Krucjaty Dziecięce. Krucjata Dziecięca Krucjata Dziecięca 1212

Szperając w Internecie natknąłem się na ciekawy artykuł. A raczej jest to esej studenta IV roku Smoleńskiej Akademii Pedagogicznej, Kupczenki Konstantina. Czytając o wyprawach krzyżowych natknąłem się na wzmiankę o krucjacie dziecięcej. Ale nawet nie podejrzewałam, że wszystko jest takie straszne!!! Przeczytaj do końca, nie bój się objętości.

Krucjata Dziecięca. Jak to się wszystko zaczeło

Krucjata dziecięca Gustave’a Dore’a

Wstęp

« Stało się to zaraz po Wielkanocy. Zanim jeszcze doczekaliśmy się Trójcy, tysiące młodych ludzi wyruszyło w podróż, porzucając pracę i domy. Niektórzy z nich ledwie się urodzili, byli dopiero w szóstym roku życia. Dla innych był to czas wyboru narzeczonej; wybrali wyczyn i chwałę w Chrystusie. Zapomnieli o powierzonych im troskach. Zostawili pług, którym niedawno wysadzili ziemię; puścili obciążającą ich taczkę; opuścili owce, obok których walczyli z wilkami, i myśleli o innych przeciwnikach, silnych w herezji mahometańskiej... Rodzice, bracia, przyjaciele uparcie ich namawiali, ale stanowczość ascetów była niewzruszona. Położywszy na sobie krzyż i zebrawszy się pod swoimi sztandarami, ruszyli w stronę Jerozolimy... Cały świat nazwał ich szaleńcami, a oni ruszyli naprzód».

Mniej więcej tak źródła średniowieczne opisują wydarzenie, które w 1212 r. wstrząsnęło całą wspólnotą chrześcijańską. W gorące i suche lato 1212 r. miało miejsce wydarzenie znane jako krucjata dziecięca.

Kronikarze z XIII wieku szczegółowo opisywał spory feudalne i krwawe wojny, ale nie zwrócił szczególnej uwagi na tę tragiczną kartę średniowiecza.

O akcjach dziecięcych wspomina (czasami krótko, w jednym lub dwóch wierszach, czasem poświęcając na ich opis pół strony) ponad 50 autorów średniowiecznych; Spośród nich tylko ponad 20 jest godnych zaufania, ponieważ albo widzieli młodych krzyżowców na własne oczy. A informacje od tych autorów są bardzo fragmentaryczne. Oto na przykład jedno z wzmianek o krucjacie dziecięcej w średniowiecznej kronice:

„Nazywana krucjatą dziecięcą, 1212”

« Na tę wyprawę poszły dzieci obojga płci, chłopcy i dziewczęta, i nie tylko małe dzieci, ale także dorośli, zamężne kobiety i dziewczęta – wszyscy tłumnie przybyli z pustymi portfelami, zalewając nie tylko całe Niemcy, ale i kraj Galowie i Burgundia. Ani przyjaciele, ani krewni nie mogli w żaden sposób zatrzymać ich w domu: uciekali się do wszelkich sztuczek, aby dostać się w drogę. Doszło do tego, że wszędzie, we wsiach i na polach, ludzie zostawiali broń, rzucając nawet tę, którą mieli w rękach, i przyłączali się do procesji. Wiele osób, uznając to za przejaw prawdziwej pobożności, napełnionych Duchem Bożym, pospieszyło z zaopatrzeniem wędrowców we wszystko, czego potrzebowali, rozdając żywność i wszystko, czego potrzebowali. Duchowni i inni, którzy mieli rozsądniejszy osąd i potępiali to postępowanie, zostali ostro odrzuceni przez świeckich, zarzucając im niewiarę i utrzymując, że sprzeciwiają się temu czynowi bardziej z zazdrości i skąpstwa niż ze względu na prawdę i sprawiedliwość. Tymczasem każda praca rozpoczęta bez należytego sprawdzenia rozumu i bez wsparcia mądrej dyskusji nigdy nie prowadzi do niczego dobrego. I tak, kiedy te szalone tłumy wkroczyły na ziemie Włoch, rozproszyły się w różnych kierunkach i rozproszyły się po miastach i wioskach, a wielu z nich wpadło w niewolę lokalnych mieszkańców. Niektórzy, jak mówią, dotarli do morza i tam, ufając przebiegłym żeglarzom, dali się zabrać do innych krajów zamorskich. Ci, którzy kontynuowali kampanię, po dotarciu do Rzymu odkryli, że nie mogą iść dalej, ponieważ nie mieli wsparcia ze strony żadnych władz, i musieli w końcu przyznać, że marnowanie sił było daremne i daremne, choć: jednak nikt nie mógł im odebrać przysięgi podjęcia krucjaty – wolne były od niej jedynie dzieci, które nie osiągnęły świadomego wieku i starcy uginający się pod ciężarem lat. Zawiedzieni i zawstydzeni wyruszyli w drogę powrotną. Przyzwyczaiwszy się niegdyś do maszerowania w tłumie od prowincji do prowincji, każdy w swoim towarzystwie i nie przestając śpiewać, teraz wracali w milczeniu, jeden po drugim, boso i głodni. Byli poddawani wszelkiego rodzaju upokorzeniom, a niejedna dziewczyna została schwytana przez gwałcicieli i pozbawiona dziewictwa».

Autorzy religijni kolejnych stuleci, z oczywistych powodów, przemilczeli tę straszliwą fabułę. A oświeceni pisarze świeccy, nawet najbardziej złośliwi i bezlitosni, najwyraźniej przypomnienie o bezsensownej śmierci prawie stu tysięcy dzieci uważali za „niski cios”, niegodny zabieg w polemice z duchowieństwem. Czcigodni historycy widzieli w absurdalnym przedsięwzięciu dzieci jedynie oczywistą, niekwestionowaną głupotę, na badaniu której niewłaściwie było marnować potencjał umysłowy. Dlatego też w solidnych opracowaniach historycznych poświęconych krzyżowcom krucjata dziecięca podaje w najlepszym razie tylko kilka stron między opisami czwartej (1202–1204) i piątej (1217–1221) krucjaty.

Co więc wydarzyło się latem 1212 roku?Najpierw przejdźmy do historii, rozważmy krótko przyczyny wypraw krzyżowych w ogóle, a w szczególności kampanię dzieci.

Przyczyny wypraw krzyżowych.

Europa przez dłuższy czas z niepokojem patrzyła na to, co działo się w Palestynie. Historie pielgrzymów powracających stamtąd do Europy o prześladowaniach i zniewagach, jakich doświadczyli w Ziemi Świętej, zaniepokoiły narody europejskie. Stopniowo rodziło się przekonanie o przywróceniu światu chrześcijańskiemu jego najcenniejszych i czczonych świątyń. Aby jednak Europa przez dwa stulecia wysyłała do tego przedsięwzięcia liczne rzesze różnych narodowości, trzeba było mieć szczególne powody i szczególną sytuację.

W Europie było wiele powodów, które pomogły w realizacji idei wypraw krzyżowych. Społeczeństwo średniowieczne wyróżniało się na ogół nastrojem religijnym; krucjaty były wyjątkową formą pielgrzymek; bardzo ważne Rozwój papiestwa miał również wpływ na wyprawy krzyżowe. Ponadto dla wszystkich klas średniowiecznego społeczeństwa krucjaty wydawały się bardzo atrakcyjne ze światowego punktu widzenia. Baronowie i rycerze oprócz pobudek religijnych liczyli na chwalebne czyny, na zysk, na zaspokojenie swoich ambicji; kupcy liczyli na zwiększenie swoich zysków poprzez rozszerzenie handlu ze Wschodem; uciskani chłopi za udział w krucjacie zostali uwolnieni od pańszczyzny i wiedzieli, że podczas ich nieobecności Kościół i państwo zaopiekują się rodzinami, które pozostawili w ojczyźnie; dłużnicy i oskarżeni wiedzieli, że w trakcie udziału w krucjacie nie będą ścigani przez wierzycieli ani sądy.

Ćwierć wieku przed wydarzeniami opisanymi poniżej słynny sułtan Salah ad-Din, czyli Saladyn, pokonał krzyżowców i oczyścił z nich Jerozolimę. Najlepsi rycerze świata zachodniego próbowali zwrócić utraconą świątynię.

Wielu ludzi tamtych czasów doszło do przekonania: jeśli dorośli obciążeni grzechami nie mogą wrócić do Jerozolimy, to zadanie to muszą wykonać niewinne dzieci, gdyż Bóg im pomoże. A potem, ku radości papieża, we Francji pojawiło się dziecko-prorok i zaczęło głosić nową krucjatę.

Rozdział 1. Młody kaznodzieja krucjaty dziecięcej – Stefan z Cloix.

W roku 1200 (a może w następnym) niedaleko Orleanu, we wsi Cloix (a może w innym miejscu) urodził się chłopski chłopiec imieniem Stefan. To zbyt przypomina początek baśni, ale jest to jedynie odtworzenie zaniedbań ówczesnych kronikarzy i rozbieżności w ich opowieściach o dziecięcej krucjacie. Jednak baśniowy początek jest całkiem odpowiedni dla opowieści o baśniowym losie. Tak mówią nam kroniki.

Jak wszystkie chłopskie dzieci, Stefan od najmłodszych lat pomagał rodzicom – pasł bydło. Od rówieśników różnił się jedynie nieco większą pobożnością: Stefan częściej niż inni odwiedzał kościół i gorzko niż inni płakał z uczuć, które go ogarniały podczas liturgii i procesji religijnych. Od dzieciństwa szokował go kwietniowy „ruch czarnych krzyży” – uroczysta procesja w dzień św. Marka. W tym dniu modliliśmy się za żołnierzy poległych w Ziemi Świętej, za torturowanych w niewoli muzułmańskiej. I chłopiec stanął w płomieniach wraz z tłumem, wściekle przeklinając niewiernych.

W jeden z ciepłych majowych dni 1212 roku spotkał mnicha pielgrzyma przybywającego z Palestyny ​​i proszącego o jałmużnę.Mnich zaczął opowiadać o cudach i wyczynach za granicą. Stefano słuchał z zafascynowaniem. Nagle mnich przerwał swoją opowieść i wtedy niespodziewanie stał się Jezusem Chrystusem.

Wszystko, co potem nastąpiło, było jak sen (albo to spotkanie było marzeniem chłopca). Mnich-Chrystus nakazał chłopcu zostać przywódcą bezprecedensowej krucjaty - krucjaty dziecięcej, ponieważ „z ust niemowląt pochodzi moc przeciwko wrogowi”. Nie potrzeba mieczy ani zbroi – do podbicia muzułmanów wystarczy bezgrzeszność dzieci i słowo Boże w ich ustach. Wtedy odrętwiały Szczepan przyjął z rąk mnicha zwój – list do króla Francji. Po czym mnich szybko wyszedł.

Stefan nie mógł już dłużej pozostać pasterzem. Wszechmogący powołał go do wyczynu. Zdyszany chłopiec pobiegł do domu i dziesiątki razy opowiadał rodzicom i sąsiadom, którzy na próżno (bo byli analfabetami) wpatrywali się w słowa tajemniczego zwoju. Ani wyśmiewanie, ani policzek nie ochłodziły zapału Stefana. Następnego dnia spakował plecak, zabrał laskę i udał się do Saint-Denis – do opactwa św. Dionizego, patrona Francji. Chłopiec słusznie ocenił, że konieczne jest zebranie chętnych na wędrówkę dziecięcą w miejscu największego skupiska pielgrzymów.

I tak wczesnym rankiem wątły chłopiec szedł z plecakiem i laską pustą drogą. „Kula śnieżna” zaczęła się toczyć. Chłopca nadal można zatrzymać, unieruchomić, związać i wrzucić do piwnicy, aby „ochłodził się”. Ale nikt nie przewidział tragicznej przyszłości.

Jeden z kronikarzy zeznaje” według sumienia i prawdy”że Stefan był” wcześnie dojrzały łotr i gniazdo wszelkich wad„Ale te słowa zostały napisane trzydzieści lat po smutnym zakończeniu szalonego pomysłu, kiedy z perspektywy czasu zaczęto szukać kozła ofiarnego. Przecież gdyby Szczepan miał złą reputację w Cloix, wyimaginowany Chrystus nie wybrałby go na rolę świętego. Nie warto nazywać Szczepana świętym głupcem, jak to robią sowieccy badacze. Mógłby być po prostu wzniosłym, ufnym chłopcem, bystrym i elokwentnym.

Po drodze Stefan zatrzymywał się w miastach i wsiach, gdzie swoimi przemówieniami gromadził dziesiątki i setki osób. Dzięki licznym powtórzeniom przestał być nieśmiały i zdezorientowany w swoich słowach. Do Saint-Denis przybył doświadczony mały mówca. Opactwo, położone dziewięć kilometrów od Paryża, przyciągało tysiące rzesz pielgrzymów. Stefana przyjęto tam bardzo dobrze: świętość tego miejsca sprzyjała oczekiwaniu na cud – i oto on: Dzieciątko Chryzostom. Pasterz mądrze opowiedział wszystko, co usłyszał od pielgrzymów, zręcznie wyciskając łzy z tłumu, który przyszedł wzruszyć się i płakać! „Panie, ratuj cierpiących w niewoli!” Szczepan wskazał na relikwie św. Dionizego, przechowywane wśród złota i drogich kamieni, czczone przez rzesze chrześcijan. A potem zapytał: czy taki jest los samego Grobu Pańskiego, codziennie profanowanego przez niewiernych? I wyrwał z zanadrza zwój, a tłumy wibrowały, gdy młodzieniec o płonących oczach potrząsał przed nimi niezmiennym rozkazem Chrystusa skierowanym do króla. Szczepan przypomniał sobie wiele cudów i znaków, które pokazał mu Pan.

Szczepan głosił dorosłym. Ale w tłumie były setki dzieci, które często zabierali ze sobą starsi w drodze do miejsc świętych.

Tydzień później wspaniała młodzież stała się modna, pokonując intensywną konkurencję z dorosłymi mówcami i świętymi głupcami.Jego dzieci słuchały z gorliwą wiarą. Odwoływał się do ich sekretnych marzeń: o wyczynach wojskowych, o podróżach, o chwale, o służbie Panu, o wolności od rodzicielskiej opieki. I jakże schlebiało to ambicjom nastolatków! Przecież Pan nie wybrał na swoje narzędzie grzesznych i chciwych dorosłych, ale ich dzieci!

Pielgrzymi rozproszyli się po miastach i wioskach Francji. Dorośli szybko zapomnieli o Stefanie. Ale dzieci z entuzjazmem opowiadały wszędzie o swoim rówieśniku - cudotwórcy i mówcy, pobudzając wyobraźnię sąsiadujących dzieci i składając sobie nawzajem straszliwe przysięgi pomocy Stefanowi. A teraz porzucono zabawy rycerzy i giermków, francuskie dzieci rozpoczęły niebezpieczną grę armii Chrystusa. Dzieci Bretanii, Normandii i Akwitanii, Owernii i Gaskonii, podczas gdy dorośli wszystkich tych regionów kłócili się i walczyli między sobą, zaczęły jednoczyć się wokół idei, która nie była wyższa i czystsza w XIII wieku.

Kroniki milczą, czy Szczepan był dla papieża szczęśliwym znaleziskiem, czy też któryś z prałatów, a może sam papież, z wyprzedzeniem zaplanował pojawienie się chłopca-świętego. Nie da się teraz ustalić, czy sutanna, która błysnęła w wizji Szczepana, należała do nieautoryzowanego fanatycznego mnicha, czy też do przebranego posłańca Innocentego III. I nie ma znaczenia, gdzie zrodził się pomysł dziecięcego ruchu krucjatowego – w trzewiach kurii papieskiej, czy w dziecięcych głowach. Tata chwycił ją żelaznym uściskiem.

Teraz wszystko było dobrym prognostykiem dla dziecięcej wędrówki: płodność żab, starcia stad psów, a nawet początek suszy. Tu i ówdzie pojawiali się „prorocy” w wieku dwunastu, dziesięciu, a nawet ośmiu lat. Wszyscy upierali się, że przysłał ich Stefan, choć wielu z nich nigdy go nie widziało. Wszyscy ci prorocy uzdrawiali opętanych i dokonywali innych „cudów”…

Dzieci utworzyły oddziały i maszerowały po okolicy, wszędzie pozyskując nowych zwolenników. Na czele każdej procesji, śpiewając hymny i psalmy, szedł prorok, a za nim oriflamme – kopia sztandaru św. Dionizego. Dzieci trzymały w rękach krzyże i zapalały świece oraz machały dymiącymi kadzielnicami.

A jakże był to kuszący widok dla dzieci szlacheckich, które przyglądały się uroczystej procesji swoich rówieśników ze swoich zamków i domów! Ale prawie każdy z nich miał dziadka, ojca lub starszego brata, który walczył w Palestynie. Część z nich zmarła. I tu jest okazja, aby zemścić się na niewiernych, zdobyć chwałę i kontynuować dzieło starszego pokolenia. A dzieci z rodzin szlacheckich z entuzjazmem włączyły się w nową grę, gromadząc się pod sztandarami z wizerunkami Chrystusa i Zawsze Dziewicy. Czasami stawali się przywódcami, czasami byli zmuszani do posłuszeństwa honorowemu rówieśnikowi-prorokowi.

