Paweł Iwanowicz Plikhankov, trzydziestoletni pułkownik dowództwa Kazańskiego Okręgu Wojskowego, miał doskonałe relacje ze swoimi przełożonymi. Jego kariera rozpoczęła się za czasów Aleksandra III i szybko poszła w górę. Mówiono już o stopniu generała. Pozostało tylko znaleźć dobrą żonę i zamieszkać we własnym domu.

Ale od pewnego czasu coś w zachowaniu Pawła zaczęło zaskakiwać jego kolegów. Przestałem chodzić na bale i do teatru. Ale zaczął organizować jakieś uczty dla obdartych dzieci poza miastem! „A wszystko dlatego” – szeptano za jego plecami – „zadał się z mnichami”. Adopcyjna matka, która wychowała Pawła po śmierci jego biologicznej matki, zaczęła martwić się o przyszłość swojego ukochanego pasierba.

Macocha:
- Dlaczego ty, Pavlusha, nie szukasz narzeczonej? Wkrótce twoja młodość minie, nikt nie będzie chciał się z tobą ożenić.

Paweł Iwanowicz:
„Mamo, tak dla posłuszeństwa, na ostatnim przyjęciu zdecydowałam, że niech tak będzie, porozmawiam z tą, która akurat będzie obok mnie przy stole”. A w pobliżu był ksiądz! Cały lunch spędziliśmy rozmawiając o Modlitwie Jezusowej. Wiesz, mamo, długo myślałam o swojej przyszłości i zdecydowanie zdecydowałam, że nie muszę wychodzić za mąż.

Macocha:
- Pavlusha, naprawdę myślisz o monastycyzmie? Bałam się Ci to powiedzieć, ale przede wszystkim chcę, żebyś poświęciła swoje życie Panu. Odkąd jako pięciolatek zacząłeś służyć przy ołtarzu.

Paweł Iwanowicz:
„Wszystko idzie w tym kierunku, mamo”. A potem - to wydarzenie w Moskwie... Wygląda na to, że ci nie mówiłem. Będąc tam na służbie, dowiedziałem się, że przyjechał ks. Jan z Kronsztadu i odprawiał mszę w jednym z budynków wojskowych. Od razu tam poszłam, ale dotarłam do samego końca. Poszedłem do ołtarza. Widzę, jak ojciec Jan przenosi Święte Dary z tronu na ołtarz. Nagle odstawia Kielich, podchodzi do mnie, całuje mnie w rękę i bez słowa wraca na tron.

Macocha:
– Ojciec Jan jest wielkim ascetą. On wie to, czego my nie wiemy. Nie ma innej możliwości, Pawłuszy, abyś został księdzem.

Odtąd Paweł Iwanowicz całą duszą rzucił się w stronę życia monastycznego i zaczął żyć skromnie i osobno. Któregoś dnia na korytarzach centrali jego uwagę przykuł magazyn. Przeglądając ją, Paweł Iwanowicz przeczytał: „W obwodzie kałuskim, niedaleko miasta Kozielsk, mieszka Optina Pustyn. Zawiera wielkiego starszego ojca Ambrożego, do którego codziennie przybywają tysiące pielgrzymów z całej Rosji”. „Kto mi powie, do którego klasztoru mam wejść” – pomyślał Paweł Iwanowicz, wziął urlop w służbie i udał się po radę do słynnego starszego. Zakonnik Ambroży pobłogosławił go, aby dwa lata później ponownie przyjechał do Optiny Pustyn.
Dokładnie dwa lata później 46-letni Paweł Iwanowicz został awansowany do stopnia generała. I w tym samym 1891 roku, zostawiając wszystko, przybył pod Kozielsk, do słynnego w całej Rosji klasztoru pod przewodnictwem starszych Optiny. To kończy biografię Pawła Iwanowicza Plikhankowa i rozpoczyna życie mnicha Barsanufiusza.

Minęło 13 lat. W pokornym mnichu w średnim wieku trudno było rozpoznać byłego błyskotliwego, przystojnego oficera. Niedawno ojciec Barsanufiusz został hieromnichem i zaczął spowiadać parafianom, a dzieci duchowe już przychodziły do ​​niego z całego kraju. Wielu nazywało go przenikliwym starcem. Rozmawiali także o cudowne uzdrowienia dzieje się dzięki jego modlitwom.
Zakonnik chciałby resztę swoich dni spędzić w Optinie Pustyn, nie opuszczając jej nigdy. Ale życie postanowiło inaczej. W 1904 roku, kiedy to się zaczęło Wojna rosyjsko-japońska, sześćdziesięcioletni starszy, niespodziewanie dla wszystkich, został wysłany przez swoich duchowych przełożonych na front – aby spowiadać, udzielać komunii rannym i umierającym oraz odprawiać nabożeństwa pogrzebowe za zmarłych. Dopiero po trzech latach powrócił do klasztoru.

A w 1910 roku ojciec Barsanufiusz udał się na stację w Astapowie, aby pożegnać umierającego Lwa Tołstoja. Do tego spotkania nigdy nie doszło. Później starszy ze smutkiem wspominał:

Obrót silnika. Barsanufiusz:

– Przyjeżdżam do Astapowa, nie pozwalają mi zobaczyć Tołstoja. Zwróciłem się do jego najstarszej córki – ona odpowiada mi listem, wprawdzie grzecznie, ale z odmową. Zwracam się do innej - przychodzi do mnie podekscytowana i mówi, że nie można pozwolić mi zobaczyć hrabiego, bo jeśli mnie zobaczy, na pewno umrze. Na próżno zapewniałem, że nie będę wszczynał sporów teologicznych z Tołstojem, prosiłem jedynie, aby pozwolono mi chociaż z daleka pobłogosławić umierającego – nie, niczego nie słuchali.
Pamiętam, że tego samego dnia rano, w dniu śmierci hrabiego, przyszła mi do głowy myśl: czy nie pozwolą mi się dzisiaj z nim spotkać? Być może okaże skruchę i zostanie zbawiony. W tej właśnie chwili przyszli do mnie z informacją, że hrabia zmarł. I tak dusza umarła. A jednak, jak łatwo było mu zostać zbawionym: zaniosłem mu Ciało i Krew Chrystusa i poszedłem, aby przebaczyć i rozwiązać wszystkie jego grzechy – „dobrowolne i mimowolne”.

