Roman "şeytanlar". "Şeytanlar Şeytanlar" romanı romanın içeriği

Roman, sonbaharın başlarında bir taşra kasabasında geçiyor. Olaylar, anlatılan deneyimlere de katılan tarihçi Gv tarafından anlatılıyor. Hikayesi, kırkların idealistlerinden Stepan Trofimovich Verkhovensky'nin hikayesi ve himayesinden hoşlandığı asil bir taşra hanımı olan Varvara Petrovna Stavrogina ile karmaşık platonik ilişkisinin bir açıklaması ile başlar.

Yerel liberal fikirli gençler, anavatanına aşık olan ve yaşayan Verkhovensky'nin etrafında toplanıyor. Ayrıca çok fazla duruş var, ancak zeka ve sezgi de yeterli. Romanın birçok kahramanının eğitimcisiydi. Eskiden yakışıklıydı, şimdi biraz sarkık, sarkık, kağıt oynuyor ve şampanyayı inkar etmiyor.

Hakkında pek çok söylenti bulunan sıra dışı bir kişilik olan Nikolai Stavrogin'in gelişi bekleniyor. Seçkin muhafız alayında görev yaptı, bir düelloda savaştı, rütbesi düşürüldü, kör edildi. Sonra içkiye başladığı, en çılgın şehvetlere daldığı biliniyor. Dört yıl önce memleketini ziyaret ettikten sonra, çok fazla sorun çıkardı, genel öfkeye neden oldu: saygıdeğer Gaganov'u burnundan sürükledi, o zamanki valinin kulağına acıyla ısırdı, başkasının karısını alenen öptü: Sonunda, her şey deliryum tremens ile açıklanıyor gibiydi. İyileştikten sonra Stavrogin yurt dışına gitti.

Kararlı ve otoriter bir kadın olan annesi Varvara Petrovna Stavrogin, oğlunun öğrencisi Daria Shatova'ya gösterdiği ilgiden endişe duyuyor ve arkadaşı Liza Tushina'nın kızıyla evlenmesiyle ilgileniyor, vasisi Stepan Trofimovich'i Daria ile evlenmeye karar veriyor. Biraz dehşet içinde, coşkulu olmasa da evlenme teklif etmeye hazırlanıyor.

Katedralde, ayinde, Marya Timofeevna Lebyadkina, Ağıtlandı, aniden Varvara Petrovna'ya yaklaşır ve elini öper. Kısa süre önce, topal bir kadının kaderinde ciddi bir rol oynayacağının bildirildiği isimsiz bir mektup alan meraklı bir bayan, onu evine davet ediyor ve Liza Tushina da onlarla seyahat ediyor. Telaşlı Stepan Trofimovich zaten orada bekliyor, çünkü bu gün Daria ile eşleşmesi planlanıyor. Yakında, kız kardeşi için gelen Kaptan Lebyadkin de burada ortaya çıktı, sisli konuşmalarında kendi kompozisyonunun ayetleriyle serpiştirildi, belirli bir korkunç sırdan bahsedildi ve bazı özel haklarına ima edildi.

Sadece bir ay sonra beklenen Nikolai Stavrogin'in gelişini aniden duyururlar. İlk olarak, telaşlı Pyotr Verkhovensky belirir ve onun arkasında solgun ve romantik yakışıklı Stavrogin'in kendisi vardır. Varvara Petrovna hemen oğluna Marya Timofeevna'nın yasal karısı olup olmadığını sorar. Stavrogin sessizce annesinin elini öper, sonra asil bir tavırla Lebyadkin'i kolundan tutup dışarı çıkarır. Onun yokluğunda Verkhovensky, Stavrogin'in ezilmiş bir kutsal aptala güzel bir rüyayı nasıl aşıladığı ve böylece onu nişanlısı olarak hayal ettiği hakkında güzel bir hikaye anlatıyor. Hemen Lebyadkin'e bunun doğru olup olmadığını sert bir şekilde sorar ve korkudan titreyen kaptan her şeyi doğrular.

Varvara Petrovna çok sevinir ve oğlu tekrar ortaya çıktığında onun affını ister. Ancak beklenmedik bir şey olur: Shatov aniden Stavrogin'in yanına gelir ve yüzüne tokat atar. Korkusuz Stavrogin öfkeyle onu yakalar, ama sonra aniden ellerini arkasından alır. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, bu onun muazzam gücünün bir başka kanıtı, başka bir test. Shatov engelsiz ayrılıyor. Stavrogin dedikleri gibi, açıkça kayıtsız olmayan Liza Tushina, bayılıyor.

Sekiz gün geçer. Stavrogin kimseyi kabul etmez ve inzivası sona erdiğinde, Pyotr Verkhovensky hemen onun içine girer. Stavrogin için her şeyi yapmaya hazır olduğunu ifade eder ve toplantıda birlikte görünmeleri gereken gizli bir topluluk hakkında bilgi verir. Ziyaretinden kısa bir süre sonra Stavrogin, mühendis Kirillov'a gider. Stavrogin için çok şey ifade eden mühendis, fikrini hala dile getirdiğini söylüyor. Özü, kendisinden başka bir şey olmayan Tanrı'dan kurtulma ihtiyacıdır; ve kendi iradesini ifade ederek kendini öldürür ve böylece insan-tanrı olur.

Ardından Stavrogin, aynı evde yaşayan Shato-vu'ya gider ve kendisine bir süre önce Lebyadkina ile St. Petersburg'da resmen evlendiğini ve bunu yakın gelecekte kamuoyuna duyurmayı planladığını bildirir. Shatov'u onu öldürecekleri konusunda cömertçe uyarır. Stavrogin'in daha önce üzerinde büyük bir etkisi olan Shatov, ona, Rus halkının düşündüğü, ona zenginlikten vazgeçmesini ve köylü emeğiyle Tanrı'ya ulaşmasını tavsiye ettiği, Tanrı taşıyan bir halk hakkındaki yeni fikrini ortaya koyuyor. Doğru, kendisinin Tanrı'ya inanıp inanmadığı sorusuna Shatov, Rusya'da Ortodoksluğa inandığını ve Tanrı'ya inanacağını biraz belirsiz bir şekilde yanıtlıyor.

Aynı gece Stavrogin, Lebyadkin'e gider ve yolda Peter Verkhovensky tarafından kendisine gönderilen kaçak Fedka Hükümlü ile tanışır. Efendinin herhangi bir isteğini bir ücret karşılığında yerine getirmeye hazır olduğunu ifade eder, ancak Stavrogin onu uzaklaştırır. Lebyadkin'e, evli olduğu Marya Timofeevna ile evliliğini ilan edeceğini bildirir.<:>... Marya Timofeevna, Stavrogin ile uğursuz bir rüya hakkında bir hikaye ile tanışır. Onunla İsviçre'ye gitmeye ve orada hayatının geri kalanını yalnızlık içinde yaşamaya hazır olup olmadığını sorar. Öfkeli Chromonozhka, Stavrogin'in bir prens olmadığını, saf bir şahin olan prensinin değiştirildiğini ve onun bir sahtekar olduğunu, cebinde bir bıçağı olduğunu bağırıyor. Çığlıkları ve kahkahaları eşliğinde öfkeli Stavrogin geri çekilir. Dönüş yolunda Fedka Hükümlü'ne para atar.

Ertesi gün, Stavrogin ile babasına hakaret ettiği için onu çağıran yerel bir asilzade Artemy Gaganov arasında bir düello gerçekleşir. Öfkeden kuduran Gaganov, üç kez ateş eder ve ıskalar. Ancak Stavrogin, başka kimseyi öldürmek istemediğini beyan eder ve havaya üç kez açık bir şekilde ateş eder. Bu hikaye, Stavrogin'i toplumun gözünde güçlü bir şekilde yükseltir.

Bu arada, şehirde anlamsız ruh halleri ve her türlü küfürlü eğlenceye eğilim ana hatlarıyla belirtildi: yeni evlilerle alay etme, bir ikona saygısızlık vb. komutanın azarını alır, ona doğru koşar ve omzundan ısırır ve ondan önce Focht, Moleschott ve Buchner'in eserlerinin önünde iki resim kesip kilise mumları yakarlar: Bu atmosferde bir tatil hazırlanmaktadır. valinin karısı Yulia Mihaylovna tarafından başlatılan mürebbiyeler lehine bir abonelik.

Varvara Petrovna, Stepan Trofimovich'in çok açık evlenme arzusundan ve oğlu Peter'a, onunla evlenmek istediklerine dair şikayetleriyle çok açık mektuplarından rahatsız oldu, ona bir emekli maaşı veriyor, ama aynı zamanda ayrılığı ilan ediyor.

