicznym, nie jest on częścią tego środowiska i nie jest w nim zawarty. Środowisko psychologiczne kończy się na obwodzie koła, tak jak świat niepsychologiczny kończy się na obwodzie elipsy. Jednak granica między człowiekiem a środowiskiem jest również przepuszczalna. Oznacza to, że zdarzenia środowiskowe mogą mieć wpływ na osobę, P=f(E) i odwrotnie, E=f(P). Zanim przejdziemy do omówienia natury tych zjawisk, należy wprowadzić kolejne rozróżnienie w odniesieniu do budowy człowieka i środowiska.

Shkuratova I.P. Osobowość i jej przestrzeń życiowa

// Psychologia osobowości. Edukacyjny podręcznik pod redakcją P.N. Ermakova i V.A. Labunskaya. M.: EKSMO, 2007, s. 167-184.

2.3.Osobowość i jej przestrzeń życiowa

1. Pojęcie przestrzeni życiowej

Pojęcie przestrzeni życiowej zostało wprowadzone do psychologii przez Kurta Lewina, aby pokazać, że prawdziwym siedliskiem człowieka nie jest rzeczywistość fizyczna czy środowisko społeczne, ale jedynie te ich fragmenty, które odbijają się w świadomości człowieka i na które wpływają jego zachowania. jest oparty. W związku z tym zaproponował rozważenie osoby i jej otoczenia jako jednej konstelacji współzależnych czynników, a całość tych czynników nazwano przestrzenią życiową.

Przestrzeń życiowa, zdaniem K. Levina, podlega prawom psychologicznym, które znacznie różnią się od praw fizycznych. Na przykład odległość ucznia od domu do szkoły nie jest równa odległości od szkoły do domu, ponieważ dom go przyciąga, a szkoła odpycha. O przestrzeni życiowej jednostki decydują nie tyle posiadane przez nią dobra materialne, ile wiedza o świecie i możliwość wpływania na procesy w nim zachodzące. Na przykład fizyczna przestrzeń życia człowieka może wynosić dziesiątki metrów kwadratowych, ale jego przestrzeń życiowa może sięgać kosmicznych granic. Szerokość przestrzeni życiowej zawsze wiąże się ze skalą światopoglądu danej jednostki.

K. Levin jako pierwszy postawił psychologom pytanie, z jakim środowiskiem wchodzi w interakcję człowiek. Filozofowie materialistyczni starali się udowodnić, że postrzeganie świata jest dla wszystkich takie samo i istnieje pewna ostateczna prawda, do której dąży nasza wiedza. Jednak współczesna nauka wychodzi z uznania wielości opcji odzwierciedlenia otaczającej rzeczywistości, z których każda ma prawo istnieć i studiować.

Przestrzeń życiową K. Levina przedstawił w formie owalu, w środku którego znajduje się okrąg, symbolizujący wewnętrzny świat jednostki. Przestrzeń życiowa ma dwie główne granice: zewnętrzna oddziela przestrzeń życiową od rzeczywistego makroświata fizycznego i społecznego, wewnętrzna oddziela świat wewnętrzny jednostki od jej psychicznego środowiska w przestrzeni życiowej. Powłoką przestrzeni wewnętrznej jest obszar sensomotoryczny, który zdaniem K. Levina pełni funkcję swoistego filtra pomiędzy środowiskiem wewnętrznym i zewnętrznym.

Przestrzeń życiowa nowonarodzonego dziecka jest niezróżnicowana: słabo rozróżnia granice swojego ciała, nie ma pojęcia o przeszłości i przyszłości. W miarę jak dzieci dorastają, ich przestrzeń życiowa rozszerza się w czasie i przestrzeni. Rozróżnienie pomiędzy realnym i nierealnym poziomem przestrzeni życiowej zaczyna się pogłębiać. Poziom realny wiąże się z odbiciem rzeczywistych zdarzeń zachodzących w świecie fizycznym i społecznym, poziom nierzeczywisty wypełniony jest fantazjami, pragnieniami i lękami. Stopień zróżnicowania wewnętrznych i zewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej jest ze sobą powiązany. Im bardziej ustrukturyzowana jest sama osoba, tym bardziej uporządkowane jest jej wyobrażenie o otaczającym ją świecie.

Rosnącemu zróżnicowaniu towarzyszy nasilenie procesów integracyjnych, które przejawiają się wzrostem złożoności i hierarchii organizacji przestrzeni życiowej. K. Levin uważał, że istnieje ścisły związek między inteligencją, a ściślej wiekiem psychicznym, a stopniem uporządkowania jego przestrzeni życiowej. Najszybsze strukturyzowanie przestrzeni życiowej następuje w dzieciństwie i okresie dojrzewania, gdyż w tym okresie następuje szybkie gromadzenie wiedzy o świecie i o sobie.

K. Levin przestrzenią swobodnego przemieszczania się nazwał te dziedziny życia, w których człowiek jest najbardziej świadomy. Takimi obszarami jest na przykład wiedza zawodowa. Każdy dobry specjalista czuje się wolny w swojej dziedzinie, jednak gdy znajdzie się w cudzym środowisku zawodowym, czuje się jak nowicjusz potrzebujący pomocy profesjonalisty. Pod wpływem stresu emocjonalnego może nastąpić utrata bezpieczeństwa, poważna choroba, starzenie się, regres przestrzeni życiowej, który objawia się skróceniem perspektywy czasowej, zmniejszeniem zróżnicowania poszczególnych obszarów i dezintegracją. Regresja ta może być tymczasowa lub nieodwracalna.

Do bardziej szczegółowej analizy K. Levin wprowadził także koncepcję pola psychologicznego, czyli pewnego wycinka przestrzeni życiowej rozpatrywanej w danym momencie. Człowiek, znajdując się w jakiejś sytuacji życiowej, wchodzi w interakcję z ograniczoną liczbą osób i przedmiotów, działa w jednej roli, ale jednocześnie ma za sobą ogromne doświadczenie, które na zawsze wpisuje się w jego przestrzeń życiową. Dlatego każda jego reakcja behawioralna niesie ze sobą ładunek tego doświadczenia i może być w pełni zrozumiana jedynie jako konsekwencja tego doświadczenia, a także jako krok w realizacji planów na przyszłość. K. Levin podkreślał, że w obecnym polu psychologicznym przeszłość reprezentowana jest przez wiedzę, postawy, przeżyte uczucia dotyczące czynników aktualnie wpływających na osobowość, a także tych podstruktur wewnętrznego świata jednostki, które ukształtowały się wcześniej. Przyszłość reprezentowana jest przez te plany, cele, oczekiwania, które są powiązane z tym, co dzieje się w danym momencie.

Jeśli wybierzesz obraz, który opisuje Twoją przestrzeń życiową, najlepiej sprawdzi się wrzeciono. Jest to kij wychodzący z jednego punktu, rozszerzający się w kierunku środka i zwężający się w kierunku drugiego końca. W ten sam sposób przestrzeń życiowa człowieka rozszerza się od dzieciństwa do dorosłości i zwęża się w starszym wieku. Najszersza część „wrzeciona” występuje u szczytu aktywności życiowej człowieka, kiedy ma on wiele kontaktów społecznych, jest wystarczająco poinformowany w szerokim zakresie zagadnień, jego świat wewnętrzny jest bogaty i dobrze zorganizowany. W miarę starzenia się człowieka mogą wymrzeć całe obszary jego przestrzeni życiowej: zawodowa, polityczna, rodzinna. Pozostają reprezentowane jedynie przez wspomnienia z przeszłości, ale nie mają perspektyw rozwoju.

J. Kelly znacząco wzmocnił idee K. Lewina na temat jednostkowej natury obrazu świata, rozwijając teorię konstruktów osobowych. Opiera się na metodologii konstruktywnego alternatywizmu, zgodnie z którą każdy człowiek postrzega świat na swój własny sposób, poprzez siatkę swojego układu współrzędnych. Jednostki tego układu są konstruktami osobowymi, tj. kryteria, według których człowiek porównuje i ocenia obiekty otaczającej rzeczywistości. J. Kelly argumentuje, że nie wpływają na nas wydarzenia, ale nasza interpretacja tych wydarzeń, która zależy od naszego systemu przekonań.

W ostatniej dekadzie w psychologii rosyjskiej wzrosło zainteresowanie badaniem przestrzeni życiowej jednostki, jej obrazu świata i obrazu własnej ścieżki życiowej. Nartova-Bochaver S.K. uzasadnia wysoki stopień heurystyki pojęcia „przestrzeni psychologicznej jednostki”, wskazując, że stan granic własnego świata psychicznego w dużej mierze determinuje stosunek człowieka do elementów otoczenia, tj. ogólnie jego postawa. W zależności od tego, czy otaczający świat jest postrzegany jako obcy, czy pokrewny, strukturyzowane jest także własne działanie człowieka w nim.

2. Charakterystyka przestrzeni życiowej jednostki

Za główne cechy przestrzeni życiowej człowieka K. Levin uważał stopień jej struktury i integracji, szerokość perspektywy czasowej, a także stopień przenikalności jej granic.

Zastanówmy się, jakie cechy przestrzeni życiowej danej osoby oferują współcześni autorzy.

A.A. Bodalev wyróżnia trzy parametry subiektywnej przestrzeni świata:

a) objętość lub zasięg tej przestrzeni, który jest określony przez to, co jest odciśnięte i aktualizowane w świadomości człowieka z otaczającej go obiektywnej przestrzeni;

b) stopień powiązania treści tej subiektywnej przestrzeni świata z teraźniejszością, przeszłością i przyszłością;

c) zależność bogactwa treściowego podmiotowej przestrzeni świata od kształtowania się jednostki.

Jako czynniki determinujące te cechy autorka wymienia wiek człowieka, jego środowisko naturalne i społeczne, zawód, styl życia, wykształcenie i cechy osobowe.

L.P. Grimak identyfikuje dwie rzeczywistości: 1) informacyjno-energetyczne i topologiczne relacje jednostki z otaczającą przestrzenią życiową oraz 2) subiektywne modelowanie wewnętrznej przestrzeni psychologicznej jednostki, na podstawie której budowane są interakcje ze światem realnym. Jego zdaniem zasadniczy wpływ na subiektywny komfort człowieka mają takie cechy wewnętrznej przestrzeni psychicznej, jak jej wielkość i klarowność granic. Osoba może postrzegać swoją przestrzeń wewnętrzną jako zbyt dużą i niewypełnioną, przez co będzie czuła się niekomfortowo. Wręcz przeciwnie, poczucie ciasnoty prowadzi do doświadczenia braku wolności i zależności. Pełnoprawna „konstrukcja” subiektywnego modelu przestrzeni życiowej człowieka zakłada, że wszystkie trzy jej elementy (przeszłość, teraźniejszość i przyszłość) są dostępne, dostępne do przeglądu mentalnego i nie pokrywają się.

W NLP ich związek nazywany jest linią czasu. W szczególności Ted James opisuje dwa typy osi czasu:

1. Typ angloeuropejski („obok czasu”), w którym oś czasu znajduje się przed oczami podmiotu, tak że przeszłość jest po lewej stronie, a przyszłość po prawej;

2. Typ arabski („przez czas”), w którym linia czasu przebija osobę w taki sposób, że przeszłość jest za nami, a przyszłość przed nami.

Osoby pierwszego typu są bardziej zorientowane w kierunkach swojego życia, przechowują swoje doświadczenia w postaci usystematyzowanych obrazów przeszłości i stosunkowo łatwo odnajdują w umyśle niezbędne. Ludzie drugiego typu są stale w teraźniejszości, mają słabe wyobrażenie o swojej przyszłości i nie są w stanie produktywnie wykorzystać przeszłych doświadczeń.

LICZBA PI. Yanichev badał strukturalne właściwości czasu osobistego, które są odzwierciedlane i doświadczane przez podmiot.

Ciągłość - nieciągłość. Dostrzeżenie niezmienności upływu czasu, niemożności jego zatrzymania.

Obiektywizm - subiektywność. Jego obiektywność działa na człowieka jako niezależność jego przepływu od jego działań. Wycofanie się w siebie i zaabsorbowanie wewnętrznymi procesami stwarza poczucie własnego czasu.

Nieodwracalność - odwracalność. Nieodwracalność czasu fizycznego i odwracalność czasu psychicznego tworzą u ludzi iluzje.

Uniwersalność - lokalność. Mówimy o uniwersalnym czasie dla obiektów żywych i nieożywionych. Wraz z nim istnieją skale i skale czasowe.

Jednolitość - nierówność. Opisuje tempo upływu czasu. Istnieje wiele danych wskazujących na zmianę prędkości czasu ze względu na pełnię zdarzeń.

Zdaniem autora najwłaściwiej i przede wszystkim dzieci odzwierciedlają takie właściwości, jak ciągłość i obiektywność. Mniej rozumiane są nieodwracalność i uniwersalność: połowa starszych przedszkolaków uważa, że można skończyć w przeszłości.

Znany przedstawiciel psychologii transpersonalnej K. Wilber uważa, że problemy konkretnego człowieka biorą się z miejsca, w którym wyznacza on granicę między sobą a otaczającym go światem. Im szersza przestrzeń samoidentyfikacji człowieka, tym więcej treści świata człowiek uznaje za swój własny. Podaje cztery możliwości rozwiązania problemu, gdzie leży granica między Jaźnią a nie-Jaźnią:

A) poziom „maski” to najwęższe terytorium Ja, które utożsamia się tylko z częścią własnej świadomości, z tym, co człowiek przedstawia innym;

B) poziom ego - granica przechodzi między świadomością człowieka a jego ciałem, podczas gdy istnieje konflikt między duchowością a fizycznością;

C) organizm jako całość - granica przechodzi pomiędzy ciałem a światem zewnętrznym, dusza i ciało są w harmonii i jedności, ale są przeciwne światu;

D) utożsamianie się z Wszechświatem, poszerzanie przestrzeni Jaźni do nieskończoności.

