Migracja proroka z Mekki do Medyny. Jak Rosja rozwijała się historycznie i jakie miejsce w tym procesie zajmuje wasze pokolenie (3)

Według kalendarza muzułmańskiego muharram oznacza początek nowego roku. Pochodzi z daty migracji (po arabsku „hijra”) proroka Mahometa ﷺ z Mekki do Yathrib, które później zostało przemianowane na Medynę („miasto Proroka ﷺ”). Według kalendarza gregoriańskiego migracja ta miała miejsce w roku 622. Historia hidżry opisana jest w książce „Historia proroków” autorstwa czcigodnego szejka Saida Afandi al-Chirkawi.

Kiedy ucisk ze strony niewiernych stał się nie do zniesienia, Towarzysze poskarżyli się Prorokowi ﷺ. Prorok ﷺ pozwolił im się przenieść i powiedział, że lepiej będzie udać się do miasta Yathrib. Po otrzymaniu pozwolenia od Wysłannika Allaha ﷺ towarzysze w grupach zaczęli przygotowywać się do przesiedlenia. Ponieważ Ulubieniec Wszechmogącego ﷺ wskazał na Yathriba, każdy, kto miał okazję, udał się tam. Ze względu na przeszkody spowodowane przez niewierzących z Mekki, muzułmanie zmuszeni byli potajemnie wyruszyć późno w nocy.

‘Umar ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ wychodząc otwarcie oznajmił: „Oto wychodzę. Kto chce, aby jego dzieci zostały osierocone, jego żona owdowiała, a jego matka płakała, stań mi na drodze!” Ale czy będzie rywal dla „Umara ibn Khattaba ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, pełnego imanu, nie bojącego się śmierci?! Aby mu się przeciwstawić i przeszkodzić, trzeba było nie znać jego szabli.

Wszyscy muhadżirowie (1 ) przeniósł się do Medyny, Ulubieniec Allaha ﷺ pozostał wśród pogan. Do czasu uzyskania pozwolenia od Wszechmogącego on wraz z Abu Bakrem ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ i „Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ przebywał w Mekce.

Anioł Jibril ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ przybył do Proroka ﷺ, aby poinformować go o podstępnym planie Kurajszytów i poradził mu, aby na noc położył Alego ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ do jego łóżka. Przekazał mu pozwolenie Allaha na przesiedlenie (hidżra), nakazał mu udać się do Abu Bakr ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ i przygotować się do wyjazdu tej nocy.

Każdy chciał, aby Ulubieniec Pana ﷺ został z nim. Wysłannik ﷺ, nie wyróżniając nikogo, odpowiedział tak, aby wszyscy byli usatysfakcjonowani. „Allah rozkazał wielbłądowi, puść go tam, gdzie mu rozkazano” – powiedział. Wielbłąd z Ahmadem ﷺ na grzbiecie podszedł do przodu i zatrzymał się, klękając, w miejscu przyszłego meczetu. Następnie wielbłąd wstał z tego miejsca, poszedł dalej i także zatrzymał się w domu Abu Ayuba. Potem wstał ponownie, wrócił do miejsca, w którym przedtem przebywał, i tam zamieszkał. Rozejrzał się dookoła i zaczął mruczeć. Prorok ﷺ powiedział, że to było miejsce jego zamieszkania i zsiadł z konia. Wyraził chęć zbudowania tu meczetu. Działkę zaoferowano mu za darmo, ale Prorok ﷺ nie zgodził się przyjąć prezentu. Właścicielami tej ziemi były dwie sieroty, którymi opiekował się syn Zararata. Ulubieniec Wszechmogącego ﷺ dał sierotom dziesięć dinarów i zaczął kłaść fundamenty pod meczet.

Według wersji podanej w książce „Is'afu Rraghibin”, budowa rozpoczęła się pod koniec miesiąca Rabi al-Awwal, a zakończyła w następnym roku w miesiącu Safar. W budowie brał udział sam Prorok ﷺ, niósł kamienie wraz ze swoimi towarzyszami. Podczas gdy inni nieśli po jednej cegle, Ammar zawsze brał dwie. Obok meczetu wybudowano także dwie sale – dla Savdy i Aishy. Do czasu ukończenia budowy meczetu i pomieszczeń Abub ﷺ mieszkał w domu Abu Ayuba.