Şu anda genç Verkhovensky, güçlü bir aktivite geliştirir. Valinin evine kabul edildi ve karısı Yulia Mihaylovna'nın himayesinden hoşlanıyor. Devrimci hareketle bağlantılı olduğuna inanıyor ve onun yardımıyla bir devlet komplosunu ortaya çıkarmanın hayalini kuruyor. Olanlardan son derece endişe duyan Vali von Lembke ile yaptığı görüşmede Verhovensky, ustaca ona birkaç isim, özellikle Shatov ve Kirillov'u verir, ancak aynı zamanda ondan tüm organizasyonu ortaya çıkarması için altı gün ister. Sonra Kirillov ve Shatov'a koşar, onları toplantıdan haberdar eder ve olmalarını ister, ardından Liza Tushina'nın nişanlısı Mavriky Nikolaevich tarafından Nikolai Vsevolodovich'in evlenme teklifiyle az önce ziyaret edilen Stavrogin'i almaya gider. ondan nefret etmesine rağmen aynı zamanda seviyor. Stavrogin, evli olduğu için bunu hiçbir şekilde yapamayacağını ona itiraf eder. Verkhovensky ile birlikte gizli bir toplantıya giderler.

Kasvetli Shigalev toplantıda programıyla konuşuyor. Özü, insanlığın onda biri özgürlük ve diğer onda dokuzu üzerinde sınırsız hak alan, bir sürüye dönüşen eşit olmayan iki parçaya bölünmesindedir. Ardından Verkhovensky, toplantıya katılanların yaklaşmakta olan siyasi suikastı öğrenmiş olsalardı rapor edip etmeyecekleri konusunda kışkırtıcı bir soru sunuyor. Shatov aniden yükselir ve Verkhovensky'ye bir alçak ve casus diyerek toplantıdan ayrılır. Oluşturulan devrimci grubu kanla mühürlemek için Shatov'un haritasını şimdiden bir fedakarlık olarak gösteren Pyotr Stepanovich'in ihtiyacı olan şey budur. Verkhovensky, Kirillov'la birlikte çıkan Stavrogin'e bağlandı ve ateşler içinde onları çılgın planlarına adadı. Amacı büyük bir karışıklık başlatmaktır. O zaman ona ihtiyaç duyulacak, Stavrogin. Yakışıklı ve aristokrat. Ivan Tsarevich.

Olaylar çığ gibi. Stepan Trofimoviç - yetkililer gelip kağıtları alıyor. Shpiguli fabrikasından işçiler valiye dilekçeler gönderir, bu da von Lembke'yi kızdırır ve adeta bir isyan gibi sunulur. Stepan Trofimovich de belediye başkanının sıcak elinin altına düşüyor. Bunun hemen ardından vali konağında Stavrogin'in Lebyadkina'nın karısı olduğunu açıklaması da akılları karıştıran bir olaydır.

Uzun zamandır beklenen tatil günü geliyor. İlk bölümün öne çıkan kısmı, ünlü yazar Karmazinov'un veda makalesini okuması ve ardından Stepan Trofimovich'in suçlayıcı konuşmasıdır. Nihilist Raphael ve Shakespeare'e karşı tutkuyla savunur. Yutulur ve herkesi lanetleyerek sahneden gururla ayrılır. Liza Tushina'nın güpegündüz aniden arabasından çıktığı, Mavriky Nikolaevich'i orada, Stavrogin'in arabasına bıraktığı ve Skvoreshniki'nin mülküne gittiği biliniyor. Tatilin ikinci bölümünün çivisi, çirkin bir karikatürize alegorik performans. Vali ve karısı öfkeyle yanlarındalar. O zaman, Shpigulinler tarafından ateşe verildiği iddia edilen Bölgenin ateşe verildiğini bildirdiler, bir süre sonra kız kardeşi ve hizmetçisi Kaptan Lebyadkin'in öldürülmesi hakkında bilgi sahibi oldular.

Rus edebiyatı canlı görüntüler açısından zengindir, birçok eserin temasının alaka düzeyi bu güne kadar korunmuştur. Sadece "", "Babalar ve Oğullar", "" nedir. Bugün F.M.'nin ünlü romanından bahsedeceğiz. Dostoyevski'nin "Şeytanları". Özet, kitabın ne hakkında olduğunu anlamanıza yardımcı olacaktır, ancak romanın tamamını okuyarak yalnızca yazarın niyetini anlayabilir ve eserin ölçeğini değerlendirebilirsiniz.

Temas halinde

Bu romanın anlamsal yükü şimdi alakalı olmaya devam ediyor. Toplumun radikal hücrelerinin yaydığı kargaşa, romanın yazarının kamuoyuna açıkladığı gibi, verimli bir zemin buldu.

Çalışmanın temeli “ Nechaev vakaları", Komplocu devrimciler çemberinin üyelerinden birinin vahşice öldürülmesi. Eski öğrenci Shatov "emekli olmaya" çalıştı, ancak Verkhovensky liderliğindeki radikal bir çevreye kurban gitti.

İlginç! Kitap, belki de, Batı edebiyatının romanları için karakter prototipleri haline gelen rekor sayıda karakter içeriyor.

Dostoyevski'nin biyografisindeki en önemli anlarla başlamayı öneriyoruz.

biraz tarih

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, 11 Kasım 1821'de Rus İmparatorluğu'nun başkentinde doğdu. Mikhail Andreevich (baba) ve Maria Fedorovna (anne) ailesi sekiz çocuktan oluşuyordu. Mikhail Andreevich, büyük bir ailenin yaz için gittiği birkaç köyü (Darovoe ve Cheremoshnya) satın aldı.

Orada küçük Fyodor Mihayloviç köylü yaşamıyla tanıştı, babasının yakın gözetimi altında Latince okudu. İleri eğitim, Fransızca, edebiyat vb. derslere indirildi.

Üç yıl boyunca (1837'ye kadar), büyük kardeşler Mikhail ve Fyodor, ünlü Chermak pansiyonunda kaldı. Dostoyevski'nin gençliği, Fyodor Mihayloviç'in erkek kardeşiyle girdiği Ana Mühendislik Okulu'nun duvarlarından geçti. Askeri düzen onları ağırlaştırdı çünkü kendilerini edebiyat alanında gördüler.

1833'te yazar, St. Petersburg mühendislik ekibi tarafından işe alındı, ancak bir yıl sonra hizmetten ihraç edildi... 1884 yılında genç yazarın edebi girişimleri başladı. Yabancı yazarların eserlerini özenle tercüme ediyor, "Repertuar ve Panteon" dergisinde gizli yayınlıyor. Ertesi yılın Mayısı, Dostoyevski'nin ilk romanı Yoksul İnsanlar'ın yayınlanmasıyla kutlandı. Eleştirmenlerin derecelendirmeleri son derece olumluydu, yazar birkaç edebiyat çevresine üye oldu.

Ancak, tanıdıkların bolluğu acımasız bir şaka yaptı - ölümcül MV Petrashevsky ile dostluk sürgüne yol açtı... Mihail Fedorovich Omsk'ta dört yıl geçirdi. Birkaç yıl sonra Sibirya hattı taburunda er oldu. 1857'den beri yazar tam bir af ve eserlerinin ücretsiz olarak basılması imkanı aldı. Sıkı emeğin anısına Dostoyevski, yurtdışında bir sıçrama yapan Ölüler Evinden Notlar yazdı.

1862 yazında önemli bir olay gerçekleşti - Dostoyevski'nin Avrupa'ya gitmesine izin verildi, Baden-Baden'i geçici bir sığınak olarak seçti. Yurtdışında dünya klasiklerinin yaratıcı çiçeklenmesi başlıyor. 1866'dan 1880'e kadar olan dönemde, " büyük Pentateuch”, dahil“ Suç ve Ceza ”,“ Aptal ”,“ Şeytanlar ”,“ Genç ”,“ Karamazov Kardeşler ”.

Ocak 1881 sabahı, F.M. Dostoyevski gitmişti. Ölüm nedeni - akciğer tüberkülozu, kronik bronşit. Cenaze alayı, yazarın son sığınağını aldığı Tikhvin mezarlığına bir kilometre kadar uzandı.

"Şeytanların" yaratılış tarihi

Fyodor Mihayloviç, "Rus Bülteni için tasarladığım özel bir çalışma" haline gelen yeni bir roman üzerinde çok çalıştı.

Yaratılış tarihi kronolojik sırayla sunulmaktadır:

Şubat 1870 - Fyodor Mihayloviç, “gerçekliğe daha da yakın, hatta daha acil, doğrudan dokunmak için” olması gereken yeni bir roman fikrini ortaya attı. günümüzün en önemli sorunu»;
Mart - Dostoyevski her şeyi kağıt üzerinde ifade etmeye çalışıyor, aktif olarak çalışıyor. Romanın başarılı olup olmayacağına dair şüpheler içinde eziyet çekiyor;
Mayıs - yazar, arsanın tüm inceliklerini 25 sayfaya sığdıramaz;
Temmuz - Fyodor Mihayloviç, gelecekteki romanı için bir yayıncı arıyor, düzeltmelerin imkansızlığı konusunda ısrar ediyor;
Ağustos - orijinal fikir yazara ağır gelir. Eserin ikinci baskısı başlıyor;
Eylül - yapıda ani değişiklikler, ideal konsepti arayın. Ancak, “artık her şey kuruldu, benim için bu "Şeytanlar" romanı çok fazla»;
Ekim - yazar, çalışmalarının meyvelerini yukarıda belirtilen yayının editör ofisine gönderdi. Fyodor Mihayloviç, iş için zamanın olmamasından şikayet ederek, son teslim tarihlerindeki gecikmeden endişe duyuyor.

