Muzułmańska książka snów, interpretacja snów według Koranu. Wideo: „Interpretacja snów według Koranu”. Interpretacje według Świętego Koranu

W stanie snu znaczna część życie człowieka. Sen to mała śmierć, odpoczynek i kanał komunikacji z tym, co jest poza kontrolą naszego umysłu. Pewnego razu, zasypiając z niewiarygodnego zmęczenia i budząc się rano ze snu późno na poranną modlitwę, Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym) zwrócił się do swoich towarzyszy: „Zaprawdę Allah (Bóg, Pan) zabrał wasze dusze, kiedy chciał i zwrócił je, kiedy chciał. Bilal, wstań, zwołaj ludzi do modlitwy [przeczytaj głośno azan, niech wszyscy się obudzą]”.

Święty Koran mówi o śnie w dziewięciu miejscach. Zbiory hadisów zawierają całe sekcje na ten temat. Czasami sam Prorok poranna modlitwa, zwracając się twarzą do modlących się za nim, zapytał: „Czy ktoś z was miał dziś wieczorem sen?” Niektórzy naukowcy twierdzili, że proroczy, prawdziwy sen jest stworzeniem Pana w ludzkim umyśle.

Są jednak ludzie, którzy przywiązują zbyt dużą wagę do „życia we śnie”. Poniżej postaram się wyobrazić sobie granice racjonalności, zrozumieć co jest ziarnem w tej dziedzinie życia, a co plewą.

Zacznijmy od tego, że wszystko, co stworzył Stwórca, jest znakami wskazującymi na Jego istnienie i moc. Istnieje ogromna liczba znaków zarówno wokół nas, jak i wewnątrz nas. Najbardziej uderzające i być może najważniejsze i najcenniejsze wymienione są w Piśmie Świętym. Wśród nich jest marzenie:

„A do Jego znaków należy sen w nocy [regenerujący siły i energię wydatkowaną w ciągu dnia] oraz [sen półgodzinny lub godzinny] w ciągu dnia [aby odpocząć ciało i dusza]” (patrz).

Co to jest sen w Koranie?

Jest to znak wskazujący na istnienie Boga, jak już wspomniano, a także jedna z form objawiania się Jego miłosierdzia:

„On [Pan światów] jest Tym, który uczynił dla was noc szatą [jakby coś, co was okrywa, w co was przyodziewa], sen – odpoczynek, a dzień – zmartwychwstanie (przebudzenie). [Noc przenosi Cię w inny stan, sen częściowo Cię zabija, dając ciału możliwość odpoczynku i regeneracji, a nowy dzień przywraca Cię do życia, do nowego oddechu, jakby odnawiał Twoją świadomość i postrzeganie rzeczy, dając masz szansę na świeże spojrzenie na swoje otoczenie]” ().

Sen był źródłem objawień dla proroków i posłańców Boga (patrz na przykład Święty Koran). A po zakończeniu misji ostatniego Proroka stało się ono źródłem inspiracji, a czasami czymś, przez co mogło przyjść ostrzeżenie lub zastraszenie. Sen jest także stanem, w którym nieoczekiwanie spadła kara Boża (patrz Święty Koran i).

Co prorok Mahomet powiedział na temat snów?

Naukowcy skomentowali:„Wyrażenie „dobry sen” być może oznacza radość samego snu i być może dobroć jego interpretacji, wyjaśnienia, jakie zostanie mu udzielone. Słowo „osoba”, a jeśli zgodnie z tekstem hadisów – „człowiek”, odnosi się zarówno do mężczyzn, jak i kobiet. Wszyscy muzułmańscy uczeni są co do tego zgodni.

Kto może mieć proroczy, rzekomo prawdziwy sen?

„Ci wierzący, którzy są najbardziej prawdomówni w swoich słowach, będą mieli najbardziej prawdziwe sny”. Dotarcie do serca, świadomości i duszy osoby pobożnej, praktykującej religijnie jest dla Szatana najtrudniejsze, dlatego prawdopodobieństwo zobaczenia proroczego snu wśród osób bardzo prawdomównych jest wysokie. Jednocześnie prawdziwość snów tego rodzaju ludzi nie jest jednoznaczna, a jedynie rzekomo niesie ze sobą Boską zasadę. W przypadku oczywistych grzeszników, osób oddalonych od Boga i praktyk religijnych, a nawet niewierzących, prawdopodobieństwo prawdziwego snu jest minimalne, ale, jak twierdzą teolodzy, nie jest wykluczone.

Który sen jest na pewno prawdziwy?

„Kto mnie widzi we śnie, naprawdę mnie widział. Zaprawdę, szatan nie może przybrać mojej postaci” – powiedziały usta Proroka Mahometa. Niektórzy uczeni uważali, że „hadis można rozumieć dosłownie i nic temu nie stoi na przeszkodzie”. Imam al-Ghazali inaczej wyjaśnił słowa „on naprawdę mnie widział”: „Te słowa nie powinny być rozumiane jako „widział moje ciało”, ale należy je rozumieć jako „widział mój obraz”, poprzez który przekazywana jest prawdziwa informacja podane śpiącemu. Jeśli ktoś widzi obraz Proroka Mahometa, nie oznacza to, że widział samego Proroka, jego duszę. Widział obraz i podobieństwo Proroka, które może pochodzić jedynie od Boga, a na pewno nie od Szatana.

Sny i koniec świata

„Bliżej końca świata marzenia wierzących będą coraz bardziej prawdziwe”.

O której porze dnia najprawdopodobniej będziesz mieć proroczy sen?

„Najprawdziwsze sny zdarzają się o świcie (o świcie)”. Ja'far al-Sadiq powiedział: „Najłatwiej jest zinterpretować sen widziany pomiędzy drugą a trzecią modlitwą (popołudniową drzemką). Ali ibn Abu Talib powiedział: „Nie ma różnicy pomiędzy spaniem w dzień a spaniem w nocy. Możliwość zobaczenia prawdziwego snu w tych porach dnia jest taka sama. Nie ma także różnicy pomiędzy marzeniami mężczyzn i kobiet.”

Jak postrzegać, jak określić jakość snu?

