Czytaj zabawny folklor, łamańce językowe, liczenie rymów i bajek. Rodzaje literatury ludowej: bajki, zagadki, przysłowia, powiedzenia, rymowanki, łamańce językowe. O umiejętnościach i ciężkiej pracy

Adnotacja

„Na podwórku Iwana

Zapaliła się woda.

Cała wieś ugasiła pożar,

Ale ogień nie został ugaszony…”

Opowieści. Kołysanki. Przysłowia i powiedzenia. Łamańce językowe. Liczenie książek

Opowieści

Kot i kurczak

Przysłowia i powiedzenia

O umiejętnościach i ciężkiej pracy

O lenistwie i nieostrożności

O naturze

Łamańce językowe

Liczenie książek

Opowieści. Kołysanki. Przysłowia i powiedzenia. Łamańce językowe. Liczenie książek

Opowieści

Na podwórku Iwanowa

Zapaliła się woda.

Cała wieś ugasiła pożar,

Ale ogień nie został ugaszony.

Przyszedł dziadek Tomasz

Siwiejąca broda.

Zapędził ludzi do stodoły,

Jeden pożar został ugaszony.

Jak Tomasz ugasił ogień,

Nic na ten temat nie powiedział.

Słychać tylko z boku:

Zapuścił brodę!

Kołysanki

Kot i kurczak

Kot na oknie

Szyje koszulę

Kurczak w butach

Zamiata chatę.

Myszy

Myszy tańczą w kółko

Kot śpi na łóżku.

Cicho, myszy, nie hałasujcie,

Nie budź kota Vaski.

Kot Vaska się obudzi,

Rozbije to cały okrągły taniec.

Kogucik

Kogucik, kogucik,

złoty grzebień,

Masłogłowy,

Jedwabna broda!

Nie dajesz Wani spać?

Przysłowia i powiedzenia

O Ojczyźnie

Nie szczędźcie sił i życia dla Ojczyzny.

Ojczyzna jest Twoją Matką, wiedz, jak się w jej obronie stanąć.

Gdzie jest odwaga, jest zwycięstwo.

O przyjaźni

Jeśli nie masz przyjaciela, poszukaj go, ale jeśli go znajdziesz, zaopiekuj się nim.

Jeden za wszystkich wszyscy za jednego.

O umiejętnościach i ciężkiej pracy

Obowiązki przed przyjemnością.

Uczenie się jest drogą do umiejętności.

Cierpliwości i trochę wysiłku.

Zmierz siedem razy i przetnij raz.

Nawet ryby ze stawu nie da się bez trudu wyciągnąć.

Słońce maluje ziemię, a praca człowieka.

O lenistwie i nieostrożności

Jeśli się pospieszysz, rozśmieszysz ludzi.

Pod leżącym kamieniem nie płynie woda.

Nie spiesz się ze słowami, bądź szybki ze swoimi czynami.

Jeśli zrobisz to pośpiesznie, zrobisz to ze śmiechu.

O naturze

Lato to zaopatrzenie, zima to porządek.

Grudzień kończy rok i zaczyna zimę.

Dużo śniegu - dużo chleba,

dużo wody - dużo trawy.

Mróz nie jest duży, ale nie warto stać.

Wiosna jest czerwona od kwiatów, a jesień jest czerwona od snopów.

Łamańce językowe

Trawa na podwórku, drewno na opał na trawie.

Nie tnij drewna na trawie na swoim podwórku.

* * *

Od stukotu kopyt unosi się kurz po polu.

* * *

Wrona tęskniła za wroną.

Liczenie książek

Aj, choo-choo, choo-choo, choo-choo,

Doję groszek

Doję groszek

Nad Prądem Iwanowa.

Kurczak biegnie w moją stronę

Uszczelniacz się spieszy.

Och, ona biegnie, spieszy się,

Nic nie mówi.

I pióro z kurczaka

Odleciał daleko

Och, daleko, daleko

Wieś na Iwanowie.

* * *

Gorliwy koń

Długogrzywy

Skacze po boisku

Pole kukurydzy skacze.

Złapie go

Oznacz z nami

* * *

Rozpoczyna się liczenie:

Kawka usiadła na brzozie,

Dwie wrony, wróbel,

Trzy sroki, słowik.

* * *

Och, ty mały świcie,

Wieczorny świt.

I kto znajdzie świt,

On też tam pójdzie.

* * *

Wiadro słońca,

Wyjrzyj przez okno!

Słoneczko, ubieraj się!

Ruda, pokaż się!

Cele.

Edukacyjny:

– uogólnienie wiedzy uczniów na temat małych gatunków folkloru dziecięcego – przysłów, powiedzeń, rymowanek, bajek, zagadek, rymowanek, łamańców językowych; wzbogacenie słownictwa uczniów.

Edukacyjny:

– rozwój kompetencji komunikacyjnych (umiejętność formułowania myśli w mowie ustnej, przygotowania wystąpienia publicznego, odpowiadania na pytania, formułowania myśli w formie standardowych produktów komunikacji pisemnej o prostej strukturze);

– rozwój kompetencji informacyjnych (umiejętność trafnego przedstawiania otrzymanych informacji, generalizowania, grupowania faktów według atrybutów, przedstawiania rezultatów swoich działań w sposób przystępny i zrozumiały, wyciągania wniosków na podstawie uogólnienia wiedzy);

– rozwijanie kompetencji rozwiązywania problemu (wyrażaj swój punkt widzenia i staraj się go uzasadnić, słuchaj innych);

– rozwój pamięci, zdolności artystycznych,

Edukacyjny:

– krzewienie szacunku dla korzeni kultury własnego narodu, zainteresowania folklorem dziecięcym i historią narodu rosyjskiego.

Sprzęt: rzutnik multimedialny, prezentacja, karty do diagramu z nazwami gatunków folkloru dziecięcego, nagranie dźwiękowe rosyjskiej pieśni ludowej „Dwie wesołe gęsi”; lalki, kostiumy do dramatyzacji.

1.Moment.organizacji.

Udało nam się wszystkich zebrać,
Zabierzcie się do wspólnej pracy.
Pomyślmy i uzasadnijmy
Czy możemy rozpocząć lekcję?

– W jakim nastroju przyszedłeś dzisiaj na zajęcia?

– Czy domyślasz się, o czym dzisiaj porozmawiamy? (Odpowiedzi dzieci.)

– Jak myślisz, jakie cele sobie postawimy?

U-Co jest? "folklor"?(Ustna sztuka ludowa w tłumaczeniu z angielskiego oznacza „mądrość ludową”, „wiedzę ludową”)

– Jak rozumiesz te trzy kluczowe słowa:

USTNA TWÓRCZOŚĆ FOLKOWA

Ustne – przekazywane z ust do ust, nie zapisywane.

Kreatywność pochodzi od słowa „tworzyć”, czyli komponować, wymyślać.

– Jakie znasz gatunki folkloru? (Lista dzieci.)

(Umieszczono tablice z nazwami gatunków.)

SLAJD

Nasza dzisiejsza rozmowa skupi się jedynie na małych gatunkach folkloru dziecięcego i poprowadzimy ją w formie ustnego dziennika. (Karty są zawieszone, uczniowie zapisują w zeszytach nazwy gatunków)

SLAJD

*kołysanki,
*pestushki, rymowanki, bajki;
*zagadki,
*przysłowia,
*liczenie kart,
*Łamańce językowe,
*ditki.

(Stopniowo pod kartką z nazwą gatunku zawieszana jest domowej roboty książka o gatunku.)

– Pierwsze utwory folklorystyczne słyszymy od babci i mamy już w bardzo młodym wieku. Kołysanki przekazywane są z pokolenia na pokolenie.

Ilu z Was ma ochotę zaśpiewać kołysankę?

(Podczas kołysania lalki odtwarzana jest kołysanka.)

Cicho, Maleńka, nie mów ani słowa,
Nie leż na krawędzi.
Przyjdzie mały szary top
I zaciągnę cię do lasu
Pod krzakiem miotły.
Nie przychodź do nas, mały topie.
Nie budź naszej Maszy.

PA pa pa,
Kupmy filcowe buty dla mojego syna,
Połóżmy to na nogach,
Idźmy ścieżką,
Nasz syn będzie chodzić
Nowe filcowe buty do założenia.

Żegnaj, żegnaj, żegnaj,
Idź szybko spać!
Przybyły maluchy,
Usiedliśmy przy kołysce,
Zaczęli gruchać
Kołysz nasze dziecko.

– Dlaczego kołysanka jest wykonywana czule i melodyjnie? (Słowo „kołysanka” pochodzi od słów „oscylować”, „kołysać się”, „kołysać się”).

Strona 2 „PESTUSHKI”, „Szkółki rymowane” (lub „Żarty”)

– Od jakiego słowa pochodzi słowo „pestushki”?

(Pielęgnowanie - karmienie, noszenie, noszenie dziecka na rękach, wychowywanie, pielęgnowanie, pielęgnowanie, opiekowanie się dzieckiem. Bardzo krótko. Jeśli dziecku stanie się krzywda, to matka, głaszcząc je, jakie słowa może powiedzieć?

Sroka cierpi,
Wrona cierpi
Mieszkaj z Fedenką!

– Kiedy kąpią dziecko, jakie słowa mogą powiedzieć?

Woda z grzbietu kaczki,
Petya jest szczupła.

– Czym pestuszki różnią się od rymowanek?

(Rymowanki (żarty) to szczególny rodzaj zabawy dla dorosłych z małymi dziećmi, zabawy palcami, nogami, ramionami, opowiadania, atrakcyjne dla dzieci, wychwalające wyróżniające cechy charakteru i urody.)

