Kto jako pierwszy rozszyfrował pismo egipskie? Rozszyfrowanie egipskich hieroglifów. Kierunek postaci

W starożytnym Egipcie istniało ponad 5000 hieroglifów. Tylko około 700-800 zostało użytych w piśmie. Proporcje użycia są w przybliżeniu takie same jak w piśmie chińskim. Ale co wiemy o tym starożytnym systemie pisma?

Zacznę od oficjalnej części historycznej interpretacji tego i tamtego procesu Współczesna historia ogólnie wie o rozszyfrowaniu starożytnych egipskich hieroglifów.

Wgląd w historię Starożytny Egipt przez długi czas bariera pisma egipskiego była przeszkodą. Naukowcy od dawna próbują odczytać egipskie hieroglify. Mieli nawet do dyspozycji starożytny podręcznik „Hieroglify”, napisany w II wieku. N. mi. pochodzący z Górnego Egiptu Horapollo, a od czasów Herodota wiadomo było, że Egipcjanie posługiwali się trzema rodzajami pisma: hieroglificznym, hieratycznym i demotycznym. Jednak wszelkie próby pokonania „litery egipskiej” przy pomocy dzieł starożytnych autorów pozostały daremne.

W badaniu tego pisma i rozszyfrowaniu hieroglifów najwybitniejsze wyniki osiągnął Jean Francois Champollion (1790–1832)
Kamień z Rosetty stał się kluczem do rozwikłania egipskiego pisma hieroglificznego i demotycznego.

Tekst na kamieniu jest napisem wdzięczności, który w 196 r. p.n.e. mi. Egipscy kapłani zwracali się do Ptolemeusza V Epifanesa, innego monarchy z dynastii Ptolemeuszy. Początek tekstu: „Nowemu królowi, który otrzymał królestwo od ojca”... W okresie hellenistycznym w ramach greckiej ekumeny rozpowszechniano wiele podobnych dokumentów w formie tekstów dwu- lub trójjęzycznych, które później służyły językoznawcy dobrze.
Kamień został odkryty 15 lipca 1799 roku przez kpt wojska francuskie w Egipcie przez Pierre-François Boucharda podczas budowy Fortu Saint-Julien niedaleko Rosetty na zachodnim odnodze Delty Nilu podczas kampanii armii Napoleona w Egipcie.

Możliwe do kliknięcia

Przede wszystkim Champollion zbadał i całkowicie odrzucił hieroglify Horapolla oraz wszelkie próby ich rozszyfrowania oparte na jego koncepcji. Horapollo argumentował, że egipskie hieroglify nie są dźwiękami, a jedynie znakami semantycznymi, znakami-symbolami. Ale Champollion jeszcze przed odkryciem Junga doszedł do wniosku, że wśród hieroglifów znajdują się znaki przenoszące dźwięki. Już w 1810 roku wyraził pogląd, że Egipcjanie mogli zapisywać obce nazwiska za pomocą takich znaków fonetycznych. W 1813 roku Champollion zasugerował, że do przekazywania przyrostków i przedrostków języka egipskiego używano także znaków alfabetu.

Bada królewskie imię „Ptolemeusz” na kamieniu z Rosetty i identyfikuje w nim 7 liter hieroglificznych. Studiując kopię hieroglificznego napisu na obelisku, pochodzącego ze świątyni Izydy na wyspie File, odczytuje imię królowej Kleopatry. W rezultacie Champollion ustalił znaczenie dźwiękowe pięciu kolejnych hieroglifów, a po przeczytaniu imion innych grecko-macedońskich i rzymskich władców Egiptu zwiększył alfabet hieroglificzny do dziewiętnastu znaków.
W toku swoich badań ustalił i doszedł do wniosku, że Egipcjanie mieli półalfabetyczny system pisma, ponieważ podobnie jak niektóre inne ludy Wschodu nie używali w piśmie samogłosek. W 1824 r. Champollion opublikował swoje główne dzieło: „Esej o systemie hieroglificznym starożytnych Egipcjan”. Stało się kamieniem węgielnym współczesnej egiptologii.

Spójrz na te hieroglify i ich fonemy:

Czy nie wydaje Ci się dziwne, że pewne obrazy są przedstawiane jako fonemy? To nawet nie jest sylabariusz! Dlaczego tak trudno jest przedstawić dźwięki? Możesz przedstawić prosty symbol i skojarzyć z nim dźwięk, jak można to zobaczyć w przypadku innych ludów i kultur. Ale w starożytnych egipskich hieroglifach są obrazy, obrazy.

Można przyjrzeć się tłumaczeniu, deszyfrowaniu i, moim zdaniem, głębokiemu nieporozumieniu, a nawet nonsensom egiptologów
A egiptolodzy nie mogą od tego odejść na krok! Przecież to wszystko opiera się na autorytecie samego Champolliona!

Spójrz na to. To cały szereg znaczeń, pisanie figuratywne. Można chyba nawet powiedzieć, że jest to język uniwersalny, zrozumiały dla każdego posiadacza inteligencji. Zatem wniosek jest taki – czy mamy rozsądek, że nadal nie możemy tego przeczytać? To moja opinia. I to jest wątpliwość w metodzie, gdzie wszystko opiera się na fonetycznych porównaniach wyobrażeń hieroglifów z początku XIX wieku. Dostałem to dawno temu. Dopiero teraz postanowiłem wyrazić to w tym artykule.

Całkiem możliwe, że pokazano tutaj coś technicznego

Chyba tylko leniwi nie słyszeli o tych technicznych hieroglifach pod sufitem jednej z egipskich świątyń

Są tu symbole wyglądające jak samoloty i prawdopodobnie więcej niż jeden typ.

Pewnie znowu rzucą we mnie kamieniami, że gadam bzdury i wszystko już dawno przetłumaczone. A może łamacze kodów umieszczali sowę na globusie i zarabiali na życie?
Nie chcę całkowicie nakłonić wszystkich do absolutnego fałszerstwa i błędnych przekonań opartych na pracach Champolliona. Warto jednak zastanowić się, czy znów wszystko jest tak, jak mówią nam egiptolodzy. W końcu Napoleon nie bez powodu pojechał do Egiptu i możliwe, że Kamień z Rosetty jest zwykłą podróbką. Co więcej, jakość i wielkość napisów na nim nie odpowiadają wielkości hieroglifów wczesnych królestw starożytnego Egiptu.