Po drugiej baiji w Akabie Prorok pozwolił aszhabom przenieść się do Medyny (Yasrib). Pierwszymi, którzy się tu przenieśli, był Amir ur. Rabia z żoną Laylą bint Hasmą, a za nią inne grupy aszabisów z Mekki. Nie wolno nam tutaj zapominać, że jeszcze wcześniej, przed tym posunięciem, kilku ashabów, opuściwszy Mekkę, osiedliło się w Medynie. Wśród nich byli Abu Salama al-Makhzumi i jego żona Ummu Salama oraz Mus'ab b. Umair z Abdallahem b. Ummu Maktum, którzy przenieśli się do Medyny przed beyatami w Akabie, którzy po pierwszym beyacie w Akabie Prorok wysłał go do Medina, aby powiadomić islam.

Przeważnie akcja ta odbywała się w tajemnicy. Ponieważ politeiści Kurajszyci nie chcieli, aby muzułmanie opuścili Mekkę, dołożyli wszelkich starań, aby temu zapobiec, posuwając się nawet do więzienia muzułmanów. Na przykład, kiedy Abu Salama i jego żona Ummu Salameh wrócili z Abisynii do Mekki, zabierając ze sobą syna Salameha, wyruszyli w podróż, aby przenieść się do Medyny. Jednak bliscy Umm Salamy nie pozwolili jej opuścić Mekki, w związku z czym Abu Salama został zmuszony do pozostawienia żony i dziecka w Mekce i samotnego przeniesienia się do Medyny. Z drugiej strony rodzina Abu Salamy, wbrew podstępom rodziny Ummu Salamy, odebrała Salamę jego matce. Pozostawiona z dala od męża i syna Ummu Salama popadła w głęboki smutek i nieustannie płakała przez cały rok. Wreszcie krewni, litując się nad nią, pozwolili jej przenieść się do Medyny. Następnie rodzina Abu Salamy zwróciła dziecko jego matce. Ummu Salama wraz z synem wyruszyła samotnie w stronę Medyny. Spotkawszy po drodze Osmana b. Talhu pod jego patronatem dotarł na Kubę i spotkał się z Abu Salamą. Hisham ur. Ace dokończył wszystkie przygotowania do podróży, lecz politeiści pod wodzą jego własnego ojca siłą go związali. Ayyash ur. Abu Rabi” był w połowie swojej podróży, w Qubie, gdzie dogonili go bracia ze strony matki, Abu Jahl i Haris b. Hisham, którzy kłamstwami na temat choroby matki przyczynili się do jego powrotu do Mekki; i oczywiście po jego powrotu, natychmiast go uwięzili. Hisham b. „As i Ayyash b. Abu Rabi” w 7. roku panowania Hidżry (629) uciekł z niewoli politeistów i przeniósł się do Medyny. Mieszkańcy Mekki dowiedzieli się o zamiarze Hijra Suhaib ur. Sinan ar-Rumi nie spłacił swoich długów i przejął jego majątek. Suhaib mógł przeprowadzić hidżrę tylko pod warunkiem, że pozostawi całą nabytą własność mieszkańcom Mekki. Tutaj inną istotą jest hidżra Omara. Po tawafie Kaaby wykonał dwie rak'ah modlitwy i rzucając wyzwanie politeistom, na ich oczach wyszedł w drogę.

Po uzyskaniu pozwolenia Hidżry wielu aszabów w krótkim czasie przeniosło się do Yathrib. Prorok Mahomet i Abu Bakr ze swoimi rodzinami, Ali i jego matka, ci, którzy nie byli w stanie wykonać hidżry, a także część ashabów, którym uniemożliwiono przeniesienie, pozostali w Mekce. Tymczasem Abu Bakr, zwracając się do Proroka, poprosił o pozwolenie na hidżrę, na co za każdym razem otrzymywał tę samą odpowiedź: "Nie spiesz się! Mam nadzieję, że Wszechmogący Allah nagrodzi cię przyjacielem za podróż."

