Podana jest obiektywna rzeczywistość. Obiektywną rzeczywistość. Logiczne formy opanowania uniwersalnych właściwości świata

Rzeczywistość obiektywna, dana nam w doznaniach, to świat fizyczny, który otacza nas na co dzień. Czyli to, co prawdziwie materialne: ziemia, trawa, drzewo pod tamtym wzgórzem, kot mrużący oczy w słońcu – w ogóle wszystko, co naprawdę można poczuć, zobaczyć i dotknąć.

W nauczaniu filozoficznym odpowiedź na to pytanie rozumie się następująco:

„Wszystko, co istnieje poza naszą świadomością i otacza nas, jest obiektywną rzeczywistością daną nam w doznaniach.”

W filozofii istnieją kategorie takie jak byt, materia, czas i przestrzeń, których właściwości zostaną omówione poniżej.

Obiektywną rzeczywistość

Istnienie jest wszechogarniającą rzeczywistością, od której zależy wszystko, co materialne i duchowe. Ale nadal to pojęcie jest względne.

Jeśli chodzi o osobę, jest to wszystko, co istnieje poza jego świadomością i jest przez niego postrzegane, ale on i jego światopogląd stanowią tę samą obiektywną rzeczywistość dla innych osób.

Jeśli zignorujemy subiektywne postrzeganie rzeczywistości, staje się oczywiste, że jest ona w ogólności podobna do rzeczywistości ogólnej, składającej się z różnych rzeczy materialnych o własnych właściwościach, czasie, ruchu, przestrzeni i prawach fizycznych. Ponadto istnienie obejmuje takie zjawiska społeczne, jak państwo, oświata, kultura, nauka itp.

Wpływ człowieka

Nie należy myśleć, że pojęcie „materii” jest sprzeczne z koncepcją „rzeczywistości obiektywnej”. Efekt ten pojawia się dopiero wtedy, gdy materiał zostaje pozbawiony tych właściwości i form, bez których po prostu przestaje istnieć. Na przykład, jeśli ktoś umiera, jego subiektywna rzeczywistość odchodzi wraz z nim w zapomnienie.

Życie, ruch, czas i przestrzeń są cechami lub przejawami prawdziwych cech wszystkiego, co żyje i nie żyje na ziemi, tworząc świat, w którym żyjemy. Obiektywną rzeczywistość, dany osobie w doznaniach – istnieje świat, który istnieje niezależnie od niego i jego myślenia, pozwalając mu czuć i widzieć to, co go otacza. Rzeczywistość nie zależy ani od wyobrażenia podmiotu o świecie zewnętrznym, ani od jego stanowiska wobec wszystkiego, co istnieje. Można go scharakteryzować jako złożony mechanizm działający według własnych praw, na który człowiek nie ma znaczącego wpływu.

Różne poglądy na temat obiektywnej rzeczywistości, w doznaniach

Nauki magiczne i religijne mówią, że świat otwiera przed człowiekiem swoje drzwi, poddając się jego duchowej (subiektywnej) działalności. Za podstawę wszelkiego istnienia uważa się „ Wyższa moc„lub Bogowie, którzy stworzyli ten świat (kreacjonizm), bezpośrednio wpływają na bieg jego wydarzeń (teizm) lub w milczeniu kontemplują to, co się w nim dzieje (deizm).

Nauczanie agnostyczne natomiast zakłada, że ​​rzeczywistość obiektywna, dana nam w formie doznań, jest nieosiągalna dla absolutnego zrozumienia i poznania przez człowieka.

Wielu naukowców uważa, że ​​powyższy termin, który zakorzenił się w naszej rosyjskiej filozofii, oznacza nic innego jak przejaw błędu logicznego, ponieważ samo słowo „rzeczywistość” można określić jako dane, niezależne od działań podmiotu . W rozumieniu, że iluzje, sny i halucynacje obowiązują dla określonego podmiotu (a dokładniej dla jego mózgu), jeśli spojrzeć na nie z punktu widzenia logicznej kontynuacji jego stanu psycho-emocjonalnego. Zwykle te złudzenia są szczegółowo opisane w historii choroby, a czasami stają się przedmiotem szczegółowych badań. Ale z innego punktu widzenia jest to prawdziwe naturalne oddzielenie rzeczywistości od jej postrzegania, w konsekwencji określenie „rzeczywistość obiektywna” pomaga dostrzec różnicę między rzeczywistością a teraźniejszością.