Według K. Wilbera każda granica staje się źródłem konfliktu, dlatego psychoterapia powinna mieć na celu poszerzenie przestrzeni Ja, osiągnięcie świadomości jedności z innymi ludźmi i światem jako całością.

Zatem przestrzeń życiowa jednostki zmienia się w trakcie życia człowieka i ma szereg cech, które podlegają zmianom pod wpływem czynników środowiskowych i intrapersonalnych.

1. Szerokość przestrzeni mieszkalnej. Decyduje o tym liczba tych obszarów świata rzeczywistego, które podmiot uważa za istotne dla swojego życia i które znajdują odzwierciedlenie w jego obrazie świata.

2. Stopień zróżnicowania poszczególnych jego części. Cechę tę należy rozpatrywać w dwóch aspektach: a) zróżnicowanie intrapersonalne i b) zróżnicowanie zewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej. Choć K. Levin argumentował, że pomiędzy tego typu zróżnicowaniami istnieje bezpośredni związek pod względem nasilenia, to nadal nie ma bezpośredniej korespondencji pomiędzy składnikami osobowości a obszarami przestrzeni życiowej.

3. Stopień organizacji i koordynacji jego części. Należy go także rozpatrywać w dwóch aspektach: strukturyzacji intrapersonalnej i organizacji zewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej. Cecha ta polega na analizie obecności lub braku wyraźnej struktury, relacji podporządkowania i koordynacji.

4. Przepuszczalność granic zewnętrznych przestrzeni życiowej. Może objawiać się zarówno otwartością na przepływ informacji i energii z realnego świata fizycznego i społecznego, jak i w reakcji na przepływ informacji i energii z podmiotu przestrzeni życiowej. Autyzm osobowości można postrzegać jako przejaw słabej przepuszczalności granic zewnętrznych. Możemy przyjąć różne warianty przepuszczalności, utworzone przez stopień przepuszczalności od wewnątrz i od zewnątrz: przepuszczalność dwukierunkową dobrą lub złą oraz przepuszczalność jednokierunkową, w której informacja przepływa gorzej w jednym kierunku niż w drugim.

5. Przepuszczalność wewnętrznych granic przestrzeni życiowej, oddzielających wewnętrzny świat człowieka od innych części przestrzeni życiowej. Tutaj również przepuszczalność ma charakter dwustronny, ale dotyczy równowagi pomiędzy zmysłowymi i motorycznymi (dokładniej behawioralnymi) komponentami osobowości. Równowagę tę można również nazwać imponująco-ekspresyjną.

6. Stopień realizmu - nierealizm przestrzeni życiowej. Decyduje o tym zgodność psychologicznej przestrzeni życiowej z jej prototypem, tj. realny świat. Powinna ona wzrastać w miarę gromadzenia przez człowieka wiedzy o rzeczywistym środowisku. Znaczące nastawienie do nierealizmu przestrzeni życiowej danej osoby wskazuje na obecność zaburzeń psychicznych. Czasami taki zniekształcony obraz świata może służyć jako źródło twórczości artystycznej, ponieważ sztuka jest zaprojektowana specjalnie po to, aby tworzyć nowe przestrzenie istnienia.

7. Stopień aktywności jednostki w zarządzaniu swoją przestrzenią życiową. W pracach K. Levina pojawia się termin „pole mocy”, przez który rozumiał zdolność jednej osoby do wywoływania sił działających na drugą osobę. Wierzył, że w każdym człowieku można określić siłę i granice pola władzy. Pole mocy „lidera” jest zawsze większe niż pole mocy „naśladowcy”. K. Levin ilustruje tę koncepcję na przykładzie zmiany zachowania dzieci w obecności autorytatywnej dla nich osoby dorosłej (np. nauczyciela). Osoba sprawująca władzę nad drugą osobą może wzbudzać w niej potrzeby zgodne z jej celami. Pole władzy jest zawsze węższe niż pole psychologiczne, ponieważ w niektórych obszarach człowiek ma wielką władzę, a w innych nie. W procesie interakcji między ludźmi ich pola przecinają się i w każdym konkretnym przypadku zmienia się równowaga sił.

8. Stopień zaludnienia przestrzeni życiowej ludźmi. Określana na podstawie liczby osób objętych podmiotem w przestrzeni mieszkalnej. Są to przede wszystkim ważne dla niego osoby ze sfer rodzinnych, biznesowych i przyjacielskich. Ale niekoniecznie są to ludzie, których lubi. Najważniejsze, że zostali wyróżnieni spośród wielu innych ludzi według jakiegoś kryterium, zostali przez niego zapamiętani z przeszłości, wywarli na niego wpływ, czasem sam fakt ich istnienia. Przestrzeń życiową mogą zamieszkiwać także znane osoby, o których ktoś czytał lub słyszał, bohaterowie literaccy lub filmowi. Dla jednostki ma znaczenie, czy są to osoby z przeszłości, czy też są to w większości prawdziwi ludzie, których widzi w teraźniejszości.

9. Retrospektywa i perspektywa czasowa. K. Levin zauważył, że małe dziecko praktycznie nie ma przeszłości ani przyszłości. Jego przyszłość mierzona jest w godzinach. Ale z wiekiem człowiek zaczyna patrzeć bardzo daleko w swoją przyszłość, robiąc długoterminowe plany. Starzy ludzie nie mają już takiej perspektywy, ale mają bogactwo swojej przeszłości, więc ich retrospektywa może być bardzo obszerna. Nie oznacza to jednak, że dwie osoby w tym samym wieku mają tę samą charakterystykę czasową swojej przestrzeni życiowej. Retrospektywa zależy od tego, jak bardzo wydarzenia z przeszłości wpływają na zachowanie danej osoby w teraźniejszości, czyli innymi słowy, ile uczy się ona ze swojej przeszłości. Perspektywa zależy od stopnia, w jakim plany i marzenia mają silny wpływ na rzeczywiste zachowanie w teraźniejszości.

2. Stopień zróżnicowania okresów. Jest to zdeterminowane fragmentacją przedziałów czasowych, które służą jako pewne kamienie milowe. Dla niektórych osób jednostką analizy może być rok lub nawet miesiące, dla innych może to być pięć lat lub dekad (przed szkołą, szkołą, uniwersytetem itp.). Wiadomo, że wydarzenia z niedawnej przeszłości są bardziej zróżnicowane niż wydarzenia starożytne.

3. Integralność perspektywy czasowej i jej struktura. Przez integralność rozumiemy ciągłość wrażeń z przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, w której teraźniejszość jest postrzegana jako naturalne przejście od wydarzeń przeszłych do nadchodzących. Dzięki takiemu postrzeganiu swojej ścieżki życiowej człowiek widzi w swoich bieżących działaniach konsekwencje przeszłych doświadczeń i wpływ przyszłych celów. Jeśli chodzi o strukturę, wiąże się ona z dostrzeganiem powiązań między zdarzeniami i ich kategoryzacją według stopnia znaczenia dla podmiotu. Brak struktury przejawia się w zestawieniu zdarzeń o różnym stopniu ważności.

4. Stopień nasycenia przestrzeni mieszkalnej wydarzeniami. Cecha ta zależy od liczby wydarzeń, które podmiot uważa za ważne kamienie milowe na swojej ścieżce życiowej. D. Kelly zauważył, że wydarzenie nie jest wyryte w swoim znaczeniu, sami ludzie przywiązują do niego pewną wartość. Zgodnie z tym osoba, która docenia radości, jakie przynosi mu życie, będzie postrzegać swoje życie jako bogate w radosne wydarzenia.

Badanie osobowości poprzez te cechy pozwala psychologowi spojrzeć na świat jej oczami i pomóc zoptymalizować jej światopogląd.

3. Strategie interakcji jednostki z otoczeniem

Postrzeganie otaczającej rzeczywistości przez człowieka ma charakter subiektywny, ponieważ zależy od charakteru interpretacji wydarzeń życiowych. Znajdując się w tych samych okolicznościach życiowych, niektórzy ludzie postrzegają otaczających ich ludzi jako przywódców, których warto naśladować, inni jako konkurentów w walce o korzyści życiowe, a jeszcze inni jako ludzi o podobnych poglądach w osiąganiu wspólnych celów.

W psychologii istnieje duża liczba typologii osobowości, jednak łączy je wiele wspólnego, co wynika z ograniczonego zestawu strategii interakcji podmiotu ze światem zewnętrznym.

A.V. Libin, proponując jednolitą koncepcję ludzkiego stylu, jako główne cechy interakcji człowieka ze środowiskiem fizycznym i społecznym wymienia następujące.

Intensywność - umiar, który charakteryzuje potencjał energetyczny jednostki oraz stopień aktywności w opanowywaniu i przekształcaniu otoczenia;

Stabilność to zmienność, która determinuje bogactwo repertuaru strategii behawioralnych jednostki;

Szerokość to zawężenie zakresu interakcji, które objawia się stopniem artykułowania zachowań:

Włączenie to dystans jako miara autonomii funkcjonowania podmiotu.

Najbardziej podstawową z wymienionych cech jest ostatnia, ponieważ to ona wyznacza kierunek interakcji podmiotu ze światem zewnętrznym. W ramach tego parametru można rozpatrywać dwie skrajne opcje: dystans w różnych postaciach (unikanie, wycofanie, kontemplacja) oraz aktywna interakcja z podmiotem otoczenia. Jeśli uznamy obszar interakcji społecznych za środowisko, wówczas aktywna interakcja zyska jeszcze dwie cechy: znak i pozycję. W rezultacie otrzymujemy następujący schemat interakcji podmiotu z innymi ludźmi.

Ryż. 1. Podstawowe strategie interakcji interpersonalnych.

Zastanówmy się, na ile strategie te są reprezentowane w typologiach osobowości proponowanych przez psychologów zagranicznych.

E. Fromm opisał pięć społecznych typów charakteru:

Receptywny, który charakteryzuje się zależnością od innych ludzi i biernością;

Wyzysk, który charakteryzuje się agresywnością, chęcią podporządkowania sobie innych ludzi i egocentryzmem;

Akumulator, który wyróżnia się pragnieniem izolacji od innych ludzi, sztywnością, powściągliwością;

Rynek z jednej strony otwarty na nowości, dociekliwy, z drugiej cyniczny i wyniszczony;

Produktywny to jedyny wariant produktywnego typu osobowości, który łączy w sobie główne pozytywne cechy (niezależność, spokój, życzliwość, kreatywność).

Jeśli skorelujemy tego typu znaki z proponowanym schematem, znajdziemy następującą korespondencję.

Receptywny odnosi się do strategii podporządkowania;

Wyzyskujący – do strategii negatywnej dominacji;

Akumulacyjny - do strategii unikania;

Rynek – do strategii konkurencji;

Produktywny – w stronę strategii współpracy.

K. Horney zaproponował klasyfikację składającą się z trzech typów osobowości, zgodnie z wiodącą orientacją w relacjach z innymi ludźmi:

Typ zgodny (uległy i pasywny);

Typ wrogi (dominujący i agresywny);

Oddzielny typ (samotny i samowystarczalny).

Łatwo zauważyć, że są one w pełni spójne ze strategiami uległości, negatywnej dominacji i unikania.

Opisane powyżej strategie szczególnie wyraźnie prezentują się w typologiach opartych na relacjach międzyludzkich i stylach komunikacji.

Według D. Schmertza wszystkich ludzi można podzielić na dwie grupy, w zależności od tego, jak rozwiązują konflikt dwóch przeciwstawnych potrzeb: przynależności do drugiego człowieka, utrzymywania z nim bliskiego kontaktu oraz bycia wolnym, wewnętrznie zintegrowanym.

Proponuje klasyfikację osobowości w zależności od ich stosunku do innych ludzi, stopnia socjalizacji i rodzaju agresji. Poziom socjalizacji w jego typologii wzrasta od typu pierwszego do czwartego w obu kolumnach. Dwie pierwsze opcje w obu kolumnach charakteryzują się zewnętrznymi przejawami agresji, natomiast typy trzeci i czwarty charakteryzują się tłumieniem agresji lub jej skupieniem na sobie.

Tabela 1.
Typologia osobowości według Schmerza.

należący do innych osób

Osobowości, które wolą

niezależność od ludzi

1. Nisko uspołeczniony.

1. Odizolowany.

2. Wyzysk.

Hipokryta, sadysta.

2. Arogancki.

Narcyzm.

3.Depresja.

Osobowości pasywno-agresywne.

3. Odłączony.

Pasywno-agresywny i unikający.

4. Poszukiwanie intymności.

Typ masochistyczny.

4. Uległy.

Jak widać z opisu tych typów, dzieli się je także ze względu na odległość, znak i pozycję w relacjach z innymi ludźmi.

Klasyfikacja T. Leary’ego opiera się na kombinacji dwóch parametrów: dominacji – uległości i życzliwości – wrogości. Połączenie życzliwości i dominacji odpowiada strategii pozytywnej dominacji, połączenie życzliwości i uległości odpowiada strategii uległości, połączenie wrogości i dominacji odpowiada strategii negatywnej dominacji, połączenie wrogości i uległości jest bliskie znaczenie dla strategii unikania.

Typologia zaproponowana przez C. Junga jest najbardziej powszechnie akceptowaną w psychologii zagranicznej. Jest zbudowany z jednej strony na kryterium koncentracji jednostki na świecie wewnętrznym lub zewnętrznym, z drugiej strony na wiodącym kanale pozyskiwania informacji (doznania, intuicja, myślenie i odczuwanie). Połączenie ekstrawersji lub introwersji z dominującym kanałem informacji daje osiem opcji typów osobowości. K. Jung uważał, że źródło informacji, na podstawie którego człowiek buduje swoje zachowanie, czyli swoje doświadczenia psychiczne, jest fundamentalne dla określenia typu osobowości.