Önemli!Çağdaşlar, Demons türünü, ateist dünya görüşleri de dahil olmak üzere solcu fikirlerin eleştirel bir açıdan görüldüğü anti-nihilist bir roman olarak tanımladılar.

"Şeytanlar" romanının yapısı, farklı sayıda bölümden oluşan üç büyük bölüme ayrılmıştır. Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, o zamanki Rusya toplumunda "cehennem" bir şey gördü, kaleminin yardımıyla yaklaşan felaketi uyarmaya çalıştı.

Romanın kahramanları anlatıyor İdeallerin "çürümesi" o zamanki toplumun. Öğrenci Ivan Ivanov'un vahşice öldürüldüğü "Nechaev davası" güçlü bir itici güçtü. Yaşamdan yoksun bırakmanın nedeni, terörist çevrenin ifşa edilmesi tehdidi, alt radikaller üzerindeki gücün güçlendirilmesiydi.

"Şeytanlar" 2014 filminden çekildi

Romanın konusu

Eski bir liberal olan Pyotr Verkhovensky'nin oğlu, Rus eyaletindeki bir taşra kasabasına gelir. Devrimci çevrenin ideolojik ilham kaynağı olan son derece radikal bir dünya görüşüne bağlı kalır. Burada çevresinde sadık taraftarlar toplar: Filozof Shigalev, "popülist" Tolkachenko, Virginsky'nin ideoloğu. Verkhovensky, ev sahibinin oğlu Nikolai Stavrogin'i kendi tarafına çekmeye çalışıyor.

"Kanlı Nechaev", Verkhovensky'nin şahsında ikinci bir hayat buldu. Ayrıca radikallerden kopmayı ve suçluları suçlamayı hayal eden bir öğrenci olan Ivan Shatov'u öldürmeyi planlıyor.

Ana karakterler

Romanın kahramanları, bütün bir toplumun kusurlarını veya erdemlerini kişileştirir:

Nikolai Vsevolodovich Stavrogin, tüm roman boyunca "merceğin altında" olan eksantrik bir figür. Bir sürü asosyal niteliklere sahip olan "Tikhon'da" bölümü, yaklaşık 14 yaşındaki bir kızla olan bağlantısını ortaya koyuyor. Bu hareketin güvenilirliği şüpheli olsa da, aynı zamanda Stavrogin'in itirafı.
Varvara Petrovna Stavrogina, erkekleri yönetmeye alışmış despot ve otoriter bir kadındır. Onun (gölgelerde) bütün bir eyaleti yönettiği söylendi. Yüksek sosyetenin bir üyesiydi ve mahkemede etkisi vardı. Ancak, Skvoreshniki malikanesindeki ekonominin yönetimine tüm dikkatini vererek sosyal olaylardan çekildi.
Stepan Trofimovich Verkhovensky - Nikolai Vsevolodovich Stavrogin'in öğretmeni. Onu Belinsky, Granovsky ile aynı seviyeye getiren tezini savunduğunda. Üniversitede fahri öğretim görevlisi olarak görev yaptı, ancak yetkililerin zulmü onu Skvoreshniki'ye kaçmaya zorladı. Orada bir toprak sahibinin oğluna öğretir, öğrendiklerinin kısa bir özeti Nikolai Vsevolodovich'in prestijli bir liseye girmesine yardımcı olur.
Pyotr Stepanovich Verkhovensky - kurnaz ve kurnaz, yirmi yedi yaşında. Radikal bir çember oluşturdu cinayetin arkasındaki beyin genç öğrenci.
Ivan Pavlovich Shatov, Varvara Stavrogin'in uşağının oğlu. Üniversiteden atıldığından beri birkaç yıl Avrupa'yı dolaştı. Çağdaşlara göre, Dostoyevski Ivan'ı kendisinden boyadı. Radikal gruptan ayrılmak isterken, aktivistlerinin eline düştü.
Alexey Nilych Kirillov, Verkhovensky çetesinin ideologudur. Genç adam, Tanrı'yı inkar edenin kendisi olduğu fikrini oluşturdu. İltihaplı zihninin etkisi altında, dindar bir fanatik olur.

Romandaki merkezi rol, Verkhovensky Beşlisi üyeleri tarafından oynanır:

Sergei Vasilievich Liputin orta yaşlı, kötü şöhretli bir adamdır. Bir aile babası olarak, toplumun küresel dönüşümünün sorunlarıyla daha çok ilgileniyordu. Katil bir eyleme katılan, iki yüzlü ve aşağılık bir insan. Stavrogin ve Verkhovensky ile aynı kötü adam.
Virginsky, "nadir saflıkta bir kalbin" sahibi olan otuz yaşlarında bir adamdır. Tek bir Verkhovensky'yi caydırmak için bir girişimde bulundu cinayetten, ancak daha sonra buna katıldı.
Lyamshin "orta halli" bir posta memurudur. Suç eylemlerinin müdavimi olan Verkhovensky'nin radikal çevresinin bir üyesiydi. Aklı başında olmayan durumu, hakkında hiçbir fikirleri olmayan yoldaşlarına teslim olmaya ve ihanete yol açtı.
Shigalev son derece kasvetli orta yaşlı bir adamdır. Toplumun radikal bir şekilde yeniden yapılandırılması konusunda benzersiz bir konsept geliştirdiği için Verkhovensky'den saygı gördü. Cinayet onu ilgilendirmez, çünkü oluşturulan inançlarla çelişir.

Stavrogin'in görüntüsü

Çalışmanın başında genç adam, başkalarının görüşlerini çok az önemseyen bir egoistin pervasızlığını gösteriyor. Dostoyevski bu kahramana karşı duyduğu nefreti ifade eder. Genç bir kızın baştan çıkarılması, genç adamın vahşetinin zirvesi haline gelir, birçok tanıdık ona kuşkuyla bakar. "Tikhon'da" bölümünde, zina yapan kişi, Stavrogin'in itirafını tamamlayan ünlü sözleri söylüyor.

Çalışmanın ana mesajı

Demons romanı, parlak bir topluma, hükümet adamlarına ve sıradan insanlara yönelik müthiş bir mesajdır. Dostoyevski büyük sosyal felaketleri öngörür devrimci galaksi tarafından yaratıldı. Korku, karakterlerin çoğunun gerçek suçlulardan "kopyalanması" ve romana yerleştirilmesidir. Yaratılışın tarihselciliği bunu tamamen doğrular.

Kendi neslinin dar görüşlülüğünden vatan.

"Şeytanlar" (1871-1872) romanının yaratılması için belirleyici itici güç, sözde "nechaev'in meselesi" idi. Dostoyevski, 1869'un sonlarında yurt dışındayken, Moskovskie vedomosti'deki bir nota dikkat çekti:

“Dün, 25 Kasım'da, Petrovskaya Akademisi bahçesinde, mağara girişine yakın uzak bir yerden geçen iki köylünün, siyah kuşaklı ve etrafta yatan bir şapka, bir kafa ve bir sopa fark ettiklerini öğrendik. bir başlıkta... Halatlarla bağlanmış iki tuğla ve bir ipin bir ucu daha bulundu.

Gazetenin müteakip raporlarından anlaşıldı: Petrovsk Tarım Akademisi öğrencisi İvan İvanoviç İvanov'un, lideri Sergei Gennadievich Nechaev başkanlığındaki gizli toplum "Halk Katliamı" nın beş üyesi tarafından öldürülmesiyle ilgili.

Devlet gücünün, Hıristiyan dininin, sosyal kurumların ve ahlaki temellerin altını oymak için sağlanan yasadışı örgütün programı. Amaç, Rusya'da anarko-devrimci dönüşümlerin uygulanmasıdır. Bunun için Nechaev, çoğunlukla öğrencilerden oluşan birkaç beşlik yarattı.

Verilen görevlerin başarılması, lidere sıkı bir şekilde itaat edilmesini gerektiriyordu. Katılımcılar, en ahlaksız ve yırtıcı araçlar, karşılıklı casusluk ve kanlı intikam yoluyla bir arada tutuldu.

"Şeytanlar"ın gerçek temeli şunlardan oluşuyordu: siyasi önkoşullar, "Halk Katliamı" toplumunun örgütsel ilkeleri, Sergei Nechaev'in kişilik özellikleri, faaliyetleri, ideolojik cinayetin koşulları.

Dostoyevski için sadece fiili olayın içeriğini ve anlamını ortaya çıkarmak değil, aynı zamanda kökenini ortaya çıkarmak, böylesi bir ideolojik pratiğin verimli zeminini belirlemek de önemliydi.

Bir öğrencinin öldürülmesi, yazarın zihninde gençlik anılarını bir kez daha canlandırdı. Petrashevsky çevresinde, kendisi ütopik sosyalizm teorilerine düşkündü ve kendi kabulüne göre, benzer bir eyleme içten hazırdı:

"Muhtemelen asla bir Nechaev olamazdım, ama belki de ... gençliğimin günlerinde bir Nechaev olabileceğimi garanti edemem."

