Znaczenie Esipova Savvy (Osipova) w krótkiej encyklopedii biograficznej. Kronika Esipowa O przybyciu Aleja i Seydka do miasta Syberia

SAINTPETERSBURG, DRUKARNIA WYDZIAŁU EDUKACJI PUBLICZNEJ. 1824.

Przedmowa.

Ze wszystkich współczesnych narracji o pamiętnym podboju Syberii przez broń rosyjską, uczciwie muszę wyróżnić najlepszą i najbardziej wiarygodną: 1) nieznanego autora, wydaną przeze mnie z należy do mnie starożytny rękopis w 1821 roku pod nazwą Kroniki Syberii; 2) Historia kraju syberyjskiego i zdobycie Syberii, eseje Savva Esipov, diakon metropolity syberyjskiego. Według opinii G. Historiografa N.M. Karamzina (por. I.G.R. IX, przyp. 644.) pierwsza z tych narracji, nazwana przez niego Kronika Stroganowa, jest najbardziej niezawodny ze wszystkich innych i został skomponowany około 1600 roku. „Autor – powiada G. Historiograf – miał w rękach listy Jana przekazane przez Stroganowa i pisze gruntownie i prosto”.

Biorąc jednak pod uwagę słowa Kroniki (druk. s. 66), że na ziemi syberyjskiej „budowano chrześcijańskie miasta i forty, w nich wznoszono kościoły Boże i zakładano klasztory” – możemy przypuszczać, że tak skomponowany został później niż po 1600 r.: bowiem przed 1612 r. w samym Tobolsku istniał klasztor, a w tym roku został zbudowany przez mnicha Ionę w Wierchoturach, a następnie w 1616 r. w Tiumeniu (patrz Krótkie świadectwo o wojewodach przebywających na Syberii i inne drukowane w Tobolsku w 1792 r. i Kronika Syberyjska Czerepanowa); całkowite uporządkowanie tych klasztorów, a także ponowne założenie wielu, przypisuje się arcybiskupowi Cyprianowi, który przebywał w Tobolsku od 1621 do 1624 (patrz Siberian. Ispt. Miller rozdz. 8, §§ 18–39). Pasterz ten, według Jesipowa, „w drugim roku jego prymatu przypomni sobie syna atamana Ermaka Timofiewa i jego świtę i kazałem zapytać Jermakowa Kozaków, jak przybyli na Syberię i gdzie toczyły się walki z brudasami, i kto gdzie został zabity przez obrzydliwe znęcanie się; Kozacy przywieźli to pismo”... Wszystkie te okoliczności zdają się prowadzić do wniosku, że jeśli Kroniki Syberii, zwanej historiografem G. Stroganowem, nie napisał arcybiskup Cyprian, to zebrane przez niego informacje mogłyby posłużyć za jej podstawę .

Historia syberyjskiego kraju Sawwy Esipowa, jak stwierdził G. Historiograf, „oparta jest na Kronice Stroganowa, z pewnymi zmianami i uzupełnieniami” (zob. ibid.). Ale sam Esipow mówi: W przeciwnym razie napisałem coś z Pisma Świętego, zanim to przepisałem, i coś jest ograniczone przez mowę; „Rozprzestrzeniałem się, rozmawiając z Twoją miłością... W przeciwnym razie wypróbowałem to na zaufanych mężczyznach, których widziałem na własne oczy i byłem w tym roku”.

Jeśli Esipow miał na myśli pierwszą Kronikę, to dlaczego nie zastosował się do niej, nawet w najbardziej wiarygodnych wydarzeniach, opartej na Karcie Królewskiej z 7091 r. (1582 r.) z 16 listopada i szanowanej w historii państwa rosyjskiego? Na przykład, że Ermak i jego towarzysze zostali wezwani na Syberię przez Stroganowów; że mieszkali z nimi przez ponad dwa lata i zostali wysłani na kampanię wraz ze swoimi wojskowymi i Irochem. Dlaczego Esipow nie podał czasu bitew i innych wydarzeń z dokładnością pokazaną w tej Kronice, nie napisał lat bez miesięcy i miesięcy bez lat?

Pomimo wszystkich rozbieżności pomiędzy narracją Jesipowa a opublikowaną przeze mnie Kroniką Syberii, zasługuje ona na uwagę ze względu na zawarte w niej szczegóły historyczne, których brakuje w mojej Kronice. Choć styl tej narracji jest całkiem nowy i zrozumiały, dyrektor Gimnazjum Permskiego G. Popow podjął się przetłumaczenia jej, dla większej przejrzystości, na obowiązujący dialekt. Układ ten wydrukowano pod tytułem Kroniki o kraju syberyjskim i zdobyciu Syberii w Proceedings Petersburskiego Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej za rok 1822. Szkoda, że ​​G. Popow wiele rzeczy wykluczył, inne przerobił w stosunku do oryginału, a chcąc przenieść poprzednie obliczenia do aktualnego, nie zastosował się do przyjętej zasady: odejmij w pierwszych czterech miesiącach, począwszy od września 5509 r. , a w ciągu ostatnich ośmiu miesięcy 5508; ale zawsze czytam 5508, o czym świadczą rozdziały: 1 w przypisach 13, 36 i 37. Z tych względów uznałem za konieczne wydrukowanie spisu z tego opowiadania lub Kroniki, w tej samej formie, w jakiej szanowny V. N. Berkh mi powiedział, dodając z mojej strony tylko kilka uwag.

G. Spasski.

O kraju i narodach syberyjskich.

To syberyjski kraj o północy, ale panujące miasto Moskwa jest oddalone od Rosji o około 2400 mil. Te same stany ziem rosyjskich i syberyjskich zostaną otoczone kamieniem najwyższej wielkości, jakby sięgającym szczytami wzgórz aż do chmur, a w nich, ustanowione przez losy Boga, jak mur miejski został zbudowany ; na tym samym kamieniu wyrosnę różne rodzaje drzew, cedrów i innych; Mieszkają w nich różne zwierzęta, są potrzebne jako pokarm dla ludzi, służą do dekoracji i odzieży. Tak, są przeznaczone do spożycia, ta esencja jest czysta, nawet jeśli jest świerk, łoś, zając; a także do odzieży i dekoracji, takich jak lis, sobol, bóbr, rosomak, wiewiórka i tym podobne. Wiele słodko śpiewających ptaków i jeszcze bardziej różnorodne zioła i kwiaty. Z tego kamienia wypłynęło wiele rzek, płynących w kierunku królestwa rosyjskiego i na ziemię syberyjską. To niesamowite, jaki los spotkał tamtejszych rzek, ale woda jest solidna, a rzeki są rozległe i piękne, z najsłodszą wodą i różnorodnymi rybami. U ujścia tych rzek dzicz jest żyzna dla zwierząt drapieżnych i hodowlanych, miejsca są bardzo przestronne. Pierwsza rzeka wpłynęła na ziemię syberyjską, czasownik Tura, i wzdłuż tej samej rzeki żyją ludzie, rzeka Vogulich, mówią w swoim własnym języku, czczą bożki. W tej samej rzece, Tura, jest także rzeka poniżej Tagil, a także poniżej rzeki Nitsa, a trzy rzeki połączyły się w jedną armię, a nawet gdy są połączone, nazywa się ją Tura ze względu na starość; Stamtąd rzeka Tura uchodzi do ziemi syberyjskiej, wzdłuż której żyją Tatarzy, rzeka Tura uchodzi do rzeki zwanej Tobol, a rzeka Tobol uchodzi do rzeki zwanej Irtysz. Rzeka ta Irtysz wypływa z ujścia do wielkiej rzeki zwanej Ob. Wzdłuż tych rzek żyje wiele języków: tataroveż i kałmuk, mungal, srokata horda, ostyak, samojed i inne języki. Machmetowowie przestrzegają prawa tatarskiego. Kałmucy, którzy nie trzymają się prawa i tradycji swoich ojców, nie znaleźli ani nie doświadczyli żadnych pism na ich temat. Horda srokata, Ostyakowie i Samojedowie nie mają prawa; ale czczą bożków i składają ofiary jak Bogu, na próżno rządząc swoimi domami magiczną przebiegłością, mimo że zawsze przynoszą dary swoim bożkom, potem się modlą, jakby z tego powodu je przynieśli, jak gdyby bożek daje mu wszystkie rzeczy, które są w jego domu; Doprawdy, ci ludzie nie są podobni do bydła: chociaż jedzą bydło, jedzą bez słów, ale tylko to, co Bóg nakazał jeść, a zwierzęta, ptaki lub trawa zielna ich nie jedzą. Ci ludzie nie są podobni do tych, ponieważ nie znają prawdziwego Boga w niebie, ani prawa, nie przyjmują tego, co słyszą od tych, którzy im mówią, są jedzącymi surowe jedzenie. Zwierzęta i obrzydliwe mięso są zjadane przez tych, którzy jedzą brud i krew, jak wodę zwierzęcą, trawę i korzenie. Ostyakowie noszą ubrania z ryb, a Samojedowie z ziół; Ostyakowie jeżdżą na psach, a Samojedzi na drzewach. - Ta wielka rzeka Ob wpada do zatoki Mangazeya, a dwoma ujściami do Morza Okeyan, prosto na północ; w tych ustach lód starzał się od niepamiętnych czasów, ale topnieje pod wpływem ciepła słonecznego, a miejsce to jest nieprzejezdne i nieznane Cudowi.