M. Myers i K. Brigg pod koniec lat 50. ubiegłego wieku opracowali klasyfikację osobowości w oparciu o idee C. Junga, która obejmuje 16 typów. Opiera się na trzech kryteriach z teorii C. Junga i jednym nowym:

sposób na uzupełnienie energii (ekstrawersja - introwersja);

sposób gromadzenia informacji (zmysłowo – intuicja);

sposób podejmowania decyzji (myślenie – odczuwanie);

sposób organizacji interakcji ze światem zewnętrznym (decyzja - percepcja).

Z połączenia tych cech powstaje 16 typów osobowości, na których autorzy i ich naśladowcy opierają się przy wyborze pracy, a także w różnych formach doradztwa.

Typologia G. Eysencka nawiązuje do typologii K. Junga. Jeden z parametrów zachował nawet jungowską nazwę „ekstrawersja-introwersja”. To prawda, że G. Eysenck podkreślił, że jego rozumienie tego parametru jest inne, ponieważ uzależnia te cechy od relacji między korą mózgową a formacjami podkorowymi. Jednakże opis introwertyków i ekstrawertyków dokonany przez G. Eysencka jest podobny do opisu Junga. Introwertycy to ludzie skupieni na swoim świecie wewnętrznym, natomiast ekstrawertycy skupiają się na świecie zewnętrznym. Neurotyczność - stabilność emocjonalna charakteryzuje stopień reakcji emocjonalnej na bodźce zewnętrzne i wewnętrzne.

Tabela 2
Charakterystyka typów osobowości z orientacją
do świata wewnętrznego i zewnętrznego

Dominująca orientacja na świat wewnętrzny	Dominująca orientacja na świat zewnętrzny
Introwercja	Ekstrawersja
Kontemplacja	Działalność
Wewnętrzne umiejscowienie kontroli	Zewnętrzne umiejscowienie kontroli
Egocentryzm	Alterocentryzm
Autonomia	Przynależność do grupy

Podsumowując, zastanowimy się, jakie cechy osobiste determinują wybór strategii interakcji z otoczeniem.

Pozytywna dominacja. Wybierani przez osoby nastawione na aktywną interakcję z innymi ludźmi. Poczucie siły do organizowania i kierowania działaniami innych ludzi. Pewny siebie. Energetyczny. Dążenie do stworzenia.

Formy interakcji z innymi ludźmi: mentoring, zarządzanie, opieka.

Dominacja negatywna. Wybierani przez osoby nastawione na podporządkowanie innych osób lub skupione na obiektywnej działalności, dla której to podporządkowanie się dokonuje. Poczucie mocy do ścisłego kontrolowania działań innych ludzi. Pewni swoich przewag w zakresie rywalizacji z innymi.

Formy interakcji z innymi ludźmi: despotyzm, ścisłe polecenie.

Podporządkowanie. Wybierani przez osoby pragnące nawiązać kontakt z innymi ludźmi na tle niewystarczającej niezależności. Nie są pewni swoich umiejętności, wiedzy i mocnych stron. Boją się samotności i odpowiedzialności za swoje czyny. Bierny. Mogą wybrać to stanowisko ze względu na naukę, zdobywanie doświadczenia i wiedzy, wtedy łączy się to z aktywnością.

Formy interakcji z innymi ludźmi: uczniostwo, pomoc, uwielbienie, służba.

Unikanie. Wybierany przez osoby skupione na swoim wewnętrznym świecie. Osłabiony chorobą lub wiekiem. Z niewystarczającą wiarą w siebie i swoje możliwości. Bierny. Przygnębiony. Kontemplacyjny. Samowystarczalny. Niezależny.

Formy interakcji z innymi ludźmi: wyjście do pracy, odosobnienie, pustelnia.

Stosunki parytetowe. Wybierają ich harmonijnie zorientowane jednostki, które nie starają się wykorzystywać innych ludzi do osiągnięcia swoich celów, ale same nie zajmują pozycji naśladowcy.

Kreatywny, z odpowiednią samooceną.

Formy interakcji z innymi ludźmi: współpraca, partnerstwo, współpraca.

Każda osoba w różnych sytuacjach życiowych ucieka się do różnych strategii interakcji z innymi ludźmi, ponieważ pełni wiele ról społecznych, ale jednocześnie istnieje preferowana strategia, która najlepiej pasuje do jej indywidualności.

Literatura

1. Bodalev A.A. Ogólne i szczególne w subiektywnej przestrzeni świata oraz czynnikach je determinujących // World of Psychology, 1999, 4, s. 26-29.

2. Grimak L.P. Hipnoza w kształtowaniu zdrowej przestrzeni psychologicznej jednostki // World of Psychology, 1999, 4, s. 81-90.

3. Kelly J. Teoria osobowości. Psychologia konstruktów osobistych. Petersburg: Rech, 2000. - 249 s.

4. Levin K. Teoria pola w naukach społecznych. Petersburg: Rech, 2000. - 368 s.

5. Libin A.V. Jedna koncepcja ludzkiego stylu: metafora czy rzeczywistość? // Styl ludzki: analiza psychologiczna. M.: Smysł, 1998.- 310 s.

6. Nartova-Bochavaer S.K. Pojęcie „przestrzeni psychologicznej jednostki” i jej możliwości heurystyczne // Nauka i edukacja psychologiczna, 2002, nr 1.

7. Wilbur K. Żadnych granic. M. 1998.

8. Fromm E. Człowiek dla siebie. Mińsk: Collegium, 1992. - s.1-115.

9. Horney K. Neurotyczna osobowość naszych czasów. M.: Postęp, 1993. -480 s.

10. Jung K.-G. Typy psychologiczne, St. Petersburg: Yuventa, 1995. - 715 s.

11. Yanichev P.I. Opracowanie struktury czasu doświadczonego-refleksyjnego // Rocznik RPO w 8 tomach. T.8. St. Petersburg: Wydawnictwo Państwowego Uniwersytetu w Petersburgu, 2003, s. 668-673.

12. Schmertz J. Dziwność psychodynamicznego strukturowania osobowości //
Psychologia, dziennik zachowań ludzkich. 1991, t. 28, nr. 2, s. 15-26.

Przestrzeń życiowa i witalność współczesnego człowieka
WSTĘP
O aktualności tematu badawczego decyduje fakt, że na przełomie XX i XXI wieku problematyka człowieka i jego społecznej egzystencji, będąca od zawsze w centrum badań filozoficznych, nabrała szczególnego znaczenia. Specyfika współczesnej sytuacji społeczno-kulturowej polega na tym, że w wyniku gwałtownego rozwoju działań projektowych i transformacyjnych nasiliła się problematyka ludzkiej egzystencji. Dynamiczne przemiany rzeczywistości społecznej, jakie zachodzą obecnie, sprawiły, że problematyka przestrzeni stała się niezwykle aktualna, co zmusza do świeżego spojrzenia na nią jako na kategorię wyrażającą najważniejsze formy społecznej egzystencji człowieka i jako czynnik zmiany w życiu człowieka. społeczeństwo. W powstającym nowym etnosie filozoficznym dokonuje się radykalnego przewartościowania wartości. Zmiany społeczne zachodzące w przestrzeni społeczeństwa nie mogą nie wpłynąć na osobiste losy ludzi, w związku z czym główna i stała wartość kultury i historii jest uznawana przez samego człowieka, jego życie jako wartość, priorytet ochrony, który jest obecnie dominująca semantyka myśli społeczno-filozoficznej. W związku z tym szczególnego znaczenia nabiera kategoria „przestrzeń życiowa”, która jest jedną z najważniejszych struktur kategorycznych, która zyskuje na znaczeniu we współczesnych warunkach.
Zastosowanie i wykorzystanie kategorii „przestrzeń życiowa” w badaniach społeczno-filozoficznych, jej tematyzacja w nowych i najbardziej zróżnicowanych kontekstach, wzrost jej wartości i ładunku semantycznego wskazuje na rosnące zainteresowanie badaczy tym fenomenem ludzkiej egzystencji. Mamy jednak do czynienia z niewystarczająco zbadaną, złożoną i wieloaspektową rzeczywistością, co rodzi potrzebę dalszych, pogłębionych badań przestrzeni życiowej człowieka.
Temat rozumienia człowieka w doświadczeniu konstruowania przestrzeni inicjuje i wyznacza konieczność poszukiwania podstaw metodologicznych i budowania nowych perspektyw teoretycznych badania przestrzeni życiowej człowieka.
Analiza społecznej egzystencji człowieka we współczesnym świecie wskazuje na deficyt zdolności rozumienia i wynikającą z tego częściową „eliminację” człowieka z przestrzeni życiowej, przestrzeni jego aktualnej – subiektywnej, znaczącej, opanowanej, odpowiedzialnej – istnienie. Pulsacja wydarzeń współczesnego życia (które nie zawsze można zbadać metodami logicznymi i naukowymi), możliwe alternatywy dla przyszłości kierują refleksję filozoficzną w stronę zrozumienia ludzkiej egzystencji, wyrozumiałe podejście do badania ludzkiej przestrzeni życiowej.
O aktualności tematu decyduje potrzeba nowych teoretycznych podejść do zrozumienia fenomenu przestrzeni życiowej człowieka. Szereg problemów, takich jak związek kategorii „siły życiowej” człowieka z „przestrzenią życiową” człowieka, wykorzystanie rozumienia jako formy konstruowania przestrzeni życiowej człowieka, jako zanurzenia się w świecie życie codzienne człowieka, a wiele innych nie przeszło jeszcze etapu ich formułowania, co pozwala uzyskać zasadniczo nowe wyniki w badaniu fenomenu przestrzeni życiowej.
Powodzenie procesu samorealizacji i samostanowienia człowieka (zarówno w granicach własnej przestrzeni życiowej, jak i przestrzeni społeczeństwa) zależy od tego, jak produktywnie pokonuje on pojawiające się przeszkody, tworzone zarówno przez otwarty charakter jego istnienie i cały przebieg jego własnej działalności. Zrozumienie w tym przypadku jest aktem poszukiwania i odkrywania nowych możliwości dostrzeganych w społeczno-kulturowej egzystencji osoby, aby osoba mogła się urzeczywistnić, zyskać własną istotę.
Stopień naukowego rozwoju problemu. Problem „życia
przestrzeń” jest problemem stosunkowo nowym i słabo zbadanym, stojącym na styku teorii geopolityki, ekologii, filozofii i socjologii oraz wszystkich ich kierunków i podziałów. Na rozwój tej kategorii istotny wpływ ma także psychologia, gdyż bezpośrednim przedmiotem jej badań jest także przestrzeń życiowa. I na tej podstawie
% wszechstronna przynależność badano przypadkowo, w ramach różnych
kątów widzenia, z różnych pozycji i podejść, których celem była identyfikacja poszczególnych fragmentów fenomenu przestrzeni życiowej człowieka.
Termin „przestrzeń życiowa” został wprowadzony do nauki dopiero w latach trzydziestych XX wieku przez K. Haushofera i swoje pojawienie się zawdzięcza problemom geopolitycznym. W koncepcjach geopolityki państwo staje się elementem systemotwórczym przestrzeni życiowej, determinującą formą życia ludzi.
Pomimo zwiększonego zainteresowania problematyką przestrzeni życiowej człowieka, jej teoretycznego rozwiązania nie można uznać za zakończone.
Ponadto wiele aspektów przestrzeni życiowej człowieka nie zostało dostatecznie szeroko ujętych, przede wszystkim takie jak związek między kategoriami „siły życiowej” człowieka i „przestrzeni życiowej” człowieka, wykorzystanie rozumienia jako formy konstruowanie przestrzeni życiowej człowieka, jako zanurzenie w świecie codziennego życia człowieka i szeregu innych, co pozwala uzyskać zasadniczo nowe wyniki w badaniu zjawiska przestrzeni życiowej.
W oparciu o istotność rozważanego problemu i jego niewystarczające rozwinięcie określa się przedmiot i przedmiot tych badań.
Przedmiotem badań jest przestrzeń życiowa człowieka. Złożoność przedmiotu kształtuje się poprzez obecność świadomej, celowej działalności człowieka i jej składnika wartościowo-semantycznego.
Przedmiotem badań w tej pracy jest rozumienie zarówno szczególnego świata duchowego, jak i świata rzeczywistych praktyk jednostki w rozumieniu rzeczywistości społecznej oraz jako sposobu społecznego konstruowania przestrzeni życiowej człowieka.
Celem badania abstrakcyjnego jest analiza zrozumienia w badaniu przestrzeni życiowej i sił życiowych człowieka.

Osobowość i jej przestrzeń życiowa

1.1. Pojęcie przestrzeni życiowej

Kategoria „przestrzeń społeczna” istnieje w nauce, w tym w filozofii społecznej, od ponad stulecia. Koncepcja ta stała się szczególnie popularna w ostatnich dziesięcioleciach. I to nie przypadek: kryzys ekologiczny, eksplozje demograficzne, ekspansja człowieka poza sferę ziemską, przyspieszenie rytmu życia pod wpływem burzliwych procesów społeczno-politycznych i antropicznych sprawiły, że problem przestrzeni, a przede wszystkim przestrzeni społecznej, stał się , bardzo pilne i istotne.
W metodologicznym namyśle współczesnej wiedzy o problematyce przestrzeni społecznej funkcjonują co najmniej dwa odmienne, uzupełniające się obrazy wiedzy społecznej, których przesłanki ideowe i teoretyczne sięgają historycznie odmiennych stylów myślenia filozoficznego.
Interakcja przestrzeni życiowej i świata życia zachodzi poprzez pewne instytucje społeczne, procesy, relacje,
w które zaangażowany jest człowiek, dzięki któremu działa w społeczeństwie. Przestrzeń życiowa wyznaczana jest przez zdolność jednostki do opanowania treści elementów i połączeń obecnych w świecie życia. Będąc w świecie życia, człowiek charakteryzuje go dla siebie jako świat tego, co możliwe. Jego przestrzeń życiowa jest aktualnością obecną tu i teraz. Przejście możliwego w aktualne dokonuje się dzięki specyficznie ludzkiemu „światowi zrozumienia”.
Rozumienie działa jako taka subiektywna zasada, która zapewnia jedność indywidualnych zmieniających się przejawów osobowości i jej działań. Każde formowanie się „świata rozumienia” jest swego rodzaju stopieniem świata społecznego i aktywności poznawczej podmiotu. „Świat zrozumienia” to rzeczywistość społeczna opanowana przez człowieka, rzeczywistość społeczna tak, jak jest ona rozumiana przez jednostkę, jakie znaczenie i znaczenie ma dla istniejącej egzystencji jako całość jego przestrzeni życiowej i „horyzontu” (doświadczenie społeczne i osobiste jednostki) zrozumienia.
samorozumienie to konstruktywny dialog, komunikacja, kontakt z drugim człowiekiem. Poprzez własną zmianę jednostka może wpływać na swoje relacje z innymi ludźmi. To połączenie społeczne jest sposobem nie tylko na zrozumienie własnej przestrzeni życiowej, ale także okazją do wniknięcia w świat życia drugiego człowieka we współczesnym społeczeństwie.
Pojęcie przestrzeni życiowej zostało wprowadzone do psychologii przez Kurta Lewina, aby pokazać, że prawdziwym siedliskiem człowieka nie jest rzeczywistość fizyczna czy środowisko społeczne, ale jedynie te ich fragmenty, które odbijają się w świadomości człowieka i na które wpływają jego zachowania. jest oparty. W związku z tym zaproponował rozważenie osoby i jej otoczenia jako jednej konstelacji współzależnych czynników, a całość tych czynników nazwano przestrzenią życiową.