Dostoyevski'nin kendisine göre romanın sanatsal konsepti şöyleydi:

"Bir soru sormak ve mümkün olduğunca açık bir şekilde bir roman biçiminde ona bir cevap vermek istedim: geçiş ve şaşırtıcı modern toplumumuzda Nechaevler nasıl değil, Nechaevler nasıl mümkün olabilir ve bunun nasıl olabileceği. bu Nechaev'ler sonunda Nechaev'leri işe alıyor" ...

"İblisler" in ideolojik ve sanatsal anlayışı, tek bir olayın böyle bir görüntüsünü talep etti, böylece modern toplumun gelişimindeki ana eğilimler ona yansıyacak, şimdinin geçmiş ve gelecekle olan bağlantıları ortaya çıkacak ve incelikli olacaktı. yüksekten düşüğe geçişler görülecektir.

görüntülerin ifşası

Dostoyevski, çalışmalarında Nechaev'in tarihinin gerçek bir "portreleri veya birebir yeniden üretimi" olmadığını vurguladı. Gerçek Nechaev'e hiç benzemeyebilecek, ancak mükemmel kötülüğe tam olarak karşılık gelmesi gereken bir tür sahte devrimci yaratması onun için önemliydi.

Peter Verkhovensky ve suç ortaklarının imajında, düşüncelerinde ve eylemlerinde, toplumun adil bir şekilde yeniden düzenlenmesi için hayali savaşçıların davranışlarının gerçek görünümü ve gerçek nedenleri yoğunlaşır ve canlı bir şekilde tezahür eder.

Dostoyevski, bu değerlerin, ideallerin ve geleneklerin yüzyıldan yüzyıla, nesilden nesile aktarıldığı toplumsal biçimleri ve kurumları yok etmeye yönelik nihilist arzunun nasıl bir bumerang olduğunu ve nasıl bir bumeranga dönüşebileceğini gösterir.

Militan inançsızlık, aile ocağının ve ana mesleğin olmayışı, yüzeysel eğitim, halkın ve tarihinin bilinmemesi - bunlar ve benzeri manevi ve psikolojik ön koşullar "topraksız ve bağlantısız - milletsiz ve gerekli bir eylemsiz bir zihin" oluşturur. , ruhu bozan.

Sonuç olarak, "Şeytanlar" romanının kahramanı Peter Verkhovensky, yaşamın asil ve "idealist" boyutlarını anlayamadı, ancak "küçük aklı" ile insan doğasının zayıflıklarını (duygusallık) nasıl kullanacağını iyi öğrendi. , onur, kendi fikrinden korkma ve özgün düşünme).

Pyotr Verkhovensky'ye göre insanlar, belirsiz bir ilerleme için bir tür "düzenlenmesi gereken malzemedir".

"Desenyatlar"

Romanda ve "şeytanlarda" kullanılan teoride insanlığa hizmet, aslında ruhsal ve fiziksel yıkıma dönüşmektedir. Bu bakanlık, insanların uygun "dahiler" ve güçsüz "kalabalık" olarak aşağılayıcı bir şekilde bölünmesine dayanmaktadır.

Örneğin, Shigalev "sorunun nihai bir çözümü biçiminde - insanlığın iki eşitsiz parçaya bölünmesi şeklinde" önermektedir. Bireyin onda biri bireyin özgürlüğüne ve kalan onda dokuzu üzerinde sınırsız bir hakka sahiptir. kişiliğini kaybeder ve bir sürü gibi döner ve sınırsız itaatle bir dizi yeniden doğuş elde eder. ilkel masumiyet, bir tür ilkel cennet gibi, bu arada çalışacaklar ... ".

Öte yandan Lyamshin, sorunun nihai çözümünü hızlandırmak için Shigalev'in metodik despotizmini bir şekilde dönüştürmek istiyor: "Ve cennet yerine... onlarla git ve onları havaya uçur ve sadece bir bilim adamı gibi yaşamaya ve yaşamaya başlayacak bir avuç eğitimli insan bırak ... "

En kötüsü de, bu fikirlerin yalnızca "öğrenilmiş" ve "ilerici" yaşamın sözde ideologları olan teorisyenlere takıntılı olmamasıdır. Bu "nihai amaçlar için evrensel yıkım" ilkesinin "çamurlu" etkisi, modanın gerisine düşmekten ve gerici damgası vurulmaktan korkan romanın diğer karakterleri tarafından yaşanır.

Ana "şeytan" Stepan Trofimovich Verkhovensky'nin babası şu soruyu soruyor:

"Neden bütün bu umutsuz sosyalistler ve komünistler aynı anda ve bu kadar inanılmaz huysuzlar, iktisapçılar, mal sahipleri ve hatta ne kadar sosyalist olursa, ne kadar ileri giderse, sahibi o kadar güçlü olur. Neden böyle?"

Gerçek şu ki, yaşlı Verkhovensky, kendisi tarafından iddia edilen hümanist fikirlerin azaltıldığı, değiştirildiği ve yeniden doğduğu yasaları anlamıyor.

"Uzun zamandır kutsal saydığınız büyük bir fikir, beceriksizler tarafından alınıp sokaktaki aynı aptallara sürüklendiğinde ve aniden karşınıza çıktığında tüm ruhunuzu nasıl üzüntü ve öfkenin ele geçirdiğini hayal edemezsiniz. zaten koşuşturma içinde, tanınmaz halde, çamurun içinde, saçma sapan, açılı, orantısız, uyumsuz, aptal adamlar için bir oyuncak gibi! Hayır! "

Stepan Timofeevich, romanda Rus Batılılarının ortak özelliklerini en canlı bir şekilde ifade ediyor ve 1840'ların "idealist liberalleri"nin dünya görüşünün, zihniyetinin ve psikolojik yapısının özelliklerini simgeliyor.

Stepan Trofimovich Verkhovensky'nin dış ve iç görünümü, düşünceleri, duyguları, arzuları, bir yandan yücelik, asalet, "genel olarak güzel bir şey" ve diğer yandan - bir tür belirsizlik, belirsizlik, gönülsüzlük ile karakterize edilir. O parlak bir öğretim görevlisidir, ancak hayattan soyutlanmış tarihsel temalar üzerine, ancak yalnızca "iki amatör ve bir öğrenci arasında" giden "en yüksek anlamlı bir dokunuşla" bir şiirin yazarıdır. Verkhovensky Sr., bilimi bir tür araştırma ile zenginleştirecekti, ancak akıllı ve yetenekli bir bilim insanının iyi niyetleri, dedikleri gibi, yarı bilimin kumuna gitti.

Baba Verkhovensky için, anavatan "Almanlar ve emek olmadan çözmemiz için çok büyük bir yanlış anlama."

Dostoyevski'nin tasarladığı gibi, Rusya'yı, tarihsel başarılarını ve manevi değerlerini anlama eksikliği, bundan kaynaklanan tüm (sadece olumlu değil, aynı zamanda olumsuz) sonuçları analiz etmeden koşulsuz olarak Batı'yı taklit etmek, hem "kısa" hem de ödünç almak için elverişli koşullar yarattı. belirsiz fikirler ve müteakip azalma için ...

Romanın sonunda, Verkhovensky Sr. imajının ironik kapsamı. Böyle bir "gezinme" olasılığında, yazar, kahramanının gerçek dirilişinin garantisini görür, ona yazarın romanın epigrafını yorumlamasını emanet eder, ağzına aşk hakkında apostolik mesaj fikrini koyar. güçlü bir güç ve "varlığın tacı" olarak.

Böylece, Dostoyevski aynı zamanda "babaların" "saf ve ideal" Batıcılığının sınırsız cömertliğinden böyle bir çıkış yolunu varsayar, ancak gerçekte "üstünlük", "saf olmayan" nihilizm eğilimlerinin tarafındaydı. "çocuklar"dan. Bu arada, kahramanların soyadı da eserde çok kesin bir anlamsal yük taşımaktadır. Yazar, defterinde babanın sürekli olarak "oğlunun üstünlüğüne daldığını" belirtiyor.

Dostoyevski, mektuplarından birinde, Nechaev hikayesinin ve onun genelleştirilmiş broşür imgesinin romanın ön planında olmasına rağmen, tüm bunların yine de gerçek kahramanın eylemlerinin "sadece bir aksesuarı ve ortamı" olduğunu vurguladı.

Yazarın zihninde, azgın nihilist, onun "ekibi" ve "hayranları" sadece yarım yamalak fikirlerde ve bitmemiş teorilerde bir üreme alanı bulmakla kalmaz, aynı zamanda toplumun bilincinin derinliklerinde destek ve gerekçe bulur. "gereksiz" olarak adlandırılan, boşta, gerçek bir nedenin yokluğundan muzdarip. ...

"Şeytanlarda" gerçekten "yüce", Nikolai Stavrogin'dir. Bu, Onegin-Pechorin tipi kişiliğin bir tür aşırı, sivri ve tartışmalı ifadesidir.

Dostoyevski, doğrudan Hıristiyan inancının atmosferini koruyan gelenekler ve efsanelerle canlı bağların kaybını, toplumun üst tabakasının "toprak" ve "toprak" ile kopmasının ana yıkıcı sonucu olarak gördü. Stavrogin imajı adeta kalınlaşıyor ve Nietzsche'nin ünlü sözlerini kullanırsak, "Tanrı öldü" modern dünyadaki bu durumun sonuçlarını ortaya koyuyor. Dostoyevski'ye göre, Stavrogin "kendini yenilemek ve yeniden inanmaya başlamak için acılı sarsıntılı çabalar" gösteriyor.