O królach i książętach syberyjskich.

Rzeka zwana Iszim, u ujścia do rzeki Irtysz, tuż przed tą nazwą; na tej samej rzece Ishim, król prawa Mahmeta, został nazwany On, a jego własna moc powstała przeciwko niemu ze strony zwykłych ludzi o imieniu Chingi i ruszyła przeciwko niemu jak rozbójnik z innymi, i zabił króla Onę, a sam Chingi przyjął królestwo. Ktoś ze sług Króla trzymał przed Czyginowem morderstwo syna Króla, nazywa się Taibuga.

Po kilku latach król Chingin szybko dowiedział się o Taibudze, jako o synu króla, przyjęła to i z wielkim honorem oddaje mu cześć oraz przyznaje mu panowanie i władzę wśród ludu. Dlatego książę Taibuga, prosząc króla Chingiyę o uwolnienie, czegokolwiek król chce, pozwól mu udać się tam z armią. Król Chingy zebrał dużą i uzbrojoną armię i wysłał ją wzdłuż rzeki Irtysz, gdzie mieszkał Chud. Książę Taibuga pomaszerował ze swoją armią do króla, podbijając wielu ludzi mieszkających tam wzdłuż rzeki Irtysz i wzdłuż wielkiego Ob, a stamtąd z radością wracając do swego domu. Król Chingi, słysząc od Taibugi, że podbije wiele rzeczy i ułatwi mu życie, szczególnie obdarza go zaszczytem. Paki Taibuga poprosił króla Chingiyę, aby go wypuścił, a on pozostanie tam, gdzie chce. Królu, wypuść go, jeśli chcesz tam zostać. Książę Taibuga z całym swoim domem udał się nad rzekę Tura i tam stworzył miasto i nazwał je Chingidin, teraz w tym mieście jest miasto Tiumeń; Taibuga mieszkał w tym mieście przez wiele lat i zmarł. Po nim królował jego syn Khoja, po nim syn Choji Mar, dzieci Mara, Apder i Yabalak; Książę Mar ożenił się z siostrą cara kazańskiego Upaka. Ten sam kazański król Upak zabił swojego zięcia Mara, przejął miasto i rządził przez wiele lat; Dzieci Marowa, Apder i Yabalak, zginęły własną śmiercią. Dlatego syn Apdera, Mamet, król kazański Upak, zabił i zniszczył jego miasto Chingidin, i wyruszył stamtąd do ziemi syberyjskiej, i założył sobie miasto nad rzeką Irtysz, i nazwał je miastem Syberii, to jest początku i król mieszkał w nim przez wiele lat, potem umarł i odtąd ustało królestwo nad rzeką Iszim.

O Syberii, dla której cały kraj nazywa się Syberią.

Tak, kiedy Mamet pokonał cara Kazania i kazał w tym celu zbudować miasto, jak car zdobył się na odwagę i kazał nazwać go pierwszym miastem, dlatego cały ten kraj nazwano miastami syberyjskimi, które my za każdym razem nazywamy Syberią, a z wyglądu i ze starożytnej nazwy powszechnie nazywa się także Syberię; jak Herakliusz i Włochy zostały nazwane od niejakiego Italusa, który był właścicielem krajów wieczoru, jak poświadcza Kronika łacińska, miasta wszystkich ziem rzymskich mają różne nazwy i w ogóle nazywa się też Włochy, ale przede wszystkim jest to zwany Nev; Dlatego miasto Syberia powstało wiele lat temu i nie było możliwości jego przetestowania. Wcześniej na całej ziemi syberyjskiej wydarzył się żywy Cud, ale ponieważ został nazwany w niczyjej pamięci, nie znaleziono żadnych pism świętych.

O księstwie i innych książętach syberyjskich.

Według księcia Mameta na Syberii panował syn Jabałakowa Agisz, po nim syn Mameta Kazym, a zatem dzieci Kaziewa Yetiger, Bekbulat, syn Bekbulata Seidak.

O carze Kuczumie.

Ten sam step z hordy kozackiej, syn cara Kuczuma Murtazejewa z wieloma wojskowymi i łaniami do miasta Syberii, Gradu Syberii, książąt Etigeru i Bekbulata Kili oraz króla Syberii został nazwany, a poganie są winni umysłowo i wywyższył swoje myśli, a to na zatracenie, według powiedzenia: Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. Syn Bekbułatowa, Sejdyak, został uratowany przed zamachem na cara Kuczuma i wywieziony do ziemi Buchary; Panowanie cara Kuczuma na Syberii było usatysfakcjonowane latem jego panowania w obfitości, radości i radości, daninach i daninach z wielu języków, jeszcze przed rokiem rozkazania Pańskiego, kiedy Bóg chciał zniszczyć swoje królestwo i wydać je prawosławnym Chrześcijanie.

O wierze cara Kuchuma.

Prawo cara Kuczuma i jego rządów, byłego Machmeta, jest przeklęte i czczone pod bożkiem... Jeśli ktoś przestrzega przykazań Machmeta i jako uczeń przestrzega jego klątwy. To znaczy, niech będzie przeklęty, zwłaszcza bałwochwalca... przekleństwo panuje wśród królów i panuje chaos w jego armii, ale u wszystkich ludzi panuje bezpośredni bunt, powstają liczne armie, dzieci nie mają dziedzictwa; jest wiele kłopotów i nieszczęść, z tego powodu ambasador skierował swój gniew na tego króla Kuchuma i innych pod jego rządami, ponieważ nie zna prawa Bożego i czci bożków i zjada demony, a nie dobrego Boga, tak robi nie znali ich, jak za dawnych czasów za prawodawcy Mojżesza i lud Izraela stworzyli cielca i zamiast Boga oddali mu pokłon, mówiąc: Oto wasi bogowie są dla Izraela i dlatego Pan zesłał na nich swój gniew, nakazał wężowi, aby ich uczył, każdy z nich został zraniony przez węża i umarł, a Pan Miłosierny nad nimi i położył to w sercu błogosławionego Mojżesza. On, poruszony gestem Boga, stworzył miedzianego węża i podniósł go na trzcinie, wyobrażając ukrzyżowanie Chrystusa, zranionego przez węża i patrzącego na niego, aby uzdrowić węża; ... oni też to uwielbiali i zaczęli tak bardzo wychwalać Boga i dlatego zostali straceni ciemnością, głodem i plagami, niewolą i wrogością oraz różnymi zniszczeniami, jakże błogosławiony był Mojżesz w śpiewie i w Księdze Powtórzonego Prawa (Powtórzonego Prawa), przepowiadaniu nieposłusznych Żydów w przyszłości ich ostatnie rozgoryczenie, powiedział Pan, i był zazdrosny i rozgniewał się ze względu na moich synów i córki, bo pożrełbym demona, a mówiąc o Bogu, odwrócę twarz z dala od nich, bo rozgniewałem się moimi bożkami, a my też rozumiemy ojcowską opiekę Boga, przez nich troszczy się o nas i chroni nas, jak ptak swoje pisklęta, więc Bóg odwraca swoje oblicze od tych bałwochwalców, bożków dla ze względu na ich krwawe ofiary i egzekucje, ani przez głód, ani przez zarazę, ani przez palenie ogniem, ani przez kamienowanie, ale przeciwko ambasadorowi miecz z obu stron ostry, rozumiejący, pożerający i wyrywający, i poszli, zdradzając demoniczne ofiary składane bożkom oraz ich czcicielom i sługom.