Prorok Mahomet powiedział: „Dobry sen pochodzi od Boga. Zły sen pochodzi od diabła. Jeśli ktoś widzi we śnie coś, co mu się podoba [pożądane, dobre, przyjemne dla niego], niech dziękuje Allahowi (Bogu, Panu) i nie mówi o tym nikomu poza tymi, których kocha (szanuje). A jeśli zobaczy dla niego coś nieprzyjemnego (wywołującego wstręt) [naganne, niechciane, przerażające, niepokojące], to niech splunie trzy razy przez lewe ramię i powie: „A'uzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrikh” (Szukam schronienia u Boga przed szatanem i jego złem). Niech położy się na drugim boku i [później] nikomu nie powie. Ten sen nie wyrządzi mu żadnej krzywdy.” Usłyszawszy hadis Abu Salama powiedział: „Wcześniej niektóre sny były dla mnie cięższe niż góry, ale teraz nie zwracam na nie uwagi”.

Muhammad ibn Sirin powiedział: „Sny są trojakiego rodzaju: (1) mowa duszy (to znaczy wrażenia danej osoby, wynik jej myśli, doświadczeń); (2) zastraszenie Szatana i wprowadzenie przez niego smutku i żalu (kiedy próbuje zastraszyć osobę złym lub strasznym snem, aby wywołać w duszy uczucie rozpaczy, zamętu, smutku); (3) sen proroczy, będący dobrą nowiną od Pana.” Również proroczy sen może być Boskim ostrzeżeniem, ostrzeżeniem dla osoby, aby się zmobilizowała i wykazała większą ostrożność i czujność.

Niektóre interpretacje snów Proroka Mahometa

- „Jeśli diabeł bawi się z kimś z was podczas snu [to znaczy, jeśli po przebudzeniu ktoś pamięta, że ​​miał głupie, dziwne lub przerażające sny], to niech [po przebudzeniu wyrzuci to, co zobaczył jego głowie, zignoruj ​​to, zapomnij o tym i] nikomu nie mów!” Prorok Mahomet (pokój i błogosławieństwo Stwórcy) powiedział te słowa Beduinowi, który przyszedł do niego i powiedział mu, że we śnie widział, jak stracił głowę i podążał za odciętą głową. Słysząc ten sen, Prorok roześmiał się;

Prorok powiedział kiedyś swoim towarzyszom: „Jak każdy, kto śpi, miałem sen, że zebraliśmy się z tobą w domu Utbaha i przynieśli nam dobre daktyle. Zinterpretowałem to jako zapowiedź znaczącego dobra (wyższości) dla nas w tym życiu doczesnym i w życiu wiecznym, a nasza religia ma pełnię (kompletność) [praktykując ją, odczuwamy słodycz wiary]”;

Pewna kobieta widziała we śnie, jak u jednego z towarzyszy Proroka, który wkrótce zmarł, wytrysnęło źródło. Zapytała Wysłannika Wszechmogącego, a on odpowiedział: „To są jego czyny (które przyniosą mu korzyść nawet po śmierci) [będą zapisywane na jego osobistym koncie w wieczności, dopóki nie przestaną być przydatne dla innych ludzi]”;

Zapytano kiedyś Proroka o Waraqa, krewnego Khadija. Khadija powiedziała: „[Czy pamiętasz] potwierdził prawdziwość twojej proroczej misji?! Zmarł zanim rozeszła się wieść o Tobie jako Proroku.” Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Stwórcy) powiedział: „On (Waraka) został mi pokazany we śnie. Miał na sobie białe ubranie. Gdyby był jednym z mieszkańców piekła, nosiłby inne ubrania.”

Musisz być bardziej ostrożny w interpretacji snu. Prorok Mahomet ostrzegał: „Sen wierzącego to jedna czterdziesta szósta proroctwa. I ten sen jest w stanie nieokreślonym (zawieszonym) [między niebem a ziemią], dopóki nie zaczną o nim mówić [dopóki nie zostanie zinterpretowany, dopóki nie nadadzą mu określonego znaczenia powiązanego z rzeczywistością]. Kiedy przemówią, wtedy spadnie [na ziemię w formie, jaka zostanie mu nadana, co uruchomi mechanizm jego realizacji z Boskim błogosławieństwem]”. Jedna z narracji dodaje: „Nie opowiadajcie [snów] chyba komuś, kto jest mądry i mądry, aby mógł poprawnie zinterpretować [tylko i wyłącznie V lepsza strona ]» .

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym) również powiedział: „Zaprawdę, sen spełnia się w sposób, w jaki go interpretujesz. Przypomina to sytuację, gdy ktoś podnosi nogę i czeka [czas], zanim ją opuści [to znaczy zatrzymuje się na chwilę, zwracając uwagę na to, na co nadepnie]. Jeśli ktoś z was zobaczy sen [proroczy, jasny, wyraźny, zapadający w pamięć], niech nie opowiada go nikomu poza kimś, kto wie, jak pouczyć [osobę, która może dać mądra rada] lub osobę posiadającą wiedzę („alim) [która posiada wiedzę religijną i doskonale zdaje sobie sprawę z tego, że w islamie sny, nawet te niepokojące i straszne, powinny „zapaść na ziemię”, to znaczy być interpretowane tylko i wyłącznie na lepsze]» .

Hadisy wspominają również o znacznej grzeszności kłamstwa podczas opowiadania snów, gdy osoba opowiada we śnie to, czego w rzeczywistości nie widziała.

Dla proroków i posłańców sen był źródłem jednej czterdziestej szóstej ich objawień. Dla przeciętnego wierzącego sen jest bardziej odpoczynkiem niż źródłem informacji o przyszłych wydarzeniach. Prawie wszystko, co człowiek widzi we śnie przez całe życie, jest wynikiem jego myśli, doświadczeń, wrażeń lub szatańskich szeptów i zastraszania. To, co pochodzi od Boga, nie jest pomieszaniem wydarzeń: kiedy się obudzimy, to, co zobaczymy, będzie przed nami jak słońce w bezchmurny dzień.

Teologowie wielokrotnie podkreślali, że nadmierna uwaga poświęcona snom i snom wskazuje na słabość wiary człowieka i chęć ucieczki od rzeczywistości tego życia.

Odpowiedzi na pytania dotyczące snu

Czy można interpretować sny?