Do ruchu dołączyło także wiele dziewcząt, które również marzyły o Ziemi Świętej, wyczynach i wolności od władzy rodzicielskiej. Przywódcy nie wypędzili „dziewczyn” - chcieli zebrać większą armię. Wiele dziewcząt przebierało się za chłopców ze względu na bezpieczeństwo i łatwość poruszania się.

Gdy tylko Stefan (maj jeszcze nie minął!) ogłosił Vendôme jako miejsce spotkań, zaczęły się tam gromadzić setki i tysiące nastolatków. Było z nimi kilku dorosłych: mnichów i księży, którzy udali się, jak powiedział mnich Gray, „aby do woli plądrować lub modlić się do woli”, biedota z miast i wsi, która przyłączyła się do dzieci „nie dla Jezu, ale dla kęsa chleba”; a przede wszystkim - złodzieje, ostrzarze, najróżniejsza przestępcza motłoch, która chciała zarobić na kosztach szlachetnych dzieci, dobrze przygotowanych do podróży. Wielu dorosłych szczerze wierzyło w powodzenie kampanii bez broni i miało nadzieję, że zdobędą bogaty łup. Byli też starsi z dziećmi, które weszły w drugie dzieciństwo. Setki skorumpowanych kobiet kręciło się wokół potomstwa rodzin szlacheckich. Oddziały okazały się więc zaskakująco pstrokate. A w poprzednich krucjatach brały udział dzieci, starcy, hordy Magdalenek i wszelkiego rodzaju szumowiny. Ale przedtembyli jedynie pozorami, a trzon armii Chrystusa składał się z baronów i rycerzy wprawnych w sprawach wojskowych. Teraz zamiast barczystych mężczyzn w zbrojach i kolczugach trzon armii składał się z nieuzbrojonych dzieci.

Ale gdzie szukały władze i, co najważniejsze, rodzice? Wszyscy czekali, aż dzieci przestaną panikować i uspokoją się.

Król Filip II August, niestrudzony zbieracz ziem francuskich, polityk podstępny i dalekowzroczny, początkowo aprobował inicjatywę dzieci. Filip chciał mieć papieża po swojej stronie w wojnie z królem angielskim i nie miał nic przeciwko podobaniu się Innocentemu III i zorganizowaniu krucjaty, ale po prostu nie miał na to dość władzy. Nagle - ten pomysł na dzieci, hałas, entuzjazm. Oczywiście wszystko to powinno rozpalić serca baronów i rycerzy słusznym gniewem na niewiernych!

Dorośli nie stracili jednak głów. A zamieszanie dzieci zaczęło zagrażać pokojowi państwa. Chłopaki wychodzą z domów, biegną do Vendôme, a tak naprawdę zamierzają przenieść się nad morze! Ale z drugiej strony papież milczy, legaci agitują za kampanią... Ostrożny Filip II bał się rozgniewać papieża, mimo to zwrócił się do naukowców nowo utworzonego Uniwersytetu Paryskiego. Odpowiedzieli stanowczo: należy natychmiast zatrzymać dzieci! Jeśli to konieczne, siłą, gdyż ich kampania jest inspirowana przez szatana! Zdjęto z niego i króla odpowiedzialność za przerwanie kampanii wydał edykt nakazujący dzieciom natychmiastowe wyrzucenie bzdur z głów i powrót do domu.

Jednak edykt królewski nie zrobił na dzieciach wrażenia. W sercach dzieci był władca potężniejszy od króla. Sprawy zaszły za daleko i krzyki nie mogą go już powstrzymać. Tylko bojaźliwi wrócili do domu. Rówieśnicy i baronowie nie ryzykowali użycia przemocy: zwykli ludzie sympatyzowali z tą koncepcją dzieci i stanęliby w ich obronie. Nie odbyłoby się to bez zamieszek. Przecież właśnie to ludziom powiedziano wola Boża pozwoli dzieciom nawracać muzułmanów na chrześcijan bez broni i rozlewu krwi i w ten sposób uwolni „Grób Święty” z rąk niewiernych.

Ponadto papież głośno oświadczył: „Te dzieci są dla nas, dorosłych, wyrzutem: gdy my śpimy, one radośnie stają w obronie ziemi świętej”. Papież Innocenty III wciąż miał nadzieję rozbudzić entuzjazm dorosłych za pomocą dzieci. Z odległego Rzymu nie widział twarzy wściekłych dzieci i prawdopodobnie nie zdawał sobie sprawy, że stracił już kontrolę nad sytuacją i nie mógł powstrzymać dziecięcej kampanii. Masowa psychoza, która ogarnęła dzieci, umiejętnie podsycana przez duchowieństwo, była teraz niemożliwa do powstrzymania.

Dlatego Filip II umył ręce od tej sprawy i nie nalegał na wykonanie swojego edyktu.

W kraju rozległ się jęk nieszczęśliwych rodziców. Zabawne, uroczyste pochody dzieci po okolicy, które tak poruszyły dorosłych, zamieniły się w powszechną ucieczkę nastolatków z rodzin. Niewiele rodzin w swoim fanatyzmie sami błogosławiło swoje dzieci za katastrofalną kampanię. Większość ojców chłostała swoje potomstwo, zamykała je w szafach, ale dzieci obgryzały liny, podkopywały ściany, łamały zamki i uciekały. A ci, którzy nie mogli uciec, walczyli histeryczny, odmówił jedzenia, wyniszczony, zachorował. Chcąc nie chcąc, rodzice się poddali.

Dzieci nosiły swego rodzaju mundurki: szare, proste koszule nałożone na krótkie spodnie i duży beret. Ale wielu dzieci nie było stać nawet na to: chodziły w tym, co miały na sobie (często boso i z odkrytą głową, choć tego lata słońce prawie nigdy nie zachodziło za chmury). Uczestnicy akcji mieli na piersi płócienny krzyż w kolorze czerwonym, zielonym lub czarnym (oczywiście oddziały te ze sobą rywalizowały). Każdy oddział miał swojego dowódcę, flagę i inne symbole, z czego dzieci były bardzo dumne. Kiedy żołnierze ze śpiewem, sztandarami, radośnie przechodzą i uroczyście przemierzali miasta i wsie w drodze do Vendôme, tylko zamki i mocne dębowe drzwi mogły utrzymać ich syna lub córkę w domu. To było jak zaraza, która przetoczyła się przez kraj i zabiła dziesiątki tysięcy dzieci.

Entuzjastyczne tłumy widzów energicznie witały grupy dzieci, co jeszcze bardziej podsycało ich entuzjazm i ambicję.

Wreszcie niektórzy księża zdali sobie sprawę z niebezpieczeństwa tego pomysłu. Zaczęto zatrzymywać oddziały, gdzie można było nakłonić dzieci do powrotu do domu, zapewniając, że pomysł dziecięcej wycieczki to wymysł diabła. Ale chłopaki byli nieugięci, zwłaszcza że w ogóle główne miasta spotkali się i pobłogosławili wysłannicy papiescy. Rozsądni księża natychmiast zostali uznani za odstępców. Przesądy tłumu, entuzjazm dzieci i machinacje kurii papieskiej zwyciężyły nad zdrowym rozsądkiem. I wielu z tych odstępczych księży celowo poszło z nimi dzieci skazane na nieuniknioną śmierć, podobnie jak siedem wieków później nauczyciel Janusz Korczak udał się ze swoimi uczniami do komory gazowej faszystowskiego obozu koncentracyjnego w Treblince.

Rozdział 2. Droga krzyżowa dzieci niemieckich.

Wieść o chłopcu-proroku Szczepanie rozeszła się po całym kraju z prędkością pieszych pielgrzymów. Ci, którzy udali się na nabożeństwo do Saint-Denis, przynieśli tę wiadomość do Burgundii i Szampanii, skąd dotarła ona nad brzeg Renu. W Niemczech nie spieszyło się z pojawieniem się ich „świętej młodości”. I tam legaci papiescy gorliwie rozpoczęli przetwarzanie opinia publiczna na rzecz zorganizowania krucjaty dziecięcej.

Chłopiec miał na imię Mikołaj (znamy jedynie łacińską wersję jego imienia). Urodził się we wsi niedaleko Kolonii. Miał dwanaście, a nawet dziesięć lat. Na początku był jedynie pionkiem w rękach dorosłych. Ojciec Mikołaja energicznie popchnął swoje cudowne dziecko na proroka. Nie wiadomo, czy ojciec chłopca był bogaty, niewątpliwie jednak kierował się niskimi pobudkami. Kronikarz mnich, świadek procesu „robienia” dziecka proroka, nazywa księdza Mikołaja „ łobuzerski głupiec„Nie wiemy, ile zarobił na synu, ale kilka miesięcy później za czyny syna zapłacił życiem.

Kolonia- najlepszym miejscem do rozpoczęcia agitacji było religijne centrum ziem niemieckich, do którego często gromadziły się tysiące pielgrzymów z dziećmi. W jednym z kościołów miasta przechowywano gorliwie czczone relikwie „Trzech Królów Wschodu” - Mędrców, którzy przynieśli dary Dzieciątkowi Chrystusowi. Zwróćmy uwagę na szczegół, którego fatalna rola okaże się później: relikty zostały schwytaneFryderyk I Barbarossa podczas oblężenia Mediolanu. I to właśnie tutaj, w Kolonii, za namową ojca, Mikołaj ogłosił się wybrańcem Boga.

Dalsze wydarzenia przebiegały według sprawdzonego już scenariusza: Mikołaj miał wizję krzyża w obłokach i głos Wszechmogącego kazał mu zebrać dzieci na wędrówkę; tłumy dziko powitały nowo wybitego chłopca-proroka; Zaraz potem nastąpiło uzdrowienie opętanych i inne cuda, o których pogłoski rozeszły się z niewiarygodną szybkością. Mikołaj przemawiał na kruchtach kościołów, na kamieniach i beczkach pośrodku placów.

Potem wszystko potoczyło się według znanego schematu: dorośli pielgrzymi rozpowszechniali wieść o młodym proroku, dzieci szeptały i zbierały się w zespoły, maszerowały po obrzeżach różnych miast i wsi, by w końcu wyruszyć do Kolonii. Ale rozwój wydarzeń w Niemczech miał także swoją własną charakterystykę. Fryderyk II, będący jeszcze młodzieńcem, który właśnie zdobył tron ​​od wuja Ottona IV, był wówczas ulubieńcem papieża i dlatego mógł sobie pozwolić na sprzeciw wobec papieża. Zdecydowanie zakazał posiadania dzieci: krajem wstrząsały już niepokoje. Dlatego też dzieci gromadziły się wyłącznie z regionów Nadrenii położonych najbliżej Kolonii. Ruch odebrał rodzinom nie tylko jedno czy dwoje dzieci, jak we Francji, ale prawie wszystkich, w tym nawet sześcio- i siedmiolatków. To właśnie ten maluch już drugiego dnia wędrówki zacznie prosić starszych o opiekę, a w trzecim, czwartym tygodniu zacznie chorować, umrzeć i w najlepszym razie zostać w przydrożnych wioskach (z powodu nieznajomości drogi powrotnej - na zawsze).

Druga cecha wersji niemieckiej: wśród motywów kampanii dziecięcej pierwsze miejsce zajmowała nie chęć wyzwolenia „ziemi świętej”, ale pragnienie zemsty. W wyprawach krzyżowych zginęło całkiem sporo walecznych Niemców – rodziny dowolnej rangi i statusu pamiętały gorzkie straty. Dlatego też oddziały składały się niemal wyłącznie z chłopców (choć część z nich okazała sięprzebrani za dziewczęta), a kazania Mikołaja i innych przywódców lokalnych oddziałów składały się w ponad połowie z nawoływań do zemsty.

Oddziały dzieci pospiesznie zebrały się w Kolonii. Kampanię trzeba było rozpocząć jak najszybciej: przeciw jest cesarz, przeciw są baronowie, rodzice łamią kije na plecach swoich synów! Spójrz, kuszący pomysł odniesie skutek!

Mieszkańcy Kolonii okazali cuda cierpliwości i gościnności (nie było dokąd pójść) i zapewnili schronienie i żywność tysiącom dzieci. Większość chłopców spędziła noc na polach wokół miasta, jęcząc z powodu napływu przestępczego motłochu, który miał nadzieję zyskać na przyłączeniu się do kampanii dziecięcej.

I wtedy nadszedł dzień uroczystego występu z Kolonii. Koniec czerwca. Pod sztandarem Mikołaja żyje co najmniej dwadzieścia tysięcy dzieci (według niektórych kronik dwa razy więcej). Są to głównie chłopcy w wieku dwunastu lat i starsi. Bez względu na to, jak bardzo niemieccy baronowie stawiali opór, w oddziałach Mikołaja było więcej potomków rodzin szlacheckich niż w wojskach Stefana. Przecież w podzielonych Niemczech było znacznie więcej baronów niż we Francji. W sercu każdego szlachetnego nastolatka, wychowanego w ideałach rycerskiego męstwa, paliło się pragnienie zemsty za zamordowanego przez Saracenów dziadka, ojca czy brata.

Mieszkańcy Kolonii wylali się na mury miasta. Tysiące identycznie ubranych dzieci ustawia się w kolumnach na polu. Drewniane krzyże, sztandary i proporczyki kołyszą się nad szarym morzem. Setki dorosłych – niektórzy w sutannach, inni w łachmanach – wydają się być jeńcami armii dziecięcej. Mikołaja, dowódcy oddziałów, część dzieci z rodzin szlacheckich pojedzie wozami w otoczeniu giermków. Ale wielu młodych arystokratów z plecakami i kijami stoi ramię w ramię z ostatnimi niewolnikami.

Matki dzieci z odległych miast i wsi płakały i żegnały się. Nadszedł czas, aby kolońskie matki pożegnały się i zapłakały – ich dzieci stanowią prawie połowę uczestników akcji.

Ale wtedy zabrzmiały trąby. Dzieci zaśpiewały hymn na chwałę Chrystusa własnego utworu, który niestety nie został nam zachowany przez historię. Formacja poruszyła się, drżała i ruszyła naprzód, słysząc entuzjastyczne okrzyki tłumu, lamenty matek i szepty rozsądnych ludzi.

Mija godzina – i armia dziecięca znika za wzgórzami. Z daleka słychać już tylko śpiew tysiąca głosów. Kolończycy rozchodzą się – dumni: wyposażyli swoje dzieci na podróż, a Frankowie wciąż kopią!..

Niedaleko Kolonii armia Mikołaja podzieliła się na dwie ogromne kolumny. Na czele jednego stał Mikołaj, na drugim chłopiec, którego imię nie zachowało się w kronikach. Kolumna Mikołaja ruszyła na południe krótką trasą: przez Lotaryngię wzdłuż Renu, przez zachodnią Szwabię i przez francuską Burgundię. Druga kolumna dotarła do Morza Śródziemnego długą trasą: przez Frankonię i Szwabię. Obojgu Alpy zablokowały drogę do Włoch. Rozsądniej byłoby udać się przez równinę do Marsylii, ale francuskie dzieci zamierzały tam pojechać, a Włochy wydawały się bliżej Palestyny ​​niż Marsylia.

Oddziały rozciągały się na wiele kilometrów. Obie trasy przebiegały przez tereny półdzikie. Tamtejsza ludność, nieliczna nawet wówczas, skupiła się w pobliżu kilku twierdz. Z lasów na drogi wyszły dzikie zwierzęta. W zaroślach roiło się od rabusiów. Dzieci utonęły dziesiątkami podczas przekraczania rzek. W takich warunkach całe grupy uciekały do ​​domów. Ale szeregi armii dziecięcej natychmiast uzupełniono dziećmi z przydrożnych wiosek.

Slava wyprzedził uczestników kampanii. Ale nie wszystkie miasta je karmiły i pozwalały nocować, nawet na ulicach. Czasem je wypędzali, słusznie chroniąc swoje dzieci przed „infekcją”. Czasem przez dzień lub dwa chłopcy obywali się bez jałmużny. Pożywienie z plecaków słabszych szybko trafiało do żołądków silniejszych i starszych. Rozkwitły kradzieże w jednostkach. Złamane kobiety wyłudzały pieniądze od potomków szlacheckich i zamożnych rodzin, a ostrzarze okradli dzieci z ostatniego grosza, namawiając je do gry w kości na postojach. Dyscyplina w jednostkach spadała z dnia na dzień.

Wyruszyliśmy wcześnie rano. W upalny dzień zrobiliśmy sobie przerwę w cieniu drzew. Idąc, śpiewali proste pieśni. Na przystankach opowiadali i słuchali pełnych niezwykłych przygód i cudów historii o bitwach i kampaniach, o rycerzach i pielgrzymach. Z pewnością wśród chłopaków byli żartownisie i niegrzeczni ludzie, którzy biegali za sobą i tańczyli, gdy inni padali po wielokilometrowej wędrówce. Na pewno dzieci się zakochały, pokłóciły, zawarły pokój, walczyły o przywództwo…

Na biwaku u podnóża Alp, w pobliżu Jeziora Lemańskiego, Mikołaj znalazł się na czele „armii” prawie o połowę mniejszej od oryginału. Majestatyczne góry z białymi czapami śniegu tylko na chwilę zachwyciły dzieci, które nigdy nie widziały czegoś tak pięknego. Wtedy przerażenie ścisnęło ich za serca: w końcu musieli wznieść się do tych białych czapek!