O przybyciu Jermakowa i innych na Syberię.

Bóg wysłał wysłannika, aby oczyścił to miejsce i pokonał króla Busormana Kuchuma oraz zniszczył obrzydliwą i niegodziwą świątynię, a wokół jeża doszło do grabieży bestii i ustanowienia Sirin; wybieraj plagę nie spośród chwalebnych mężów, ani z rozkazu cara wydanego przez gubernatora, i uzbrój chwałę i wojnę syna atamana Ermaka Tymotewa i 540 ludzi wraz z nim; Zapomniany przez ten świat jest honor i chwała tego świata, ale włożyłem śmierć w żołądek i wziąłem tarczę prawdziwej wiary, i odważnie się broniłem, i okazywałem odwagę przed niegodziwymi; nie opłakując próżnych rzeczy tego świata, porzucając słodkie i spokojne życie, okrucieństwo i przemoc, kochając broń i tarcze, nie dając odpoczynku ich resztkom i nie drzemiąc do zenitu, ale otrzymawszy pomoc Bożą nad przeklętym busormanem; Przelanie ich krwi i te rany od strzał po obaleniu przeklętych Hagarian nie są skąpe. Zarzucając rzęsami swoje rany, są bardziej przeklęci wściekłością niż sami i są z nich jeszcze bardziej dumni… ale chronieni przez ręce Boga; Napisane jest: Nie będziesz się bał olbrzyma ani bestii, ani żelazo się nie drgnie, ani paszcza krokodyla, bo imię mistrza jest większe niż jakikolwiek kamień twardy. Podobnie ci wojownicy mocno zaufali Panu i powiedzieli wszystko: warto umrzeć za prawdziwą wiarę i cierpieć za prawosławie i służyć Pobożnemu Carowi zwycięstwo nie pochodzi od wielu w bitwie, ale od Boga z góry. Bo te słowa są naprawdę prawdziwe, niewielu zwyciężyło wahanie brudnych i szybko obaliło ich z najwyższych, a pokój pysznym przyniosło, i po całej ziemi syberyjskiej radowali się swobodnymi jękami, których nikt nie zabronił, i z nich budowali miasta i wznosili święte kościoły Boże. Już w czasach starożytnych ziemię syberyjską zaciemniły ofiary bożków, a teraz pobożność ta osłabła, służba demoniczna została strawiona, bałwochwalstwo zostało zniszczone, nastała wizja Boga, Trójcy współistotnej z Bogiem. niestworzone Bóstwo, wysławiające i zgodnie z powiedzeniem: ich słowa rozeszły się na całą ziemię i do końca czasowniki wszechświata, Boski Apostoł, nawet gdyby Bóg nie błogosławił powstania tego kraju, wszędzie pójdzie głosić ich.

O wysłaniu przez Kuczuma syna Mametkula na wojnę rosyjską.

O zabiciu Kozaków podczas łowienia ryb w pobliżu Jabałaka.

Piątego dnia tego samego lata w grudniu oddział Jermakowa bez obawy udał się na ryby do pewnego obszaru zwanego Jabalak, rozbijając obóz i oczyszczając go bez straży; Carevmch Mametkul z wieloma ludźmi na nich napadł i bił ich. Usłyszeli w mieście zabijający ich nóż, Ermak i jego oddział ścigali brudnych i dotarli do nich w pobliżu pola, i przez wiele godzin trwała wielka bitwa z brudnymi, brudy rzuciły się do ucieczki, Ermak i jego towarzysze wrócili do miasta ъ Syberia.

O przesłaniu atamana do cara w Moskwie z Yasakiem i rezygnacją z subskrypcji.

Kiedy Bóg zechciał, aby chrześcijanie zajęli ziemię syberyjską, i po zajęciu tego miejsca, Ermak i jego towarzysze wysłali do Moskwy atamana z Kozaków z yasakiem i napisali do Pobożnego cara i wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza Wszechrosyjskiego, Autokrata, który z woli Wszechmiłosiernego w Trójcy Świętej wysławił Boga i Jego Przeczystą Matkę Bożą i wielkich cudotwórców całej Rosji, za modlitwami suwerennego cara i wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza Wszechrusi, prawą modlitwą do Wszechhojny Bóg i szczęście, odebrał swojemu zwycięstwu królestwo Syberii i cara Kuczuma, a pod swoją królewską rękę sprowadził wielu mieszkających tam Tatarów: ъ, Ostyakowa, Wogulicha i innych pogan i poprowadził wielu do ofiar ( do przysięgi) zgodnie ze swoją wiarą, aby na zawsze znajdowali się pod jego władzą; wskaż miejsca, które Bóg raczył stanąć we wszechświecie, i oddaj je Władcy zawsze, na wszystkie lata bez przeniesienia, a nie wyrządzaj nic złego narodowi rosyjskiemu, który chce przyłączyć się do Władcy w jego służbie państwowej , i tym samym służyć bezpośrednio jego służbie państwowej, jako jego wróg. Nie wpuszczajcie państwowych, chyba że Bóg wam pomoże, a oni sami nie zdradzą cara Kuchuma i nie odejdą do innych hord i wrzosów, i nie odejdą pomyślcie lub pomyślcie coś złego przeciwko jakiemukolwiek narodowi rosyjskiemu, a oni będą trwać we właściwej stałości. Ataman i Kozacy przybyli do Moskwy i powiedziano o nich cesarzowi; Pobożny suwerenny car i wielki książę całej Rosji Iwan Wasiljewicz usłyszał i rozkazał przyjąć od nich rezygnację z subskrypcji i potrącić ją przed swą królewską twarzą; a kiedy Władca usłyszał Bożą pomoc i siłę, jak gdyby Pan zapewnił mu królestwo i przestrzeń, a zbuntowanych podbił, a jego wrogowie byli winni, przeciwnicy byli u jego boku, wtedy chwała Bogu i Jego Przeczystej Matce Boże, żeś okazał tak bogate i wielkie miłosierdzie, z wielu krzyków takie jest zwycięstwo; Ermak zaocznie przyznał swoją królewską pensję, a Władca przyznał Kozakowowi jego królewską pensję w pieniądzach i suknie, po czym Władca wypuścił je na Syberię Ermakowi i jego towarzyszom; Ermak oraz inni atamanowie i kozaccy ambasadorowie Władcy otrzymali dużą pensję państwową za służbę dla Władcy i za przelanie krwi.

O schwytaniu Mametkul.