Ideały i normy obrazu przestrzeni społecznej, zwanego potocznie klasycznym, nawiązują do idei Oświecenia z charakterystyczną dla niego „uniwersalizacją rozumu i postępu jako środka legitymizującego wszelkie formy społecznego poznania i działania”. Zasada klasycznego fundamentalizmu dokonuje izolacji i fundamentalizacji tych relacji społecznych, które w przestrzeni społecznej są uważane za ontologicznie pierwotne. Przykładami fundamentalizacji najróżniejszych aspektów i cech przestrzeni społecznej, a także różnych typów stosunków społecznych są umowa społeczna, położenie geograficzne i klimat, materialne stosunki produkcji itp.
Przestrzeń życiowa, zdaniem K. Levina, podlega prawom psychologicznym, które znacznie różnią się od praw fizycznych. Na przykład odległość ucznia od domu do szkoły nie jest równa odległości od szkoły do domu, ponieważ dom go przyciąga, a szkoła odpycha. O przestrzeni życiowej jednostki decydują nie tyle posiadane przez nią dobra materialne, ile wiedza o świecie i możliwość wpływania na procesy w nim zachodzące. Na przykład fizyczna przestrzeń życia człowieka może wynosić dziesiątki metrów kwadratowych, ale jego przestrzeń życiowa może sięgać kosmicznych granic. Szerokość przestrzeni życiowej zawsze wiąże się ze skalą światopoglądu danej jednostki.
K. Levin jako pierwszy postawił psychologom pytanie, z jakim środowiskiem wchodzi w interakcję człowiek. Filozofowie materialistyczni starali się udowodnić, że postrzeganie świata jest dla wszystkich takie samo i istnieje pewna ostateczna prawda, do której dąży nasza wiedza. Jednak współczesna nauka wychodzi z uznania wielości opcji odzwierciedlenia otaczającej rzeczywistości, z których każda ma prawo istnieć i studiować.
Przestrzeń życiową K. Levina przedstawił w formie owalu, w środku którego znajduje się okrąg, symbolizujący wewnętrzny świat jednostki. Przestrzeń życiowa ma dwie główne granice: zewnętrzna oddziela przestrzeń życiową od rzeczywistego makroświata fizycznego i społecznego, wewnętrzna oddziela świat wewnętrzny jednostki od jej psychicznego środowiska w przestrzeni życiowej. Powłoką przestrzeni wewnętrznej jest obszar sensomotoryczny, który zdaniem K. Levina pełni funkcję swoistego filtra pomiędzy środowiskiem wewnętrznym i zewnętrznym.
K. Levin uważał, że istnieje ścisły związek między inteligencją, a ściślej wiekiem psychicznym, a stopniem uporządkowania jego przestrzeni życiowej. Najszybsze strukturyzowanie przestrzeni życiowej następuje w dzieciństwie i okresie dojrzewania, gdyż w tym okresie następuje szybkie gromadzenie wiedzy o świecie i o sobie.
K. Levin przestrzenią swobodnego przemieszczania się nazwał te dziedziny życia, w których człowiek jest najbardziej świadomy. Takimi obszarami jest na przykład wiedza zawodowa. Każdy dobry specjalista czuje się wolny w swojej dziedzinie, jednak gdy znajdzie się w cudzym środowisku zawodowym, czuje się jak nowicjusz potrzebujący pomocy profesjonalisty. Pod wpływem stresu emocjonalnego może nastąpić utrata bezpieczeństwa, poważna choroba, starzenie się, regres przestrzeni życiowej, który objawia się skróceniem perspektywy czasowej, zmniejszeniem zróżnicowania poszczególnych obszarów i dezintegracją. Regresja ta może być tymczasowa lub nieodwracalna.
Do bardziej szczegółowej analizy K. Levin wprowadził także koncepcję pola psychologicznego, czyli pewnego wycinka przestrzeni życiowej rozpatrywanej w danym momencie. Człowiek, znajdując się w jakiejś sytuacji życiowej, wchodzi w interakcję z ograniczoną liczbą osób i przedmiotów, działa w jednej roli, ale jednocześnie ma za sobą ogromne doświadczenie, które na zawsze wpisuje się w jego przestrzeń życiową. Dlatego każda jego reakcja behawioralna niesie ze sobą ładunek tego doświadczenia i może być w pełni zrozumiana jedynie jako konsekwencja tego doświadczenia, a także jako krok w realizacji planów na przyszłość.
Jeśli wybierzesz obraz, który opisuje Twoją przestrzeń życiową, najlepiej sprawdzi się wrzeciono. Jest to kij wychodzący z jednego punktu, rozszerzający się w kierunku środka i zwężający się w kierunku drugiego końca. W ten sam sposób przestrzeń życiowa człowieka rozszerza się od dzieciństwa do dorosłości i zwęża się w starszym wieku. Najszersza część „wrzeciona” występuje u szczytu aktywności życiowej człowieka, kiedy ma on wiele kontaktów społecznych, jest wystarczająco poinformowany w szerokim zakresie zagadnień, jego świat wewnętrzny jest bogaty i dobrze zorganizowany. W miarę starzenia się człowieka mogą wymrzeć całe obszary jego przestrzeni życiowej: zawodowa, polityczna, rodzinna. Pozostają reprezentowane jedynie przez wspomnienia z przeszłości, ale nie mają perspektyw rozwoju.
J. Kelly znacząco wzmocnił idee K. Lewina na temat jednostkowej natury obrazu świata, rozwijając teorię konstruktów osobowych. Opiera się na metodologii konstruktywnego alternatywizmu, zgodnie z którą każdy człowiek postrzega świat na swój własny sposób, poprzez siatkę swojego układu współrzędnych. Jednostki tego układu są konstruktami osobowymi, tj. kryteria, według których człowiek porównuje i ocenia obiekty otaczającej rzeczywistości. J. Kelly argumentuje, że nie wpływają na nas wydarzenia, ale nasza interpretacja tych wydarzeń, która zależy od naszego systemu przekonań.
W ostatniej dekadzie w psychologii rosyjskiej wzrosło zainteresowanie badaniem przestrzeni życiowej jednostki, jej obrazu świata i obrazu własnej ścieżki życiowej. Nartova-Bochaver S.K. uzasadnia wysoki stopień heurystyki pojęcia „przestrzeni psychologicznej jednostki”, wskazując, że stan granic własnego świata psychicznego w dużej mierze determinuje stosunek człowieka do elementów otoczenia, tj. ogólnie jego postawa. W zależności od tego, czy otaczający świat jest postrzegany jako obcy, czy pokrewny, strukturyzowane jest także własne działanie człowieka w nim.

2. Charakterystyka przestrzeni życiowej jednostki

Za główne cechy przestrzeni życiowej człowieka K. Levin uważał stopień jej struktury i integracji, szerokość perspektywy czasowej, a także stopień przenikalności jej granic.
Zastanówmy się, jakie cechy przestrzeni życiowej danej osoby oferują współcześni autorzy.

A.A. Bodalev wyróżnia trzy parametry subiektywnej przestrzeni świata:
a) objętość lub zasięg tej przestrzeni, który jest określony przez to, co jest odciśnięte i aktualizowane w świadomości człowieka z otaczającej go obiektywnej przestrzeni;
b) stopień powiązania treści tej subiektywnej przestrzeni świata z teraźniejszością, przeszłością i przyszłością;
c) zależność bogactwa treściowego podmiotowej przestrzeni świata od kształtowania się jednostki.
Jako czynniki determinujące te cechy autorka wymienia wiek człowieka, jego środowisko naturalne i społeczne, zawód, styl życia, wykształcenie i cechy osobowe.
L.P. Grimak identyfikuje dwie rzeczywistości: 1) informacyjno-energetyczne i topologiczne relacje jednostki z otaczającą przestrzenią życiową oraz 2) subiektywne modelowanie wewnętrznej przestrzeni psychologicznej jednostki, na podstawie której budowane są interakcje ze światem realnym. Jego zdaniem zasadniczy wpływ na subiektywny komfort człowieka mają takie cechy wewnętrznej przestrzeni psychicznej, jak jej wielkość i klarowność granic. Osoba może postrzegać swoją przestrzeń wewnętrzną jako zbyt dużą i niewypełnioną, przez co będzie czuła się niekomfortowo. Wręcz przeciwnie, poczucie ciasnoty prowadzi do doświadczenia braku wolności i zależności. Pełnoprawna „konstrukcja” subiektywnego modelu przestrzeni życiowej człowieka zakłada, że wszystkie trzy jej elementy (przeszłość, teraźniejszość i przyszłość) są dostępne, dostępne do przeglądu mentalnego i nie pokrywają się.
Ich związek nazywa się linią czasu. W szczególności Ted James opisuje dwa typy osi czasu:
1. Typ angloeuropejski („obok czasu”), w którym oś czasu znajduje się przed oczami podmiotu, tak że przeszłość jest po lewej stronie, a przyszłość po prawej;
2. Typ arabski („przez czas”), w którym linia czasu przebija osobę w taki sposób, że przeszłość jest za nami, a przyszłość przed nami.

Osoby pierwszego typu są bardziej zorientowane w kierunkach swojego życia, przechowują swoje doświadczenia w postaci usystematyzowanych obrazów przeszłości i stosunkowo łatwo odnajdują w umyśle niezbędne. Ludzie drugiego typu są stale w teraźniejszości, mają słabe wyobrażenie o swojej przyszłości i nie są w stanie produktywnie wykorzystać przeszłych doświadczeń.

Zatem przestrzeń życiowa jednostki zmienia się w trakcie życia człowieka i ma szereg cech, które podlegają zmianom pod wpływem czynników środowiskowych i intrapersonalnych.
1. Szerokość przestrzeni mieszkalnej. Decyduje o tym liczba tych obszarów świata rzeczywistego, które podmiot uważa za istotne dla swojego życia i które znajdują odzwierciedlenie w jego obrazie świata.
2. Stopień zróżnicowania poszczególnych jego części. Cechę tę należy rozpatrywać w dwóch aspektach: a) zróżnicowanie intrapersonalne, b) zróżnicowanie zewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej. Choć K. Levin argumentował, że pomiędzy tego typu zróżnicowaniami istnieje bezpośredni związek pod względem nasilenia, to nadal nie ma bezpośredniej korespondencji pomiędzy składnikami osobowości a obszarami przestrzeni życiowej.
3. Stopień organizacji i koordynacji jego części. Należy go także rozpatrywać w dwóch aspektach: strukturyzacji intrapersonalnej i organizacji zewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej. Cecha ta polega na analizie obecności lub braku wyraźnej struktury, relacji podporządkowania i koordynacji.
4. Przepuszczalność granic zewnętrznych przestrzeni życiowej. Może objawiać się zarówno otwartością na przepływ informacji i energii z realnego świata fizycznego i społecznego, jak i w reakcji na przepływ informacji i energii z podmiotu przestrzeni życiowej. Autyzm osobowości można postrzegać jako przejaw słabej przepuszczalności granic zewnętrznych. Możemy przyjąć różne warianty przepuszczalności, utworzone przez stopień przepuszczalności od wewnątrz i od zewnątrz: przepuszczalność dwukierunkową dobrą lub złą oraz przepuszczalność jednokierunkową, w której informacja przepływa gorzej w jednym kierunku niż w drugim.
5. Przepuszczalność wewnętrznych granic przestrzeni życiowej, oddzielających wewnętrzny świat człowieka od innych części przestrzeni życiowej. Tutaj również przepuszczalność ma charakter dwustronny, ale dotyczy równowagi pomiędzy zmysłowymi i motorycznymi (dokładniej behawioralnymi) komponentami osobowości. Równowagę tę można również nazwać imponująco-ekspresyjną.
6. Stopień realizmu – nierealizm przestrzeni życiowej. Decyduje o tym zgodność psychologicznej przestrzeni życiowej z jej prototypem, tj. realny świat. Powinna ona wzrastać w miarę gromadzenia przez człowieka wiedzy o rzeczywistym środowisku. Znaczące nastawienie do nierealizmu przestrzeni życiowej danej osoby wskazuje na obecność zaburzeń psychicznych. Czasami taki zniekształcony obraz świata może służyć jako źródło twórczości artystycznej, ponieważ sztuka jest zaprojektowana specjalnie po to, aby tworzyć nowe przestrzenie istnienia.
7. Stopień aktywności jednostki w zarządzaniu swoją przestrzenią życiową.
8. Stopień zaludnienia przestrzeni życiowej ludźmi. Określana na podstawie liczby osób objętych podmiotem w przestrzeni mieszkalnej. Są to przede wszystkim ważne dla niego osoby ze sfer rodzinnych, biznesowych i przyjacielskich. Ale niekoniecznie są to ludzie, których lubi. Najważniejsze, że zostali wyróżnieni spośród wielu innych ludzi według jakiegoś kryterium, zostali przez niego zapamiętani z przeszłości, wywarli na niego wpływ, czasem sam fakt ich istnienia. Przestrzeń życiową mogą zamieszkiwać także znane osoby, o których ktoś czytał lub słyszał, bohaterowie literaccy lub filmowi. Dla jednostki ma znaczenie, czy są to osoby z przeszłości, czy też są to w większości prawdziwi ludzie, których widzi w teraźniejszości.
9. Retrospektywa i perspektywa czasowa. K. Levin zauważył, że małe dziecko praktycznie nie ma przeszłości ani przyszłości. Jego przyszłość mierzona jest w godzinach. Ale z wiekiem człowiek zaczyna patrzeć bardzo daleko w swoją przyszłość, robiąc długoterminowe plany. Starzy ludzie nie mają już takiej perspektywy, ale mają bogactwo swojej przeszłości, więc ich retrospektywa może być bardzo obszerna. Nie oznacza to jednak, że dwie osoby w tym samym wieku mają tę samą charakterystykę czasową swojej przestrzeni życiowej. Retrospektywa zależy od tego, jak bardzo wydarzenia z przeszłości wpływają na zachowanie danej osoby w teraźniejszości, czyli innymi słowy, ile uczy się ona ze swojej przeszłości. Perspektywa zależy od stopnia, w jakim plany i marzenia mają silny wpływ na rzeczywiste zachowanie w teraźniejszości.