Ostatni wyjazd z Optiny był dla ojca Barsanufiusza najtrudniejszy. Pomimo wielkich darów duchowych starszego zdarzały się osoby niezadowolone z jego działalności. W wyniku oszczerstw i donosów mnich został przeniesiony do innego klasztoru. Ale wygnanie trwało krótko. Niecały rok później mnich Barsanufiusz odpoczął i wrócił do swojej ukochanej Pustelni Optina. Tutaj, w kościele Włodzimierza, jego relikwie spoczywają do dziś.

„Myślimy zbyt abstrakcyjnie o mękach piekielnych i dlatego o nich zapominamy. Świat w ogóle ich nie rozpoznaje. Diabeł wmawia wszystkim, że ani diabeł, ani męki piekielne nie istnieją. A święci ojcowie nauczają, że zaręczyny Gehenny, podobnie jak błogosławieństwo, zaczynają się na ziemi. Grzesznicy wciąż zaczynają doświadczać piekielnych mąk, a sprawiedliwi – błogości. Jedyna różnica jest taka, że ​​w przyszłe życie obaj będą nieporównywalnie silniejsi... Piekielna męka niewątpliwie istnieją i te męki będą materialne…”

„Obecnie zaczyna się szerzyć nie tylko wśród świeckich, ale także wśród młodego duchowieństwa takie przekonanie: jak gdyby wieczne męki były nie do pogodzenia z bezgranicznym miłosierdziem Boga, zatem męki nie są wieczne. To błędne przekonanie wynika z niezrozumienia tej kwestii. Wieczne męki i wieczna błogość nie są czymś, co przychodzi tylko z zewnątrz. Ale wszystko to dzieje się przede wszystkim w samej osobie. ... Królestwo Boże jest w was(Łukasz 17:21). Jakiekolwiek uczucia ktoś w sobie wzbudzi w ciągu swojego życia, wraz z nimi odejdzie do Życia Wiecznego. Chore ciało cierpi na ziemi, a im silniejsza choroba, tym większa męka. Podobnie dusza zarażona różnymi chorobami zaczyna dotkliwie cierpieć podczas przejścia do Życia Wiecznego. Nieuleczalna choroba fizyczna kończy się śmiercią, ale jak może zakończyć się choroba psychiczna, skoro nie ma śmierci dla duszy? Złośliwość, złość, drażliwość, cudzołóstwo i inne choroby psychiczne są takimi szkodnikami, które pełzają za człowiekiem do Życia Wiecznego.

…Pan powiedział: „Nie przyszedłem zbawić sprawiedliwych, ale grzeszników”. Kogo mamy tutaj na myśli mówiąc o sprawiedliwych? Ludzie, którzy nie są świadomi swojej grzeszności, a mimo to są grzesznikami. Ale mówi się to również o demonach. Nie możemy sobie nawet wyobrazić, z jaką dumą stoją przed Bogiem. Nie możemy zrozumieć, z jaką nienawiścią traktują Boga . Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje.

Dlaczego nie jest powiedziane, że Bóg sprzeciwia się rozpustnikom, zazdrosnym czy komukolwiek innemu, ale jest powiedziane – szczególnie dumnym? Ponieważ jest to właściwość demoniczna. Pyszny staje się jakby demonem...

Czcigodny Barsanufiusz z Optiny

Czcigodny Barsanufiusz z Optiny (1845-1913):„Duch złośliwości, rozpalony zazdrością o rodzaj ludzki, stara się uwieść wszystkich z właściwej ścieżki - i naprawdę uwodzi leniwych i nieostrożnych.

Któregoś dnia pewnemu ascecie w zmysłowy sposób objawił się diabeł. Asceta zapytał go:

„Dlaczego atakujecie ludzkość z taką złośliwością?”

- Dlaczego zajmujecie nasze wolne stanowiska? - odpowiedział zły duch.

Z powodu swojej pychy duchy złośliwości utraciły niebiańską błogość, a ich miejsce zajmują teraz ludzie ze względu na pokorę! To stawia nas ponad sieciami diabła.

„Anioły są światłem mnichów, mnisi są światłością świata”

Johna Klimacusa

„Są trzy sposoby: małżeństwo, dziewictwo i monastycyzm. Każda droga może prowadzić do Królestwa Niebieskiego... Nie wzywam cię do klasztoru, biorąc pod uwagę obecny upadekW życiu monastycznym czasami łatwiej jest zbawić się w świecie. Każdy ma swoją drogę, byleby szczerze szukał Boga i do Niego dążył. Oczywiście droga monastyczna jest drogą królewską i ktokolwiek wstępując do klasztoru jest prawdziwym mnichem, zostanie uhonorowany wielką nagrodą”.

Czcigodny Barsanufiusz z Optiny

Czcigodny Barsanufiusz z Optiny (1845-1913):«… Nie wzywam was ani do klasztoru, ani do klasztoru - a na świecie możecie zostać zbawieni, tylko nie zapominajcie o Bogu,ale udają się do klasztorów, aby osiągnąć najwyższą doskonałość. To prawda, że ​​​​pokus jest tu więcej, ale pomoc jest dana od Pana i to większa niż na świecie.