Jako dodatek:

Odszyfrowanie dysku z Fajstos. Również tłumaczenie fonetyczne. Chociaż nadal ma te same symbole, obrazy, obrazy

W przypadku rozszyfrowania hieroglifów Majów sytuacja jest taka sama:

Ale w rzeczywistości zrozumienie tych obrazów Majów jest jeszcze trudniejsze niż starożytnych egipskich

Fonetyka hieroglifów Azteków

Starożytne cywilizacje posiadały unikalną i tajemniczą wiedzę, z których wiele z czasem zostało utraconych lub zabranych do grobu przez samych właścicieli. Jedną z tych tajemnic były egipskie hieroglify. Ludzie z pasją chcieli rozwikłać swoją tajemnicę, bezczeszcząc grób za grobem, aby to zrobić. Ale udało się to tylko jednej osobie. Któremu naukowcowi udało się rozszyfrować egipskie hieroglify?

Co to jest?

Starożytni Egipcjanie wierzyli, że hieroglify to słowa Boga. Mówią, wskazują i milczą. Oznacza to, że miały trzy cele: pisanie i czytanie, wyrażanie myśli i sposób przekazywania tajemnic między pokoleniami.

W tym okresie do alfabetu egipskiego włączono ponad siedemset symboli. Hieroglify miały wiele znaczeń. Jeden znak może mieć wiele znaczeń.

Ponadto istniały specjalne hieroglify, których używali kapłani. Zawierały trójwymiarowe formy mentalne.

W tamtych czasach hieroglify miały znacznie większe znaczenie w porównaniu do współczesnych liter. Przypisywano im magiczne moce.

Kamień z Rosetty

Latem 1799 r. wyprawa Napoleona przebywała w Egipcie. Podczas kopania rowów w okolicach miasta Rosetta wydobyto z ziemi duży kamień pokryty tajemniczym napisem.

Jego Górna część został zerwany. Zawiera hieroglify ułożone w czternastu liniach. Co więcej, wybijano je od lewej do prawej, co nie jest typowe dla języków wschodnich.

Środkowa część powierzchni kamienia zawierała 32 linie hieroglifów, wyrytych od prawej do lewej. Są one najpełniej zachowane.

W dolnej części kamienia wyryto napisy w języku greckim. Ułożone były w 54 rzędy, jednak nie zachowały się w całości, gdyż od kamienia odłamano narożnik.

Oficerowie Napoleona zdali sobie sprawę, że dokonali ważnego odkrycia. Greckie litery zostały natychmiast przetłumaczone. Rozmawiano o decyzji kapłanów o umieszczeniu w pobliżu posągu bóstwa posągu władcy Egiptu, greckiego Ptolemeusza Epifanesa. I wyznacz dni jego narodzin i wstąpienia na tron jako święta świątynne. Dalej znajdował się tekst stwierdzający, że napis ten powtarzał się w świętych hieroglifach Egiptu i znakach demonicznych. Wiadomo, że Ptolemeusz Epifanes rządził w 196 r. p.n.e. mi. Nikt nie był w stanie przetłumaczyć pozostałych liter.

Kamień umieszczono w Instytucie Egipskim, który został założony przez Napoleona w Kairze. Ale flota angielska pokonała armię francuską i wzmocniła się w Egipcie. Tajemniczy kamień został przeniesiony do Brytyjskiego Muzeum Narodowego.

Tajemnica egipskich hieroglifów interesuje naukowców na całym świecie. Znalezienie odpowiedzi nie było jednak takie łatwe.

Chapmollion z Grenoble

W grudniu 1790 roku urodził się Jacques-François Champollion. Dorastał jako bardzo mądry chłopiec i uwielbiał spędzać czas z książką w dłoni. W wieku pięciu lat sam nauczył się alfabetu i czytania. W wieku 9 lat biegle władał łaciną i greką.

Chłopiec miał starszego brata Józefa, który pasjonował się egiptologią. Któregoś dnia bracia odwiedzili prefekta, gdzie zobaczyli kolekcję egipskich papirusów pokrytych tajemniczymi znakami. W tym momencie Champollion zdecydował, że zostanie mu ujawniona tajemnica egipskich hieroglifów.

W wieku 13 lat zaczął uczyć się hebrajskiego, arabskiego, perskiego, koptyjskiego i sanskrytu. Podczas studiów w Liceum Francois napisał studium o Egipcie w czasach faraonów, które wywołało sensację.

Potem młody człowiek miał okres długiej nauki i ciężkiej pracy. Zobaczył kopię Kamienia z Rosetty, która była słabo wykonana. Aby rozpoznać każdy symbol, trzeba było się mu uważnie przyjrzeć.

W 1809 roku Champollion został profesorem historii na Uniwersytecie w Grenoble. Ale za panowania Burbonów został z niego wydalony. W trudnych dla naukowca latach pracował nad rozwiązaniem Kamienia z Rosetty.

Uświadomił sobie, że w piśmie greckim jest trzy razy więcej hieroglifów niż słów. Wtedy Champollion wpadł na pomysł, że są one jak litery. W trakcie dalszych prac zdał sobie sprawę, że alfabet egipski zawierał trzy rodzaje hieroglifów.

Pierwszy typ to symbole wyryte w kamieniu. Zostały one przedstawione w dużych i wyraźnych rozmiarach, za pomocą starannego rysunku artystycznego.

Drugi typ to znaki hieratyczne, które są tymi samymi hieroglifami, ale nie są przedstawione tak wyraźnie. Pismo to było używane na papirusie i wapieniu.

Trzeci typ to alfabet koptyjski, składający się z 24 i 7 liter, spółgłoskowych dźwięków pisma demonicznego.

Wskazówki z czasów starożytnych

Ustalenie rodzajów pisma egipskiego pomogło naukowcowi w dalszej pracy. Ale ustalenie zgodności między hieroglifami hieratycznymi i demonicznymi zajęło mu lata.

Z inskrypcji w języku greckim znał miejsce, w którym wyryto imię Ptolemeusza Epifanesa, które po egipsku brzmiało jak Ptolemaios. W środkowej części kamienia znalazł odpowiadające mu znaki. Następnie zastąpił je hieroglifami i powstałe symbole odnalazł w górnej części kamienia. Domyślał się, że często pomijano samogłoski, dlatego imię faraona powinno brzmieć inaczej – Ptolmis.

Zimą 1822 roku Champollion otrzymał kolejny przedmiot z inskrypcjami w języku greckim i egipskim. Z łatwością odczytał imię królowej Kleopatry w części greckiej i znalazł odpowiadające im znaki w pismach starożytnego Egiptu.