3. Ludzka witalność

Pojęcie witalności człowieka ma swoje korzenie w witalizmie, opisanym przez K.L. Timiryazev zauważa jednocześnie współczesną wyjątkowość rozumienia sił witalnych. Przede wszystkim odwoływanie się do sił witalnych osoby (grupy) często wiąże się z próbami interpretacji kształtowania się obrazów świata przez podmioty społeczne i osobiste, których oryginalność tłumaczy się ideami istnienia przepływów generujących charakterystyczny dla wszystkich żywych organizmów. W literaturze naukowej kategoria „witalność człowieka” koreluje z koncepcją „strategii życia osobistego”, kategoriami psychologii i socjologii, skupiającymi się na przewidywaniu i projektowaniu zachowań społecznych jednostki w nietypowych sytuacjach. Do kategorii takich należą: „wydarzenia życiowe”, „orientacja życiowa jednostki”, „dobrostan życiowy”, „pośpiech życiowy”, „samorealizacja życiowa”, „podtrzymanie życia”, „środowisko życia”, „twórczość życiowa”, „trajektorie życiowe”, „wartości życiowe”, „perspektywy życiowe”, „potencjał życiowy”, „aktywność życiowa” itp.
3.1.Pojęcie witalności człowieka
W naszym kontekście siły życiowe rozumiane są jako zdolność człowieka do reprodukcji i doskonalenia życia, całościowe spełnienie życia, zapewnione środkami indywidualnymi i społecznymi w warunkach historycznie specyficznej przestrzeni życiowej. Koncepcja ta odzwierciedla chęć przełamania abstrakcji i wyobcowania z życia konkretnej osoby, podmiotu społecznego, jej relacji społecznych i działań. Próba „ożywienia” osoby i relacji społecznych stała się podstawą do ukształtowania się potrzeby zwrócenia większej uwagi na problematykę komponentu osobowego w życiu społecznym jako procesu reprodukcji życia poprzez zaspokojenie potrzeb niższych i wyższych jednostki w warunkach określonej przestrzeni życiowej.
Niewątpliwie ważne jest to, że podstawą realizacji życia społecznego są pierwotne stosunki społeczne własności, użytkowania, zbycia, podziału, zawłaszczania, konsumpcji. Uważa się je za integralne relacje społeczne, które powstają w wyniku połączenia sił życiowych i przestrzeni życiowej, mają wielopoziomowe przejawy i są rozumiane jako relacje między podmiotami życia społecznego, sposobami reprodukcji i jego optymalizacją. Pozwala to wyodrębnić stosunki społeczne jako samodzielną sferę i uwierzyć, że to one integrują materialne i duchowe życie społeczeństwa, grupy społecznej i jednostek.
Wierzymy, że psychosemantyczne cechy sił życiowych człowieka można opisać za pomocą takich kategorii jak „wizerunek”, „działanie”, „motywacja”, „jednostka”, „osobowość”, „indywidualność”, „czas psychologiczny jednostki”.
3.2. Kategoria obrazu
Kategoria obrazu charakteryzuje rzeczywistość psychologiczną z perspektywy poznania i jest jedną z podstaw powstawania i rozwoju indywidualnych i grupowych obrazów świata. Obraz wpisany jest w system relacji życiowych człowieka ze światem. Przedmiot percepcji i obraz łączą się ze sobą pośrednio, poprzez długi łańcuch zdarzeń zachodzących w świecie zewnętrznym i wewnętrznym. Ale związek obrazu ze światem rzeczywistym przejawia się nie tylko w doznaniach, percepcjach, wyobrażeniach, ale także w postaci złożonych struktur poznawczych, gdzie obraz jest koordynatorem i regulatorem życia człowieka. Obraz determinuje wyznaczanie celów (modele konstruowania przyszłych działań, obraz świata, przestrzeni życiowej, dynamiczne i zrównoważone cechy zachowań). Różne cechy obrazu są podstawą konkretnych teorii i modeli psychologicznych.
Dane naukowe wskazują, że w powstaniu obrazów znaczącą rolę odgrywają cechy systemu informacyjnego człowieka (wiodący system reprezentatywny) oraz mechanizm przetwarzania informacji – ograniczenia.
Osoba postrzega otaczający go świat za pomocą zmysłów - „pięciu kanałów komunikacji”. Zwykle jednostka ma dominację, przewagę jednego z nich, co prowadzi do powstania wiodącego reprezentatywnego systemu percepcji. Dla osób, które mają rozwinięty system reprezentacji wizualnej, otaczający ich świat jest reprezentowany przede wszystkim przez obrazy wizualne. Przewaga słuchowego kanału komunikacji prowadzi do łatwiejszego pojawiania się obrazów słuchowych; wrażliwość sensoryczna – reprezentacja kinestetyczna. Tym samym już w procesie percepcji układają się i różnicują indywidualne obrazy świata, pośrednicząc w różnicach w siłach witalnych poszczególnych podmiotów. Dominująca ekspresja jednego z reprezentatywnych systemów u różnych ludzi prowadzi do różnych modeli świata, który budują, i do niejednoznacznych reakcji na te same działania.
Ograniczenia psychologiczne przy kształtowaniu wizerunku
Jeszcze większe zróżnicowanie sił życiowych człowieka wiąże się z wieloma ograniczeniami w procesie kształtowania obrazu percepcyjnego. W tym kontekście warto wskazać na następujące ograniczenia psychologiczne:
*fizyczny – niedostępny dla ludzkich zmysłów, bo świadomość postrzega tylko część ciągłego spektrum zjawisk fizycznych;
* doświadczenie wspólnoty ludzkiej wyrażone w znaczeniach językowych;
*indywidualny – narzucony osobistym doświadczeniem, osobistym ograniczonym modelem świata, który jest przyczyną złego wyboru i wiąże się z ograniczonymi możliwościami jednostki.
Ograniczenia percepcji wyznaczają mechanizmy
* uogólnienie,
* pominięcia,
* zniekształcenie.
Wpływ cech wiedzy jednostki o sobie
Umacnianie różnic indywidualnych wiąże się także ze specyfiką wiedzy psychologicznej jednostki o sobie, innych ludziach i otaczającym ją świecie.
Jedną z tych cech jest wielowymiarowość i pośredniość wiedzy psychologicznej. Istnieją następujące poziomy:
* specyficzne, codzienne doświadczenie psychologiczne (wiedza zweryfikowana pod kątem trafności przez osobiste doświadczenia) i oparte na niej działanie jednostki;
* uogólnione doświadczenie psychologiczne zdobyte w określonych grupach społecznych (rodzina, szkoła, praca itp.), które jest ujęte w systemie wartości jako regulator relacji międzyludzkich. Doświadczenie to jest reprezentowane w różnego rodzaju stereotypach społecznych i osobistych. Częściowo znajduje to odzwierciedlenie w przysłowiach, powiedzeniach, ceremoniach, tradycjach i rytuałach. Jest to zwyczajny poziom wiedzy tworzący psychologię życia codziennego, pozwalający przewidywać skutki działania (własnego i członków grupy) w podobnych (zamkniętych w grupie społecznej) warunkach. * wiedza naukowa o ludziach (uogólniona, naturalna, wiarygodna, uformowana w naukowe paradygmaty i kategorie).
Podsumowując, możemy powiedzieć, że świadomość uzbrojona w narządy zmysłów postrzega tylko część ciągłego spektrum zjawisk fizycznych. Układ nerwowy nieustannie zniekształca lub pomija rozległe obszary realnego świata.
Akcja społeczna
Strukturę ludzkiej aktywności w społeczeństwie dobrze opisuje kategoria „działania społeczne”, będąca połączeniem socjologii i psychologii. Kategoria działania pozwala opisać strukturę ludzkiego działania, jego składniki, ich współzależności i wzajemne przejścia, a także zrozumieć celowość ludzkiego działania jako podstawę organizacji zachowań. Akcja jest podstawową jednostką działania, która ma swoją własną strukturę, taktykę i styl.
Akcja społeczna jest najprostszą jednostką w strukturze aktywności społecznej. Pojęcie to wprowadził do socjologii M. Weber. Używał go do określenia najprostszej aktywności jednostki, skupionej na responsywnym zachowaniu ludzi. Za najważniejszą cechę działania społecznego M. Weber uznał zrozumienie różnorodności zachowań wchodzących w interakcję jednostek. Najprostszym elementem działania jest oczekiwanie od siebie określonych reakcji wszystkich wchodzących w interakcję osób. Działanie bez takich oczekiwań jest czysto psychologiczne. M. Weber próbował rozróżnić świadome i nieświadome oczekiwania co do orientacji jednostek. Byłem jednak zmuszony przyznać, że da się to zrobić jedynie teoretycznie, biorąc pod uwagę miarę i stopień racjonalności. Wyróżnił następujące działania: celowo-racjonalne, wartościująco-racjonalne, afektywne, tradycyjne. Wyjątkowość rozumienia działania M. Webera polega na podkreśleniu przez niego wiodącej roli świadomości.
Podstawowe idee M. Webera rozwinęły się w pracach T. Parsonsa, który praktycznie nie rozróżniał pojęć „działanie” i „zachowanie”, odnosząc je do integralnej części ogólnej teorii zachowań społecznych. T. Parsons rozpoznał zależność świadomości działania od nieświadomości, a orientacji jednostki na reakcje innych ludzi – od „instytucjonalizacji” wartości i „wzorców kulturowych”. Te ostatnie uważał za wymuszone normy zachowania i uważał, że czynniki społeczne, społeczno-kulturowe, społeczno-psychologiczne determinują ludzkie zachowanie. T. Parsons stworzył „ogólny system ludzkiego działania”, obejmujący w nim „system społeczny”, „system osobowy” i „system kulturowy”. T. Parsons charakteryzuje się systemowym (strukturalno-funkcjonalnym) rozumieniem działania. Koncepcja działania została rozwinięta na przełomie lat 70. i 80. w badaniach J. Habermasa. Najbardziej znane jest jego dzieło „Teoria działania komunikacyjnego”. Prześledził w niej teoretyczną ewolucję teorii działania społecznego i sformułował koncepcję opartą na przyjętej przez siebie idei luki między pracą a „interakcją”, niewyalienowanym „światem życia” i alienującym „systemem” społeczeństwa postindustrialnego . Według Habermasa nowoczesne społeczeństwo kapitalistyczne hamuje („kolonizuje”) żywotną podstawę komunikacji międzyludzkiej, która powinna opierać się na zasadzie „racjonalności technicznej”.
Kategoria „działań” jest główną jednostką strukturalną aktywności społecznej i umysłowej jako połączenie zewnętrznej i wewnętrznej aktywności jednostki, mającej na celu osiągnięcie świadomie wyznaczonego celu. W związku z tym pozwala nam opisać strukturę ludzkiej działalności, jej elementy składowe, ich współzależność i wzajemne przejścia, aby zrozumieć stosowność i motywy działań jako podstawę organizacji holistycznego zachowania. W psychologii rosyjskiej aktywność umysłowa jest analizowana w pracach L.S. Wygotski, A.N. Leontyeva, A.R. Luria, S.L. Rubinsteina i innych.
Jednostka jako przedmiot i podmiot działania społecznego
Rozpatrując praktykę społeczną z punktu widzenia sił witalnych człowieka, jego podmiotowości indywidualnej i społecznej oraz stosując kategorię „działania”, należy zauważyć, że jednostka jest zarówno przedmiotem, jak i podmiotem działania społecznego, w zależności od roli, jaką pełni. w nim stanowisko, jakie zajmuje, sposoby manifestowania się indywidualności itp. Jednostka będąca przedmiotem działań społecznych ulega wpływom otoczenia, najczęściej przyjmując postawę pasywną. Przejawia się to w sztywniejszym zewnętrznym określeniu swojego zachowania (odmowa podjętych decyzji, niepewność, pokora), tendencji do stereotypowych reakcji i ograniczeniach w wyborze społecznym; niemożność znalezienia innych sposobów istnienia, a nawet poznania sposobów rozwiązywania problemów osobistych; dokonywać odpowiednich wyborów itp.
Niestabilność procesów społecznych w społeczeństwie prowadzi najprawdopodobniej do niebezpieczeństwa utrwalenia ludzi w statusie przedmiotu działania społecznego, gdyż nie mogą oni zmienić ani społeczeństwa, ani miejsca zamieszkania, ani swojego statusu. Konsekwencją tego jest wzrost napięcia społeczno-psychologicznego, prowadzący do trwałego dezadaptacji zarówno jednostek, jak i całych grup społecznych. Jednostka w społeczeństwie lub grupa społeczna jest często przedmiotem działań społecznych, ponieważ nie jest w stanie zmienić powagi sytuacji społecznej. Nieprzystosowanie społeczne i psychiczne oraz napięcie powstają, gdy dana osoba w dalszym ciągu jest przedmiotem działań wykraczających poza jej pragnienia.
Będąc podmiotem działania społecznego, człowiek zajmuje pozycję aktywną i dąży do pełniejszej realizacji swojej podmiotowości, opierając się na całkowitych możliwościach sił witalnych i intencjonalności.
Kategoria motywacji
Kategoria motywacji opisuje ogół różnych bodźców do działania, ich dane psychodynamiczne i psychoenergetyczne. W pracach A.G. Asmołowa, A.N. Leontyev, V. Viliunas, P.V. Simonova, A.V. Pietrowski i inni pokazują złożoność, a czasem niespójność tej kategorii, która obejmuje formacje emocjonalne, poznawcze itp.
Za pomocą stosunkowo stabilnych i stosunkowo zmiennych parametrów motywacji można opisać cele, perspektywy, hierarchię wartości, mechanizmy podejmowania decyzji, wybór zachowań i inne istotne cechy jednostki i grupy.
Kategoria „motywacja” jest jedną z najważniejszych w rozumieniu źródeł działania, jednak jej opisy zawarte w literaturze są niezwykle różnorodne, a czasem sprzeczne.
Pomimo tego, że teorie motywacji rozwijane w psychologicznych i społeczno-psychologicznych układach współrzędnych różnią się od siebie, a nawet są ze sobą sprzeczne, łączy je wspólne rozumienie zachowań człowieka przede wszystkim zdeterminowanych przyczynowo. Przyczyny można zidentyfikować jako warunki powstałe w wyniku stanu fizjologicznego człowieka i leżące w organizmie lub mające swoje źródło poza nim. Jednakże, jak sądzę I. Izrael, możliwe jest inne podejście do wyjaśniania zachowań psychicznych – nie przyczynowe. W tym przypadku trafniejsze, zdaniem autora, jest mówienie o teorii ograniczenia działania. Poszukiwanie czynników motywacji to jedno – przekonuje, ale zupełnie inną strategią jest założenie, że pojęcie motywacji stanowi jedynie słownik specjalny i potrzebne są badania nad wykorzystaniem tego słownika w jakimś kontekście społecznym .
Ogólnie motywacja jest rozumiana jako ogół wszystkich motywów zachęcających do działania. Należy zauważyć, że sensowny opis motywacji jest nieograniczony, ponieważ wymaga wzmianki o istnieniu osoby, zadaniach i rolach, które ona pełni, byciu podmiotem lub przedmiotem relacji itp. Psychologiczne cechy motywacji opisywane są także w aspekcie dynamicznym – proceduralnym i energetycznym aspekcie regulacji działania . Oprócz merytorycznego, dynamicznego aspektu motywacji psychicznej wyróżnia się także funkcje realizujące. V. Viliunas opisał źródła powszechnego odkrycia i różnorodności ludzkich relacji motywacyjnych: mechanizmy instynktu, akt emocjonalnego przełączania, fiksacja emocjonalna, zarażenie emocjonalne prowadzące do naśladownictwa emocjonalnego itp.
Zatem człowiek w każdym momencie znajduje się pod wpływem wielu aktualizowanych relacji i motywacji składających się na pole motywacyjne. Ta ostatnia wyznacza cele i sposoby ich osiągania, związane z subiektywnie doświadczanym obrazem rzeczywistości.
Systemy motywacyjne
W sferze motywacyjnej wyróżnia się systemy motywacyjne, tj. prostsze „jednostki”, różniące się stopniem uniwersalności. Przykładem takich systemów są potrzeby. Systemy motywacyjne mogą być naturalne lub kształtować się w trakcie życia. Niektóre z tych systemów, opisane z perspektywy psychologii poznawczej, przytacza H. Heckhausen. Obejmuje wśród nich złożone formacje mentalne związane z manifestacją ludzkich potrzeb, na przykład aprobatą, komunikacją, ustaloną przez zestaw ocen. W motywacji zachowań przejawia się to w postaci dysonansu poznawczego i atrybucji przyczynowej.
itp.................