Pewien święty chciał wiedzieć, w jaki sposób Pan pomaga mnichom, i miał wizję. Zobaczył mnicha otoczonego zastępem aniołów z płonącymi lampami. Mówią, że na świecie jest mniej pokus, ale wyobraźmy sobie, że człowieka goni złoczyńca. Załóżmy, że udało mu się przed nim uciec, ale z daleka grozi mu pięścią ze słowami: „Patrz, daj się złapać!” Albo ktoś idzie i zostaje zaatakowany przez całą bandę bandytów, nie ma dokąd uciec. Ale nagle, nie wiadomo skąd, pułk żołnierzy rzuca się na jego obronę, a przestępcy uciekają z zakrwawionymi twarzami. Być może to drugie jest bezpieczniejsze niż pierwsze, prawda? I tak w klasztorze: chociaż wróg jest silniejszy, łaskawa moc Boga jest blisko.W klasztorze są trudy, ale i wielkie pocieszenia, o których świat nie ma zielonego pojęcia.

„Bez wiary nie tylko człowiek, ale także Bóg nie może zbawić.

...Pan wymaga od nas przede wszystkim wiary: Bez wiary nie można podobać się Bogu...(Hebrajczyków 11:6). Nieważne, ile dobrych uczynków ktoś czyni, jeśli nie czyni ich w imię Chrystusa, to nie mają one żadnej wartości…

...Dzieci, dbajcie o świętą wiarę, to bezcenny skarb, z nim wejdziesz do Królestwa. Przecież nie pracujemy dla małych rzeczy, ale dla podboju Królestwa, i to jakie niebiańskiego! Chcemy stać się jego obywatelami. Oto ja, grzeszny opat, od rana do nocy nie zaznałem spokoju. Z powodu czego? Bardzo chcę dostać się do Królestwa, bo inaczej nagle, nie daj Boże, trafisz do piekła i całe twoje życie pójdzie na marne”.

Czcigodny Barsanufiusz z Optiny

Czcigodny Barsanufiusz z Optiny (1845-1913):„Bez wiary w coś nic nie da się zrobić. Zobacz, dlaczego ktokolwiek, nawet twój brat, chce zostać lekarzem. Ponieważ wierzy w medycynę. Każdy naukowiec wierzy w swoją własną naukę. I tak jest wszędzie i we wszystkim. Podobnie dla życia chrześcijańskiego konieczna jest wiara w Boga, Chrystusa i Ewangelię. „Nie możemy uwierzyć” – mówią inni – „nie ma na to dowodów. Nauka to inna sprawa, tam wszystko zostało udowodnione.” Cienki, ale zanim cokolwiek odrzucimy, trzeba zbadać temat, przetestować go.Św. Jan Teolog mówi wprost, że należy badać „ducha”. Ale trzeba to sprawdzić w praktyce.

„Zapytano mnicha Jana Klimaka, czy istnieją pewne znaki, po których można poznać, czy dusza zbliża się do Boga, czy oddala od Niego. W końcu w odniesieniu do przedmiotów codziennego użytku istnieją pewne znaki - są dobre lub nie. Kiedy np. kapusta, mięso czy ryby zaczynają gnić, łatwo to zauważyć, gdyż zepsute produkty wydzielają nieprzyjemny zapach, zmieniają kolor i smak, a także wygląd wskazują na uszkodzenie.

No i co z duszą? W końcu jest bezcielesna i nie może wydzielać nieprzyjemnego zapachu ani zmieniać swojego wyglądu. Na to pytanie Ojciec Święty
odpowiedział, że pewnym znakiem śmierci duszy jest unikanie nabożeństw. Osoba oziębła wobec Boga przede wszystkim zaczyna unikać chodzenia do kościoła. Najpierw próbuje przyjść na nabożeństwo później, a potem całkowicie przestaje odwiedzać świątynię Bożą.
Pamiętaj, aby chodzić do kościoła i zawsze staraj się być pierwszy, zanim się zacznie. Jutrznia jest jedną z najtrudniejszych instytucji życia monastycznego, ma jednak wielką moc. Jutrznia według starożytnych ojców jest ważniejsza niż msza. Podczas Mszy Jezus Chrystus ofiaruje się nam, a podczas Jutrzni my ofiarujemy się Jemu. Liczy się ten przymus, ta walka z ciałem.

27 grudnia 1909
(fragment książki... )