Dlatego Tatarzy przybyli do miasta Ermak w imieniu Seibohta i powiedzieli Ermakowi, że książę Mametkul, syn cara Kuchuma, stoi nad rzeką Wagai, której esencja pochodzi z miasta Syberii na około 100 polach; Ermak wysłał część towarzyszy swojego pułku, młodych i wykwalifikowanych ludzi, do celów wojskowych, ale ci wojownicy poszli i dotarli do swoich obozów, i zaatakowali w nocy, niektórzy spali, niektórzy jeszcze nie spali, i zabili wielu brudasów; Dotarto do namiotu księcia i sprzedano go, a syn Carewicza Mametkula żył z całym swoim majątkiem, zabierając go do miasta Syberii do Ermaka i jego towarzyszy; Ermak przyjął go, powiedział mu wielką królewską pensję i zadowolił go miłosiernymi słowami. Car Kuchum długo czekał na swojego syna Mametkula; Przyszedł do niego posłaniec i oznajmił mu, że jego syn Mametkul został pojmany, a usłyszawszy o wielu chorobach na jego temat, król i cały jego dom długo płakali w chorobie.

O przybyciu księcia Seydiaka Bekbułatowa ze swoją armią na Kuczum.

Posłaniec przybył do cara Kuczuma i oznajmił mu, że syn księcia Seidaka Bekbułatowa z ziemi Buchary idzie przeciwko niemu z liczną armią, a on cierpi z powodu jego morderstwa; Będę pamiętał o ojczyźnie i żyję tym pragnieniem, Bekbulat chce pomścić krew swego ojca; Car Kuczum usłyszał to od tych, którzy mu to powiedzieli, i bardzo się przestraszył, wielki strach, gdyż pierwsza straż wyszła licznie i był w niej pułk z Ruskowa. O tym Duma Karacza, który był w swoim domu ze swoim ludem, opuścił cara Kuczuma i nie chciał być mu posłuszny; Słysząc to, król zalał się wielkimi łzami i powiedział: Bóg nie zlituje się nad nim, jego umiłowani przyjaciele opuszczają go i stają się jak wrogowie; Karacza przybył do jeziora Yuloma, które znajduje się w górze rzeki Irtysz, pomiędzy rzekami Tara i Omi, i tam pozostał.

O odwadze Jermakowa i zdobyciu miasta Nazima Ostyackiego.

Odważna Ermaka i jej orszak po całej ziemi syberyjskiej, radujące się wolnymi nogami, nie bojące się nikogo: bojaźń Boża jest na wszystkich, którzy tam mieszkają, jak ostry miecz tnący w obie strony w twarz rosyjskiego pułku, przerażający wszelką niewiarę. Po wojnie wiele miast i ulusów wzdłuż rzeki Irtysz oraz wzdłuż wielkiego Ob i Nazimskiej zabrało Ostyacką ze swoim księciem i całym ich majątkiem, powracając do miasta Syberii z wielką radością i egoizmem.

O przybyciu na Syberię księcia wojewody Siemiona Wołchowskiego i Iwana Głuchowa oraz o klęsce głodu.

Rok 7091 Pobożny car i wielki książę Iwan Wasiljewicz całej Rosji, Autokrata, wysłał pod swoją władzę carską Syberię, wojewodę swojego księcia Siemiona Borowskiego i Iwana Głuchowa z wieloma wojskowymi, w tym samym czasie w mieście panował wielki głód Syberii, a kiedy wojownik przybył do nieba, szczególnie ja zniosę głód: tłumy umarły z głodu, a książę Siemion umarł i został szybko pochowany. Zimą nadal jest gładko; Kiedy nadeszła wiosna, Tatarzy i Ostyakowie zaczęli sprowadzać do miasta wiele zapasów z własnych połowów i miasto znów miało pod dostatkiem bydła, warzyw i innych rzeczy do spożycia.

O przesłaniu Carewicza Mametkuła do Moskwy.

W tym samym roku syn carewicza Mametkula Kuczumowa wysłał z Syberii do panującego miasta Moskwy z wieloma wojskowymi. Przed przybyciem do Moskwy, jeśli Bóg pozwoli, Pobożny Car i Wielki Książę Wszechrusi Iwan Wasiljewicz, Autokrata, odszedł do Pana na wieczny odpoczynek; po odpoczynku rozkazał wynieść na tron ​​królewski syna swojego Pobożnego cara i wielkiego księcia Teodora Iwanowicza Wszechrusi, Autokratę. Gdy wojsko Carewicza Mamietkuła przybyło do panującego miasta Moskwy i na rozkaz cara i wielkiego księcia Teodora Iwanowicza Wszechrosyjskiego, autokraty, spotkanie było dla niego uczciwe i po jego przybyciu władca tego carewicza Mametkula obdarzył jego królewski kłuje pochwałę wielu także służących, którzy zostali po niego wysłani, cesarz przyznał pieniądze, żywność i ubrania.

O morderstwie atamana Iwana Kolcowa i 40 osób z nim.

Tego samego lata ambasadorowie z Karaczi przybyli do Ermaku i poprosili ludzi o obronę hordy kozackiej; Dasza natomiast trwa w wierze, że nie myślą o żadnym złu. Ermak i jego towarzysze doradzali i wierzyli w ich bezbożną i przebiegłą niegodziwość i wypuścili atamana imieniem Iwan Kolcow i 40 osób z nim, a kiedy ci synowie przybyli do niegodziwego Karaczi, i nagle zostali pobici przez niegodziwego Karaczi. W mieście słychać było nóż, jakby ci wojownicy byli bici przez niegodziwe Karaczi, a Ermak, Kozacy i jego oddział płakali i szlochali przez wiele godzin, jak nad dziećmi. Doszedłem do wniosku, że pokonałem Atamana Iwana Kołcowa i innych, i zacząłem bić Kozaków w wielu miejscach, gdzie znajdowano ich w volostach i ulusach.

O wejściu Karaczi pod miasto Syberia i o zwycięstwie nad nim.

Tego samego lata, w okresie Wielkiego Postu, Karach przybył z wieloma wojskowymi, załadował do miasta Syberii pociąg bagażowy i ustawił tabary. Sama Karacza położona jest w pewnym miejscu zwanym Sauskan, od miasta jak trzy pola, mnóstwo biurokracji cywilnej, a więc stoi przed ucieczką; Gdy był jeszcze czerwiec, w tym samym czasie Kozacy opuścili miasto do Tai i przybyli do obozu Karaczin w Sauskan i zaatakowali w nocy, spali bez strachu i zabili wielu niegodziwych Tatarów; Zabił dwóch synów Karaczinów, a reszta Tatarów rozproszyła się. Karacza i wraz z nim nie uciekli do jeziora, a inni uciekli, podobnie jak inni stali u wejścia do miasta i opowiadali im wszystko, co się wydarzyło; Oni, usłyszawszy to, również stanęli u wjazdu do miasta i na początku śmierci kozackiej przybiegli do Sauskan, zabijając Kozaków i atakując ich. Kozacy uciekli przed nimi, udali się na wypad i walczyli z brudną fortecą, a do południa była milicja bojowa, a milicja bojowa ustała, ale Tatarzy się od nich wycofali, Kozacy wrócili do miasta. Widząc Karacha, jakby nie było możliwe pokonanie Kozaków, wrócił do domu w niełasce.

O śmierci Jermakowa i towarzyszących mu byłych Kozaków.