Politeiści Kurajszytów widzieli, że muzułmanie w ramach bezprecedensowej koncepcji bezinteresowności, w imię wiary, dobrowolnie opuścili swoje domy i nabyte wcześniej majątki i przenieśli się do Yathrib. Zaczęli się poważnie obawiać, że z czasem Prorok Mahomet przeniesie się do Medyny i wraz z aszhabami będzie dla nich poważnym niebezpieczeństwem i zagrożeniem. Aby ustalić strategię walki, zebrali się w Daru-n-nadwa (domu spotkań). Nie pozwalając nikomu z rodziny Proroka Mahometa, Haszymitów, uczestniczyć w tym spotkaniu, politeiści postanowili wygnać lub aresztować Proroka. Pod koniec tego spotkania, za sugestią Abu Jahla, podjęto decyzję o wyroku śmierci na Proroka i aby zapobiec krwawej waśnie Haszymitów z powodu tego morderstwa, zdecydowano, że nie zostanie on popełniony przez jednego osobę, ale przez grupę składającą się z jednego przedstawiciela każdego plemienia. Dowiedziawszy się od wahya (objawienia) o tym spisku, Prorok i Abu Bakr natychmiast przystąpili do działania. Praca przygotowawcza dla hidżrów. Aby świadczyć usługi przewodnickie, zgodzili się z Abdallahem ur. Uraykyt. Pomimo faktu, że Abdallah ur. Uraykyt był politeistą, był osobą bardzo godną zaufania i odważną. Abu Bakr przekazał przewodnikowi dwa wielbłądy i zgodził się spotkać z nim trzy dni później u podnóża góry Sevres. Aby nie przyciągać uwagi politeistów swoją nieobecnością, Prorok polecił Alemu zwrócić właścicielom rzeczy przekazane mu na przechowanie. Prorok i Abu Bakr wyruszyli o północy i po dotarciu na górę Sevres, w południowo-zachodniej części Mekki, ukryli się w jednej jaskini. Spędzili tam trzy dni i w tym okresie syn Abu Bakra odwiedzał ich nocami i relacjonował wiadomości miejskie. Pasterz stada owiec Abu Bakr Amir ur. Fuhaira, zagnał zwierzęta do jaskini i dostarczył im mleko i żywność, później Amir ur. Fuhaira wykonał z nimi hidżrę.

Politeiści Kurajszyci w domu Proroka zamiast niego przesłuchiwali go tylko Ali, ale nie uzyskawszy pożądanej odpowiedzi, pobili Alego i uwięzili go. Po pewnym czasie przetrzymywania zostali zwolnieni. Następnie udali się do Abu Bakra i próbowali uzyskać informacje od jego córki Asmy. Nie otrzymawszy od Asmy pożądanej odpowiedzi, Abu Jahl, nie widząc w tym nic złego, pobił bezbronną kobietę. Nie znajdując Proroka w Mekce, politeiści zrozumieli, że opuścił on miasto i przeszukawszy całą pobliską okolicę, wysłali posłańców we wszystkie zakątki. Podczas poszukiwań dotarli do wejścia do jaskini w Sevres. Ale z woli Allaha Wszechmogącego wejście do jaskini było usiane pajęczyną; kiedy to zobaczyli, zdecydowali, że w środku nikogo nie ma, i zawrócili. Widząc politeistów przy wejściu do jaskini, Abu Bakr przeżył wielki strach, na co Prorok powiedział: „Nie bój się! Oczywiście, że Allah jest z nami” (at-Tawba, 9/40), uspokoił swojego towarzysza. Po trzech dniach w jaskini, zgodnie z ustaleniami, przewodnik Abdallah ur. Uraykyt przywiózł wielbłądy do Sevres. Wyruszyli z Sèvres do Yathrib, w kierunku wybrzeża. Aby uniknąć niebezpieczeństwa, zamiast zwykłych dróg woleli inne ścieżki, czasem były to góry skaliste, czasem była to droga pośrodku pustyni. Kurajszyci uciekali się do różnych sztuczek, aby odnaleźć proroka Mahometa i ogłosili nagrodę w postaci stu wielbłądów dla każdego, kto go odnajdzie, ale nie przyniosło to żadnych rezultatów. Pochlebiony nagrodą od Kurajszytów, słynny strażnik Surak ur. Malik wyruszył na poszukiwanie Proroka. Dotarwszy do podróżników, kopyta koni Suraki w cudowny sposób zapadły się w piasek. Próbując się wydostać, Suraca porzucił pościg. Podobne niebezpieczeństwo spotkało podróżników na ziemiach plemienia Aslam. Przywódca plemienny Burajda ur. al-Husajb przetarł drogę podróżnym, ale po krótkiej rozmowie z Prorokiem on sam i całe jego plemię przyjęli islam. Burajda towarzyszył podróżnikom aż do granicy swoich ziem. Po dotarciu do miasta Juhfa, gdzie krzyżowały się drogi Hidżry i trasa karawan, Prorok przypomniał sobie drogę do Mekki i znudzony rodzinnym miastem pogrążył się w smutku. Przy tej okazji został objawiony werset (al-Qasas, 28/85), który zapowiadał powrót do Mekki. Podczas Hidżry miały miejsce również przyjemne wydarzenia. Na przykład, aby zaopatrzyć się w żywność w Qubaidzie, podróżni odwiedzali namiot, w którym znajdowała się Umma Ma'bad Atika bint Khalid. Tutaj Prorok, mówiąc „Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim”, zaczął doić wychudzona koza, która nie miała mleka. Koza dawała dużą ilość mleka, które wystarczyło dla wszystkich obecnych, a nawet została jego nadwyżka. Kiedy mąż wrócił do namiotu, Umma Ma’bad opowiedziała mu o tym, co się wydarzyło i na prośbę męża opisała Proroka w języku literackim, a jej wyrażenia stały się tematem literatury hilya i przetrwały do ​​dziś .