Mieszkańcy pogórza powitali dzieci ostrożnie i surowo. Nigdy nie przyszło im do głowy, żeby nakarmić dzieci. Przynajmniej ich nie zabili. Żarcie w plecakach topniało. Ale to nie wszystko: w górskich dolinach niemieckie dzieci – wiele z nich po raz pierwszy i ostatni – spotkały… tych samych Saracenów, których zamierzali ochrzcić w Ziemi Świętej! Perypetie epoki sprowadziły tu oddziały arabskich rabusiów: osiedlili się w tych miejscach, nie chcąc lub nie mogąc wrócić do swojej ojczyzny. Chłopaki pełzali doliną w milczeniu, bez pieśni, opuszczając krzyże. Tutaj powinniśmy je zawrócić. Niestety, tylko motłoch, który trzymał się dzieci, wyciągnął mądre wnioski. Te szumowiny już okradły dzieci i uciekły, ponieważ to, co wydarzyło się później, zapowiadało jedynie śmierć lub niewolnictwo wśród muzułmanów. Saraceni zabili kilkunastu żołnierzy pozostających w tyle za oddziałem. Ale dzieci były już przyzwyczajone do takich strat: każdego dnia chowali lub porzucali dziesiątki swoich towarzyszy bez pochówku. Niedożywienie, zmęczenie, stres i choroby zrobiły swoje.

Przeprawa przez Alpy– bez jedzenia i ciepłego ubrania – stała się dla uczestników wędrówki prawdziwym koszmarem. Te góry przerażały nawet dorosłych. Wędrówka po oblodzonych zboczach, przez wieczny śnieg, po kamiennych gzymsach – nie każdy ma na to siłę i odwagę. W razie potrzeby kupcy z towarami, oddziały wojskowe i duchowni przekraczali Alpy do Rzymu i z powrotem.

Obecność przewodników nie uchroniła nieostrożnych dzieci przed śmiercią. Kamienie ranią moje bose, zmarznięte stopy. Wśród śniegu nie było nawet jagód i owoców, które mogłyby zaspokoić głód. Plecaki były już całkowicie puste. Przeprawa przez Alpy, z powodu złej dyscypliny, zmęczenia i osłabienia dzieci, trwała dwa razy dłużej niż zwykle! Odmrożone stopy poślizgnęły się i nie posłuchały, dzieci spadły w przepaść. Za granią wyrosła nowa grań. Spaliśmy na skałach. Jeśli znaleźli gałęzie do ogniska, ogrzali się. Pewnie pokłócili się z powodu upału. Wieczorem przytulali się do siebie, żeby się ogrzać. Nie wszyscy wstali rano. Zmarłych rzucano na zmarzniętą ziemię – nie było siły nawet przykryć ich kamieniami czy gałęziami. W najwyższym punkcie przełęczy znajdował się klasztor mnichów-misjonarzy. Tam dzieci zostały nieco rozgrzane i powitane. Tylko skąd wziąć jedzenie i ciepło dla takiego tłumu!

Zejście było niesamowitą radością. Zieleń! Srebro rzek! Zatłoczone wioski, winnice, owoce cytrusowe, szczyt luksusowego lata! Po Alpach przeżył jedynie co trzeci uczestnik kampanii. Ale ci, którzy pozostali, ożywiwszy się, myśleli, że wszystkie smutki są już za nimi. W tej obfitej krainie będą oczywiście pieszczone i tuczone.

Ale tego tam nie było. Włochy spotkał się z nimi z nieukrywaną nienawiścią.

Przecież pojawili się ci, których ojcowie nękali najazdami te obfite ziemie, zbezcześcili świątynie i plądrowali miasta. Dlatego „niemieckie małe węże” nie były wpuszczane do włoskich miast. Tylko najbardziej współczujący ludzie dawali jałmużnę, a potem potajemnie przed swoimi sąsiadami. Zaledwie trzy do czterech tysięcy dzieci dotarło do Genui, kradnąc po drodze żywność i rabując drzewa owocowe.

W sobotę 25 sierpnia 1212 roku (jedyna data w kronice kampanii, z którą zgadzają się wszystkie kroniki) wyczerpana młodzież stanęła na brzegu Port genueński. Dwa potworne miesiące i tysiąc kilometrów za sobą, tylu przyjaciół pochowanych, a teraz - o rzut beretem do morza i ziemi świętej.

Jak zamierzali przeprawić się przez Morze Śródziemne? Skąd mieli wziąć pieniądze na statki? Odpowiedź jest prosta. Nie potrzebują statków ani pieniędzy. Morze – z Bożą pomocą – musi się przed nimi rozstąpić. Od pierwszego dnia agitacji na rzecz kampanii nie było mowy o żadnych statkach ani pieniądzach.

Przed dziećmi było bajeczne miasto – bogata Genua. Ożywieni, ponownie wznieśli wysoko pozostałe sztandary i krzyże. Mikołaj, który zgubił wóz w Alpach i teraz spacerował ze wszystkimi, wystąpił naprzód i wygłosił płomienne przemówienie. Chłopcy powitali swojego przywódcę z takim samym entuzjazmem. Nawet boso i w łachmanach, z ranami i strupami, dotarli do morza - najbardziej uparci, najsilniejsi duchem. Cel wędrówki – Ziemia Święta – jest już bardzo blisko.

Do ojców wolnego miasta przyjmowano delegację dziecięcą pod przewodnictwem kilku księży (innym razem w trakcie kampanii kronikarze przemilczają rolę dorosłych mentorów, prawdopodobnie ze względu na niechęć do kompromisu z duchowieństwem, które popierało ten absurdalny pomysł) . Dzieci nie prosiły o statki, prosiły jedynie o pozwolenie na spędzenie nocy na ulicach i placach Genui. Ojcowie miasta, ciesząc się, że nie proszono ich o pieniądze ani o statki, pozwolili chłopcom pozostać w mieście przez tydzień, a następnie poradzili im, aby w zdrowiu wrócili do Niemiec.

Uczestnicy wędrówki wjechali do miasta malowniczymi kolumnami, ponownie ciesząc się po raz pierwszy od wielu tygodni uwagą i zainteresowaniem wszystkich. Mieszczanie witali ich z nieukrywaną ciekawością, ale jednocześnie czujnością i wrogością.

Jednak doża Genui i senatorowie zmienili zdanie: nie ma już tygodni, niech jutro wyjadą z miasta! Tłum stanowczo sprzeciwiał się obecności małych Niemców w Genui. To prawda, że ​​papież pobłogosławił kampanię, ale nagle te dzieci realizują podstępny plan niemieckiego cesarza. Z drugiej strony Genueńczycy nie chcieli odpuścić tak dużej ilości darmowych pieniędzy. siła robocza, a dzieci zostały zaproszone, aby pozostały w Genui na zawsze i stały się dobrymi obywatelami wolnego miasta.

Jednak uczestnicy kampanii odrzucili propozycję, która wydała im się absurdalna. Przecież jutro jest podróż przez morze!

Rano kolumna Nicholasa ustawiła się w całej okazałości na skraju fal. Mieszkańcy tłoczyli się wzdłuż nasypu. Po uroczystej liturgii i śpiewaniu psalmów wojsko ruszyło w stronę fal. Pierwsze rzędy weszły do ​​wody po kolana... po pas... i zamarły w szoku: morze nie chciało się rozstać. Pan nie dotrzymał słowa. Nowe modlitwy i hymny nie pomogły. Z biegiem czasu. Słońce wzeszło i zrobiło się gorąco... Genueńczycy ze śmiechem poszli do domu. A dzieci wciąż nie odrywały wzroku od morza i śpiewały i śpiewały, aż ochrypły...

Pozwolenie na pobyt w mieście wygasało. Musiałem wyjść. Kilkuset nastolatków, którzy stracili nadzieję na powodzenie akcji, skorzystało z propozycji władz miasta, aby osiedlić się w Genui. Przyjmowano do nich młodych mężczyzn z rodzin szlacheckich najlepsze domy podobnie jak synowie, inni zostali wzięci do służby.

Najbardziej uparci zebrali się jednak na polu niedaleko miasta. I zaczęli się konsultować. Kto wie, gdzie Bóg postanowił otworzyć dla nich dno morza – może nie w Genui. Musimy iść dalej, poszukać tego miejsca. A lepiej umrzeć w słonecznej Italii, niż wracać do ojczyzny bitej przez psy! A gorsze od wstydu są Alpy...

Znacznie wyczerpane oddziały pechowych młodych krzyżowców przesunęły się dalej na południowy wschód. Nie było już mowy o dyscyplinie, chodzili grupami, a raczej gangami, zdobywając żywność siłą i przebiegłością. Mikołaj nie jest już wspominany przez kronikarzy – być może pozostał w Genui.

Horda nastolatków w końcu dotarła Piza. Fakt, że zostali wypędzeni z Genui, był dla nich doskonałą rekomendacją w Pizie, mieście dorównującym Genui. Tutaj morze się nie rozstąpiło, ale mieszkańcy Pizy wbrew Genueńczykom wyposażyli dwa statki i wysłali na nich część dzieci do Palestyny. W kronikach znajduje się niejasna wzmianka, że ​​bezpiecznie dotarli do brzegu ziemi świętej. Gdyby jednak tak się stało, prawdopodobnie wkrótce umarli z niedostatku i głodu – sami chrześcijanie ledwo mogli związać koniec z końcem. Kroniki nie wspominają o żadnych spotkaniach dziecięcych krzyżowców z muzułmanami.

Jesienią dotarło kilkaset niemieckich nastolatków Rzym, których uderzyła ich bieda i spustoszenie po luksusach Genui, Pizy i Florencji. Papież Innocenty III przyjął przedstawicieli małych krzyżowców, pochwalił ich, a następnie zbeształ i nakazał wrócić do domu, zapominając, że ich dom znajduje się tysiąc kilometrów za przeklętymi Alpami. Następnie na rozkaz głowy Kościoła katolickiego dzieci ucałowały krzyż, mówiąc, że „osiągnąwszy wiek doskonałości”, z pewnością dokończą przerwaną krucjatę. Przynajmniej papież miał na przyszłość kilkuset krzyżowców.

Niewielu uczestników akcji zdecydowało się na powrót do Niemiec, większość osiedliła się we Włoszech. Tylko nieliczni dotarli do ojczyzny – po wielu miesiącach, a nawet latach. Z powodu swojej niewiedzy nie wiedzieli nawet, jak naprawdę powiedzieć, gdzie byli. Krucjata Dziecięca spowodowała swego rodzaju migrację dzieci – ich rozproszenie w inne regiony Niemiec, Burgundii i Włoch.

Drugą kolumnę niemiecką, nie mniej liczną niż Mikołaja, spotkał ten sam tragiczny los. Te same tysiące ofiar śmiertelnych na drogach – z głodu, szybkich prądów, drapieżnych zwierząt; najtrudniejsza przeprawa przez Alpy – co prawda przez kolejną, ale nie mniej niszczycielską przełęcz. Wszystko się powtórzyło. Tyle że pozostało jeszcze więcej nieodebranych zwłok: w tej kolumnie prawie nie było ogólnego przywództwa, a w ciągu tygodnia kampania zamieniła się w wędrówkę niekontrolowanych hord nastolatków głodnych aż do brutalności. Mnisi i księża mieli duże trudności z gromadzeniem dzieci w grupy i jakimś sposobem ich powstrzymywaniem, ale było to przed pierwszą walką o jałmużnę.

We Włoszech dzieciom udało się wsadzić w nie nos Mediolan, który przez pięćdziesiąt lat ledwo podnosił się po napadzie Barbarossy. Ledwo stamtąd uciekli: mediolańczycy polowali na nich z psami jak zające.

Morze nie rozstąpiło się nawet przed młodymi krzyżowcami Rawenna ani w innych miejscach. Tylko kilka tysięcy dzieci dotarło na sam południe Włoch. Słyszeli już o decyzji papieża o przerwaniu kampanii i planowali oszukać papieża i popłynąć z portu Brindisi do Palestyny. Wielu po prostu wędrowało naprzód dzięki bezwładności, nie mając na nic nadziei. W tym roku na skrajnym południu Włoch panowała straszliwa susza - żniwa zostały zniszczone, głód był taki, że według kronikarzy „matki pożerały swoje dzieci”. Trudno sobie nawet wyobrazić, co niemieckie dzieci mogły jeść na tej wrogiej, spuchniętej głodem ziemi.

Ci, którzy cudem przeżyli i dotarli do celu Brindisi, czekały nowe nieszczęścia. Uczestniczące w akcji dziewczęta mieszczanie przeznaczyli do marynarskich norek. Dwadzieścia lat później kronikarze zaczną się zastanawiać: dlaczego we Włoszech jest tak wiele blond, niebieskookich prostytutek? Chłopców pojmano i zamieniono w półniewolników; ocalałe potomstwo rodzin szlacheckich miało oczywiście więcej szczęścia - zostało adoptowane.

Arcybiskup Brindisi próbował powstrzymać ten sabat. Zebrał resztki małych męczenników i... życzył im miłego powrotu do Niemiec. „Miłosierny” biskup posadził najbardziej fanatycznych na kilku małych łódkach i pobłogosławił ich za bezbronny podbój Palestyny. Statki wyposażone przez biskupa zatonęły niemal na oczach Brindisi.

Rozdział 3. Droga krzyżowa dzieci francuskich

Ponad trzydzieści tysięcy francuskich dzieci wyszło, gdy niemieckie dzieci już marzły w górach. Podczas pożegnania nie było mniej powagi i łez niż w Kolonii.

W pierwszych dniach wędrówki natężenie fanatyzmu religijnego wśród nastolatków było takie, że nie zauważyli oni po drodze żadnych trudności. Święty Szczepan jechał najlepszym wozem, wyłożonym i pokrytym drogimi dywanami. Obok wozu tańczyli młodzi, wysoko urodzeni adiutanci wodza. Z radością biegli wzdłuż maszerujących kolumn, przekazując instrukcje i rozkazy swojemu idolowi.

Stefan subtelnie wyczuwał nastroje mas uczestników akcji i w razie potrzeby zwracał się do nich na postojach z zapalającą przemową. A potem wokół jego wozu zapanowało takie zamieszanie, że w tym ścisku jedno lub dwoje dzieci z pewnością zostało okaleczonych lub zadeptanych na śmierć. W takich przypadkach pospiesznie budowano nosze lub kopano grób, szybko odmawiano modlitwę i śpieszono dalej, pamiętając o ofiarach aż do pierwszego skrzyżowania. Ale toczyli długą i ożywioną dyskusję na temat tego, kto miał szczęście zdobyć skrawek ubrania św. Szczepana lub kawałek drewna z jego wozu. To uniesienie ogarnęło nawet te dzieci, które uciekły z domu i dołączyły do ​​„armii” krucjatowej, bynajmniej nie z powodów religijnych. Stefanowi kręciło się w głowie od świadomości swojej władzy nad rówieśnikami, od nieustannych pochwał i bezgranicznego uwielbienia.

Trudno powiedzieć, czy był dobrym organizatorem – najprawdopodobniej ruchem oddziałów kierowali towarzyszący dzieciom księża, choć kroniki o tym milczą. Nie sposób uwierzyć, że krzykliwe nastolatki poradziły sobie bez pomocy dorosłych z trzydziestoma tysiącami „armii”, rozbijały obozy w dogodnych miejscach, organizowały noclegi, a rano udzielały żołnierzom wskazówek.

Podczas gdy młodzi krzyżowcy przechadzali się po terytorium swojego rodzinnego kraju, ludność na całym świecie przyjęła ich gościnnie. Jeżeli w czasie kampanii umierały dzieci, to prawie wyłącznie z ich powodu porażenie słoneczne. A jednak stopniowo narastało zmęczenie, dyscyplina słabła. Aby podtrzymać entuzjazm uczestników akcji, musieli codziennie kłamać, że oddziały dotrą na miejsce wieczorem. Widząc w oddali jakąś fortecę, dzieci podekscytowane pytały się nawzajem: „Jerozolima?” Biedni ludzie zapomnieli, a wielu po prostu nie wiedziało, że do „ziemi świętej” można dotrzeć jedynie pływając przez morze.

Minęliśmy Tours, Lyon i dotarliśmy do celu Marsylia niemal z pełną mocą. W ciągu miesiąca chłopaki przeszli pięćset kilometrów. Łatwość trasy pozwoliła im wyprzedzić niemieckie dzieci i jako pierwsi dotrzeć do wybrzeża Morza Śródziemnego, które niestety się przed nimi nie otworzyło.

Rozczarowane, a nawet obrażone przez Boga dzieci rozproszyły się po mieście. Spędziliśmy noc. Następnego ranka ponownie modliliśmy się nad brzegiem morza. Wieczorem z oddziałów zaginęło kilkaset dzieci – pojechały do ​​domu.

Minęło kilka dni. Marsylia jakoś tolerowała hordę dzieci, która spadła im na głowy. Coraz mniej „krzyżowców” przybywało nad morze, aby się modlić. Liderzy wyprawy tęsknie spoglądali na statki w porcie – gdyby mieli pieniądze, nie wzgardziliby teraz zwykłym sposobem przeprawy przez morze.

Marsylia zaczęła narzekać. Atmosfera się podgrzewała. Nagle, zgodnie ze starym wyrażeniem, Pan spojrzał na nich. Pewnego pięknego dnia morze się rozstąpiło. Oczywiście nie w dosłownym znaczeniu tego słowa.