Chwała Tobie, Panie! Znowu wszyscy się zebraliśmy. Kocham te wieczory, na nich odpoczywam. Lubię też posiedzieć samotnie w potasie. Wielu znalazło tu spokój ducha. Nasz wielki pisarz N.V. Gogol odrodził się duchowo pod wpływem rozmów ze Starszym Makariusem, które odbyły się w tym właśnie potasie: nastąpił w nim wielki punkt zwrotny. Cóż za kompletna natura! Nie był zdolny do kompromisu. Zdając sobie sprawę, że nie da się żyć tak, jak żył wcześniej, zwrócił się do Chrystusa, nie oglądając się za siebie, i pobiegł do Niebieskiego Jeruzalem. Pisał listy do swoich przyjaciół z Rzymu i odwiedzanych przez siebie świętych miejsc, a listy te utworzyły całą księgę, za co potępiali go współcześni. Gogol nie zaczął jeszcze żyć w Chrystusie, pragnął tylko tego życia, a wrogi Chrystusowi świat wszczął przeciwko niemu prześladowania i wydał na niego okrutny wyrok, uznając go za na wpół szalonego.
Podczas gdy w Rosji różne drobnostki literackie, jak Czernyszewski i spółka, wyrażały swój żal z powodu utraconego geniuszu Gogola, tak wielkie umysły, jak historyk literatury niemieckiej i ogólnej Scherch, oceniały go inaczej. Luteranin, Niemiec, nieobeznany z rosyjskim życiem i rosyjską duszą, Scherch wyraża zdziwienie, że w czasach, gdy geniusz Gogola rozwijał się niezwykle, poszerzały się jego horyzonty, a myśli pędziły w nieskończoność, rodacy go nie rozumieli i potępiali. A każda dusza dążąca do nowego życia, życia w Chrystusie, doświadcza prześladowań z zewnątrz, ze strony świata i przeżywa wielką walkę z wrogami wewnętrznymi. Te pokusy są nieuniknione, zgodnie ze słowami Zbawiciela: „Prześladowali mnie i będą was prześladować”. Ale Pan natychmiast pociesza: „...Zachowali moje słowo i wasze też zachować będą” (J 15,26).
Do tych pokus trzeba podejść inaczej: walczyć uparcie z wrogiem wewnętrznym, pokonując go przy pomocy łaski Bożej; wrogom zewnętrznym - przebaczyć. Nie ma się co bać tej walki. Pan nas w tym umacnia i daje tak niewypowiedzianą radość, że w porównaniu z jedną minutą tej radości wszelka ziemska radość jest niczym. Mówię to z własnego doświadczenia. Był czas, kiedy żyłem, nie powiem, w oddaleniu od Boga, ale żyje jak wszyscy inni. Przez cały szereg zbiegów okoliczności, które wówczas wydawały mi się wypadkami, a które zrozumiałem dopiero później, Pan doprowadził mnie do duchowego odrodzenia. To Boże prowadzenie zaczęło się w następujący sposób.
Pewnego razu w Kazaniu, w okresie Wielkiego Postu, odłożyłem post na ostatni tydzień. W czwartek Wielkiego Tygodnia udałem się do kościoła wojskowego na spowiedź. Po drodze zauważyłem małą świątynię o nieznanej mi starożytnej architekturze. Kiedy zapytałem, jak nazywa się ten kościół, powiedziano mi, że jest to klasztor Iwanowski pod wezwaniem Jana Chrzciciela, założony przez Iwana Groźnego. Wszedłem tam i zacząłem dociekać, gdzie mieszkają tu kapłani (nie wiedząc wówczas, że nazywają się hieromonkami).
- Kogo właściwie chcesz? - pytają.
- Ksiądz do spowiedzi.
Wskazali mi księdza w podeszłym wieku, księdza Sergiusza. Podeszłam do niego, wyjaśniłam mu swoje pragnienia i wyznałam. Następnie pytam:
-Dokąd prowadzą te drzwi?
- Do opata naszego klasztoru, ojca Barsanuphiusa.
- Co za trudne imię!
- Dlaczego jest to trudne? Przecież w naszym klasztorze spoczywają relikwie św. Barsanufiusza, warto tam udać się na modlitwę.
Od tego czasu zacząłem często odwiedzać ten klasztor, ku wielkiemu zamieszaniu moich kolegów. I od tego czasu świat zbuntował się przeciwko mnie i zaczęły krążyć niezliczone plotki o moim dziwnym sposobie życia. "Co się z nim stało? Akceptowany przez wiele rodzin arystokratycznych, Obuchowów, Mołostwów, teraz z przyjemnością rozmawia z mnichami i pije herbatę. Po prostu oszalał!" „Jednakże jest zadowolony ze swoich przełożonych, jego służba przebiega dobrze, otrzymuje stopień za stopniem, wyróżnienie za wyróżnieniem” – w mojej obronie podniósł się nieśmiały głos – „i zajmuje odpowiedzialne stanowisko - mobilizację całej armii wschodnia Rosja. Sprawa wymagająca niestrudzonej czujności jest w jego rękach i radzi sobie całkiem nieźle. - „No cóż, nie wiem, jak to się dzieje, ale on właśnie spotkał mnichów”.
Ostatni argument wydawał się na tyle przekonujący, że ucichły głosy, które próbowały mnie bronić, a wszyscy uspokoili się co do jednego: z głębi serca mu współczuję, a to był mądry człowiek.
Te i podobne plotki jeszcze bardziej przyczyniły się do mojego dystansu od świata. Ale minęło całe dziesięć lat pokus i poszukiwań, zanim znalazłem prawdziwą ścieżkę.
Jednak w tym trudnym czasie Pan nie pozostawił mnie bez pocieszenia: przeżyłam chwile tak duchowej rozkoszy, że chętnie zgodziłabym się, żeby pocięli i spalili moje ciało, zrobili z nim, co im się podoba, byle tylko zachować te rozkosze dla Ja. Nie dało się już tak żyć. Ale jak? Nie było z kim się skonsultować. W tej tęsknocie i poszukiwaniach minęły trzy lata. W tym czasie podróżowałem wzdłuż Wołgi, odwiedziłem kilka klasztorów, ale żaden z nich nie przykuł mojej uwagi. Gdzie iść? Wszyscy w Kazaniu mnie znają, ale chciałbym wyjechać od rodziny, choćby do Górnego Egiptu, gdzie nikt mnie nie zna.
Jeden ze znajomych, człowiek bardzo życzliwy, wiedząc o moich dążeniach, powiedział mi: "We wszystkim zdaj się na wolę Bożą, nic nie rób sam. Wskaż mi, Panie, drogę, tak jak i ja idź (Ps. 142:8), a zobaczysz, że wszystko się ułoży”. I rzeczywiście, po jego słowach całkowicie się uspokoiłem. W miarę swoich sił modlił się, czytał modlitwy poranne i wieczorne, czasami dodając kanon. Ze względu na obowiązki służbowe nie miałem czasu na modlitwę.
Któregoś dnia przyszedłem do centrali z raportem dla szefa. Ale minęła godzina, a on nadal się nie pojawiał. Postanowiłem zaczekać i w tym momencie pojawił się sanitariusz i powiedział, że szefa dzisiaj nie będzie, źle się czuje. Nie mając nic do roboty, zacząłem chodzić po siedzibie. Idąc korytarzem, w jednym z wydziałów zauważyłem książeczkę z brązową okładką – czasopismo „Wiara i rozum”, wydawane w Charkowie przez abp Ambrożego. Zaczął przeglądać: wydział teologiczny, wydział misyjny, aktualności i notatki. Czytam: „W guberni kałuskiej, niedaleko miasta Kozielsk, znajduje się Optina Pustyn, a w niej wielki starszy, ojciec Ambroży, do którego codziennie przybywają tysiące pielgrzymów z całej Rosji, aby rozwiązać ich dylematy”.
„Więc kto mi powie, do którego klasztoru mam wejść” – pomyślałem i zdecydowałem się wziąć urlop.
„Czas najwyższy zaczerpnąć powietrza, siedzisz już dziesięć lat i zdrowie nie wygląda najlepiej” – powiedział mi szef – „twoi towarzysze odbyli już dwie, a nawet trzy przejażdżki”. Zgłoszę się na górze, a ty dostaniesz przyzwoitą pensję z wydziału ekonomicznego. Jak długo chcesz być na wakacjach, dwadzieścia sześć dni czy dwa miesiące?
„Wystarczy dwadzieścia sześć dni”.
- Jedź wzdłuż Wołgi.
„Tak, już nią jechałam” – odpowiadam, ale w głębi serca myślę: pojadę prosto do Optiny do ojca Ambrożego.