Kanonicznie jest to dopuszczalne i dopuszczalne (mashoo).

Jak interpretuje się sny?

To, co osobiście sobie podkreślałem, analizując materiały teologiczne na ten temat, można sformułować następująco: nie ma jednego systemu interpretacji snów. Istnieją kryteria pozwalające określić, czy sen pochodzi od Stwórcy, od Szatana, czy też jest wynikiem codziennych zmartwień i niepokojów. Jeśli sen jest rzekomo spowodowany dwoma ostatnimi przyczynami, nie musisz zwracać na to uwagi, powinieneś natychmiast o nim zapomnieć. Jeśli to pierwsze, powinieneś zwrócić uwagę i nauczyć się czegoś przydatnego w życiu. Najlepszym interpretatorem w tym przypadku będzie ten, kto sam to zobaczy, gdyż najprawdopodobniej Boskie zbudowanie zostanie mu dane w języku jego skojarzeń i obrazów (zarówno pozytywnych, jak i negatywnych), zasad życia, zasad i uwzględnienia okoliczności i czas, w którym żyje. Jeśli dana osoba nie może znaleźć klucza do rozwiązania, może zwrócić się do pobożnych, wykształconych ludzi.

Jeśli ktoś widział samego Proroka Mahometa w proroczym śnie, jak można to zinterpretować?

Jeśli ktoś widział we śnie Proroka Mahometa (niech Wszechmogący go błogosławi i pozdrowi), możemy jednoznacznie powiedzieć, że ten sen jest prawdziwy. Z autentycznych hadisów podanych wcześniej wiemy, że Szatan nie może przybrać postaci Proroka Mahometa. „Jak można ustalić, kogo dokładnie widział?” - ty pytasz. Jeśli wierzący zobaczy we śnie ostatniego posłańca Pana, nie będzie miał wątpliwości, że go widział. Kiedy się obudzi, będzie tego pewien bez wątpienia.

Wielu teologów powiedziało: „Jeśli ktoś widział proroka Mahometa zdrowego i radosnego, oznacza to silną wiarę i pobożność tego, który to widział, że wszystko jest z nim w porządku. A kiedy - surowy, zły lub chory, z pewnymi niedociągnięciami, oznacza to słabość wiary osoby, która widziała taki sen, obecność poważnych niedociągnięć w jego istocie. Obraz Proroka we śnie jest jak lustro pełne światła. Śpiący widzi w nim prawdziwy stan swojej istoty, swoje własne braki, błędy.

Ponadto niektóre wiarygodne hadisy dodają: „... i ta osoba zobaczy mnie w rzeczywistości”, to znaczy ten, kto zobaczy Proroka we śnie, będzie jednym z jego wyznawców w Dniu Sądu, jak komentowali teolodzy. Rivayat mówi: „...będzie mnie widział tak, jakby była prawdziwa”, czyli wyraźnie i wiarygodnie.

Mam bardzo żywe i różnorodne sny, które w dużej mierze pochłaniają moją świadomość i nie pozwalają mi odejść przez cały dzień. W moim ostatnim śnie widziałem matkę proroka Izy (Jezusa). Podeszła do mnie, wyciągnęła ręce i powiedziała: „Powtarzaj za mną”, a ja odmówiłem razem z nią Shahadę (świadectwo monoteizmu).

Śnienie jest dobre, ale pamiętaj, że czasami ludzie żyją marzeniami w rzeczywistości, być może z powodu pewnych problemów lub pozornie nie do pokonania trudności, których nie próbują (bojąc się lub wątpiąc) ostatecznie rozwiązać lub rozwiązać. Nie radzę Ci skupiać się na snach. Marzenia pozostają tylko marzeniami. Jeśli jest z nich jakaś korzyść z punktu widzenia wartości muzułmańskich, to jest to pomoc w trudnych czasach i impuls do działania. Niech zainspirują Cię do realizacji nowych ziemskich zwycięstw, zainspirują do samodyscypliny, pracy i ciężkiej pracy. Masz obowiązek żyć w rzeczywistości, angażować się w życiowy proces codziennego rozwoju intelektualnego, fizycznego i duchowego, który pomoże Ci zachować dobrą formę i napełni Cię energią do realizacji Twoich celów życiowych. Mam nadzieję, że je masz.

Kiedy w Twoim mózgu na jawie zacznie dominować życie, kiedy zaczniesz widzieć owoce swoich wysiłków i wysiłków, raduj się nimi i dziękuj Wszechmogącemu, wtedy wierzę, że świat Twoich marzeń ulegnie przemianie.

W nocy śnią mi się koszmary. Widzę okropne obrazy, jakbym umierała w trudnych warunkach, wśród bliskich mi osób, mojej rodziny, w pobliżu. Próbuję się obudzić i uciec od tego horroru, ale gdy tylko otwieram oczy, całe moje ciało się trzęsie, oblewa mnie zimny pot. To bardzo mocno wpływa na moją psychikę. Czasami jestem przez to zmęczony zarówno psychicznie, jak i fizycznie. Co zrobić, gdy zdarzają się takie rzeczy? Dlaczego to? Magomed.

Powinieneś przestać oglądać telewizję i korzystać z Internetu, czyli oglądać wszystko, co zatyka Twój mózg i go przeraża. Wierzę, że w Twojej głowie narosło mnóstwo śmieci, okropnych skojarzeń i obrazów, przez co nie da się tego wszystkiego tak łatwo i szybko otrząsnąć. Spróbuj znaleźć książkę „Zmień swój mózg, zmień swoje ciało” autorstwa Daniela J. Amen! i odejmij od niego przynajmniej 5 rekomendacji związanych z Twoim pytaniem. Następnie przestrzegaj ich ściśle przez co najmniej 6 miesięcy. Powinno to dotyczyć Twojej diety, mobilności i ogólnie stylu życia.

