Oświecenie i oświecony absolutyzm w Europie. Oświecony absolutyzm: koncepcja, idee, cele Absolutyzm w XVIII-wiecznej Europie

ŚWIECONY ABSOLUTIZM
W EUROPIE
Oświecony absolutyzm – polityka absolutyzmu w wielu krajach europejskich w okresie
W drugiej połowie XVIII w. wyrażało się to w niszczeniu odgórnym i przeobrażaniu najbardziej przestarzałych instytucji feudalnych (zniesienie niektórych przywilejów klasowych, podporządkowanie kościoła państwu, wprowadzenie reform chłopsko – chłopskich). , sądownictwo, edukacja szkolna, łagodzenie cenzury itp.).
Przedstawiciele oświeconego absolutyzmu w Europie Zachodniej: Maria Teresa
(1740-1780) i Józefa II w Austrii (1780-1790), Fryderyka II w Prusach (1740-
1786), Gustawa III w Szwecji (1771-1792) i Katarzyny II w Rosji (1762-1796).
Co ich połączyło?
Po pierwsze, zrozumienie, że dla zachowania podstawowych fundamentów „starego porządku” społeczeństwo potrzebuje pewnych zmian. Wszystkich powyższych monarchów można nazwać konserwatywnymi reformatorami. Zestaw przekształceń dokonanych w tym okresie był w przybliżeniu taki sam we wszystkich krajach: promocja handlu, rozwój szkolnictwa, ograniczenie zakresu działania struktur cechowych, próba optymalizacji finansów i administracji publicznej, wreszcie , bardzo ostrożne kroki zmierzające do modernizacji stosunków rolniczych.
Po drugie, zmiana poglądów elity na świat, samo społeczeństwo, państwo.
Przekształceniu uległa cała hierarchia wartości, którymi kierowali się oświeceni monarchowie i ich otoczenie. Wcześniej podstawą światopoglądu zarówno wyższych, jak i niższych klas społecznych były dogmaty kościelne. Na ich podstawie określali normy życia codziennego, relacje między różnymi grupami społecznymi, uzasadniali zasady ustroju państwa, dedukowali zadania państwa na arenie międzynarodowej. Teraz próbowali znaleźć racjonalne wyjaśnienie i uzasadnienie wszystkich aspektów życia społeczeństwa. Mecenat nauki i sztuki stał się znakiem dobrej formy.
Wreszcie odejście od imperatywów teologicznych utorowało drogę do stopniowego przejścia do społeczeństwa obywatelskiego. Oczywiście nikt nie planował jego powstania. Ale obiektywnie, wszystkie te reformy, które zostały omówione powyżej, wszystkie zmiany mentalności elit, potężna eksplozja wiedzy humanitarnej z góry przesądziły o pogłębieniu kryzysu starego społeczeństwa. W rezultacie wspaniały na zewnątrz rozkwit absolutyzmu tylko zakamuflował jego liczne wady wewnętrzne.
Po trzecie, zmiana poglądów na istotę państwa, jego charakter doprowadziła do przyspieszenia procesu formowania się koncepcji interesów państwowych czołowych krajów europejskich, który rozpoczął się w połowie XVII wieku. Przyczyniło się to do umocnienia zasad systemowych w stosunkach międzynarodowych, zjednoczyło poszczególne kraje europejskie w jeden kompleks, żyjący według własnych wspólnych norm i wzmocnionych zasad prawnych. Innymi słowy, oświecony absolutyzm dał impuls do powstania takiego zjawiska, jakim jest cywilizacja europejska.
Przez oświecony absolutyzm niektórzy autorzy rozumieją politykę, która posługując się demagogią społeczną i hasłami oświeceniowymi, dążyła do zachowania starego porządku. Inni historycy próbowali pokazać, jak oświecony absolutyzm, służąc interesom szlachty, jednocześnie przyczyniał się do rozwoju burżuazji. Jeszcze inni podchodzą do kwestii oświeconego absolutyzmu z akademickiego punktu widzenia, widzą w nim jeden z etapów ewolucji monarchii absolutnej.
Filozoficzne przesłanki absolutyzmu. XVIII wiek - czas dominacji ideologii edukacyjnej. Wolter francuski, C. Montesquieu, D. Diderot,
F..- F.. Rousseau i angielscy pedagodzy J. Locke i T. Hobbes sformułowali główne postanowienia edukacyjnej koncepcji rozwoju społecznego:
1. T. Hobbes stworzył teorię umowy społecznej, która polegała na hipotezie wyłonienia się państwa jako wykonawcy umowy społecznej, mającej chronić ludzi w procesie agresywnej walki konkurencyjnej. J.-
J. Rousseau przekonywał, że w odpowiedzi na przyjęcie przez państwo obowiązków ochrony praw obywateli, ci ostatni są zobowiązani do promowania dobra wspólnego, podporządkowując swoje interesy prawom powszechnym. Uzasadniał wyższość republikańskiej struktury państwowej nad monarchiczną, jako zapewnienie demokratycznego mechanizmu rządzenia w państwie.
2. C. Montesquieu sformułował zasadę podziału władzy i sformułował postulat, że celem każdej formy państwa jest zachowanie wolności na podstawie prawa. Teoria rozdziału władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądownictwo, ich niezależność od siebie mogłaby, zdaniem oświeconych, zapewnić doskonały porządek społeczny.
3. Diderot walczyła z wszechmocą Kościoła, biorąc pod uwagę żądania stawiane jej przez osobę nieopartą na argumentach rozumu, a zatem niesprawiedliwą.
4. J. Locke po raz pierwszy zidentyfikował trzy najważniejsze prawa człowieka: prawo do życia, prawo do wolności, prawo do własności (nie własności, ale rezultatu pracy).
Kamieniem węgielnym wszystkich teorii oświecenia była wiara we wszechmoc rozumu. Oświeceni opowiadali się za równością wszystkich wobec prawa, prawem każdego do odwołania się do najwyższych organów władzy, pozbawieniem Kościoła władzy świeckiej, nienaruszalnością własności, humanizacją prawa karnego, wspieraniem nauki i techniki, wolnością prasy, reformą rolną i sprawiedliwe opodatkowanie.
Filozofowie jeden ze sposobów na osiągnięcie wolności, równości i braterstwa widzieli w działaniach oświeconych monarchów – mędrców na tronie, którzy wykorzystując swoją władzę przyczynią się do oświecenia społeczeństwa i ustanowienia sprawiedliwości. W świadomości ówczesnych ludzi zapanowała idea państwa jako głównego instrumentu osiągania dobra publicznego. Ale rozumienie przez monarchów równości i wolności nie wykraczało poza konsolidację praw i przywilejów każdej klasy w ramach autokratycznej monarchii.
Historyczne przesłanki absolutyzmu. W drugiej połowie XVIII wieku absolutyzm, który zakorzenił się w Europie i dał nieograniczoną władzę monarchom, już chylił się ku upadkowi. W Anglii śmiertelny cios zadała absolutyzmowi rewolucja (1640-1660). Tam król nie był już „łaską Bożą”, ale łaską parlamentu. We Francji, gdzie burżuazja, która miała silną, rozwiniętą samoświadomość, nie chciała zadowolić się połowicznym ustępstwem arystokracji feudalnej, sprawy zmierzały do ​​krwawego rozwiązania. W większości krajów europejskich, gdzie możliwości absolutyzmu nie zostały jeszcze wyczerpane, ukształtowano specjalną politykę, mającą na celu wzmocnienie rządów szlachty w warunkach pojawienia się kapitalizmu. W drugiej połowie XVIII w. odbywał się w
Austria, Prusy, Rosja, Dania, Szwecja, Hiszpania, Włochy, Portugalia.
Oświecony absolutyzm charakteryzuje się energiczną działalnością państwa autokratycznego, zmierzającą do legislacyjnego utrwalenia pańszczyzny, wzmocnienia przywilejów szlachty, poszerzenia granic państwa, patronowania rozwojowi przemysłu i handlu, brutalnego tłumienia niepokojów ludowych, a także jako ostra sprzeczność między liberalną ideologią oficjalną a reakcyjną polityką feudalnego pańszczyzny.
Historyczny rozwój oświeconego absolutyzmu. W powyższych krajach państwo absolutystyczne, nie mogąc powstrzymać rozwoju burżuazji, postanowiło pójść na pewne ustępstwa wobec niej. To tylko próbowało wyglądać
„Oświecony”, w zasadzie pozostający niezmieniony i wciąż broniący interesów szlachty. A burżuazja w tych krajach, nawet w XVIII wieku, była bardziej zainteresowana państwem feudalno-absolutystycznym niż burżuazją. Monarchowie uwielbiali mówić o „dobru wspólnym”, o „dobrocie narodowym”, niekiedy z powodzeniem tworząc iluzję, że wszystkim swoim poddanym służą jednakowo.
Rezultat jest paradoksalny: do jego usprawiedliwienia posłużono się ideami oświecenia, wrogimi absolutyzmowi. Wielu książąt i ich ministrów szczerze je lubiło, zwłaszcza w młodości. Bardzo spodobała im się idea państwa kierowanego przez oświeconego monarchę, który konsultuje się z filozofami i przekształca społeczeństwo na nowych, rozsądnych zasadach. W XVIII w. ideę tę pilnie rozpowszechniało wielu pedagogów, zwłaszcza Wolter, który przez długi czas przebywał u Fryderyka II w Prusach. Obiektywnie odzwierciedlało to dążenie umiarkowanie liberalnej części burżuazji do przeprowadzenia przemian burżuazyjnych bez rewolucji, poprzez reformy odgórne. Ten kierunek rozwoju, który utrzymał dominującą dla szlachty pozycję, był dla monarchów całkiem zadowalający. Wśród oświeconych byli też pryncypialni przeciwnicy reżimu absolutystycznego, ale nie znajdowali oni poparcia w tych krajach, w których burżuazja była jeszcze zbyt słaba, by marzyć o władzy. Ponadto owocowała praktyka wynoszenia osób z innych klas do stanu szlacheckiego i nadawania tytułów.
A jednak dokonano najpilniejszych przemian w państwach absolutystycznych: zlikwidowano niektóre przywileje klasowe, np. zaczęto ściągać podatki od szlachty (w Austrii – za Marii Teresy, w Prusach – za czasów
Fryderyka II), przeprowadzono reformy chłopskie, najbardziej radykalne - pod
Józefa II, który zniósł pańszczyzna w Austrii. Kościół stopniowo przechodził w podporządkowanie państwu, to ostatnie zawłaszczało jego grunty, zamykało się zakony zakonne... W 1759 r. markiz Pombal, który stał na czele rządu Portugalii, doprowadził do wypędzenia jezuitów z kraju i konfiskaty wielkiego bogactwa tego zakonu. W Hiszpanii i Portugalii zmniejszono liczbę klasztorów i rozpoczęto świecką edukację. Stopniowo w społeczeństwie utrwaliła się tolerancja religijna. Na przykład Fryderyk II lubił powtarzać: „Niech każdy będzie zbawiony po swojemu”, co oznacza zbawienie duszy. Potworny relikt średniowiecza - tortury - został wykorzeniony z praktyki sądowej.
„Polowanie na czarownice” się skończyło.
Władcy i ich pomocnicy, zwłaszcza prawnicy, wykorzystywali argumenty oświeconych do uzasadnienia ustawodawstwa feudalno-absolutystycznego, które było sprzeczne z burżuazyjnym rozumieniem prawa. To samo dotyczy teorii państwa. Praktyka rządzenia krajem była bardzo daleka od ideałów oświeconych, chociaż władcy często uciekali się do swojej filozofii, aby uzasadnić swoją niepodzielną dominację. Teoria umowy społecznej, wymyślona przez oświeconych, była postrzegana przez monarchów jako porozumienie, zgodnie z którym lud musiał być im całkowicie posłuszny. Gdy tylko w grę wchodziły główne interesy szlachty, gotowość władcy do ustępstw, bez względu na to, jak flirtował z oświeconymi, natychmiast się kończyła. Tak więc wielu autokratów, choć aprobowało wychowawcze teorie wychowania, a niekiedy nawet pozwalało na ich wypróbowanie w praktyce, nie odważyło się jednak znieść szkoły klasowej, która odzwierciedlała strukturę społeczeństwa i uprzywilejowaną pozycję szlachta w nim. To w szczególności wyjaśnia wrogi stosunek Fryderyka II do Rousseau: „Protekcjonalnie popieram tylko takich wolnomyślicieli, którzy mają przyzwoite maniery i rozsądne idee”. Główni zwolennicy oświeconego absolutyzmu, obok królów i ich ministrów, należeli także do szlachty, która uważała za konieczne, głównie ze względów ekonomicznych, osłabienie zależności feudalnej i wielu chłopów mieszczańskich. Rewolucja we Francji, która zniszczyła absolutyzm w kraju i przestraszyła monarchów całej Europy, położyła kres polityce oświeconego absolutyzmu tam, gdzie nie została powstrzymana jeszcze wcześniej.
Istota polityki oświeconego absolutyzmu w Europie (na przykładzie Prus,
Austria, Hiszpania):
... PRUSY: 1. Usprawnienie działalności organów finansowych i sądowych
2. Rozszerzenie szkolnictwa podstawowego
3. Rosnąca tolerancja dla pogan
4. Zakaz wypędzania właścicieli ziemskich chłopów z działek
5. Prowadzenie polityki merkantylizmu (ochrona krajowej produkcji towarowej, promocja handlu poprzez aktywną budowę dróg i kanałów)
6. Zniesienie tortur
7. Wprowadzenie równego sądu dla wszystkich.
Jednocześnie zachowały się takie pozostałości monarchii absolutnej jak cenzura, zakaz opuszczania kraju, pańszczyzna na gruntach prywatnych.
... AUSTRIA: 1. Ograniczenie arbitralności seigneur w stosunku do chłopa w sądzie „Józef adwokat”; ograniczenie stosowania kary śmierci
2. Wprowadzenie świeckiego szkolnictwa gimnazjalnego i średniego
3. Ograniczenie przywilejów Kościoła katolickiego”
4. Zniesienie ceł wewnętrznych i wprowadzenie wysokich ceł zewnętrznych (polityka merkantylizmu)
5. Zniesienie pańszczyzny, przydział ziemi chłopom
Jednocześnie utrudniona została rekrutacja rekrutów, następuje centralizacja władzy w imperium habsburskim (kontrola nad autonomiami (
Galicja, Węgry (stale rosnący) itp.
... SZWECJA: 1. Wolność prawa prasowego
2. Wolność wyznania
3. Zniesienie klasowych ograniczeń sprawowania funkcji publicznych”
Jednocześnie w ostatnich latach rządów wzrasta centralizacja władzy, w szczególności na polecenie króla zwołany został parlament (rigsdag), a podległy mu organ doradczy (Rada Państwa) został zniesiony.
Wniosek: Tak więc pod koniec XVIII wieku możliwości absolutyzmu w utrzymaniu podstaw „starego porządku” znacznie się zawęziły. Życie po staremu, nie zmieniając niczego, stawało się coraz trudniejsze. Aby utrzymać sytuację pod kontrolą, konieczne było utrzymanie ogromnej maszyna stanowa, za pomocą przywilejów kupowania lojalności arystokracji, zwiększania wydatków na wojsko jako głównego gwaranta bezpieczeństwa państwa. Ale to wszystko wymagało coraz więcej duże pieniądze... Tylko dynamicznie rozwijająca się gospodarka mogła zapewnić ich napływ. Jednak „stary porządek” z jego okrutną, małostkową regulacją wszystkich stron działalność gospodarcza, liczne ograniczenia krępujące całą sferę społeczno-gospodarczą utrudniały tworzenie gospodarki rynkowej, która jako jedyna jest w stanie zapewnić jakościowy skok w rozwoju społeczeństwa.
Próby przedstawicieli oświeconego absolutyzmu rozwiązania nagromadzonych problemów poprzez przeprowadzenie poszczególnych reform również nie przyniosły pożądanego rezultatu. Okrutne kanony, na których opierało się średniowieczne społeczeństwo, nie nadawały się dobrze do reformy: wszystko w nim było niezwykle ze sobą powiązane i współzależne, a wszelkie próby modyfikacji któregokolwiek z nich konstrukcje nośne natychmiast zauważalnie podważyło stabilność całego systemu. W związku z tym reformy oświeconych monarchów, usuwające najsurowsze i przestarzałe ograniczenia, poszerzające nieco możliwości postępu społecznego, jednocześnie podważały fundamenty porządku świata, w który starali się tchnąć nowe życie. Tym samym nawet ten wariant rozwoju, choć nie tak oczywisty, jak jawnie ochronny, również w dużej mierze wyczerpał swoje możliwości.
Oświecenie upolityczniło świadomość społeczną i przyczyniło się do wzrostu nastrojów rewolucyjnych w społeczeństwie. Żywym dowodem zbliżającego się kryzysu społecznego była wielka rewolucja francuska, której głównym powodem było powszechne niezadowolenie ludności z dominującego systemu feudalno-absolutystycznego i jego niezgodność z zadaniami rozwoju gospodarczego, społecznego i politycznego kraju.