Latem 7092 r. (1584 r. n.e.), dzięki przesłaniu Bożemu, została przygotowana godzina i śmierć spadła na lud wojskowy. Posłaniec przybył na Syberię do Ermaka i jego towarzyszy i powiedział im, że król Kuczum nie pozwolił Bukharcowowi wjechać na Syberię, ale Ermak z niewielką liczbą wojskowych udał się z nimi na spotkanie pługami wzdłuż rzeki Irtysz, dotarwszy do rzeki Wagaya, Bukhartsov nie znalazł, paki rzucił wzdłuż Vagai aż do miejsca ich wezwania Atbash, a ty nie znajdziesz i nie wrócisz stamtąd, gdy nadejdzie noc. Kozacy zmęczeni długą podróżą dotarli na miejsce kopalń, wzbogacili się i założyli obozy. Strażnik nie ugruntował się mocno, a jego umysły osłabły, jakby zbliżała się godzina śmierci. Król ich zobaczył i tej nocy nakazał surowo na nich polować, a wielu Tatarów rozproszyło się po wielu miejscach. Noc była jak wielki deszcz; O północy przybyło dużo brudasów, ale Kozacy spali bez strachu, atakowali ich i bili, tylko jeden Kozak uciekł. Ermak, kiedy widzi swoich wojowników z obrzydliwie zabitych i nie widzi w nikim pomocy, aby chwycił się za brzuch i pobiegł do pługa, a nie może się tam dostać, bez ubrania bez żelaza, pług odpływa od brzegu i robi nie dosięgnąć utonięcia. Zgodnie z Bożym przeznaczeniem na wojowników spadła śmierć, a wraz z nią i jego życie gonzdnusha(zaginiony). Śmierć nastąpiła 5 dnia miesiąca sierpnia; Usłyszawszy w mieście od pozostałych braci, że Ataman Ermak został szybko zabity wraz z innymi, długo i bardzo opłakiwaliśmy ich.

O wyprawie Kozaków na Ruś.

Po zabiciu Jermakowa i jego oddziału ci, którzy pozostali w mieście Syberia, widząc, że ich mentor Ermak, źli Tatarzy zabili go i jego oddział wraz z innymi Kozakami, bali się mieszkać w mieście, opuszczając miasto i płynąc w dół rzeki Irtysz i wzdłuż wielkiego Ob i kamienia k Rus to bezhasha; Miasto Syberia pozostało puste.

O przybyciu Aleja i Seydka do miasta Syberii.

Kiedy Kozacy uciekli z miasta, syn carewicza Aleja Kuczumowa zobaczył, że Kozacy uciekli z miasta, ale pozostawili miasto puste, przybyli z wojskiem, udali się do miasta i tam osiedlili się. Usłyszał to syn księcia Seydka Bekbułatowa, gdy ataman Ermak i jego towarzysze zginęli podczas wykopalisk, a reszta uciekła z miasta, i gdy syn carewicza Aleja Kuczumowa objął miasto i zebrawszy się z całym domem i wojskiem ludzie, przybył do miasta Syberii, zajął miasto i wypędził z miasta Aleję Carewicza i innych; przyjął majątek swego ojca Bekbulata i tak pozostał w mieście.

O przybyciu wojewody Mansurowa z Moskwy.

Drugiego lata po zamordowaniu Jermakowa wojewoda Iwan Mansurow przybył z Moskwy z wojskowymi i popłynął do rzeki Irtysz. Duża liczba Tatarów zebrała się w wyznaczonym miejscu w pobliżu rzeki Irtysz na brzegu, wojewoda widział takie zgromadzenie brudnych ludzi i słyszał, jak Kozacy uciekli z miasta, przestraszyli się i nie trzymali się brzegu, ale popłynąłem Irtyszem, dopływając do wielkiego Ob, bo wtedy była już jesień i lód w rzekach zamarzł. Iwan Mansurow, widząc, że zima się zbliża, kazał zbudować miasto nad rzeką Ob naprzeciw ujścia Irtyszu i zasiadał w nim z wojskowymi, i tak Kozacy zimowali w mieście.

O przybyciu Ostyaków do Ustgorodu.

Po kilku dniach do miasta przybyło wielu Ostyaków, mieszkających nad wielkim Obem i nad Irtyszem, i zaczęli się do miasta zbliżać ze wszystkich krajów; Mieszkańcy Ustgorodu stawiali im opór, więc przez cały dzień stali i walczyli, ale zło przyszło i wycofało się z miasta.

O przybyciu Ostyaków do miasta z bożkiem.

Rano przyszli do miasta Ostyakowie i przywieźli bożka, którego czczę zamiast Boga, a bożek ten jest bardzo znany w ich ziemiach; Położył tego bożka pod drzewem i zaczął przed nim jeść, mając nadzieję, że przy jego pomocy pojmie chrześcijan i zabije ich. Jednocześnie pożerało, strzelało z armaty z miasta, łamało drzewo i bożka na wiele części, i bało się tego śmiecia, nie wiedząc, co to jest i mając nadzieję, że ktoś wystrzelił strzałę, i decydując między sobą: to silniejsi strzelają jak drzewo i niszczą bożka, a wy od tej chwili odpoczywacie we własnym domu.

O założeniu miasta Tiumeń i kościołów Bożych.

Latem 7092 r. (1584 r. z R. X.) z Rusi i wielu Rosjan przybyli wojewodowie Wasilij Sukin i Iwan Mieśnow, którzy założyli miasto Tiumeń, które wcześniej było miastem Czingi, i zbudowali dla siebie domy i wznieśli kościoły w dla siebie i innych prawosławnych chrześcijan.

O powstaniu miasta Tobolsk i kościołów Bożych.

Latem 7095 r. (1587 r.) za panowania Pobożnego Suwerennego Cara i Wielkiego Księcia Teodora Iwanowicza Wszechrosyjskiego, Autokrata, za Jego Królewskim pozwoleniem, Jego Suwerenny Wojewoda Daniło Czulkow został wysłany z Moskwy z wieloma wojskowymi na rozkaz suweren; dotarwszy od miasta do rzeki Irtysz, racz je i wychwalaj to miejsce na cześć Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Zamiast aktualnie panującego miasta Syberii, najstarszym miastem był Tobolesk, po tym zwycięstwie i zwycięstwie nad przeklętymi Hagaryanami i Busormanem szybko doszło i na miejscu panującego miasta zostało ono policzone.

Od założenia miasta Tobolsk.

Kilka dni później książę Seydek opuścił miasto Syberii, a wraz z nim przybył książę hordy kozackiej Sołtan i król Kuczum Duma Karacza z 500 żołnierzami; Dotarłem do miejsca zwanego Łąką Książęcą i zacząłem strzelać strzałami za ptakami. Widząc to z miasta Tobolsk, wojewoda Daniło Czulkow wraz z ludem wojskowym poradził, wysłał posłów do księcia Seydka i kazał im powiedzieć księciu Seydkowi, aby przybył do miasta i doradził w sprawie pokojowego rozwiązania, bo i wtedy byłby jak żmija dysząca na prawosławnych chrześcijan i nie pokutująca, ale jak wąż hapiti(wrażliwy). Przyszli posłańcy i ogłosili to, tak jak wojewoda Daniło kazał im to powiedzieć, a książę Seydek słysząc te słowa, zażądał od nich rady z Carewiczem Sołtanem i Karaczajem, a do dawnej rady książę Seydek i carewicz udali się z nim ъ Sołtan i Karacza z mniejszą liczbą wojskowych według ich rozkazałem 100 osobom wyjechać, a resztę zostawić poza miastem; Przyszedłem do domu wojewody Daniła Czulkowa i wszyscy usiedli do stołu, bo byłem już gotowy do jedzenia, a dużo mówiło się o pokojowym rozwiązaniu, ale książę Seydek usiadł, nie myśląc ani o piciu, ani o smakowaniu jedzenia; Widział to wojewoda Daniło Czulkow i mówił do księcia Seydka, księcia Seydka, aby ci, którzy są złośliwi wobec prawosławnych, nie pili i nie smakowali jedzenia; Odpowiedział mu książę Seydek: „Nie myślę o tobie nic złego”. Daniłoż wziął kielich z napojem i powiedział: Książę Seydek, jeśli nie myślisz źle, Carewicz Sołtan i Karacza wystąpią przeciwko nam, prawosławnym chrześcijanom i wypij ten kielich w zdrowiu. Książę Seydek wziął kielich i zaczął pić i krztusił się krtani, następnie książę Sołtan wziął go i zaczął pić i dławił się krtanią, a on też przyjął Karaczę i zaczął pić i krztusić się: Bóg im karze. Wojewoda i wojskowi to zobaczyli, bo książę Seydek i inni byli wobec nich złośliwi, choć groziła im śmierć, a wojewoda Daniło Czulkow machnął ręką, wojskowi zaczęli bić brudasów, książę Seydek wybiegł okno, a za nim Carewicz Sołtan i Karacza, ale albo złapcie pierwszego i zwiążcie go, a w inny sposób pobijcie pierwszego. Stojący za miastem usłyszeli, że książę Seydek został pokonany i rzucili się do ucieczki, i to jest dla nich zabezpieczenie, jakby nie wrócili do swojego miasta. Usłyszawszy w mieście, że uciekają, uciekli z miasta i nikt nie pozostał w mieście.