Jaka jest różnica między wizją?

Materia, jako obiektywna rzeczywistość dana nam w doznaniach, to wszystko, co faktycznie jest wokół nas. Jest to coś, na co podmiot (osoba) nie może w pełni wpłynąć. Jeśli wtedy umrze świat będzie spokojnie kontynuować swoje istnienie w przestrzeni i czasie. Przeciwnie, subiektywna rzeczywistość zależy bezpośrednio od postrzegania przez daną osobę różnych wydarzeń życiowych, osobistego stosunku do nich i wywołanych tym doświadczeń. Aby zdefiniować obiektywną rzeczywistość, którą można dotknąć, naśladować lub uchwycić, w nauczaniu filozoficznym używa się terminu „materia”, który warunkowo dzieli się na dwie grupy:

• to, co jest znane człowiekowi (rzeczywistość subiektywna);
• coś, co jest dla niego niezwykłe do zrozumienia (obiektywna rzeczywistość).

Podziału tego należy dokonać, gdyż myśląc o właściwościach materii, można mówić jedynie o tym, co jest zrozumiałe dla człowieka. Nasze doznania są zmysłowym odzwierciedleniem obiektywnej rzeczywistości, której nie można zignorować.

Podstawowe składniki materii

Materia pojawia się w trzech ogólnych postaciach:

1. Ruch. Termin ten oznacza nie tylko zwykły ruch ciał, ale także różne interakcje z nimi we wszelkich przejawach i formach. Często uważamy odpoczynek za antypodę ruchu, co wydaje się rozsądne, ale nadal jest powszechnym błędnym przekonaniem, ponieważ stan spoczynku ma charakter porównawczy, a ruch jest bezwarunkowy.
2. Przestrzeń. Jest to pierwsza forma istnienia materii. Ten termin filozoficzny jest używany do określenia struktury obiektów, a także ich właściwości polegającej na rozszerzaniu się i dopasowaniu do innych. Przestrzeń można opisać jako nieskończoność.
3. Czas. Jest to drugi składnik rzeczywistości materialnej. Termin ten służy do wyjaśnienia żywotności dowolnego obiektu, a także jego szybkiej zmiany. Kategorie drugą i trzecią uważa się za niezmienne i względne, ponieważ ich cechy są bardzo zmienne i zależne od wielu czynników, ale żaden pojedynczy obiekt nie może obejść się bez ich wpływu.

Wniosek

Dla każdego z nas świat wokół nas jest na tyle realny, na ile go rozumiemy. Wiele jest jeszcze nieznane i nieosiągalne dla ludzkości, ale nadejdzie dzień i godzina, kiedy wszystko się ułoży, a świat zabłyśnie nowymi kolorami.

Rzeczywistość jest głównym pojęciem nauczania filozoficznego, ponieważ bez niej nie da się odpowiedzieć na odwieczne pytania:

1. Co było pierwsze, świadomość czy materia?
2. Czy człowiek ma zdolność zrozumienia otaczającej go rzeczywistości?

To pytania, na które próbując odpowiedzieć, można rozbić wszystkie zęby o granit nauki, ale nie można się zdecydować na odpowiedź.

OBIEKTYWNĄ RZECZYWISTOŚĆ– kategoria filozoficzna, byt (w nauce odpowiada pojęciu materii), którego istnienie i właściwości nie zależą od tego, czy jakikolwiek podmiot go postrzega (myśli), czy nie. Wszystko, co istnieje, może istnieć tylko w obiektywnej rzeczywistości. Dla opisu materii wyróżnia się trzy obiektywne formy jej istnienia: D ruch, (cm.). Rozróżnia się rzeczywistość obiektywną i subiektywną, którą można zdefiniować jako zjawisko świadomości, doznań, ludzkiego postrzegania czegoś i wszystkiego, co jest z tym związane.