ŚWIECONY ABSOLUTIZM

W EUROPIE

Oświecony absolutyzm - polityka absolutyzmu w wielu krajach europejskich w drugiej połowie XVIII w. wyrażała się w niszczeniu odgórnym i przeobrażaniu najbardziej przestarzałych instytucji feudalnych (zniesienie niektórych przywilejów stanowych, podporządkowanie kościoła do państwa, wdrażanie reform - chłopskich, sądowych, oświaty szkolnej, łagodzenie cenzury itp. itd.). Przedstawiciele oświeconego absolutyzmu w Europie Zachodniej: Maria Teresa (1740-1780) i Józef II w Austrii (1780-1790), Fryderyk II w Prusach (1740-1786), Gustaw III w Szwecji (1771-1792) i Katarzyna II w Rosji (1762-1796). Co ich połączyło?

Po pierwsze, zrozumienie, że dla zachowania podstawowych fundamentów „starego porządku” społeczeństwo potrzebuje pewnych zmian. Wszystkich powyższych monarchów można nazwać konserwatywnymi reformatorami. Zestaw przeobrażeń przeprowadzonych w tym okresie był w przybliżeniu taki sam we wszystkich krajach: promocja handlu, rozwój edukacji, ograniczenie zakresu działalności struktur sklepowych, próba optymalizacji finansów i kontrolowane przez rząd i wreszcie bardzo ostrożne kroki zmierzające do modernizacji stosunków agrarnych.

Po drugie, zmiana poglądów elity na świat, samo społeczeństwo, państwo. Przekształceniu uległa cała hierarchia wartości, którymi kierowali się oświeceni monarchowie i ich otoczenie. Wcześniej podstawą światopoglądu zarówno wyższych, jak i niższych klas społecznych były dogmaty kościelne. Na ich podstawie określali normy życia codziennego, relacje między różnymi grupami społecznymi, uzasadniali zasady ustroju państwa, wyprowadzali zadania państwa na arenie międzynarodowej. Teraz próbowali znaleźć racjonalne wyjaśnienie i uzasadnienie wszystkich aspektów życia społecznego. Mecenat nauki i sztuki stał się znakiem dobrej formy.

Wreszcie odejście od imperatywów teologicznych utorowało drogę do stopniowego przejścia do społeczeństwa obywatelskiego. Oczywiście nikt nie planował jego powstania. Ale obiektywnie, wszystkie te reformy, które zostały omówione powyżej, wszystkie zmiany mentalności elit, potężna eksplozja wiedzy humanitarnej z góry przesądziły o pogłębieniu kryzysu starego społeczeństwa. W rezultacie wspaniały na zewnątrz rozkwit absolutyzmu tylko zakamuflował jego liczne wady wewnętrzne.

Po trzecie, zmiana poglądów na istotę państwa, jego charakter doprowadziła do przyspieszenia procesu formowania się koncepcji interesów państwowych czołowych krajów europejskich, który rozpoczął się w połowie XVII wieku. Przyczyniło się to do umocnienia zasad systemowych w stosunkach międzynarodowych, zjednoczyło poszczególne kraje europejskie w jeden kompleks, żyjący według własnych, wspólnych norm i wzmocnionych zasad prawnych. Innymi słowy, oświecony absolutyzm dał impuls do powstania takiego zjawiska, jakim jest cywilizacja europejska.

Pod oświeconym absolutyzmem sam autorzy rozumieją polityka, która posługując się demagogią społeczną i hasłami oświeceniowymi dążyła do zachowania starego porządku. Inni historycy starał się pokazać, jak oświecony absolutyzm, odpowiadający interesom szlachty, jednocześnie przyczyniał się do rozwoju burżuazji. Trzeci podejść do zagadnienia oświeconego absolutyzmu z akademickiego punktu widzenia, postrzegać go jako jeden z etapów ewolucji monarchii absolutnej.

Filozoficzne przesłanki absolutyzmu. XVIII wiek - czas dominacji ideologii edukacyjnej. Francuski Voltaire, C. Montesquieu, D. Diderot, J.-J.. Rousseau oraz angielscy pedagodzy J. Locke i T. Hobbes sformułowali główne postanowienia edukacyjnej koncepcji rozwoju społecznego:

1. T. Hobbes stworzył teorię umowy społecznej, która polegała na hipotezie wyłonienia się państwa jako wykonawcy umowy społecznej, mającej chronić ludzi w procesie agresywnej walki konkurencyjnej. J.-J. Rousseau argumentował, że w odpowiedzi na przyjęcie przez państwo obowiązków ochrony praw obywateli, ci ostatni są zobowiązani do promowania dobra wspólnego, podporządkowując swoje interesy ogólnym prawom. Uzasadniał wyższość republikańskiej struktury państwowej nad monarchiczną, jako zapewnienie demokratycznego mechanizmu rządzenia w państwie.

2. C. Montesquieu sformułował zasadę podziału władzy i sformułował postulat, że celem każdej formy państwa jest zachowanie wolności na podstawie prawa. Teoria rozdziału władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, ich niezależność od siebie mogłaby, zdaniem edukatorów, zapewnić doskonały porządek społeczny.

3. Diderot walczyła z wszechmocą Kościoła, biorąc pod uwagę żądania stawiane jej przez osobę nieopartą na argumentach rozumu, a zatem niesprawiedliwą.

4. J. Locke po raz pierwszy zidentyfikował trzy najważniejsze prawa człowieka: prawo do życia, prawo do wolności, prawo do własności (nie własności, ale rezultatu pracy).

Kamieniem węgielnym wszystkich teorii oświecenia była wiara we wszechmoc rozumu. Oświeceni opowiadali się za równością wszystkich wobec prawa, prawem każdego do odwołania się do najwyższych organów władzy, pozbawieniem Kościoła władzy świeckiej, nienaruszalnością własności, humanizacją prawa karnego, wspieraniem nauki i techniki, wolnością prasy, reformą rolną i sprawiedliwe opodatkowanie.

Filozofowie jeden ze sposobów na osiągnięcie wolności, równości i braterstwa widzieli w działaniach oświeconych monarchów – mędrców na tronie, którzy wykorzystując swoją władzę przyczynią się do oświecenia społeczeństwa i ustanowienia sprawiedliwości. W świadomości ówczesnych ludzi zapanowała idea państwa jako głównego instrumentu osiągania dobra publicznego. Ale rozumienie przez monarchów równości i wolności nie wykraczało poza konsolidację praw i przywilejów każdej klasy w ramach autokratycznej monarchii.

Historyczne tło absolutyzmu . W drugiej połowie XVIII wieku absolutyzm, który zakorzenił się w Europie i dał nieograniczoną władzę monarchom, już chylił się ku upadkowi. W Anglii śmiertelny cios zadała absolutyzmowi rewolucja (1640-1660). Tam król nie był już „łaską Bożą”, ale łaską parlamentu. We Francji, gdzie burżuazja, która miała silną, rozwiniętą samoświadomość, nie chciała zadowolić się połowicznym ustępstwem arystokracji feudalnej, sprawy zmierzały do ​​krwawego rozwiązania. W większości krajów europejskich, gdzie możliwości absolutyzmu nie zostały jeszcze wyczerpane, ukształtowano specjalną politykę, mającą na celu wzmocnienie rządów szlachty w warunkach pojawienia się kapitalizmu. W drugiej połowie XVIII wieku odbywał się w Austrii, Prusach, Rosji, Danii, Szwecji, Hiszpanii, Włoszech, Portugalii.