Smutna sytuacja młodych krzyżowców poruszyła dwóch najwybitniejszych kupców miasta – Hugo Ferreusa i Williama Porcusa (Hugo Żelaznego i Świnię Wilhelma). Jednak te dwie diabelskie postacie o ponurych pseudonimach wcale nie zostały wymyślone przez kronikarza. Ich nazwiska podają także inne źródła. Z czystej filantropii zapewnili dzieciom wymaganą liczbę statków i prowiantu.

Obiecany wam cud – transmitował św. Szczepan z peronu na placu miejskim – stał się! Po prostu źle zrozumieliśmy Boże znaki. To nie morze musiało się rozstać, ale ludzkie serce! Wola Boża objawia się nam w działaniach dwóch czcigodnych Marsylii itp.

I znowu chłopaki stłoczyli się wokół swojego idola, znowu próbowali wyrwać mu kawałek koszulki, znowu kogoś zmiażdżyli na śmierć...

Ale wśród dzieci było wiele, które próbowały szybko wydostać się z tłumu, aby po cichu wymknąć się z błogosławionej Marsylii. Średniowieczni chłopcy słyszeli wystarczająco dużo o zawodności ówczesnych statków, o sztormach morskich, o rafach i rabusiach.

Następnego ranka liczba uczestników wędrówki znacznie spadła. Ale tak było najlepiej; ci, którzy pozostali, usiedli wygodnie na statkach, oczyszczając swoje szeregi z bojaźliwych. Statków było siedem. Według kronik duży ówczesny statek mógł pomieścić nawet siedmiuset rycerzy. Można zatem rozsądnie założyć, że na każdym statku umieszczono nie mniej dzieci. Oznacza to, że statki zabrały około pięciu tysięcy dzieci. Było z nimi nie mniej niż czterystu księży i ​​mnichów.

Prawie cała ludność Marsylii zebrała się, aby pożegnać dzieci. Po uroczystym nabożeństwie statki pod żaglami, ozdobione flagami, przy akompaniamencie śpiewów i entuzjastycznych okrzyków mieszczan, majestatycznie wypłynęły z portu, a teraz zniknęły za horyzontem. Na zawsze.

Przez osiemnaście lat nic nie było wiadomo o losach tych statków i dzieci, które na nich pływały.

Rozdział 4. Tragiczny koniec. Co pozostaje w pamięci Europejczyków na temat krucjaty dziecięcej.

Od wyjazdu młodych krzyżowców z Marsylii minęło osiemnaście lat, minęły wszystkie terminy powrotu uczestników akcji dziecięcej.

Po śmierci papieża Innocentego III zakończyły się jeszcze dwie krucjaty, którym udało się wyrwać Jerozolimę z rąk muzułmanów, wchodząc w sojusz z egipskim sułtanem... Jednym słowem życie toczyło się dalej. Zapomnieli nawet pomyśleć o zaginionych dzieciach. Wykrzyczeć krzyk, pobudzić Europę do poszukiwań, znaleźć pięć tysięcy ludzi, którzy być może jeszcze żyją – to nikomu nie przyszło do głowy. Taki marnotrawny humanizm nie był wówczas zwyczajem.

Matki już płakały. Dzieci rodziły się pozornie i niewidzialnie. I wielu ludzi zginęło. Choć oczywiście trudno sobie wyobrazić, aby serca matek, które zabrały swoje dzieci na wycieczkę, nie bolały z goryczy bezsensownej straty.

W 1230 roku w Europie nagle pojawił się mnich, który kiedyś wypłynął z Marsylii z dziećmi. Zwolniony z Kairu za pewne zasługi, matki dzieci, które zaginęły podczas kampanii, przybywały do ​​niego z całej Europy. Ale ile radości mieli z faktu, że mnich zobaczył ich syna w Kairze, że ten syn lub córka jeszcze żyją? Mnich powiedział, że w niewoli w Kairze pogrąża się w niewoli około siedmiuset uczestników kampanii. Oczywiście ani jedna osoba w Europie nie kiwnęła palcem, aby wykupić z niewoli dawne bożki ignoranckich tłumów.

Z opowieści o zbiegłym mnichu, które szybko rozeszły się po całym kontynencie, rodzice w końcu dowiedzieli się o tragicznym losie swoich zaginionych dzieci. I oto co się stało:

Dzieci stłoczone w ładowniach statków wypływających z Marsylii cierpiały strasznie z powodu duszności, choroby morskiej i strachu. Bali się syren, lewiatanów i oczywiście burz. To burza uderzyła w nieszczęśników, gdy przechodzili Korsyka i poszedł dookoła Sardynia. Statki dryfowały w stronę Wyspa Świętego Piotra na południowo-zachodnim krańcu Sardynii. O zmierzchu dzieci krzyczały z przerażenia, gdy statek miotał się z fali na falę. Dziesiątki osób na pokładzie zostały wyrzucone za burtę. Prąd niósł pięć statków obok raf. A dwa poleciały prosto na przybrzeżne skały. Dwa statki z dziećmi zostały rozwalone na kawałki.

Rybacy zaraz po katastrofie pochowali na bezludnej wyspie ciała setek dzieci. Ale w tamtym czasie w Europie panował taki rozłam, że wieść o tym nie dotarła ani do matek Francuzek, ani Niemek. Dwadzieścia lat później dzieci pochowano w jednym miejscu, a na ich zbiorowym grobie wzniesiono kościół NMP Niepokalanych Dzieciąt. Kościół stał się miejscem pielgrzymek. Trwało to przez trzy stulecia. Potem kościół popadał w ruinę, z czasem zaginęły nawet jego ruiny...

Pięć innych statków jakimś cudem dotarło do afrykańskiego wybrzeża. To prawda, wbiło ich to w ziemię Port w Algierze... Okazało się jednak, że to właśnie tam mieli płynąć! Wyraźnie się ich tutaj spodziewano. Muzułmańskie statki spotkały ich i eskortowały do ​​portu. Wzorowi chrześcijanie, współczujący Marsylia Ferreus i Porcus podarowali siedem statków, ponieważ zamierzali sprzedać pięć tysięcy dzieci w niewolę niewiernym. Jak słusznie obliczyli kupcy, potworny rozłam między światem chrześcijańskim i muzułmańskim przyczynił się do powodzenia ich zbrodniczego planu i zapewnił im bezpieczeństwo osobiste.

Dzieci wiedziały, czym jest niewolnictwo wśród niewiernych przerażające historie, które pielgrzymi nieśli po całej Europie. Dlatego nie da się opisać ich przerażenia, gdy zorientowali się, co się stało.

Część dzieci została wykupiona na algierskim bazarze i stała się niewolnikami, konkubinami lub konkubinami zamożnych muzułmanów. Resztę chłopaków załadowano na statki i zabrano Targi w Aleksandrii. Czterystu mnichów i księży, którzy zostali przywiezieni do Egiptu wraz ze swoimi dziećmi, miało niesamowite szczęście: kupił ich starszy sułtan Malek Kamel, lepiej znany jako Safadin. Ten oświecony władca podzielił już swój majątek pomiędzy synów i miał czas na zajęcia naukowe. Osadził chrześcijan w pałacu w Kairze i zmusił ich do tłumaczenia z łaciny na arabski. Najbardziej wykształceni z uczonych niewolników dzielili się swoją europejską mądrością z sułtanem i udzielali lekcji jego dworzanom. Wiedli satysfakcjonujące i wygodne życie, ale nie mogli wyjechać poza Kair. Kiedy oni osiedlali się w pałacu, błogosławiąc Boga, dzieci pracowały na polach i umierały jak muchy.

Wysłano do niego kilkuset małych niewolników Bagdad. A do Bagdadu można było dotrzeć tylko przez Palestynę... Tak, dzieci poszły dalej Ziemia Święta. Ale w kajdanach lub z linami na szyi. Widzieli majestatyczne mury Jerozolimy. Szli przez Nazaret, bosymi stopami palili piaski Galilei... W Bagdadzie sprzedawano młodych niewolników. Jedna z kronik podaje, że kalif bagdadzki postanowił ich nawrócić na islam. I choć wydarzenie to opisano według ówczesnego szablonu: torturowano ich, bito, dręczono, ale nikt nie zdradził rodzimej wiary – historia mogła być prawdziwa. Chłopcy, którzy dla wzniosłego celu przeszli tyle cierpień, równie dobrze mogli wykazać się niezachwianą wolą i zginąć jako męczennicy za wiarę. Jak podają kroniki, było ich osiemnaście. Kalif porzucił swój pomysł i wysłał pozostałych chrześcijańskich fanatyków, aby powoli wysychali na polach.

Na ziemiach muzułmańskich młodzi krzyżowcy umierali z powodu chorób, pobić lub osiedlali się, uczyli języka, stopniowo zapominając o ojczyźnie i bliskich. Wszyscy zginęli w niewoli – ani jeden nie wrócił z niewoli.

Co stało się z przywódcami młodych krzyżowców? O Stefanie słyszano dopiero przed przybyciem jego kolumny do Marsylii. Mikołaj zniknął z pola widzenia w Genui. Trzeci, bezimienny przywódca dziecięcych krzyżowców zniknął w zapomnieniu.

Jeśli chodzi o współczesnych krucjacie dziecięcej, to jak już powiedzieliśmy, kronikarze ograniczyli się do bardzo pobieżnego jej opisu, a zwykli ludzie, zapomniawszy o swoim entuzjazmie i zachwycie ideą krucjaty mali szaleńcy, w pełni zgadzając się z dwuwierszowym łacińskim fraszką – literatura w zaledwie sześciu słowach oddała hołd stu tysiącom zaginionych dzieci:

Do brzegu głupi
Umysł dziecka prowadzi.

Tak zakończyła się jedna z najgorszych tragedii w historii Europy.

Materiał zaczerpnięty stąd http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html nieco skrócił i usunął sytuację w Europie na początku XIII wieku. oraz wycieczka do historii wypraw krzyżowych. Książkę „Krzyżowiec w dżinsach” o opisanych powyżej wydarzeniach można znaleźć na Librusku. Autorstwa Thei Beckman.

Nie zachowały się żadne skrupulatnie dokładne dowody pochodzące od współczesnych na temat kampanii dziecięcej. Ponieważ historia jest obrośnięta wieloma mitami, domysłami i legendami. Pewne jest jednak, że inicjatorami takiego przedsięwzięcia są Stefan z Cloix i Mikołaj z Kolonii. Obaj byli pasterzami.

Pierwszy powiedział, że ukazał mu się sam Jezus i nakazał mu dostarczyć pewien list królowi Francji Filipowi II, aby ten pomógł dzieciom w zorganizowaniu kampanii. Według innej wersji Stefan przypadkowo spotkał jednego z bezimiennych mnichów, który udawał boga. To on ujął umysł dziecka boskimi kazaniami, nakazał wyzwolenie Jerozolimy od „niewiernych” i zwrócił ją chrześcijanom, a także przekazał ten sam rękopis.

Stefana. (wikipedia.org)

Pasterz zaczął głosić tak żarliwie, że wielu nastolatków, a nawet dorosłych zaczęło go naśladować w całej Francji. Wkrótce młodemu mówcy udało się dotrzeć na dwór królewski Filipa II. Król zainteresował się ideą zorganizowania potomstwa, gdyż zabiegał o łaski papieża Innocentego III w wojnie z Anglią. Rzym jednak długo milczał, a europejski monarcha porzucił ten zamiar.

Grób Święty

Stefan jednak nie zatrzymał się i wkrótce duża procesja nastolatków z transparentami ruszyła z Vendôme do Marsylii. Dzieci szczerze wierzyły, że morze się przed nimi rozstąpi i otworzy drogę do Grobu Świętego.

Dzieci poszły za Stefanem i Mikołajem. (wikipedia.org)

Ciężka podróż przez Alpy

W maju tego samego roku niejaki Mikołaj zorganizował swoją kampanię z Kolonii. Ich ścieżka wiodła przez surowe Alpy. Około trzydziestu tysięcy nastolatków ruszyło w góry, ale tylko siedmiu udało się stamtąd żywych. Nawet dla armii dorosłych przedostanie się przez te góry nie było łatwe. Dodatkowo sprawę pogarszały trudne podania i przejścia. Dzieci ubierały się zbyt lekko i nie przygotowały wystarczających zapasów żywności, dlatego wiele osób w tym rejonie zamarzło i zmarło z głodu.

Ale nawet na ziemiach włoskich nie witano ich radośnie. Włosi wciąż mieli świeże wspomnienia wyniszczających kampanii Fryderyka Barbarossy po poprzedniej krucjacie. A niemieckie dzieci, ponosząc straty i trudności, ledwo dotarły do ​​wybrzeża Genui.

Włoskie miasta. (wikipedia.org)

Dzieci-krzyżowcy wcale nie wierzyli, że morze po licznych modlitwach się dla nich nie rozstąpi. Następnie wielu uczestników osiedliło się miasto handlowe, inni udali się Półwyspem Apenińskim do rezydencji Papieża, aby uzyskać od niego wszechmocne wsparcie i patronat. W Rzymie dzieciom udało się pozyskać audiencję, na której Innocenty, ku rozczarowaniu Mikołaja, stanowczo zalecił młodym krzyżowcom powrót do domu. Podróż powrotna przez Alpy okazała się jeszcze trudniejsza: bardzo niewielu wróciło do niemieckich księstw. Dostępne dowody dotyczące losów Mikołaja są zróżnicowane: niektórzy twierdzą, że zmarł w drodze powrotnej, inni, że zniknął po wizycie w Genui. Tym samym żadne z niemieckich dzieci-krzyżowców nie dotarło do Ziemi Świętej.

I z Vendôme do Marsylii

Jak wspomniano wcześniej, Stefan z Cloix poprowadził krucjatę z miasta Vendôme. Pomimo tego, że pomagał im zakon franciszkanów, a od ich trasy dzieliły surowe Alpy, los francuskich dzieci był nie mniej tragiczny. A w przybrzeżnej Marsylii, dokąd dotarli od punktu wyjścia, morze nie otworzyło krzyżowcom drogi. Dlatego nastolatki musiały skorzystać z pomocy niejakiego Hugo Ferrerusa i Guillemota Porcusa, dwóch lokalnych kupców, którzy zaoferowali, że dostarczą ich statkami do Ziemi Świętej. Wiadomo, że dzieci weszły na pokład siedmiu statków, z których każdy mógł pomieścić po siedemset osób. Od tego czasu nikt już nie widział dzieci we Francji.

Krucjata Dziecięca. (wikipedia.org)

Jakiś czas później w Europie pojawił się mnich, który twierdził, że towarzyszył dzieciom przez całą drogę. Według niego wszyscy uczestnicy kampanii zostali oszukani: zostali przywiezieni nie do Palestyny, ale do wybrzeży Algierii, gdzie później zostali wpędzeni w niewolę. Jest całkiem możliwe, że kupcy z Marsylii z góry porozumieli się z miejscowymi handlarzami niewolników. I możliwe, że niektórzy z młodych krzyżowców mimo wszystko dotarli pod mury Jerozolimy, ale już nie z mieczem w rękach, ale w kajdanach.

Kurt Vonnegut: „Krucjata dziecięca”

Krucjata Dziecięca z 1212 roku zakończyła się całkowitym niepowodzeniem. Wywarł ogromne wrażenie na swoich potomkach i współczesnych, co znalazło odzwierciedlenie w sztuce. O tym wydarzeniu nakręcono kilka filmów, a Kurt Vonnegut, opisując swoje doświadczenia z bombardowania Drezna, nazwał książkę „Rzeźnia numer pięć albo krucjata dziecięca”.

Po raz pierwszy już na początku XI wieku. Papież Urban II wezwał Europę Zachodnią do krucjat. Stało się to późną jesienią 1095 roku, wkrótce po zakończeniu zgromadzenia (kongresu) duchownych w mieście Clermont (we Francji). Papież przemawiał do tłumów rycerzy, chłopów i mieszczan. mnisi zebrali się na równinie w pobliżu miasta, wzywając do świętej wojny przeciwko muzułmanom. Na wezwanie papieża odpowiedziały dziesiątki tysięcy rycerzy i biednych wieśniaków z Francji, wszyscy udali się w 1096 roku do Palestyny, aby walczyć z Turkami seldżuckimi, którzy niedawno zdobyli Jerozolimę, uważaną przez chrześcijan za świętą.

Wyzwolenie tego sanktuarium posłużyło jako pretekst do wypraw krzyżowych. Krzyżowcy przyczepili do swoich ubrań krzyże z tkaniny na znak, że wyruszają na wojnę w celu religijnym – wypędzenia niewiernych (muzułmanów) z Jerozolimy i innych świętych miejsc dla chrześcijan w Palestynie. W rzeczywistości cele krzyżowców były nie tylko religijne. Do XI wieku. wylądować w Zachodnia Europa był podzielony pomiędzy władców feudalnych świeckich i kościelnych. Zgodnie ze zwyczajem, tylko jego najstarszy syn mógł odziedziczyć ziemię pana. W rezultacie powstała duża warstwa panów feudalnych, którzy nie posiadali ziemi.

Chcieli to zdobyć w jakikolwiek sposób. Kościół katolicki nie bez powodu obawiał się, że rycerze ci wkroczą na jego rozległe posiadłości. Ponadto duchowni pod przewodnictwem papieża starali się rozszerzyć swoje wpływy na nowe terytoria i czerpać z nich zyski. Pogłoski o bogactwach krajów wschodniego basenu Morza Śródziemnego, które rozpowszechniali pielgrzymi podróżujący odwiedzający Palestynę, wzbudziły chciwość rycerzy. Papieże wykorzystali to, wznosząc okrzyk „Na Wschód!”