W głównym zagadnieniu filozofii rzeczywistość obiektywna rozumiana jest jako coś, co istnieje niezależnie od ludzkiej świadomości i jest wobec niej pierwotne. Konieczność wprowadzenia kategorii rzeczywistości obiektywnej jako rzeczywistości absolutnej, która przeciwstawia się świadomości i poznaniu, wynikała z dokonanego przez Kartezjusza podziału świata na wewnętrzny (świat „ja” – rzeczywistość subiektywna, zjawiska myślenia, świadomość ) i zewnętrzny (świat „nie-ja” - zmysłowy, cielesny rzeczy, zjawiska fizyczne w przestrzeni i czasie). Ten podział świata stał się filozoficzną podstawą klasycznej historii naturalnej, gdzie obiektywną rzeczywistością jest natura (materia), którą podmiot poznaje na podstawie doznań i eksperymentów, którą można opisać taką, jaka jest, kontrastując ją ze zjawiskami Myślący I Świadomość(cm.). Materialiści zazwyczaj wyobrażają sobie obiektywną rzeczywistość jako rodzaj mechanizmu działającego zgodnie ze swoją konstrukcją, na który ludzie mogą mieć jedynie ograniczony wpływ. Pogląd niektórych religii na rzeczywistość obiektywną niewiele różni się od materialistycznego - cała różnica sprowadza się do tego, że tutaj ów „mechanizm” został stworzony przez Boga (por. Deizm ); ponadto Bóg czasami ingeruje w działanie tego „mechanizmu” (teizmu). Agnostycy wierzą, że „obiektywna rzeczywistość”, czyli prawda, wykracza poza ludzkie zrozumienie.

Kategoria rzeczywistości obiektywnej jest konieczna także dla zachowania realistycznej, antysubiektywistycznej orientacji ideologicznej. Zdaniem części naukowców samo pojęcie „rzeczywistości obiektywnej”, wprowadzone do sowieckiej tradycji filozoficznej, jest przykładem błędu logicznego (pleonazmu), gdyż samo pojęcie „rzeczywistości” oznacza rzeczywistość daną, wolną od subiektywnych wpływów.

Jednocześnie rozwój nauki ujawnił trudności epistemologiczne, jakie stwarza pojęcie „rzeczywistości obiektywnej”. W procesie poznania podmiot nieuchronnie włącza rzeczywistość obiektywną w system swoich środków poznania i działań poznawczych, co sprawia, że ​​problematyczne staje się ustalenie granicy pomiędzy rzeczywistością obiektywną, tak jak ją myśli podmiot, a samym podmiotem (jego środkiem poznania i jego świadomością).

Z punktu widzenia nowoczesności nauki przyrodnicze„obiektywna rzeczywistość” jest z gruntu niepoznawalna (w całości, w najdrobniejszych szczegółach), gdyż teoria kwantowa dowodzi, że obecność obserwatora zmienia to, co jest obserwowane (paradoks obserwatora). Stąd w filozofii powstaje celowość rozpatrywania rzeczywistości obiektywnej jako bytu istniejącego niezależnie od danego podmiotu, od jego uczuć i myśli, od jego aktywność poznawcza, a także wykorzystanie cech operacyjnych obiektywnej rzeczywistości, zdeterminowanych jej wymiarem psychologicznym i prakseologicznym. Rzeczywistość obiektywna w tym sensie przejawia się nie tylko jako świat zjawisk i procesów naturalnych, ale także praw bytu historycznego i społecznego, instytucjonalnej struktury społeczeństwa, a także jako zespół pewnych zjawisk kulturowych, idei, myśli czy percepcji innych przedmiotów. Ruch, przestrzeń i czas, życie (patrz) itp. - wszystko to są właściwości lub przejawy właściwości i interakcji rodzajów materii o różnym stopniu złożoności, które razem tworzą świat jako całość lub całą obiektywną rzeczywistość.