Stavrogin'in kalbi kurur ve onu samimi inançtan aciz kılar. Aynı zamanda, "iman tamlığı" ve buna bağlı olarak mutlak idrak olmaksızın, insan varlığının gülünç bir çağrışım kazandığını ve gerçek akılcılığını kaybettiğini çok iyi anlar. Bu nedenle Stavrogin, inancı kendi aklıyla rasyonel bir şekilde "farklı" bir şekilde elde etmeye çalışıyor. Ancak bu "kendiliğinden hareket eden akıl bıçağı" (I. Kireevsky) onu istenen hedeften daha da uzaklaştırır.

Sonuç olarak, Stavrogin kendini mutlak için muazzam susuzluk ve ona ulaşmanın eşit derecede ölçülemez imkansızlığı arasında çarmıha gerilmiş gibi buldu (soyadı Yunanca σταυρός - çapraz kelimesinden geliyor).

Dostoyevski, Stavrogin'i yalnızca çevreleyen gerçeklikten değil, aynı zamanda kendi kalbinden de aldığını itiraf etti, çünkü inancı en şiddetli şüphe ve inkarların potasından geçti.

Ancak yaratıcısının aksine, Stavrogin, trajik ikiliğin üstesinden gelmekte ve ruhun boşluğunu, "inanç doluluğu"nda en azından bir çeşit doldurmayı kazanmakta organik olarak aciz olduğunu kanıtladı.

Dostoyevski, "Bir Yazarın Güncesi"nde, ruhun ölümsüzlüğüne ve sonsuz yaşama inanmadan, bir bireyin, bir ulusun, tüm insanlığın varlığının doğal olmayan, kavranamaz, dayanılmaz hale geldiğini yazdı: "Yalnızca onun ölümsüzlüğüne inanmakla İnsan yeryüzündeki tüm rasyonel amacına ulaşır. Ölümsüzlüğüne olan inançları, insanın toprakla bağları kopar, incelir, çürür ve hayatın en yüksek anlamını yitirmesi kuşkusuz intihara yol açar."

Dostoyevski, "zihinlerdeki ateş"in "berbat insanlar"dan sonra yalnızca tüm "piçleri", "haydutları" ve "açık büfe kişilikleri" cezbetmediğini gösterir. Kargaşa ve değişim, şüphe ve inkar zamanlarında, basit fikirli, saf kalpli insanların da korkunç sosyal vahşetlere karıştığını derin bir pişmanlıkla keşfeder. "Bu, bazen bir alçak olmadan, en pis ve iğrenç işi yapabileceğimiz korkudur! .."

Temel bir manevi ve ahlaki çekirdeğin yokluğu ve gerçekten harika bir yaşam başlangıcı, yazarın mantığına göre, belirsiz eylemler yapabilen eksik, bitmemiş, yarı oturan bir kişinin oluşumunu belirler.

Mükemmel kişilikler olmadan mükemmel bir toplum olamaz.

Ve baba Verkhovensky, bir başka şaşkınlık içinde oğluna sorar: "Kendini olduğun gibi, insanlara Mesih karşılığında gerçekten sunmak istiyor musun?"

Yazar, Stepan Timofeevich sorununu, Rusya'nın ve tüm insanlığın geleceğinin bağlı olduğu ve sonsözde kendi yolunda ortaya konan ana sorun olarak gördü. Yapıtın son bölümündeki büyük ve küçük felaketler dizisi, Stavrogin'in, romanın sanatsal bakış açısını umutsuz bir kıyamet döngüsüne sokarcasına soğukkanlı, akılcı intiharıyla sona erer.

Romanın ana fikri

Ama tam olarak ebedi ideallerin kaybında, büyük düşünceler, daha yüksek bilincin yokluğunda, daha yüksek gelişme, daha yüksek anlam, daha yüksek yaşam hedefleri, Dostoyevski çevresinde "yüksek tiplerin" ortadan kaybolmasında, maneviyatın köklerini ve ana nedenini gördü. çağının hastalıkları. "Biz neden çöpüz?" - sordu ve cevap verdi: "Harika bir şey yok." Ve eğitim değil, dış kültür ve laik parlaklık, bilimsel ve teknolojik başarılar değil, sadece "heyecan verici yüksek çıkarlar" ile bencil düşüncenin derin yapısını yeniden inşa edebilir.

Yazarın görüşüne göre, tüm insanlığın yolunun seçimi, ruhsal esenlik, bireyin ruhundaki ışık ve sevginin artmasıyla ilişkilidir. "Şeytanların" yaratıcı deneyimi, her yerde ve her şeyde ahlaki bir merkez aramayı, insan ruhunun hangi karanlık veya aydınlık taraflarının farklı temellere dayandığını belirlemek için insanların düşüncelerine ve eylemlerine rehberlik eden bir değerler ölçeğini öğretir. hayatın fenomenleri. Çalışmaları ve modern gençliğin dramatik arayışları hakkında konuşan Dostoyevski şunları vurguladı:

"Hak için kendini ve her şeyi feda etmek neslin millî özelliğidir. Allah ondan razı olsun ve ona hakikat anlayışı göndersin. Çünkü bütün mesele hakikat olarak kabul edilen şeydir. Roman bunun için yazılmıştır. "

Edebiyat

Karen Stepanyan. Fedor Mihayloviç Dostoyevski. // "Avanta +" çocukları için ansiklopedi. Cilt 9. Rus edebiyatı. Bölüm Bir. M., 1999

B.N. Tarasov. Sonsuz uyarı. // Fedor Dostoyevski. iblisler. M., 1993. S. 5-26.

N.I. Yakushin. FM Dostoyevski yaşamda ve işte: okullar, spor salonları, liseler ve kolejler için bir ders kitabı. M.: Rusça kelime, 2000

Roman, sonbaharın başlarında bir taşra kasabasında geçiyor. Olaylar, açıklanan olaylara da katılan tarihçi Gv tarafından anlatılıyor. Hikayesi, kırkların idealistlerinden Stepan Trofimovich Verkhovensky'nin hikayesi ve himayesinden hoşlandığı asil bir taşralı hanım olan Varvara Petrovna Stavrogin ile karmaşık platonik ilişkisinin bir açıklaması ile başlar.

Yerel liberal fikirli gençler, "sivil role" aşık olan ve "enkarne olarak sitemli" bir vatanda yaşayan Verkhovensky'nin etrafında toplanıyor. Çok fazla "ifade" ve duruşa sahiptir, ancak aynı zamanda yeterli zeka ve sezgi vardır. Romanın birçok kahramanının eğitimcisiydi. Eskiden yakışıklıydı, şimdi biraz sarkık, sarkık, kağıt oynuyor ve şampanyayı inkar etmiyor.

Hakkında pek çok söylenti bulunan son derece "gizemli ve romantik" bir kişilik olan Nikolai Stavrogin'in gelişi bekleniyor. Seçkin muhafız alayında görev yaptı, bir düelloda savaştı, rütbesi düşürüldü, kör edildi. Sonra içkiye başladığı, en çılgın şehvetlere daldığı biliniyor. Dört yıl önce memleketini ziyaret ettikten sonra, çok şey karıştırdı, genel öfkeye neden oldu: saygıdeğer adam Gaganov'u burnundan çekti, o zamanki valiyi kulağına acıyla ısırdı, başkasının karısını alenen öptü ... Sonunda, her şey deliryum tremens ile açıklanıyor gibiydi. İyileştikten sonra Stavrogin yurt dışına gitti.

Varvara Petrovna çok sevinir ve oğlu tekrar ortaya çıktığında onun affını ister. Ancak beklenmedik bir şey olur: Shatov aniden Stavrogin'in yanına gelir ve yüzüne tokat atar. Korkusuz Stavrogin öfkeyle onu yakalar, ama sonra aniden ellerini arkasından alır. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, bu onun muazzam gücünün bir başka kanıtı, başka bir test. Shatov engelsiz ayrılıyor. Stavrogin olarak adlandırılan "Prens Harry" ye açıkça kayıtsız olmayan Liza Tushina, bayılıyor.

Sekiz gün geçer. Stavrogin kimseyi kabul etmez ve inzivası sona erdiğinde, Pyotr Verkhovensky hemen onun içine girer. Stavrogin için her şeyi yapmaya hazır olduğunu ifade eder ve toplantıda birlikte görünmeleri gereken gizli bir topluluk hakkında bilgi verir. Ziyaretinden kısa bir süre sonra Stavrogin, mühendis Kirillov'a gider. Stavrogin için çok şey ifade eden mühendis, fikrini hala dile getirdiğini söylüyor. Özü, "ölüm korkusunun acısı"ndan başka bir şey olmayan Tanrı'dan kurtulma, kendi iradesini ilan etme, kendini öldürme ve böylece insan-tanrı olma ihtiyacıdır.