W podobny sposób zapisał inne imiona – Tyberiusz, Germanik, Aleksander i Domicjan. Ale był zdumiony, że nie było wśród nich imion egipskich. Potem zdecydował, że są to imiona obcych władców, a w przypadku faraonów nie używano znaków fonetycznych.

To było niesamowite odkrycie. Pismo egipskie było rozsądne!

Naukowiec pośpieszył powiedzieć bratu o swoim odkryciu. Ale krzycząc: „Znalazłem!”, stracił przytomność. Prawie tydzień leżał bez sił.

Pod koniec września Champollion ogłosił swoje niesamowite odkrycie Francuskiej Akademii Nauk. Egipskie hieroglify opowiadały o wojnach i zwycięstwach faraonów, o życiu ludzi, o kraju. Odszyfrowanie otworzyło nowy etap w egiptologii.

Ostatnie lata życia Champolliona

Champollion, jedyny naukowiec, któremu udało się rozszyfrować egipskie hieroglify, nie poprzestał na tym. Po nowe materiały udał się do Włoch, gdyż w tym kraju przechowywano wiele egipskich dokumentów.

Wracając z Włoch, naukowiec opublikował pracę opisującą gramatykę Egiptu, zawierającą egipskie hieroglify, których rozszyfrowanie stało się dziełem jego życia.

W 1822 roku Champollion poprowadził wyprawę do krainy piramid. To było jego wieloletnie marzenie. Był zdumiony wspaniałością świątyni Hatszepsut, Dendery i Sakkary. Z łatwością czytał napisy na ścianach.

Po powrocie z Egiptu naukowiec został wybrany do Akademii Francuskiej. Zyskał powszechne uznanie. Nie cieszył się jednak sławą zbyt długo. Jedyny naukowiec, któremu udało się rozszyfrować egipskie hieroglify, zmarł w marcu 1832 r. Tysiące ludzi przyszło się z nim pożegnać. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise.

Alfabet egipski

Rok po śmierci naukowca jego brat opublikował swoje ostatnie prace zawierające egipskie hieroglify z tłumaczeniem.

Początkowo pismo egipskie ograniczało się do prostych szkiców przedmiotów. Oznacza to, że całe słowo zostało przedstawione na jednym obrazie. Następnie dźwięki tworzące słowo zaczęły być uwzględniane w rysunku. Ale starożytni Egipcjanie nie pisali dźwięków samogłosek. Dlatego często różne słowa przedstawiony w jednym hieroglifie. Aby je rozróżnić, w pobliżu symbolu umieszczono specjalne kwalifikatory.

Pismo starożytnego Egiptu składało się ze znaków werbalnych, dźwiękowych i atrybutywnych. Symbole dźwiękowe składały się z kilku spółgłosek. Istniały tylko 24 hieroglify składające się z jednej litery, które tworzyły alfabet i służyły do zapisywania obcych imion. Wszystko to wyszło na jaw po rozwiązaniu zagadki egipskich hieroglifów.

Pisarze starożytnego Egiptu

Egipcjanie używali papirusów do pisania. Łodygi rośliny przycięto wzdłuż i ułożono tak, aby ich krawędzie lekko zachodziły na siebie. W ten sposób ułożono i sprasowano kilka warstw. Części rośliny sklejono ze sobą za pomocą własnego soku.

Napisy wykonano zaostrzonymi patyczkami. Każdy skryba miał swoje własne laski. Litery wykonano w dwóch kolorach. Do tekstu głównego użyto czarnego tuszu, a czerwonego jedynie na początku wiersza.

W szkołach szkolono skrybów. Był to zawód prestiżowy.

Sprawa Champolliona jest żywa

Kiedy zmarł ten, który odszyfrował egipskie hieroglify, martwił się, czy będzie mógł kontynuować studiowanie kultury starożytnego Egiptu. W naszych czasach kierunek ten stał się odrębną nauką. Obecnie bada się literaturę, religię i historię tej cywilizacji.

Odpowiedzieliśmy więc na pytanie, któremu naukowcowi udało się rozszyfrować egipskie hieroglify. Współcześni badacze mogą dziś swobodnie pracować ze źródłami pierwotnymi. Dzięki Champollionowi tajemniczy świat starożytna cywilizacja Co roku odsłania zasłony swoich tajemnic.

Patron pisma w starożytnym Egipcie

Był czczony przez Egipcjan jako patron pisma. Nazywano go „pisarzem bogów”. Ludność starożytnego Egiptu wierzyła, że to on wynalazł alfabet.

Ponadto dokonał wielu odkryć z zakresu astrologii, alchemii i medycyny. Platon przypisał go spadkobiercom cywilizacji atlantydzkiej, tłumacząc swoją niesamowitą wiedzę.

Było ponad 5000 tysięcy starożytnych egipskich hieroglifów. Tylko około 700-800 zostało użytych w piśmie. Proporcje użycia są w przybliżeniu takie same jak w piśmie chińskim. Ale co wiemy o tym starożytnym systemie pisma?

Zacznę od oficjalnej części historycznej interpretacji tego procesu i tego, co ogólnie współczesna historia wie na temat rozszyfrowania starożytnych egipskich hieroglifów.

Penetracja w historię starożytnego Egiptu od dawna utrudniana jest przez barierę pisma egipskiego. Naukowcy od dawna próbują odczytać egipskie hieroglify. Mieli nawet do dyspozycji starożytny podręcznik „Hieroglify”, napisany w II wieku. N. mi. pochodzący z Górnego Egiptu Horapollo, a od czasów Herodota wiadomo było, że Egipcjanie posługiwali się trzema rodzajami pisma: hieroglificznym, hieratycznym i demotycznym. Jednak wszelkie próby pokonania „litery egipskiej” przy pomocy dzieł starożytnych autorów pozostały daremne.

W badaniu tego pisma i rozszyfrowaniu hieroglifów najwybitniejsze wyniki osiągnął Jean Francois Champollion (1790-1832)
Kamień z Rosetty stał się kluczem do rozwikłania egipskiego pisma hieroglificznego i demotycznego.