Pojęcie materii konkretyzuje abstrakcyjno-uniwersalną treść bytu. Niewyczerpanie rozpatrywanego przedmiotu determinuje wiele różnych definicji materialności, które istniały w historii filozofii. Istnieje kilka definicji materii, ale to właśnie czynnik jej postrzegalności jest ustalony w epistemologii: „materia jest kategorią oznaczającą obiektywną rzeczywistość, daną nam w doznaniach i istniejącą niezależnie od świadomości”.

Współczesne wyobrażenia o materii jako kategorii filozoficznej w „usuniętej” formie zawierają jej główny element formy historyczne(wizualnie-sensoryczne, materialno-podłożowe, epistemologiczne i inne), starają się unikać zarówno nadmiernej relatywizacji pojęcia, jak i jego absolutnego ujednolicenia jako jedynego prawdziwego i ostatecznego. Rozważana kategoria ma trwałe znaczenie dla kształtowania określonego światopoglądu i realizacji działań naukowych i teoretycznych.

Przede wszystkim zastanówmy się rozwój historyczny koncepcje „materii” Materiału, naturalny świat jest jedną z głównych form bytu. Dlatego też sensowna analiza pojęcia „materii” zawsze znajdowała się w polu widzenia różnych kierunków filozoficznych. Materia jako podstawowe pojęcie filozofii europejskiej powstała i była aktywnie rozwijana już we wczesnej starożytności. Filozofowie przyrody jako pierwsi próbowali zidentyfikować pewną „substancję pierwotną”, która stanowi podstawę istniejącego świata. Tales, Anaksymenes, Heraklit, Demokryt konsekwentnie twierdzą jako takie: woda, powietrze, ogień, atomy. Próby jednak nadania poszczególnym typom świata materialnego charakteru uniwersalnego, przypisania im funkcji absolutnego podłoża wszelkiej egzystencji nie zakończyły się sukcesem, gdyż nie potrafiły wyjaśnić przede wszystkim różnorodności rzeczywistości.

Właściwie terminu „materia” po raz pierwszy użył Platon, który argumentował, że połączenie idei (eidos) jako prawdziwego bytu i przeciwstawiającego się mu niebytu (materii) tworzy świat rzeczy, naturę, istnienie. Według Arystotelesa, który odrzucił świat idei platońskich, bezwładna i bezwładna materia jest jedynie możliwością obiektywnej różnorodności. Prawdziwą rzeczywistością jest forma – samowystarczalna, aktywna, twórcza zasada: glina potrzebuje garncarza – demiurga. Najwyższą formą świata jest Bóg, stwórca wszystkiego, co istnieje i jest rzeczywiste. Arystotelesowska koncepcja relacji formy i materii, przekształcona zgodnie z zasadami monoteizmu, zajęła dominującą pozycję w systemach filozoficznych chrześcijaństwa i islamu.

W mechanistycznym materializmie New Age definicja materii opiera się nie na substancji, ale na pewnych uniwersalnych właściwościach (rozciągłość, nieprzenikalność, figura, ciężkość i inne). Najczęściej za nosiciela tych właściwości uznaje się atomy, jako ostatnie niepodzielne elementy świata. W naukach filozoficznych Brunona i Spinozy materia utożsamiana jest z naturą. Jeśli wszystko jest zdeterminowane przez przyczynę zewnętrzną, to natura (substancja) w przeciwieństwie do nich jest przyczyną samą w sobie (causa sui). Francuscy materialiści XVIII wieku. (Helvetius, Holbach i inni)” kontynuowali i dalej rozwijali mechanistyczne poglądy na rozwój świata. Przedstawiano im materię jako wieczną i niestworzoną, poruszającą się nieustannie według praw mechaniki, stanowiącą podstawę świata rzeczywistego. Oparte na materializmie sensacyjność, twierdzili prymat materii i wtórny charakter wszelkich form świadomości.

Hegel uważał materię za „inny byt” idei absolutnej, okres konieczny, jeden z etapów rozwoju istnienia ducha świata.