Przyjeżdżam, idę do klasztoru, nie ma mnichów.
„No cóż” – myślę – „wszyscy zginęli, czy co?”
Podchodzi do mnie laik, zwracam się do niego:
- Powiedz mi, proszę, gdzie są mnisi?
- Oni są w swoich celach, a ty, prawda, idziesz do ojca Ambrożego?
- Tak, potrzebuję tego.
Przyjechałem, było dużo ludzi, musiałem poczekać. W końcu ksiądz mnie przyjął. Wyraziłem mu chęć wstąpienia do klasztoru i poprosiłem o wskazanie do jakiego.
„Dochodzenie musi trwać jeszcze dwa lata” – powiedział starszy – „a potem przyjdź do mnie, a ja cię przyjmę”. Jaką pensję otrzymujesz?
- Aż tak bardzo.
- Wow! Cóż, oto wasze posłuszeństwo: wpłacajcie datki na rzecz takich a takich kościołów.
Nawiasem mówiąc, ksiądz nazwał Kościół Zbawiciela za Verkh, dokąd kazał wysłać dwieście rubli. Do tej pory nie rozumiałem, dlaczego ten konkretny kościół był celem, ale oczywiście miało to również swoje głębokie znaczenie.
– Czy mam teraz podać się do dymisji? - Pytam.
- Nie, poczekaj dwa lata.
Po przybyciu do Kazania sprzedałem meble, lustra, obrazy i zamieszkałem w umeblowanych pokojach. Wynająłem mały pokój, który był całkiem przytulny. Aby nie żyć samotnie, przyjął syna boya hotelowego, bardzo grzecznego chłopca, około dwunastoletniego. Gdzie on teraz jest? Nie wiem. Powiedzieli, że wstąpił do klasztoru.
Dwa lata później ponownie udał się do ojca Ambrożego, który w tym czasie przebywał w Shamordin.
Po spotkaniu ze mną ojciec powiedział:
- A teraz zrezygnuj i przyjdź do nas z okazji Narodzenia Pańskiego, pokażę ci, co masz robić.
Kiedy wróciłem do Kazania, mój chłopak był bardzo szczęśliwy, nie wiedział, że wkrótce rozstanie się ze mną na zawsze.
Siedzieliśmy z nim przy herbacie.
„I widziałem cię, Pawle Iwanowiczu, we śnie” – powiedział.
- Jak mnie widziałeś?
- Tak, bardzo dziwne. Widzę, że idziesz z miasta w stronę cmentarza ubrany na biało i śpiewasz irmos: „Przeszedłem przez wodę jak suchy ląd i uszedłem złem Egiptu”.
Następnie zinterpretowano mi ten sen: miasto to świat; cmentarz, który w Kazaniu znajdował się po wschodniej stronie, oznaczał Górską Jerozolimę; Poszedłem umrzeć za świat; białe ubrania są wybielaniem duszy, ponieważ w tym czasie moja decyzja o opuszczeniu wszystkiego dojrzała. Irmos „Woda przeszła jak suchy ląd” śpiewana jest podczas pogrzebu niemowląt i oznacza dla świata pogrzeb zmarłego.
Wyjechałem z Kazania do Optiny 17 grudnia, w dzień świętych młodzieńców Ananiasza, Azariasza i Misaila, którzy zostali ocaleni w babilońskim piecu: tego dnia pozbyłem się świata. Przybył do Moskwy. Zostały mi do dyspozycji trzy dni, więc zdecydowałem się przerwać. W dniu wspomnienia św. Piotra udałem się na całonocne czuwanie w Katedrze Chrystusa Zbawiciela. W kościele, zwłaszcza w kopule, panował półmrok. Śpiew nie podobał mi się, poczułem zmęczenie i niecierpliwość, więc postanowiłem pójść do innego kościoła i poszukać dobrych śpiewaków. Obok mnie stanął pan.
— Powiedz mi, proszę, czy masz w Moskwie kościół z dobrymi śpiewakami? - Zapytałem go.
- Tak, tu też jest wspaniały chór.
- Ale wcale mi się to nie podoba.
- A to dlatego, że nie ma samego regenta. Pewnie niedługo przyjdzie. Bądź cierpliwy.
Pomyślałam: pójdę do klasztoru, muszę się przyzwyczaić do cierpliwości. I został. W tym czasie śpiewano irmos „Chrystus się rodzi, chwała”. Nagle poczułem, że odnosi się to do mnie, podobnie jak dalsze słowa: „nasza wzniesiona rasa”. Ale co to jest? Śpiew całkowicie się zmienił. Okazało się, że przybył regent. W niewysłowionym duchowym zachwycie, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczyłam, uczestniczyłam w całonocnym czuwaniu. Choć pierwsza połowa była nudna, druga była uroczysta i radosna. Następnego dnia poszedł na mszę, a kiedy wszedł do świątyni, kapłan trzymając kielich wykrzyknął: „Zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Chór śpiewał: „Niech nasze usta będą pełne chwały Twojej, Panie!”
Na wakacje byłem w klasztorze.
Później zrozumiałem znaczenie tego, co wcześniej wydawało mi się zwykłym zbiegiem okoliczności. Całonocne czuwanie w Moskwie było obrazem mojego życia, najpierw smutnego i trudnego, potem radosnego w Chrystusie. „Niech nasze usta będą pełne chwały Twojej, Panie!” Ale, powtarzam jeszcze raz, każdy, kto właśnie pomyślał o wybraniu właściwej ścieżki, musi znosić wiele wszelkiego rodzaju pokus. Błogosławieni i błogosławieni są ci, którzy weszli na właściwą ścieżkę. Jak jednak utrzymać się na tej ścieżce, skoro wróg atakuje ze wszystkich stron? Wypełniając przykazania Ewangelii i Modlitwy Jezusowej. Jeśli ktoś Cię obrazi, bądź cierpliwy. Wróg uczy zemsty, a Chrystus z góry mówi: „Przebacz”. – „Nie chcę Cię słuchać, Panie, to dla mnie za trudne” i powie innej osobie coś, co później będzie przerażone. Modlitwa Jezusowa przyzwyczaja nas do łagodności, życzliwości i cierpliwości. Obyśmy, Panie, jeśli nie kochali naszych wrogów, to chociaż im przebaczyli.
Wielu naszych wielkich pisarzy pragnie innego, lepszego życia, ale szukają go w niewłaściwym miejscu. Stąd niezadowolenie i melancholia wyrażane w ich pracach. Na przykład M.Yu. Lermontow. Tęskni za próżnością i bezcelowością życia, chce wzlecieć w górę, ale nie może – nie ma skrzydeł. Z jego wiersza „Ja, Matka Boża, teraz z modlitwą…” wynika, że ​​nie rozumiał prawdziwej modlitwy. Prorok mówi: „A ich modlitwa będzie grzechem”. Rzeczywiście, co wyraża Lermontow, o co się modli? „Nie o zbawienie, nie z wdzięcznością i pokutą” – co to za modlitwa? Człowiek w ogóle nie myśli o swoim zbawieniu, nie żałuje, nie dziękuje Bogu. To smutny stan, jeśli poeta nazywa swoją duszę „pustynią”! To właśnie ta opuszczona dusza w końcu osiągnęła taki stan, że zaczęła intonować demona. Wyróżniają się dwa naprawdę piękne wiersze: „Anioł” i „W trudnym momencie życia”. Ostatni wiersz wyraża prawdziwą modlitwę, w którą „wierzysz i płaczesz, i to tak łatwo, łatwo”. Ale te przebłyski nie oświetliły opuszczonej duszy poety, a on zakończył swoje życie w tak straszny sposób - zginął w pojedynku.
Kiedy byłem w Mukden, spotkałem inżyniera, który budował tunel w górach. Nazywał się Razgildeev, chociaż jego charakter wcale nie odpowiadał jego nazwisku. Jego przodkiem był książę tatarski Urus Gildeev, który później został obywatelem księcia moskiewskiego. Razgildeev był osobą wszechstronnie wykształconą: ukończył studia na dwóch wydziałach – medycznym i filologicznym. To wydawało mu się niewystarczające, więc udał się na Wydział Transportu; skończył studia i chciał studiować sztukę. Jego ojciec był bogaty, syn był jego jedynym i otrzymał całkowitą swobodę. Wyjechał do Włoch, aby uczyć się śpiewu, zyskał wspaniały głos i został artystą. Zajął się muzyką i po powrocie do Rosji ukończył konserwatorium. Mówił dziewięcioma językami. Pomimo tak rozległego wykształcenia Razgildeev poczuł pewne niezadowolenie i starał się dalej uczyć. Często z nim rozmawialiśmy. Chodziliśmy w góry i rozmawialiśmy. Któregoś razu zapytał mnie:
- Powiedz mi, ojcze, dlaczego w twórczości naszych pisarzy jest taki smutek i niezadowolenie? Widać to także w twórczości znanych kompozytorów: Beethovena, Mendelssohna, Meyerbeera...
- Ponieważ nie prowadzą życia, jakie zalecają przykazania ewangeliczne.
- Myślisz? Czy słyszałeś o słynnym kantorze warszawskiej synagogi żydowskiej, który rocznie otrzymuje 50 tysięcy rubli?
- Dlaczego tak dużo?
- Za twój wspaniały głos. Tak, odtworzę to teraz dla Ciebie.
I włączył gramofon. Boże, jaka to była bezgraniczna rozpacz, ciemność i groza! Piekło w duszy, stan całkowicie zrozumiały dla duszy narodu odrzuconego przez Boga.
Apostoł Paweł mówi o Żydach, że ich resztka zostanie zbawiona, lecz Żydzi, którzy nie nawrócili się do Chrystusa, są przyszłymi mieszkańcami piekła. Czy mogą zaznać prawdziwej radości, będąc tu na ziemi, w ciemnej piwnicy, jaką jest ich żydowska wiara? Śpiew kantora wprawił mnie w przygnębienie.
[Potem trzeba było słuchać naszego chóru cerkiewnego.] Śpiewał mały chór amatorski, a dyrygował urzędnik poczty, człowiek głębokiej wiary. Była noc. Gwiazdy świeciły jasno, powietrze było ciepłe i ciche, a tylko wiatr lekko kołysał wierzchołkami drzew. I w tym cichym powietrzu nagle rozległy się spokojne i wzruszające dźwięki śpiewu kościelnego. Śpiewali kanon, nie pamiętam jakim głosem, ale nigdy wcześniej te melodie nie wydały mi się tak urzekające. Czy naprawdę dobrze śpiewali, czy tylko tak mi się wydawało po całkowitej rozpaczy śpiewu warszawskiego kantora, nie wiem, ale stałem tam dłuższą chwilę i słuchałem śpiewu.
Któregoś dnia Razgildeev powiedział mi:
„Ojcze, chcę dowiedzieć się więcej, ale jeszcze nie zdecydowałem, czego dokładnie”. Co mi doradzicie?
- Jest jedna wielka nauka, którą musisz studiować.
- Och, prawdopodobnie mówisz o astronomii, to naprawdę interesujące; Kiedyś chciałem wejść do Obserwatorium Pułkowo.
- Nie, mówię o czymś innym.
- Więc może myślisz, że powinienem uczyć się języków orientalnych? Pomyślałem o tym i chciałem wstąpić do Instytutu Lazareva.
- No cóż, po co tam jechać, skoro we Władywostoku jest taki instytut?
— Tak, ale w Moskwie program jest szerszy.
- I to nie wszystko.
- Czym więc jest nauka? Nie dręcz mnie, ojcze, powiedz mi.
- To wielka nauka, nauka o zbawieniu duszy i osiągnięciu Królestwa Niebieskiego. Właśnie tym musisz się zająć.
- Tak, załóżmy, że to prawda, ale jak? Na przykład nie mogę przestrzegać postu.
-Próbowałeś tego?
- Załóżmy, że nie. Powiesz: idź do kościoła, ale szczerze mówiąc, wcale mnie to nie satysfakcjonuje. Bardzo podoba mi się Wasza służba, służycie bez pretensjonalności, po prostu, ale nie robi to na mnie wrażenia.
- Ale czy wierzysz w Boga?
- Tak, a przynajmniej chciałbym wierzyć. Akceptuję dogmaty Kościoła w całości, ale jak mogę zdobyć prawdziwą wiarę?
— Taką wiarę można zdobyć jedynie wypełniając wszystkie przykazania Chrystusa. W Ewangelii Jana Pan mówi: „Wypróbuj moją naukę, a zobaczysz”. To właśnie należy doradzić każdemu niewierzącemu. Spróbuj i zobacz. Czy Chrystus jest Bogiem czy wielkim prorokiem, filozofem.
Często prowadziliśmy takie rozmowy. Nie wiem, co się teraz stało z Razgildeevem. Jakieś trzy lata temu napisałem do niego, ale nie otrzymałem odpowiedzi.
Podobne rozmowy prowadziliśmy z doktorem Walaszką. To też był poszukiwacz, ale takich osób było niewiele. Nie można było prowadzić duchowych rozmów z innymi, ci ludzie byli zbyt przywiązani do ziemi. „Co tam mówisz?” – powiedzą. „Napijmy się i przekąszmy”.
Całe życie spędzali na niskich przyjemnościach, nie dopuszczając nawet do siebie myśli, że mogą istnieć inne radości, inne rozkosze. A to bierze się z prostactwa duszy, z całkowitej nieznajomości Ewangelii, z obojętności wobec Kościoła.
Kiedy byłem w liceum, w mojej klasie było dwóch kolegów, zdesperowanych, niegrzecznych ludzi. Ogólnie rzecz biorąc, byli miłymi facetami i ich dowcipy nigdy nie były złe. Ich poprzednie wybryki pozostały niezauważone, gdy cały swój wolny czas od zajęć poświęcali czytaniu. Możesz zapytać: „Co czytasz?” I dostaniesz odpowiedź: Puszkin, Nikitin i inni nasi wielcy pisarze. Pod wpływem czytania nawet ich twarze ulegały zmianie, stawały się poważniejsze i znaczące.
Jeśli czytanie wielkich pisarzy tak uszlachetnia duszę, czy czytanie słowa Bożego i świętych ojców nie uszlachetnia jej i nie uświęca bardziej? Penetracja Pisma Świętego wprowadza człowieka w głębię poznania Boga i daje mu taką błogość, jakiej nie da się porównać z żadną ziemską radością. Świat zewnętrzny ze swymi pięknościami dobroczynnie oddziałuje na człowieka, a dusza zdolna do rozkoszowania się pięknem świata jest duszą wzniosłą, natomiast osoba, która osiągnęła doskonałość, kontempluje w swojej duszy takie piękno, przed którym stoi świat widzialny. nic nie warte. O duszy człowieka miłującego Boga Pan powiedział: „Przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego”. Niepojęte jest, jak sam Pan mieści się w małym sercu, a gdzie Pan, tam raj, tam Królestwo Boże. ...Królestwo Boże jest w was (Łk 17,21).
Na Górze Athos znajduje się wiele klasztorów prawosławnych. Jest tam także wielu pustelników, pracujących w jaskiniach i skałach. Jeden pustelnik miał jaskinię na wysokiej górze. Roztaczał się z niego wspaniały widok na Morze Śródziemne, brzegi porośnięte luksusową roślinnością i daleki Rodos. Nocą na niebie rozbłysły miliony gwiazd, a księżyc skąpał wszystko swoim srebrnym blaskiem. A asceta wszedł w głąb swojej jaskini i nie chciał na nic patrzeć. Piękno świata widzialnego nie dotykało już jego duszy, która kontemplowała piękno świata niewidzialnego.
W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej mieszkał pewien asceta, który zrobił jedyne okno ze swojego potasu, aby światło widzialne nie zakłócało jego kontemplacji tego, co niewidzialne. Znałem jednego młodego mężczyznę, który namiętnie kochał muzykę. Kiedy koncert się rozpoczął, siedział z daleka, zakrył twarz rękami i był całkowicie pochłonięty słuchaniem swojej ulubionej muzyki, nie chcąc widzieć ani słyszeć niczego obcego. Ale przyzwyczajamy się do Pisma Świętego i modlitwy i już na nas nie wpływają. Nasze serce staje się szorstkie. Wielki starożytny grecki matematyk Pitagoras był także znanym astronomem w swoich czasach. Jest autorem długoletniej hipotezy układów planetarnych. Pitagoras założył, że Ziemia zajmuje centralne miejsce w przestrzeni kosmicznej, a wokół niej kręci się siedem planet. Wszystkie planety tworzą gamma. Kiedy się obracają, tworzą cudowną muzykę, ale my jej nie słyszymy, bo jesteśmy do niej przyzwyczajeni od dzieciństwa.
Ale nie tylko bądźmy słuchaczami Boskich słów naszego Zbawiciela, ale postaramy się wypełniać Jego przykazania najlepiej jak potrafimy, a Pan nie pogardzi naszą pracą, a Królestwo Boże przyjdzie do naszych serc i nikt nam radości nie odbierze. Amen.