Oświecony absolutyzm charakteryzuje się: energiczna działalność autokratycznego państwa zmierzająca do legislacyjnego utrwalenia pańszczyzny, wzmocnienia przywilejów szlachty, poszerzenia granic państwa, patronowania rozwojowi przemysłu i handlu, brutalnego tłumienia niepokojów ludowych, a także ostrej sprzeczności między liberalnym urzędnikiem ideologia i reakcyjna polityka pańszczyźniana.
Historyczny rozwój oświeconego absolutyzmu . W powyższych krajach państwo absolutystyczne, nie mogąc powstrzymać rozwoju burżuazji, postanowiło pójść na pewne ustępstwa wobec niej. Starał się tylko sprawiać wrażenie „oświeconego”, w zasadzie pozostając niezmienionym i wciąż broniąc interesów szlachty. A burżuazja w tych krajach, nawet w XVIII wieku, była bardziej zainteresowana państwem feudalno-absolutystycznym niż burżuazją. Monarchowie uwielbiali mówić o „dobru wspólnym”, o „dobrocie narodowym”, niekiedy z powodzeniem tworząc iluzję, że wszystkim swoim poddanym służą jednakowo.
Rezultat jest paradoksalny: do jego usprawiedliwienia posłużono się ideami oświecenia, wrogimi absolutyzmowi. Wielu książąt i ich ministrów szczerze je lubiło, zwłaszcza w młodości. Bardzo spodobała im się idea państwa kierowanego przez oświeconego monarchę, który konsultuje się z filozofami i przekształca społeczeństwo na nowych, rozsądnych zasadach. W XVIII w. ideę tę pilnie rozpowszechniało wielu pedagogów, zwłaszcza Wolter, który przez długi czas przebywał u Fryderyka II w Prusach. Obiektywnie odzwierciedlało to dążenie umiarkowanie liberalnej części burżuazji do przeprowadzenia przemian burżuazyjnych bez rewolucji, poprzez reformy odgórne. Ten kierunek rozwoju, który utrzymał dominującą dla szlachty pozycję, był dla monarchów całkiem zadowalający. Wśród oświeconych byli też pryncypialni przeciwnicy reżimu absolutystycznego, ale nie znajdowali oni poparcia w tych krajach, w których burżuazja była jeszcze zbyt słaba, by marzyć o władzy. Ponadto owocowała praktyka wynoszenia osób z innych klas do stanu szlacheckiego i nadawania tytułów.

A jednak dokonano najpilniejszych przemian w państwach absolutystycznych: zlikwidowano niektóre przywileje klasowe, np. zaczęto ściągać podatki od szlachty (w Austrii – za Marii Teresy, w Prusach – za Fryderyka II), reformy chłopskie przeprowadzona, najbardziej radykalna – za Józefa II, który zniósł pańszczyźnianą w Austrii. Kościół stopniowo podporządkowywał się państwu, które zawłaszczało ziemię, zamykając zakony. W 1759 r. markiz Pombal, który stał na czele rządu Portugalii, doprowadził do wypędzenia jezuitów z kraju i konfiskaty wielkiego bogactwa tego zakonu. W Hiszpanii i Portugalii zmniejszono liczbę klasztorów i rozpoczęto świecką edukację. Stopniowo w społeczeństwie utrwaliła się tolerancja religijna. Na przykład Fryderyk II lubił powtarzać: „Niech każdy będzie zbawiony po swojemu”, co oznacza zbawienie duszy. Z praktyka sądowa monstrualny relikt średniowiecza - tortura - został wykorzeniony. „Polowanie na czarownice” się skończyło.
Władcy i ich pomocnicy, zwłaszcza prawnicy, wykorzystywali argumenty oświeconych do uzasadnienia ustawodawstwa feudalno-absolutystycznego, które było sprzeczne z burżuazyjnym rozumieniem prawa. To samo dotyczy teorii państwa. Praktyka rządzenia krajem była bardzo daleka od ideałów oświeconych, chociaż władcy często uciekali się do swojej filozofii, aby uzasadnić swoją niepodzielną dominację. Teoria umowy społecznej, wymyślona przez oświeconych, była postrzegana przez monarchów jako porozumienie, zgodnie z którym lud musiał być im całkowicie posłuszny. Gdy tylko w grę wchodziły główne interesy szlachty, gotowość władcy do ustępstw, bez względu na to, jak flirtował z oświeconymi, natychmiast się kończyła. Tak więc wielu autokratów, choć aprobowało wychowawcze teorie wychowania, a niekiedy nawet pozwalało na ich wypróbowanie w praktyce, nie odważyło się jednak znieść szkoły klasowej, która odzwierciedlała strukturę społeczeństwa i uprzywilejowaną pozycję szlachta w nim. To w szczególności wyjaśnia wrogi stosunek Fryderyka II do Rousseau: „Protekcjonalnie popieram tylko takich wolnomyślicieli, którzy mają przyzwoite maniery i rozsądne idee”. Główni zwolennicy oświeconego absolutyzmu, obok królów i ich ministrów, należeli także do szlachty, która uważała za konieczne, głównie ze względów ekonomicznych, osłabienie zależności feudalnej i wielu chłopów mieszczańskich. Rewolucja we Francji, która zniszczyła absolutyzm w kraju i przestraszyła monarchów całej Europy, położyła kres polityce oświeconego absolutyzmu tam, gdzie nie została powstrzymana jeszcze wcześniej.

Rozwój gospodarczy krajów europejskich w XVIII wieku.

10.1. Wczesne państwa burżuazyjne i oświecony absolutyzm w Europie

Oświecenie jest niezbędnym krokiem w rozwoju kultury

„Miej odwagę użyć własnego umysłu!” - tak niemiecki filozof Immanuel Kant(1724-1804) określił istotę mentalności swojej epoki, którą nazwano stuleciem Oświecenie. Po Renesansie i Reformacji była to trzecia rewolucja duchowa, prawie całkowicie kończąca średniowieczny system wartości.

Oświecenie było potężnym ruchem międzynarodowym. To była główna treść życie wewnętrzne Europa Zachodnia w pierwszych trzech ćwierćwieczach XVIII wieku.

Oświecenie jest niezbędnym krokiem w rozwoju kulturalnym każdego kraju, który opuszcza feudalny styl życia. W swej istocie Oświecenie jest demokratyczne. Oświecenie kurczowo trzyma się idei prawa formalnego, widząc w nim gwarancję humanizmu. Oświecenie nie jest związane z konkretną chronologią. Upadek stosunków feudalnych w różne kraje wydarzyło się w różnym czasie. Anglia i Holandia wyprzedziły inne kraje europejskie, a za nimi Francja i Niemcy.

Oświecenie XVIII wieku było wielkim fenomenem życia europejskiego, a jego wpływ znalazł odzwierciedlenie nie tylko w rozwoju umysłowym społeczeństwa europejskiego, ale także w obszernym omówieniu i krytyce przestarzałych form życia zachowanych ze średniowiecza. Oświecenie podjęło walkę z tymi stronami dawnego systemu, które nie spełniały wymagań współczesności.

Oświecenie angielskie

Szczególna rola Anglii w historii europejskiego oświecenia polegała przede wszystkim na tym, że była jego ojczyzną i pod wieloma względami pionierką. Główny zarys programu politycznego Oświecenie angielskie został sformułowany przez filozofa John Locke(1632-1704), którzy postrzegali państwo jako wytwór wzajemnej zgody ludzi. Na pierwszy plan wysunął moralne kryteria zachowania ludzi w społeczeństwie. Naturalnym regulatorem stosunków międzyludzkich powinny być, zdaniem Locke'a, nie prawa cywilne, lecz normy moralne, które są ustanawiane „za ukrytą i milczącą zgodą”.

Idee konstytucyjne Locke'a były w dużej mierze ucieleśnione w systemie politycznym Anglii, ponieważ urzeczywistniał się w nim kompromis klasowy burżuazji i szlachty. Głosząc najwyższy cel szczęścia konkretnej osoby, a nie ludzkości jako całości, angielscy oświeceni mieli na myśli przede wszystkim dobrobyt osobisty. Locke podkreślił: „Urodziliśmy się z takimi zdolnościami i mocami, w których tkwi zdolność do opanowania prawie każdej rzeczy i która w każdym razie może nas wyprowadzić poza to, co możemy sobie wyobrazić: ale tylko ćwiczenie tych sił może dać nam zdolność i sztuka we wszystkim, aby doprowadzić nas do perfekcji.” Podkreślając wagę osobistego twórczego wysiłku każdego człowieka, jego wiedzy i doświadczenia, angielscy oświeceni doskonale zrozumieli potrzeby społeczeństwa w XVIII wieku.

Człowiek: myśliciele przeszłości i teraźniejszości o swoim życiu, śmierci i nieśmiertelności. Świat starożytny- epoka Oświecenia. - M., 1991 .-- S. 362.

W XVIII wieku. w Anglii stare formy władzy państwowej zostały wypełnione nową treścią. W 1701 r. parlament przyjął dwa dokumenty, które uniemożliwiły dynastii Stuartów powrót na tron ​​brytyjski. Pierwszy dokument - Akt Sukcesyjny, przekazał tron ​​​​przedstawicielom dynastii hanowerskiej. Drugi dokument „Status Organizacji Królestwa” wprowadził parlamentaryzm – odpowiedzialność ministrów przed parlamentem. Faktyczne zwiększenie władzy sejmu nastąpiło za panowania królowej Ania(1665-1714). W tym samym czasie władza królewska uległa degradacji, a wraz z Jerzy II(1683-1760) król utracił weto wobec ustaw uchwalanych przez parlament i nie mógł brać udziału w posiedzeniach rządu. Parlament składał się z dwóch izb - Izby Lordów i Izby Gmin. W walce parlamentu z królem czynnie wzięły udział dwie partie polityczne – torysi i wigi, powstał w XVII wieku.

Przez 45 lat (od 1714) Anglią rządził nie król, ale ministrowie z partii wigów, broniący interesów wielkiej burżuazji. Sytuacja zmieniła się w 1760 r. wraz z dojściem do władzy króla Jerzy III(1738-1820), przez całe 60 lat jego panowania torysowie pozostawali partią rządzącą, broniącą interesów zwolenników absolutyzmu.

W istocie monarchia konstytucyjna i parlamentarna, która powstała w Wielkiej Brytanii w pierwszej połowie XVIII wieku, była właśnie prekursorem systemu politycznego, którego powstanie wiązało się z umocnieniem i zwycięstwem nowych stosunków kapitalistycznych.

Francuskie Oświecenie

Idea moralnego odrodzenia społeczeństwa metodami politycznymi – powstanie ludowe, nacjonalizacja szerokich sfer” życie publiczne- nadał szczególną oryginalność francuskiemu oświeceniu, którego wybitni przedstawiciele byli Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Karol Ludwik Monteskiusz(1689-1755), Wolter (1634- ) 77S), Denis Diderot(1783-1784) i inne.

Rousseau nakreślił swoje poglądy polityczne w eseju „O umowie społecznej”, w którym na pierwszym planie stawia społeczeństwo, udowadniając, że społeczeństwo posiadało całą władzę, którą przekazywało władcom na mocy umowy, aby wykorzystywali tę władzę w interesie samego społeczeństwa. Ale odkąd władcy zaczęli nadużywać władzy ze szkodą dla społeczeństwa, Rousseau sugeruje, aby społeczeństwo ponownie przejęło władzę w swoje ręce, aby stworzyć demokratyczne państwo republikańskie. W takim państwie każdy pełnoprawny członek społeczeństwa musi brać bezpośredni udział w rządzie, ustawodawstwie i sądzie. W ten sposób, według Russo, zostanie osiągnięta równość obywatelska.

Główne dzieło Montesquieu „O duchu praw” zawierało idee prawa i państwa, a zatem było istotne dla wielu europejskich monarchów. Monteskiusz utrzymuje w nim ideę, że prawodawstwo i struktura państwowa każdego kraju muszą dostosować się do jego warunków klimatycznych i glebowych, a także do religii, charakteru i stopnia rozwoju jego mieszkańców. Spośród różnych form rządzenia preferuje republikańską, a jej zastosowanie w praktyce uważa za możliwe pod warunkiem równego rozwoju wszystkich obywateli i ich gotowości do roli władców. Nie widział we współczesnych państwach możliwości republikańskiej formy rządów, dlatego skupia się na monarchii konstytucyjnej, w której władza wykonawcza należy do monarchy, a władza ustawodawcza należy do wybranych przedstawicieli narodu. Sąd musi być niezależny od administracji.

Zgodnie z ich poglądy polityczne Voltaire był monarchistą, przyjaźnił się i korespondował z wieloma monarchami europejskimi. Aby posiadanie autokratycznej władzy nie prowadziło do nadużyć i arbitralności, zdaniem Woltera, władcy muszą być wykształceni filozoficznie, otoczeni przez filozofów i kierować się filozofią, która gwarantuje sprawiedliwość i użyteczność ich rozkazów. Wolter głosił zasady człowieczeństwa i sprawiedliwości, nalegał na radykalne przekształcenie średniowiecznych form postępowania sądowego, na zniesienie tortur, nawoływanie do zniesienia pańszczyzny, do zniesienia przywilejów feudalnych.

Tak zwany encyklopedyści - członkowie kręgu filozofa Diderota, który publikował w latach 1751-1776. „Encyklopedia Nauki, Sztuki i Rzemiosła”. Krytykowali istniejące poglądy i nakazy, wzywali do reformy sądownictwa, wolności religijnej, zniesienia przywilejów klasowych, emancypacji chłopów, reprezentacji ludowej i innych demokratycznych praw i wolności obywateli.