Muzułmanie w Yathrib dowiedzieli się, że Wysłannik Allaha opuścił Mekkę i zaczęli się martwić jego spóźnieniem. Każdego ranka wysyłali obserwatora do miasta Harra na drogach Mekki, z którym pełnił służbę wczesnym rankiem przed nadejściem nieznośnego upału. Ponownie, po bezowocnym oczekiwaniu na 8 Rabi' al-Awwal (20 września 622 r.), w poniedziałek muzułmanie wrócili do domu. Jednak w tym momencie żydowska dziewczyna, która przebywała na dachu trzypiętrowego domu, zauważyła zbliżającą się do miasta grupę jeźdźców, zorientowała się, że są to oczekiwani goście, więc głośno krzyknęła i poinformowała mieszkańców o grupie, która była w pobliżu. Słysząc to, muzułmanie pobiegli do Harry na spotkanie z bezcennym Wysłannikiem Wszechmogącego. Prorok był gościem w domu Kulthuma b. Khidma w Qubie, godzinę drogi od Medyny. Przebywał w tym mieście przez kilka dni i zbudował tam meczet. Tymczasem po zwróceniu właścicielom rzeczy pozostawionych przez Prorok Ali zgodnie ze swoim dekretem opuścił Mekkę. Ali wychodził w drogę tylko w nocy, w ciągu dnia ukrywał się przed niechcianym spotkaniem z wrogami i w ten sposób dogonił Proroka w Qubie. Legenda głosi, że po przybyciu do Kubu niedaleko Ali byli jego matka Fatima bint Assad, żona proroka Muhammada Sawdy bint Zam, córki Fatima i Ummu Kulthum oraz rodzina Abu Bakra. Ponadto istnieje informacja, że ​​rodziny Proroka i Abu Bakra pod patronatem Zeida ur. Harisa i Abu Rafi” przybyli do Medyny o godz późna data. Prorok wraz z otaczającymi go ludźmi w piątek, 12 dnia miesiąca Rabi al-Awwal 1 (24 września 622 r.), wyruszył w drogę z Quby do Yathrib. Kiedy nadszedł czas Piątkowa modlitwa odwiedził plemię Salima b. Awf, którego ziemie znajdowały się na równinie Ranun, odczytał tam pierwszą piątkową khutbę i podczas piątkowej modlitwy pełnił obowiązki imama. Prorok w tej khutbie, po podziękowaniu Allahowi, powiedział, że wszyscy ludzie w zaświatach z pewnością rozliczą się ze wszystkiego, co zrobili; każdy będzie odpowiedzialny za swoich podopiecznych; po śmierci nic nie pomoże człowiekowi poza dobrymi uczynkami i intencjami popełnionymi w ciągu życia; radził, nie czyniąc żadnego rozróżnienia na duże i małe, starać się czynić jak najwięcej dobrych uczynków i dobrych intencji, i w ten sposób przygotować się na życie pozagrobowe. Po modlitwie Prorok ruszył w dalszą drogę. Mieszkańcy Yathrib z radością powitali przybycie Wysłannika Allaha; w mieście panował niespotykany świąteczny i radosny nastrój. Wszyscy mieszkańcy, młodzi i starzy, ustawieni po obu stronach drogi, z wielką radością witali Wysłannika Allaha. Przy dźwiękach tamburynów wyrazili swoje uczucia wierszem: „Zza gór Wada oświetliło nas światło księżyca, wołając do Allaha, jesteśmy wajip, aby wyrazić wdzięczność, Wysłanniku / możemy Cię tylko uhonorować, witaj do naszych szeregów, jest to dla nas wielka duma.” Każdy z nich całym sercem chciał, aby Prorok odwiedził jego dom, był jego gościem, ze wszystkich stron słyszano uporczywe zaproszenia. Prorok Mahomet, jadąc na wielbłądzie Kaswa, pozdrowił ludzi i wyraził swoją wdzięczność. Wkraczając do miasta, oznajmił, że odwiedzi dom położony najbliżej miejsca, w którym zatrzyma się jego wielbłąd. Zaszczyt gościnności Proroka przypadł Abu Ayyubowi al-Ansariemu (Khalid ur. Zeid). Tym samym zakończył się okres Mekki, pełen udręki i cierpienia, a rozpoczął się nowy okres w historii islamu. Od tego czasu zaczęto wspominać o Yathrib pod nazwą Medinat-ur-Rasul lub al-Medina al-munawwara, co oznacza miasto Proroka.