Daha sonra Stavrogin, aynı evde yaşayan Shatov'a yükselir ve kendisine bir süre önce Lebyadkina ile St. Petersburg'da resmen evlendiğini ve bunu yakın gelecekte kamuoyuna duyurma niyetini bildirir. Shatov'u onu öldürecekleri konusunda cömertçe uyarır. Stavrogin'in daha önce üzerinde büyük bir etkisi olan Shatov, ona, Rus halkının düşündüğü, ona zenginlikten vazgeçmesini ve köylü emeğiyle Tanrı'ya ulaşmasını tavsiye ettiği, Tanrı taşıyan bir halk hakkındaki yeni fikrini ortaya koyuyor. Doğru, kendisinin Tanrı'ya inanıp inanmadığına dair bir karşı soruya Shatov, Rusya'da Ortodoksluğa inandığını, Tanrı'ya inanacağını biraz belirsizce yanıtlıyor.

Aynı gece Stavrogin, Lebyadkin'e gider ve yolda Peter Verkhovensky tarafından kendisine gönderilen kaçak Fedka Hükümlü ile tanışır. Efendinin herhangi bir isteğini bir ücret karşılığında yerine getirmeye hazır olduğunu ifade eder, ancak Stavrogin onu uzaklaştırır. Lebyadkin'e evliliğini "... sarhoş bir akşam yemeğinden sonra, şarap üzerine bir bahis yüzünden ..." evlendiği Marya Timofeevna ile açıklayacağını bildirir. Marya Timofeevna, Stavrogin ile uğursuz bir rüya hakkında bir hikaye ile tanışır. Onunla İsviçre'ye gitmeye ve orada hayatının geri kalanını yalnızlık içinde yaşamaya hazır olup olmadığını sorar. Öfkeli Chromonozhka, Stavrogin'in bir prens olmadığını, saf bir şahin olan prensinin değiştirildiğini ve onun bir sahtekar olduğunu, cebinde bir bıçağı olduğunu bağırıyor. Çığlıkları ve kahkahaları eşliğinde öfkeli Stavrogin geri çekilir. Dönüş yolunda Fedka Hükümlü'ne para atar.

Bu arada, şehirde anlamsız ruh halleri ve her türlü küfürlü eğlenceye eğilim belirlendi: yeni evlilerle alay, bir ikona saygısızlık vb. komutanın kınamasına katlanmak, ona koşar ve omzundan ısırır ve ondan önce Focht, Moleschott ve Buchner'in eserlerinin önünde iki resim kesip kilise mumları yaktılar ... Bu atmosferde bir tatil valinin karısı Yulia Mihaylovna tarafından başlatılan mürebbiyeler lehine bir abonelik için hazırlanıyor.

Stepan Trofimovich'in çok açık evlenme arzusundan ve oğlu Peter'a “başkalarının günahlarıyla” evlenmek istedikleri şikayetleriyle çok açık mektuplarından rahatsız olan Varvara Petrovna, ona bir emekli maaşı atadı, ancak aynı zamanda ayrılmak.

Lembke, olanlardan son derece endişeli, Verhovensky ona ustaca birkaç isim veriyor, özellikle Shatov ve Kirillov, ama aynı zamanda altı gün boyunca tüm organizasyonu ortaya çıkarmasını istiyor. Sonra Kirillov ve Shatov'a koşar, onlara "bizimkinin" buluşmasını bildirir ve olmalarını ister, ardından Liza Tushina'nın nişanlısı Mavrikoy Nikolaevich tarafından yeni ziyaret edilen Stavrogin'i almaya gider. Onunla evlen, çünkü en azından ondan nefret ediyor, ama aynı zamanda onu seviyor. Stavrogin, evli olduğu için bunu hiçbir şekilde yapamayacağını ona itiraf eder. Verkhovensky ile birlikte gizli bir toplantıya giderler.

Kasvetli Shigalev toplantıda "sorunun nihai çözümü" programıyla konuşuyor. Özü, insanlığın onda biri özgürlük ve diğer onda dokuzu üzerinde sınırsız hak alan, bir sürüye dönüşen iki eşitsiz parçaya bölünmesidir. Ardından Verkhovensky, toplantıya katılanların yaklaşmakta olan siyasi suikastı öğrenmiş olsalardı rapor edip etmeyecekleri konusunda kışkırtıcı bir soru sunuyor. Shatov aniden yükselir ve Verkhovensky'ye bir alçak ve casus diyerek toplantıdan ayrılır. Oluşan beş kişilik devrimci grubu kanla mühürlemek için Shatov'un haritasını şimdiden bir fedakarlık olarak gösteren Pyotr Stepanovich'in ihtiyacı olan şey budur. Verkhovensky, Kirillov'la birlikte çıkan Stavrogin'e bağlandı ve ateşler içinde onları çılgın planlarına adadı. Amacı büyük bir karışıklık başlatmaktır. "Salıncak dünyanın hiç görmediği gibi gidecek ... Rusya sisli olacak, dünya eski tanrılar için ağlayacak ..." O zaman ona ihtiyacı olacak, Stavrogin. Yakışıklı ve aristokrat. Ivan Tsarevich.

Olaylar çığ gibi. Stepan Trofimovich "tanımlandı" - yetkililer gelip kağıtları alıyor. Shpiguli fabrikasından işçiler valiye dilekçeler gönderir, bu da von Lembke'yi kızdırır ve adeta bir isyan gibi sunulur. Stepan Trofimovich de belediye başkanının sıcak elinin altına düşüyor. Bunun hemen ardından vali konağında Stavrogin'in Lebyadkina'nın karısı olduğunu açıklaması da akılları karıştıran bir olaydır.

Uzun zamandır beklenen tatil günü geliyor. İlk bölümün öne çıkan kısmı, ünlü yazar Karmazinov'un veda kompozisyonu "Merci"nin okunması ve ardından Stepan Trofimovich'in suçlayıcı konuşmasıdır. Nihilist Raphael ve Shakespeare'e karşı tutkuyla savunur. Yutulur ve herkesi lanetleyerek sahneden gururla ayrılır. Liza Tushina'nın güpegündüz aniden arabasından çıktığı, Mavriky Nikolaevich'i orada, Stavrogin'in arabasına bıraktığı ve Skvoreshniki'nin mülküne gittiği biliniyor. Tatilin ikinci bölümünün en önemli özelliği, çirkin bir karikatürize edilmiş alegorik performans olan "edebiyatın kare dansı" dır. Vali ve karısı öfkeyle yanlarındalar. O zaman, Shpigulinler tarafından ateşe verildiği iddia edilen Bölgenin ateşe verildiğini bildirdiler, bir süre sonra kız kardeşi ve hizmetçisi Kaptan Lebyadkin'in öldürülmesi hakkında bilgi sahibi oldular. Vali, üzerine bir kütüğün düştüğü ateşe gider.

Bu arada Skvoreshniki'de Stavrogin ve Liza Tushina sabahı birlikte selamlıyor. Liza ayrılmak niyetindedir ve tam tersine onun için karakteristik olmayan duygusal bir ruh hali içinde olan Stavrogin'i incitmek için mümkün olan her şekilde çalışıyor. Liza'nın neden kendisine geldiğini ve neden “bu kadar mutluluk” olduğunu sorar. Bir anda gözleri parlasa da, onu alayla algıladığı birlikte ayrılmaya davet ediyor. Dolaylı olarak, konuşmalarında cinayet konusu ortaya çıkıyor - şimdiye kadar sadece bir ipucu. Şu anda, her yerde bulunan Peter Verkhovensky ortaya çıkıyor. Stavrogin'e cinayetin ayrıntılarını ve Bölge'deki yangını bildirir. Liza Stavrogin, öldürmediğini ve karşı olduğunu, ancak yaklaşan cinayeti bildiğini ve durmadığını söylüyor. Histerikte, bütün geceyi yağmurda geçiren sadık bir Mavriky Nikolaevich olan Mavriky Nikolaevich yakınlarındaki Stavrogin evinden ayrılıyor. Cinayet mahalline giderler ve yolda Stepan Trofimovich ile karşılaşırlar, onun sözleriyle, "hezeyandan, ateşli bir uykudan, [...] Rusya'yı aramak için". Stavrogin karısından kurtulmak ve başka birini almak için . Kalabalıktan biri ona vurur, düşer. Mavriky Nikolaevich'in gerisinde kalmak için çok geç kaldı. Liza götürülür, hala hayattadır ama bilincini kaybetmiştir.

Ve Pyotr Verkhovensky rahatsız etmeye devam ediyor. İlk beşi toplar ve bir ihbar hazırlandığını duyurur. Muhbir - Shatov, mutlaka görevden alınmalı. Bazı şüphelerden sonra, ortak nedenin en önemli olduğu konusunda hemfikirdirler. Verkhovensky, Liputin'le birlikte Kirillov'a giderek, kendi fikrine uygun olarak intihar etmeden önce başka birinin kanını alması gerektiği anlaşmasını hatırlatmak için Kirillov'a gider. Kirillov'un mutfağında, içen ve yiyen Fedka Hükümlü var. Verhovensky öfkeyle tabancasını çıkarır: nasıl itaatsizlik edip burada görünebilir? Fedka beklenmedik bir şekilde Verkhovensky'ye çarpar, bilincini kaybeder, Fedka kaçar. Verkhovensky, bu sahneye tanık olan Liputin'e Fedka'nın son kez votka içtiğini beyan eder. Sabah, Fedka'nın şehirden yedi mil uzakta kırık bir kafa ile bulunduğu gerçekten biliniyor. Zaten kaçmak üzere olan Liputin, şimdi Peter Verkhovensky'nin gizli gücünden şüphe duymuyor ve kalıyor.