Marks i Engels w pojęciu materii zawarli cały, stale zmieniający się i rozwijający obraz świata. Treść filozoficznego pojęcia materii uważali nie za jakąś „atrybucję ogólną”, lecz za sprzeczny proces ustalania świadomości poprzez bycie w trakcie zajęcia praktyczne osoba. Materię rozumiano jako jedyną istniejącą substancję.

Na początku XX wieku, w związku z odkryciem przez angielskiego fizyka J. Thomsona pierwszej cząstki wewnątrzatomowej, część filozofów i naukowców doszła do wniosku o „zniknięciu materii”, gdyż istnienie tej ostatniej wiązało się z niepodzielnością atomu. Materialno-subtraktywna koncepcja materii zostaje zastąpiona epistemologiczną, jedną z pierwszych sformułowanych przez V.I. Lenin w swoim dziele „Materializm i empiriokrytyka”. Koncepcja ta otrzymała swoje dalszy rozwój w ramach marksistowskiego światopoglądu. Okazało się jednak, że był to tylko okres w rozwoju pojęcia materii. Nawet krótkie zapoznanie się z historią powstania i rozwoju pojęcia materii wyraźnie pokazuje, że jest ona. jest wynikiem długiego i sprzecznego procesu światopoglądowego opartego na działalności człowieka w rozumieniu i przekształcaniu otaczającego świata.

Jaka definicja jest adekwatna do materii? Odpowiedź na to pytanie jest stale przedmiotem gorącej debaty i debaty. Nie jest to przypadkowe, gdyż sam definiowany przedmiot (rzeczywistość obiektywna) jest niewyczerpany i zawiera wiele możliwych definicji. Zrozumienie tej okoliczności pozwala na wytyczenie realnego wyjścia z pozornie nie do pokonania labiryntu „różnych znaczeń. Polega ono na rozpoznaniu niezwykle ogólnej treści tych znaczeń, co pozwoliłoby dostrzec za różnicami to, co uniwersalne, zjednoczone 13. W W tym sensie analiza różnych definicji materii pozwala na coraz głębsze zrozumienie integralności rozważanego pojęcia.

Istnieją różne aspekty filozoficznego rozumienia materii. Nam wystarczy następująca definicja: „materia jest kategorią filozoficzną służącą do określenia rzeczywistości obiektywnej, danej nam w doznaniach i istniejącej niezależnie od świadomości”. Definicja ta ma wyraźny charakter ideologiczny i określa stosunek człowieka do świata, zawiera możliwość porównania przez jednostkę swojego istnienia z istnieniem innych ludzi, różnych aspektów egzystencji naturalnej i społecznej, poznania i praktycznego wykorzystania ogólnych pojęć, idei , wartości, wiedza w ogóle, uniwersalne doświadczenie człowieka regulujące jego relację z otaczającą rzeczywistością. Co wynika z tej definicji?

Po pierwsze, główną właściwością materii jest właściwość bycia rzeczywistością obiektywną, czyli istniejącą poza naszą świadomością. Uznaje to prymat materii w stosunku do świadomości.

Po drugie, jeśli znak materialności jest właściwością „bycia rzeczywistością obiektywną”, to żadne ciała, rzeczy, procesy, zarówno naturalne, jak i wytworzone przez człowieka, nie mogą rościć sobie wyłącznego prawa do bycia materią. Materia istnieje jedynie w różnorodności konkretnych obiektów. Ludzie odkrywają coraz więcej nowych właściwości ciał i procesów naturalnych, tworząc nieskończoną liczbę rzeczy, które nie istnieją w naturze. Pozwala to stwierdzić, że materia jest niewyczerpana.

Po trzecie, materia jest „kopiowana, fotografowana i wyświetlana przez nasze zmysły”. Uznaje to fundamentalną poznawalność świata materialnego, co oznacza koordynację i zbieżność treści praw myślenia z prawami świata obiektywnego. Fantom takiej koordynacji wyjaśnia się następująco: myślenie jest wytworem ludzkiego mózgu; ale zarówno człowiek, jak i jego mózg są wytworami natury, która rozwija się wraz z nią. W konsekwencji ostatecznie myślenie jest wytworem natury i dlatego jego prawa pokrywają się z prawami obiektywnego świata. Materii przypisuje się te same cechy co Bogu: wieczność, niezniszczalność, niestworzenie. W konsekwencji można to uznać za swego rodzaju uzasadnienie istnienia nie tylko świata materialnego, ale także duchowego. Świat materialny rozwija się poprzez interakcję rzeczy i procesów. Według materializmu ta interakcja (a nie Bóg) stanowi podstawę świata.