Daj przykłady.

Ćwiczenia fizyczne.

Nadchodzi rogata koza,
Nadchodzi udręczona koza,
Nogi góra góra,
Oczy klaszczą-klaszczą.
Kto nie je owsianki?
Nie pije mleka –
Gorący, ranny, ranny.

Rymowanki dla dzieci mojego autorstwa.

Nasza Polenka jest w domu,
Jak naleśniki w miodzie,
Jak naleśniki w miodzie.
Słodka jagoda w ogrodzie.

Hej oczy, hej uszy.
Położymy cię na poduszki.
Połóż się, połóż się,
Odpoczywaj i śpij.

Króliczek skacze po ścieżce,
Skok, skok.
Prawa noga, lewa noga,
Skok, skok.
Skacz, skacz, nogi razem,
Skok, skok.
I klaśnijmy w dłonie,
Skok, skok.

– Bajka wesoło uczy odróżniania rzeczywistości od fantazji i rozwija wyobraźnię. Rysuje niezwykłe, niespotykane dotąd obrazy życia.

Fedul, dlaczego wydymasz usta?
Kaftan spłonął.
Możesz to zszyć.
Tak, nie ma igły.
Jak duża jest dziura?
Pozostała jedna brama.

Foma, dlaczego nie wychodzisz z lasu?
Tak, złapałem niedźwiedzia!
Więc przynieś to tutaj!
On nie przyjdzie!
Więc idź sam!
Nie wpuści mnie!

Co robią twoje dziewczyny?
Szyją i śpiewają.
A co z matkami?
Klaszczą i płaczą.

Foma, czy w twojej chacie jest ciepło?
Ciepły. Możesz ogrzać się na kuchence w futrze!

Strona 3 „ZAGADKA”

– W rosyjskim folklorze zagadki to zabawna sztuka słowna, skomplikowana gra i sprytna zabawa. (Tajemnice własnej kompozycji)

Kto ukrywał się pod krzakami?
Mały tchórz
On bardzo się boi
Wilk i lis. (Zając.)

Kto siedzi w budzie?
A potem jest na podwórku, na trawie
Skacze i galopuje
Szczeka i bawi się. (Pies.)

Uwielbia się bawić, miau,
Uwielbia jeść i głaskać.
Jest puszysty jak zabawka
Szare małe zwierzę. (Koteczek.)

Kto gryzie
Szczeka głośno
Nie pozwala ci zbliżyć się do domu? (Pies.)

– Kto zna odpowiedź na wszystkie sytuacje w życiu, kiedy jest smutek, kiedy jest radość? Jesteś młody, stary, chory, zdrowy, myślisz o swoich sprawach - za każde doświadczenie, za każdą wiadomość, on udzieli rozsądnych rad, wskazówek, pocieszenia, otuchy... (dzieci odpowiadają zgodnie)- PRZYSŁOWIE.

– Przeczytam ci teraz wiersz, a twoim zadaniem będzie odnalezienie w nim przysłów.

Cóż, kto z Was się nie zgodzi,
Że bez pracy sen jest martwy;
Że praca mistrza się boi,
Że życie jest nam dane na dobre;
Że przyjacielem nie jest ten, który smaruje miód,
A potem ten, który powie prawdę bezpośrednio.
Cóż za długi dzień aż do wieczora,
Jeśli nie ma nic do zrobienia,
Że zniszczy tylko siebie,
Kto w ogóle nie kocha innych.
I oczywiście bez trudności
Nawet ryby ze stawu nie wyciągniesz.
Pamiętać! Ktoś, kto chce dużo wiedzieć
Nie powinien długo spać.
Zgadzam się: lenistwo i oszustwo
To do niczego dobrego nie doprowadzi.

– Jakie przysłowia słyszałeś? (Odpowiedzi dzieci.)

– Proponuję zapisać 2 przysłowia.

Język rosyjski jest bogaty w żywe, przenośne wyrażenia - są to przysłowia i powiedzenia. Hasła i oczywiście jednostki frazeologiczne (stabilne kombinacje słów)

Konkurs: Zagadki frazeologiczne. Zasada w grze jest następująca: czytam pierwsze zdanie, jeśli zgadniesz, przechodzimy do kolejnej zagadki, jeśli nie, czytam drugie zdanie. Masz trzy do czterech prób. Zacznijmy więc. (Aneks 1)

Zadanie domowe: znajdź jak najwięcej stabilnych wyrażeń ze słowami: nos, ząb, język, nogi.

– Co to za gatunek?

(Tabele do liczenia to krótkie, rymowane wierszyki używane przez dzieci do wybierania lidera lub podziału ról w grze).

Jeden dwa trzy cztery pięć
Zaczynamy grać:
W kotku i myszce oznacz,
Chowaj się i szukaj, nadrób zaległości.
Będziemy czytać książki
Będziemy dużo wiedzieć.

GRA „Szerszy krąg”

Dzieci stoją w kręgu trzymając się za ręce. Kierowca stoi pośrodku, z zamkniętymi oczami, prawą ręką wyciągniętą do przodu, palcami zaciśniętymi w pięść, z wyjątkiem wskazującego. Dzieci chodzą w kręgu i mówią:

Szerszy, szerszy, szerszy krąg.

Ty... (imię dziecka) sto dziewczyn.

To, to, to, to,

A ten jest moim ulubionym.

Na końcu słów okrągły taniec ustaje. Dziecko wskazane przez kierowcę wychodzi do koła i staje tyłem do kierowcy. Wszyscy jednogłośnie liczą do trzech. Na „trzy” kierowca i wybraniec odwracają głowy. Jeśli odwrócą się w jedną stronę, całują się w policzek. Jeśli w różnych kierunkach, kłaniają się sobie. W każdym razie po wykonaniu akcji lider staje w okrągłym tańcu, a wybraniec wykonuje swoją rolę. Zabawę powtarza się ponownie, a imię dziecka zmienia się w piosence.

– W jakim celu komponowali i tworzą łamańce językowe?

- Zagrajmy w łamańce językowe. Do tej gry będziemy potrzebować rymowanki, aby wybrać, kto z grupy weźmie udział.

(Łamańce językowe wykonywane przez dzieci.)

– Chatushka to jeden z najpopularniejszych i ulubionych gatunków sztuki ludowej. Ditty słychać wszędzie.

(Występ ditties.)

Hej, małe, śmiejące się dziewczynki
Zacznijmy śpiewać ditties,
Zacznijmy się lepiej bawić
Aby zadowolić gości.

Nie chciałam tańczyć.
Stałem i byłem nieśmiały,
I harmonijka zaczęła grać
Nie mogłem się oprzeć.

I na naszym podwórku
Żaby rechotały
I jestem boso od pieca,
Myślałam, że to dziewczyny.

Szedłem przez wieś
I widziałem Wanyuszkę -
Usiadł pod krzakiem i zawołał:
Kurczak mnie obraził.

Tańczyłam z trzema nogami
Zgubiłem buty
Obejrzałem się;
Leżą tam moje buty.

Gdyby nie było wody,
Nie byłoby nawet kubka
Gdyby nie było dziewcząt,
Kto by śpiewał ditties?

Podsumowanie lekcji. Odbicie.

– Nasz ustny dziennik dobiega końca.

– Czy osiągnąłeś wszystkie swoje cele?

Dokończ zdanie...

- Doceniam...

- Muszę zwrócić uwagę...

- Chciałbym podziękować...

- To było dla mnie interesujące…

– Jakie były główne trudności, jakie napotkałeś i jak sobie z nimi poradziłeś?

SLAJD

Dziękuję za lekcję!

Pokazywanie uczniom domowych książek.

Dziecko dorasta, a w jego życiu pojawiają się dowcipy i bajki. Bajki istnieją wśród ludzi od dawna, ale sztuka ludowa zachowuje to, co najlepsze, stopniowo eliminując wszystko, co niepotrzebne. Różnica między bajkami a rymowankami i rymowankami polega na tym, że nie są one powiązane z żadnymi ruchami, ale zawierają jakąś baśniową lub fantastyczną fabułę. Są to obrazki z życia zwierząt lub krótkie bajki, które poszerzają wiedzę dziecka o otaczającym go świecie. Bajkowe pieśni i zmiennokształtni, które pomagają dziecku zrozumieć rzeczywistość i fantastyczność, wzmacniają dziecko w prawidłowym postrzeganiu i rozumieniu świata. Małe dzieci (do 3. roku życia) postrzegają paradoksy jako rzeczywistość. Bajki przeznaczone są dla dzieci, które mają już wystarczające doświadczenie życiowe, aby odczuć paradoksalność opisywanej sytuacji. Czytanie takich wierszy przyczynia się do rozwoju swobody myślenia, wyobraźni i, co ważne, poczucia humoru. Ważne, aby dziecko usłyszało zdziwienie w głosie dorosłego i zrozumiało, że dzieje się coś niesamowitego... Nadając nowe znaczenie temu, co znane, wywracając wszystko do góry nogami, dziecko uczy się lepiej operować pojęciami, rozwija swobodę myślenia, wyobraźnię i, co najważniejsze, uczy się rozumieć humor.
Dla osoby dorosłej to nonsens, ale dla dziecka - śmieszne historie o czymś, co się nie zdarza. Kiedy dziecko odkrywa prawa otaczającego go świata, nowe pojęcia, zaczyna bawić się tymi pojęciami, bo poprzez zabawę poznaje świat.

Tu-tu-tu-tu,
Zagram na trąbce
Fajka jest fałszywa,
Pierścienie miedziane.
Przez dom kota
Wylatuje dym.
Kura biegnie z wiadrem,
Zalewa dom kota.