Oświecony absolutyzm

W drugiej połowie XVIII wieku. W związku z paneuropejskim wzrostem gospodarczym i demograficznym w kręgach rządzących państw europejskich coraz bardziej rosła świadomość konieczności modernizacji systemu gospodarczego i politycznego. To paneuropejskie zjawisko tradycyjnie nazywa się oświecony absolutyzm.

Istotą polityki oświeconego absolutyzmu było to, że bez zasadniczej zmiany państwowych form monarchii absolutnej, w ramach tych form odgórnie przeprowadza się reformy w sferze gospodarczej, politycznej, kulturalnej, zmierzające do unowocześnienia przestarzałych zjawisk porządek feudalny. Najgłębszą monarchistyczną koncepcję oświeconego absolutyzmu podał król pruski Fryderyk II Wielki(1712- „1786), który pozostawił po sobie 30-tomowy zbiór dzieł. Pod wpływem idei oświeconych Fryderyk II wydał zbiór praw – „Kodeks Fryderyka”, który wprowadził równy sąd dla wszystkich w Prusach , ustanowił całkowitą tolerancję religijną, zniósł tortury, jednak entuzjazm dla idei oświeceniowych Fryderyka II był płytki, jak można sądzić po jego praktycznych czynach, opuścił więc cały system społeczny Prus, z przewagą szlachty nad innymi osiedla, bez zmian.

Bardziej konsekwentnie prowadził politykę oświeconego absolutyzmu Józef II(1741-1790), który po śmierci ojca Franciszka Stefana został cesarzem niemieckim, a po śmierci matki Maria Teresa odziedziczyła posiadłości austriackie. Podczas dziesięcioletniego panowania w Austrii (1780-1790) przeprowadził szereg reform, z których główną było wyzwolenie chłopów z pańszczyzny i przydział ziemi. Najgłębiej i konsekwentnie reformy Józefa II wpłynęły na postępowanie sądowe („prawnik Józefa”). Zlikwidował jednak również autonomię ziem i prowincji cesarstwa habsburskiego, sprzyjał germańskiej kolonizacji Węgier, Transylwanii, Galicji.

Oświecenie upolityczniło świadomość społeczną i przyczyniło się do wzrostu nastrojów rewolucyjnych w społeczeństwie.

10.2 Wielka rewolucja francuska

Warunki rewolucji

W latach 1788-1789. we Francji narastał kryzys społeczno-polityczny. I kryzys w przemyśle i handlu, i marne zbiory w 1788 roku, i bankructwo skarbu państwa, zrujnowane rozrzutnymi wydatkami stoczni Ludwik XVI(1754-1793) nie były głównymi przyczynami kryzysu rewolucyjnego. Główną przyczyną powszechnego niezadowolenia całego kraju z istniejącego stanu rzeczy było to, że dominujący system feudalno-absolutystyczny nie odpowiadał zadaniom rozwoju gospodarczego, społecznego i politycznego kraju.

Około 99 procent ludności Francji stanowili tzw trzecia posiadłość i tylko jeden procent uprzywilejowanych stanów - duchowieństwo i szlachta.

Trzeci stan był niejednorodny klasowo. Składała się z burżuazji, chłopstwa, robotników miejskich, rzemieślników i biedoty. Wszystkich przedstawicieli stanu trzeciego łączył zupełny brak praw politycznych i chęć zmiany istniejącego porządku. Wszyscy oni nie chcieli i nie mogli dłużej znosić monarchii feudalno-absolutystycznej.

Po serii nieudanych prób król miał ogłosić zwołanie Stanów Generalnych, zgromadzenia przedstawicieli trzech stanów, które nie spotykały się od 175 lat. Król i jego świta mieli nadzieję, z pomocą Stanów Generalnych, uspokoić opinię publiczną, uzyskać niezbędne fundusze na uzupełnienie skarbca. Trzeci stan związany z ich zwołaniem liczy na zmiany polityczne w kraju. Od pierwszych dni działalności Stanów Generalnych powstał konflikt między stanami trzecimi a dwoma pierwszymi o porządek zebrań i głosowań. 17 czerwca zgromadzenie stanu trzeciego ogłosiło się Zgromadzeniem Narodowym, a 9 lipca Zgromadzeniem Ustawodawczym, podkreślając w ten sposób determinację w tworzeniu nowego ustroju społecznego i konstytucyjnych podstaw w kraju. Król odmówił uznania tego aktu.

Oddziały wierne królowi zostały ściągnięte do Wersalu i Paryża. Paryżanie spontanicznie powstali do walki. Do rana 14 lipca większość stolicy była już w rękach powstańców. 14 lipca 1789 uzbrojony tłum wyzwolił więźniów Bastylii - twierdzy - więzienia.Ten dzień był początkiem O wielkiej rewolucji francuskiej. W ciągu dwóch tygodni stary porządek został zniszczony w całym kraju. Władzę królewską zastąpiła rewolucyjna administracja burżuazyjna i zaczęła się formować Gwardia Narodowa.

Pomimo różnicy interesów klasowych burżuazja, chłopstwo i miejska społeczność plebejska zjednoczyły się w walce przeciwko systemowi feudalno-absolutystycznemu. Ruchem kierowała burżuazja. Ogólny impuls znalazł odzwierciedlenie w uchwaleniu przez Zgromadzenie Ustawodawcze 26 sierpnia Deklaracja praw człowieka i obywatela. V proklamowała święte i niezbywalne prawa człowieka i obywatela wolność jednostki, wolność słowa, wolność sumienia, bezpieczeństwo i odporność na ucisk. Prawo własności zostało uznane za święte i nienaruszalne, a także ogłoszono dekret uznający całą własność kościelną za narodowość. Zgromadzenie Ustawodawcze zatwierdziło nowy podział administracyjny królestwa na 83 departamenty, zniosło stary podział stanowy i zniosło wszystkie tytuły szlacheckie i duchowne, obowiązki feudalne, przywileje stanowe i zlikwidowało warsztaty. Proklamowana wolna przedsiębiorczość. Przyjęcie tych dokumentów oznaczało, że królestwo monarchii feudalno-absolutystycznej dobiegało końca.

Etapy rewolucji

Jednak w trakcie Rewolucji zmienił się układ sił politycznych w walce o nową strukturę państwa.

W historii rewolucji francuskiej są trzy etapy: pierwszy – 14 lipca 1779 – 10 sierpnia 1792; drugi - 10 sierpnia 1772 - 2 czerwca 1793; trzeci, najwyższy etap rewolucji - 2 czerwca 1793 - 27/28 lipca 1794.

Na pierwszym etapie rewolucji władzę przejęła wielka burżuazja i liberalna szlachta. Opowiadali się za monarchią konstytucyjną. Wśród nich wiodącą rolę odegrali M. Lafay-et (1757-1834), A. Barnawa (1761-1793), A. Lameta.

We wrześniu 1791 Ludwik XVI podpisał konstytucję sporządzoną przez Konstytuantę, po której ustanowiono w kraju monarchię konstytucyjną; Zgromadzenie ustawodawcze rozproszone, tl Zgromadzenie Ustawodawcze zaczęło działać.

Głębokie wstrząsy społeczne w kraju nasiliły tarcia między rewolucyjną Francją a monarchicznymi potęgami Europy. Anglia odwołała swojego ambasadora z Paryża. Cesarzowa Katarzyna II (1729-1796) wydaliła francuskiego adwokata Geneta. Ambasador Hiszpanii w Paryżu Iriarte zażądał zwrotu jego listów uwierzytelniających, a rząd hiszpański rozpoczął manewry wojskowe wzdłuż Pirenejów. Ambasador Holandii został odwołany z Paryża.

Austria i Prusy zawarły sojusz i ogłosiły, że zapobiegną rozprzestrzenianiu się wszystkiego, co zagraża monarchii we Francji i bezpieczeństwu wszystkich mocarstw europejskich. Groźba interwencji zmusiła Francję, aby jako pierwsza wypowiedziała im wojnę.

Wojna rozpoczęła się niepowodzeniami wojsk francuskich. W związku z trudną sytuacją na froncie Zgromadzenie Ustawodawcze „ogłosiło: „Ojczyzna jest w niebezpieczeństwie”. Wiosną 1792 roku młody inżynier kapitan, poeta i kompozytor Claude Joseph Rouget de Lisle(1760-1836), w przypływie natchnienia, napisał słynny „Marsylianka” który później stał się hymnem Francji.

10 sierpnia 1792 r. doszło do powstania ludowego pod wodzą Komuny Paryskiej. Rozpoczął się drugi etap rewolucji. Komuna Paryska stała się w tym okresie organem władz miasta Paryża, aw latach 1793-1794. był ważnym organem władzy rewolucyjnej. To było prowadzone przez P.G. Shomegg (1763- 1794), J. R. Hebert(1757-1794) itp. Komuna zamknęła wiele gazet monarchistycznych. Aresztowała byłych ministrów, zniosła kwalifikację majątkową; wszyscy mężczyźni powyżej 21 roku życia otrzymali prawo do głosowania.

Pod przywództwem Komuny tłumy paryżan zaczęły przygotowywać się do szturmu na Pałac Tuileries, w którym przebywał król. Nie czekając na szturm, król i jego rodzina opuścili pałac i przybyli na Zgromadzenie Ustawodawcze.

Uzbrojeni ludzie przejęli Pałac Tuileries. Zgromadzenie Ustawodawcze podjęło uchwałę o odsunięciu króla od władzy i zwołaniu nowego najwyższego organu władzy - Zjazdu Narodowego (zjazdu). 11 sierpnia 1792 monarchia we Francji została faktycznie zlikwidowana.

Zgromadzenie Ustawodawcze powołało Nadzwyczajny Trybunał, aby sądzić „przestępców z 10 sierpnia” (zwolenników króla).

20 września miały miejsce dwa ważne wydarzenia. wojska francuskie zadał pierwszą porażkę wojskom wroga w bitwie pod Valmy. Tego samego dnia w Paryżu otwarto nowe, rewolucyjne Zgromadzenie, Konwent.

Na tym etapie rewolucji przywództwo polityczne przeniosło się do: do Girondins, reprezentujący głównie republikańską burżuazję handlową, przemysłową i rolniczą. Przywódcami Girondins byli JP Brissot (1754-1793), /7.6. Wergnio (1753-1793), JA Kondorcet(1743-1794). Stanowili większość w Konwencie i byli prawicą w Zgromadzeniu. Byli przeciwni Jakobini, tworząc lewe skrzydło. Wśród nich były M. Robespierre (1758-1794), JJ Danton (1759-1794), J.P. Marat(1743-1793). Jakobini wyrażali interesy rewolucyjnej burżuazji demokratycznej, która działała w sojuszu z chłopstwem i plebejuszami.

Między jakobinami a żyrondynami toczyła się zaciekła walka. Żyrondyści byli zadowoleni z wyników rewolucji, sprzeciwiali się egzekucji króla i sprzeciwiali się dalszemu rozwojowi rewolucji.

Jakobini uważali za konieczne pogłębienie ruchu rewolucyjnego.

Ale dwa dekrety w konwencji zostały przyjęte jednogłośnie: o nienaruszalności własności, o zniesieniu monarchii i ustanowieniu republiki.

21 września proklamowano we Francji republikę (pierwszą republikę). Hasło „Wolność” stało się hasłem Rzeczypospolitej, równość i braterstwo”.

Kwestią, która martwiła wszystkich w tym czasie, był los aresztowanego króla Ludwika XVI. Zjazd postanowił go osądzić. 14 stycznia 1793 r. 387 z 749 członków Konwentu głosowało za nałożeniem na króla kary śmierci. Jeden z deputowanych Konwencji Barer tłumaczył swój udział w głosowaniu następująco: „Proces ten jest aktem bezpieczeństwa publicznego lub środkiem bezpieczeństwo publiczne... „21 stycznia stracono Ludwika XVI, w październiku 1793 r. stracono królową Marię Antoninę.

Egzekucja Ludwika XVI była pretekstem do rozszerzenia koalicji antyfrancuskiej, w skład której wchodziła Anglia i Hiszpania. Niepowodzenia na froncie zewnętrznym, pogłębiające się trudności gospodarcze w kraju, podwyżki podatków - wszystko to wstrząsnęło pozycją Girondinów. W kraju nasiliły się niepokoje, rozpoczęły się pogromy, mordy, aw dniach 31 maja - 2 czerwca 1793 doszło do powstania ludowego.

Od tego wydarzenia zaczyna się trzeci, najwyższy etap Rewolucji. Władza przeszła w ręce radykalnych warstw burżuazji, które opierały się na większości ludności miejskiej i chłopstwie. W tym momencie największy wpływ na rząd miały klasy niższe. Aby ocalić rewolucję, jakobini uznali za konieczne wprowadzenie reżimu nadzwyczajnego – w kraju ukształtowała się jakobińska dyktatura.