Zacznij praktykować zalecenia z poniższego hadisu. Prorok Mahomet powiedział: „Dobry sen pochodzi od Boga. Zły sen pochodzi od diabła. Jeśli ktoś widzi we śnie coś, co mu się podoba [pożądane, dobre, przyjemne dla niego], niech dziękuje Allahowi (Bogu, Panu) i nie mówi o tym nikomu poza tymi, których kocha (szanuje). A jeśli zobaczy dla niego coś nieprzyjemnego (wywołującego wstręt) [naganne, niechciane, przerażające, niepokojące], to niech splunie trzy razy przez lewe ramię i powie: „A'uzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrikh” (Szukam schronienia u Boga przed szatanem i jego złem). Niech położy się na drugim boku i [później] nikomu nie powie. Ten sen nie wyrządzi mu żadnej krzywdy.”

Polecam również oddanie krwi w celu jak najdokładniejszej analizy jej stanu i obecności w niej niezbędnych substancji i pierwiastków. W mojej praktyce komunikowania się z ludźmi był przypadek, gdy dana osoba cierpiała na koszmary przez kilka lat, budząc się w środku nocy zlana potem. Gdzie nie został zbadany? Jednak dopiero gdy trafił do jednej z zagranicznych klinik i przeszedł szczegółowe badanie krwi, dowiedział się, że jeden z narządów nie wydziela wystarczającej ilości istotnej dla organizmu substancji. Zaczął przyjmować to w formie dodatki do żywności i wszystko zniknęło.

Nie był to już świt ani świt, ale sam wschód słońca, podczas którego nie wykonuje się modlitwy-namaz.

Naukowcy skomentowali: „Zabranie duszy (ruh) śpiącej osobie oznacza częściowe ustanie jej połączenia z ciałem. Odebranie duszy umierającemu oznacza całkowite zerwanie połączenia duszy z ciałem. Patrz: al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 20 tomach, 1972. T. 4. s. 244, 245.

Hadisy z Abu Katady; Św. X. al-Bukhari i inni Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 1. s. 193, hadis nr 595; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. T. 3. s. 84–86, hadis nr 595 i wyjaśnienie; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 20 tomach, 1972. T. 4. s. 244.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. P. 2205, hadis nr 7047; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t., 2000. T. 15. s. 542, hadis nr 7047; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 934, Hadis nr 23–(2275); al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 989, rozdz. nr 32, Hadis nr 10; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 662, Hadis nr 2299, „Hasan Sahih”.

„Większość z nas potrzebuje 7–8 godzin snu (dziennie. - Sh.A.). Podczas snu mózg regeneruje się. Sen daje mózgowi możliwość rozwiązywania problemów i „zajmowania się porządkiem” - uzupełnianiem białek i wzmacnianiem synaps. Aby to zrobić, mózg musi się wyłączyć, aby neurony „nie dostały się pod nogi”. Niższa temperatura mózgu i wolniejsze tempo metabolizmu towarzyszące głębokiemu śnie pomagają enzymom skuteczniej naprawiać i przywracać komórki.<…>Niektórzy ludzie, którzy stracili sen przez jedną noc, nie odczuwają dużego dyskomfortu. Ale po jednym lub dwóch tygodniach braku snu wszyscy cierpią, ponieważ skutki się kumulują. Tydzień niewystarczającej ilości snu odpowiada 24 godzinom ciągłego czuwania. Dwa tygodnie – 48 godzin.” Zobacz: Eckermana J. Krótka historia Ludzkie ciało. 24 godziny z życia ciała. Petersburg: Amfora, 2008. s. 265, 266, 272.

„Odpowiednio dozowana popołudniowa drzemka poprawia nastrój i zwiększa aktywność. Najnowsze badania sugerują, że 15–20 minut między 13:00 a 14:30 wystarczy, aby złagodzić zmęczenie, poprawić produktywność i naładować akumulatory. Dłuższa drzemka, na przykład trzy kwadranse lub godzina, może wymagać kolejnych dwudziestu minut, aby otrząsnąć się z bezwładności snu. Krótka popołudniowa drzemka jest naturalną odpowiedzią na biologiczną potrzebę odpoczynku. Ciało ludzkie jest zaprogramowane na sjestę. Zobacz: Eckerman J. Krótka historia ludzkiego ciała. 24 godziny z życia ciała. s. 135–137.

Zobacz także na przykład: Święty Koran, 78:9–11.

To proroctwo jest wspomniane we wszystkich hadisach na ten temat. Prorocy zostali poinformowani o ukrytych, ukrytych, nieznanych, oczekujących ludziach w przyszłości (al-ghayb), ale to nie oni otrzymali Boskie instrukcje. Kanony zostały przekazane poszczególnym narodom lub całej ludzkości poprzez wysłannicy Boży.

Jest to zasłona nieznanego (al-ghayb), którą można lekko otworzyć dla sprawiedliwych i osób bliskich Bogu poprzez sen.

Hadisy z Abu Hurayrah, św. X. al-Bukhari. Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. s. 2188, Hadis nr 6990; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t., 2000. T. 15. s. 464, hadis nr 6990; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Nisza lamp]. W 4 tomach Bejrut: al-Fikr, 1991. T. 2. s. 519, Hadis nr 4606.

Patrz: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, hadis nr 2277, „sahih”.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. s. 2186, Hadis nr 6983; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t., 2000. T. 15. s. 448, hadis nr 6983; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach, 2001. T. 24. s. 197, Hadis nr 6983.

Zgodnie z zasadami języka arabskiego, mówiąc o mężczyznach, myśli się także o kobietach, chyba że zachodzi zastrzeżenie lub niemożność sugerowania ze względów fizjologicznych lub innych. Przeciwnie, kiedy mówimy o kobietach, nie mamy na myśli mężczyzn. Patrz: al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 20 tomach, 1972. T. 20. s. 8, 24; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach, 2001. T. 24. s. 197, wyjaśnienie hadisów nr 6983; al-Qari „A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. s. 2913, Hadis nr 4608.

Hadisy od Abu Hurajry; Św. X. Muzułmanka. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 930, Hadis nr 6 – (2263); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, hadis nr 2275, „sahih”.

Zobacz: Święty Koran, 12:36, 43; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. T. 15. s. 449; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 572, komentarz do hadisów nr 2/839.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. s. 2191, hadis nr 6994; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 t., 2000. T. 15. s. 473, hadis nr 6994; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 931, Hadis nr 10–(2266); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 658, Hadis nr 2281, „Hasan Sahih”; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 988, rozdz. nr 32, hadisy nr 7, 8.