Tu-tu-tu-tu-tu-tu,
Kruk siedzi na dębie.
Gra na trąbce
A fajka jest świerkowa.
Ona jest jałowcem.
I tu-tu-tu-tu-tu-tu,
Mężczyzna zgubił fajkę.
Szperałem i szperałem - nie mogłem znaleźć,
Płakał i odszedł.

om-bom-bom,
Zapalił się dom kota.
Kura biegnie z wiadrem,
Zalewa dom kota.
Kot wyskoczył
Jej oczy wyszły na jaw
Pobiegła do rzeki -
Wypiłem trochę wody.
Pobiegła do tawerny -
Wziąłem dużo tytoniu.

brzydkie samce
Ukradli naszą kozę
Dojenie na kuchence,
Kozom podano wodę.

była ważna rzepa,
Każda staruszka dziwiła się:
Pewnego dnia
Nie możesz tego obejść.
Cała wioska jadła
Cały tydzień.
Nałożono jedną skórkę,
Więc wózek się zepsuł!

Anya-Vanya, prostota
Kupiłem konia bez ogona.
Poszedłem się ożenić
Zawiązałem koryto.
Koryto pęka,
Żona się uśmiecha.

Oron w czerwonych butach,
W złoconych kolczykach,
Czarny kruk na dębie,
Gra na trąbce
Toczona rura,
Pozłacany,
OK, rura
Piosenka jest złożona.

Wszystkie psy są małe
Założyli Vaaalenki,
I duże psy
Założyli sa-po-gi!

słuchajcie chłopaki
Moja bajka nie jest bogata
Od garbatego konia
I tańczący niedźwiedź:
Zupełnie jak pstrokata świnia
Założyła gniazdo na dębie.
Zrobiła gniazdo i wyprowadziła dzieci.
Sześćdziesiąt prosiąt
Siedzą na węzłach.
Prosięta piszczą
Chcą latać.
Lećmy, latajmy.
To jak niedźwiedź lecący po niebie.
Niedźwiedź leci
Głowa się odwraca.
I niesie krowę,
Czarno-biały, białoogoniasty.
A krowa muczy
Tak, kręci ogonem!
Wiedz, że niedźwiedź krzyczy:
- Chodźmy w prawo
Idźmy w lewo
A teraz przejdźmy od razu do rzeczy!

rum toczył się przez góry -
Komar spadł z dębu,
Rozbił się o kłącze
Stary komar-komar.
Natychmiast przybyły muchy -
Dwa dudniące palniki,
Wychowali biednego brata,
Zaczęli brzęczeć i się zabijać:
- Stary komar-komara,
To bardzo boli, przyjacielu!
Nasze biedne światełko,
Jak nam przykro, komar!

i brat Kondrat budowali łaźnię.
Brodzące ciemniały,
Dźwigi robiły swoje
Dzięcioł przecinał rury,
Karaluch niósł drewno na opał,
Ług pcheł,
Nitka zmoczyła miotły,
Wesz parowała,
Mam tego dość
Biegaj po tyłku -
Wszystko jest jak stary błąd,
Pamiętaj o niewolniku-
Seru wszy w trumnie.

Ewuszka Pelageyushka.
Co zrobiłeś?
- Zaganiane źrebięta.
- Co wyjąłeś?
- Źrebię.
-A gdzie on?
- Nikołka go zabrała.
-Gdzie jest Nikolka?
-Poszedłem za cele.
-Gdzie są komórki?
- Zostało zmyte przez wodę.
-Gdzie jest woda?
- Byki piły.
-Gdzie są byki?
- Przeszli przez trawę.
-Gdzie jest trawa?
- Księża zostali skoszeni.
-Gdzie są księża?
- Poszli do domu.

Sąsiad z jedzeniem,
Gdzie poszedłeś?
- W lesie.
- Co widziałeś?
- Ptaszek.
- Na czym ona siedzi?
- Na choinkę.
-O czym ona śpiewa?
- Wszyscy są koleś, koleś,
Chodźmy napić się ze mną herbaty,
Inaczej polecę do talnika.

jest taki kij
Trzymaj różdżkę.
Zapukasz łapaczem -
Wylatuje niebieski czyż.
U czyżyka, u czyżyka
Mała czerwona kępka,
I na małej łapce
Szkarłatny mały but.
Chizhik zna piosenkę
O myszach, o drabinie:
„Jak tłum schodów
W spiżarni były myszy.
Drabina opadła
Myszy się potoczyły…”

wieś Hala
Minął mężczyznę
Nagle spod psa
Bramy szczekają.
Złapał klub
Topór siekał
I dla naszego kota
Przebiegł przez płot.
Dachy się przestraszyły
Usiedliśmy na kruku,
Koń ściga się
Człowiek z biczem.

Wioska Hala obok mężczyzny,
Nagle spod psa
Bramy szczekały
„To prawda”, powiedział koń
I mężczyzna się roześmiał
Koń wszedł do chaty,
I mężczyzna wstał
Koń jadł bułki
A człowiek jest owsem,
Koń wsiadł do sań,
I mężczyzna miał szczęście.

Ajaty białe,
Gdzie uciekłeś?
- Do lasu dębowego.
- Co ty tam robiłeś?
- Rozdarł korę.
- Gdzie to położyłeś?
- Wyczyściłem to pod pokładem.

z powodu lasu, z powodu gór
Przychodzi dziadek Jegor.
Jest na wózku,
Na skrzypiącym koniu,
Przepasany toporem,
Pasek chowany w talii,
Buty szeroko otwarte
Zamek błyskawiczny na bosych stopach.

z powodu lasu, z powodu gór
Przychodzi dziadek Jegor.
Sam na klaczce,
Żona na krowie
Dzieci na łydkach
Wnuki na małych kózkach.
Zeszliśmy z gór,
Rozpalili ogień
Jedzą owsiankę
Posłuchaj bajki.

Lilyushechka-Grebushechka,
Gdzie byłeś? - Trzymałeś konie.
Co pasłeś? - Źrebię.
Gdzie jest źrebak? - W klatce.
Gdzie jest komórka? - Zostało zmyte przez wodę.
Gdzie jest woda? - Byki piły.
Gdzie są byki? - Poszli do talnika.
Gdzie jest kamizelka? - Dziewczyny zostały znokautowane.
Gdzie są dziewczyny? - Ożenić się.
Gdzie są mężowie? - Poszli na wojnę.
Gdzie jest wojna? - Na środku klepiska.

osioł chodził po wodzie,
Znalazłem torbę słodu
Gotowano na parze kulishkę.
Kuliszka, Kuliszka,
Słodki miód
Nie byłem w piekarniku
Stałem pod szczeliną,
Mysz została złapana
Nie dotykaj tego - nie dotykaj tego
Pasterki na lunch.

Oshka idzie wzdłuż krawędzi,
Ciągnie się za włosy
Tka łykowe buty dla kota,
A kot nie ma czasu -
Musimy uwarzyć piwo
Musimy uwarzyć piwo
Tak, mój syn musi się ożenić.
Syn Maxim, gracz bałałajki,
Kupiłem bałałajkę
Tak, zakochałem się we wszystkich dziewczynach:
Jesteś niedbały
Jesteś garbaty
Wyjdź, wyjdź za mnie
Tak, dla bogacza.
Mam coś o tobie
Jest cała rzeka mleka,
Stodoły Kisela są nienaruszone.

Iza biegła przez las,
Lis stracił ogon.
Wania poszła do lasu
Znaleziono ogon lisa.
Lisa przyszła wcześniej
Wania przyniosła jagody,
Poprosiła mnie, żebym oddał jej ogon.

szkarłatni tatarzy
Wzięli kij,
Uderzyli w deskę
Jedźmy do Moskwy.
Budują tam most,
Prosięta są chrzczone.
Patrzą w górę
Chcą odlecieć.
Przyjechaliśmy wcześnie
Przynieśli barana
Z fajnymi rogami.
Tupał nogami.

Amont i Papont spacerowali po rzece,
Babant i dedant leżeli na piecu.
A wnuk siedział na werandzie
I zwinął swój pień w pierścienie.

pomiędzy niebem a ziemią
Mała świnka szperała
I przypadkowo ogon
Przylega do nieba.

Na podwórku Iwanowa
Zapaliła się woda.
Cała wieś ugasiła pożar,
Ale ogień nie został ugaszony.
Przyszedł dziadek Tomasz
Siwiejąca broda.
Zapędził ludzi do stodoły,
Jeden pożar został ugaszony.
Jak Tomasz ugasił ogień,
Nic na ten temat nie powiedział.
Słychać tylko z boku:
Zapuścił brodę!

Kołysanki

Kot i kurczak

Kot na oknie
Szyje koszulę
Kurczak w butach
Zamiata chatę.

Myszy

Myszy tańczą w kółko
Kot śpi na łóżku.
Cicho, myszy, nie hałasujcie,
Nie budź kota Vaski.
Kot Vaska się obudzi,
Rozbije to cały okrągły taniec.

Kogucik

Kogucik, kogucik,
złoty grzebień,
Masłogłowy,
Jedwabna broda!
Dlaczego wstajesz wcześnie?
Czy śpiewasz głośno?
Nie dajesz Wani spać?

Przysłowia i powiedzenia

O Ojczyźnie

Nie szczędźcie sił i życia dla Ojczyzny.

Ojczyzna jest Twoją Matką, wiedz, jak się w jej obronie stanąć.

Gdzie jest odwaga, jest zwycięstwo.

O przyjaźni

Jeśli nie masz przyjaciela, poszukaj go, ale jeśli go znajdziesz, zaopiekuj się nim.

Jeden za wszystkich wszyscy za jednego.