Tekst na kamieniu jest napisem wdzięczności, który w 196 r. p.n.e. mi. Egipscy kapłani zwracali się do Ptolemeusza V Epifanesa, innego monarchy z dynastii Ptolemeuszy. Początek tekstu: „Nowemu królowi, który otrzymał królestwo od ojca”... W okresie hellenistycznym w ramach greckiej ekumeny rozpowszechniano wiele podobnych dokumentów w formie tekstów dwu- lub trójjęzycznych, które później służyły językoznawcy dobrze.
Kamień został odkryty 15 lipca 1799 roku przez kapitana wojsk francuskich w Egipcie Pierre-François Boucharda podczas budowy Fortu Saint-Julien niedaleko Rosetty na zachodnim odnodze Delty Nilu podczas kampanii armii Napoleona w Egipcie .

Spójrz na te hieroglify i ich fonemy:

Można przyjrzeć się tłumaczeniu, deszyfrowaniu i, moim zdaniem, głębokiemu nieporozumieniu, a nawet nonsensom egiptologów Tutaj
A egiptolodzy nie mogą od tego odejść na krok! Przecież to wszystko opiera się na autorytecie samego Champolliona!

Całkiem możliwe, że pokazano tutaj coś technicznego

Chyba tylko leniwi nie słyszeli o tych technicznych hieroglifach pod sufitem jednej z egipskich świątyń

Są tu symbole wyglądające jak samoloty i prawdopodobnie więcej niż jeden typ.

Jako dodatek:

Odszyfrowanie dysku twardego. Również tłumaczenie fonetyczne. Chociaż nadal ma te same symbole, obrazy, obrazy

W przypadku rozszyfrowania hieroglifów Majów sytuacja jest taka sama:

Ale w rzeczywistości zrozumienie tych obrazów Majów jest jeszcze trudniejsze niż starożytnych egipskich

Fonetyka hieroglifów Azteków

Zacznę od oficjalnej części historycznej interpretacji tego procesu i tego, co ogólnie współczesna historia wie na temat rozszyfrowania starożytnych egipskich hieroglifów. Penetracja w historię starożytnego Egiptu od dawna utrudniana jest przez barierę pisma egipskiego. Naukowcy od dawna próbują odczytać egipskie hieroglify. Mieli nawet do dyspozycji starożytny podręcznik „Hieroglify”, napisany w II wieku. N. mi. pochodzący z Górnego Egiptu Horapollo, a od czasów Herodota wiadomo było, że Egipcjanie posługiwali się trzema rodzajami pisma: hieroglificznym, hieratycznym i demotycznym. Jednak wszelkie próby pokonania „litery egipskiej” przy pomocy dzieł starożytnych autorów pozostały daremne.

W badaniu tego pisma i rozszyfrowaniu hieroglifów najwybitniejsze wyniki osiągnął Jean Francois Champollion (1790–1832).Kamień z Rosetty stał się kluczem do rozwikłania egipskiego pisma hieroglificznego i demotycznego.

Kamień z Rosetty to płyta granodiorytowa znaleziona w 1799 roku w Egipcie w pobliżu małego miasta Rosetta (obecnie Rashid), niedaleko Aleksandrii, z wyrytymi na niej trzema identycznymi tekstami, w tym dwoma w języku starożytnego Egiptu - wpisanymi starożytnymi hieroglifami egipskimi i egipskimi demotykami pismo będące skróconą kursywą z późnej epoki egipskiej i pismo starożytnej Grecji. Starożytna greka była dobrze znana lingwistom, a porównanie trzech tekstów posłużyło za punkt wyjścia do rozszyfrowania egipskich hieroglifów. Tekst na kamieniu jest napisem wdzięczności, który w 196 r. p.n.e. mi. Egipscy kapłani zwracali się do Ptolemeusza V Epifanesa, innego monarchy z dynastii Ptolemeuszy. Początek tekstu: „Nowemu królowi, który otrzymał królestwo od ojca”… W okresie hellenistycznym w ramach greckiej ekumeny rozpowszechniano wiele podobnych dokumentów w formie tekstów dwu- lub trójjęzycznych, które później służyły językoznawcy dobrze. Kamień został odkryty 15 lipca 1799 roku przez kapitana wojsk francuskich w Egipcie Pierre-François Boucharda podczas budowy Fortu Saint-Julien niedaleko Rosetty na zachodnim odnodze Delty Nilu podczas kampanii armii Napoleona w Egipcie .

Główną przeszkodą w rozszyfrowaniu był brak zrozumienia egipskiego systemu pisma jako całości, dlatego wszystkie indywidualne sukcesy nie dały żadnego „strategicznego” rezultatu. Na przykład Anglik Thomas Young (1773–1829) był w stanie ustalić dźwiękowe znaczenie pięciu hieroglificznych znaków Kamienia z Rosetty, ale nie zbliżyło to nauki ani o jotę do rozszyfrowania pisma egipskiego. Tylko Champollion był w stanie rozwiązać ten pozornie nierozwiązywalny problem. Przede wszystkim Champollion zbadał i całkowicie odrzucił hieroglify Horapolla oraz wszelkie próby ich rozszyfrowania oparte na jego koncepcji. Horapollo argumentował, że egipskie hieroglify nie są dźwiękami, a jedynie znakami semantycznymi, znakami-symbolami. Ale Champollion jeszcze przed odkryciem Junga doszedł do wniosku, że wśród hieroglifów znajdują się znaki przenoszące dźwięki. Już w 1810 roku wyraził pogląd, że Egipcjanie mogli zapisywać obce nazwiska za pomocą takich znaków fonetycznych. W 1813 roku Champollion zasugerował, że do przekazywania przyrostków i przedrostków języka egipskiego używano także znaków alfabetu. Bada królewskie imię „Ptolemeusz” na kamieniu z Rosetty i identyfikuje w nim 7 liter hieroglificznych. Studiując kopię hieroglificznego napisu na obelisku, pochodzącego ze świątyni Izydy na wyspie File, odczytuje imię królowej Kleopatry. W rezultacie Champollion ustalił znaczenie dźwiękowe pięciu kolejnych hieroglifów, a po przeczytaniu imion innych grecko-macedońskich i rzymskich władców Egiptu zwiększył alfabet hieroglificzny do dziewiętnastu znaków. W toku swoich badań ustalił i doszedł do wniosku, że Egipcjanie mieli półalfabetyczny system pisma, ponieważ podobnie jak niektóre inne ludy Wschodu nie używali w piśmie samogłosek. W 1824 r. Champollion opublikował swoje główne dzieło: „Esej o systemie hieroglificznym starożytnych Egipcjan”. Stało się kamieniem węgielnym współczesnej egiptologii.

Spójrz na te hieroglify i ich fonemy:

A egiptolodzy nie mogą od tego odejść na krok! Przecież to wszystko opiera się na autorytecie samego Champolliona!