Jakobini uznali centralizację władzy państwowej za warunek niezbędny. Konwent pozostał najwyższym organem ustawodawczym. Podlegał 11-osobowemu rządowi – Komitetowi Bezpieczeństwa Publicznego, na czele którego stanął Robespierre. Wzmocniono Komitet Bezpieczeństwa Publicznego Konwencji o Walkach i Kontrrewolucji, aktywizują się trybunały rewolucyjne.

Sytuacja nowego rządu była trudna. Wojna szalała. W większości departamentów Francji, zwłaszcza Vendée, doszło do zamieszek.

Latem 1793 roku młoda szlachcianka Charlotte Corday została zabita przez Marata, co miało poważny wpływ na bieg dalszych wydarzeń politycznych.

Najważniejsze wydarzenia jakobinów

W czerwcu 1793 r. Konwent przyjął nową konstytucję, zgodnie z którą Francja została ogłoszona jedną i niepodzielną Republiką; dominacja ludu, równość ludzi w prawach, szerokie swobody demokratyczne zostały utrwalone. Kwalifikacja majątkowa została zniesiona podczas udziału w wyborach do organów państwowych; wszyscy mężczyźni powyżej 21 roku życia otrzymali prawo do głosowania. Wojny podbojów zostały potępione. Ta konstytucja była najbardziej demokratyczną ze wszystkich konstytucji francuskich, ale jej wprowadzenie zostało opóźnione ze względu na stan wyjątkowy w kraju.

Komitet Bezpieczeństwa Publicznego przeprowadził szereg ważnych działań na rzecz reorganizacji i wzmocnienia armii, dzięki czemu w dość krótkim czasie Rzeczypospolitej udało się stworzyć nie tylko liczną, ale i dobrze uzbrojoną armię. A na początku 1794 roku wojna została przeniesiona na terytorium wroga. Rewolucyjny rząd jakobinów, prowadzący i mobilizujący lud, zapewnił zwycięstwo nad wrogiem zewnętrznym - wojskami europejskich państw monarchicznych - Prusami, Austrią itp.

W październiku 1793 roku Konwencja wprowadziła kalendarz rewolucyjny. Początek nowej ery ogłoszono 22 września 1792 r. - pierwszy dzień istnienia Rzeczypospolitej. Miesiąc został podzielony na 3 dekady, miesiące nazwano zgodnie z ich charakterystyczną pogodą, roślinnością, owocami lub pracą rolniczą. Zniesiono niedziele. Zamiast świąt katolickich wprowadzono święta rewolucyjne.

Sojusz jakobinów został jednak podtrzymany koniecznością wspólnej walki z obcą koalicją i kontrrewolucyjnymi powstaniami w kraju. Po zwycięstwie na frontach i stłumieniu buntów zmalało niebezpieczeństwo przywrócenia monarchii i rozpoczął się wycofywanie ruchu rewolucyjnego. Podziały wewnętrzne nasiliły się wśród jakobinów. Tak więc od jesieni 1793 r. Danton domagał się osłabienia dyktatury rewolucyjnej, powrotu do porządku konstytucyjnego i wyrzeczenia się polityki terroru. Został stracony. Klasy niższe domagały się pogłębienia reform. Większość burżuazji, niezadowolona z polityki jakobinów, którzy prowadzili restrykcyjny reżim i metody dyktatorskie, przeszła na stanowisko kontrrewolucji, ciągnąc za sobą znaczne masy chłopskie.

Dokonali tego nie tylko szeregowi burżua, ale także przywódcy Lafayette'a, Barnave, Lameta, a także Girondinowie dołączyli do obozu kontrrewolucyjnego. Dyktatura jakobińska była coraz bardziej pozbawiona poparcia społecznego.

Używając terroru jako jedynej metody rozwiązywania sprzeczności, Robespierre przygotował własną śmierć i został skazany na zagładę. Kraj i wszyscy ludzie byli zmęczeni horrorem jakobińskiego terroru, a wszyscy jego przeciwnicy zjednoczyli się w jeden blok. W trzewiach Konwencji dojrzał spisek przeciwko Robespierre'owi i jego zwolennikom.

9 Termidor (27 lipca) 1794 do spiskowców J. Foucher(1759-1820), J L. Talien (1767-1820), P. Barras(1755-1829) udało się dokonać zamachu stanu, aresztować Robespierre'a, obalić rząd rewolucyjny. „Republika jest stracona, nadeszło królestwo rabusiów” - tacy byli ostatnie słowa Robespierre na Konwencji. 10 Thermidor Robespierre, Saint-Just, Couton i ich najbliżsi współpracownicy zostali zgilotynowani.

Spiskowcy o imieniu termidorianie, teraz stosowali terror według własnego uznania. Zwolnili swoich zwolenników z więzienia i uwięzili zwolenników Robespierre'a. Komuna paryska została natychmiast zlikwidowana.

Skutki Rewolucji i jej znaczenie

W 1795 r. nowy konstytucja, zgodnie z którą władza przeszła na Dyrektoriat oraz dwie rady - Radę Pięciuset i Radę Starszych. 9 listopada 1799 r. Rada Starszych mianowała generała brygady Napoleona Bonoparte(1769-1821) dowódca armii. 10 listopada reżim Dyrektoriatu został „prawnie” zlikwidowany, ustanowiono nowy porządek państwowy - Konsulat, który istniał od 1799 do 1804 roku. Główne rezultaty Wielkiej Rewolucji Francuskiej:

1. Skonsolidował i uprościł złożoną różnorodność przedrewolucyjnych form własności.

2. Ziemie wielu (ale nie wszystkich) szlachty sprzedawano chłopom z 10-letnimi ratami na małych działkach (działkach).

3. Rewolucja zniosła wszelkie bariery klasowe. Zniesiono przywileje szlachty i duchowieństwa oraz wprowadzono równe szanse społeczne dla wszystkich obywateli. Wszystko to przyczyniło się do ekspansji prawa obywatelskie we wszystkich krajach europejskich wprowadzenie konstytucji w krajach, które wcześniej ich nie miały.

4. Rewolucja odbyła się pod auspicjami wybieralnych organów przedstawicielskich: Narodowego Zgromadzenia Ustawodawczego (1789-

1791), Zgromadzenie Ustawodawcze (1791-1792), Konwencja (1792-1794) Przyczyniło się to do rozwoju demokracji parlamentarnej, pomimo późniejszych niepowodzeń.

5. Rewolucja dała początek nowej strukturze państwowej – republice parlamentarnej.

6. Państwo było teraz gwarantem równych praw dla wszystkich obywateli.

7. Został przekształcony system finansowy: zniesiono klasowy charakter podatków, wprowadzono zasadę ich powszechności i proporcjonalności do dochodu lub majątku. Ogłoszono rozgłos budżetu.

Jeśli we Francji postępował proces rozwoju kapitalistycznego, choć w wolniejszym tempie niż w Anglii, to w Wschodnia Europa feudalny sposób produkcji i państwo feudalne były jeszcze silne, a idee rewolucji francuskiej odbiły się tam słabym echem. W przeciwieństwie do epokowych wydarzeń we Francji, proces feudalnej reakcji rozpoczął się na wschodzie Europy.

10.3. Rozwój gospodarczy krajów europejskich w XVIII wieku.

Rozwój przemysłu

Specyfika rozwoju gospodarczego Europy w XVIII wieku. było to najbardziej? szybki wzrost przemysł był obserwowany na jego dwóch biegunach - na Dalekim Zachodzie, we wczesnych państwach burżuazyjnych, we Francji z rozwiniętym już burżuazyjnym stylem życia, az drugiej strony na Dalekim Wschodzie, w Rosji, gdzie mimo dominacji systemu feudalnego nastąpił przyspieszony rozwój produkcji pańszczyźnianej ...

Na pierwszą połowę XVIII wieku. Anglia umocniła swoją pozycję najbardziej rozwiniętego przemysłowo kraju w Europie. Francja zdołała utrzymać, a nawet nieznacznie zwiększyć udział swojego przemysłu w porównaniu z innymi krajami europejskimi. Wręcz przeciwnie, burżuazyjna Holandia straciła swoje dawne znaczenie. Generalnie powolne tempo rozwoju utrzymywało się w Europie Środkowej, z wyjątkiem Prus, Saksonii, regionów Dolnego Renu i Czech. W Europie Południowo-Wschodniej, która była częścią Imperium Osmańskiego, a także w Polsce, indywidualne cechy powstania były słabo widoczne na tle ogólnej stagnacji gospodarczej.

Na początku XVIII wieku. Produkcja w Europie weszła w ostatni etap swojego rozwoju, bezpośrednio poprzedzając rewolucję przemysłową. Przepis ten dotyczy przede wszystkim Anglii, Holandii i Francji. Najbardziej rozwiniętym przemysłowo krajem Europy była Anglia.

Zwycięstwo Anglii w konkurencji gospodarczej z Holandią było zwycięstwem angielskiego kapitalizmu przemysłowego nad holenderskim kapitalizmem kupieckim i kapitalistycznego przemysłu krajowego nad miejską manufakturą rywala. Wiejska rozproszona manufaktura w Anglii, zatrudniająca tanią siłę roboczą, okazała się bardziej konkurencyjna. Holandia pozostawała w tyle za Anglią w metalurgii z powodu niedostatecznego rozwoju bazy paliwowo-energetycznej. W Anglii proces koncentracji i specjalizacji manufaktur osiągnął szczególny rozwój w połowie XVIII wieku, żaden kraj w Europie nie mógł z nim konkurować w różnych gałęziach przemysłu. W połowie XVIII wieku. angielski przemysł wełniany, według współczesnych, był „podzielony na różne części lub gałęzie, zakorzenione w pewnych miejscach, gdzie cała produkcja jest zredukowana całkowicie lub głównie do tych gałęzi: cienkie tkaniny są produkowane w Somersetshire, grube tkaniny w Yorkshire, podwójna szerokość w Exeter, jedwab w Sudbury, krepa w Norwich, mieszanka wełny w Kendal, koce w Whitney itp. „1.

We Francji w pierwszej połowie XVIII wieku. utkano ponad 100 rodzajów różnych tkanin jedwabnych. Przemysł lekki wyprzedził przemysł ciężki pod względem skali produkcji. Przez cały XVIII wiek. proces formowania się proletariatu przemysłowego odbywał się wszędzie. W różnych krajach proces ten znajdował się na różnych etapach. Przekształcenie chłopa w robotnika wiejskiej manufaktury było ważnym krokiem w rozwoju całego kontynentu europejskiego.

We Francji dotacje rządowe przyczyniły się do rozpowszechnienia przemysłu wełnianego na obszarach wiejskich na południu kraju, co zrekompensowało początkowy upadek tak starych ośrodków jak Reims, Lille, Amiens. Tkaniny francuskie z powodzeniem konkurowały z tkaninami angielskimi na rynku kolonialnym.

" Cm.: Historia Europa. T. 4. Europa czasów nowożytnych (17-18 w.). - M.: Nauka, 1994. -S. 251.

Zintensyfikowanemu procesowi specjalizacji towarzyszyło powstanie połączenia różnych manufaktur. W tych połączonych manufakturach produkcja środków produkcji okazała się powiązana z manufakturą, dla której dany produkt był surowcem wyjściowym.

Przemysł lekki znacznie prześcignął przemysł ciężki w skali produkcji. Tak więc we Francji pod koniec XVIII wieku. według niektórych szacunków roczna produkcja przemysłu włókienniczego w kategoriach pieniężnych wyniosła 1906 mln liwrów, hutnictwa - 88 mln liwrów, wydobycia paliwa mineralnego - 10 mln liwrów. Tempo wzrostu przemysłu nie było wysokie. Na przykład we Francji wynosili średnio półtora procenta. Czynniki ekstensywne całkowicie przeważyły ​​nad intensywnymi.

Rewolucja przemysłowa – przejście od manufaktur z ręczną pracą do fabryk i zakładów opartych na wykorzystaniu maszyn. Jest to zjawisko ogólnoświatowe, ale miało miejsce w różnych krajach w różnym czasie. Anglia stała się jego ojczyzną.

Początek rewolucji przemysłowej w Anglii

Sama dojrzałość manufaktury nie spowodowała jeszcze rewolucji przemysłowej.O dojrzewaniu warunków do rozpoczęcia rewolucji przemysłowej decydowała nie panująca forma wytwarzania, ale charakter jej środowiska wewnętrznego i zewnętrznego, czyli czy manufaktura była częścią gospodarki kapitalistycznej, czy tylko częścią porządku kapitalistycznego w ramach państwa feudalnego. Na pewnym etapie rozwoju w ramach kraju burżuazyjnego dało się zauważyć ciasnotę technicznej podstawy produkcji, a w kraju feudalnym ciasnotę rynku wewnętrznego, różne ograniczenia przedsiębiorczości kapitalistycznej ze względu na zachowanie stosunków feudalnych . W połowie XVIII wieku. manufaktura na skalę krajową dopiero w Anglii osiągnęła poziom dojrzałości, przy którym jej baza techniczna wchodziła w konflikt z jej stworzonymi możliwościami produkcyjnymi oraz wymaganiami rynku krajowego i zagranicznego. Tak więc tylko w Anglii istniały ekonomiczne i społeczno-polityczne przesłanki do rozpoczęcia rewolucji przemysłowej.