Źródła podają różne informacje na temat daty wyjazdu Proroka z Mekki, przybycia na Kubę i przybycia do Medyny. W wyniku studiowania legend na ten temat wyszło na jaw, co następuje: 26 Safar (9 września 622) w czwartek mieszkańcy Mekki postanowili zabić Proroka, dowiedziawszy się o tym, Prorok w tym samym dniu opuścił miasto noc i ukrył się w jaskini Sevres; od 27 do 29 Safar (10-12 września 622) spędził w jaskini; w poniedziałek 1 Rabi al-Awwal (13 września 622) opuszczając jaskinię, wyruszył w kierunku Yathrib, w poniedziałek 8 Rabi al-Awwal (20 września 622) przybył do miasta Quba; a w piątek 12 dnia miesiąca Rabi' al-Awwal (24 września 622) wkroczył do Medyny.

„Natychmiast pojawił się Jibril (a.s) i powiedział: „Och, Muhammad! Allah Wszechmogący nakazuje ci opuścić Mekkę i przenieść się do Medyny”.

Allah Wszechmogący mówi w Koranie:

„Więc niewierni zdołali was uwięzić, zabić lub wypędzić. Byli przebiegli i Allah był przebiegły, a Allah jest najlepszym z przebiegłych ludzi.”(Sura „Zdobycz”, werset 30).

Wielu mufasirów podaje taką historię.

W Mekce był jeden dom, który nazywał się Darun Nadwa. Pewnego dnia czterech muszrików weszło do tego domu, aby omówić, w jaki sposób zaatakować Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju) i go zabić. Iblis prześliznął się pomiędzy nimi. Abu Jahil nakazał mu opuścić ten dom. Ale Iblis sprzeciwił się:

Przybyłem tu z kraju Najid. Żyłem długo i dlatego mogę wszystko przewidzieć. Chcę zostać z tobą i coś ci powiedzieć.

Abu Jahil i jego towarzysze powiedzieli:

Skoro przybyłeś z Najid, zostań z nami i usiądź tutaj.

Utba zabrał głos:

Jego śmierć rozwiąże wszystkie nasze problemy. Kiedy Muhammad (niech spoczywa w pokoju) umrze, będziemy wolni od jego zła i nie będzie już mógł nas skrzywdzić.

Iblis wtrącił się w rozmowę:

To zły wyrok” – stwierdził.

Sheiba zabrała głos:

Proponuję go uwięzić i pozwolić mu tam umrzeć z głodu.

To także jest błędne” – stwierdził Iblis.

Następnie jak przemówił bin Wail:

Przywiążmy Mahometa (niech spoczywa w pokoju) do wielbłąda i pozostawimy go na pustyni. Niech tam umrze” – zasugerował.

To również nie jest odpowiednie” – stwierdził Iblis.

Następnie Abu Jahil przemówił:

Zbierzmy najlepszych chłopaków z każdego plemienia i pewnej nocy zaatakujmy Mahometa. Wszyscy razem uderzymy go mieczami, tak że nie będzie można nawet ustalić, kto dokładnie go zabił. Jeśli jego bliscy zażądają okupu, wszyscy zbierzemy pieniądze i oddamy je. W ten sposób pozbędziemy się jego zła.

– Dobrze powiedziane – zgodził się Iblis.

Wszyscy zgodzili się zabić Proroka (niech spoczywa w pokoju), dochodząc do wspólnej decyzji. Potem opuścili ten dom.

Natychmiast pojawił się Jibril (a.s) i powiedział:

O Mahomecie! Allah Wszechmogący nakazuje ci opuścić Mekkę i przenieść się do Medyny. Wciąż mam tu jedną tajną sprawę. Tej nocy będziesz leżeć w swoim łóżku, ale nie będziesz spać, tak nakazuje Allah.

Kiedy zapadła noc, Prorok (niech spoczywa w pokoju) zebrał swoich towarzyszy na konsultację.

Kto z Was pojedzie ze mną do Medyny? - on zapytał.

Abu Bakr al-Siddiq (r.g.) powiedział:

O Wysłanniku Allaha! Gdziekolwiek pójdziesz, pójdę z tobą.

Następnie Prorok (niech spoczywa w pokoju) spojrzał na Sahabę i zapytał:

Ktokolwiek z Was tej nocy położy się w moim łóżku, gwarantuję, że wejdzie do Raju.