O umiejętnościach i ciężkiej pracy

Obowiązki przed przyjemnością.

Uczenie się jest drogą do umiejętności.

Cierpliwości i trochę wysiłku.

Zmierz siedem razy i przetnij raz.

Nawet ryby ze stawu nie da się bez trudu wyciągnąć.

Słońce maluje ziemię, a praca człowieka.

Pojęcie „folkloru dziecięcego” i jego objętość. Gromadzenie i studiowanie folkloru dziecięcego. Klasyfikacja folkloru dziecięcego Kołysanki, ich tematyka, obrazy, styl. Pestuszki i rymowanki. Żarty. „Nudne opowieści”. Podmieńcy. Zawołania i zdania, ich związek z poezją kalendarzową. Przekomarzanie się. Straszne historie. Gry słowne. Cichy i wokalny. Kotlety. Łamańce językowe. Folklor gier. Rysuje. Liczenie książek. Znaczenie folkloru dziecięcego.

Życie dzieci jest ściśle związane z życiem dorosłych, ale dziecko ma własną wizję świata, zdeterminowaną cechami psychicznymi związanymi z wiekiem. Folklor dziecięcy zawiera klucz do zrozumienia psychologii rozwojowej, dziecięcych gustów artystycznych i dziecięcego potencjału twórczego. Termin „folklor dziecięcy” wszedł do użytku naukowego w czasach sowieckich.

Większość badaczy za folklor dziecięcy uważa nie tylko to, co istnieje w środowisku dziecięcym, ale także poezję wychowawczą, czyli poezję dorosłych przeznaczoną dla dzieci, co w istotny sposób zmienia specyfikę i zakres pojęcia „folklor dziecięcy”. To, co istnieje w środowisku dziecięcym, nie zawsze jest samą kreatywnością dzieci. Rola zapożyczeń z folkloru dorosłych, literatury i innych form sztuki jest ogromna. Pomimo pozornej różnicy między folklorem dziecięcym a folklorem dorosłych, nie ma między nimi wyraźnej granicy, a wiele dzieł można z równym powodzeniem zaliczyć do obu. Folklor dziecięcy stanowi zatem specyficzny obszar sztuki ludowej. Łączy świat dzieci i świat dorosłych, zawiera cały system poetyckich i muzyczno-poetyckich gatunków folkloru.

Wiele piosenek i gier dla dzieci odtwarza czasy i wydarzenia dawno utracone w pamięci ludzi. Folklor dziecięcy pomaga historykom i etnografom lepiej zrozumieć życie, styl życia i kulturę naszych przodków. Wiele rozrywek dla dzieci to „komiczne naśladownictwo poważnych zajęć dorosłych”, mające na celu przygotowanie dzieci do życia. Odzwierciedlają produkcję i działalność gospodarczą, narodowe cechy psychologiczne i życie towarzyskie ludzie.

Historia zbierania i studiowania folkloru dziecięcego. W początek XIX wiek A. Glagolew, pisząc o pięknie rytuałów, czerpie z pieśni dziecięcej związanej z rytuałem kultu słońca i kultem drzew. IP Już w 1837 r. Sacharow opublikował w „Opowieściach narodu rosyjskiego” rymowanki, kołysankę i opisał kilka zabaw dziecięcych.

W 1837 r. w „Notatkach i notatkach z Syberii” E.A. Avdeeva dała żywe szkice z życia dzieci, teksty zdań z gier i wyścigów rytualnych. W 1844 roku ukazał się niewielki zbiór bajek ludowych dla dzieci, który specjalna grupa zostały zidentyfikowane po raz pierwszy. A. Tereshchenko w swojej książce „Życie narodu rosyjskiego” (St. Petersburg, 1848) wprowadził do nauki znaczącą warstwę kreatywności dzieci.

W latach 60. ukazywały się czasopisma pedagogiczne („Edukacja”, „Rosyjski Biuletyn Pedagogiczny”, „Jasna Polana”, „Zbiór Pedagogiczny”, „Nauczyciel”, „Dziennik Ministerstwa Oświaty Publicznej”). Dzieła twórczości dziecięcej publikowane są w wielu popularnych czasopismach, w zbiorach i opracowaniach G.N. Potanina, M.F. Kriwoszapkina, A.N. Afanasjewa i inni.

W I. Dahl w swoim zbiorze „Przysłowia narodu rosyjskiego” znaczną część miejsca poświęcił łamańcom językowym, zagadkom, zdaniom z gry, krzyżykom i rymowankom. Próbowałem wprowadzić do obiegu naukowego terminologię wziętą z ust ludzi („horsing”, „lot”, „łamańce językowe”, „żarty” itp.).

Ważnym krokiem w rozwoju „folklorystyki dzieciństwa” była kolekcja P.A. Bessonowa „Pieśni dla dzieci” (1868). Jest to pierwszy zbiór poezji dziecięcej. Prezentuje niemal wszystkie gatunki folkloru dziecięcego, od kołysanek i dręczycieli po wielkie piosenki i zabawy z repertuaru nastolatków

P.V. Shane w kolekcji „Russian Folk Songs” wyróżnił w specjalnej sekcji piosenki dla dzieci. Zawierało 122 prace. W dodatku podano opcje piosenek i opisy zabaw dla dzieci. Pod koniec stulecia w Velikorusie Shane opublikował już dwieście osiemdziesiąt pięć tekstów w dziale piosenek dla dzieci. P.V. Shane wyróżnia piosenki „kołysanki i zabawne”, „żarty i zdania z piosenek”, „rysowanie dowcipów z piosenek przed rozpoczęciem gry (konanye)”, „gry dla dzieci (ze zdaniami z piosenek)”. Folklor dziecięcy wyłonił się już jako autonomiczny obszar poezji ludowej.

W latach 70. i 80. wiele uwagi poświęcono folklorowi dziecięcemu. Pod względem poziomu naukowego wyróżniają się prace V.F. Kudryavtsev, K. Ryabinsky i P.S. Efimenko, A.F. Mozharowski. Najbardziej znaczący wkład w naukę tego okresu stanowiły prace E.A. Pokrowskiego, poświęcony zabawom dziecięcym: „Wychowanie fizyczne dzieci różnych narodów Rosji” (1884); „Zabawy dla dzieci są przeważnie rosyjskie” (1887); „Dziecięce zabawy na świeżym powietrzu” (1892). EA Pokrovsky uważał gry dla dzieci za niezbędną szkołę wychowania fizycznego, umysłowego i moralnego.

VA Popow uważał, że rymy liczące zachowały ślady mitologicznego myślenia naszych przodków, ich wierzeń i przesądów. N.I. Kostomarov widział w obrazach folklorystycznych odzwierciedlenie narodowego stylu życia, systemu myślenia ludowego. IP Chruszczow widział w piosenkach dla dzieci odzwierciedlenie starożytnych pogańskich rytuałów i współczesnego życia chłopskiego. AF Mozharovsky uważał dziecięcą sztukę ludową za związek z życiem dzieci, z całym sposobem życia chłopskiego. E.V. Barsov poradził, aby pełniej odzwierciedlać wpływ Boga i Kościoła na wychowanie dziecka. Pod względem poziomu teoretycznego spośród wszystkich dzieł wyróżnia się studium A. Vetuchowa „Kołysanki ludowe” (M., 1892). Naukowiec zidentyfikował główne motywy kołysanek, ich obrazy, ustalił ich bezpośrednią zależność od życia codziennego, warunków życia i mentalności narodowej.Za mniej lub bardziej zbadane można uznać jedynie dziecięce zabawy i kołysanki.

W okresie sowieckim kilkudziesięciu folklorystów, etnografów, nauczycieli i pisarzy systematycznie gromadziło i badało twórczość dzieci. Szczególnie zwracamy uwagę na prace K.I. Chukovsky, O.I. Kapitsa, G.S. Winogradowa, M.N. Mielnikowa.

K.I. Czukowski zebrał bogactwo materiałów do badania twórczości słownej dzieci i twórczości poetyckiej dzieci. Jego badania i obserwacje, publikacje zebrane później w książce „Od dwóch do pięciu” zawierają materiał o dużej wartości naukowej. Opracował teorię gatunku odwróceń, pokazał, kiedy, jak i w jakich warunkach dzieci opanowują bogactwa poezji ludowej.

O.I. Kapitsa wykonała świetną robotę organizując gromadzenie i publikację dzieł folkloru dziecięcego oraz jego popularyzację. Osobiście i przy pomocy uczniów zebrała ponad osiem tysięcy tekstów, zorganizowała komisję folkloru dziecięcego, opublikowała szereg popularnych zbiorów, artykułów, przeglądów bibliograficznych literatury na temat rosyjskiego i zagranicznego folkloru dziecięcego oraz zbiór artykułów „Dziecięcy folklor Życie i folklor” (1930). Jej wieloletnie poszukiwania zakończyła książka „Folklor dziecięcy” (1928), która przez ponad pięćdziesiąt lat była jedyną pracą uogólniającą folklor dziecięcy w folklorze rosyjskim.

Największym badaczem folkloru dziecięcego był G.S. Winogradow. Od 1922 roku jego dzieła „W stronę nauki dziecięcych zabaw ludowych wśród Buriatów”, „Kalendarz ludowy dziecięcy”, „Teksty satyryczne dla dzieci”, „Folklor i życie dziecięce”, „Pedagogika ludowa”, „Folklor dziecięcy w kursie szkolnym” ukazały się: Literatura”, „Rosyjski folklor dziecięcy: preludia do gier”, „Sieczki”.