Podstawa rewolucji w przemyśle włókienniczym w latach 80. XVIII wieku. był wahadłowiec? J. Kay(1704-1764), przędzarka

J. Hargreaves(?-1778), S. Crompton(1753 - 1827), maszyna wodna (maszyna wodna) R. Arkwright(1732-1792). Wprowadzenie maszyn do produkcji oznaczało ogromny krok naprzód: żadna najdoskonalsza praca ręczna nie mogła konkurować z pracą maszynową. Oczywiście szybki rozwój przemysłu bawełnianego natychmiast ujawnił pozostawanie w tyle za innymi gałęziami przemysłu. Aby to przezwyciężyć i tutaj, konieczne było niezwłoczne wprowadzenie maszyn. Myśl techniczna skłaniała do wielu rozwiązań i stopniowo udoskonalane maszyny przeniknęły do ​​wszystkich najważniejszych gałęzi produkcji – wydobycia węgla, wydobycia żelaza itp. W 1784 Anglik James Watt(1736-1819), naukowiec i konstruktor, wynalazł pierwszy uniwersalny silnik - silnik parowy, który wprawia w ruch różne mechanizmy robocze. Ten wynalazek utorował drogę do dalszego przyspieszenia i poprawy produkcji maszyn. W tym samym roku angielski metalurg G. Sąd(1740-1800) opracowali metodę walcowania kształtek, udoskonalili proces pudlingu. W Anglii zamiast paliwa drzewnego zaczęto używać węgla.

Rozwój transport

Postępujący podział pracy, koncentracja narzędzi produkcji i robotników oraz specjalizacja regionów wymagały radykalnej poprawy środków transportu. Powrót na początku XVIII wieku. Anglia pozostawała pod tym względem w tyle nie tylko za Francją, ale i Włochami. Na pierwszą połowę XVIII wieku. nowe lub zasadniczo ulepszone drogi w Anglii miały 1600 mil. W 1673 r. podróż pocztą z Londynu do Exeter trwała od 8 do 12 dni, aw 1760 r. od 4 do 6 dni. Koszty transportu stale spadają. Do roku 1760 Anglia miała żeglowne rzeki i kanały o długości 1460 mil. Budowa dróg i kanałów została z powodzeniem przeprowadzona w innych krajach. Do połowy XVIII wieku. ukończono budowę głównych dróg łączących Paryż z granicami Francji. Podróż z Paryża do Lyonu w 1660 trwała 10 dni, w 1770 - tylko 5 dni.

Handel

XVIII wiek był wiekiem handlu. W pierwszych dwóch trzecich XVIII wieku. handel zagraniczny rozwijał się szybciej niż manufaktura, która zresztą pierwotnie była zorientowana na rynek krajowy. Koncentracja kapitału w handlu z reguły przewyższała jego koncentrację w przemyśle. Handel Europejczyków z krajami azjatyckimi został zredukowany do równowagi pasywnej. Przez długi czas dominowało tu orientalne rękodzieło, tytoń, przyprawy, herbata i kawa. W handlu z Ameryką zniewoleni Afrykanie często stawali się tam głównym towarem importowym.

W XVIII wieku. Anglii udało się przekształcić swoje udziały w Ameryce w ogromny, szybko rozwijający się rynek dla swoich wyrobów. Towary brytyjskie przedostały się również na rynki Portugalii i jej posiadłości. Londyn stał się głównym europejskim punktem tranzytowym dla handlu zagranicznego. Amsterdam, Bordeaux, Hamburg i Lizbona dzieliły z Londynem rolę centrów handlu zagranicznego.

Poważny konkurent handlowy Anglii w XVIII wieku. pozostała Francja, która pod względem liczby ludności była ponad dwukrotnie większa od Anglii. Najbardziej dochodowe gałęzie handlu zagranicznego zostały mocno zajęte przez kupców i armatorów kilku dużych miast portowych, przede wszystkim Bordeaux i Nantes. I tak np. w 1717 r. handel Bordeaux wynosił 13 mln liwrów, a w 1789 r. 250 mln liwrów, roczna stopa wzrostu wynosiła 4,4 proc., podczas gdy tempo wzrostu przemysłu francuskiego od 1,5 do 1,19 proc.

Głównym rodzajem zmagań między konkurującymi krajami są wojny handlowe, które toczyły się nie tylko w imię handlu, ale w wielu przypadkach przyczyniły się do jego rozwoju i były finansowane z dochodów z handlu.

Rolnictwo

W XVIII wieku. Europa nadal była kontynentem w dużej mierze rolniczym. Rozwój rolnictwa, wzrost jego efektywności, jak dotychczas, był warunek konieczny istnienie i normalne funkcjonowanie społeczeństwa.

Nawet w najbardziej uprzemysłowionych krajach większość ludności była zatrudniona w rolnictwie. W Anglii na początku XVIII wieku. W rolnictwie pracowało 75 proc. ludności, we Francji 80-85 proc., w Finlandii 81 proc. Rodzaj rozwoju agrarnego w różnych regionach Europy nie był taki sam. Przyczyną bardzo istotnych cech regionalnych w rozwoju życia agrarnego Europy Zachodniej w okresie produkcji manufakturowej była przede wszystkim różnica w sposobach ewolucji form własność ziemska... W klasycznej formie przejście do nowego typu majątku, charakterystycznego dla produkcji kapitalistycznej, nastąpiło tylko w Anglii, gdzie zaobserwowano trójczłonowy podział społeczeństwa wiejskiego: najemnik – kapitalistyczny dzierżawca – właściciel ziemski. Sednem tego procesu jest wywłaszczenie chłopów, szermierka parlamentarna z końca XVIII wieku.

Angielska wersja kapitalistycznej ewolucji agrarnej została powielona we francuskiej Flandrii i północno-wschodniej Normandii.

Jednak w większości Europy w XVIII wieku. przeważała drobna dzierżawa chłopska, z charakterystycznym ukształtowaniem się elementów kapitalistycznych ze stosunków międzychłopskich w wyniku społeczno-ekonomicznego zróżnicowania producentów rolnych. Różnice polegały na większym lub mniejszym stopniu samodzielności ekonomicznej takich gospodarstw. Tak więc najbardziej stabilne więzi rynkowe drobnego rolnictwa chłopskiego były charakterystyczne dla Flandrii i Holandii Północnej. W południowej Francji, południowych Włoszech, północnej Hiszpanii, północno-zachodnich Niemczech i niektórych innych regionach chłopi mieli mniejszą niezależność ekonomiczną i mobilność.

Poszczególne regiony Europy różniły się również znacznie pod względem rodzaju rozwiniętej historycznie specjalizacji rolniczej. Głównymi krajami produkcji zboża były Polska, Prusy, Rosja, Północna Francja, Holandia. Ośrodkami winiarstwa były Francja, Hiszpania, Włochy.

Hodowla zwierząt gospodarskich, handel żywym inwentarzem, wełną i produktami mlecznymi były szczególnie powszechne w Holandii, Szwecji i Anglii.

Dla większości krajów Europy Zachodniej wiek XVIII był stuleciem jakościowo nowych osiągnięć w rolnictwie. Szczególnie znany był sześciopolowy system płodozmianu Norfolk: pole zostało podzielone na 19-20 poletek, wykorzystano 6 poletek, połączonych w znanej kolejności, praktycznie bez pary. Siew łączony zmniejszał ryzyko niedoboru plonów w zimnych źródłach.

W XVIII wieku. gryka, kukurydza, ziemniaki, len zostały wprowadzone do praktyki Europy kontynentalnej i wyspiarskiej. W tym okresie osiągnięto pewne sukcesy w wynalezieniu i wdrożeniu nowych maszyn rolniczych (lekki pług brabancki, brona flamandzka, sierp zastąpiono kosą). Zastosowano również inne nowinki techniczne.

W wyniku rewolucji technicznej jako jednego z przejawów rewolucji agrarnej praca fizyczna w produkcji rolnej została w dużej mierze zastąpiona pracą maszynową. Ale i tutaj maszyny zostały po raz pierwszy wprowadzone w Anglii. we Francji iw Niemczech.

Kapitalistyczna pierestrojka w agrarnej sferze Europy w XVIII wieku. nie było proste, w wielu krajach zachowały się feudalne metody zarządzania gospodarczego.

Cechą krajów takich jak Włochy i Francja było istnienie dzierżawy - krótkoterminowej dzierżawy chłopskiej z przewagą płatności w naturze, chociaż ogólnie dla Europy w XVIII wieku. charakterystyczne były zmiany w strukturze renty: wzrost roli renty kapitalistycznej, znacznie większe zaangażowanie pracy najemnej; wzrost wskaźnika wyzysku drobnych najemców, wynikający zarówno z bezpośredniego wzrostu opłat czynszowych, jak i zmian w ich strukturze i formie.

Zmiany w kulturze społecznej

Zmiany gospodarcze spowodowały zauważalne zmiany w strukturze społecznej społeczeństwa europejskiego. Burżuazja nie była jednorodna we wszystkich krajach europejskich, ale stopień tej różnorodności był różny. Uprzywilejowani przywódcy składali się z udziałowców kupieckich, finansistów, handlarzy podatkowych. Specyficzna waga i wpływ polityczny tej warstwy w różnych krajach były różne. We wczesnych państwach burżuazyjnych przedstawiciele tej warstwy faktycznie mieli władzę, nawet jeśli najwyższe stanowiska w aparacie państwowym zajmowali przedstawiciele arystokracji szlacheckiej. Tak było w Anglii i we Francji. Pozycja tej warstwy była słaba w słabiej rozwiniętych gospodarczo państwach Europy Środkowej i Północnej.

Fabrycy stali się nową warstwą w składzie burżuazji, a rozwój manufaktury doprowadził do wzrostu liczebności proletariatu manufaktury.

Ogólny wzrost gospodarczy doprowadził do wzrostu demograficznego. Populacja Europy wzrosła z około 118 milionów. w 1700 do 140 milionów w 1750 i do 187 milionów w 1800. Populacja Anglii rosła najszybciej, w ciągu stulecia podwoiła się - z 6 do 11 milionów.We Francji populacja wzrosła z 16 milionów w 1715. do 26 milionów w 1789.

Ostatnia ćwierć XVIII wieku w skali ogólnoświatowej stał się czasem upadku feudalizmu, początkiem epoki rewolucji burżuazyjnych.

W życiu społecznym i politycznym Europy w XVIII wieku. definiującymi zjawiskami i wydarzeniami były Oświecenie, wejście absolutyzmu w fazę upadkową i umocnienie parlamentaryzmu.

Żywym dowodem zbliżającego się kryzysu społecznego była wielka francuska rewolucja burżuazyjna, której główną przyczyną było powszechne niezadowolenie wszystkich warstw ludności z dominującego systemu feudalno-absolutystycznego i jego niezgodność z zadaniami gospodarczymi, społecznymi i gospodarczymi kraju. rozwój polityczny.

Anglia przodowała w rozwoju sił wytwórczych z krajów europejskich, wyprzedzając inne kraje nie tylko pod względem czasu rewolucji społecznej, ale także przemysłowej – w XVIII wieku. był początkiem rewolucji przemysłowej, a Anglia - jego ojczyzną.

Pytania autotestu

1. Jakie są, Twoim zdaniem, historyczne uwarunkowania Wieku Oświecenia? Opisz narodowe cechy Oświecenia według kraju.

2. Jakie powody spowodowały Wielką Rewolucję Francuską? Jakie są w nim główne etapy?

3. Omów najważniejsze przemiany dokonane przez Wielką Rewolucję Francuską, jej skutki i znaczenie historyczne.

4. Rozwiń istotę rewolucji przemysłowej, wyjaśnij, dlaczego Anglia stała się jego ojczyzną, jak w tym kraju miał miejsce początek rewolucji przemysłowej.

5. Porównaj rozwój społeczno-gospodarczy i polityczny wiodących krajów Europy Zachodniej w XVIII wieku, wyjaśnij jego przyczyny.