Całkiem możliwe, że pokazano tutaj coś technicznego

Chyba tylko leniwi nie słyszeli o tych technicznych hieroglifach pod sufitem jednej z egipskich świątyń

Są tu symbole wyglądające jak samoloty i prawdopodobnie więcej niż jeden typ.

Pewnie znowu rzucą we mnie kamieniami, że gadam bzdury i wszystko już dawno przetłumaczone. A może łamacze kodów umieszczali sowę na globusie i zarabiali na życie? Nie chcę całkowicie nakłonić wszystkich do absolutnego fałszerstwa i błędnych przekonań opartych na pracach Champolliona. Warto jednak zastanowić się, czy znów wszystko jest tak, jak mówią nam egiptolodzy. W końcu Napoleon nie bez powodu pojechał do Egiptu i możliwe, że Kamień z Rosetty jest zwykłą podróbką. Co więcej, jakość i wielkość napisów na nim nie odpowiadają wielkości hieroglifów wczesnych królestw starożytnego Egiptu.

Jak Champollion odszyfrował egipskie hieroglify

Kiedy Jean François Champollion odszyfrował egipskie hieroglify, miał 32 lata, z czego 25 spędził na studiowaniu martwych języków Wschodu. Urodził się w 1790 roku w małym miasteczku Figeac na południu Francji. Nie mamy powodu wątpić w wiarygodność informacji przedstawiających go jako cudowne dziecko. Mówiliśmy już o tym, jak nauczył się czytać i pisać. Już w wieku 9 lat władał biegle greką i łaciną, w wieku 11 lat czytał Biblię w oryginale hebrajskim, którą porównywał z łacińską Wulgatą i jej aramejską poprzedniczką, już w wieku 13 lat (w tym czasie uczył się już w Grenoble i mieszkając ze swoim starszym bratem Jacques’em, profesorem literatury greckiej), rozpoczyna naukę języków arabskiego, chaldejskiego, a następnie koptyjskiego; w wieku 15 lat zajmuje się językiem perskim i studiuje najbardziej złożone teksty najstarszego pisma: awestyjskiego, pahlawi, sanskrytu i „w celu rozproszenia także chińskiego”. W wieku 17 lat został członkiem akademii w Grenoble i jako wykład wprowadzający odczytał tam przedmowę do swojej książki „Egipt za panowania faraonów”, napisanej na podstawie źródeł greckich i biblijnych.

Po raz pierwszy zetknął się z Egiptem, gdy miał 7 lat. Brat, który zamierzał wziąć udział w wyprawie Napoleona, ale nie miał niezbędnego patronatu, mówił o Egipcie jako o kraju baśniowym. Dwa lata później chłopiec przypadkowo natknął się na egipskiego kuriera – dokładnie na ten numer, który donosił o odkryciu płyty z Rosetty. Dwa lata później przychodzi przyjrzeć się zbiorom egiptologicznym prefekta departamentu Iser, Fouriera, który przebywał z Napoleonem w Egipcie i był między innymi sekretarzem Instytutu Egipskiego w Kairze. Champollion przyciągnął uwagę naukowca, gdy Fourier po raz kolejny odwiedził ich szkołę; prefekt zaprosił chłopca do siebie i dosłownie oczarował go swoimi zbiorami. „Co oznacza ten napis? A na tym papirusie? Fourier odwrócił głowę. „Nikt nie może tego przeczytać”. „A ja to przeczytam! Za kilka lat, kiedy dorosnę!” Nie jest to późniejszy wynalazek; Fourier zapisał słowa chłopca jako ciekawostkę na długo przed tym, zanim Champollion faktycznie rozszyfrował hieroglify.

Z Grenoble Champollion wyjeżdża do Paryża, który uważa jedynie za „stację pośrednią w drodze do Egiptu”. Pan de Sacy jest zaskoczony swoimi planami i podziwiany przez swoje umiejętności. Młody człowiek zna Egipt i tak dobrze mówi po arabsku, że rdzenni Egipcjanie biorą go za rodaka. Podróżnik Sominy de Manncourt nie wierzy, że nigdy tam nie był. Champollion studiuje, żyje w niesamowitej biedzie, głoduje i nie przyjmuje zaproszeń na obiad, bo ma tylko jedną parę dziurawych butów. Potrzeba i strach przed zostaniem żołnierzem zmuszają go w końcu do powrotu do Grenoble – „niestety, żebrak jak poeta!”

Dostaje miejsce w szkole, w której nadal uczą się jego koledzy z klasy, i uczy ich historii. Jednocześnie pracuje nad historią Egiptu (opartą na źródłach greckich, rzymskich i biblijnych) oraz słownikiem koptyjskim („z każdym dniem tyje” – pisze Champollion dochodząc do tysięcznej strony – „ale jego twórca jest robiąc odwrotnie”). Ponieważ nie może utrzymać się z pensji, pisze także sztuki teatralne dla lokalnych amatorów. I niczym zagorzały republikanin w 1789 roku komponuje satyryczne kuplety ośmieszające monarchię, są one skierowane przeciwko Napoleonowi, ale po bitwie pod Waterloo są śpiewane, czyli Burbonów. Kiedy Napoleon wrócił z Heleny na 100 dni, Champollion uwierzył w jego obietnice liberalnych rządów bez wojen. Poznaje nawet Bonapartego – brat Jeana, François, jest zagorzałym zwolennikiem starego-nowego cesarza – i podczas kampanii, której celem jest ponowne zdobycie tronu, znajduje czas, aby porozmawiać z nim o swoich planach dotyczących Egiptu. Ta rozmowa i kuplety „antyburbonskie” wystarczą, aby zazdrosni koledzy z Akademii postawili przed sądem Champolliona, który w czasie, gdy „wyroki spadały jak manna z nieba”, uznaje go za zdrajcę i skazuje go na wygnanie...

Champollion wraca do rodzinnego Figeac i znajduje siły, aby przygotować się do zdecydowanego ataku na tajemnicę hieroglifów. Przede wszystkim przestudiował wszystko, co napisano o hieroglifach w samym Egipcie w ciągu ostatnich dwóch tysięcy lat. Wyposażony w ten sposób, ale nie ograniczony w swoich działaniach, rozpoczął faktyczne badania pisma egipskiego i w odróżnieniu od innych uczonych zaczął od pisma demotycznego, czyli ludowego, które uważał za najprostsze i jednocześnie najstarsze, wierząc, że że kompleks rozwija się z prostego. Ale tutaj się mylił; w odniesieniu do pisma egipskiego sytuacja była odwrotna. Przez wiele miesięcy podążał w ściśle zaplanowanym kierunku. Kiedy był przekonany, że znalazł się w ślepym zaułku, zaczął wszystko od nowa. „Ta możliwość została wypróbowana, wyczerpana i odrzucona. Nie ma już potrzeby do niej wracać. I to też ma swoje znaczenie.”