Pod koniec lat 50. ukazało się dzieło wiceprezydenta Anikina „Rosyjskie przysłowia ludowe, powiedzenia, zagadki i folklor dziecięcy”. Napisane na wysokości poziom teoretyczny wyznaczył z góry trzy produktywne kierunki badań folkloru dziecięcego: historyczno-genetyczny, filologiczny i funkcjonalno-pedagogiczny.

W latach 60-tych - 70-tych. pojawiają się publikacje, artykuły, rozprawy, monografie, zbiory, rozdziały podręczniki o ustnej sztuce ludowej i literaturze dziecięcej. Pojawiają się dzieła utalentowanego syberyjskiego folklorysty M.N. Mielnikowa. Jednym z jego najlepszych dzieł była książka „Rosyjski folklor dziecięcy z Syberii” (Nowosybirsk, 1970). W 1987 roku ukazała się jego książka „Rosyjski folklor dziecięcy”, będąca ogólną pracą teoretyczną na temat folkloru dziecięcego. Oprócz artykułów teoretycznych zawiera bogaty materiał tekstowy.

Klasyfikacja folkloru dziecięcego. Nie ma jeszcze ogólnie przyjętej klasyfikacji gatunków folkloru dziecięcego. Prawie każdy badacz proponuje swój własny schemat klasyfikacji. O.I. Kapitsa proponuje podział folkloru dziecięcego ze względu na klasyfikację wiekową dzieci. Do folkloru dziecięcego zaliczała także poezję matki. Jej zdaniem bajki tworzone przez dzieci w zasadzie nie mogą być przedmiotem badań folklorystycznych i etnograficznych.

G.S. Winogradow wyróżnił pięć głównych działów dziecięcej poezji ludowej: folklor zabawowy, folklor zabawny, teksty satyryczne, folklor codzienny i folklor kalendarzowy. Klasyfikacja ta opiera się na zastosowaniu domowym.

VA Wasilenko wyróżnia następujące sekcje: 1) kołysanki; 2) prace związane z działalnością hazardową; 3) utworów angażujących dzieci treścią werbalną i wykonywanych niezależnie od zabaw.

Klasyfikacja zaproponowana przez M.N. Mielnikowa, opiera się na odkryciach G.S. Winogradow, ale bierze pod uwagę zasadę stopniowania wieku dzieci i niektóre inne postanowienia pracy O. I. Kapitsy. Proponuje następującą klasyfikację folkloru dziecięcego.

Poezja wychowania. Zawiera gatunki poezji specyficzne dla każdego okresu życia dziecka. Obejmuje to kołysanki, kołysanki, rymowanki, dowcipy i nudne bajki.

Folklor domowy. Obejmuje to pieśni ludowe dla dzieci, przyśpiewki i powiedzenia, poezję rytualną dla dzieci, przezwiska i dokuczania, bajki dla dzieci i horrory.

Zabawny folklor obejmuje gry słowne, cisze i głosy, dowcipy, cięcia, łamańce językowe, odwrócone opowieści i zagadki.

Folklor związany z grami dzieli się na: a) formalne gry RPG bez poetycko zorganizowanego tekstu, b) formalne gry RPG z refrenami, c) formalne gry RPG ze zdaniami, d) gry improwizacyjne, e) loterie i liczenie rymów.

POEZJA PIELĘGNACYJNA zawiera gatunki poezji specyficzne dla każdego okresu życia dziecka. Dzieła poezji matczynej zawierają różnorodne techniki rodzicielskie. Nie tylko uczą, doskonalą umysł i wychowują moralnie, ale także dostarczają dzieciom niezrównanej przyjemności estetycznej. Poezja wychowania jest bardzo różnorodna pod względem poetyki, charakteru jej wykonania i codziennego celu.

Kołysanki, którymi kołysze się dziecko do snu, swoją nazwę wzięły od słowa kolybat (kołysać się, kołysać, kołysać, kołysać). W niektórych obszarach nazywano je „bajkami” - od czasownika „baikat” (uciszyć, kołysać, uciszyć). O cechach gatunkowych tych piosenek decyduje ich funkcja – chęć uśpienia i uśpienia dzieci. Stąd ich rytmiczne nawiązanie do ruchów kobiety kołyszącej dziecko w ramionach lub w kołysce. Słychać w nich skrzypienie niestabilności:

I huśtaj się, huśtaj się, huśtaj się,

Gawrony przyleciały do ​​nas.

Brama skrzypi, skrzypi,

A Waneczka śpi, śpi.

Naukowcy mówią o związku kołysanki z zaklęciem w łączeniu słowa z czynnością (kołysanie). W spiskach przeciw bezsenności dziecięcej odnajdziemy te same motywy i obrazy („Śpij i Sandman, odsuń się ode mnie”), jak w kołysance („Sen chodzi po ławce, Sandman chodzi po drugiej. Sen jest w białej koszuli, a Sandman jest na niebiesko”).

Już w starożytności ludzie dobrze rozumieli, że w pierwszych latach życia ciało dziecka zajęte jest głównie własną twórczością. W pierwszych miesiącach życia dziecka spokojny, długi sen to warunek niezbędny. Szybki wzrost i rozwój. Ludzie zauważyli, że w drodze, przy rytmicznym ruchu i kołysaniu, dziecko szybko zasypia. Monotonna kołysanka o prostym rytmie uspokajała dziecko i kołysała do snu, co jest bardzo ważne dla rozwoju fizycznego.

Analiza najstarszych kołysanek pokazuje, że krąg poetyckich osób, przedmiotów i zjawisk jest niezwykle wąski. To jest dziecko, matka, ojciec, babcia, dziadek dziecka. Są to zwierzęta domowe - koty, psy, ghule (gołębie), gawrony. Są to wspomniane powyżej obrazy mitologiczne: matka nazywa rodzaj Sen i Sen, surowy Ugomon, straszny Buka. To złota kołyska, „rzeźbiona, złocona” kołyska, złoty haczyk, koc. Idea szczęścia rodziny i dziecka kojarzona była z chlebem, jedzeniem, marzeniem o sytości. Dbanie o żywienie dziecka w okresie kołyski było jedną z głównych trosk matki. Dlatego motyw jedzenia („owsianka w kubku, kawałek ciasta i dzbanek mleka” itp.), karmienia, jedzenia stał się motywem niemal przekrojowym całej poezji kołysankowej.

Wiecznie pozbawiona snu wieśniaczka przędła i tkała, aby ubrać swoją rodzinę. Cała zima minęła w tej wyczerpującej, monotonnej pracy. Kołysanki rzadko wspominają o płóciennym łóżku. Najczęściej marzenia matki wyrażają się nad kołyską dziecka.

Opowieści, opowieści,

Matki są Chinkami

Do mojego ojca - do mojego ojca,

Bracie Nagietka...

Fantazja malowała bogate życie w żywych obrazach: „Będziesz chodzić w złocie, nosisz czyste srebro…”

Motyw życzenia dziecku śmierci w niektórych kołysankach od ponad stu lat budzi kontrowersje wśród naukowców. W latach 70 lata XIX XIX wieku reakcyjne dziennikarstwo wykorzystywało ten motyw do udowodnienia braku zasad moralnych wśród rosyjskiego chłopstwa. Inny punkt widzenia: N.M. Eliasz dostrzegł w motywie życzenia dziecku śmierci „echa starożytnych idei, starożytnych wierzeń o odkupieńczej mocy cierpienia i śmierci dziecka”. V.P. Anikin twierdzi, że w ten sposób matki walczyły o życie i zdrowie swoich dzieci oraz próbowały oszukać siły zła. („Bai i Lyuli, przynajmniej dzisiaj umrzyjcie”, „Bai, pa, pa, przynajmniej umrzyjcie dzisiaj”, „Śpijcie, Tonya, przez dwa dni, a trzeciego - na drewno na opał”)

W kołysankach można odnaleźć echa epok historycznych, w szczególności najazdu mongolsko-tatarskiego. Najwyraźniej na Rusi istniał zwyczaj straszenia dzieci imieniem silnego wroga i jednocześnie obiecywania im ochrony. Zachowała się następująca kołysanka:

Żegnaj, żegnaj,

Przyszedł do nas Khan Mamai.

Mamai przyszła do nas,

Prosi - Oddaj Wanię.

Ale nie damy Wanyi,

Nam samym będzie to przydatne.

Artystyczny styl kołysanki. Poetyka kołysanki jest bezpośrednio zależna od jej funkcji, w ścisłym powiązaniu z treścią, z psychologią ludową, życie ludowe. Biorąc pod uwagę cechy psychologiczne dziecka w wieku kołysankowym, konkretno-figuratywne, zmysłowe postrzeganie świata, kołysanka maluje ten świat nie w barwnej ciszy, ale jako świat szybko poruszających się stworzeń i przedmiotów:

Kołyszę się, kołyszę się,

Ojciec poszedł po rybę

Matka poszła nieść torby.

Babcia gotuje zupę rybną,

Babcia gotuje zupę rybną,

A dziadek przyciąga świnie.

Tutaj każdy werset jest nowym dynamicznym obrazem. Dziecko nie jest jeszcze w stanie długo zachować w pamięci tego czy innego obrazu, tego czy innego słowa ani skupić uwagi na jednej rzeczy przez długi czas. Teksty zdają się być utkane z rzeczowników i czasowników. I to pomimo niesamowitego bogactwa środków wyrazowych i wizualnych rosyjskiego folkloru. Nie tylko metafora, metonimia, ale także epitet są rzadkie. Wyjątkiem jest personifikacja.

Pestuszki (od słowa „wychować” - pielęgnować, wychowywać) to krótkie zdania. Bawili dziecko, wpajając mu pierwsze umiejętności życiowe, zmuszając do siadania, przeciągania się i chodzenia. Być może miały kiedyś magiczne znaczenie. Zarażają maluszka radością i zabawą. Zgodnie z zasadami pedagogiki ludowej, aby wychować osobę zdrową fizycznie, pogodną i dociekliwą, należy podtrzymywać w dziecku emocje radosne w godzinach jego czuwania.