Patrz: al-‚Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. T. 15. s. 479, w wyjaśnieniu hadisów nr 6994.

Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 930, Hadis nr 6 – (2263); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, hadis nr 2275, „sahih”; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. s. 987, rozdział nr 32, hadis nr 3.

Hadisy z Abu Sa'id; Św. X. Ahmad, at-Tirmizi i inni Patrz: al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr. s. 71, hadis nr 1083, „sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, Hadis nr 2279.

Patrz: al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach, 2001. T. 24. s. 213.

Niektórzy naukowcy ustalili następujące kryterium: „Myśl, idea, sen, który pochodzi od Boga, jest trwały i jasny. To samo, co pochodzi od szatana, jest niestabilne, czemu towarzyszy zamieszanie i niespójność obrazów”.

Tutaj „pluć” oznacza powietrze, a nie ślinę. Działanie to symbolizuje pogardliwą postawę wobec machinacji diabła i usunięcie z siebie szatańskiego brudu (wpływu). Zobacz: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 573, hadisy nr 4/841, 5/842 i objaśnienia do nich.

Jeden z hadisów dodaje: „...niech wstanie i pomodli się”, czyli wykonaj dwa rak'ah dodatkowego modlitewnego namazu. Przypuszczam, że dzieje się tak w przypadku, gdy dana osoba zobaczyła we śnie coś bardzo przerażającego i potem trudno jej było zasnąć. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 930, Hadis nr 6 – (2263); al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. s. 987, 988, rozdział nr 32, hadis nr 3; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 661, Hadis nr 2296.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. P. 1835, w objaśnieniu hadisów nr 5747; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. s. 987, rozdz. nr 32, hadis nr 1.

Zobacz: al-Qari „A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. P. 2918, 2919, hadis nr 4614. Te słowa Muhammada ibn Sirina są słowami samego proroka Mahometa, przekazanymi przez Abu Hurairę. Patrz: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 657, hadis nr 2275, „sahih”.

Zobacz: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 572, komentarz do hadisów nr 1/838.

Hadisy z Jabiru; Św. X. Muzułmanin i Ibn Majah. Zobacz na przykład: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 932, Hadis nr 12–(2268); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Część 15. s. 27, hadis nr 12 – (2268) i wyjaśnienie do niego; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. s. 58, hadis nr 844, „sahih”.

Hadis wspomina dobra odmiana Daty z Medyny.

Hadisy z Anas; Św. X. Muzułmanka. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 933, Hadis nr 18–(2270); Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Część 15. s. 30, 31, hadis nr 18–(2270) i ​​wyjaśnienie; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. s. 990, 991, rozdział nr 32, hadis nr 12; al-Qari „A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. s. 2922, hadis nr 4617 i wyjaśnienie do niego.

Hadisy z Ummah al-'Ala; Św. X. al-Bukhari. Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. P. 2197, hadis nr 7018; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t., 2000. T. 15. s. 507, 508, hadis nr 7018; al-Qari „A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. s. 2924, Hadis nr 4620.

Waraqa ibn Nawfal był człowiekiem pobożnym i wykształconym w sprawach religijnych. Przed rozpoczęciem proroczej misji Mahomet był chrześcijaninem, czytał Biblię w języku hebrajskim i tłumaczył ją na arabski. Jest jednym z pierwszych, którzy dowiedzieli się o początkach Boskich objawień i potwierdzili ich prawdziwość.

Patrz: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 660, Hadis nr 2293.

W tym rivayacie (jednym z dwóch, o których mówię) jest napisane „jedna czterdziesta”, ale większość autentycznego rivayatu (a także drugi z dwóch) mówi konkretnie o „jednej czterdziestej szóstej”. Szczegółową analizę hadisów na temat rivayatu ze wzmianką o wariantach tej liczby można znaleźć w: al-‚Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. Vol. 15. s. 450–456.

Hadisy z al-‚Uqayliyya; Św. X. w Tirmidhi. Patrz: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. s. 659, hadisy nr 2283, 2284.

Hadisy z Anas; Św. X. al-Hakim. Zobacz na przykład: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. s. 123, hadis nr 2001, „sahih”.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 3. s. 1091, hadis nr 3509; tam. T. 4. s. 2203, Hadis nr 7042; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 574, hadis nr 844 i wyjaśnienie do niego.

Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. s. 575.

Zobacz: Święty Koran, 12:100, 101.

Hadisy z Abu Hurajry. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 932, Hadis nr 11–(2266); Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Część 15. s. 26, hadis nr 11 – (2266) i wyjaśnienie do niego; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 988, rozdz. nr 32, Hadis nr 7; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. s. 2190, Hadis nr 6993.

Tłumaczenie znaczenia tego hadisu zostało sporządzone na podstawie kilku uzupełniających się autentycznych hadisów. Zobacz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. s. 929, hadisy nr 3–(2261), 4–(2261), 5–(2262); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. P. 1835, hadis nr 5747; tam. T. 4. s. 2187, Hadis nr 6985.

Przedstawiciele różnych narodowości bardzo ostrożnie podchodzą do snów. Niezależnie od religii, człowiek zawsze marzy o rozwikłaniu symbolu ze swojego snu. Czasami wychodzi to łatwo, ale w innych przypadkach nie można znaleźć pożądanej interpretacji. Jeśli napotkasz ten problem, zapoznaj się z islamską książką marzeń. Zawiera mądre i zgodne z prawdą interpretacje najrzadszych symboli, które pojawiają się ludziom w nocnych snach.

Historia powstania islamskiej książki marzeń

Dlaczego muzułmańska książka marzeń jest jedną z najdokładniejszych? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy sięgnąć do historii. Prorok Mahomet powiedział, że po nim nie pozostaną żadne proroctwa poza al-mubaszsziratem – proroczymi snami o przyszłości. Tylko z ich pomocą ludzie otrzymają znaki aprobaty lub ostrzeżenia od Wszechmogącego, a czasem prawdziwe wizje. Nie wiadomo, czy te słowa rzeczywiście wypowiedział Mahomet, ale każdy człowiek przynajmniej raz w życiu ma marzenie, które później się spełnia.