Hieroglify egipskie. Imiona - Ptolemeusz i Kleopatra - posłużyły za punkt wyjścia do rozszyfrowania Champolliona

Zatem Champollion „wypróbował, wyczerpał i odrzucił” Horapollona, a jednocześnie fałszywe poglądy całego świata naukowego. Od Plutarcha dowiedziałem się, że w piśmie demotycznym jest 25 znaków i zacząłem ich szukać. Ale jeszcze wcześniej doszedł do wniosku, że muszą one przedstawiać dźwięki (to znaczy, że pismo egipskie nie jest obrazowe) i że dotyczy to również hieroglifów. „Gdyby nie potrafili wydawać dźwięków, imiona królów nie mogłyby znajdować się na płycie z Rosetty”. Za punkt wyjścia przyjął imiona królewskie, „które najwyraźniej powinny brzmieć tak samo jak po grecku”.

Tymczasem postępując w podobny sposób, czyli porównując greckie i egipskie imiona królów, do pewnych wniosków doszli inni naukowcy: Szwed Åkerblad, Duńczyk Zoega i Francuz de Sacy. Anglik Thomas Young posunął się dalej niż inni - ustalił znaczenie pięciu znaków! Ponadto odkrył dwa specjalne znaki, które nie są literami, ale wskazują początek i koniec nazw własnych, odpowiadając w ten sposób na pytanie, które zastanawiało de Sacy'ego: dlaczego nazwy w tekstach demotycznych zaczynają się od tych samych „liter”? Jung potwierdził wyrażone wcześniej założenie, że w piśmie egipskim, z wyjątkiem imion własnych, pomija się samogłoski. Jednak żaden z tych naukowców nie był pewien wyników swojej pracy, a Jung nawet zrzekł się swojego stanowiska w 1819 roku.

W pierwszym etapie Champollion odszyfrował niektóre znaki tabliczki z Rosetty poprzez porównanie z tekstem jakiegoś papirusu. Pierwszy krok zrobił w sierpniu 1808 roku. Ale dopiero 14 lat później udało mu się przedstawić światu naukowemu niezbite dowody, zawarte w „Liście do M. Daciera w sprawie alfabetu hieroglifów fonetycznych”, napisanym we wrześniu 1822 r., a później wygłoszonym w wykładzie wygłoszonym w Akademii Paryskiej. Jego treść stanowi wyjaśnienie metody deszyfrowania.

Na płycie z Rosetty zachowało się łącznie 486 greckich słów i 1419 znaków hieroglificznych. Oznacza to, że na każde słowo przypadają średnio trzy znaki, to znaczy, że znaki hieroglificzne nie wyrażają pełnych pojęć - innymi słowy, hieroglify nie są pismem obrazkowym. Wiele z tych 1419 znaków jest również powtarzanych. W sumie na płycie znajdowało się 166 różnych znaków. W związku z tym w piśmie hieroglificznym znaki wyrażają nie tylko dźwięki, ale także całe sylaby. Dlatego litera egipska jest dźwiękowo-sylabowa. Egipcjanie umieszczali imiona królów w specjalnej owalnej ramce – kartuszu. Na tabliczce z Rosetty i obelisku Philae znajduje się kartusz zawierający, jak potwierdza tekst grecki, imię Ptolemaios (w egipskiej formie Ptolmees). Wystarczy porównać ten kartusz z innym, zawierającym imię Kleopatra. Pierwszy, trzeci i czwarty znak w imieniu Ptolemaios są takie same, jak piąty, czwarty i drugi znak w imieniu Kleopatra. Znanych jest już dziesięć znaków, których znaczenie jest niepodważalne. Za ich pomocą można odczytać inne imiona własne: Aleksander, Berenike, Cezar. Następujące znaki są rozwikłane. Staje się możliwe czytanie tytułów i innych słów. Możliwe jest zatem skomponowanie całego alfabetu hieroglificznego. W wyniku tego rodzaju rozszyfrowania ustala się związek między pismem hieroglificznym a demotycznym, a także między nimi a jeszcze bardziej tajemniczą trzecią, hieratyczną (kapłańską), która była używana tylko w księgach świątynnych. Następnie można oczywiście ułożyć alfabet pisma demotycznego i hieratycznego. A osoby dwujęzyczne z języka greckiego pomogą w tłumaczeniu tekstów egipskich...

To wszystko wykonał Champollion – kolosalny nakład pracy, który byłby problemem dla naukowców pracujących z elektronicznymi urządzeniami liczącymi. W 1828 roku udało mu się na własne oczy zobaczyć krainę nad brzegiem Nilu, o której marzył od dzieciństwa. Dotarł tam jako dowódca wyprawy, mając do dyspozycji dwa statki, choć nadal pozostał „zdrajcą”, który nigdy nie otrzymał amnestii. Przez półtora roku Champollion badał wszystkie główne zabytki imperium faraonów i jako pierwszy poprawnie zidentyfikował – na podstawie inskrypcji i styl architektoniczny- wiele z nich jest starych. Jednak nawet zdrowy klimat Egiptu nie wyleczył go z gruźlicy, na którą nabawił się w latach studenckich, mieszkając w zimnym mieszkaniu i cierpiąc biedę w Paryżu. Po powrocie najsłynniejszego naukowca swoich czasów, dumy Francji, nie było już środków na leczenie i lepsze odżywianie. Zmarł 4 marca 1832 roku w wieku 42 lat, pozostawiając po sobie nie tylko chwałę naukowca, który rozszyfrował egipskie hieroglify i autora pierwszej gramatyki i słownika starożytnego języka egipskiego, ale także chwałę założyciela nowa nauka - egiptologia.

„Świadomie przegrany” zakład nauczyciela Grotefenda

W przeciwieństwie do egipskich hieroglifów, stary asyryjsko-babiloński pism klinowy został zapomniany już w starożytności klasycznej. Herodot na przykład włącza do swojego dzieła także „tłumaczenie” hieroglificznego napisu na Wielkiej Piramidzie, który zawierał informację o kosztach jej budowy, jednak z podróży do Mezopotamii wraca jedynie z wiadomością, że „istnieje pismo asyryjskie ” (asyria gramata). Jednak w starożytności pismo klinowe odgrywało znacznie większą rolę niż hieroglify.