Po rozwinięciu dziecka, matka lub niania obiema rękami, lekko ściskając ciało dziecka, przebiega kilka razy od szyi do stóp. Masaż ten pomaga przywrócić krążenie krwi i pobudzić aktywność życiową całego organizmu, co jest bardzo ważne w okresie początkowego wzrostu.

Nosze, nosze,

Przez grubą dziewczynę

A w nogach są chodziki,

I w ręce chwytaczy,

A w ustach rozmowa,

I trochę rozsądku w głowie.

W miarę jak dziecko rośnie, ćwiczenia stają się coraz trudniejsze. Aby ćwiczyć mięśnie ramion i utrwalić zdolności motoryczne, stosuje się technikę powolnego podnoszenia ramion dziecka, jakby symulując pływanie. Jest to zapisane w bardziej złożonym tekście pestelki:

Tata - sążnie,

Mamo - sążń,

Dziadek - zgłębić,

Do babci - sążni,

Brat - pojąć,

Do mojej siostry - sążni,

I Stickleback -

Większy, większy.

Rymowanki służą zabawie dziecka, a dorośli z ich pomocą wciągają dziecko w zabawę. Jednocześnie nie tylko bawią dziecko, ale także przekazują mu koncepcje moralne i pracy. Przyczyniają się zarówno do rozwoju fizycznego, jak i moralnego dziecka. Dbając o wzmocnienie mięśni tułowia i rozwój odwagi u dziecka, często jest to „tityushka”, czyli siedząc na dłoni i podpierając klatkę piersiową drugą ręką, podrzuca się go, trzymając go jedną ręką , a następnie odebrał przez sekundę.

Czuj, czuk, czuk, czuk,

Dziadek złowił szczupaka

Babcia pieczona ryba

Patelnia wyciekła.

Najpopularniejsze i najbardziej znane są takie rymowanki, jak „Nadchodzi koza rogata”, „Wrona sroki gotowała owsiankę”, „Ladushki”, „Biały zając, dokąd on pobiegł”, „Na płaskiej ścieżce” itp. .

Dowcipy to piosenki o charakterze fabularnym, którymi dorośli bawią dzieci. Wszystkie żarty mają jedno wspólne zadanie – bawić słuchaczy. A jednocześnie są wezwani do przekształcenia małego, zamkniętego świata dziecka w świat „otwarty” i nieskończenie różnorodny, dla niego żywotny. Żarty i żarty genetycznie wywodzą się z komicznych pieśni bufonów i odziedziczyły po nich system obrazów. Należą do nich piosenki o zwierzętach, owadach robiących ludzkie rzeczy, na przykład:

Kot w koszu

Szyje koszule

A kot jest na kuchence

Sucharki biją.

Nasz kot

Trzy słodkie placki,

I nasz kot

Trzy piwnice mleczne.

W żartach kaczki grają na fajkach, kot szyje muchę, karaluch rąbie drewno, kruk gra na trąbce itp. Często żarty buduje się jak bajki. W nich człowiek kosi siano szydłem, świnia buduje gniazdo na dębie, prosiaczek składa jajo, niedźwiedź lata w chmurach itp.

Żart charakteryzuje się wysokimi walorami artystycznymi: jaskrawym obrazowaniem, rymowankami, bogatą aliteracją, pismem dźwiękowym itp. W dowcipie motyw powtarza się wielokrotnie, dostarczając nowych informacji, co pomaga utrwalić go w pamięci dziecka.

Można to zilustrować na przykładzie dowcipu „Koza poszła na łyki, koza poszła na orzechy”. W pierwszych dwóch wersetach dziecko otrzymuje wyobrażenie o wewnątrzrodzinnym podziale pracy. Następnie dziecko dowiaduje się, że las jest pełen darów (orzechów), ale i niebezpieczeństw (koza boi się wilka). Że sam wilk boi się łucznika (uzbrojonego mężczyzny); a Strzelec jest niedźwiedziem. Że „pałkę” sieka się siekierą, topór tępi kamień, kamień niszczy ogień, ogień boi się wody itp. Wszystko to jest wiedzą, dzięki której dziecko może prawidłowo poruszać się po świecie .

A dziecko otrzymuje tę wiedzę poprzez poetycko zorganizowany dialog oparty na zabawie dźwiękiem i słowem:

Woda nie wylewa ognia,

Ogień nie przychodzi, aby spalić kamień,

Kamień nie stępia topora,

Siekiera nie idzie rąbać dębu,

Dubye nie idzie bić niedźwiedzia,

Niedźwiedź nie idzie walczyć z łucznikiem,

Strzelec nie idzie zastrzelić wilka,

Wilk nie goni kozy -

Żadnej kozy z orzechami

Żadnych kóz z rozpalonymi do czerwoności.

Taka struktura artystyczna pozwala przekazać ogromną ilość wiedzy, zapewnić jej trwałe zapamiętanie i doprowadzić dziecko do zrozumienia związków przyczynowo-skutkowych, że wszystkie przedmioty i zjawiska naturalne są ze sobą powiązane i współzależne.

Gatunek dowcipów jest daleki od jednorodności. Zawiera krótkie piosenki (bez elementu komiksowego), apele do dzieci takie jak:

Nasza córka jest w domu,

Jak naleśniki w miodzie,

Jak naleśniki w miodzie,

Słodkie jabłko w ogrodzie.

Istnieją dowcipy i przypowieści, które stanowią lekcję moralną przystępną dla dzieci, przedstawioną w zabawnej formie; Znana jest następująca żartobliwa przypowieść:

- Tytus! Idź młócić.

- Boli mnie brzuch.

- Śmiało, zjedz owsiankę.

-Gdzie jest moja wielka łyżka?

Na przechwałki dziecka odpowiada żartobliwa przypowieść:

- Van, gdzie jesteś?

- Tak, tutaj.

- Co robisz?

- Złapałem niedźwiedzia.

- Zabierz go tutaj.

- Ale on nie przychodzi.

- Więc idź sam.

- Ale on mnie nie wpuści!

Termin „nudne bajki” do użytku naukowego wprowadził V. I. Dal. Po raz pierwszy opublikował te prace w 1862 roku. Pod tym terminem zwyczajowo łączy się dowcipy o charakterze baśniowym, którymi opowiadacze zabawiają dzieci lub starają się zniechęcić je do nadmiernego zainteresowania bajkami. Zamiast zwykłej opowieści proponowana jest „nudna” opowieść. Syberyjski folklorysta M.V. Krasnozhenova napisał: „Opowiadając historię, obserwują pauzy i ton baśniowej opowieści i nagle kończą się prawie na pierwszym zdaniu, a chłopaki są gotowi do słuchania. Podnoszą krzyk.” Prace te nazwała „szyderczymi baśniami”.

Wciąż są nudne bajki „Ksiądz miał psa”, „Dawno, dawno temu były dwie gęsi”, „O białym byku”, „Pewnego razu był sobie dziadek i kobieta”, „Przyszedł niedźwiedź do forda”. Część narracyjna większości tekstów jest zapożyczona z baśni („Pewnego razu”). Bajkową narrację zawsze zakłócają kpiny. Czasem polega to na tym, że zaraz po rozpoczęciu ogłasza się, że bajka się skończyła: „Dawno, dawno temu były dwie gęsi... I to jest cała bajka!”

Czasami ostatnie słowa tekstu nie kończą nudnej opowieści, ale służą jako pomost do powtórzenia tego samego tekstu. M.N. Mielnikow słusznie zauważył, że nudne bajki przyczyniają się do rozwoju samokontroli, umiaru w pragnieniach i poczucia humoru. Dorastając, dzieci same korzystają z nudnych bajek, aby dobrze się bawić i naśmiewać się z młodszych.

DO DZIECIĘCEGO FOLKLORU DOMOWEGO M.N. Mielnikow obejmuje gatunki odzwierciedlające różne aspekty życia dzieci. Są to bajki dla dzieci, piosenki, horrory, przyśpiewki, pieśni rytualne, zwiastuny.

Jeśli chodzi o pieśni ludowe dla dzieci, są to głównie pieśni przekazywane dzieciom przez dorosłych. Tak więc w XIX i na początku XX wieku wśród dzieci szeroko rozpowszechniono piosenkę „Koza, koza, łykowe oczy”, co zdaniem M.N. Mielnikowa kojarzono z zabawą dziewcząt, odmianą gry w łapanie, ale z rozwiniętym preludium słownym. Inne piosenki - „Koza poszła po łyki”, „Służyłem u mistrza”, „Dziadek posadził rzodkiewkę”, „Położę galaretkę” itp. Również wyraźnie pochodziły z repertuaru dla dorosłych. Wszystko, co odzwierciedlało dawne życie chłopskie, zostało dziś zapomniane. Teraz w repertuarze dzieci pozostało kilka piosenek, na przykład o kozie lub sroce pasącej konie, o zającu rozdzierającym łyk i spłoszonych wilkach.