6. Jakie nowe zjawiska zaobserwowano w rolnictwie krajów europejskich w XVIII wieku?

Oświecony absolutyzm

W EUROPIE

Oświecony absolutyzm - polityka absolutyzmu w wielu krajach europejskich w drugiej połowie XVIII w. wyrażała się w niszczeniu odgórnym i przeobrażaniu najbardziej przestarzałych instytucji feudalnych (zniesienie niektórych przywilejów społecznych, podporządkowanie kościoła do państwa, realizacja reform - chłopska, sądowa, szkolna, łagodzenie cenzury itp.) Przedstawiciele oświeconego absolutyzmu w Europie Zachodniej: Maria Teresa (1740-1780) i Józef II w Austrii (1780-1790), Fryderyk II w Prusach (1740-1786), Gustaw III w Szwecji (1771-1792) i Katarzyna II w Rosji (1762-1796). Co ich połączyło?

Po pierwsze, zrozumienie, że dla zachowania podstawowych fundamentów „starego porządku” społeczeństwo potrzebuje pewnych zmian. Wszystkich powyższych monarchów można nazwać konserwatywnymi reformatorami. Zestaw reform przeprowadzonych w tym okresie był w przybliżeniu taki sam we wszystkich krajach: promocja handlu, rozwój edukacji, ograniczenie zakresu działalności struktur sklepowych, próba optymalizacji finansów i administracji publicznej, wreszcie , bardzo ostrożne kroki zmierzające do modernizacji stosunków rolniczych.

Po drugie, zmiana poglądów elit na świat, samo społeczeństwo i państwo. Przekształceniu uległa cała hierarchia wartości, którymi kierowali się oświeceni monarchowie i ich otoczenie. Wcześniej podstawą światopoglądu zarówno wyższych, jak i niższych klas społecznych były dogmaty kościelne. Na ich podstawie określali normy życia codziennego, relacje między różnymi grupami społecznymi, uzasadniali zasady ustroju państwa, wyprowadzali zadania państwa na arenie międzynarodowej. Teraz próbowali znaleźć racjonalne wyjaśnienie i uzasadnienie wszystkich aspektów życia społecznego. Mecenat nauki i sztuki stał się znakiem dobrej formy.

Wreszcie odejście od imperatywów otteologicznych utorowało drogę do stopniowego przejścia do społeczeństwa obywatelskiego. Oczywiście nikt nie planował jego powstania. Ale obiektywnie, wszystkie te reformy, które zostały omówione powyżej, wszystkie zmiany mentalności elit, potężna eksplozja wiedzy humanitarnej z góry przesądziły o pogłębieniu kryzysu starego społeczeństwa. W rezultacie wspaniały na zewnątrz rozkwit absolutyzmu tylko zakamuflował jego liczne wady wewnętrzne.

Po trzecie, zmiana poglądów na istotę państwa, jego charakter doprowadziła do przyspieszenia procesu formowania się koncepcji interesów państwowych czołowych krajów europejskich, który rozpoczął się w połowie XVII wieku. Przyczyniło się to do umocnienia zasad systemowych w stosunkach międzynarodowych, zjednoczyło poszczególne kraje europejskie w jeden kompleks, żyjący według własnych wspólnych norm i wzmocniło zasady prawne. Innymi słowy, oświecony absolutyzm dał impuls do powstania takiego zjawiska, jakim jest cywilizacja europejska.

Pod oświeconym absolutyzmem sam autorzy rozumieją polityka, która posługując się demagogią społeczną i hasłami oświeceniowymi dążyła do zachowania starego porządku. Inni historycy starał się pokazać, jak oświecony absolutyzm, odpowiadający interesom szlachty, jednocześnie przyczyniał się do rozwoju burżuazji. Trzeci podejść do zagadnienia oświeconego absolutyzmu z akademickiego punktu widzenia, postrzegać go jako jeden z etapów ewolucji monarchii absolutnej.

Filozoficzne przesłanki absolutyzmu. XVIII wiek. - czas dominacji ideologii edukacyjnej. Francuski Voltaire, C. Montesquieu, D. Diderot, J.-F ... Rousseau i angielscy pedagodzy J. Locke i T. Hobbes sformułowali główne postanowienia edukacyjnej koncepcji rozwoju społecznego:

1. T. Hobbes stworzył teorię umowy społecznej, która polegała na hipotezie wyłonienia się państwa jako wykonawcy umowy społecznej, mającej chronić ludzi w procesie agresywnej walki konkurencyjnej. J.-J. Russo twierdził, że w odpowiedzi na przyjęcie przez państwo obowiązków ochrony praw obywateli, ci ostatni mają obowiązek przyczyniać się do dobra wspólnego, podporządkowując swoje interesy prawom powszechnym. Uzasadniał wyższość republikańskiej struktury państwowej nad monarchiczną, jako zapewnienie demokratycznego mechanizmu rządzenia w państwie.

2. C. Montesquieu sformułował zasadę podziału władzy i sformułował postulat, że celem każdej formy państwa jest zachowanie wolności na podstawie prawa. Teoria rozdziału władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, ich niezależność od siebie mogłaby, zdaniem edukatorów, zapewnić doskonały porządek społeczny.

3. Didrobotvili z wszechmocą Kościoła, uznając żądania stawiane jej mężczyźnie za nierozsądne na podstawie argumentów rozumu, a zatem niesprawiedliwe.

4. J. Locke po raz pierwszy zidentyfikował trzy najważniejsze prawa człowieka: prawo do życia, prawo do wolności, prawo do własności (nie własności, ale rezultatu pracy).

Kamieniem węgielnym wszystkich teorii oświecenia była wiara we wszechmoc rozumu. Oświeceni opowiadali się za równością wszystkich wobec prawa, prawem wszystkich do odwołania się do najwyższych władz, pozbawieniem Kościoła władzy świeckiej, nienaruszalnością własności, humanizacją prawa karnego, wspieraniem nauki i techniki, wolnością prasy, reformą rolną i sprawiedliwe opodatkowanie.

Filozofowie jeden ze sposobów na osiągnięcie wolności, równości i braterstwa widzieli w działaniach oświeconych monarchów – zasiadających na tronie mędrców, którzy wykorzystując swoją władzę przyczynią się do sprawy oświecenia społeczeństwa i ustanowienia sprawiedliwości.Idea państwa jako Główny instrument osiągania dobrobytu publicznego panował w umysłach ówczesnych ludzi. Ale rozumienie monarchii, równości i wolności nie wykraczało poza konsolidację praw i przywilejów poszczególnych stanów w ramach monarchii autokratycznej.

Tło historyczne absolutyzmu . W drugiej połowie XVIII wieku absolutyzm, który ugruntował się w Europie i dał nieograniczoną władzę monarchom, zaczął podupadać. W Anglii śmiertelny cios zadała absolutyzmowi rewolucja (1640-1660). Tam król nie był już „łaską Bożą”, ale łaską parlamentu. We Francji, gdzie wzmocniona burżuazja, posiadająca rozwiniętą samoświadomość, nie chciała zadowolić się połowicznymi ustępstwami arystokracji feudalnej, wszystko szło w parze. W większości krajów europejskich, gdzie możliwości absolutyzmu nie zostały jeszcze wyczerpane, ukształtowano specjalną politykę, mającą na celu wzmocnienie rządów szlachty w warunkach powstania kapitalizmu. W drugiej połowie XVIII wieku odbywał się w Austrii, Prusach, Rosji, Danii, Szwecji, Hiszpanii, Włoszech, Portugalii.

Oświecony absolutyzm charakteryzuje się: energiczna działalność państwa autokratycznego, mająca na celu legislacyjne utrwalenie pańszczyzny, wzmocnienie przywilejów szlachty, poszerzenie granic państwa, protekcjonalność rozwoju przemysłu i handlu, brutalne stłumienie niepokojów ludowych, a także ostrą sprzeczność między liberalna ideologia oficjalna i reakcyjna polityka pańszczyźniana.
Historyczny rozwój oświeconego absolutyzmu . W powyższych krajach państwo absolutystyczne, nie mogąc powstrzymać rozwoju burżuazji, postanowiło pójść na pewne ustępstwa wobec niej. Starał się tylko udawać „oświecony”, zasadniczo pozostając niezmieniony i wciąż broniąc interesów szlachty. A burżuazja w tych krajach, nawet w XVIII wieku, była bardziej zainteresowana państwem feudalno-absolutystycznym niż burżuazją. Monarchowie uwielbiali mówić o „dobru wspólnym”, o „dobrocie narodowym”, czasami z powodzeniem tworząc iluzję, że wszystkim swoim poddanym służą jednakowo.
Rezultat jest paradoksalny: do jego usprawiedliwienia posłużono się ideami oświecenia, wrogimi absolutyzmowi. Wielu władców i ich ministrowie szczerze je lubili, zwłaszcza w młodości. Bardzo spodobała im się idea państwa kierowanego przez oświeconego monarchę, który konsultuje się z filozofami i przekształca społeczeństwo na nowych, rozsądnych zasadach. W XVIII w. ideę tę pilnie rozpowszechniało wielu pedagogów, zwłaszcza Wolter, który przez długi czas przebywał u Fryderyka II w Prusach. Obiektywnie odzwierciedlało to dążenie umiarkowanie liberalnej części burżuazji do przeprowadzenia przemian burżuazyjnych bez rewolucji, poprzez reformy odgórne. Taki przebieg rozwoju, który utrzymał dominującą dla szlachty pozycję, był dla monarchów całkiem satysfakcjonujący. Wśród oświeconych byli fundamentalni przeciwnicy reżimu absolutystycznego, ale nie znajdowali oni poparcia w tych krajach, w których burżuazja była jeszcze zbyt słaba, by marzyć o władzy. Ponadto owocna była praktyka wynoszenia osób z innych stanów do stanu szlacheckiego i nadawania tytułów.

A jednak dokonano najpilniejszych przemian w państwach absolutystycznych: zlikwidowano niektóre przywileje klasowe, np. zaczęto ściągać podatki od szlachty (w Austrii – za Marii Teresy, w Prusach – za Fryderyka II), reformy chłopskie Przeprowadzona, najbardziej radykalna - za Józefa II, który zniósł pańszczyzna w Austrii. Kościół stopniowo przechodził w podporządkowanie państwu, to ostatnie zawłaszczało swoją ziemię, zamykało zakony. W 1759 r. markiz Pombal, który stał na czele rządu Portugalii, doprowadził do wypędzenia jezuitów z kraju i konfiskaty wielkiego bogactwa tego zakonu. W Hiszpanii i Portugalii zmniejszono liczbę klasztorów i rozpoczęto świecką edukację. Stopniowo w społeczeństwie utrwaliła się tolerancja religijna, np. Fryderyk II lubił powtarzać: „Niech każdy będzie zbawiony po swojemu”, czyli zbawienie duszy. Potworny ślad średniowiecza - tortury - został wykorzeniony z praktyki sądowej. „Polowanie na czarownice” się skończyło.
Władcy i ich pomocnicy, zwłaszcza prawnicy, wykorzystywali argumenty oświeconych do uzasadnienia ustawodawstwa feudalno-absolutystycznego, które było sprzeczne z burżuazyjnym rozumieniem prawa. To samo dotyczy teorii państwa. Praktyka rządzenia krajem była bardzo daleka od ideałów oświeconych, chociaż władcy często uciekali się do swojej filozofii, aby uzasadnić swoją niepodzielną dominację. Teoria umowy społecznej, wymyślona przez oświeconych, była postrzegana przez monarchów jako porozumienie, na mocy którego lud musiał być im całkowicie posłuszny. Gdy tylko w grę wchodziły główne interesy szlachty, gotowość władcy do ustępstw, jak gdyby grał niegrzecznie z oświeconymi, natychmiast się kończyła. Tak więc wielu autokratów, choć aprobowało wychowawcze teorie wychowania, a niekiedy nawet pozwalało wypróbowywać je w praktyce, nie odważyło się jednak znieść szkoły klasowej, która odzwierciedlała strukturę społeczeństwa i uprzywilejowaną pozycję. szlachty w nim Fryderyk II do Rousseau: „Protekcjonalnie popieram tylko takich wolnomyślicieli, którzy mają przyzwoite maniery i rozsądne idee”. Głównymi zwolennikami oświeconego absolutyzmu, obok królów i ich ministrów, była także część szlachty, która uważała za konieczne, głównie ze względów ekonomicznych, osłabienie zależności feudalnej oraz wielu chłopów mieszczańskich. Rewolucja we Francji, która zniszczyła absolutyzm w kraju i przestraszyła monarchów całej Europy, położyła kres polityce oświeconego absolutyzmu tam, gdzie nie została powstrzymana jeszcze wcześniej.

Istota polityki oświeconego absolutyzmu w Europie (np. Prusy, Austria, Hiszpania):

· PRUSY: 1. Usprawnienie działalności organów finansowych i sądowych”

2. Rozszerzenie szkolnictwa podstawowego

3. Rosnąca tolerancja dla pogan

5. Prowadzenie polityki merkantylizmu (ochrona krajowej produkcji towarowej, promocja handlu poprzez aktywną budowę drogich i kanałów)

6. Zniesienie tortur

7. Wprowadzenie równego sądu dla wszystkich.

Jednocześnie zachowały się takie pozostałości monarchii absolutnej jak cenzura, zakaz opuszczania kraju, pańszczyzna na gruntach prywatnych.