Był to najpopularniejszy rodzaj pisma na Bliskim Wschodzie. Używano go od wschodniego wybrzeża Morza Egejskiego i Morza Śródziemnego po Zatokę Perską przez trzy tysiące lat – dłużej niż używano alfabetu łacińskiego! Pismo klinowe zapisuje imię pierwszego znanego władcy w historii świata: imię Aannipaddy, syna Mesanniadda, króla z pierwszej dynastii Ur, która panowała około 3100–2930 p.n.e. i która według babilońskich „kodeksów królewskich” była Trzecia dynastia po potopie. Ale charakter tego napisu nie pozostawia wątpliwości, że do czasu jego pojawienia się pismo klinowe przeszło już wieki rozwoju. Najnowsze odnalezione do tej pory inskrypcje klinowe pochodzą z czasów ostatnich perskich władców z dynastii Achemenidów, których imperium zostało zniszczone w 330 roku p.n.e. przez Aleksandra Wielkiego. Pierwsze przykłady pisma klinowego, pisma jeszcze bardziej tajemniczego niż egipskie, przywiózł do Europy włoski podróżnik Pietro della Balle w pierwszej połowie XVII wieku. Chociaż w naszej opinii próbki te nie były dokładnymi kopiami, zawierały słowo, które 150 lat później umożliwiło ich rozszyfrowanie. Poniższe teksty sprowadził na przełomie XVII i XVIII w. niemiecki lekarz Engelbert Kaempfer, który jako pierwszy użył określenia „Cuneatae”, czyli pisma klinowego; po nim - francuski artysta Guillaume J. Grelot, towarzysz słynnego podróżnika Chardina i Holender Cornelius de Bruijn - wykonane przez niego kopie do dziś zadziwiają swoją nieskazitelnością. Równie dokładne, choć znacznie obszerniejsze kopie przywiózł duński podróżnik, z urodzenia Niemiec Carsten Niebuhr (1733–1815). Wszystkie teksty pochodziły z Persepolis, rezydencji perskiego króla Dariusza III, którego pałac spalił Aleksander Wielki „w stanie nietrzeźwości”, jak zauważa Diodorus, „kiedy tracił panowanie nad sobą”.

Wiadomości Niebuhra otrzymane w Zachodnia Europa od 1780 roku, budził duże zainteresowanie wśród naukowców i opinii publicznej. Co to za list? Czy to w ogóle jest list? A może to tylko ozdoby? „Wygląda, jakby wróble skakały po mokrym piasku”.

A jeśli jest to list, to w jakim języku z „babilońskiego pomieszania języków” spisano przyniesione fragmenty? Filolodzy, orientaliści i historycy wielu uniwersytetów próbowali rozwiązać ten problem. Ich uwaga nie została jeszcze odwrócona przez ponowne odkrycie Egiptu. Największe wyniki osiągnął sam Niebuhr, który miał tę zaletę, że jest naukowcem prowadzącym badania na miejscu: ustalił, że inskrypcje z Persepolis są niejednorodne, wyróżniają trzy rodzaje pism klinowych i że jeden z nich jest wyraźnie prawidłowy – policzył. Znajdują się w nim 42 znaki (w rzeczywistości jest ich tylko 32). Niemiecki orientalista Oluf G. Tychsen (1734–1815) rozpoznał często powtarzający się ukośny element pisma klinowego znak separatora między słowami i doszedł do wniosku, że za tymi trzema rodzajami pism klinowych muszą kryć się trzy języki. Duński biskup i filolog Friedrich H.C. Munter ustalił nawet w swoim Studium inskrypcji z Persepolis (1800) czas ich powstania. Na podstawie okoliczności, w jakich dokonano znalezisk, doszedł do wniosku, że pochodzą one z czasów dynastii Achemenidów, czyli najpóźniej z drugiej tercji IV wieku p.n.e.

I to wszystko, co wiedziano o piśmie klinowym do 1802 roku. O słuszności tych wniosków przekonaliśmy się znacznie później, jednak wówczas zagubiły się one w wielu błędach i błędnych założeniach. Jednocześnie często wyrażano nieufność nawet wobec tego, co było wiadome.

Rozwój pisma klinowego (wg Pöbela). Pierwszy znak po lewej stronie od ostatniego po prawej stronie dzieli 1500-2000 lat

W takich okolicznościach nauczyciel z Getyngi Georg Friedrich Grotefend założył się ze swoim przyjacielem Fiorillo, sekretarzem biblioteki w Getyndze, że rozszyfruje ten list. Tak, tak bardzo, że można to przeczytać! To prawda, pod warunkiem, że dostanie do dyspozycji przynajmniej część tekstów.

Niecałe sześć miesięcy później stało się niemożliwe – Grotefend faktycznie czytał pismo klinowe. To niewiarygodne, ale dwudziestosiedmioletni mężczyzna, którego jedyną rozrywką były łamigłówki, a którego ideały życiowe sprowadzały się do zwykłej kariery nauczyciela, zakończonej później stanowiskiem dyrektora liceum w Hanowerze, naprawdę nie myślałem o niczym innym niż wygranie „świadomie przegranego” zakładu. Tym właśnie dysponował Grotefend (a raczej tym, czego nie miał do dyspozycji).

Po pierwsze, nie wiedział nawet, w jakim języku były te napisy, ponieważ w Mezopotamii w ciągu ostatnich dwóch do trzech tysięcy lat wiele ludów i języków zastąpiło się nawzajem.

Po drugie, nie miał pojęcia o naturze tego listu: czy był dźwiękowy, sylabiczny, czy też jego poszczególne znaki wyrażały całe słowa.

Po trzecie, nie wiedział, w jakim kierunku czytany jest ten list, w jakiej pozycji powinien znajdować się tekst podczas czytania.

Po czwarte, nie dysponował ani jednym napisem w oryginale: nie zawsze dysponował jedynie dokładnymi kopiami z akt Niebuhra i Pietra della Balle, które na mocy zakładu Fiorillo uzyskał dla niego.

Po piąte, w przeciwieństwie do Champolliona, nie znał ani jednego języka orientalnego, był bowiem filologiem germańskim.

I wreszcie, dla tekstów klinowych – przynajmniej na tym etapie badań – nie było tabliczki Rosetty, nie było systemu dwujęzycznego.