Wezwania i zdania zajmują duże miejsce w repertuarze dziecięcym. Apele to poetyckie apele dzieci do żywiołów natury. Kiedyś miały magiczne znaczenie i były przekazywane dzieciom od dorosłych. Są to apele do słońca („Słońce, słońce”, „Słońce, wiadro”), deszczu („Deszcz, deszcz, więcej”, „Deszcz, deszcz, stop”) i tęczy („Tęczowy łuk”). Zdania – odwołują się do zwierząt i owadów. Zdania „Motylek”, „Biedronka”, „Ślimak, ślimak” są powszechnie znane. W codziennym życiu dzieci wciąż pojawiają się powiedzenia o myszce: „Mysz, mysz, masz mój ząb” – kiedy wyrzucają upadłego ząb dziecka w szczelinę; „Mysz, mysz, wylej wodę” - gdy po kąpieli skaczą na jednej nodze, próbując wylać wodę, która zgromadziła się w uchu. Teraz zdania dotyczące cielęcia („Telesz, telesz, dokąd idziesz?”) i ptaków („Latawiec, latawiec, koło”) poszły już w zapomnienie.

Pseudonimy i dokuczanie sięgają starożytnej rosyjskiej tradycji. Tradycja nadawania przezwisk została przekazana dzieciom z dorosłych. W życiu codziennym na Rusi niegdyś nie istniały nazwiska, ale przezwiska nadawane ludziom przez współmieszkańców. Wiele pseudonimów to epitety utworzone na podstawie współbrzmień: Andriej Wróbel, Natasza Bug, Arkaszka Karaluch, Sonya Śpioch, Petka Kogut, Masza Zdezorientowany Człowiek.

Zwiastun jest w zasadzie przedłużonym rymowanym pseudonimem: „Sneaker, kłopoty, jedzenie dla karaluchów”. Czasami zwiastuny zamieniają się w całe utwory:

Kogut Petka

Na wysypisku jest zgniłe.

złożył jajko,

Zabrałem to na rynek.

Na rynku tego nie biorą

Ciągną Petkę za uszy.

Horrory - straszne historie - dziecięce historie ustne, konwencjonalnie realistyczne lub fantastyczne, z naciskiem na autentyczność. Badacze tego gatunku folkloru O.N. Grechin i M.V. Osorina twierdzi, że „przerażające historie” krążą wśród dzieci od dawna. Bezpośrednie lub pośrednie potwierdzenie tego można znaleźć w opowiadaniu I.S. Turgieniewa „Łąka Bezhina”, w pracach A.S. Makarenko, A.L. Panteleeva, L. Kassilya.

Gatunek ten opiera się na baśniach i epickich opowieściach. Niektóre obrazy (czarownica, czarodziejka), motywy magicznej przemiany (czarna plama zamienia się w straszliwą wiedźmę) i nacisk na autentyczność przeszły z baśni do horrorów. Tradycyjne otwory zapożyczone są z baśni („Dawno, dawno temu była rodzina”, „W tym samym domu mieszkała dziewczynka”). Istnieją tradycyjne motywy łamania zakazu (niewychodzenie z domu, niezakupowanie czarnych zasłon itp.). Stosowana jest technika trójcy odcinków. W sercu konfliktu, jak w bajce, leży walka dobra ze złem. Dobroć uosabiają chłopcy, dziewczęta i policja. Zło może być reprezentowane w postaci macochy, wiedźmy lub starca. Lub przedmioty nieożywione: czarna plama, zasłony, trumna na kółkach, za którą zawsze kryje się ożywiona istota (po transformacji).

Artystyczny czas horroru niedawno minął. Wydarzenia z horroru rozgrywają się w niezwykle krótkim czasie (trzy noce; raz). Przestrzeń artystyczna: pokój, mieszkanie, dom, przejście podziemne, cmentarz. Atrybuty horroru są nowoczesne: radio, telefon, fortepian, lalka mechaniczna, fortepian itp.

Według O.N. Grechina i M.V. Osorina, horrory istnieją wśród dzieci w wieku od 6 do 14 lat. Prace prowadzone są w środowisku zbiorowym (w obozach pionierskich). Spotkanie z niezwykłym, tajemniczym, strasznym i wspólne pokonywanie strachu uczy dzieci umiejętności pokonywania strachu, zachowania jasności umysłu, samokontroli i umiejętności działania.

M.N. Melnikov wyróżnia FUNNY FOLKLORE w specjalnej grupie. Obejmuje to gry słowne, cisze, żarty, policzki, odwrócone opowieści, zagadki i łamańce językowe. Celem tych prac jest bawić, bawić, bawić siebie i swoich towarzyszy.

Gry słowne były znane w starożytnej Rusi. Część z nich zachowała cechy archaiczne. EA Avdeeva w 1837 roku opisał grę „Palarnia”, która od dawna przyciąga uwagę naukowców. Zabawa polegała na tym, że dzieci siedziały w kręgu, zapalały je, następnie gasiły, aż się tylko tliło, i przekazywały je z rąk do rąk, mówiąc: „Dawno, dawno temu była sobie Palarnia, chude nogi, krótka dusza. Nie umieraj, Palarni, nie zostawiaj smutku, nie każ tańczyć.” Wszyscy starali się jak najszybciej pozbyć Palarni, mówiąc: żywi. Ten, któremu zgasła pochodnia, musiał oddać przepadek.

Słynny angielski etnograf E. Tylor zauważył, że gra ta jest znana niemal we wszystkich krajach Europy i zachowała się w różnych krajach. wspólne cechy. W swojej książce „Kultura Prymitywna” udowodnił, że jest to bardzo stara gra, której początki sięgają losowania przed złożeniem ofiary. Ktokolwiek zgasł, musiał zostać złożony w ofierze.

Inna gra, niegdyś popularna w Rosji, kojarzona z drzazgą, to „Płoń, płoń jasno, przybył Zakharka…”, naszym zdaniem nawiązuje do starożytnych zabaw małżeńskich Kupały z młodości. Dzieci przejęły gry od dorosłych i zinterpretowały je na swój własny sposób, nadając im zupełnie inne znaczenie.

Do gier słownych można zaliczyć także grę „Pani”, w której gracze musieli przestrzegać zasad zawierających zakazy: „Nie bierz czerni i bieli, nie mów „tak” i „nie”. Ponadto zabraniano uśmiechania się i śmiechu. Gra rozwijała siłę woli, uczyła szybkiego formułowania myśli i tworzenia pułapek mowy. Osoby starszego pokolenia pamiętają zabawy skupiające uwagę: „Ogrodnik” („Kwiaty”), „Farby i mnich”, „Zepsuty telefon”.

Dawno, dawno temu „tłumiki” i „głosy” były powszechne. Grając w „ciszę” po wyroku, nie można było się śmiać ani nic powiedzieć. Cisza koniecznie zawiera zgodę na milczenie w formie zaklęcia („Odtąd milcz”, „Ktokolwiek powie słowo”, „Chok, chok, chok, zęby na haku”). Formuła skazania przegranego: „Kto powie słowo, zjada”, „Kto powie słowo, dostaje kliknięcie”. Wśród dzieci dużym zainteresowaniem cieszyły się teksty o charakterze komiksowym, np.: „Kot zdechł, odpadł mu ogon, kto powie słowo, ten go zje”.

„Gołosianka” była przeciwieństwem „cichej kobiety”. Dzieci rywalizowały ze sobą, komu uda się wydobyć dłuższy i głośniejszy dźwięk. Na początku wszyscy śpiewali: „Usiądziemy na polanie, zaczniemy śpiewać, a kto nie zdąży, ten sam…” Tę grę nazywano także „hairballem”, ponieważ... Pierwszy, który się zatrzymał, był ciągnięty za włosy i krzyczał z całych sił. Ta gra prawdopodobnie przyczyniła się do rozwoju umiejętności wokalnych i regulacji oddychania.

Łapanie to gra słowna, której towarzyszą określone działania. Tekst cięć zawsze zawiera zaszyfrowaną partyturę. Najczęstszą liczbą jest 15. Istnieją wyniki dla 22, 16, 23, 26, 41. Chłopcy zwykle grali w tę grę wczesną wiosną. Przekonano ich, aby zadali określoną liczbę nicków bez liczenia. Gracz wziął do ręki jakiś instrument tnący (np. nóż) i zaczął szybko uderzać w drewno, w tym samym tempie wymawiając tekst cięcia. Na przykład:

Zajmę sekundę, zajmę dwadzieścia sekund,

Wyrzeźbię piętnaście -

Wszystko w całości

Każde miejsce!

G.S. Winogradow, jedyny badacz sadzonek, uważał, że kiedyś istniały one wśród dorosłych, a następnie przeszły na dorosłych. Nawiązuje do faktu, że na Uralu i Ałtaju drwale i stolarze bawili się w podobne zabawy. Teraz szczypiorek jest już prawie zapomniany, wycofany z użytku przez dzieci.

Łamańce językowe lub częste łamańce zostały po raz pierwszy opublikowane przez V.I. Dahlem w „Przysłowiach narodu rosyjskiego”. Podobno w dawnych czasach należały wyłącznie do repertuaru dorosłych, ale później przeszły na dzieci. W środowisku dziecięcym łamańce językowe służą rozrywce. Gatunek ten rozwija poczucie języka, pomaga wyeliminować wiązanie języka i rozwija wyraźną artykulację u dzieci i dorosłych. W szczególności łamańce językowe są nadal używane w przedszkolach przez logopedów, a także w szkołach teatralnych na lekcjach mowy.

Trudność w wymawianiu łamańców językowych wynika z doboru słów o tych samych dźwiękach, najczęściej spółgłosek wybuchowych, na przykład: „Na podwórku jest trawa, na trawie jest drewno opałowe”. Wiele łamańców językowych jest nadal popularnych wśród dzieci: „Pył unosi się nad polem od stukotu kopyt”, „Sasza szedł autostradą”, „Grek jechał przez rzekę”.