Arcybiskup Var-so-no-fiy był jednym z wielkich starszych Optin. Według powołania pradoskonałego „z genialnego wojska w ciągu jednej nocy, według Bolife’a, stał się wielkim starcem”. Ojciec Var-so-no-fiy nie narzuca na świecie imienia Pawła, a ten cud, który mu się przydarzył, ma cudowne powołanie.wizja swego nieba przez krew apostoła Pawła, który z woli Bóg nie odwrócił się z miasta w ciągu jednej nocy ani z chrześcijan Saula w apostolacie Pawła.

Starszy Var-so-no-fiy przekazał wszystkie pełne dary, jakie posiadali starsi Op-tin: wgląd, zmysł-re-ne-em, zdolność-usuwania nieczystych duchów, leczenia chorób . Udało mu się spełnić prawdziwe proroctwa dotyczące raju. Widziano go podczas modlitwy, oświetlonego nieziemskim światłem. Po swojej śmierci kilkakrotnie ukazał się mnichom Op-Tin.

Jasne ha-rak-te-ri-sti-ku zostało mu podarowane przez opata In-no-ken-tiy (Pav-lov), duchowe cha-do starca: „To był gigantyczny duh-ha . Bez swojej chęci i dobrego słowa sam ojciec Xe-no-font nic nie zrobił, ale o jego przymiotach duchowych i wielkości obu, które posiadał we wszystkich swoich duchowych dzieciach, można ocenić pokrótce ze słowa nad grobem: „gi-gan-ta ma-ly-mi de-rev-tsa-mi not for-me”.