Znaczeniem głównego zagadnienia filozofii jest rozpoznanie dwóch zasadniczych typów rzeczywistości – obiektywnej, materialnej i subiektywnej, idealnej, z których jedna poprzedza drugą i ją rodzi. Czy materia poprzedza świadomość, czy też świadomość poprzedza materię? Materializm za punkt wyjścia przyjmuje świat istniejący obiektywnie, niezależnie od świadomości człowieka i ludzkości. Wyjaśnianie świata samego z siebie to ideologiczne i metodologiczne zasady materializmu. Idealizm zajmuje stanowisko przeciwne, wierząc, że o rozwoju świata decyduje zasada duchowa.

Drugą stroną głównego zagadnienia filozofii jest nie mniej fundamentalne pytanie o poznawalność świata. Czy człowiek może pojąć obiektywne prawa świata, czy też świat jest niepoznawalny? Głównym pytaniem filozofii jest nie tylko kwestia stosunku myślenia do bytu w ogóle, ale także bardziej szczegółowo: kwestia stosunku świadomości społecznej do bytu społecznego. Jego materialistyczne rozumienie społeczeństwa wyraża się zwięźle i prosto: byt społeczny ostatecznie determinuje świadomość społeczną, która z kolei będąc pochodną, ​​wywiera na ten byt aktywny, zwrotny wpływ. Innymi słowy, w kwestii istnienia, pierwsze i ostatnie słowo wyłącznie do najbardziej konkretnych rzeczy. Takie jest stanowisko nauki. Nauka i materializm mają to samo rozumienie istnienia: utożsamia się je z istnieniem rzeczy zmysłowych, a funkcję uzasadniającą to istnienie przypisuje się materii.

Zatem materia jest obiektywną rzeczywistością daną nam w odczuciu. Teza ta kładzie główny nacisk na możliwość poznania świata, odtwarza sytuację teoretyczno-poznawczą, dlatego też zaliczana jest do kategorii epistemologicznej. W konsekwencji podkreślanie możliwości odczuwania obiektów materialnych prowadzi nas do myślenia o fundamentalnej poznawalności świata materialnego.

Rzeczywistość obiektywna dana nam w odczuciu
Z pracy „Materializm i empiriokrytyka” (1909) V. I. Lenina (1870-1924), który zdefiniował materię: Materia jest obiektywną rzeczywistością daną nam w doznaniach...
Żartobliwie i ironicznie: o jakimś niezmiennym fakcie, o rzeczywistości.

Encyklopedyczny słownik skrzydlatych słów i wyrażeń. - M.: „Zablokowana prasa”. Wadim Sierow. 2003.

Zobacz, co „Obiektywna rzeczywistość dana nam w doznaniach” znajduje się w innych słownikach:

Treść i zakres koncepcji. Krytyka poglądów przedmarksistowskich i antymarksistowskich na temat L. Problem zasady osobowej w L. Zależność L. od „środowiska” społecznego. Krytyka porównawczego podejścia historycznego do L. Krytyka formalistycznej interpretacji L.... ... Encyklopedia literacka

MATERIALIZM DIALEKTYCZNY I MEDYCYNA- MATERIALIZM DIALEKTYCZNY I MEDYCYNA. Zagadnienie zastosowania metody D. w medycynie i biologii, mimo całego jej ogromnego znaczenia fundamentalnego i praktycznego, nie jest bynajmniej rozwinięte. Tylko co najwyżej ostatnie lata stać się… … Wielka encyklopedia medyczna

Uniwersalna właściwość materii polegająca na odtwarzaniu znaków, właściwości i relacji odbitego obiektu. „...Logiczne jest założenie, że wszelka materia ma właściwość zasadniczo związaną z wrażeniami, właściwość odbicia…”... ... Encyklopedia filozoficzna

odbicie- REFLEKSJA jest z punktu widzenia filozofii główną cechą poznania i świadomości materializm dialektyczny. Poznanie i świadomość rozumiane są w ramach tego pojęcia jako O., reprodukcja cech obiektów istniejących... ...