Ale oprócz tych wad miał także zalety: nawyk metodycznej pracy, zainteresowanie pisaniem w 1799 r., wkrótce po ukończeniu uniwersytetu w Getyndze, Grotefend opublikował książkę „O pasigrafii, czyli pisaniu uniwersalnym” - i wreszcie: chęć wygrania zakładu.

Był więc człowiekiem zupełnie innym niż Champollion, wówczas jeszcze jedenastoletnim uczniem, i stanął przed zupełnie innym, choć nie mniej trudnym zadaniem, dlatego też zachował się w zupełnie inny sposób. sposób.

Najpierw odkrył technologię nieznanego listu. Znaki klinowe należało nanosić ostrym narzędziem: od góry do dołu rysowano linie pionowe, od lewej do prawej linie poziome, na co wskazywało stopniowe osłabienie nacisku. Linie najwyraźniej biegły poziomo i zaczynały się po lewej stronie, jak w naszym sposobie pisania, gdyż w przeciwnym razie skryba zamazałby to, co zostało już napisane. I oczywiście przeczytali ten list w tym samym kierunku, w którym został napisany. Wszystko to były fundamentalne odkrycia, teraz oczywiste, ale w tamtym czasie były czymś w rodzaju jaja Kolumba.

Następnie sprawdził i przyjął założenie Niebuhra, że list ten był „alfabetyczny”, ponieważ zawierał stosunkowo niewiele znaków. Przyjął także hipotezę Tychsena, że powtarzający się element ukośny stanowi znak oddzielający słowa. I dopiero potem Grotefend zaczął rozszyfrowywać, decydując z braku innego wyjścia, aby przejść nie od filologii, ale od logiki; Porównując znaki ze sobą, określ ich możliwe znaczenia.

Były to napisy niczym się od siebie nie różniące, jednakże w inskrypcjach często powtarzają się słowa: „Ten budynek został zbudowany…”, „Tu leży…”. W inskrypcjach wykonanych na polecenie władców – na podstawie na podstawie okoliczności znaleziska doszedł do wniosku, że należą one konkretnie do władców - zwykle na początku znajdowało się imię i tytuł: „My, z łaski Bożej, X, król” itp. Jeśli to założenie jest słuszne, on powiedział sobie, to jest prawdopodobne, że jeden z tych napisów należy do króla perskiego, ponieważ Persepolis było także rezydencją królów perskich. Znamy ich imiona, choć w wersji greckiej, nie mogą one jednak znacząco różnić się od oryginału. Dopiero później stało się jasne, że grecki Dareios po persku brzmiał Darajavaus, grecki Kserkses - Hsyarasa. Znane są także ich tytuły: Car, Wielki Car. Wiemy też, że zazwyczaj obok imienia umieszczają imię ojca. Następnie możesz wypróbować następującą formułę: „Król B, syn króla A. Król B, syn króla B.”

Potem rozpoczęły się poszukiwania. Nie ma potrzeby rozwodzić się nad tym, jak znalazł tę formułę, ile cierpliwości i wytrwałości wymagało to. Nie jest to trudne do wyobrażenia. Powiedzmy, że ją znalazł. Co prawda w tekstach pojawiło się ono w nieco innej formie: „Car B, syn A. Car B, syn króla B”. Oznacza to, że król B nie był pochodzenia królewskiego, gdyż obok imienia jego ojca (A) nie ma tytułu królewskiego. Jak wytłumaczyć pojawienie się takich następców wśród niektórych królów perskich? Co to byli za królowie? O pomoc zwrócił się do historyków starożytnych i współczesnych... Pozwólmy jednak, że opowie nam o toku jego rozumowania.

„To nie mógł być Cyrus i Kambyzes, gdyż imiona w inskrypcjach zaczynają się od różnych znaków. Nie mógł to być Cyrus i Artakserkses, gdyż imię jest za krótkie w stosunku do liczby znaków w inskrypcji, a drugie za długie. Mogłem się tylko domyślać, że były to imiona Dariusza i Kserksesa, które na tyle zgadzały się z charakterem inskrypcji, że nie było powodu wątpić w słuszność moich przypuszczeń. Świadczył o tym także fakt, że w inskrypcji syna podany był tytuł królewski, podczas gdy w inskrypcji ojca takiego tytułu nie było…”

Odczytywanie imion Dariusza, Kserksesa i Hastaspesa w inskrypcjach z Persepolis zaproponowanych przez Grotefenda i ich dzisiejsze odczytanie

Zatem Grotefend odkrył 12 znaków, a dokładniej 10, rozwiązując równanie ze wszystkimi niewiadomymi!

Po tym można było się spodziewać, że nieznany dotąd nauczyciel przyciągnie uwagę całego świata, że otrzyma najwyższe akademickie odznaczenia, że tłumy skłonne do sensacji powitają go entuzjastycznymi oklaskami – wszak te dziesięć znaków było klucz do starożytnego języka perskiego, klucz do wszystkich mezopotamskich pism klinowych i języków...

Ale nic takiego się nie wydarzyło. Syn biednego szewca, który nie był członkiem Akademii, nie mógł zostać dopuszczony do stawienia się przed czcigodną radą naukową słynnego Getynskiego Towarzystwa Naukowego. Towarzystwo Naukowe nie miało jednak nic przeciwko wysłuchaniu raportu o jego odkryciach. A potem profesor Tichsen to przeczytał, przeczytał na trzech posiedzeniach - tak niewielu uczonych ludzi zainteresowało się wynikami pracy tego „dyletanta” - 4 września, 2 października i 13 listopada 1802 roku. Tychsen zadbał także o publikację tez Grotefenda „W kwestii rozszyfrowania tekstów klinowych z Persepolis”.

Jednak opublikuj pełny tekst Uniwersytet w Getyndze odmówił tej pracy pod pretekstem, że autor nie był orientalistą. Cóż za błogosławieństwo, że los żarówki elektrycznej czy serum przeciw wściekliźnie nie zależał od tych panów, bo Edison też nie był inżynierem elektrykiem, a Pasteur nie był lekarzem! Dopiero trzy lata później znalazł się wydawca, który opublikował dzieło Grotefenda jako Aplikacje do „Pomysłów na politykę, środki transportu i handel największych narodów” świat starożytny» Geerena.

Grotefend żył wystarczająco długo (1775–1853), aby czekać na sensacyjną wiadomość, która w 1846 roku pod grubymi nagłówkami rozeszła się po całym świecie w prasie: teksty klinowe czytał Anglik G. K. Rawlinson.