O wyjeździe Seydka i Karaczi do Moskwy.

Po pewnym czasie wysłałem księcia i Sejdka oraz carewicza Hordy Kozackiej Sołtana i cara Kuczuma Dumnago Karaczy do panującego miasta Moskwy z wieloma wojskowymi.

O zakusach cara Kuczuma przeciwko Rosjanom.

Kiedy król Kuchum został pokonany i uciekł ze swojego królestwa na pole, przybył, znalazł miejsce i osiedlił się z pozostałym ludem, wielokrotnie próbował udać się na Syberię i zająć miasta Syberii oraz zemścić się na prawosławnych chrześcijanach ; lecz ogarnia ich strach ze względu na ten pierwszy, ze względu na motywację; raz próbowałem pójść i zebrać resztę wycia, było bardzo szybko i pojadę na Syberię, a kiedy dojdę do rzeki Irtysz, jeszcze niedaleko miasta Tobolsk, i zaatakuje ich drżenie i przerażenie i nie pójdę do miasta Tobolsk ani do innych miast i zajazdów. Wiele łusek Hagaryan zostało schwytanych i uciekło, gdzie pozostały. Mówiono, że w mieście Tobolsk car Kuchum zdobył wieś Tobolsk, a armia rosyjska zebrała się i ruszyła za nim; Dotarłszy do tego miejsca w pobliżu pola i zaatakował ich, przy pomocy Bożej wycie cara Kuczuma zabiło zarówno królowe, jak i jego syna Carewicza, zabierając i zdobywając wiele bogactw. Car Kuczum uciekł z niewielką liczbą wojskowych, a kiedy dotarł do swojego ulusa, ludzie, którzy wstali, zostali zabrani i udali się do ulusów Kałmuckich. Wyśledziwszy stada koni, zaatakowali je i wypędzili; Wyczuwszy to, Kałmucy pogonili go, walczyli i wyli, zabijając wielu z nich i zabijając własne konie. Car Kuchum uciekł do Nagai i tam został szybko zabity przez Nagai, bo szkoda, że ​​tu byłeś, a oni zrobią nam to samo, co zrobili z tobą, a on zakończy swoje życie.

O szerzeniu się wiary chrześcijańskiej na Syberii i zakładaniu miast.

Od słońca Ewangelii po ziemię Syberii, Osiję i Psalm grzmotu przepowiadania, szczególnie w wielu miejscach, miastach i św. Kościoły i klasztory Boże powstały na cześć Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz jako schronienie dla prawosławnych chrześcijan, a wielu niewiernych, widząc wiarę prawosławną, zostało ochrzczonych w imię Ojca i Syna i Ducha Ducha Świętego i z niewiary szybko stali się wierni ii. Wszędzie rozlewa się łaska Boża po całej syberyjskiej krainie, zgodnie z tym, co jest napisane: zwyciężyliście ziemię i jej pijaństwo i rozmnożyliście ją, aby ją wzbogacić. I nikt nikomu nie kazał przyjść, a teraz są miasta i wsie, w których mieszka wielu prawosławnych chrześcijan, rozproszonych po całej ziemi syberyjskiej, i w nich aż dotąd jest nadzieja na poprawę.

O korekcie Kroniki.

Mając pomoc i poprawiając tę ​​Kronikę, jeż zdobycia Syberii i zwycięstwa miasta w... września w 1 dzień.

O Cyprianie i innych arcybiskupach tobolskich oraz o sprowadzeniu z synodu zamordowanych Kozaków.

W roku 7129 (1626 ne) z woli Bożej, z rozkazu pobożnego i miłującego Chrystusa suwerennego cara i wielkiego księcia Michała Fiodorowicza całej Rosji i za błogosławieństwem Najświętszego Hierarchy Filareta Nikiticza z Moskwy i wszystkich Rosji, pierwszy arcybiskup Cypriana został osadzony na Syberii w Tobolsku, będąc wcześniej archimandrytą w Chutyniu, i w drugie lato jego prymatu przypomniałem sobie syna atamana Ermaka Timofiewa i jego świtę i kazałem zapytać Kozaków Jermakowa, jak oni przybył na Syberię i gdzie toczyły się walki z brudasami i kogo zabijał brud, gdzie na polu bitwy i. Kozacy przynieśli mu ten fragment Pisma Świętego o tym, jak przybyli na Syberię i gdzie stoczyli bitwy z brudasami i gdzie zostali zabici Kozacy i ich ludzie; On jest Dobrym Pasterzem, opiekuje się nimi i nakazał wypisanie imion pomordowanych w kościele Zofii Mądrości Bożej w synodalnej cerkwi katedralnej, a w prawosławną niedzielę nakazał zwołać z pozostałymi którzy cierpieli za prawosławie, wieczną pamięć, a ich imiona są zapisane w synodyce.

Według Cypriana arcybiskup Makary został szybko powołany na Syberię w Tobolsku.

Lato 7137 (1628 z R. X.) 18 września został wysłany list Władcy na Syberię do Tobolska, a od Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Filareta Nikiticza do Arcybiskupa Makariusza z poleceniem odśpiewania i postu nabożeństwa modlitewnego przez tydzień i śpiewajcie modlitwy przez cały dzień.

Lato 7143 (1635 r.) Lipiec, 24 lipca, Makary, arcybiskup Syberii i Tobolska, odpoczął, a w 144 r. trzeci arcybiskup Nektarij przybył z Moskwy na Syberię do Tobolska. Przybył 1 kwietnia.

Latem 7149 (1641 ne) styczniowego… dnia Gerasim, arcybiskup Syberii i Tobolska, przybył na Syberię w Tobolsku.

Latem 7089 r., pod władzą Pobożnego Cara i Wielkiego Księcia Iwana Wasiljewicza Wszechrusi, Autokraty, Bóg wybrał i nie posłał spośród chwalebnych mężów ani królewskiego rozkazu namiestnika, aby oczyścić miejsce świątyni i pokonać król Busurman Kuchum i zniszczą bezbożnych i niegodziwych ich świątynię, kiedy doszło do grabieży przez bestię i zasiedlenia Sirinów, ale w tych miejscach wznieśli miasta i wznieśli święte kościoły Boże, jako schronienie dla prawosławnych chrześcijan i na cześć Ojca i Syna i Ducha Świętego; ale spośród zwykłych ludzi Bóg wybrał i uzbroił w chwałę, wojnę i wolność atamana Ermaka Timofiewa, syna Wołska, z podobnie myślącymi i umiłowanymi oddziałami, które odważyły ​​się; zapomniawszy o wszelkiej czci i chwały, cielesnej słodyczy i śmierci w łonie, i wziął tarczę prawdziwej wiary, i umocnił się odważnie, i okazał swą odwagę przed bezbożnymi, a wszyscy mówili: Jestem godzien umrzeć za święty Kościół Boży i cierpieć za prawdziwą wiarę i służyć Pobożnemu Królowi, gdyż zwycięstwo nie pochodzi od wielu wojowników, ale z góry od Boga; może nawet bezsilna pomoc dla przeciwstawnych Hagaryan; a wszystko to dokonało się dzięki Bożej opatrzności. I ci wojownicy bez strachu przybyli na ziemię syberyjską, w swoje niegodziwe wrzody, a opozycja zebrała się w wyznaczonym miejscu w pobliżu rzeki Irtysz na brzegu w pobliżu Czuwaszewa i wypełniła się nimi jak wioski trawiaste, i doszło do wielkiej bitwy z nimi na 2 października i zajęcie przez prawosławnych armii niegodziwców z pomocą Bożą, podobnie jak zajęcia. W tym miejscu znajduje się wielka wieczna pamięć o poległych.