- (10(22). 04. 1870, Symbirsk (obecnie Uljanowsk) 21. 01. 1924, wieś Gorki (obecnie Gorki Leninskie, obwód moskiewski) publiczne i polityk, myśliciel polityczny, filozof marksistowski. Rodzaj. w rodzinie inspektora szkół publicznych w obwodzie symbirskim... Filozofia rosyjska: słownik

LENIN (prawdziwe nazwisko Uljanow) Władimir Iljicz- (22.04.1870, Symbirsk (obecnie Uljanowsk) 21.01.1924, wieś Gorki (obecnie Gorki Leninskie, obwód moskiewski) mąż stanu, myśliciel polityczny, filozof marksistowski Urodzony w rodzinie inspektora publicznego szkoły w ustach Simbirska... Filozofia rosyjska. Encyklopedia

Kategorie filozoficzne stanowiące ideologiczne podstawy nauki w ramach materializmu. nauki filozoficzne. Z materialistycznego punktu widzenia. dialektyka, materialna jedność świata, będąca poruszającą się materią, pełni funkcję filozoficzną... ... Encyklopedia fizyczna

materializm- MATERIALIZM (z łac. materialis material) to światopogląd filozoficzny, który potwierdza prymat materii i wtórną naturę ludzkiej świadomości. Według M. nie istnieje żadna inna świadomość. M. rozpoznaje, w przeciwieństwie do subiektywnego... ... Encyklopedia epistemologii i filozofii nauki

Filozofia kategoria odzwierciedlająca zasadniczą pewność rzeczy i zjawisk świata realnego. Filozofia koncepcja „K.” nie pokrywa się z użyciem tego terminu, gdy sugeruje on wysoką wartość i użyteczność rzeczy. Wysoka jakość... ... Encyklopedia filozoficzna

I. WSTĘP II ROSYJSKA POEZJA USTNA A. Periodyzacja historii poezji ustnej B. Rozwój starożytnej poezji ustnej 1. Najstarsze początki poezji ustnej. Twórczość poezji ustnej starożytna Ruś od X do połowy XVI w. 2.Poezja ustna od połowy XVI wieku do końca... ... Encyklopedia literacka