L. Gumilow uważa również, że w tym czasie w Europie Zachodniej nastąpił impuls namiętności i to przegrzane społeczeństwo należało ochłodzić poprzez ekspansję.

W XII wieku. Rycerze musieli wielokrotnie przygotowywać się do wojny pod znakiem krzyża, aby zachować zdobyte terytoria. Jednak wszystkie te krucjaty zakończyły się niepowodzeniem. Na początku XIII wieku po miastach i wioskach Francji, a następnie innych krajów zaczęła szerzyć się idea, że ​​jeśli dorosłym nie pozwolono uwolnić Jerozolimy od „niewiernych” za „ich grzechy”, to „niewinni „Dzieci byłyby w stanie to zrobić”.

Papież Innocenty III, inicjator wielu krwawych wojen podejmowanych pod sztandarem religijnym, nie zrobił nic, aby powstrzymać tę szaloną kampanię. Wręcz przeciwnie, stwierdził: „Te dzieci stanowią wyrzut dla nas, dorosłych: kiedy my śpimy, one z radością stają w obronie Ziemi Świętej”. Krucjatę wsparł także zakon franciszkanów.

Krucjata Dziecięca rozpoczęła się od tego, że w czerwcu 1212 roku w wiosce niedaleko Vendôme pojawił się pasterz imieniem Stefan (Etienne), który oznajmił, że jest posłańcem Boga i został powołany, aby został wodzem i ponownie podbił Ziemię Obiecaną za Chrześcijanie: morze miało wyschnąć przed armią duchowego Izraela.

W jeden z ciepłych dni maja 1212 roku Szczepan spotkał mnicha pielgrzyma przybywającego z Palestyny ​​i proszącego o jałmużnę.

Mnich przyjął ofiarowany kawałek chleba i zaczął opowiadać o cudach i wyczynach za granicą. Stefano słuchał z zafascynowaniem. Nagle mnich przerwał swoją opowieść, a potem nagle zapomniał, że jest Jezusem Chrystusem.

Wszystko, co potem nastąpiło, było jak sen (albo to spotkanie było marzeniem chłopca). Mnich-Chrystus nakazał chłopcu zostać przywódcą bezprecedensowej krucjaty - krucjaty dziecięcej, ponieważ „z ust niemowląt pochodzi moc przeciwko wrogowi”. A potem mnich zniknął, rozpłynął się

Stefan wędrował po całym kraju i wszędzie wywoływał burzliwy entuzjazm swoimi przemówieniami, a także cudami, których dokonywał na oczach tysięcy naocznych świadków. Wkrótce chłopcy pojawili się w wielu miejscach jako kaznodzieje krucjat, zgromadzili wokół siebie całe tłumy podobnie myślących ludzi i poprowadzili ich ze sztandarami i krzyżami oraz uroczystymi pieśniami do wspaniałego chłopca Stefana. Jeśli ktoś pytał młodych szaleńców, dokąd idą, otrzymywał odpowiedź, że jadą za granicę do Boga.

Stefan, ten święty głupiec, był czczony jako cudotwórca. W lipcu śpiewając psalmy i sztandary wyruszyli do Marsylii, aby popłynąć do Ziemi Świętej, ale o statkach nikt nie myślał z wyprzedzeniem. Przestępcy często wstępowali do wojska; wcielając się w rolę uczestników, żyli z jałmużny pobożnych katolików.

Szaleństwo, które ogarnęło francuskie dzieci, rozprzestrzeniło się także na Niemcy, zwłaszcza w regionach Dolnego Renu. Przyszedł niespełna 10-letni chłopiec Mikołaj, prowadzony przez ojca, także podłego handlarza niewolnikami, który wykorzystał biedne dziecko do własnych celów, do czego później „wraz z innymi oszustami i przestępcami trafił, jak mówią, na szubienicy.” Mikołaj pojawił się z maszyną, na której znajdował się krzyż w kształcie łacińskiego „T” i ogłoszono, że suchymi nogami przeprawi się przez morze i zaprowadzi w Jerozolimie wieczne królestwo pokoju Gdziekolwiek się pojawiał, nieodparcie przyciągał do siebie dzieci. Tłum zgromadził się w 20 tysiącach chłopców, dziewcząt, a także bezładną motłoch i ruszył na południe przez Alpy. Po drodze większość zginęła z głodu i rabusiów lub wróciła do domu , przestraszeni trudnościami kampanii: niemniej jednak 25 sierpnia kilka tysięcy dotarło do Genui. Tutaj zostali wypędzeni nieprzyjazni i zmuszeni do szybkiego kontynuowania kampanii, ponieważ Genueńczycy obawiali się jakiegokolwiek zagrożenia dla ich miasta ze strony obcej armii pielgrzymów.

Kiedy tłum francuskich dzieci dotarł do Marsylii, śpiewając hymny, wjechał na przedmieścia i skierował się ulicami miasta prosto do morza. Mieszkańcy miasta byli zszokowani widokiem tej armii, patrzyli na nich z szacunkiem i błogosławili za ten wielki wyczyn.

Dzieci zatrzymały się nad brzegiem morza, które większość z nich widziała po raz pierwszy. Wiele statków stało na redzie, a morze rozciągało się na nieskończoną odległość. Fale wdarły się na brzeg, potem odpłynęły i nic się nie zmieniło. A dzieci czekały na cud. Byli pewni, że morze musi zrobić dla nich miejsce i pójdą dalej. Ale morze się nie rozstąpiło i nadal pluskało u ich stóp.

Dzieci zaczęły się żarliwie modlić... czas mijał, a cudu nadal nie było.

Następnie dwóch handlarzy niewolników zgłosiło się na ochotnika do przetransportowania „adwokatów Chrystusa” do Syrii po „nagrodę Bożą”. Płynęli na siedmiu statkach, dwa z nich rozbiły się na wyspie San Pietro niedaleko Sardynii, a na pozostałych pięciu kupcy przybyli do Egiptu i sprzedali pielgrzymów – krzyżowców jako niewolników. Tysiące z nich przybyło na dwór kalifa i zostało tam godnie wyróżnionych niezłomnością, z jaką wytrwali w wierze chrześcijańskiej.
Obaj handlarze niewolnikami wpadli później w ręce cesarza Fryderyka II i zostali skazani na śmierć przez powieszenie. Co więcej, cesarzowi temu, jak mówią, udało się, jak mówią, zawrzeć pokój w 1229 r. z sułtanem Alkamilem, ponownie przywracając wolność dużej części tych nieszczęsnych dziecięcych pielgrzymów.

Wypędzone z Genui dzieci z Niemiec pod wodzą Mikołaja dotarły do ​​Brindisi, jednak tutaj, dzięki energii miejscowego biskupa, uniemożliwiono im podjęcie podróży morskiej na Wschód. Potem nie pozostało im nic innego, jak wrócić do domu. Część chłopców udała się do Rzymu, aby poprosić papieża o pozwolenie na złożenie przysięgi krzyżowca. Ale Papież nie spełnił ich prośby, chociaż, jak mówią, już nakazał im porzucić to szalone przedsięwzięcie; teraz dał im jedynie odroczenie krucjaty do czasu osiągnięcia pełnoletności. W drodze powrotnej zniszczono prawie całą pozostałą część tej dziecięcej armii. Setki z nich upadło w czasie podróży z wyczerpania i żałośnie zmarło na autostradach. Najgorszy los spotkał oczywiście dziewczyny, które oprócz wszystkich innych nieszczęść zostały poddane wszelkiego rodzaju oszustwom i przemocy. Kilku udało się znaleźć schronienie w dobrych rodzinach i własnoręcznie zarobić na żywność w Genui; niektóre rodziny patrycjuszowskie wywodzą nawet swoje pochodzenie od niemieckich dzieci, które tam pozostały; ale większość zginęła w żałosny sposób i tylko niewielka resztka całej armii, chora i wyczerpana, wyśmiewana i zbezczeszczona, znów zobaczyła swoją ojczyznę. Chłopiec Mikołaj rzekomo przeżył i później, w 1219 r., walczył pod Damiettą w Egipcie.

Krucjata Dziecięca z 1212 r

W czerwcu 1212(?) w wiosce niedaleko Vendôme (Francja) pojawił się pasterz imieniem Szczepan, który oznajmił, że jest posłańcem Boga, powołanym do zostania przywódcą chrześcijan i ponownego podboju Ziemi Obiecanej; morze musiało wyschnąć przed armią duchowego Izraela. Chodził po całym kraju i wszędzie wywoływał burzę entuzjazmu swoimi przemówieniami, a także cudami, których dokonywał przed tysiącami naocznych świadków.

Wkrótce w wielu miejscach chłopcy pojawili się jako głosiciele krzyża, zgromadzili wokół siebie całe tłumy podobnie myślących ludzi i poprowadzili ich ze sztandarami i krzyżami, przy uroczystych pieśniach, do wspaniałego chłopca Stefana. Jeśli ktoś zapytał młodych szaleńców, dokąd jadą, otrzymywali odpowiedź, że jadą „za granicę, do Boga”. Ich rodzice i roztropni duchowni, chcący odciągnąć dzieci od ich przedsięwzięcia, nie mogli nic zrobić, zwłaszcza że masy oczekiwały od tej krucjaty wielkich rzeczy i ostro potępiały tych, którzy myśleli inaczej, bo nie rozumieli trendu „Duch Święty w dzieciach”, którzy samą swoją czystością zdawali się wezwani do ponownego przywrócenia Grobu Świętego, utraconego z powodu grzeszności swoich przodków.

Wreszcie król Francji próbował stłumić te bzdury, nakazując młodym głupcom powrót do domu. Część z nich zastosowała się do tego nakazu, jednak większość nie zwróciła na to uwagi i wkrótce w to fantastyczne wydarzenie włączyli się także dorośli. Zwracali się do niego nie tylko księża, rzemieślnicy i chłopi, ale także złodzieje i przestępcy, którzy „wybrali właściwą drogę”. Kampania stawała się coraz bardziej intensywna. „Prowadził go pasterz na rydwanie obwieszonym dywanami, otoczony przez ochroniarzy, a za nim aż 30 000 pielgrzymów i pielgrzymów”.

Kiedy tłum dotarł do Marsylii, dwóch handlarzy niewolników zgłosiło się na ochotnika do przewiezienia „bohaterów Chrystusa” do Syrii po „nagrodę Bożą”. Płynęli na siedmiu statkach, dwa z nich rozbiły się na wyspie San Pietro niedaleko Sardynii, a na pozostałych pięciu kupcy przybyli do Egiptu i sprzedali pielgrzymów – krzyżowców jako niewolników. Tysiące z nich przybyło na dwór kalifa i zostało tam godnie wyróżnionych niezłomnością, z jaką wytrwali w wierze chrześcijańskiej.

Obaj handlarze niewolnikami wpadli później w ręce cesarza Fryderyka II i zostali skazani na śmierć przez powieszenie. Co więcej, cesarzowi temu, jak mówią, udało się, jak mówią, zawrzeć pokój w 1229 r. z sułtanem Alkamilem, ponownie przywracając wolność dużej części tych nieszczęsnych dziecięcych pielgrzymów.

Szaleństwo, które ogarnęło francuskie dzieci, odniosło skutek także w Niemczech, zwłaszcza w regionie Dolnego Renu. Przyszedł niespełna dziesięcioletni chłopiec Nikołaj (Mikołaj), prowadzony przez ojca (handlarza niewolnikami), który wykorzystał dziecko do własnych celów, za co następnie został powieszony wraz z innymi oszustami i przestępcami.

Gdziekolwiek pojawiał się Mikołaj, nieodparcie przyciągał do siebie dzieci. W rezultacie zebrał się dwudziestotysięczny tłum chłopców i dziewcząt oraz bezładny motłoch, który przeniósł się na południe przez Alpy. Po drodze większość z nich zmarła z głodu i rabusiów lub wróciła do domu przerażona trudnościami kampanii, niemniej jednak 25 sierpnia kolejne tysiące dotarły do ​​Genia. Tutaj zostali nieuprzejmie wypędzeni i zmuszeni do szybkiego kontynuowania swojej kampanii, ponieważ Genezanie obawiali się jakiegokolwiek zagrożenia dla ich miasta ze strony dziwnej armii pielgrzymów.

Następnie dotarli do Brindisi, lecz tutaj, dzięki energii miejscowego biskupa, uniemożliwiono im podjęcie podróży morskiej na wschód. Potem nie pozostało im nic innego, jak wrócić do domu. Część chłopców udała się do Rzymu, prosząc papieża o pozwolenie na złożenie ślubów krzyża. Jednak papież nie spełnił ich próśb, chociaż nakazał im porzucić szalone przedsięwzięcie; teraz dał im jedynie odroczenie krucjaty do czasu osiągnięcia pełnoletności. W drodze powrotnej zniszczono prawie całą pozostałość tej dziecięcej armii. Setki z nich upadło z wycieńczenia na wsi i żałośnie zginęło na autostradach. Najgorszy los spotkał oczywiście los dziewcząt, które oprócz najróżniejszych nieszczęść, padł także ofiarą wszelkiego rodzaju oszustw i przemocy. Kilku udało się znaleźć schronienie w dobrych rodzinach i własnoręcznie zarobić na żywność. W Genyi niektóre rodziny patrycjuszowskie wywodzą swoje pochodzenie od niemieckich dzieci, które tam pozostały; ale mimo to tylko niewielka część całej armii, chora i wyczerpana, wyśmiewana i zbezczeszczona, znów zobaczyła swoją ojczyznę. Mówią o Mikołaju, że rzekomo walczył pod Damiettą w Egipcie w 1219 roku...

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://scientist.nm.ru/

Krucjata Dziecięca

Słynny historyk mediewisty Jacques Le Goff zapytał: „Czy na średniowiecznym Zachodzie były dzieci?” Jeśli przyjrzysz się bliżej dziełom sztuki, nie znajdziesz ich tam. Później anioły często przedstawiano jako dzieci, a nawet jako wesołych chłopców – pół anioły, pół amorki. Ale w średniowieczu anioły obu płci były przedstawiane tylko jako osoby dorosłe. „Kiedy rzeźba Matki Boskiej nabrała już cech miękkiej kobiecości, wyraźnie zapożyczonej od konkretnego modelu” – pisze Le Goff – „dzieciątko Jezus pozostało przerażająco wyglądającym dziwadłem, które nie interesowało ani artysty, ani klienta lub opinii publicznej.” Dopiero u schyłku średniowiecza rozpowszechnił się wątek ikonograficzny, będący wyrazem nowego zainteresowania dzieckiem. W warunkach dużej śmiertelności dzieci zainteresowanie to ucieleśniało poczucie niepokoju: temat „Rzezi niewiniątek” znalazł odzwierciedlenie w rozpowszechnieniu święta Niewinnych Morderców, pod którego „patronatem” znajdowały się domy podrzutków. Jednak takie schroniska pojawiły się dopiero w XV wieku. Średniowiecze ledwo zauważało dziecko, nie mając czasu na jego dotykanie i podziwianie. Opuszczając opiekę kobiety, dziecko natychmiast znalazło się w wyniszczającej pracy wiejskiej lub szkoleniu wojskowym – w zależności od pochodzenia. W obu przypadkach przejście odbyło się bardzo szybko. Średniowieczne dzieła epopei opowiadające o dzieciństwie legendarnych bohaterów - Sida, Rolanda itp. - przedstawiają bohaterów jako młodych ludzi, a nie chłopców. Dziecko pojawia się dopiero wraz z pojawieniem się stosunkowo małej rodziny miejskiej, utworzeniem klasy mieszczańskiej bardziej zorientowanej na osobowość. Według wielu naukowców miasto stłumiło i spętało niezależność kobiet. Została zniewolona przez palenisko, a dziecko zostało wyemancypowane i wypełniło dom, szkołę i ulicę.

Le Goff powtarza słynny radziecki badacz A. Gurevich. Pisze, że zgodnie z ideami ludzi średniowiecza człowiek nie rozwija się, ale przechodzi z jednej epoki do drugiej. Nie jest to stopniowo przygotowywana ewolucja prowadząca do zmian jakościowych, ale sekwencja stanów wewnętrznie niepowiązanych. W średniowieczu na dziecko traktowano małego dorosłego i nie pojawiał się żaden problem rozwoju i kształtowania się osobowości człowieka. F. Aries, badając problem postaw wobec dzieci w Europie w średniowieczu i we wczesnym okresie New Age, pisze o nieznajomości przez średniowiecze kategorii dzieciństwa jako szczególnego stanu jakościowego człowieka. „Cywilizacja średniowieczna” – twierdzi – „jest cywilizacją dorosłych”. Aż do XII i XIII wieku w sztuce pięknej dzieci były pomniejszone, ubrane tak samo jak dorośli i zbudowane jak oni. Edukacja nie jest dostosowana do wieku, a dorośli i młodzież uczą się razem. Gry, zanim stały się grami dla dzieci, były zabawami rycerskimi. Dziecko uważane było za naturalnego towarzysza osoby dorosłej.