Zimą oddział Jermakowa, udając się bez strachu na ryby w pobliżu Jabałaka, nagle w nocy zaatakował ich obozy i pobił je. W rzeczywistości zabici mają mniej wiecznej pamięci.

Kontynuacja poprzedniego rozdziału.

W drugim roku po zamordowaniu Jermakowa, po zajęciu Syberii, Ermak ruszył ze swoją świtą i dobył mieczy na bezbożnych, walczył wzdłuż rzeki Irtysz i wielkiego Ob, zdobył nazistowskie miasto Ostyacka i wraz z ich Książę i wielu Ostyaków. Tak naprawdę pamięć wieczna o pomordowanych jest przeciętna.

Kontynuacja tego samego rozdziału.

W trzecim roku po zdobyciu Syberii Karacha Dumchey wysłał swoich ambasadorów do Ermaka i jego towarzyszy, aby bronili go przed hordami kozackimi, a Ermak, za radą swoich towarzyszy, uwierzył w ich niegodziwą i niewierną dezercję atamana Karaczi z Pierścień, a wraz z nim 40 ludzi, którzy sami wydali w ręce bezbożnych i tam miały miejsce wszystkie bicia. I rzeczywiście wieczna pamięć o poległych jest wielka.

Kontynuacja tego samego rozdziału.

Czwartego lata po zdobyciu Syberii w sierpniu... w dniu, w którym do Ermaku przybył posłaniec ze swoimi towarzyszami z ludu handlowego Bukharts, że ich król Kuchum nie pozwolił im przejść, a Ermak udał się na spotkanie Bucharian i udał się do rzece Vagaya i spędziłem noc w kopalni, szpiegując ich i nocą atakowałem obozy; ale przez przesłanie Boże została przygotowana godzina i nadeszła śmierć żołnierzy, i tam miały miejsce wszystkie bicia, a w tym przypadku zamordowanym i Ermakowi, którego Bóg chciał, aby umarli, wieczna pamięć, wielki krzyk . I napisz ich imiona w synodyku, gdzie zostali zabici; Zostawiłem to tutaj i napisałem o tym w celu sprostowania.

Proponuję zakończenie tej Kroniki. Kronika ta została opublikowana: Królestwo Syberii i panowanie oraz zdobycie Syberii, w mieście Tobolsk latem 7145 (1636 od R. X.) września w 1 dzień. Słodszy niż ta kronika, człowiek jest grzesznikiem; jego imię znane jest z czterech liter: stokrotnej (C) z jedną (a) i drugiej (vv) z jedną (a). O jego pochodzeniu mówi się na podstawie sześciu liter: pierwsza, przybliżona litera, czyli E, pozostałych pięć: stokrotny sierpień (s) z czwartorzędem dostojnym (i), wodna dziesiątka (n) z siedmiokrotną dziesiątką (o) i sierpień (v), er (b) kończy się bezdźwięczna litera. Inne zostały napisane na podstawie pism świętych tych, którzy wcześniej coś skopiowali, a coś jest ograniczone przez mowę; Rozpowszechniłem tę rozmowę dla waszej miłości, ktokolwiek raczy przeczytać tę Kronikę. W przeciwnym razie przetestowałem to na godnych zaufania ludziach, co widziałem na własne oczy i wydarzyło się tego lata, i na tym moje słowa się skończyły. Podziwiajmy, bracia, cuda Boże, które miały miejsce za naszych dni i pokoleń w nowo oświeconych miejscach, wokół Chrystusa Jezusa, naszego Pana, Jemu chwała z Ojcem i Duchem Świętym, gdyż jest błogosławiony na wieki. Amen.

ESIPOV Savva (1. połowa XVII w.), urzędnik domu biskupiego w Tobolsku, pisarz. Pierwsza wzmianka o E. pochodzi z 1635 r. w związku z otrzymaniem przez niego pieniędzy na pamiątkę arcybiskupa Makarego (być może to właśnie z nim E. przybył do Tobolska) i udziałem w sporządzaniu inwentarza domu sofijskiego. Zasadą twórczą, która była nieodłączną cechą arcybiskupa Nektary'ego, był pisarz i duch. autorytet – stał się podstawą aktywizacji za jego panowania (1636-40) dosł. działalność E. Próba odnalezienia własnych chrześcijan na Syberii. bohaterów, aby nadać wydarzeniom podboju Syberii status historii. wyczyn, Nektary przyczynił się do pojawienia się Siba. kroniki. Z tego trudnego zadania znakomicie wywiązał się E., tworząc tzw. Kronika Esipowa z 1636 r. Kronika opowiada o wydarzeniach związanych z przyłączeniem Syberii do Rosji, ustanawiając w ich przedstawieniu logikę opatrznościowości. W kronice posługuje się ustnymi przekazami Kozaków, genealogią. legendy lokalnych ludów, ludów i cała gama literatury. źródła (Biblia, opowiadania wojskowe, Synodik, historia Kazania, hagiografia). E. rozpoczyna opowieść od opowieści o pojawieniu się Kozaków nad rzeką. Tavda i kończy się komunikatem o założeniu Tobolu. diecezji i przybycie pierwszego arcybiskupa Cypriana. O popularności Kroniki Esipowa świadczy liczba zachowanych spisów (29) oraz różnorodność czytelników pochodzących z różnych źródeł. warstw, o czym świadczą wpisy na rękopisach z tekstem kroniki. Następnie na podstawie Kroniki Esipowa powstały kolejne historie. prace: w niektórych uzupełniono informacje o Ermaku (kronikarz Abramowskiego, zbiór kronik syberyjskich), w innych styl prezentacji staje się bardziej świecki. Generalnie z tego korzystają. sklepienia kronikarskie, księga Okladnaya Syberii 1696-97 i autorzy XVII-XVIII w. (S. U. Remezov, I. L. Cherepanov). Peru E przypisuje się skompilowanie wczesnego wydania Legendy o Ikonie Matki Bożej Abalak w 1641 roku. Pojawienie się ikony Znaku Matki Bożej, o której kilkakrotnie śniła się wdowa Maria, datuje się na rok 1636. Po przeprowadzeniu śledztwa decyzją arcybiskupa Nektary'ego w sąsiedztwie wsi. Abalak rozpoczął budowę kościoła, namalowano ikonę Znaku Matki Bożej i dokonano cudów, o których opowiadają późniejsze wydania Legendy (w niektórych zestawieniach liczba cudów sięga 130). Podstawą atrybucji jest, zdaniem badaczy, „bliskość ideologiczna i stylistyczna” (E.K. Romodanowska). Imię E. kojarzono zapewne z pojawieniem się Opowieści o miastach Tary i Tyum! w (1636–42) M. N. Speransky (Speransky M. N. Opowieść o miastach Tary i Tiumeniu // Postępowanie Komisji ds. Literatury Staroruskiej. T. 1. - L., 1932), uważa się jednak, że to założenie jest mniej rozstrzygające niż poprzednie. Ostatnia wzmianka o E. znajduje się w dokumentach z 1643 r., kiedy to w imieniu arcybiskupa Gerasima (1641-50) udał się on do Moskwy z dokumentami dotyczącymi powstania ludzi służby w Narym (CTADA. F. 214, zm. 212). ). W ostatnich dziesięcioleciach (1987, 2001) przygotowano nowe badania naukowe. wydania Kroniki Esipowa oraz teksty historyczne i legendarne, Wydawnictwo: Siberian Chronicle of Savva Esipov // Biuletyn Syberyjski, wyd. gr. Spasski. - Petersburg, 1824; Nebolsin P.I. Podbój Syberii. - Petersburg, 1849; Yuryevsky A. Rzadki pomnik duchowości syberyjskiej 1111smenn()cn 11 iepB()i i i k g iobi n ibi z XVII w. //Tobolska Gazeta Diecezjalna. 1902. nr 24; Ci 161 ipcKiie letosh ici i. - Petersburg, 1907; Kompletny zbiór kronik rosyjskich, T. 36. -M., 1987; Zabytki literackie domu biskupa tobolskiego z XVII w. – Nowosybirsk, 2001. Dosł.: Bakhrushin S.V. Eseje o historii kolonizacji Syberii w XVI-XVII wieku. //Naukowiec. Pracuje. -M., 1955; Dergacheva-Skop E.I. Z historii literatury Uralu i Syberii XVII wieku. - Swierdłowsk, 1965; Eseje o literaturze rosyjskiej Ci yiri.-No-vosibirsk, 1982; Serova P. Yu. O źródle Esi-Iovsko! i 11 CTporai iobckoi i neroni iceil // Źródła do historii Syberii w okresie przedsowieckim. -Nowosybirsk, 1988. L. S. Soboleva