Pierwszym proroczym snem, jak mówią w Koranie, była wizja Adama. Allah zapytał go: „Przyjrzałeś się wszystkiemu na świecie. Czy widziałeś na Ziemi kogoś choć trochę podobnego do ciebie? Adam odpowiedział: „Nie, Litościwy! Proszę Cię, stwórz mi parę, która mieszkając ze mną, będzie czcić tylko Ciebie i czcić Cię, tak jak ja” – po czym zasnął. Budząc się, Adam zobaczył Ewę u wezgłowia łóżka. Allah zapytał go: „Kim jest ta kobieta?” Adam odpowiedział: „To jest mój partner, którego właśnie widziałem we śnie”. Według tej islamskiej legendy był to pierwszy proroczy sen, jaki dana osoba miała dzięki łasce Wszechmogącego.

Uważa się, że od czasów starożytnych tylko nieliczni potrafili rozwiązywać i interpretować sny. Sam Allah daje ludziom ten dar. Wielu uczonych islamskich poświęciło swoje życie interpretacji symboli snów. Wielcy muzułmańscy badacze Imam Jafar As-Sadiq, Alim Imam Muhammad Ibn Sirin Al-Basri i An-Nablusi odnieśli w tej sprawie znaczący sukces. Na podstawie ich prac opracowano islamską książkę marzeń, z której ludzie korzystają do dziś.

Jakie są sny według muzułmańskiej książki snów?

Muzułmańska książka marzeń dzieli wszystkie sny na trzy główne typy. Pierwsza kategoria to sprzyjające dobre sny. Wydarzają się one dzięki łasce Allaha i są dobrą wiadomością. Drugi typ to nieprzyjemne i złe sny, które wysyła sam szaitan. Takie sny powodują strach w duszy. Według islamskiej książki snów śnią o nich grzesznicy i ci, którzy kładą się spać nieczyści, z pełnym żołądkiem lub ze złymi lub nieprzyzwoitymi myślami. Ten ostatni typ to zwykłe sny cielesne, które nie mają żadnego świętego znaczenia. W nich człowiek robi zwykłe rzeczy i nie doświadcza żadnych specjalnych emocji.

Niezależnie od kategorii sny mogą być prorocze. Jeśli masz zły, straszny koszmar, musisz rozwikłać w nim znak przepowiadający przyszłość. To samo należy zrobić z symbolami korzystnych snów. W zwykłych snach nie ma znaków - nie ma potrzeby ich rozwiązywania za pomocą islamskiej książki snów. Opowiadają nam o prostym życiu, standardowych wydarzeniach, których musimy doświadczyć więcej niż raz w życiu.

Sny szaitana należy trzymać w tajemnicy. Wierzący mogą opowiadać o nich tylko sługom Wszechmogącego. W żadnym wypadku nie należy samodzielnie rozwiązywać symboli złych snów. Aby to zrobić, powinieneś skontaktować się ze specjalistą lub przeczytać muzułmańską książkę marzeń. Po takim śnie musisz trzykrotnie przeczytać modlitwę lub wykonać salat, wtedy praktycznie nie będzie szans na jego realizację.

Jak interpretować sen według islamskiej książki snów

Jak poprawnie zinterpretować sen według islamskiej książki snów? To całkiem proste, jeśli masz pod ręką interpretacje. Ale zanim przejdziesz do konkretnych interpretacji według islamskiej książki snów, wykonaj kilka prostych kroków:

1. Dowiedz się, co było najważniejsze w Twoim śnie. Jaki fakt najbardziej pamiętasz? Który obraz zrobił duże wrażenie?
2. Podaj każdemu faktowi podstawę zaczerpniętą z Koranu lub Sunny. Pomoże w tym muzułmańska książka marzeń.

Znaczenie niektórych snów według muzułmańskiej książki snów

W islamskiej książce snów istnieje wiele interpretacji symboli ze snów. Przyjrzyjmy się rzadkim i bardzo ważnym znakom, na które należy zwrócić uwagę w pierwszej kolejności.

Mieszkanie w islamskiej książce marzeń symbolizuje raj. Im piękniejszy i wygodniejszy dom, o jakim marzyłeś, tym bliżej błogości jest Twoja dusza.

Wrony symbolizują zło i niebezpieczni ludzie. Sen o ciemnoskórej kobiecie ze zmierzwionymi włosami to także zły znak. Taka wizja ostrzega przed poważną chorobą.

Każdy produkty szklane, rzeczy delikatne, np. surowe jajka, symbolizują kobietę w islamskiej książce snów.

Jeśli we śnie widziałeś mleko, oznacza to, że staniesz się posiadaczem prawdziwej i rozległej wiedzy. Deszcz ma prawie tę samą interpretację. Wskazuje także właściwą drogę.

Osoba, która śni, że trzyma w rękach zioła lub warzywa, powinna pokutować. Według islamskiej księgi snów taki sen oznacza, że ​​śniący zamienił to, co najlepsze, na najgorsze. Podobne marzenia mają niewierni małżonkowie i rozrzutnicy.

Popiół i popiół symbolizują nieprawą ścieżkę. Marzyciel powinien ponownie rozważyć swoje wytyczne i intencje.

Mysz jest symbolem upadłej lub grzesznej kobiety w islamskiej książce snów. Wielbłąd oznacza wielkość, moc, uznanie. Koń jest marzeniem na zawsze i symbolizuje dobroć. Owce są oznaką dobrobytu. Im więcej ich we śnie, tym szybciej otrzymasz zysk ze swojej pracy lub nieoczekiwany spadek.

Drzewo ma wiele znaczeń w islamskiej książce snów. Jeśli marzysz o pięknym krzewie pełnym zdrowia, to w twoim życiu wszystko jest w porządku. Trujące lub chore drzewo jest symbolem niebezpieczeństwa, które może reprezentować zarówno ludzie, jak i zdarzenia losowe. Zdrajcy marzą o palmie, ponieważ jest to symbol wyrzeczenia się Allaha.

Jedyną rzeczą, którą w islamskiej książce marzeń interpretuje się dosłownie, są pieniądze. Jeśli zobaczysz je w swoich snach, dobrobyt nie będzie kazał ci czekać. Jak więcej pieniędzy jeśli marzysz, tym lepiej. Błogosławiony znak - złote i srebrne starożytne monety. W tym przypadku wraz z bogactwem otrzymasz także szczęście, które, jak wiadomo, nie zawsze towarzyszy dobrobytowi materialnemu.