Hazrati Ali (r.g.) stwierdził:

Jestem gotowy poświęcić swoje życie na Twojej drodze. Tej nocy położę się w twoim łóżku.

W nocy niewierzący otoczyli dom Proroka (niech spoczywa w pokoju) i usiedli i czekali. Iblis też był z nimi. Wszechmogący posłał ich w głęboki sen, nawet Iblis zasnął. Prorok (niech spoczywa w pokoju) wraz z Abu Bakrem (r.g.) opuścili dom, następnie wzięli garść ziemi, rozsypali ją po nich i przeczytali Surę „Yasin”…

ciąg dalszy nastąpi...

Z książki „Anvarul Ashikyn”

20 września 622 roku miała miejsce migracja (hidżra) Mahometa i jego wyznawców z Mekki do Medyny. Jednym z największych świąt islamu jest Noc Hidżry. Upamiętnia to migrację proroka Mahometa z Mekki do Medyny. Tej nocy Mahomet i Abu Bakr, opuszczając rodzinną Mekkę proroka, dotarli do Medyny, gdzie w tym czasie utworzyła się społeczność muzułmańska. Po tym religia islamska stał się znany na całym świecie, rozprzestrzeniając się do wszystkich zakątków ziemi.

Dziś muzułmanie na całym świecie pamiętają wydarzenie, w którym prawy kalif Omar ibn al-Khattab zapoczątkował kalendarz islamski. To zapoczątkowało erę islamu.

Od pierwszego dnia głoszenia islamu Mahomet i jego zwolennicy byli złośliwie prześladowani przez nienawróconych współplemieńców. A gdy Kurajszyci (plemię rządzące starożytną Mekką; prorok Mahomet pochodził od kupców tego plemienia) dowiedzieli się, że prorok zawarł porozumienie z mieszkańcami miasta Yathrib, i liczba muzułmanów wśród nich wzrosła, sytuacja wokół Mahometa, który wówczas mieszkał w Mekce, stała się całkowicie nietolerancyjna.

Faktem jest, że starsi Yathrib zaprosili muzułmańskiego proroka, aby się do nich udał i poprowadził ich. W Yathrib mieszkali wówczas Żydzi i Arabowie, którzy nieustannie toczyli ze sobą wojnę, ale obaj mieli nadzieję, że panowanie Mahometa zakończy niekończące się spory i przyniesie długo oczekiwany pokój. Stało się to w trzynastym roku działalności proroka.

Od tego czasu Mahomet i jego współwyznawcy byli prześladowani w Mekce do tego stopnia, że ​​zakazano im głoszenia kazań, nawoływania ludzi do islamu i otwartej modlitwy w pobliżu Kaaby. Muzułmanie byli wyśmiewani i upokarzani do tego stopnia, że ​​w końcu zwolennicy islamu poprosili Mahometa, aby pozwolił im opuścić rodzinne miasto i przenieść się do regionu, w którym uniknęliby prześladowań, ukamienowania i prób eksterminacji ich ze świata. Prorok Mahomet zgodził się z ich argumentami i wskazał im Yathrib, miasto, które wkrótce otrzymało nazwę Madinat al-Nabi, czyli miasto Proroka lub po prostu Medina.

Ashhabowie (zwolennicy proroka Mahometa) zaczęli przygotowywać się do przesiedlenia. W obawie przed poganami zmuszeni byli potajemnie przenieść się do Medyny. Askhabowie opuszczali swoje rodzinne, ale tak niemiłe miasto, pod osłoną ciemności i małymi grupkami, nie dbając o swój majątek. Zwolennicy Mahometa zabrali ze sobą tylko to, co najważniejsze: przeprowadzając się do Yathrib, nie gonili za łatwym życiem, a jedynie za tym, aby bez przeszkód modlić się i głosić islam.

Ale nie wszyscy odeszli spokojnie. Na przykład najbliższy towarzysz Mahometa, drugi prawy kalif Omar ibn al-Khattab, znany z odwagi i siły, w godzinach szczytu dnia, na oczach wielu pogan, siedem razy obchodził Kaabę, modlił się do Jednego Boga i zwrócił się do patrzącej na Niego rzeszy politeistów następującą przemową: „Kto chce pozostawić matkę bez syna, kto chce pozostawić dziecko swoje jako sierotę, kto chce, aby jego żona została wdową, niech się od zrobienia Hidżry” (czyli „migracji”).