Opuszczając prymitywne klasy wiekowe z ich obrzędami inicjacyjnymi i zapominając o zasadach wychowania starożytności, społeczeństwo średniowieczne przez długi czas ignorowało dzieciństwo i przejście od niego do dorosłości. Problem socjalizacji uznawano za rozwiązany przez akt chrztu. Gloryfikując miłość, poezja dworska przeciwstawiała ją stosunkom małżeńskim. Moraliści chrześcijańscy natomiast przestrzegali przed nadmierną namiętnością w stosunkach między małżonkami i postrzegali miłość seksualną jako zjawisko niebezpieczne, które należy zwalczać, gdyż nie da się go całkowicie uniknąć. Dopiero wraz z przejściem do czasów nowożytnych rodzina zaczyna być postrzegana nie jako związek małżonków, ale jako jednostka, której powierzono społecznie ważne funkcje wychowywania dzieci. Ale przede wszystkim jest to rodzina burżuazyjna.

Według Gurewicza szczególne rozumienie osobowości ludzkiej przejawia się w specyficznym podejściu do dzieciństwa w średniowieczu. Człowiek najwyraźniej nie jest jeszcze w stanie rozpoznać siebie jako pojedynczej rozwijającej się istoty. Jego życie to ciąg stanów, których zmiana nie jest motywowana wewnętrznie.

Ogólna analiza postaw wobec dzieci w średniowieczu pomoże nam zrozumieć taki epizod, jak krucjata dziecięca. Trudno sobie teraz wyobrazić, aby rodzice pozwalali swoim dzieciom na pieszą wyprawę czy to do Rzymu, czy na Bliski Wschód. Może dla średniowiecznego człowieka nie było w tym nic nadzwyczajnego? Dlaczego mały człowiek nie próbować robić tego, co może zrobić ten duży? Przecież mały jest tym samym synem Pana, co duży. Z drugiej strony, czy cała ta kampania nie jest niczym innym jak bajką, ułożoną już wtedy, gdy zaczęto pisać cokolwiek o dzieciach?

Legendarna krucjata dziecięca daje doskonałe wyobrażenie o tym, jak odmienna była mentalność ludzi średniowiecza od światopoglądu naszych współczesnych. Rzeczywistość i fikcja były ze sobą ściśle powiązane w głowie XIII-wiecznego człowieka. Ludzie wierzyli w cuda. Co więcej, widział je i stworzył. Teraz pomysł wycieczki dla dzieci wydaje nam się szalony, ale wtedy w powodzenie przedsięwzięcia wierzyły tysiące ludzi. To prawda, nadal nie wiemy, czy tak się stało, czy nie.

Same wyprawy krzyżowe stały się całą erą. Najbardziej bohaterska i jednocześnie jedna z najbardziej kontrowersyjnych kart w historii rycerstwa, Kościoła katolickiego i całej średniowiecznej Europy. Wydarzenie, dokonane „ku zadowoleniu Boga”, najmniej odpowiadało w swoich metodach nie tylko etyce chrześcijańskiej, ale także zwykłym normom moralnym.

Początek wypraw krzyżowych na Wschodzie spowodowany był kilkoma poważnymi przyczynami. Po pierwsze, jest to trudna sytuacja chłopstwa. Uciskani podatkami i cłami, doświadczeni na przestrzeni kilku lat (od końca lat 80. do połowy lat 90. XI w.) zwykli ludzie byli gotowi odejść o ile chcieli po prostu znaleźć miejsce, gdzie mogliby zjeść jedzenie. jedzenie.

Po drugie, klasa rycerska również przeżyła trudne chwile. Pod koniec XI wieku w Europie prawie nie było już wolnej ziemi. Panowie feudalni przestali dzielić swój majątek pomiędzy synów, przechodząc na system primogenitury – dziedziczenia wyłącznie przez najstarszego syna. Pojawiła się duża liczba biednych rycerzy, którzy ze względu na swoje pochodzenie nie uważali za możliwe zajmowania się niczym innym niż wojną. Byli agresywni, rzucali się w każdą przygodę, okazali się najemnikami podczas licznych konfliktów domowych i po prostu zajmowali się rabunkiem. W końcu trzeba było ich usunąć z Europy, zaistniała potrzeba konsolidacji rycerstwa i skierowania jego wojowniczej energii gdzieś „na zewnątrz”, aby rozwiązać problemy zewnętrzne, gdyż dalsze skuteczne zarządzanie terytoriami europejskimi przez królów, wielkich władców feudalnych i kościół stawało się bardzo problematyczne.

Trzecim czynnikiem są ambicje i roszczenia materialne Kościoła katolickiego, a przede wszystkim papiestwa. Zjednoczenie wyznawców jakąś ideą obiektywnie doprowadziło do wzmocnienia potęgi Rzymu, gdyż stamtąd pomysł się wziął. Kampania na Wschód obiecywała „przechwycenie” przez papieża inicjatywy religijnej Wschodnia Europa pod Konstantynopolem, wzmacniając pozycję katolicyzmu.

Ponadto takie wydarzenie wojskowe obiecało ogromne bogactwo kościołowi, panom feudalnym, a nawet biednym. Co więcej, kościół nie tylko kosztem samych łupów wojennych, ale także kosztem bogatych darowizn i europejskich ziem krzyżowców, którzy poszli na wojnę.

Najwygodniejszym i, jak się wydaje, oczywistym pretekstem była kampania pod sztandarem wojny przeciwko „niewiernym”, czyli muzułmanom. Bezpośrednim powodem rozpoczęcia kampanii był apel cesarza bizantyjskiego Aleksieja Komnena o pomoc do papieża Urbana II (1088–1099) (przed objęciem godności papieskiej nazywał się Oddon de Lagerie). Cesarstwo Bizantyjskie ucierpiało w wyniku połączonego ataku Turków seldżuckich i Pieczyngów. Bazyleusz zwracał się do „Latynosów” jak do braci w wierze. Nawet bez tego już od lat 70. XI w. wisiała w powietrzu idea konieczności wyzwolenia Grobu Świętego, który znajdował się w zdobytej przez Turków Jerozolimie. Tym samym spojrzenie wierzących, którzy od czasów Augustyna zwrócone były ku Jerozolimie niebieskiej, czyli Królestwu Bożemu, zwrócone było ku Jerozolimie ziemskiej. Marzenie o przyszłej niebiańskiej szczęśliwości po śmierci jest misternie splecione w umysłach chrześcijan z konkretnymi, ziemskimi nagrodami za prawą pracę. Z tych nastrojów korzystali organizatorzy krucjat.

Papież zdjął ekskomunikę z cesarza bizantyjskiego Aleksieja, która do tej pory była na niego nałożona jako schizmatyk. W marcu 1095 papież ponownie wysłuchał ambasadorów Aleksieja na soborze w Piacenzy, a latem 1095 Urban II udał się do Francji. Przez pewien czas negocjował z klasztorami południowej Francji, członkami najbardziej wpływowej kongregacji w Cluny, wielkimi panami feudalnymi i autorytatywnymi księżmi. Wreszcie 18 listopada rozpoczął się sobór kościelny w mieście Clermont-Ferrand w Owernii. Jak to często bywa, w mieście, w którym odbyło się tak ważne forum, gości było mnóstwo. Ogółem - około 20 tysięcy osób: rycerzy, chłopów, włóczęgów itp. Sobór omawiał w ogóle wyłącznie problemy kościelne. Ale pod koniec 26 listopada Urban II, niedaleko miasta, na równinie pod na wolnym powietrzu wygłosił przemówienie do ludu, dzięki któremu katedra w Clermont stała się tak sławna.

Papież wezwał katolików, aby chwycili za broń w walce przeciwko „perskiemu plemieniu Turków… które dotarło do Morza Śródziemnego… zabiło i uprowadziło wielu chrześcijan”. Wyzwolenie Grobu Świętego uznano za odrębne zadanie. Tata starał się, aby wojna wyglądała jak prosta droga, obiecując bogate łupy. Jerozolima według niego była miejscem, z którego płynie mleko i miód, na Wschodzie każdy otrzyma nowe ziemie, których w ciasnej Europie nie każdemu starczy. Papież wezwał do porzucenia wewnętrznych konfliktów na rzecz wspólnej sprawy. Urban II był niezwykle konkretny i bezpośredni. Każdemu, kto wziął udział w kampanii, zostały przebaczone grzechy (w tym przyszłe grzechy popełnione podczas pobożnej wojny). Krzyżowcy mogli liczyć na pójście do nieba. Przemówienie papieża było nieustannie przerywane przez entuzjastyczny tłum krzyczący: „Bóg tak chce!” Wielu natychmiast ślubowało, że wybierze się na pieszą wędrówkę i przyczepiło do ramion krzyże wykonane z czerwonego sukna.

Kościół wziął na siebie ochronę ziem (i, oczywiście, zarządzanie sprawami) zmarłych krzyżowców, ich długi wobec wierzycieli uznano za nieważne. Panowie feudalni, którzy nie chcieli brać udziału w kampanii, musieli odpłacać się bogatymi darami na rzecz duchowieństwa.

Wieść o rozpoczęciu kampanii szybko rozeszła się po całej Europie. Prawdopodobnie sam papież nie spodziewał się takiego efektu po swoim przemówieniu. Już wiosną 1096 roku w podróż wyruszyły tysiące biednych ludzi z ziem nadreńskich. Wtedy rycerze również przybyli na wschód. Tak rozpoczęła się pierwsza krucjata.

W sumie, zjednoczeni w sześciu dużych grupach, w tę akcję wyruszyło dziesiątki tysięcy ludzi. Najpierw wyruszyły osobne oddziały, złożone w dużej mierze z biedoty, na czele z Piotrem Pustelnikiem i rycerzem Walterem Goliakiem. Ich pierwszym „dobroczynnym” czynem były pogromy Żydów w niemieckich miastach:

Trewir, Kolonia, Moguncja. Spowodowali także wiele kłopotów na Węgrzech. Półwysep Bałkański został splądrowany przez „żołnierzy Chrystusa”.

Następnie krzyżowcy przybyli do Konstantynopola. Najliczniejszy oddział przemieszczający się z południowej Francji dowodził Rajmund z Tuluzy. Boemund z Tarentu udał się ze swoją armią na wschód przez Morze Śródziemne. Tą samą drogą morską Robert z Flandrii dotarł do Bosforu. Liczba krzyżowców zgromadzonych w różny sposób w Konstantynopolu osiągnęła prawdopodobnie 300 tys. Cesarz Bizancjum Aleksiej I był przerażony perspektywą niepohamowanych grabieży w stolicy, która się przed nim otworzyła. I nie było szczególnej nadziei, że Latynosi zwrócą mu jedynie ziemie zabrane przez muzułmanów. Cesarz poprzez przekupstwo i pochlebstwa uzyskał od większości rycerzy przysięgę wasalną i starał się jak najszybciej wysłać ich w dalszą podróż. W kwietniu 1097 r. krzyżowcy przekroczyli Bosfor.

Pierwszy oddział Waltera Goliaka został już wówczas pokonany w Azji Mniejszej. Ale inne wojska, które pojawiły się tu wiosną 1097 roku, z łatwością pokonały armię sułtana Nicei. Latem krzyżowcy rozdzielili się: większość ruszyła w kierunku syryjskiego miasta Antiochia. Na początku lipca 1098 r., po siedmiomiesięcznym oblężeniu, miasto poddało się. W międzyczasie niektórzy francuscy krzyżowcy osiedlili się w Edessie (obecnie Urfa, Türkiye). Baldwin z Boulogne założył tu własne państwo, rozciągające się po obu stronach Eufratu. Było to pierwsze państwo krzyżowców na Wschodzie.

Z kolei w Antiochii krzyżowców oblegał emir Mosulu Kerbuga. Zaczął się głód. Narażeni na wielkie niebezpieczeństwo opuścili miasto i zdołali pokonać Kerbugę. Po długim sporze z Rajmundem Antiochię przejął Boemond, który jeszcze przed jej upadkiem zdołał zmusić resztę przywódców krzyżowców do wyrażenia zgody na przekazanie mu tego ważnego miasta. Wkrótce w Azji Mniejszej rozpoczęła się wojna między krzyżowcami a Grekami z nadmorskich miast, którzy mieli nadzieję pozbyć się nie tylko muzułmańskiej dyktatury, ale także nowych zachodnich władców.

Z Antiochii krzyżowcy bez żadnych specjalnych przeszkód ruszyli na południe wzdłuż wybrzeża i po drodze zdobyli kilka miast portowych. Droga do Jerozolimy otworzyła się przed rycerzami, ale nie od razu udali się do upragnionego miasta. Wybuchła epidemia – nie ostatnia w czasie wypraw krzyżowych. „Armia Chrystusa” każdego dnia bez żadnych bitew traciła wielu ludzi. Przywódcy rozdzielili się, a ich żołnierze rozproszyli się po okolicznych terenach. Ostatecznie wyjazd z Antiochii wyznaczono na marzec 1099 r.

Gotfryd z Bouillon i hrabia Flandrii wyruszyli do Laodycei. Cała armia zjednoczyła się pod murami Arhas, którego oblężenie rozpoczął już Rajmund. W tym czasie do krzyżowców przybyli ambasadorowie kalifa kairskiego, który niedawno został władcą Jerozolimy. Oświadczyli, że bramy świętego miasta otworzą się tylko dla nieuzbrojonych pielgrzymów. Nie wpłynęło to w żaden sposób na plany Europejczyków. Po zajęciu Arkhas kontynuowali marsz w kierunku głównego celu. Armia chrześcijańska liczyła wówczas do 50 tysięcy ludzi. Byli to już zaprawieni w bojach wojownicy, a nie motłoch pierwszego etapu wypraw krzyżowych. Ale oni patrzyli na Jerozolimę, która otwierała się przed ich oczami, z tą samą dziecięcą radością i podziwem, jak każdy człowiek tamtej epoki. Jeźdźcy zsiedli z koni i szli boso; krzyki, modlitwy i tysiąckrotnie powtarzane wołanie: „Jerozolimo!” ogłoszono w okręgu.

Krzyżowcy osiedlili się w trzech oddziałach: Godfrey, Robert z Normandii i Robert z Flandrii - na północny wschód od miasta, Tankred - na północny zachód, Raymond - na południe. Jerozolimy bronił egipski garnizon liczący 40 tysięcy ludzi. Miasto zostało starannie przygotowane do oblężenia: przygotowano żywność, zasypano studnie w całej okolicy i koryto rzeki Cedron. Rycerze stanęli przed wielkimi problemami. Cierpieli z pragnienia i upału, wokół nich był bezdrzewny teren, musieli wysyłać wyprawy w odległe rejony po lasy, z których budowano ogromne machiny oblężnicze, drabiny i tarany. Wykorzystywano także bale, z których budowano wiejskie domy i kościoły w okolicy. Jednak z Genui kupcy natychmiast wysyłali statki z żywnością oraz wykwalifikowanymi stolarzami i inżynierami.

Saraceni bronili się zaciekle, polewali głowy przeciwników wrzącą smołą, rzucali w nich kamieniami i uderzali strzałami. Krzyżowcy zastosowali różne taktyki. Kiedyś nawet zorganizowali procesję religijną wokół twierdzy nie do zdobycia. Decydujący atak rozpoczął się 14 lipca 1099 r. Nocą wojownicy Gotfryda potajemnie przenieśli swój obóz do wschodniej części Jerozolimy, która była słabiej broniona przez Saracenów. O świcie na sygnał ruszyły wszystkie trzy części armii. Kolosalne wieże toczące się z trzech stron zbliżały się do murów Jerozolimy. Ale po dwunastogodzinnej bitwie muzułmanom udało się odeprzeć wroga. Dopiero następnego dnia z wieży Gottfrieda w końcu zbudowano most na mur, po którym jego wojownicy wdarli się do miasta. Rycerzom udało się podpalić obronę Saracenów. Wkrótce zarówno Rajmund, jak i Tankred byli w Jerozolimie. Stało się to o trzeciej po południu, w piątek, tego dnia tygodnia i w chwili śmierci Zbawiciela na krzyżu.

W mieście rozpoczęła się straszna masakra i nie mniej straszny rabunek. W ciągu tygodnia „pobożni” zdobywcy zniszczyli około 70 tysięcy ludzi. A oni modlitwą i szlochem, z bosymi stopami i gołymi głowami odpokutowują za swoje grzechy w Kościele Zmartwychwstania przed Grobem Chrystusa.

Wkrótce w bitwie z dużą armią egipską pod Ascalonem zjednoczona armia krzyżowców broniła swojego głównego podboju. Krzyżowcy zdobyli większość wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego. Na zdobytym terytorium rycerze utworzyli cztery państwa: Królestwo Jerozolimskie, Hrabstwo Trypolisu, Księstwo Antiochii i Hrabstwo Edessy. Głównym władcą był król Jerozolimy Gottfried, ale reszta zachowywała się zupełnie niezależnie. Panowanie Latynosów okazało się jednak krótkotrwałe.

Od samego początku wyprawy krzyżowe były hazardem. Ogromne, heterogeniczne wojska pod dowództwem ambitnych królów, hrabiów i książąt, często skłóconych ze sobą, o stale słabnącej gorliwości religijnej, tysiące kilometrów od ojczyzny musiały doświadczyć trudności nie do pokonania. A jeśli podczas pierwszej kampanii Europejczykom udało się ogłuszyć muzułmanów swoją presją, to stworzyli tu silny system kontrolowany przez rząd i wtedy nie byli w stanie obronić swoich podbojów.