Shatov'un iki haftalık evlilikten sonra onu terk eden karısı Marya, o akşam Shatov'a gelir. Hamile ve geçici bir yuva istiyor. Biraz sonra "bizim"den genç bir subay Erkel yanına gelir ve yarınki toplantıyı haber verir. Geceleri Shatov'un karısı doğum yapmaya başlar. Ebe Virginskaya'nın peşinden koşar ve ona yardım eder. Mutlu ve eşi ve çocuğuyla yeni bir çalışma hayatını dört gözle bekliyor. Yorgun, Shatov sabah uykuya dalar ve hava karardıktan sonra uyanır. Erkel peşinden gelir, birlikte Stavrogin parkına giderler. Verkhovensky, Virginsky, Liputin, Lyamshin, Tolkachenko ve Shigalev zaten orada bekliyorlar ve aniden kategorik olarak cinayete katılmayı reddediyorlar çünkü bu onun programıyla çelişiyor.

Shatov saldırıya uğruyor. Verhovensky, tabancadan bir atışla onu nokta atışı öldürür. İki büyük taş gövdeye bağlanarak gölete atılır. Verkhovensky aceleyle Kirillov'a gider. Öfkeli olmasına rağmen sözünü yerine getiriyor - dikte altında bir not yazıyor ve Shatov'un öldürülmesinin suçunu üstleniyor ve sonra kendini vuruyor. Verkhovensky eşyalarını toplar ve oradan yurt dışından St. Petersburg'a gider.

Son yolculuğuna çıkan Stepan Trofimovich, peşinden koşan Varvara Petrovna'nın kollarında bir köylü kulübesinde ölür. Ölümünden önce, tüm hayatını anlattığı tesadüfi bir yol arkadaşı ona İncil'i okur ve İsa'nın domuzlara giren iblisleri kovduğu ele geçirilmiş olanı Rusya ile karşılaştırır. İncil'den bu pasaj, tarihçi tarafından romanın epigraflarından biri olarak alınır.

Verkhovensky hariç, suçtaki tüm katılımcılar kısa süre sonra tutuklandı ve Lyamshin tarafından iade edildi. Daria Shatova, Stavrogin'den "herhangi bir cömertlik ve güç olmadan ondan bir inkarın döküldüğünü" kabul eden bir itiraf mektubu aldı. Daria'yı onunla birlikte İsviçre'ye davet eder ve orada sonsuza kadar yerleşmek için Uri kantonunda küçük bir ev satın alır. Daria, mektubu Varvara Petrovna'ya okunması için verir, ancak daha sonra ikisi de Stavrogin'in beklenmedik bir şekilde Skvoreshniki'de göründüğünü öğrenir. Orada acele ederler ve asma katta asılı bir "Uri kantonu vatandaşı" bulurlar.

Fyodor Mihayloviç için "Şeytanlar" romanını yazmanın ön koşulu, amacı yıkıcı siyasi eylemler olan gizli bir toplumun organizatörü Nechaev'in ceza davasından alınan materyallerdi. Yazarın zamanında, bu olay imparatorluk boyunca gürledi. Ancak sadece Ruslar tarafından değil, yabancı yazarlar tarafından da standart kabul edilen küçük bir gazete kupüründen derin ve zengin bir eser çıkarmayı başardı.

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, azim ve titizliği ile ayırt edildi. Bir anda, başka bir epileptik nöbet geçiren yazar, yeni çalışmanın kendisine hiç uymadığı sonucuna vardı. Sonra yaratılışını tamamen yok etti, ancak roman fikrini olduğu gibi bıraktı - inkarı çok ileri giden nihilistlerin hikayesi.

Sonra Dostoyevski tekrar "Şeytanlar" yazısını alır - bu yüzden çalışmanın ikinci versiyonunun ışığını gördü. Yazarın, yayıncı tarafından belirlenen son tarihe kadar eseri teslim etmek için zamanı yoktu, ancak kendine ihanet etmek ve halka kendisine uymayan bir eser vermek de istemedi. Yazarın yayıncısı Katkov, yalnızca omuzlarını silkti, çünkü yazar kendisine ve ailesine yalnızca kitaplar için avans sağladı, ancak ham maddeyi serbest bırakmamak için elden ağza yaşamaya hazırdı.

tür, yön

"Şeytanlar" romanında, kronik, sert düşünce tarihçiliği, felsefilik gibi nitelikler alışılmadık bir şekilde iç içe geçmiştir, ancak aynı zamanda yazar geleceğe baktı ve torunlarını neyin heyecanlandıracağı hakkında konuştu. Bu roman için “roman-kehanet” tanımı sağlam bir şekilde yerleşmişti.

Gerçekten de okuyucuların çoğunluğu Dostoyevski'nin vizyoner armağanına dikkat çekiyor, çünkü roman sadece o zamanın sorunlarını değil, aynı zamanda günümüzün bilgi toplumunun sorunlarını da yansıtıyor. Yazar, halkın geleceğine yönelik ana tehdidi - yerleşik kavramların doğal olmayan şeytani dogmalarla değiştirilmesini - nüfuz edici bir şekilde tasvir ediyor.

Yazarın yaratıcılığının yönü gerçekçiliktir, çünkü gerçekliği tüm çeşitliliğiyle tasvir eder.

öz

Olaylar, Varvara Petrovna Stavrogin'in elindeki bir taşra kasabasında geçiyor. Özgür düşünen Stepan Trofimovich Verkhovensky'nin çocuğu Pyotr Verkhovensky, devrimci hareketin ana ideolojik danışmanıdır. Peter, Varvara Petrovna'nın oğlu olan Nikolai Vsevolodovich Stravogin'i devrimcilere çekmeye çalışıyor.

Pyotr Verkhovensky, darbeye “sempati duyan” gençleri çağırıyor: emekli askeri Virginsky, kitlelerin uzmanı Tolkachenko, filozof Shigalev, vb. Verkhovensky örgütünün lideri, devrimci harekete katılmaya karar veren eski öğrenci Ivan Shatov'u öldürmeyi planlıyor. “Tanrı taşıyan” insanlar düşüncesine olan ilgisinden dolayı örgütten ayrılır. Ancak, şirketin intikam için kahramanın öldürülmesine ihtiyacı yoktur, çemberin sıradan üyelerinin bilmediği asıl amaç, örgütün kanla toplanmasıdır, tek bir suçtur.

Diğer olaylar hızla gelişir: küçük kasaba benzeri görülmemiş olaylarla sarsılır. Suçlanacak olan gizli bir örgüttür ama kasaba halkının bundan haberi yoktur. Ancak, en korkunç ve korkutucu şeyler, kahramanın ruhunda olur Nikolai Stavrogin. Yazar, zararlı fikirlerin etkisi altında ayrışma sürecini ayrıntılı olarak açıklar.