• Borozdin Sawwa- Borozdin Savva - patrz Savva Vyshersky.
• Esipow, Savva- Esipov, Savva (lub Osipov) - kronikarz syberyjski, urzędnik metropolity syberyjskiego, w 1636 r. opracował kronikę „O zdobyciu ziemi syberyjskiej”. To jedna z najstarszych kronik syberyjskich; doprowadzono do roku 1621...
• Notatki i dzieła Towarzystwa Historii i Starożytności- Notatki i prace Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji na Uniwersytecie Moskiewskim - opublikowane. w Moskwie, w bliżej nieokreślonym czasie, w latach 1815-1837. W sumie było 8 części. Część 3 (książka 1) została opublikowana pod tytułem...
• Kronikarz Opatovic- Kronikarz Opatovicki jest kompilatorem czeskich, tzw. roczników O. lub Gradishchen, pisanych po łacinie. Autorem był najprawdopodobniej benedyktyński mnich z klasztoru Gradishte (założonego w 1077 r.),...
• Niekrasow, Iwan Stiepanowicz- Niekrasow, Iwan Stiepanowicz (1836-1895) - badacz starożytnej literatury rosyjskiej; zdobył wykształcenie na Uniwersytecie Moskiewskim; był profesorem i rektorem Uniwersytetu Noworosyjskiego. Główne dzieła N....
• Kronika Ipatiewa- Kronika Ipatiewa - patrz Kroniki.
• Kadłubowski- Kadlubowski (Arsenij Pietrowicz) - pisarz. Rodzaj. w 1867 otrzymał wykształcenie w Niżyńskim Instytucie Historyczno-Filologicznym; jest prywatnym profesorem nadzwyczajnym na Uniwersytecie w Charkowie. Jego główne dzieła: „Hm…
• Kachanowski- Kachanovsky Władimir Wasiljewicz – profesor filologii słowiańskiej i historii słowiańskości na kierunku historyczno-filologicznym. Książka Instytutu Bezborodko, syn księdza guberni grodzieńskiej, ur. w 1853 roku, po ukończeniu kursu...
• Znak krzyża- Znak krzyża to wizerunek krzyża z ręką na sobie lub na czymś. W pierwotnych źródłach historii Kościoła mówi się o nim jako o zwyczaju sięgającym czasów apostolskich. Najstarszy p...
• Kuzniecow, Jewgienij Wasiljewicz- Kuzniecow, Jewgienij Wasiljewicz (ur. 1848) - pisarz. Zajmował się badaniami nad starożytnością syberyjską, czego efektem była znaczna liczba artykułów, które opublikował zarówno w „Wedach Prowincjonalnych Tobolska....
• Pachomiusz, pisarz XVII w.- Pachomiusz, pisarz XVII wieku. - pisarz XVII wieku. Od 1638 do 1641 był opatem klasztoru Chutyn Nowogród, następnie arcybiskup Astrachania; zmarł w 1655 r. W latach 1649-50. przygotował kronikę, pierwszą...
• Lavrenty, mnich z Suzdal- Lavrenty, mnich z Suzdal - Mnich z Suzdal. W 1377 r. przepisał i uzupełnił kronikę Nestora dla wielkiego księcia Dmitrija Ioannowicza. Lista ta, z której zaginęło kilka kartek, jest najstarszą i...

(lub Osipow) - kronikarz syberyjski, urzędnik metropolity syberyjskiego, w 1636 r. opracował kronikę „O zdobyciu ziemi syberyjskiej”. To jedna z najstarszych kronik syberyjskich; doprowadzono do 1621 r.; opracowane przez autora według „dawnego pisma” (prawdopodobnie na podstawie dzieła arcybiskupa tobolskiego Cypriana z początku XVII w., które nie dotarło do nas w oryginalnej formie); Ponadto opowiada także, co widział „na własne oczy”. Z wiadomości E. korzystał już pierwszy syberyjski historyk Miller (nazwał go Savva Efimov; zob. „Sammlung russischer Geschichte”, t. VIII, 1763, s. 197 i nast.), nie ufając jednak szczególnie jego zeznaniom. Karamzin posiadał także kronikę E. Została ona opublikowana przez G. I. Spasskiego („Kronika syberyjska”, St. Petersburg, 1821), a następnie, według innego spisu, przez P. I. Nebolsina, w dodatkach do książki „Podbój Syberii” (St. Petersburg, 1849). ). O rękopisach por. notatka L. N. Majkowa w „Kronice Studiów Komisji Archeograficznej” (nr VIII, St. Petersburg, 1888).

(Brockhausa)

Esipow, Savva

Kronika syberyjska. Pierwszy podłoga. XVIII wiek

(Vengerow)

• - prawnik. Urodzony 1867; ukończył kurs w Imperial School of Law. W 1892 roku obronił pracę magisterską „Zniszczenie mienia przez ogień na prawie rosyjskim”...

  Słownik biograficzny

• - Esipov Savva – kronikarz syberyjski, urzędnik arcybiskupa syberyjskiego…

  Słownik biograficzny

• - tłumacz...
• - pod Ekaterem. II kol. czasopisma z 1792 roku...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - historyk, † 1899...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - Petersburgu. Naczelnym komendantem 1732, generałem dywizji, † 1734, był Kronsztad...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - inżynier mechanik 1900...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - autor farsa...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - komp. roczniki programów edukacyjnych. głowa . (Vengerova) autora. broszura „Święty i cudotwórca Teodozjusz z Uglickiego”…

  Duża encyklopedia biograficzna

• -; Sztuka. sowy 28 maja 1800...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - Zastępca kom. nowy położony 1767, kazański prokurator okręgowy...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - Osada kirasjerów, Mikhelson I; szturchać. do generała dywizji z nominacją. Szef kirasjera życia Jej Imp. Velich. s. Vysoch. zamówienie...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - kronikarz syberyjski, urzędnik metropolity syberyjskiego, w 1636 r. opracował kronikę „O zdobyciu ziemi syberyjskiej”. To jedna z najstarszych kronik syberyjskich; doprowadzono do 1621 r.; opracowane przez autora na podstawie „...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - uch. archeolog, honorowy członek Archaeolu...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - kronikarz syberyjski, urzędnik metropolity syberyjskiego, w 1636 r. opracował kronikę „O zdobyciu ziemi syberyjskiej”. To jedna z najstarszych kronik syberyjskich; doprowadzono do 1621 r.; opracowane przez autora zgodnie z „poprzednim wersetem”…

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona

• - Jakow Stiepanowicz, rosyjski wynalazca w dziedzinie cukru buraczanego. W latach 1799-1801 opracował technologię produkcji cukru z buraków w warunkach przemysłowych...

  Wielka encyklopedia radziecka

„Esipov, Savva” w książkach

Savva Vrtacek