W 1137 r. cesarz bizantyjski Jan II zaatakował i zdobył Antiochię. W 1144 roku silny emir Mosulu, Imad ad-din Zengi, zajął hrabstwo Edessa, placówkę świata chrześcijańskiego na Wschodzie. Dla innych państw rycerskich nadeszły trudne czasy. Zostali zaatakowani ze wszystkich stron przez Syryjczyków, Seldżuków i Egipcjan. Król Jerozolimy stracił kontrolę nad swoimi własnymi książętami-wasalami.

Naturalnie upadek Edessy powinien być ciężkim ciosem dla chrześcijan. Wydarzenie to wywołało szczególnie duży oddźwięk we Francji. Król Ludwik VII Młody był dość romantyczny, a jednocześnie bojowy. Ogarnęło go pragnienie wyczynów, o których słyszał od dzieciństwa. Impuls ten poparł zarówno papież Eugeniusz III, jak i jeden z najbardziej autorytatywnych spowiedników w Europie – opat Clairvaux Bernard, zwolennik rygorystycznej moralności, nauczyciel zarówno Eugeniusza, jak i opata Sugera, wpływowego doradcy Ludwika. W mieście Wesel w Burgundii Bernard zwołał sobór, na którym 31 marca 1146 roku w obecności króla wygłosił ogniste przemówienie, wzywając wszystkich chrześcijan do powstania do walki z niewiernymi. „Biada temu, którego miecz nie jest splamiony krwią” – powiedział kaznodzieja. Natychmiast wielu, a przede wszystkim Ludwik, położyło na sobie krzyże na znak gotowości do wyjazdu nowa podróż. Bernard wkrótce przybył do Niemiec, gdzie po długich zmaganiach udało mu się przekonać króla Konrada III do poparcia nowego przedsięwzięcia.

Od samego początku kampanii (wiosna 1147 r.) Niemcy i Francuzi słabo koordynowali swoje działania, każde dążąc do własnych celów. Francuzi chcieli więc przedostać się na wschód drogą morską, korzystając z pomocy normańskiego króla Sycylii Rogera, Niemcy natomiast zgodzili się z cesarzem bizantyjskim Manuelem i zamierzali przemieszczać się drogą lądową przez Węgry i Bałkany. Punkt widzenia Conrada zwyciężył i rozgniewany Roger, już wrogo nastawiony do Bizancjum w południowych Włoszech, zawarł sojusz z afrykańskimi muzułmanami i przeprowadził serię niszczycielskich najazdów na greckie wybrzeże i wyspy.

Niemcy jako pierwsi dotarli do Konstantynopola we wrześniu 1147 r., podobnie jak ostatnim razem, po drodze budząc grozę grabieżami. Manuel, podobnie jak Aleksiej Komnen, zrobił wszystko, co w jego mocy, aby Latynosi szybko znaleźli się w Azji Mniejszej. 26 października Niemcy ponieśli miażdżącą klęskę z rąk sułtana ikonicznego pod Dorileum w Anatolii. Po powrocie do Nicei wiele tysięcy Niemców zmarło z głodu. Ale żołnierzom Ludwika, którzy przybyli do stolicy Bizancjum nieco później, Manuel opowiedział o niesamowitych sukcesach Konrada, budząc ich zazdrość. Wkrótce Francuzi znaleźli się w Azji Mniejszej. W Nicei zebrały się wojska królewskie i razem wyruszyły w dalszą podróż. Próbując ominąć miejsca niedawnej tragedii przedrylejskiej, monarchowie poprowadzili swoje wojska skomplikowanym objazdem przez Pergamon i Smyrnę. Kawaleria turecka nieustannie nękała kolumny, krzyżowcom brakowało paszy i żywności. Sprawę komplikował i spowalniał fakt, że Ludwik VII zabrał ze sobą liczny orszak, zupełnie nieodpowiedni na trudną kampanię, wspaniały dwór, na którego czele stała jego piękna żona, Eleonora Akwitanii. Pomoc armii bizantyjskiej okazała się niewystarczająca – najwyraźniej cesarz Manuel w głębi duszy pragnął klęski krzyżowców. 3 lipca 1147 roku w pobliżu wioski Hittin, na zachód od jeziora Genisaret, wybuchła zacięta bitwa. Armia muzułmańska przewyższała liczebnie siły chrześcijańskie. W rezultacie krzyżowcy ponieśli miażdżącą klęskę. Niezliczona ich liczba zginęła w bitwie, a ci, którzy przeżyli, wzięto do niewoli. W rękach chrześcijan pozostało tylko kilka potężnych twierdz na północy: Krak des Chevaliers, Chatel Blanc i Margat.

Na początku 1148 roku do Efezu przybyła znacznie zredukowana armia krzyżowców. Stąd Ludwik z wielkim trudem, przetrwawszy serię bitew, zimnych i ulewnych deszczy, dotarł do Antiochii w marcu 1148 r. Jego armia odbyła ostatnią część podróży na statkach bizantyjskich. W Antiochii Francuzi zostali ciepło przyjęci, uczestniczyli w uroczystościach i uroczystościach. Eleonora rozpoczęła intrygę z lokalnym władcą. Ludwik VII stracił wszelką inspirację, a jego armia straciła niezbędnego ducha walki.

Tymczasem Conrad nie myślał już o wspólnych działaniach ze swoim sojusznikiem. Wraz z królem Jerozolimy Baldwinem III zgodził się wcale nie działać przeciwko emirowi Mosulu - potężnemu przestępcy Edessy, dla którego, jak się wydawało, rozpoczęto całą kampanię - ale przeciwko Damaszkowi. Francuski monarcha został zmuszony do przyłączenia się do nich. 50-tysięczna armia chrześcijańska spędziła dużo czasu pod murami stolicy Syrii. Jej przywódcy szybko pokłócili się między sobą, podejrzewając się nawzajem o zdradę stanu i chęć przejęcia większości potencjalnych łupów. Atak na Damaszek skłonił jego władcę do zawarcia sojuszu z innym muzułmańskim władcą feudalnym, księciem Aleppo. Połączone siły muzułmańskie zmusiły krzyżowców do wycofania się z Damaszku.

Jesienią 1148 r. Niemcy wypłynęli na statkach bizantyjskich do Konstantynopola, a stamtąd udali się do Niemiec. Louis również nie odważył się kontynuować działań wojennych. Na początku 1149 roku Francuzi przedostali się na statkach normańskich do południowych Włoch i jesienią tego samego roku byli już w swojej ojczyźnie.

Druga Krucjata okazała się wydarzeniem zupełnie bezużytecznym. Oprócz licznych strat nie przyniosła niczego swoim przywódcom i inicjatorom – żadnej chwały, żadnego bogactwa, żadnych ziem. Opat z Clairvaux, dla którego porażka kampanii była osobistą tragedią, napisał nawet „słowo usprawiedliwienia”, w którym przypisał nieszczęścia wojny zbrodniom chrześcijan.

Podczas drugiej krucjaty niektórzy władcy feudalni w Europie organizowali podobne lokalne wydarzenia. W ten sposób Sasi zaatakowali plemiona słowiańskie między Łabą a Odrą, a pewna liczba rycerzy francuskich, normańskich i angielskich interweniowała w sprawach hiszpańskich, walczyła z Maurami i zdobyła Lizbonę, która stała się stolicą chrześcijańskiej Portugalii.

Jeśli potrafisz sobie wyobrazić „grę gwiazd” w średniowieczu, to z powodzeniem można ją nazwać Trzecią Krucjatą. Wzięli w nim bezpośredni udział prawie wszystkie wybitne postacie tamtych czasów, wszyscy najpotężniejsi władcy Europy i Bliskiego Wschodu. Ryszard Lwie Serce, Filip II August, Fryderyk Barbarossa, Saladyn. Każdy jest osobowością, każdy jest epoką, każdy jest bohaterem swoich czasów.

Po drugiej krucjacie sytuacja chrześcijan na Wschodzie pogorszyła się. Przywódca i nadzieja świata muzułmańskiego stał się postacią wybitną polityk i utalentowany dowódca sułtan Saladyn. Najpierw doszedł do władzy w Egipcie, następnie podbił Syrię i inne terytoria na wschodzie. W 1187 r. Saladyn zajął Jerozolimę. Wiadomość o tym stała się sygnałem do rozpoczęcia kolejnej krucjaty. Legatom rzymskim udało się przekonać potężnych władców Francji, Anglii i Niemiec – Filipa, Ryszarda i Fryderyka – do przeniesienia się na Wschód.

Cesarz niemiecki już wybrał do ruchu znana ścieżka przez Węgry i Półwysep Bałkański. Jego krzyżowcy, dowodzeni przez doświadczonego i praktycznego 67-letniego Barbarossę, jako pierwsi wyruszyli na kampanię wiosną 1189 roku. Naturalnie, stosunki między Niemcami a Bizantyjczykami tradycyjnie uległy pogorszeniu, gdy tylko Latynosi znaleźli się na terytorium Bizancjum. Rozpoczęły się starcia i wybuchł skandal dyplomatyczny. Fryderyk poważnie myślał o oblężeniu Konstantynopola, ale ostatecznie wszystko zostało mniej więcej rozstrzygnięte i armia niemiecka wkroczyła do Azji Mniejszej. Powoli, ale pewnie przesuwała się na południe, gdy wydarzyło się coś nieodwracalnego. Podczas przeprawy przez rzekę Salef cesarz utonął. Wydarzenie to wywarło na pielgrzymach przygnębiające wrażenie. Wielu z nich wróciło do domu. Ci, którzy pozostali, ruszyli w stronę Antiochii.

Francuzi i Brytyjczycy zgodzili się maszerować razem. Najbardziej dominował przebiegły i subtelny dyplomata Filip, od czasów wojen z Henrykiem II Plantagenetem przyjazne stosunki z młodym królem angielskim Ryszardem I. Ten ostatni był całkowitym przeciwieństwem Filipa. Sprawy państwowe interesowały go o tyle, o ile. Dużo bardziej interesowały go wojna, wyczyny i chwała. Pierwszy rycerz swoich czasów, silny fizycznie, odważny Ryszard Lwie Serce był krótkowzrocznym politykiem i złym dyplomatą. Ale jak dotąd, przed kampanią, przyjaźń monarchów wydawała się niezachwiana. Trochę czasu zajęło im przygotowanie, w ramach którego w ich krajach ustanowiono specjalny podatek na wszystkie grupy ludności – tzw. dziesięcinę Saladyna. Richard szczególnie pilnie zbierał pieniądze. Mówiono, że król sprzedałby także Londyn, gdyby znalazł się na niego kupiec. W rezultacie pod jego dowództwem zebrano znaczną armię.

Wiosną 1190 roku Filip August i Ryszard wyruszyli na kampanię. Ich droga wiodła przez Sycylię. Już tutaj ujawniono kruchość ich związku. Richard zgłosił roszczenia do tej wyspy. Rozpoczął działania wojenne przeciwko Sycylijczykom (a dokładniej Normanom, którzy byli właścicielami królestwa), z powodu których pokłócił się z spokojniejszym Filipem. Wreszcie Brytyjczycy i Francuzi ruszyli dalej. Oddziały Filipa bezpiecznie dotarły do ​​wschodniego brzegu Morza Śródziemnego, a Brytyjczyków złapała burza, która zrzuciła ich do wybrzeży Cypru. Ryszard odzyskał wyspę od uzurpatora Izaaka Komnena i ogłosił ją swoją. Wkrótce zadeklarował to templariuszom. Dopiero w czerwcu 1191 roku wojska angielskie przybyły do ​​Akki.

Główne wydarzenia miały miejsce w pobliżu tego nadmorskiego syryjskiego miasta. Właściwie twierdza nie powinna mieć dla chrześcijan wielkiego znaczenia strategicznego. Początkowo (już w 1189 r.) w walkę o nie zaangażował się chrześcijański władca Jerozolimy Guido Lusignan, pozbawiony swego miasta. Stopniowo przyłączały się do niego wszystkie oddziały, które jeden po drugim przybywały z Europy. Jeden po drugim muzułmanie ich miażdżyli. Oblężenie przeciągało się, a w pobliżu Akki wyrosło w zasadzie chrześcijańskie miasto rycerskie. Akka była doskonale chroniona; żywność i posiłki docierały tam drogą morską z Egiptu i drogą lądową z Mezopotamii. Saladyn przebywał poza miastem i nieustannie napadał na oblegających. Oddziały krzyżowców cierpiały z powodu chorób i upału. Pojawienie się nowych sił, a zwłaszcza Ryszarda, zainspirowało krzyżowców do bardziej energicznego prowadzenia działań wojennych. Kopano miny, budowano wieże oblężnicze... Wreszcie w lipcu 1191 roku twierdza została zdobyta.

Zwykłe konflikty uniemożliwiły krzyżowcom odniesienie sukcesu na wschodzie. Powstał spór wokół kandydatury nowego króla Jerozolimy. Filip wspierał bohatera obrony Tyru, Konrada z Monferatti, Ryszard wspierał Guido Lusignana. Pojawiły się także problemy z podziałem łupów. Epizod z Leopoldem Austriackim stał się dowodem ostrych sprzeczności. Zawiesił swój sztandar nad jedną z wież Akki, a Ryszard nakazał go zburzyć. Wtedy jakimś cudem udało się uniknąć krwawego starcia między chrześcijanami. Filip, niezadowolony i zirytowany działaniami Ryszarda, a po prostu uważając, że jego misja została zakończona, wyjechał do Francji. Król angielski pozostał jedynym przywódcą armii krzyżowców. Nie zyskał pełnego zaufania i aprobaty dla swoich działań. Jego stosunki z Saladynem były niespójne. Sułtan wyróżniał się wielkim taktem politycznym i wieloma prawdziwie rycerskimi cechami, które cenili w nim nawet Europejczycy. Był skłonny do negocjacji, ale kiedy Ryszard był zaprzyjaźniony z wrogiem, był podejrzany o zdradę stanu. Kiedy podjął bardziej drastyczne kroki, chrześcijanie również mieli powody do niezadowolenia. Tak więc po zdobyciu Akki rycerze przedstawili Saladynowi zbyt trudne dla niego warunki wykupienia muzułmańskich zakładników: zwrot wszystkich zdobytych terytoriów, pieniądze, Drzewo Krzyża... Saladyn zawahał się. Następnie rozgniewany Ryszard nakazał śmierć dwóch tysięcy muzułmanów – czyn, który przeraził ich współwyznawców. W odpowiedzi sułtan nakazał zabijanie chrześcijańskich więźniów.

Z Akki Ryszard przeniósł się nie do Jerozolimy, ale do Jaffy. Ta droga była bardzo trudna. Saladyn nieustannie zakłócał rycerskie kolumny. Pod Arzuf miała miejsce wielka bitwa. Tutaj Ryszard udowodnił, że jest niezwykle odważnym wojownikiem i dobrym dowódcą. Rycerze całkowicie pokonali liczebnie większego wroga. Jednak król nie był w stanie wykorzystać wyników tego zwycięstwa. Angielski monarcha i sułtan zawarli w 1192 r. pokój, który wcale nie odpowiadał celom kampanii. Jerozolima pozostała w rękach muzułmanów, choć była otwarta dla pokojowo nastawionych pielgrzymów chrześcijańskich. W rękach krzyżowców pozostał jedynie wąski pas wybrzeża, zaczynający się na północ od Tyru i docierający do Jaffy. Ryszard, wracając do domu, został schwytany w Austrii przez Leopolda, który żywił do niego urazę, i spędził dwa lata w więzieniu.

Czwarta krucjata wyraźnie pokazała, jakie cele faktycznie realizuje armia krzyżowców i ile warta jest jej chrześcijańska pobożność. Nie bez powodu papież Jan Paweł II musiał stosunkowo niedawno przeprosić patriarchę Konstantynopola za postępowanie rycerstwa w XIII wieku.

Inicjatorem kolejnej kampanii był aktywny papież Innocenty III. W 1198 r. zaczął agitować zachodnich władców i panów feudalnych, aby ponownie wybrali się na wyzwolenie Grobu Świętego. Potężni monarchowie Anglii i Francji tym razem zignorowali propozycję Innocentego, lecz kilku feudałów mimo to zdecydowało się wziąć udział w kampanii. Byli to Thibault z Szampanii, margrabia Bonifacy z Montferatta, Simon de Montfort, Baudouin z Flandrii i inni.

Krzyżowcy zgodzili się z papieżem, że armia powinna najpierw udać się nie do Syrii i Palestyny, ale do Egiptu, skąd świat muzułmański czerpał siłę. Ponieważ rycerze nie posiadali dużej floty, zwrócili się do wiodącej potęgi morskiej tamtych czasów - Republiki Weneckiej. Bogate miasta kupieckie Włoch od samego początku wypraw krzyżowych brały czynny udział w ich organizacji. Genueńczycy, Pizańczycy i Wenecjanie przewozili zaopatrzenie i ludzi, zainteresowani nie tylko konkretnymi nagrodami za te usługi, ale także wzmocnieniem swoich wpływów we wschodniej części Morza Śródziemnego ze szkodą dla interesów konkurentów: Arabów i Bizancjum. W 1201 roku starszy (miał ponad 90 lat!) doża wenecki Enrico Dandolo obiecał przewieźć do Egiptu 25 tysięcy krzyżowców i dostarczyć im zaopatrzenie na trzy lata za 85 tysięcy marek i połowę przyszłego łupu. W maju tego samego roku przywódcą krzyżowców został Bonifacy z Monferatti, człowiek praktyczny i cyniczny. Wkrótce on i Dandolo odepchnęli papieża Innocentego od kierowania kampanią i skupili się na własnych interesach, innych niż pierwotne cele kampanii.