E. substancja ostateczna, podstawowa zasada wszystkiego, co istnieje

78. Jaka jest cecha materii (definicja?

A. Właściwości, które są zawsze i wszędzie nieodłączne od wszelkiej materii i wszelkich obiektów materialnych

B. Wszystko, co istnieje poza ludzką świadomością

C. To jest rzeczywistość, która istnieje w naszej świadomości, myśleniu, wyobraźni

D. Kolejna odpowiedź

E. „Rzecz sama w sobie”

79. Formy lub sposoby istnienia materii to:

Ruch

B. przestrzeń

D. wszystkie powyższe

E. inna odpowiedź

80. Jaka jest filozoficzna koncepcja przestrzeni i czasu?

A. Przestrzeń i czas to idee nieodłącznie związane z osobą od urodzenia, są mu dane przed jakimkolwiek doświadczeniem

B. Przestrzeń i czas są subiektywne, ponieważ każdy człowiek je postrzega inaczej

C. Przestrzeń i czas – formy istnienia poruszającej się materii

D. Kolejna odpowiedź

E. Przestrzeń i czas są abstrakcjami filozoficznymi

81. Jakie są najważniejsze cechy ruchu, właściwe wszystkim formom ruchu?

A. zmienność

B. stabilność

C. dwie pierwsze cechy

D. inna odpowiedź

E. socjalność

82. Który rodzaj ruchu wiąże się z rozwojem?

A. postęp

B. regresja

C. poruszanie się po linii prostej

D. poruszanie się po okręgu

E. ruch spiralny

83. Wskaż najwyższą formę ruchu materii:

A. biologiczne

B. mechaniczne

C. społeczne

D. chemiczny

E. fizyczne

84. Jaką formą ruchu materii jest rozwój procesów zachodzących w społeczeństwie?

A. fizyczne

B. chemiczny

C. biologiczne

D. społeczne

E. grawitacyjny

85. Która forma refleksji jest najwyższa?

A. odbicie przez ludzką świadomość

B. drażliwość

C. refleksja mentalna

D. refleksja elementarna

E. refleksja

86. Sposób istnienia materii jest następujący:

A. próżnia fizyczna

C. przestrzeń

D. ruch

87. Jaka jest uniwersalna właściwość materii?

Odbicie

B. atrakcja

C. istnienie

D. myślenie

E. ruch

88. Słowo „materia” przetłumaczone z języka greckiego oznacza:

A. „ziemia”

C. „substancja”

E. „tkanina”

89. Które z wymienionych zjawisk nie należy do zjawisk irracjonalnych?

A. inteligencja

B. intuicja

D. nieprzytomny

90. Kto zajmuje się produkcją duchową?

A. duch absolutny

B. duchy światła

C. spowiednicy

D. naukowcy, ideolodzy, osobistości kultury

E. historycy sztuki

91. Po raz pierwszy użyto terminu „aksjologia”:

AE von Hartmann

B. M. Weber

S. V. Windelband

D. G. Rickert

E. M. Sheler

92. Potencjalne i rzeczywiste istnienie obiektu lub zjawiska wyraża się w parach kategorii:

A. możliwości i rzeczywistość

B. części i całości

C. przyczyna i skutek

D. konieczność i szansa

E. byty i zjawiska

B. zjawisko

C. esencja

D. szansa

E. szansa

94. Wskaż punkt widzenia wulgarnego materializmu:

A. obiektywne „myślokształty” determinują rozwój społeczeństwa

B. poznanie to konstruowanie obiektów idealnych

C. mózg wydziela myśli w ten sam sposób, w jaki wątroba wydziela żółć

D. świadomość jest idealnym uniwersalnym odzwierciedleniem praw obiektywnej rzeczywistości

E. otaczający świat jest zbiorem (zestawem wrażeń).

95. Świadomość jest własnością:

A. wszystko ma znaczenie

B. materia żywa

C. zwierzęta wyższe

D. człowiek i jego mózg

E. inna odpowiedź

96. Odbicie psychiczne Może...?

A. rośliny

C. pierwotniaki

D. rozwinięte istoty żywe o wystarczająco złożonym charakterze system nerwowy

E. inna odpowiedź

97. Podkreśl główny powód jakościowej różnicy między świadomością ludzi a psychiką zwierząt:

A. abstrakcyjna aktywność umysłowa

B. aktywność

C. refleksja

D. język

E. inna odpowiedź

98. Która definicja świadomości jest poprawna?

O. Świadomość jest kopią obiektywnej rzeczywistości

B. Świadomość jest produktem boskiego stworzenia

C. Świadomość jest najwyższą formą odbicia rzeczywistości

D. Świadomość jest własnością wszelkiej materii

E. Świadomość jest sumą, całością doznań

99. Czym jest świadomość?

A. sfera zmysłowości

B. ogólnie psychiczne

C. sfera myślenia

D. boski dar świadomości siebie i otaczającej rzeczywistości

E. rzeczywistość subiektywna, celowe odbicie rzeczywistości związane z mową, funkcja mózgu człowieka

100. Odróżnia człowieka od zwierzęcia i podnosi psychikę do poziomu psychiki świadomej:

B. samoświadomość

D. myślenie

E. wyobraźnia

101. Ideologia to:

A. system idei i poglądów, które należą do wszystkich

B. mieszczański system idei i poglądów

C. system idei, poglądów i zasad odzwierciedlających stanowiska pewnych osób grupy społeczne

D. system idei i poglądów inteligencji

E. system idei i poglądów polityków