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

OSOBOWOŚĆ I JEJ PRZESTRZEŃ ŻYCIOWA. PODSTAWOWE STRATEGIE INTERAKCJI INTERPERSONALNEJ

2. Czynniki intrapersonalne

Literatura

1. Osobowość i jej przestrzeń życiowa

1.1 Koncepcja przestrzeni życiowej

Przestrzeń życiowa, zdaniem Kurta Lewina, podlega prawom psychologicznym, które znacznie różnią się od praw fizycznych. Na przykład odległość ucznia od domu do szkoły nie jest równa odległości od szkoły do domu, ponieważ dom go przyciąga, a szkoła odpycha. O przestrzeni życiowej jednostki decydują nie tyle posiadane przez nią dobra materialne, ile wiedza o świecie i możliwość wpływania na procesy w nim zachodzące. Na przykład fizyczna przestrzeń życia człowieka może wynosić dziesiątki metrów kwadratowych, ale jego przestrzeń życiowa może sięgać kosmicznych granic. Szerokość przestrzeni życiowej zawsze wiąże się ze skalą światopoglądu danej jednostki, jej doświadczeniem życiowym, postawami wewnętrznymi i obsesjami ideologicznymi.

Kurt Lewin jako pierwszy postawił psychologom pytanie, z jakim środowiskiem wchodzi człowiek w interakcję. Filozofowie materialistyczni starali się udowodnić, że postrzeganie świata jest dla wszystkich takie samo i istnieje pewna ostateczna prawda, do której dąży nasza wiedza. Jednak współczesna nauka wychodzi z uznania wielości opcji odzwierciedlenia otaczającej rzeczywistości, z których każda ma prawo istnieć i studiować.

Przestrzeń życiową Kurt Lewin przedstawił w formie owalu, w środku którego znajduje się okrąg, symbolizujący wewnętrzny świat jednostki. Przestrzeń życiowa ma dwie główne granice: zewnętrzna oddziela przestrzeń życiową od rzeczywistego makroświata fizycznego i społecznego, wewnętrzna oddziela świat wewnętrzny jednostki od jej psychicznego środowiska w przestrzeni życiowej. Powłoką przestrzeni wewnętrznej jest obszar sensomotoryczny, który zdaniem Kurta Lewina pełni funkcję swoistego filtra pomiędzy środowiskiem wewnętrznym i zewnętrznym.

Przestrzeń życiowa nowonarodzonego dziecka jest niezróżnicowana: słabo rozróżnia granice swojego ciała, nie ma pojęcia o przeszłości i przyszłości. W miarę jak dzieci dorastają, ich przestrzeń życiowa rozszerza się w czasie i przestrzeni. Rozróżnienie pomiędzy realnym i nierealnym poziomem przestrzeni życiowej zaczyna się pogłębiać. Poziom realny wiąże się z odbiciem rzeczywistych zdarzeń zachodzących w świecie fizycznym i społecznym, poziom nierzeczywisty wypełniony jest fantazjami, pragnieniami i lękami. Stopień zróżnicowania wewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej i zewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej jest ze sobą powiązany. Im bardziej ustrukturyzowana jest sama osoba, tym bardziej uporządkowane jest jej wyobrażenie o otaczającym ją świecie.

Rosnącemu zróżnicowaniu towarzyszy nasilenie procesów integracyjnych, które przejawiają się wzrostem złożoności i hierarchii organizacji przestrzeni życiowej. K. Levin uważał, że istnieje ścisły związek między inteligencją, a ściślej wiekiem psychicznym, a stopniem uporządkowania jego przestrzeni życiowej. Najszybsze strukturyzowanie przestrzeni życiowej następuje w dzieciństwie i okresie dojrzewania, gdyż w tym okresie następuje szybkie gromadzenie wiedzy o świecie i o sobie.

K. Levin przestrzenią swobodnego przemieszczania się nazwał te dziedziny życia, w których człowiek jest najbardziej świadomy. Takimi obszarami jest na przykład wiedza zawodowa. Każdy dobry specjalista czuje się wolny w swojej dziedzinie, jednak gdy znajdzie się w cudzym środowisku zawodowym, czuje się jak nowicjusz potrzebujący pomocy profesjonalisty. Pod wpływem stresu emocjonalnego może nastąpić utrata bezpieczeństwa, poważna choroba, starzenie się, regres przestrzeni życiowej, który objawia się skróceniem perspektywy czasowej, zmniejszeniem zróżnicowania poszczególnych obszarów i dezintegracją. Regresja ta może być tymczasowa lub nieodwracalna.

W celu bardziej szczegółowej analizy Kurt Lewin wprowadził także koncepcję pola psychologicznego, czyli pewnego wycinka przestrzeni życiowej rozpatrywanej w danym momencie. Człowiek, znajdując się w jakiejś sytuacji życiowej, wchodzi w interakcję z ograniczoną liczbą osób i przedmiotów, działa w jednej roli, ale jednocześnie ma za sobą ogromne doświadczenie, które na zawsze wpisuje się w jego przestrzeń życiową. Dlatego każda jego reakcja behawioralna niesie ze sobą ładunek tego doświadczenia i może być w pełni zrozumiana jedynie jako konsekwencja tego doświadczenia, a także jako krok w realizacji planów na przyszłość. Kurt Lewin podkreślał, że w obecnym polu psychologicznym przeszłość reprezentowana jest przez wiedzę, postawy, przeżyte uczucia dotyczące czynników aktualnie wpływających na osobowość, a także tych podstruktur wewnętrznego świata jednostki, które ukształtowały się wcześniej. Przyszłość reprezentowana jest przez te plany, cele, oczekiwania, które są powiązane z tym, co dzieje się w danym momencie.

Jeśli wybierzesz obraz, który opisuje Twoją przestrzeń życiową, najlepiej sprawdzi się wrzeciono. Jest to kij wychodzący z jednego punktu, rozszerzający się w kierunku środka i zwężający się w kierunku drugiego końca. W ten sam sposób przestrzeń życiowa człowieka rozszerza się od dzieciństwa do dorosłości i zwęża się w starszym wieku. Najszersza część „wrzeciona” występuje u szczytu aktywności życiowej człowieka, kiedy ma on wiele kontaktów społecznych, jest wystarczająco poinformowany w szerokim zakresie zagadnień, jego świat wewnętrzny jest bogaty i dobrze zorganizowany. W miarę starzenia się człowieka mogą wymrzeć całe obszary jego przestrzeni życiowej: zawodowa, polityczna, rodzinna. Pozostają reprezentowane jedynie przez wspomnienia z przeszłości, ale nie mają perspektyw rozwoju.

John Kelly znacząco wzmocnił idee K. Lewina na temat jednostkowej natury obrazu świata, rozwijając teorię konstruktów osobistych. Opiera się na metodologii konstruktywnego alternatywizmu, zgodnie z którą każdy człowiek postrzega świat na swój własny sposób, poprzez siatkę swojego układu współrzędnych. Jednostki tego układu są konstruktami osobowymi, tj. kryteria, według których człowiek porównuje i ocenia obiekty otaczającej rzeczywistości. John Kelly argumentuje, że nie wpływają na nas wydarzenia, ale nasza interpretacja tych wydarzeń, która zależy od naszego systemu przekonań.

W ostatniej dekadzie w psychologii rosyjskiej wzrosło zainteresowanie badaniem przestrzeni życiowej jednostki, jej obrazu świata i obrazu własnej ścieżki życiowej. Nartova-Bochaver S.K. uzasadnia wysoki stopień heurystyki pojęcia „przestrzeni psychologicznej jednostki”, wskazując, że stan granic własnego świata psychicznego w dużej mierze determinuje stosunek człowieka do elementów otoczenia, tj. ogólnie jego postawa. W zależności od tego, czy otaczający świat jest postrzegany jako obcy, czy pokrewny, strukturyzowane jest także własne działanie człowieka w nim.

1.2 Charakterystyka przestrzeni życiowej człowieka

Kurt Lewin za główne cechy przestrzeni życiowej człowieka uważał stopień jej struktury i integracji, szerokość perspektywy czasowej, a także stopień przenikalności jej granic.

Zastanówmy się, jakie cechy przestrzeni życiowej danej osoby oferują współcześni autorzy.

Na przykład A.A. Bodalev identyfikuje trzy parametry subiektywnej przestrzeni świata:

a) objętość lub zasięg tej przestrzeni, który jest określony przez to, co jest odciśnięte i aktualizowane w świadomości człowieka z otaczającej go obiektywnej przestrzeni;

b) stopień powiązania treści tej subiektywnej przestrzeni świata z teraźniejszością, przeszłością i przyszłością;

c) zależność bogactwa treściowego podmiotowej przestrzeni świata od kształtowania się jednostki.

Jako czynniki determinujące te cechy autorka wymienia wiek człowieka, jego środowisko naturalne i społeczne, zawód, styl życia, wykształcenie i cechy osobowe.

Z kolei L.P. Grimak identyfikuje dwie rzeczywistości:

1) informacyjno-energetyczne i topologiczne relacje jednostki z otaczającą przestrzenią życiową

2) subiektywne modelowanie wewnętrznej przestrzeni psychologicznej jednostki, na podstawie której budowane są interakcje ze światem realnym.

Według L.P. Grimaka na subiektywny komfort człowieka największy wpływ mają takie cechy wewnętrznej przestrzeni psychicznej, jak jej wielkość i klarowność granic. W związku z tym Osoba może postrzegać swoją przestrzeń wewnętrzną jako zbyt dużą i niewypełnioną, a wtedy będzie czuła się niekomfortowo. Wręcz przeciwnie, poczucie ciasnoty prowadzi do doświadczenia braku wolności i zależności. Pełnoprawna „konstrukcja” subiektywnego modelu przestrzeni życiowej człowieka zakłada, że wszystkie trzy jej elementy (przeszłość, teraźniejszość i przyszłość) są dostępne, dostępne do przeglądu mentalnego i nie pokrywają się.