Krzyżowcy zebrali się w obozie na wyspie Lido, kilka kilometrów od Wenecji. Szybko stało się jasne, że krzyżowcom nie starczyło pieniędzy na opłacenie żywności. Następnie Doża zgodził się z Bonifacem, że żołnierze Chrystusa wyświadczą Wenecji przysługę - zdobędą bogate miasto Zadar na wybrzeżu Dalmacji, które wówczas należało do Węgier. Tylko nieliczni wiedzieli o porozumieniu. Wszyscy krzyżowcy zostali wysłani na statki jesienią 1202 roku i miesiąc później wylądowali nie w pobliżu Egiptu, ale w pobliżu Zadaru, który zirytowani rycerze z łatwością zajęli.

Do rycerzy przybył bizantyjski książę Aleksiej Anioł. Jego ojciec Izaak, będący w sojuszu z cesarzem niemieckim, na krótko przedtem został obalony i oślepiony przez Aleksego III Komnena. Książę zdołał uciec, a teraz poprosił o pomoc krzyżowców. I za to obiecał bogatą nagrodę, pomoc w kampanii do Ziemi Świętej i wreszcie przywrócenie jedności greckich i rzymskich kościołów chrześcijańskich. Był więc powód, aby udać się do Konstantynopola. Pomysł ten aktywnie wspierali Bonifacego i Dandolo. Wenecjanie od dawna żywili urazę do Bizantyjczyków. Handlowo i morsko byli silniejsi i przez długi czas posiadali w Konstantynopolu wielkie przywileje, jednak coraz częściej dochodziło do nieporozumień pomiędzy weneckimi kupcami a cesarzem, które kosztowały Włochów duże straty.

23 czerwca 1203 roku krzyżowcy dotarli do Bosforu i wylądowali na wybrzeżu Azji, niedaleko Chalcedonu. Następnie udali się do Galaty i założyli tu ufortyfikowany obóz. Weneckie statki, po przebiciu się przez słynny łańcuch blokujący wejście, wdarły się do Zatoki Złotego Rogu. W tym czasie armia rycerska liczyła około 40 tysięcy ludzi, ale z powodu chorób, dezercji i strat militarnych w ostatecznym podziale łupów wzięło udział tylko około 15 tysięcy.

Właściwie oblężenia jako takiego nie było – wszystkie działania skupiały się na stosunkowo niewielkim obszarze fortyfikacji miejskich. Ściany wydawały się całkowicie nieprzeniknione. W ciągu ostatnich siedmiu stuleci nie raz bronili miasta przed Hunami, Bułgarami, Słowianami, Arabami i Turkami, których armie znacznie przewyższały siły, z którymi oblegali Dandolo i Bonifacego. Ale Konstantynopol nie miał wystarczającej liczby obrońców. Ponadto w lipcu Aleksiej III uciekł ze stolicy. Izaak powrócił na tron. On i jego syn nie spieszyli się z wypełnieniem zobowiązań wobec Latynosów. Zachowywali się coraz bardziej bezczelnie wobec okolicznych mieszkańców, wywołując powszechną nienawiść. Skończyło się na tym, że władzę w stolicy w styczniu 1204 roku przejął zagorzały przeciwnik krzyżowców Aleksiej Duka, Aleksiej Anioł został wtrącony do więzienia i zabity. Zapytany przez zachodnich panów feudalnych, czy nowy cesarz zamierza zapłacić kwotę obiecaną przez swoich poprzedników, odmówił. Krzyżowcy mieli kolejny pretekst do zdobycia Konstantynopola.

W marcu Bonifacy z Monferatti i Dandolo sporządzili szczegółowy plan działania, od którego nie cofnęli się ani na krok. Zgodnie z umową rycerze mieli szturmem zdobyć Konstantynopol i ustanowić tam panowanie łacińskie. Miasto miało zostać splądrowane, a cały łup polubownie podzielony między Wenecję i Francuzów. Terytorium kraju zostało podzielone pomiędzy nich a nowo wybranego cesarza łacińskiego. Decydujący atak rozpoczął się 9 kwietnia. Konstantynopol został zdobyty 12 kwietnia 1204 r. Datę tę można uznać za prawdziwy koniec Cesarstwa Bizantyjskiego, choć formalnie przywrócono je sześćdziesiąt lat później, po czym istniało przez kolejne dwa stulecia.

Krzyżowcy zorganizowali w Konstantynopolu trzydniową krwawą orgię. Zabijali, rabowali, gwałcili. Naoczni świadkowie wydarzeń, nawet ze strony łacińskiej, z przerażeniem opisywali te trzy dni. Rycerze palili biblioteki, niszczyli bezcenne dzieła sztuki, zabierali przedmioty sakralne z kościołów, nie oszczędzali ani osób starszych, ani dzieci. A wszystko to wydarzyło się w chrześcijańskim mieście w ramach Czwartej Krucjaty, ogłoszonej do walki z „niewiernymi”! Na terytorium Bizancjum powstało Cesarstwo Łacińskie.

W rzeczywistości przez cały czas czwartej krucjaty do Ziemi Świętej z Europy przybyły tylko małe oddziały tych przywódców, którzy kiedyś odmówili przyłączenia się do krzyżowców w Wenecji. Jednak tych kilkuset rycerzy niewiele mogło zrobić, aby pomóc swoim współwyznawcom. Ich armia przeprowadziła kilka mniejszych wypraw karnych przeciwko muzułmańskiemu emirowi w pobliżu Sydonu, a ich flota splądrowała Deltę Nilu Miasto egipskie Fuwu. W wyniku tych działań we wrześniu 1204 r. podpisano traktat pokojowy na okres sześciu lat: odebrana im w 1197 r. Jaffa, połowa terytorium Sydonu i część miasta Nazaret zostały zwrócone chrześcijanom. Ogólnie rzecz biorąc, Czwarta Kampania jedynie osłabiła chrześcijański Wschód. Powstające Cesarstwo Łacińskie podzieliło swoje siły: Konstantynopol przejął część dotacji przeznaczonych dla Ziemi Świętej i przyciągnął żołnierzy, którzy mogli udać się do Syrii.

Naszym zdaniem nie ma nic dziwnego w tym, że historię krucjaty dziecięcej przypisywano czasom wspomnianego papieża Innocentego III. Jego osobowość jest niezwykle ciekawa. Papieża wyróżniała niezłomna energia, ambicja, pozornie szczere przekonanie, że postępuje słusznie, oraz oddanie Kościołowi katolickiemu. Innocenty III w czasie swego panowania na tronie papieskim organizował wiele zakrojonych na szeroką skalę wydarzeń. Wtrącał się w sprawy władców całej Europy, jego ręce sięgały Anglii, krajów bałtyckich, Galicji... Papież za swój główny cel uważał utrwalenie władzy papieży nad Europą.

Innocenty III (przed przyjęciem tiary nazywał się Giovanni-Lothair Conti) został następcą Celestyna III na tronie papieskim 8 stycznia 1198 roku. Ciekawe, że wcześniej nie był nawet biskupem, miał zaledwie 38 lat, ale kardynałowie już uważali go za najlepszego kandydata na Stolicę Apostolską.

Papież natychmiast zaczął rozwiązywać problemy z wrogami tronu. Początkowo zajmował się arystokratami rzymskimi, ciesząc się przy tym pełnym poparciem zwykłej ludności miejskiej, wśród której cieszył się niezwykłą popularnością. Następnie Innocenty zajął się sprawami włoskimi, gdzie Niemcy tradycyjnie walczyli z nim o wpływy. Niemieccy baronowie, osadzeni w różnych miastach Półwyspu Apenińskiego przez cesarza Henryka VI, zostali zmuszeni do opuszczenia Państwa Kościelnego. Miasta florenckie utworzyły niezależny związek, ale i tam sympatie papieskie były silne. Niecały rok minął, zanim Państwo Kościelne pod przywództwem Innocentego III osiągnęło swój największy rozkwit w całej swojej dotychczasowej historii. Po Włoszech przyszła kolej na resztę Europy. Jak pisze historyk N. Osokin: „Dla Innocentego na całym Zachodzie nie było człowieka zbyt biednego, zbyt mało znaczącego i odwrotnie, władcy zbyt wpływowego”. Dlatego odważnie wchodził w konfrontację z najpotężniejszymi władcami, szeroko wykorzystując nastroje klas niższych, wyzyskując ich religijność, a czasem ignorancję i wojowniczość.

Realizując swoje plany wobec władców współczesnej Europy, Innocenty napotkał silny opór. Papież wzmocnił swoje wpływy w Niemczech, Anglii, Francji, Leonie (jednym z królestw hiszpańskich), Portugalii i wreszcie zbuntowanej Langwedocji (region na południu Francji) po trudnej walce z politykami i duchem tożsamości narodowej .

W Niemczech panowało całkowite zamieszanie: toczyła się walka o tron ​​​​cesarski. Nadzieje stron wiązały się także z poczynaniami Innocentego III, wiele zależało od tego, którego z trzech pretendentów poprze: Filipa z Hohenstaufen, Fryderyka z Hohenstaufen czy Ottona IV, księcia Brunszwiku, przywódcy partii Welf. Filip i Otto zostali wybrani na tron ​​​​niemal jednocześnie przez książąt niemieckich, każdy przez swoją partię. Rozpoczęła się wojna pomiędzy rywalami. Początkowo nie zwracano uwagi na bezpośredniego następcę tronu, syna ostatniego cesarza, Fryderyka. Innocenty po długich naradach opowiedział się za Ottonem, przeciwko któremu protestowały prawie wszystkie środkowe i południowe Niemcy. Jego przeciwnicy przesłali papieżowi dość ostry protest. „Być może Kuria Święta” – napisali autorzy tego dokumentu – „w swojej rodzicielskiej czułości uważa nas za dodatek do Cesarstwa Rzymskiego. Jeśli tak, to nie możemy powstrzymać się od uznania tego wszystkiego za niesprawiedliwe…”. Ale kuria tak uważała, więc Innocenty nadal bronił swojego punktu widzenia. Jego imiennik, król francuski, który właśnie został upokorzony przez papieża, wypowiadał się na korzyść Filipa, co zostanie omówione poniżej. Sytuacja została rozwiązana na korzyść Otto całkiem nieoczekiwanie. 23 czerwca 1208 roku Filip z Hohenstaufen został zabity przez swojego osobistego wroga – jednego z niemieckich panów feudalnych. Otto nie spełnił jednak nadziei papieża. W 1210 roku podjął próbę zajęcia Królestwa Obojga Sycylii, które obejmowało znaczną część Półwyspu Apenińskiego, i został ekskomunikowany. To po raz kolejny pokazało, że różnice między pontyfikatem a Świętym Cesarstwem Rzymskim mają charakter systemowy. Ktokolwiek doszedł do władzy w imperium, niezmiennie popadał w konflikt z papieżem o prawo do ingerencji w sprawy Kościoła w jego kraju i roszczenia do niektórych spornych terytoriów.

Znacznie surowiej Innocenty III postawił na swoim miejscu zbuntowanego angielskiego monarchę, którym był osławiony Jan Bezrolny – król, który nie chciał dzielić się swoją władzą z nikim, nawet z Kościołem katolickim. W 1205 roku Jan podjął próbę unieważnienia papieskiego konfirmacji nowego arcybiskupa Canterbury, głowy Kościoła angielskiego. W rezultacie Innocenty nałożył na Anglię interdykt. Dla średniowiecznych ludzi zaprzestanie wszelkich rytuałów i uroczystości oraz zamknięcie świątyń było katastrofą. Przez pewien czas król angielski walczył: kazał pojmać, wypędzić, powiesić i zabić duchownych, którzy poddali się interdyktowi. Konfiskował ich majątki, zachęcał do rabunków, ale osiągnął jedynie to, że jeszcze bardziej zraził do siebie ludność kraju. W 1212 roku Innocenty usunął Jana z tronu i uwolnił angielskich władców feudalnych od przysięgi wasalnej złożonej królowi. Gniew monarchy przerodził się w służalczość. Porzucił Anglię na rzecz Rzymu i otrzymał ją z powrotem od papieża z obowiązkiem płacenia dużej corocznej daniny.

Papież nie ograniczał się do Anglii i Niemiec. To za Innocentego rozpoczęły się podboje Zakonu Krzyżackiego na terenach zasiedlonych przez Prusów, a Zakon Szermierzy na ziemiach Inflantów. Zarówno w Prusach, jak i Inflantach wyprawom krzyżowym towarzyszyła bezlitosna dewastacja ziem. Papież walczył także o wzmocnienie swoich wpływów w Hiszpanii.

Jednym z najzagorzalszych przeciwników Innocentego w swoich czasach był wybitny francuski monarcha Filip II August. Potem przyszedł czas na władzę królewską, trwał proces jednoczenia ziem francuskich. Filip II skutecznie walczył z Brytyjczykami o rozległe terytoria we Francji, które zostały im scedowane pod rządami Eleonory Akwitanii, przejął kontrolę nad posiadłościami feudalnych panów udających się na krucjaty na wschód i nawiązał stosunki z miastami, które usunął z władza baronów. Wiele zrobiono w zakresie struktury administracyjno-gospodarczej państwa. Król taki był naturalnie przeciwny wywieraniu przez Rzym wielkiego wpływu na sprawy francuskie. Powodem starcia Filipa z Innocentym były problemy małżeńskie króla. Ten ostatni nie kochał swojej żony Ingeborg, siostry duńskiego króla Knuta. Kiedy papież Celestyn III odrzucił prośbę Filipa o rozwód, król nakazał zamknięcie Ingeborga w klasztorze, a on sam poślubił córkę jednego z książąt tyrolskich. Po dojściu do władzy Innocenty zdecydowanie poprowadził walkę o realizację papieskiego porządku. W styczniu 1200 r. duchowieństwo francuskie zebrało się na soborze w Vienne. Legat papieski oświadczył, że Francja podlega ekskomunice za grzechy swojego króla. Filip II August został zmuszony do ustąpienia. W 1202 roku ekskomunika została zniesiona. Mówią, że król powiedział z goryczą: „Jak szczęśliwy jest Saladyn, że nie ma taty”. Ingeborg wróciła do sądu. Jednak monarcha francuski żywił nienawiść do Rzymu i niewątpliwie nie był wiarygodnym poddanym Kurii.

Innocenty III także żywił pewne nadzieje na ugruntowanie swoich wpływów w Bizancjum. To za panowania tego papieża zorganizowano krwawą IV krucjatę, podczas której krzyżowcy pokonali Konstantynopol. Jednak tata był niezadowolony z okrucieństwa, jakie okazali. Dowiedziawszy się o dzikich okrucieństwach Francuzów i Wenecjan, ukarał sprawców bykiem ekskomunikującym. Ale sam Innocenty stał się organizatorem nie mniej krwawej kampanii albigensów na południu Francji, podczas której za jego zgodą zaczęła działać Inkwizycja. Ciekawe, że król Filip nie brał osobiście udziału w wojnach z heretykami. W pierwszym etapie bitwy z albigensami toczył tak naprawdę Rzym i zwerbowana przez niego armia krzyżowców. Jest mało prawdopodobne, aby król francuski był zachwycony faktem, że terytorium jego królestwa rządziła obca armia.

Tym samym krucjata dziecięca, do której rzekomo doszło w 1212 roku, można najprościej powiązać z historią zmagań Innocentego z władcami niemieckimi i francuskimi. Znów mamy do czynienia z pewnymi zorganizowanymi i prawdopodobnie uzbrojonymi grupami powołanymi przez Kościół, które gromadzą się w Niemczech i Francji i maszerują drogami posiadłości nieposłusznych monarchów. Ich cele w tym przypadku można podzielić na formalne i faktyczne. Tak jak uczestnicy IV krucjaty udali się do Egiptu i popłynęli do Dalmacji, tak uczestnicy kampanii „dziecięcej” udali się do Ziemi Świętej i dotarli do Marsylii. I być może zarówno Francuzi, jak i Niemcy. Francuzi mieli nawet przy sobie list adresowany do Filipa II Augusta. Co było w tym dokumencie, co chcieli osiągnąć legaci, którzy w tajemnicy kierowali akcją? Występy regularnych sił królewskich na Bliskim Wschodzie? Ich udział w wojnie albigensów? Całkowite poddanie się króla papieżowi? A może monarcha przygotowywał kolejną próbę odsunięcia Kościoła od rozwiązania problemów państwowych Francji, a wielotysięczna procesja była prewencją, która powstrzymywała go od tego kroku? Przecież skoro papież może umieścić pod swoimi sztandarami kolosalne masy zwykłych ludzi (oprócz głównej części „armii dziecięcej”, lokalnymi formacjami maszerującymi drogami Francji), czy w ogóle możliwa jest walka z Rzymem?

„Dziecięcy umysł prowadzi do głupiego brzegu…” Krucjata Dziecięca 1212 Wierzyć czy nie wierzyć opowieść biblijna o rozstąpieniu się morza dla Mojżesza jest sprawą osobistą każdego. Ale tysiące dzieci, które śpiewając hymny szły ulicami Marsylii prosto do morza, niewątpliwie w to wierzyły. Oni