Za kolebkę orzechów nerkowca uważa się Brazylię. Tam drzewo to nadal rośnie dziko, a dzikie orzechy nerkowca można spotkać także na wyspach Karaibów. Po raz pierwszy uprawiano ją w Brazylii, a dziś ponad 30 krajów jest głównymi dostawcami surowców na rynek światowy. Jest eksportowany do krajów o ciepłym klimacie, takich jak Indie, Wietnam, Brazylia, Indonezja, Malezja, Tajlandia itp. Ten typ orzech nie rośnie w Rosji, ale z krajów byłego ZSRR uprawiana tylko na południu Azerbejdżanu.

W łupinach orzechów nerkowca znajduje się żrący balsam zawierający substancje toksyczne (kardol), które powodują podrażnienie skóry.

Cięcie orzechów odbywa się ręcznie, a proces ten jest bardzo niebezpieczny: nawet wśród doświadczonych „obcinaczy orzechów” często obserwuje się przypadki oparzeń kardolem. Z tego powodu orzechy zbiera się w rękawiczkach i przed spożyciem gotuje w specjalnym płynie, po czym skorupa staje się nieszkodliwa i delikatna.

Jeśli wybierasz się do jakiegoś tropikalnego kraju i masz możliwość samodzielnego obierania nerkowców, nawet nie próbuj, bo jest to bardzo niezdrowe!

Korzyści z orzechów nerkowca

Konsekwentne spożywanie tych orzechów poprawia aktywność mózgu, zwiększa pamięć i koncentrację.

Orzechy nerkowca są szczególnie korzystne dla osób z wysokim poziomem cholesterolu, a także osób cierpiących na miażdżycę i zły stan naczyniowy (obecność blaszek miażdżycowych, zakrzepów i chorób serca).

Orzech jest bardzo zdrowy i ma działanie przeciwsklerotyczne. Skutecznie wpływa na pracę układu sercowo-naczyniowego: wzmacnia ściany naczyń krwionośnych, uelastycznia je, a także poprawia krążenie krwi. Wysoka zawartość potasu ma działanie lecznicze na czynność serca: normalizuje się produkcja hemoglobiny i poprawia się skład krwi.

Częste spożywanie owoców nerkowca wzmacnia układ odpornościowy, a także pomaga przy zapaleniu oskrzeli, anemii (anemii) itp.

Orzechy nerkowca z umiarem mogą normalizować poziom cukru we krwi.

Często odwiedzani są prawdziwi muzułmanie prorocze prawdziwe sny. Fakt, że sny muzułmańskie często się spełniają, jest jednym z wielu znaków zbliżającego się Dnia Sądu i dziś wiele osób to zauważa: dawno temu Wysłannik Allaha powiedział: „Kiedy zbliża się czas Dnia Sądu, prawie spełnią się wszystkie marzenia muzułmanina.”

Zobacz także nasze - interpretacja snów w Internecie.

Pierwszy sen, jaki kiedykolwiek widział człowiek, śnił Adam. Pewnego dnia Wszechmogący zapytał go: „Widziałeś wszystko, co stworzyłem. Ale czy ze wszystkiego, co widziałeś, nie zauważyłeś nikogo podobnego do ciebie? Wtedy Adam odpowiedział: „Nie, Panie, stwórz mi parę podobną do mnie, aby żyła ze mną i rozpoznawała tylko Ciebie i tylko Ciebie czciła, tak jak ja…” Allah uśpił Adama i stworzył Ewę. Kiedy Adam się obudził, Allah zapytał go: „Kto siedzi obok twojej głowy?” Adam powiedział: „To jest wizja, którą pokazałeś mi we śnie, mój Panie!”

Obecnie można znaleźć wiele tak zwanych muzułmańskich książek o snach w języku arabskim, które wyjaśniają sny zgodnie z Sunną. Są wśród nich zarówno bardzo mali, jak i dość duzi i autorytatywni. Jednak tylko nieliczni, którzy poznali mądrość religii i wizji, potrafią doskonale z nich korzystać i interpretować sny zgodnie ze zwyczajami muzułmańskimi - większość, choć od czasu do czasu miewa prorocze sny, nie potrafi ich poprawnie zinterpretować.

Dlatego zwracamy uwagę na podstawowe zasady, które pomogą Ci zrozumieć Twoje sny. Podstawą są wymarzone książki o Koranie i Sunnie - dzieła wielkiego arabskiego alima Imama Muhammada Ibn Sirina AlBari, Imama Ja'fara As-Sadiqa i An-Nablusiego.

Jakie rodzaje snów istnieją?

Pierwszą rzeczą, którą musisz wiedzieć, jest to, jakie są sny i jakie jest ich pochodzenie. Są następujące rodzaje snów: dobre sny, złe sny, doświadczenia senne. Istnieją również zdezorientowane sny, które nie należą do żadnego z wymienionych typów - są niespójne, mieszane i ukryte, dlatego ich niemożliwe do zinterpretowania.

• Dobrych snów

Te sny pojawiają się i są jedną z części Proroctwa. Nazywa się je również al-mubaszsziratem - Prorok powiedział, że są to „prawe sny, które ktoś widzi lub które go widzą”.

Jeśli miałeś dobry sen, musisz wykonać następujące czynności: chwalić Allaha Wszechmogącego za wizję, którą dał, radować się i oczekiwać dobrych rzeczy, opowiedzieć ten sen komuś, kto cię kocha i życzy dobra, a także zinterpretować go poprawnie i dobrze .

• Złe sny

Te sny są spowodowane przez szaitana, aby wywołać strach w duszy człowieka i kpić z niego w jego snach. Sny pochodzące od szaitana są pełne złych rzeczy, potępione przez Allaha, są głupie i nawołują do popełnienia grzechów. Musisz wiedzieć, że sny pochodzą od szaitana, jeśli ktoś idzie spać nieczysty, ze złymi myślami lub z pełnym żołądkiem. Aby w przyszłości otrzymać sny od Allaha, konieczne jest pójście spać w czystości, z myślami o Allahu i recytacją modlitwy dua.