W NLP związek pomiędzy przeszłością, teraźniejszością i przyszłością nazywany jest linią czasu. W szczególności Ted James opisuje dwa typy osi czasu:

1) typ angloeuropejski („obok czasu”), w którym oś czasu znajduje się przed oczami podmiotu, tak że przeszłość jest po lewej stronie, a przyszłość po prawej;

2) typ arabski („przez czas”), w którym linia czasu przebija człowieka w taki sposób, że przeszłość jest za sobą, a przyszłość przed.

Biorąc pod uwagę powyższe, należy zauważyć, że ludzie pierwszego typu są bardziej zorientowani w liniach swojego życia. Osoby te przechowują swoje doświadczenia w postaci usystematyzowanych obrazów przeszłości i stosunkowo łatwo w umyśle odnajdują potrzebny obraz na podstawie posiadanych obrazów. Ludzie drugiego typu są stale w teraźniejszości, mają słabe wyobrażenie o swojej przyszłości i nie są w stanie produktywnie wykorzystać przeszłych doświadczeń.

W tym samym czasie P. I. Yanichev badał strukturalne właściwości czasu osobistego, które podmiot odzwierciedla i doświadcza, a mianowicie:

1) Ciągłość - nieciągłość. Dostrzeżenie niezmienności upływu czasu, niemożności jego zatrzymania.

2) Obiektywizm - podmiotowość. Jego obiektywność działa na człowieka jako niezależność jego przepływu od jego działań. Wycofanie się w siebie i zaabsorbowanie wewnętrznymi procesami stwarza poczucie własnego czasu.

3) Nieodwracalność - odwracalność. Nieodwracalność czasu fizycznego i odwracalność czasu psychicznego tworzą u ludzi iluzje.

4) Uniwersalność – lokalność. Mówimy o uniwersalnym czasie dla obiektów żywych i nieożywionych. Wraz z nim istnieją skale i skale czasowe.

5) Jednolitość - nierówność. Opisuje tempo upływu czasu. Istnieje wiele danych wskazujących na zmianę prędkości czasu ze względu na pełnię zdarzeń.

Według wymienionego autora dzieci najlepiej i najwcześniej odzwierciedlają takie właściwości, jak ciągłość i obiektywność. Mniej rozumiane są nieodwracalność i uniwersalność: połowa starszych przedszkolaków uważa, że można skończyć w przeszłości.

Znany przedstawiciel psychologii transpersonalnej K. Wilber uważa, że problemy konkretnego człowieka biorą się z miejsca, w którym wyznacza on granicę między sobą a otaczającym go światem. Im szersza przestrzeń samoidentyfikacji człowieka, tym więcej treści świata człowiek uznaje za swój własny. Podaje cztery możliwości rozwiązania problemu, gdzie leży granica między Jaźnią a nie-Jaźnią:

A) poziom „maski” to najwęższe terytorium Ja, które utożsamia się tylko z częścią własnej świadomości, z tym, co człowiek przedstawia innym;

B) poziom ego - granica przechodzi między świadomością człowieka a jego ciałem, podczas gdy istnieje konflikt między duchowością a fizycznością;

C) organizm jako całość - granica przechodzi pomiędzy ciałem a światem zewnętrznym, dusza i ciało są w harmonii i jedności, ale są przeciwne światu;

D) utożsamianie się z Wszechświatem, poszerzanie przestrzeni Jaźni do nieskończoności.

Według K. Wilbera każda granica staje się źródłem konfliktu, dlatego psychoterapia powinna mieć na celu poszerzenie przestrzeni Ja, osiągnięcie świadomości jedności z innymi ludźmi i światem jako całością.

Dochodzimy więc do całkowicie logicznego wniosku, że przestrzeń życiowa jednostki zmienia się w trakcie życia człowieka i ma szereg cech, które podlegają zmianom pod wpływem czynników środowiskowych i intrapersonalnych.

2. Czynniki intrapersonalne

2.1 Szerokość przestrzeni życiowej

Stopień zróżnicowania poszczególnych jego części. Cechę tę należy rozpatrywać w dwóch aspektach:

a) zróżnicowanie intrapersonalne.

b) zróżnicowanie zewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej.

Choć Kurt Lewin argumentował, że pomiędzy tego typu zróżnicowaniami istnieje bezpośredni związek pod względem nasilenia, to w dalszym ciągu naszym zdaniem nie ma bezpośredniej korespondencji pomiędzy składnikami osobowości a obszarami przestrzeni życiowej.

2.2 Stopień organizacji i spójności jego części

Należy go także rozpatrywać w dwóch aspektach: strukturyzacji intrapersonalnej i organizacji zewnętrznych obszarów przestrzeni życiowej. Cecha ta polega na analizie obecności lub braku wyraźnej struktury, relacji podporządkowania i koordynacji.

2.3 Przepuszczalność zewnętrznych granic przestrzeni życiowej

Może objawiać się otwartością na informację i przepływ energii z realnego świata fizycznego i społecznego. Może także objawiać się w odpowiedzi na przepływ informacji i energii z podmiotu przestrzeni życiowej. Autyzm osobowości można postrzegać jako przejaw słabej przepuszczalności granic zewnętrznych. Możemy przyjąć różne warianty przepuszczalności, utworzone przez stopień przepuszczalności od wewnątrz i od zewnątrz: przepuszczalność dwukierunkową dobrą lub złą oraz przepuszczalność jednokierunkową, w której informacja przepływa gorzej w jednym kierunku niż w drugim.

Przepuszczalność wewnętrznych granic przestrzeni życiowej, oddzielająca wewnętrzny świat człowieka od innych części przestrzeni życiowej. Tutaj również przepuszczalność ma charakter dwustronny, ale dotyczy równowagi pomiędzy zmysłowymi i motorycznymi (dokładniej behawioralnymi) komponentami osobowości. Równowagę tę można również nazwać imponująco-ekspresyjną.

Stopień realizmu - nierealizm przestrzeni życiowej danej osoby.

Decyduje o tym zgodność psychologicznej przestrzeni życiowej z jej prototypem, tj. realny świat. Powinna ona wzrastać w miarę gromadzenia przez człowieka wiedzy o rzeczywistym środowisku. Znaczące nastawienie do nierealizmu przestrzeni życiowej danej osoby wskazuje na obecność zaburzeń psychicznych. Czasami taki zniekształcony obraz świata może służyć jako źródło twórczości artystycznej, ponieważ sztuka jest zaprojektowana specjalnie po to, aby tworzyć nowe przestrzenie istnienia.

2.4 Stopień aktywności jednostki w zarządzaniu swoją przestrzenią życiową

W pracach Kurta Lewina pojawia się termin „pole mocy”, przez który rozumiał zdolność jednej osoby do wywoływania sił działających na drugą osobę. Wierzył, że w każdym człowieku można określić siłę i granice pola władzy. Pole mocy „lidera” jest zawsze większe niż pole mocy „naśladowcy”. Kurt Lewin ilustruje tę koncepcję na przykładzie zmiany zachowania dzieci w obecności autorytatywnej osoby dorosłej (na przykład nauczyciela). Osoba sprawująca władzę nad drugą osobą może wzbudzać w niej potrzeby zgodne z jej celami. Pole władzy jest zawsze węższe niż pole psychologiczne, ponieważ w niektórych obszarach człowiek ma wielką władzę, a w innych nie. W procesie interakcji między ludźmi ich pola przecinają się, a w każdym konkretnym przypadku zmienia się układ sił i oczywiście zasada ta pozostaje niezmieniona.

2,5 Stopień zajętości przestrzeni życiowej przez ludzi

Jest ona określana na podstawie liczby osób, które podmiot obejmuje w przestrzeni mieszkalnej. Są to przede wszystkim osoby dla niego ważne ze sfery rodzinnej, biznesowej i przyjacielskiej sfery komunikacji. Ale niekoniecznie są to ludzie, których lubi. Najważniejsze, że zostali wyróżnieni spośród wielu innych ludzi według jakiegoś kryterium, zostali przez niego zapamiętani z przeszłości, wywarli na niego wpływ, czasem sam fakt ich istnienia. Przestrzeń życiową mogą zamieszkiwać także znane osoby, o których ktoś czytał lub słyszał, bohaterowie literaccy lub filmowi. Dla jednostki ma znaczenie, czy są to osoby z przeszłości, czy też są to w większości prawdziwi ludzie, których widzi w teraźniejszości.

2.6 Szerokość czasu i perspektywy

Kurt Lewin zauważył, że małe dziecko praktycznie nie ma przeszłości ani przyszłości. Jego przyszłość mierzona jest w godzinach. Ale z wiekiem człowiek zaczyna patrzeć bardzo daleko w swoją przyszłość, robiąc długoterminowe plany. Starzy ludzie nie mają już takiej perspektywy, ale mają bogactwo swojej przeszłości, więc ich retrospektywa może być bardzo obszerna. Nie oznacza to jednak, że dwie osoby w tym samym wieku mają tę samą charakterystykę czasową swojej przestrzeni życiowej. Retrospektywa zależy od tego, jak bardzo wydarzenia z przeszłości wpływają na zachowanie danej osoby w teraźniejszości, czyli innymi słowy, ile uczy się ona ze swojej przeszłości. Perspektywa zależy od stopnia, w jakim plany i marzenia mają silny wpływ na rzeczywiste zachowanie w teraźniejszości.

Dlatego też, biorąc pod uwagę przedstawiony materiał, należy odzwierciedlić koncepcję stopnia zróżnicowania okresów czasowych, a ponadto określić integralność perspektywy czasowej i jej strukturę, stopień nasycenia przestrzeni życiowej wydarzeniami, co wyrażają się następująco:

Stopień zróżnicowania okresów.

Jest to zdeterminowane fragmentacją przedziałów czasowych, które służą jako pewne kamienie milowe. Dla niektórych osób jednostką analizy może być rok lub nawet miesiące, dla innych może to być pięć lat lub dekad (przed szkołą, szkołą, uniwersytetem itp.). Wiadomo, że wydarzenia z niedawnej przeszłości są bardziej zróżnicowane niż wydarzenia starożytne.

Integralność perspektywy czasowej i jej struktura.

Przez integralność rozumiemy ciągłość wrażeń z przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, w której ciągłość teraźniejszości jest postrzegana jako naturalne przejście od wydarzeń przeszłych do wydarzeń przyszłych.

Dzięki takiemu postrzeganiu swojej ścieżki życiowej człowiek widzi w swoich bieżących działaniach konsekwencje przeszłych doświadczeń i wpływ przyszłych celów.

Jeśli chodzi o strukturę, wiąże się ona z dostrzeganiem powiązań między zdarzeniami i ich kategoryzacją według stopnia znaczenia dla podmiotu. Nieustrukturyzowanie przejawia się w zestawieniu zdarzeń o różnym stopniu ważności dla każdego człowieka.

Stopień nasycenia przestrzeni życiowej zdarzeniami.

Cecha ta zależy od liczby wydarzeń, które podmiot uważa za ważne kamienie milowe na swojej ścieżce życiowej. John Kelly zauważył, że wydarzenie nie jest wyryte w swoim znaczeniu, sami ludzie przywiązują do niego pewną wartość. Zgodnie z tym osoba, która docenia radości, jakie przynosi mu życie, będzie postrzegać swoje życie jako bogate w radosne wydarzenia.

Badanie osobowości poprzez te cechy pozwala psychologowi spojrzeć na świat jej oczami i pomóc zoptymalizować jej światopogląd.

3. Strategie interakcji jednostki z otoczeniem

przestrzeń życiowa

W psychologii istnieje duża liczba typologii osobowości, jednak łączy je wiele wspólnego, co wynika z ograniczonego zestawu strategii interakcji podmiotu ze światem zewnętrznym. Rozważmy niektóre strategie interakcji międzyludzkich między osobą a środowiskiem fizycznym i społecznym, w pojęciowym rozumieniu ich autorów.

3.1 Strategie interakcji międzyludzkich oparte na jednej koncepcji ludzkiego stylu

Na przykład A.V. Libin, proponując ujednoliconą koncepcję ludzkiego stylu, jako główne cechy interakcji człowieka ze środowiskiem fizycznym i społecznym wymienia następujące elementy.

· Intensywność – umiar, który charakteryzuje potencjał energetyczny jednostki oraz stopień aktywności w opanowywaniu i przekształcaniu otoczenia;

· Stabilność – zmienność określająca bogactwo repertuaru strategii behawioralnych jednostki;

· Szerokość – zawężenie zakresu interakcji, które objawia się stopniem artykułowania zachowań:

· Włączenie – dystans jako miara autonomii funkcjonowania podmiotu.

Najbardziej podstawową z wymienionych cech jest ostatnia, ponieważ to ona wyznacza kierunek interakcji podmiotu ze światem zewnętrznym. W ramach tego parametru można rozpatrywać dwie skrajne opcje: dystans w różnych postaciach (unikanie, wycofanie, kontemplacja) oraz aktywna interakcja z podmiotem otoczenia. Jeśli uznamy obszar interakcji społecznych za środowisko, wówczas aktywna interakcja zyska jeszcze dwie cechy: znak i pozycję. W rezultacie otrzymujemy następujący schemat interakcji podmiotu z innymi ludźmi.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Ryż. 1. Podstawowe strategie interakcji interpersonalnych.

Zastanówmy się poniżej, w jakim stopniu strategie te są reprezentowane w typologiach osobowości proponowanych przez psychologów zagranicznych.