Stopniowo wszyscy muzułmanie opuścili Mekkę, z wyjątkiem samego Mahometa, pierwszego kalifa i teścia proroka Abu Bakra, którego córkę Aiszę poślubił, kuzyna i zięcia Mahometa Alego oraz kilku Muzułmanów, którzy nie mogli opuścić miasta ze względu na zły stan zdrowia. Sam prorok poprosił Abu Bakra, aby pozostał z nim w oczekiwaniu na rozkaz Allaha dotyczący jego własnego przesiedlenia.

Minęły cztery miesiące. Podczas gdy prorok i jego najbliżsi towarzysze pozostali w Mekce, społeczność muzułmańska rozrosła się w Medynie. Powstało bractwo pomiędzy Muhajirami, jak nazywano osadników z Mekki, a Ansarami, muzułmanami z Medyny.

Jednak dla pogan otoczonych przez proroka Mahometa wzrost i umocnienie islamu w Medynie było jak ostry nóż w serce. Zdając sobie sprawę, że sercem islamskiego nauczania jest Mahomet, spotkali się na naradzie i skazali proroka na śmierć. To był przebiegły plan: nie tylko jedna osoba miała zabić Mahometa, ale po jednym przedstawicielu każdego klanu miasta Mekka. Aby rodzina proroka nie mogła się zemścić zgodnie z prawem krwawej waśni, wszyscy zabójcy musieli uderzyć Mahometa w tym samym czasie.

Według tradycji muzułmańskiej Allah objawił Mahometowi złe zamiary pogan, wysyłając do niego anioła Jibrila. W tym samym czasie Wszechmogący nakazał swojemu prorokowi wykonać hidżrę tej samej nocy. Muhammad i Abu Bakr natychmiast opuścili swoją rodzinną Mekkę. W mieście pozostał tylko Ali, który musiał zwrócić powierzony mu majątek na przechowanie – to on spotkał zabójców, którzy przyszli po duszę proroka Mahometa.

Ale nie potrzebowali głowy Ali. Dowiedziawszy się, że Mahomet, podążając za swoimi współwyznawcami, wykonał hidżrę, rozwścieczeni poganie rzucili się w pościg. Mahomet nie miał czasu iść daleko i aby ukryć się przed prześladowcami, musiał spędzić trzy dni w jaskini Savr niedaleko opuszczonej Mekki. Uciekinierzy przeżyli straszne chwile, gdy zabójcy dotarli do jaskini i byli dosłownie na progu… Ale Wszechmogący zaciemnił im oczy i umysły: nikomu nawet nie przyszło do głowy zajrzeć do środka.

Data ta została wybrana jako punkt początkowy kalendarza muzułmańskiego. To właśnie od tego dnia zaczęła się rozprzestrzeniać nowa religia głoszona przez Mahometa – islam (co oznacza „uległość”, czyli Boga).

Arabia przed Mahometem

Arabia to półwysep w Azji Zachodniej, położony w sąsiedztwie Afryki; jest to region suchy i pustynny, podobnie jak Sahara, który rozciąga się po drugiej stronie Morza Czerwonego. W kilku oazach, w górach na zachodzie i południu, rozwija się rolnictwo.

Na początku VII wieku. Arabowie to w większości plemiona koczowniczych pasterzy, które nieustannie toczą ze sobą wojny. Kilka miast, takich jak Mekka i Yathrib (Medina), tak jest centra handlowe, gdzie kończą się szlaki karawan prowadzące z Syrii i Persji.

Judaizm i chrześcijaństwo są szeroko rozpowszechnione w Arabii. W 525 r., podczas najazdu etiopskiego (Etiopia przyjęła chrześcijaństwo monofizyckie), chrześcijaństwo stało się na pewien czas nawet oficjalną religią Arabii Południowej.

Ale większość Arabów pozostaje poganami. W Mekce, centrum pielgrzymek, oddano cześć różnym bożkom, zwłaszcza czarnemu kamieniowi w świątyni Kaaba.

Życie Mahometa

Mahomet urodził się około 570 r., wcześnie został osierocony, pasł stada, a w wieku 25 lat został kierowcą karawany bogatej wdowy Khadiji, którą później poślubił.

W wieku czterdziestu lat ukazał mu się anioł i poinformował go, że Bóg wybrał go na swojego proroka. Zaczyna głosić nową religię – islam.

Początkowo jego kazania nie odnoszą sukcesu. Swoimi atakami na bożki (pielgrzymka była źródłem utrzymania mieszkańców miasta) budzi niechęć bogatych kupców z Mekki i domaga się podzielenia się swoim majątkiem z biednymi.

Aby uniknąć prześladowań, ucieka z Mekki do Yathrib, które będzie nazywane Medyną („Medina” po arabsku oznacza „miasto”, co oznacza „miasto proroka”). Ten exodus (622) nazwano Hidżrą.