Ana karakterler ve özellikleri

Varvara Stavrogin- ünlü bir taşra hanımı, seçkin bir toprak sahibi. Kahramanın, vergi ödeyen zengin bir ebeveynden miras kalan bir mülkü var. Vsevolod Nikolaevich'in mesleği olan bir korgeneral olan kocası büyük bir servete sahip değildi, ancak Varvara Petrovna'nın bu hayattan ayrıldıktan sonra mümkün olan her şekilde restore etmeye çalıştığı, ancak boşuna olmadığı büyük bağlantıları vardı. O eyalette çok etkili bir kadın. Doğası gereği kibirli ve keyfidir. Bununla birlikte, kahraman genellikle insanlara güçlü bir bağımlılık hisseder, hatta bazen fedakarlık eder, ancak karşılığında aynı davranışı bekler. İnsanlarla iletişimde Varvara Petrovna her zaman lider konumdadır ve eski arkadaşlar da bir istisna değildir.
Nikolay Vsevolodovich Stavrogin- şeytani çekiciliğe, mükemmel tada ve iyi yetiştirilmiş davranışa sahipti. Toplum görünüşüne şiddetle tepki gösterdi, ancak imajının tüm canlılığı ve zenginliği için kahraman oldukça mütevazı davrandı ve özellikle konuşkan değil. Bütün kadın laik toplum ona aşıktı. Nikolai Vsevolodovich, Shatov'un karısı Masha, kız kardeşi Dasha ve çocukluk arkadaşı Elizaveta Tushina ile bir araya geldi. Avrupa'dan dönerken gizli cemiyetin yeniden canlanmasında yer aldı. Aynı dönemde Shatov ve Kirillov'u etkilemek için bir deney kurdu. Nikolai Vsevolodovich, Shatov'un ölümünde doğrudan yer almadı ve hatta buna karşı olumsuz bir tutum sergiledi, ancak dernek üyelerini bir araya getirme fikri ondan geldi.
Kirillov Alexey Nilych- Mesleği bir inşaat mühendisi olan FM Dostoyevski "Şeytanlar" ın çalışmalarının önde gelen karakterlerinden biri, akıl yürüten bir kişiye ihtiyaç olarak intihar teorisini ortaya attı. Kirillov, dinden yukarıdan birinin varlığını inkar etmeye giden hızlı yolu aştı, manik düşüncelere, devrim fikirlerine ve kendini inkar etmeye hazır olmaya takıntılıydı. Aleksey Nilych'teki tüm bunlar, kurnaz ve acımasız bir kişi olan Pyotr Verhovensky tarafından zamanında görüldü. Peter, Kirillov'un intihar etme niyetinin farkındaydı ve onu Peter'ın öldürdüğü Shatov'un Kirillov'un ellerinde öldüğüne dair bir itiraf yazmaya zorladı.
Peter Stepanovich Verhovensky- devrimcilerin lideri, kaygan ve kurnaz bir karakter. Çalışmada, bu ana "iblis" - ateist bildirileri teşvik eden gizli bir toplum yönetiyor. Çılgın düşüncelerden ilham alarak onları ve çocukluk arkadaşı Nikolai Vsevolodovich Stavrogin'i cezbetmeye çalışır. Dıştan, Verkhovensky fena değil, ama kimsede sempati yaratmaz.
Stepan Trofimoviç Verkhovensky- kendini yüksek ideallere adamış ve ünlü bir taşralının desteğiyle yaşayan eski okuldan bir adam. Gençliğinde, yankıları yaşlılıkta görülebilen güzel bir görünüme sahipti. Davranışlarında çok fazla rol var ama oldukça eğitimli ve anlayışlı. İki kez evlendi. Bir zamanlar neredeyse Belinsky ve Herzen gibi saygı gördü, ancak sahip olduğu belirsiz bir şiir keşfettikten sonra Petersburg'dan ayrılmak ve Varvara Petrovna Stavrogin'in mülkünde saklanmak zorunda kaldı. O zamandan beri, gözle görülür şekilde bozuldu.
Şigalev- Shatov cinayetini organize etmeye katıldı, ancak reddetti. Shigalov hakkında çok az şey biliniyor. Chronicle departmanının bir çalışanı, olaydan birkaç ay önce şehre geldiğini, iyi bilinen bir St. Petersburg baskısında yayınlandığına dair bir söylenti olduğunu söylüyor. Sanki Shigalev gerçekleşecek olan zamanı, yeri ve olayı biliyor gibiydi. Bu karaktere göre, tüm insanlar iki eşit olmayan yarıya bölünmelidir. Sadece onda biri güce sahip olmalıdır. Gerisi fikirsiz bir sürü, köleler. Tüm nesiller benzer bir şekilde yeniden eğitilmek zorundaydı, çünkü bu doğaldan daha fazlasıydı.
Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko - Verkhovensky tarafından işe alınan gizli bir cemiyetin üyeleri.

Temalar ve ruh hali

Babalar ve çocuklar arasındaki ilişki. Açıkçası, "Şeytanlar" romanında yazar, farklı dönemlerin çarpışmasını ve farklı nesiller arasındaki iletişim kaybını anlatıyor. Ebeveynler çocukları hiç anlamıyor, farklı gezegenlerden görünüyorlar. Bu nedenle, genç erkekleri ahlaki çöküntüden uzak tutabilecek değerli aile bağları kaybolduğu için kimse gençlere zamanında yardım edemez.
nihilizm."Şeytanlar" romanında, nihilizm hakkında ilk konuşan Turgenev olduğundan, "Babalar ve Oğullar" çalışmasıyla bağlantı açıkça görülmektedir. Okur, Dostoyevski'nin kahramanlarını ve Turgenev'in karakterlerini, toplumun gelişmesi için olası yönlerin ortaya çıktığı ideolojik tartışmalar aracılığıyla tanır. Önemsiz sayılarda, Alexander Sergeevich Puşkin'in aynı adı taşıyan "Şeytanlar" adlı şiiriyle bir bağlantı var: yollarını kaybetmiş, Rus toplumunun sözlü sisinde dairelerde dolaşan insanların düşüncesi.
Tek tip ahlaki yönergelerin olmaması. Yazarın gösterdiği manevi sosyal rahatsızlık, yüksek değerlerin tamamen yokluğundan kaynaklanmaktadır. Ne teknolojinin gelişmesi, ne eğitimdeki sıçramalar, ne de toplumsal bölünmeleri yetkililerin yardımıyla ortadan kaldırmaya yönelik acınası girişimler, tek tip ahlaki ilkeler ortaya çıkana kadar olumlu bir sonuca yol açmayacaktır. “Harika bir şey yok” - Rus halkının üzücü durumunun ana nedeni budur.
Dindarlık ve ateizm... İnsan acı çektikten sonra uyumu yakalar mı ve bu uyum değerli midir? Eğer ölümsüzlük yoksa aklınıza ne geliyorsa sonuçlarını düşünmeden yapabilirsiniz. Herhangi bir ateistte ortaya çıkabilecek bu sonuca göre yazar, inançsızlığın tehlikesini görmektedir. Bununla birlikte, Dostoyevski, dini felsefenin üzerinde uzlaşma olmayan çözülmemiş sorunları olduğu sürece inancın mutlak olamayacağını anlar. Yazarın düşünceleri şu şekildedir: Tanrı masum insanların acı çekmesine izin verirse adaletli midir? Ve eğer bu onun adaletiyse, o zaman halkın mutluluğuna giden yolda kan dökenler nasıl yargılanabilir? Yazara göre, uğruna en az bir insan kurban edilmesi gerekiyorsa, evrensel mutluluktan vazgeçmek gerekir.
Gerçeklik ve mistisizm Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin eserlerinde sürekli çarpışır, bazen o kadar ki, yazarın anlatısı ile karakterin yanılsamaları arasındaki çizgi kaybolur. Olaylar hızla gelişir, küçük zaman aralıklarında kendiliğinden meydana gelirler, kitabın diğer tarafındaki bir kişinin günlük şeylere odaklanmasına izin vermeden ileriye doğru atılırlar. Yazar, okuyucunun tüm dikkatini psikolojik anlara perçinleyerek, günlük materyali yalnızca azar azar verir.

ana fikir

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, nihilist devrimcilerin, insanların kafasına yerleşen ya da yavaş yavaş düzene sokan, etrafındaki kaosu dağıtan hastalığını anlatmaya çalıştı. Onun fikri (aşırı basitleştirilmiş), nihilist duyguların Rus toplumunu - öfkeye kapılmış bir adam gibi - olumsuz etkilediği gerçeğine dayanıyor.

Fyodor Mihayloviç, devrimci hareketin nedenini ve önemini belirledi. Gelecekte mutluluk vadediyor ama şu anki bedeli çok yüksek, kabul edilemez, aksi takdirde insanlar birlikte yaşamayı mümkün kılan ahlaki değerleri kaybederler. Onlar olmadan, halk parçalanacak ve kendi kendini yok edecek. Ve ancak bu kararsız fenomenin (ruhun deliliği gibi) üstesinden geldikten sonra, Rusya güçlenecek, ayakları üzerinde duracak ve yenilenmiş bir güçle yaşayacak - insan ve haklarının ilk sırada olması gereken birleşik bir toplumun gücü.

Ne öğretiyor?

Bir ulusun ruhsal sağlığı, ahlaki esenliğe ve bireysel olarak tüm insanlarda sıcaklık ve sevginin büyümesine bağlıdır. Bütün toplumun tek tip ahlaki kuralları ve ilkeleri varsa, tüm zorlukları aşacak ve refaha ulaşacaktır. Ancak fikirlerin ahlaksızlığı ve vakıfların temelinin inkar edilmesi, insanların giderek yozlaşmasına yol açacaktır.

"Şeytanlar" ın yaratıcı deneyimi şunu gösteriyor: her şeyde ahlaki bir merkez bulmak, bir kişinin düşüncelerine ve eylemlerine rehberlik eden değerlerin seviyesini belirlemek, ruhun hangi olumsuz veya olumlu yönlerine dayandığına karar vermek gerekir. çeşitli yaşam fenomenleri.

eleştiri

Doğal olarak, Rus eleştirisi, özellikle liberal-demokratik, arsada keskin bir hiciv görerek Şeytanların serbest bırakılmasına olumsuz tepki verdi. Derin felsefi içerik, Chayevizm olmayanların ideolojik bir uyarısı olarak görülüyordu. Eleştirmenler, devrimci girişimin ortadan kalkmasının toplumu uyuşukluk ve uykuya daldıracağını ve yetkililerin halkın sesini duymayı bırakacağını yazdı. O zaman Rus halkının trajik kaderi asla daha iyiye doğru değişmeyecek.

Berdyaev, "Rus Devriminin Ruhları" adlı eserinde Dostoyevski'nin anlayışındaki nihilizmin belirli bir dini görüş olarak yorumlanabileceği görüşünü dile getirmektedir. Berdyaev'e göre Rus nihilisti, Tanrı yerine kendini hayal edebilir. Ve Dostoyevski'de nihilizm daha çok ateizmle ilişkilendirilse de, Ivan Karamazov'un bir çocuğun gözyaşı hakkındaki ünlü monologunda, bir kişinin inanması için acil bir ihtiyaç duyulur.

İlginç? Duvarında tut!