3.2 Strategie interakcji interpersonalnych oparte na pięciu typach charakteru społecznego według Erica Fromma

Eric Fromm opisał pięć typów charakteru społecznego:

· Typ receptywny, który charakteryzuje się zależnością od innych ludzi i biernością;

· Typ wyzysku, który charakteryzuje się agresywnością, chęcią podporządkowania sobie innych ludzi i egocentryzmem;

· Typ akumulacyjny, który wyróżnia się chęcią izolowania się od innych ludzi, sztywnością, powściągliwością;

· Rynek z jednej strony otwarty na nowości, dociekliwy, z drugiej cyniczny i wyniszczony;

· Typ produktywny to jedyny wariant produktywnego typu osobowości, który łączy w sobie główne pozytywne cechy (niezależność, spokój, życzliwość, kreatywność).

Jeśli skorelujemy tego typu znaki z proponowanym schematem, znajdziemy następującą korespondencję.

· Receptywny typ charakteru odnosi się do strategii podporządkowania;

· Wyzyskujący typ charakteru – do strategii negatywnej dominacji;

· Akumulacyjny typ charakteru – do strategii unikania;

· Charakter rynku – do strategii konkurencji;

· Produktywny typ charakteru – do strategii współpracy.

3.3 Strategie interakcji interpersonalnych oparte na trzech typach osobowości zgodnie z wiodącą orientacją w relacjach z innymi ludźmi według K. Horneya

K. Horney zaproponował klasyfikację składającą się z trzech typów osobowości, zgodnie z wiodącą orientacją w relacjach z innymi ludźmi:

· Typ uległy (uległy i pasywny);

· Typ wrogi (dominujący i agresywny);

· Oddzielny typ (samotny i samowystarczalny).

Łatwo zauważyć, że są one w pełni spójne ze strategiami uległości, negatywnej dominacji i unikania.

Opisane powyżej strategie szczególnie wyraźnie prezentują się w typologiach opartych na relacjach międzyludzkich i stylach komunikacji.

3.4 Strategie interakcji międzyludzkich polegające na podziale ludzi na dwie grupy ze względu na sposób rozwiązywania konfliktów

Według opinii D. Schmertza wszystkich ludzi można podzielić na dwie grupy, w zależności od tego, jak rozwiązują konflikt pomiędzy dwiema przeciwstawnymi potrzebami: przynależności do drugiego człowieka, utrzymywania z nim bliskich kontaktów oraz bycia wolnym, wewnętrznie zintegrowanym .

Proponuje klasyfikację osobowości w zależności od ich stosunku do innych ludzi, stopnia socjalizacji i rodzaju agresji. Poziom socjalizacji w jego typologii wzrasta od typu pierwszego do czwartego w obu kolumnach. Dwie pierwsze opcje w obu kolumnach charakteryzują się zewnętrznymi przejawami agresji, natomiast typy trzeci i czwarty charakteryzują się tłumieniem agresji lub jej skupieniem na sobie.

Tabela 1. Typologia osobowości według D. Schmertza.

należący do innych osób	Osobowości, które wolą niezależność od ludzi
1. Nisko uspołeczniony.
Hipokryta, sadysta.	Narcyzm.
Osobowości pasywno-agresywne.	Pasywno-agresywny i unikający.
4. Poszukiwanie intymności. Typ masochistyczny.

Jak widać z opisu tych typów, dzieli się je także ze względu na odległość, znak i pozycję w relacjach z innymi ludźmi.

3.5. Strategie interakcji międzyludzkich oparte na kombinacji dwóch parametrów według klasyfikacji zaproponowanej przez T. Leary'ego

Klasyfikacja T. Leary’ego opiera się na kombinacji dwóch parametrów: dominacji – uległości i życzliwości – wrogości. Połączenie życzliwości i dominacji odpowiada strategii pozytywnej dominacji, połączenie życzliwości i uległości odpowiada strategii uległości, połączenie wrogości i dominacji odpowiada strategii negatywnej dominacji, połączenie wrogości i uległości jest bliskie znaczenie dla strategii unikania.

3.6 Strategie interakcji międzyludzkich oparte na skupieniu osobowości na świecie wewnętrznym lub zewnętrznym zaproponowane przez K. Junga

Typologia zaproponowana przez C. Junga jest najbardziej powszechnie akceptowaną w psychologii zagranicznej. Jest zbudowany z jednej strony na kryterium koncentracji jednostki na świecie wewnętrznym lub zewnętrznym, z drugiej strony na wiodącym kanale pozyskiwania informacji (doznania, intuicja, myślenie i odczuwanie). Połączenie ekstrawersji lub introwersji z dominującym kanałem informacji daje osiem opcji typów osobowości. K. Jung uważał, że źródło informacji, na podstawie którego człowiek buduje swoje zachowanie, czyli swoje doświadczenia psychiczne, jest fundamentalne dla określenia typu osobowości.

3.7 Strategie interakcji interpersonalnych oparte na 16 typach osobowości opracowane przez M. Myersa i K. Brigga

M. Myers i K. Brigg pod koniec lat 50. ubiegłego wieku opracowali klasyfikację osobowości opartą na koncepcjach C. Junga, która obejmuje 16 typów. Opiera się na trzech kryteriach z teorii C. Junga i jednym nowym kryterium:

1. sposób na uzupełnienie energii (ekstrawersja - introwersja);

2. sposób gromadzenia informacji (zmysłowo – intuicja);

3. sposób podejmowania decyzji (myślenie – odczuwanie);

4. sposób organizacji interakcji ze światem zewnętrznym (decyzja - percepcja).

Z połączenia tych cech powstaje 16 typów osobowości, na których autorzy i ich naśladowcy opierają się przy wyborze pracy, a także w różnych formach doradztwa.

3.8 Strategie interakcji interpersonalnych oparte na typach osobowości ze szczególnym uwzględnieniem świata wewnętrznego i świata zewnętrznego według G. Eysencka

Typologia G. Eysencka nawiązuje do typologii K. Junga. Jeden z parametrów zachował nawet jungowską nazwę „ekstrawersja-introwersja”. To prawda, że G. Eysenck podkreślił, że jego rozumienie tego parametru jest inne, ponieważ uzależnia te cechy od relacji między korą mózgową a formacjami podkorowymi. Jednakże opis introwertyków i ekstrawertyków dokonany przez G. Eysencka jest podobny do opisu Junga. Introwertycy to ludzie skupieni na swoim świecie wewnętrznym, natomiast ekstrawertycy skupiają się na świecie zewnętrznym. Neurotyczność - stabilność emocjonalna charakteryzuje stopień reakcji emocjonalnej na bodźce zewnętrzne i wewnętrzne.

Tabela 2. Charakterystyka typów osobowości z orientacją na świat wewnętrzny i świat zewnętrzny.

Podsumowując, zastanowimy się, jakie cechy osobiste determinują wybór strategii interakcji z otoczeniem.

Pozytywna dominacja. Wybrane przez osoby nastawione na aktywną interakcję z innymi ludźmi, jednostki te czują siłę do organizowania i kierowania działaniami innych ludzi, będąc jednocześnie pewnymi siebie, energicznymi i dążącymi do twórczości.

Formy interakcji z innymi ludźmi: mentoring, zarządzanie, opieka.

Dominacja negatywna. Wybierani przez osoby nastawione na podporządkowanie innych osób lub skupione na obiektywnej działalności, dla której to podporządkowanie się dokonuje. Osoby te czują siłę, by sprawować ścisłą kontrolę nad działaniami innych ludzi, mając jednocześnie pewność swoich przewag w zakresie rywalizacji z innymi.

Formy interakcji z innymi ludźmi: despotyzm, ścisłe polecenie.

Podporządkowanie. Wybierani przez osoby pragnące nawiązać kontakt z innymi ludźmi na tle niewystarczającej niezależności. Osoby te nie są pewne swoich umiejętności, wiedzy i siły, boją się samotności i odpowiedzialności za swoje czyny. Bierny. Mogą wybrać to stanowisko ze względu na naukę, zdobywanie doświadczenia i wiedzy, wtedy łączy się to z aktywnością.

Formy interakcji z innymi ludźmi: uczniostwo, pomoc, uwielbienie, służba.

Unikanie. Wybierany przez osoby skupione na swoim wewnętrznym świecie. Osoby te są osłabione chorobą lub wiekiem. Brakuje im wiary w siebie i swoje możliwości. Bierny. Przygnębiony. Kontemplacyjny. Samowystarczalny. Niezależny.

Formy interakcji z innymi ludźmi: wyjście do pracy, odosobnienie, pustelnia.

Stosunki parytetowe. Wybierają ich harmonijnie zorientowane jednostki, które nie starają się wykorzystywać innych ludzi do osiągnięcia swoich celów, ale same nie zajmują pozycji naśladowcy.

Kreatywny, z odpowiednią samooceną.

Formy interakcji z innymi ludźmi: współpraca, partnerstwo, współpraca.

Każda osoba w różnych sytuacjach życiowych ucieka się do różnych strategii interakcji z innymi ludźmi, ponieważ pełni wiele ról społecznych, ale jednocześnie istnieje preferowana strategia, która najlepiej pasuje do jej indywidualności.

Literatura

Główny.

1. Shkuratova I.P. Osobowość i jej przestrzeń życiowa // Psychologia osobowości. Podręcznik, wyd. P.N. Ermakov i V.A. Labunskaya. M.: EKSMO, 2007, s. 167-184.

Dodatkowy.

1. Bodalev A.A. Ogólne i szczególne w subiektywnej przestrzeni świata oraz czynnikach je determinujących // World of Psychology, 1999, 4, s. 26-29.

2. Grimak L.P. Hipnoza w kształtowaniu zdrowej przestrzeni psychologicznej jednostki // World of Psychology, 1999, 4, s. 81-90.

3. Kelly J. Teoria osobowości. Psychologia konstruktów osobistych. Petersburg: Rech, 2000. - 249 s.

4. Levin K. Teoria pola w naukach społecznych. Petersburg: Rech, 2000. - 368 s.

5. Libin A.V. Jedna koncepcja ludzkiego stylu: metafora czy rzeczywistość? // Styl ludzki: analiza psychologiczna. M.: Smysł, 1998.- 310 s.

6. Nartova-Bochaver S.K. Pojęcie „przestrzeni psychologicznej jednostki” i jej możliwości heurystyczne // Nauka i edukacja psychologiczna, 2002, nr 1.

7. Wilbur K. Żadnych granic. M. 1998.

8. Fromm E. Człowiek dla siebie. Mińsk: Collegium, 1992. - s.1-115.

9. Horney K. Neurotyczna osobowość naszych czasów. M.: Postęp, 1993. -480 s.

10. Jung K.-G. Typy psychologiczne, St. Petersburg: Yuventa, 1995. - 715 s.

11. Yanichev P.I. Opracowanie struktury czasu doświadczonego-refleksyjnego // Rocznik RPO w 8 tomach. T.8. St. Petersburg: Wydawnictwo Państwowego Uniwersytetu w Petersburgu, 2003, s. 668-673.

12. Schmertz J. Oderliness of the Psychodynamic Structuring of Personality //Psychology, A Journal of Human Behaviour. 1991, t. 28, nr. 2, s. 15-26.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Badanie problemu percepcji przestrzeni w psychologii. Główne idee natywistów i genetyków dotyczące tego zjawiska to figuratywne odzwierciedlenie cech przestrzennych otaczającego świata, postrzeganie wielkości, kształtu obiektów, ich względnego położenia.

praca na kursie, dodano 19.12.2011

Ogólna charakterystyka podstawowych pojęć dotyczących przestrzeni psychologicznej jednostki, jej podmiotowości, właściwości i składników. Analiza naruszenia terytorialności jako głównego naruszenia prywatności przestrzeni psychologicznej w okresie dojrzewania.

praca na kursie, dodano 21.06.2010

Periodyzacja rozwoju człowieka jako przedmiotu pracy. Czynniki samostanowienia zawodowego jednostki. „Przestrzenie” społeczno-psychologiczne i zawodowe samostanowienia osobowości. Główne błędy i uprzedzenia przy planowaniu kariery.

streszczenie, dodano 01.04.2013

Pojęcie umiejscowienia kontroli w psychologii. Pojęcie komunikacji interpersonalnej w psychologii. Znaczenie relacji międzyludzkich, ich jakość i treść. Psychologiczne cechy dorosłości. Dominujące strategie obrony psychologicznej w komunikacji.

rozprawa doktorska, dodano 05.09.2012

Konflikt jako zjawisko społeczno-psychologiczne: istota, główne rodzaje, przyczyny. Strategie interakcji w konflikcie. Akcenty charakteru: koncepcja, typologia. Wpływ indywidualnych cech psychologicznych człowieka na zachowanie w konflikcie.

praca magisterska, dodana 01.12.2014

Odgrywanie ról jako forma interakcji międzyludzkiej. Wyniki badania rodzajów interakcji interpersonalnych pomiędzy uczestnikami gier RPG i osobami nieuczestniczącymi w grach. Wpływ zastosowania udanych ustawień ról na komunikację międzyludzką.

praca na kursie, dodano 11.01.2016

Zasady badania osobowości jako podmiotu życia według Ananyeva. Pojęcie ścieżki życia. Doświadczenia, refleksyjne cechy charakteru. Istota pojęcia „wydarzenie”. Osobisty poziom organizacji czasu. Idee dotyczące losu jako ścieżki życia.

streszczenie, dodano 01.03.2012

Badanie rozwoju problematyki interakcji międzyludzkich w literaturze psychologicznej. Charakterystyka głównych elementów strukturalnych komunikacji i jej głównych funkcji. Problem kształtowania się osobowości i samoświadomości w procesie interakcji społecznych.

streszczenie, dodano 10.01.2010

Podstawowe aspekty problematyki lęku w psychologii. Pojęcie, struktura i główne typy interakcji międzyludzkich. Charakterystyka psychologiczna okresu młodości. Zalecenia metodyczne pracy psychologa w celu zmniejszenia poziomu lęku jednostki.

praca dyplomowa, dodana 06.04.2013

Pojęcie grupy mieszanej wiekowo oraz cechy psychologiczno-pedagogiczne jej organizacji. Psychologiczne cechy rozwoju dzieci w wieku przedszkolnym. Badania empiryczne interakcji interpersonalnych dzieci w różnych grupach wiekowych w wiejskim ogrodzie.