Mahomet ma nadzieję znaleźć bardziej otwarci słuchacze w Medynie, gdzie jest wielu Żydów i chrześcijan. Rzeczywiście czeka go tutaj sukces, a Mahomet zostaje politycznym i religijnym przywódcą Medyny. Gromadzi pod swoimi rządami kilka plemion i w 629 roku jako zwycięzca wraca do Mekki. Zawarłby pokój z Mekką, czyniąc potrzebę pielgrzymek do Mekki wymogiem nowej religii. Mekka stanie się świętym miastem islamu. Tutaj umrze w 632 r., zjednocząc większość Arabów pod sztandarem nowej religii i swojej władzy.

Zasady nowej religii są określone w Koranie (po arabsku „czytanie”). Składa się z objawień przekazanych przez Mahometa swoim uczniom, którzy zapamiętali je, a później spisali.

Koran jest w tym samym czasie święta księga oraz kodeks cywilny, gdyż określa zasady życie publiczne. Religia i polityka są w islamie zespolone.

Islam odnosi się Stary Testament i uznaje Abrahama i Mojżesza za proroków. Do tego dodaje Jezusa, uznanego za proroka, ale nie za syna Bożego.

Islam jest religią monoteistyczną. Credo, Shahada, jest proste: „Nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”. Podobnie jak religia żydowska, islam zabrania wszelkiego przedstawiania Boga i, aby uniknąć bałwochwalstwa, zabrania przedstawiania ludzi i innych żywych istot.

Obowiązki wierzącego są proste, choć niełatwe do wypełnienia. Stanowią one pięć filarów islamu: recytacja Szahady; odprawianie pięciu codziennych modlitw, które należy odmawiać zwróconym twarzą do Mekki po oczyszczeniu przez ablucję; post w miesiącu Ramadan (przez cały miesiąc nie można jeść ani pić od wschodu do zachodu słońca); dając jałmużnę biednym. Ostatnim obowiązkiem jest odbycie przynajmniej raz w życiu pielgrzymki do Mekki.

Islam zabrania wina i innych napojów alkoholowych, a także spożywania wieprzowiny i „nieczystego” mięsa (zwierzę należy ubić zgodnie z określonym rytuałem). Te same zakazy są charakterystyczne dla judaizmu. Islam zabrania także hazardu i lichwy. Toleruje poligamię, zaleca jednak ograniczenie jej do czterech żon.

Podboje arabskie

W przeddzień swojej śmierci Mahomet wezwał swoich uczniów do islamizacji świata i obiecał raj tym, którzy zginą w „świętej wojnie” za wiarę.

W ciągu następnych 30 lat po śmierci proroka zislamizowani Arabowie ruszyli na podbój świata, tworząc ogromne imperium od Hiszpanii po Indie.

Szybko podbili Syrię i Egipt, gdzie poddano chrześcijanom monofizyckim wyzysk podatkowy i prześladowania religijne ze strony Bizantyjczyków. Pokonali perską monarchię Sasanian i podbili Persję i Azję Środkową aż do granic Indii. Na zachodzie podbili Afrykę Północną, następnie Hiszpanię, gdzie zniszczyli królestwo Wizygotów. W kraju Franków zostali zatrzymani w Poitiers w 732 r. przez majordomusa Charlesa Martella.

Od 632 do 661 całe to imperium zmuszone było uznać władzę następcy Mahometa, który nosił tytuł kalifa (przywódcy) i zjednoczył w swojej osobie władzę polityczną i religijną.

W 661 roku zięć proroka Alego został obalony przez władcę Syrii, który ogłosił się kalifem i założył dynastię Umajjadów. Tych, którzy nie uznali tej uzurpacji i wspierali Alego, zaczęto nazywać szyitami.

W 750 r. Umajjadzi zostali obaleni przez nową dynastię Abbasydów, która wybrała Bagdad na stolicę kalifatu. Jeden z potomków Umajjadów uciekł i przedostał się do Hiszpanii, gdzie założył kalifat Kordoby. Później w Kairze osiedlił się kalif szyicki, udający potomka Alego.

Świat muzułmański stracił jedność, ale pozostał aktywny i bogaty.

Koran nakazuje szukać wiedzy wszędzie, nawet jeśli trzeba by po nią udać się do Chin. Pierwsi kalifowie nakazali tłumaczenie na język arabski wielkich dzieł starożytności greckiej (dzieła Arystotelesa, Ptolemeusza) i poszerzyć wiedzę matematyczną, astronomiczną i geograficzną starożytnych. Europejskie średniowiecze odkryło Arystotelesa dzięki tłumaczeniom z arabskiego na łacinę.