· AUSTRIA: 1. Ograniczenie arbitralności seigneur w stosunku do chłopa w sądzie „adwokata Józefa”; ograniczenie stosowania kary śmierci

2. Wprowadzenie świeckiego szkolnictwa gimnazjalnego i średniego

3. Ograniczenie przywilejów Kościoła katolickiego”

4. Zniesienie obowiązków wewnętrznych i wprowadzenie wysokiej zewnętrznej (polityka merkantylistyczna)

5. Zniesienie pańszczyzny, przydział ziemi chłopom

Jednocześnie zaostrza się rekrutacja rekrutów, następuje centralizacja władzy w imperium habsburskim (ciągle wzrasta kontrola nad autonomiami – Galicja, Węgry) itp.

· SZWECJA: 1. Ustawa o wolności prasy

2. Wolność wyznania

3. Zniesienie klasowych ograniczeń sprawowania funkcji publicznych”

Jednocześnie w ostatnich latach rządów wzrasta centralizacja władzy, w szczególności sejm (rigsdag) został zwołany z woli króla, zniesiono podległy mu organ doradczy - Radę Państwa.

Wyjście: Tak więc pod koniec XVIII wieku możliwości absolutyzmu w utrzymaniu podstaw „starego porządku” znacznie się zawęziły. Życie po staremu, nic nie zmieniając, stawało się coraz trudniejsze. Aby utrzymać sytuację pod kontrolą, konieczne było utrzymanie za pomocą przywilejów ogromnego aparatu państwowego, kupienie lojalności arystokracji, zwiększenie wydatków na wojsko jako główną gwarancję bezpieczeństwa państwa. Ale to wszystko wymagało coraz więcej pieniędzy, które mogła zapewnić tylko dynamicznie rozwijająca się gospodarka. Jednak „stary porządek” z jego okrutną, małostkową regulacją wszelkich aspektów działalności gospodarczej, licznymi ograniczeniami, które krępowały całą sferę społeczno-gospodarczą, utrudniały tworzenie gospodarki rynkowej, która jest w stanie zapewnić jedynie jakościowy skok w rozwój społeczeństwa.

Próby przedstawicieli oświeconego absolutyzmu rozwiązania nagromadzonych problemów poprzez przeprowadzenie poszczególnych reform również nie przyniosły pożądanego rezultatu. Okrutne kanony, na których opierało się średniowieczne społeczeństwo, nie nadawały się dobrze do reformy: wszystko w nim było niezwykle ze sobą powiązane i współzależne, a każda próba modyfikacji którejkolwiek ze struktur wspierających natychmiast wyraźnie podkopała stabilność całego systemu. Z tego powodu reformy oświeconych monarchów, usuwające najsurowsze i przestarzałe ograniczenia, poszerzające nieco możliwości postępu społecznego, jednocześnie podważały fundamenty porządku światowego, w który starali się tchnąć nowe życie. Tym samym nawet ten wariant rozwoju, choć nie tak oczywisty, jak jawnie ochronny, również w dużej mierze wyczerpał swoje możliwości.

Oświecenie upolityczniło świadomość społeczną i przyczyniło się do wzrostu nastrojów rewolucyjnych w społeczeństwie. Żywym dowodem zbliżającego się kryzysu społecznego była wielka rewolucja francuska, której głównym powodem było powszechne niezadowolenie ludności z dominującego systemu feudalno-absolutystycznego i jego niezgodność z zadaniami rozwoju gospodarczego, społecznego i politycznego kraju.

Pod koniec XVI wieku w Europie pojawiły się trzy państwa o wyraźnej scentralizowanej władzy: Anglia, Francja i Hiszpania. Forma władzy rządowej w tych krajach nazywana jest absolutyzmem.

Ogólna charakterystyka oświeconego absolutyzmu

Absolutyzm charakteryzuje się nieograniczoną władzą monarchy, który polegał na regularnej armii i rozgałęzionym aparacie urzędników. Cała działalność kościoła była całkowicie zależna od woli autokraty. Kościół głosił ideę „mocy władcy od Boga”.

Ciągłe wojny, epidemie dżumy i ospy, sprzeczności społeczne w społeczeństwie zdeterminowały zmianę ustroju politycznego Europy w drugiej połowie XVIII wieku. Pierwszymi oznakami pojawienia się oświeconego absolutyzmu były:

• W miastach wyróżnia się warstwa kapitalistów produkcyjnych. We wsiach pojawia się zamożne chłopstwo.
• Monarchowie starali się usprawnić system zarządzania i zajmowali się eliminacją jego najbardziej przestarzałych elementów.
• Wzrosło znaczenie aparatu biurokratycznego. W tym samym czasie szlachta feudalna zaczęła odgrywać drugorzędną rolę.
• Armia była modernizowana. Ciężka kawaleria rycerska została zastąpiona lekką jazdą husarską. Wzrosła rola artylerii, armia stała się regularna. Utrzymanie takiej armii było kosztowne dla skarbu i tylko dwór królewski mógł zapewnić jej pełny zestaw.
• Wielcy kupcy i przemysłowcy byli zainteresowani wspieraniem silnego scentralizowanego rządu. Rozwój produkcji wytwórczej wymagał ceł na towary importowane.

Wszystkie pokrótce wymienione powody stały się później podstawą polityki oświeconego absolutyzmu.

Oświecony absolutyzm w Europie

Podstawy oświeconego absolutyzmu położył Thomas Hobbes. Następcami tej ideologii byli filozofowie-pisarze Monteskiusz, Wolter i Jean-Jacques Rousseau.

TOP-4 artykułykto czytał razem z tym

Ryż. 1. Portret J.J. Russo. Rzeźbiarz J.A. Goodon 1778.

Filozofowie głosili ideę, że suweren, który wstąpił na tron, powinien mieć nie tylko prawa, ale także obowiązki wobec swojego ludu. Oświecony absolutyzm został przyjęty „z hukiem” nie tylko przez monarchów, ale także przez zaawansowaną część szlachty. Za oświeconych monarchów uważa się Józefa II-Cesarza Austrii, Fryderyka II-Króla Prus, Gustawa III-Króla Szwecji itd. W Rosji fundamenty oświeconego absolutyzmu położyła Katarzyna II.

Pomimo tego, że wielu autokratów uważało się za oświecających i flirtowało z filozofami, gdy tylko doszło do ograniczenia w czymś najwyższej władzy, gra „dobrego króla” dobiegła końca. W rzeczywistości monarchowie postrzegali politykę oświeconego absolutyzmu jedynie jako doktrynę scentralizowanej władzy z niewielkimi ustępstwami wobec klas niższych, producentów i części szlachty.

Reformy oświeconego absolutyzmu

W latach 50. i 60. XVIII wieku oświecony absolutyzm osiągnął swój szczyt. Filozofowie tego okresu Oświecenia podali definicję reform przeprowadzanych w Europie. Ich zdaniem przemiany zapoczątkowane przez autokratów dokonywane były nie w celach egoistycznych, lecz dla dobra państwa. Nie należy jednak zapominać, że przemiany w dużej mierze zależały od osobowości autokraty. Cesarz Józef II i król Fryderyk II stali u początków reform oświeconego absolutyzmu. Chociaż w Portugalii i Hiszpanii reformy przeprowadzali nie monarchowie, ale oświecona szlachta i ministrowie.

Ryż. 2. Portret Fryderyka Wielkiego II. Malarz Penet 1756

• Reformy ekonomiczne miał wspólną cechę charakterystyczną dla przemian przeprowadzanych w państwach europejskich: każdy monarcha dążył do uzupełnienia swojego skarbu poprzez zwiększenie ceł na importowane towary. Ta polityka nazywa się merkantylizmem. Podjęto pewne kroki w celu rozwoju przemysłu.
• Reformy osiedlowe wpłynęło na prawa szlachty i duchowieństwa. Ich przywileje zostały znacznie ograniczone. Na przykład w Szwecji szlachta musiała płacić podatki od swojej ziemi.
• Reformy sądownictwa miały ogromne znaczenie. Ostatecznie zniesiono tortury, zniesiono sądy inkwizycyjne. Ograniczenia dotyczyły także kary śmierci i arbitralności sędziów. Prusy odniosły szczególny sukces w reformach sądownictwa.
• Poruszono kwestię reform i kwestii chłopskiej. Po raz pierwszy około reforma chłopska przemówili ideolodzy fizjokracji na czele z François Canetem. Ten pisarz i filozof był lekarzem prowadzącym Madame Pompadour, ulubienicy francuskiego króla Ludwika XV. Potępiając zacofanie systemu feudalnego, fizjokraci domagali się zniesienia pańszczyzny. Dzięki reformom pańszczyzna, choć formalnie, została w Austrii zniesiona.

Ryż. 3. Portret Francois Caneta

• Reformy w dziedzinie edukacji dała krajom Europy dużą liczbę nowych szkół, nawet niższe warstwy społeczeństwa zaczęły uczyć się czytać i pisać. Wolność prasy i słowa nie istniały jeszcze w większości krajów europejskich, ale cenzura była nadal ograniczona.
• Reformy kościelne przyniósł ulgę Gojom w tych krajach Europy Zachodniej, gdzie główną religią był katolicyzm. Zatwierdzenie bulli papieskich zależało teraz od króla, główne sądy inkwizycyjne zamknięto, jezuitów wypędzono wszędzie.

Polityka oświeconego absolutyzmu, ze wszystkimi jej liberalnymi dążeniami, nie mogła przynieść pożądanego efektu ze względu na współzależność resztek systemu feudalnego. Próbując przekształcić jedną ze sfer polityki państwa, inna runęła jak domek z kart. Paradoks polegał na tym, że sami monarchowie bali się reform, które już się rozpoczęły i starali się ich zmiażdżyć z góry.

Oświecony absolutyzm w Prusach, Austrii i Szwecji

W poniższej tabeli można zobaczyć przykłady trwających reform w krajach europejskich, ich podobieństwa i różnice:

Kraj	Zmieniono	Pozostały niezmienione
Prusy	edukacja podstawowa stała się bardziej dostępna; ścisła kontrola nad organami sądowymi i finansowymi; gospodarka prowadzi politykę merkantylizmu: chroniąc interesy swoich producentów, nakładane są dodatkowe cła na towary importowane; właściciele ziemscy nie mają prawa pozbawiać chłopów działek; sąd staje się równy dla wszystkich klas.	podróż za granicę jest zabroniona; poddaństwo jest zachowane; cenzura prasy i zakaz wolności słowa.
Austria	pojawia się wykształcenie średnie; kara śmierci jest stosowana w przypadku szczególnie ciężkich przestępstw; ograniczenie przywilejów Kościoła katolickiego; zniesienie pańszczyzny; chłopi otrzymali niewielki przydział ziemi; polityka merkantylizmu: import towarów z zagranicy podlega podwyższonemu cłu.	zakaz opuszczania kraju; cenzura prasy i zakaz wolności słowa; wydłużył się okres służby w wojsku; centralizacja władzy Habsburgów rozszerzona na Galicję i Węgry.
Szwecja	opublikowano zbiór ustaw o wolności prasy i wolności słowa; zniesiono klasowe ograniczenie zajmowania wysokich stanowisk rządowych; wprowadzona wolność wyznania; polityka merkantylizmu: towary importowane podlegają wyższemu podatkowi.	parlament (rigstag) był całkowicie zależny od woli króla iw każdej chwili mógł zostać rozwiązany; organ doradczy przestaje funkcjonować.

W Polsce, Anglii i Francji polityka oświeconego absolutyzmu nie znalazła zastosowania. W Polsce dominowała szlachta (szlachta), a król miał tu drugorzędne znaczenie. Anglia przodowała w życiu społecznym i Rozwój gospodarczy Przeszły przez nią kraje europejskie i oświecony absolutyzm. We Francji, ze względu na krótkowzroczną politykę niezdecydowanych i słabą wolę monarchów Ludwika XV i Ludwika XVI, sprawy zmierzały w kierunku krwawej masakry rewolucji 1789 roku.

Czego się nauczyliśmy?

Z artykułu dowiedzieliśmy się, jaka była główna idea oświeconego absolutyzmu. Reformy absolutyzmu przemysłowego były niepełne i nie znalazły satysfakcji wśród różnych grup ludności. Wielka Rewolucja Francuska stała się przejawem niezadowolenia społecznego i kryzysu społecznego, którego echa przetoczyły się przez Europę.

Testuj według tematu

Ocena raportu

Średnia ocena: 4.7. Łącznie otrzymane oceny: 232.