GRA FOLKLOR

Od tysięcy lat gry są ważnym środkiem wychowania fizycznego, wojskowego i umysłowego dzieci, a także środkiem edukacji moralnej i estetycznej. Gry dla dzieci są jednym z największych osiągnięć pedagogicznego geniuszu ludu. Według prawidłowego wniosku wiceprezesa Anikina „łączą one ważne zasady pedagogiki praktycznej, sztuki i harmonijnego systemu wychowania fizycznego”. W trakcie zabawy dzieci nabyły cenne cechy na całe życie. Ludzie rozumieli wartość pedagogiczną dziecięcych zabaw i dbali o ich bezpieczeństwo jak tylko mogli.

Bez przesady można powiedzieć, że zabawa zajmuje w życiu dziecka wyjątkową pozycję. Jest podstawą wypoczynku, pracy i sportu dzieci. W grze rozwija się duch i ciało dziecka, zdobywana jest wiedza i doświadczenie życiowe ludzi poprzednich pokoleń, a także kładzione są podwaliny pod jego przyszłe działania. Dzieci podczas zabawy naśladują dorosłych i uczą się życia. Można to również zobaczyć w improwizowanych grach współczesnych dzieci. Bawiąc się lalkami, dziewczynki „odwiedzają”, odtwarzając style komunikacji dorosłych. Bawią się „do sklepu”, „do szkoły”. Chłopcy bawią się w „wojnę”, „prowadzenie” i „naprawianie” samochodów, budują ze śniegu „fortece” i „domy”.

Naukowcy od dawna zauważyli, że w wielu zabawach dziecięcych zachowały się ślady starożytnych wierzeń, rytuałów i procesów pracy. E. Tylor w swojej książce „Kultura prymitywna” argumentował, że w ludowych zabawach dla dzieci „odtwarzane są starożytne etapy historii dziecięcych pokoleń ludzkości”. Stanie się to oczywiste, jeśli spojrzymy na gry dla dzieci. Powszechnie znana i wciąż popularna zabawa w „buff dla niewidomych” odzwierciedla ludowe wierzenia w możliwość ożywienia zmarłego („buff dla niewidomych”), spotkania, którego trzeba umieć uniknąć.

Do tej pory dzieci bawią się, głównie w przedszkolach, w grę „Miś w lesie”. W tej grze wyraźnie widać ślady kultu totemicznej bestii, do której w starożytności ludzie chodzili, aby „obudzić się”, aby nie zaspała wiosny i nie zaprowadziła porządku w lesie. Istnieją gry odzwierciedlające procesy pracy: „Len do siania”, „Mak”, „Wilk i owca”, „Kate”, „Gęsi-gęsi” itp.

Jedną z najpopularniejszych i wciąż zachowanych gier dla dzieci jest gra „W chowanego”. Nie ma wątpliwości, że powstał w okresie niekończących się najazdów nomadów (Chazarów, Pieczyngów, Połowców, Tatarów) na Ruś. Wówczas możliwość znalezienia schronienia niedostępnego dla wroga przy pierwszym sygnale wzywania pomocy była równoznaczna z prawem do życia. Analiza różnych wariantów gry w chowanego, mówi M. N. Mielnikow, prowadzi do wniosku, że tej umiejętności uczono specjalnie dzieci. Rozważmy wersję syberyjską - grę „Lair”.

Wszyscy gracze zostali podzieleni na dwie strony. Jedna strona szukała, druga się ukrywała. Ukrywający się starali znaleźć takie „legowisko” i przebierać się tak, aby nikt nie zauważył ich bliskiej obecności. Ponadto „jama” nie powinna była utrudniać działań ukrywającego się i dawać mu możliwość, przy pierwszym zagrożeniu, dać się złapać „kuli” wylatującej z „jaskini” i złapać tych, którzy szukali dla niego. Taka gra, słusznie uważa Mielnikow, pomogła dzieciom rozwinąć oko, umiejętność kamuflażu, dokładne mierzenie własnych mocnych stron i możliwości oraz szybkie bieganie. Nauczyła nas długo czekać w zasadzce, niezależnie od warunków pogodowych. Dodatkowo gra ta wymagała dyscypliny i jedności działania wszystkich uczestników.

Wiele gier wymagało od graczy podzielenia się na dwie drużyny. Podziału dokonano w drodze losowania. Losowania to rymowane formuły, które służą do podziału grupy graczy na dwie drużyny. Partiami w grze dowodzą dwie „królowe”, czyli przywódczynie swoich partii. W dominacji „królowych” widać ślady matriarchatu. Wszyscy gracze podzieleni na pary. Ustalili, który z nich będzie umownie nazywany kim („Ja będę złotym spodkiem, a Ty będziesz lejącym jabłkiem”). Potem podeszli i zapytali: „Maki, uteri, czyje przesłuchanie?” Jedna z królowych (z kolei) odpowiedziała: „Moje przesłuchanie”. Jeden z graczy: „Złoty spodek czy nalewane jabłko?” Wybrano królowe. Potem pojawiła się następna para i tak dalej. dopóki gracze nie zostaną całkowicie rozdzieleni.

W losowaniach jest mnóstwo akcji: „Czy powinniśmy być w domu, czy płynąć po morzu?” „Mam zaorać pole, czy machać rękami?” „Czy mam ogrzać piec, czy nakarmić konia?” Ale czasami czasowniki są całkowicie pomijane: „Czarny koń czy złote siodło?” „Szybko pod koszulę czy biegnąc pod wózkiem?” W potocznym języku to pytanie brzmiałoby tak: „Czy bierzesz śmiałka, który w jednej chwili może znaleźć się pod wózkiem, czy tego, który od razu znajdzie się pod jego koszulą?” Tempo akcji oddane jest tu z najwyższą oszczędnością środków językowych i niesamowitą żywotnością.

Ze wszystkich różnorodnych gatunków i form ustnej sztuki ludowej dla dzieci najbardziej godny pozazdroszczenia los ma liczenie rymów. Od wczesnego dzieciństwa (3-5 lat) aż do okresu dojrzewania rymowanka jest ulubioną pracą dziecka. Tabele do liczenia nazywane są zwykle krótkimi rymowanymi wierszami używanymi przez dzieci do podziału ról w grze. W przeciwieństwie do losowania, rymowanka licząca zwykle nie ma dwóch, ale czterech lub więcej wersetów o treści humorystycznej. Losowanie ma formę pytania, a liczenie następuje w formie przeliczenia. Stół do liczenia zapewniał równe prawa uczestnikom gry. Kogokolwiek wskaże, ten będzie „jechał” i „ryczał”. Dlatego rymowanka licząca została skonstruowana tak, aby ostatnia linijka zawierała informację, kto powinien prowadzić. Prowadzący recytację skanduje, podkreślając każdą sylabę:

Tada-rady, tynkarze,

Gdzie jest nasza świnia?

Tak szczęśliwy, cała rozmowa,

Wilki zjadły świnię...

Taka szczęśliwa, Tishka,

Wyjdź, mały tchórzu.

Ten, kto usłyszy słowo „tchórz”, wychodzi, a ostatni, który zostaje, uważany jest za przywódcę.

Jednakże bezpośrednie wskazanie na końcu rymu wyliczającego nie jest konieczne. Stół do liczenia może być wierszem komicznym, który jest wymawiany w pieśni, a liderem staje się ten, na którego spada ostatnia sylaba:

Eniki-beniki, zjadły kluski.

Eniki-beniki, kluski!

Naukowcy przypisują pochodzenie rymów czasów pogańskich i kojarzą je z konwencjonalną tajną mową, na podstawie której stworzono zagadkę. Strach przed wyjawieniem swoich zamiarów zwierzętom, ptakom, rybom, a nawet grzybom doprowadził do tabu liczenia. Pamiętajmy o zakazie zbierania grzybów, przy zbieraniu pytamy, ile grzybów już znalazł. Gospodynie domowe unikały liczenia kurzych jaj, aby kurczaki nie przestawały znosić jaj. Myśliwi wierzyli, że liczenie zabitej zwierzyny podczas polowania zakończy się niepowodzeniem. Doprowadziło to do powstania figuratywnych form liczenia.

To wyjaśnia nagromadzenie w wielu dziecięcych rymowankach sztucznych słów zastępujących liczby: „azi, dvazi, trizi”. Przewaga rytmu słowa nad jego znaczeniem, bogactwo słów „zawiłych” świadczy o starożytnym pochodzeniu folkloru dziecięcego. A ich zachowanie w folklorze dziecięcym tłumaczy się zwiększonym poczuciem rytmu charakterystycznym dla dzieci, zamiłowaniem dzieci do gier słownych, rymów i powtórzeń dźwiękowych. Na tym opiera się wiele rymów: „Torbu, orbu, raki, raki, shmaki”, „Shara-mara poszła do lasu”, „Tera, yora, shuda, luda, pięta, sata, piwo, wierzba”, „Abul, fabul, dumen”, „Riki, tiki, gramatyka” itp.

Rymy liczące nie mają sobie równych pod względem siły oddziaływania estetycznego na dzieci, ich rozpowszechnienia i liczby utworów. Księga rachunkowa nie znała barier klasowych. Prawie każde dziecko zna mniej więcej teksty. Rywalizacja w znajomości rymowanek wymusza na dzieciach naukę kolejnych wierszy, a co za tym idzie rozwijanie pamięci. Prawo do liczenia, zgodnie z niepisanymi prawami dzieci, nie przysługuje każdemu, ale tylko tym, w których inni mają pewność, że uczciwie zachowa wynik decydujący o losach graczy. Każdy, kto naruszy tę zasadę, traci zaufanie swoich towarzyszy. Wykonywanie wyliczanek rozwija poczucie rytmu, niezbędne w pieśni, tańcu i pracy. Organizacja dźwiękowa rymów urzeka swoim pięknem i robi niezapomniane wrażenie.