Jeśli zły sen niemniej jednak cię wyprzedził, to aby nie wyrządziło to krzywdy, musisz wykonać następujące czynności: poprosić Allaha o ochronę przed złem tego snu, trzykrotnie poprosić Allaha o ochronę przed Szaitanem, splunąć trzy razy w lewo, zmienić pozycji, w której spałeś i wykonaj salat. I nie opowiadaj nikomu tego snu i nigdy nie interpretuj go dla siebie!

• Marzenia-doświadczenia

Te sny opowiadają o tym, o czym myślał muzułmanin lub co wydarzyło się w rzeczywistości, do czego jest przyzwyczajony lub co go bardzo niepokoi.

Muzułmańskie książki marzeń szczegółowo opisz obecność każdego symbolu we śnie. Na przykład według nich mleko oznacza wiedzę, bo tak zinterpretował je sam Prorok, a statek oznacza zbawienie, gdyż Allah Wszechmogący powiedział: „...I uratowaliśmy go<Ноя>i ci, którzy byli na Arce…”

Według Sunny jest to bardzo interesująca i przydatna rzecz, ponieważ dokładnie tak, jak zinterpretujesz swoje marzenie, tak się spełni.

Dbajcie o siebie i niech Allah Was chroni!

Kultura krajów arabskich sugeruje, że tylko ci muzułmanie, którzy przestrzegają instrukcji podanych w Koranie, mogą interpretować sny.

Wyznawcy islamu wierzą, że nocne wizje zaczną się spełniać na krótko przed dniem sądu. Co więcej, rękopisy muzułmańskie mówią, że tylko przedstawiciele tej religii będą mogli uratować się na Sądzie Ostatecznym od kary, którą niebo przygotowało dla niewiernych. A droga do zbawienia zostanie pokazana właśnie w snach muzułmanów. Te przekonania najlepiej wyjaśniają, dlaczego muzułmanie są tak zainteresowani interpretacją snów.

NA arabski Przetłumaczono wiele popularnych książek o snach, ale jest mało prawdopodobne, że będą one popularne wśród ludzi, którzy nie wyznają tej religii Abrahama. Wymarzone symbole w nim są interpretowane na podstawie nauk zawartych w nim święte księgi Islam – Koran i Sunna. Wiele interpretacji podał słynny naukowiec Imam Muhammad, najwybitniejsza postać świata muzułmańskiego.

Od podbojów proroka Mahometa po dzień dzisiejszy Arabowie napisali wiele opracowań na temat snów i ich znaczenia. Wierzyli, że portret psychologiczny osoby powstaje przede wszystkim na podstawie nocnych wizji. Ponadto ich zdaniem sny mogą skierować człowieka na ścieżkę sprawiedliwych i chronić go przed popełnianiem grzechów.

Oprócz rozszyfrowania tego, co widziano we śnie, islamska księga snów opracowana przez Ibn Sirina zawiera technikę, dzięki której czytelnik będzie mógł samodzielnie analizować sny. Ponadto książka zawiera te marzenia, które spełniły się w rzeczywistości. Ta praca jest lekturą obowiązkową dla tych, którzy studiują islam z punktu widzenia psychoanalizy.

Na Bliskim Wschodzie interpretacja snów plasuje się obok klasycznych dyscyplin naukowych. Rzecz w tym, że tego typu publikacje obwarowane są dość wysokimi wymaganiami – to nie pozwala szarlatanom publikować swoich książek. Islamska książka snów opiera się na prawdziwych i możliwych do sprawdzenia interpretacjach snów w świecie muzułmańskim. Pomimo tego, że od czasu pierwszego wydania zbioru psychologia przeszła długą drogę, nadal jest ona aktualna i przydatna dla osób, które chcą interpretować swoje sny. Zwłaszcza jeśli wyznajesz mahometanizm. Islamska książka snów zawiera odniesienia do okresu działalności proroka Mahometa.

Główne różnice między islamską książką snów a innymi książkami z interpretacjami snów

Książka ta opiera się na metodologii dzielącej sny na trzy typy:

1. Korzystne są dobre znaki zesłane przez samego Boga.
2. Negatywne, które Szaitan wysyła do osoby, aby przestraszyć śniącego i zniszczyć jego pewność siebie. Zły duch czyni to, aby pobożny muzułmanin zeszedł „krętą ścieżką”. Zatem prawy człowiek może popaść w grzech, ponieważ negatywne sny są dla niego niebezpieczne. Jeśli ktoś widział koszmar, musi to zrobić rytualna ablucja. Aby mieć pomyślny sen, przed pójściem spać należy wziąć kąpiel i wykonać salat. W przeciwnym razie możesz mieć koszmar.
3. Codzienne sny po prostu odzwierciedlają codzienne życie muzułmanina.

Jeśli noktowizor nie należy do żadnej z tych kategorii, wówczas jego interpretacja nie będzie znajdować się w islamskiej książce snów, a próba samodzielnego jej rozszyfrowania jedynie zdezorientuje czytelnika.

Jeśli masz dobry sen, osoba powinna:

• dziękuję Allahowi;
• mieć nadzieję na najlepsze;
• opowiedz o swoim śnie ukochanej osobie;
• poprawnie zinterpretuj sen, ponieważ stanie się dokładnie to, co zinterpretuje.

Jeśli masz negatywny sen, muzułmanin musi:

• módlcie się, aby Allah uchronił go od zła;
• trzykrotnie splunąć przez lewe ramię;
• przewróć się na drugą stronę;
• wykonać salat;
• nie mów nikomu o swoim śnie;
• nie próbuj tego rozszyfrować.

Jak interpretować sny za pomocą islamskiej książki snów?

Oto kilka zasad, które warto znać.

1. We śnie musisz zainstalować Kluczowe punkty. Najlepiej skupić się na tym, co może wróżyć dobrze lub źle. Ważne są też obrazy kojarzące się z tym lub tamtym światem.
2. Wszystkie obrazy, których nie ma w książce snów, nie są ważne. Ale jeśli obraz jest obecny w Koranie, należy go rozszyfrować.

Aby w pełni wykorzystać islamską książkę marzeń, udostępniliśmy indeks alfabetyczny.