Droga do Op-ti-nu Starszego Var-so-no-fiya okazała się dłuższa niż wszystkich innych starszych Op-tin: przybył tu dla dobra słowa w czterdziestym siódmym roku swojego życia, kiedy mocne siwe włosy już przedzierały się przez jego włosy. Jaka była ta droga?

Prawie wszystkie dokumenty i świadectwa dotyczące życia starszego przed jego wejściem w szeregi bractwa nie zachowały się Op-ti-noy Pu-sta-ni, a to czterdzieści sześć lat - wiele tutaj pozostaje nieznanych. Ale sam ojciec Var-so-no-fiy często opowiadał o sobie w rozmowach z duchami cha-da-mi - ich pi-si i przynosił nam informacje o swoim życiu przed Op-ti-noy.

Najbardziej Czcigodny Var-so-no-fiy na świecie Pa-vel Iva-no-vich Pli-khan-kov urodził się w 1845 roku w Sa-ma-re w czasach szanownego Sergiusza Ra-do-czule , którego zawsze uważał za swojego blood-te-lem. Jego matka Na-ta-lia zmarła podczas porodu, a samo dziecko pozostało przy życiu dzięki Ta-in-stupu Chrztu, którym kapłan natychmiast się nim zaopiekował. Jego ojciec pochodził z Kozaków i był drobnym handlarzem.

Dziadek i pradziadek byli bogami. Prawie wszystkie domy na ulicy Kazańskiej znajdują się w pobliżu rodziny Pli-khan-ko-vyh. Wszyscy członkowie rodziny zostali pobłogosławieni, a ludzie głębokiej wiary otrzymali wielką pomoc na tej samej ulicy do świątyni Kazańskiej Ikony Boga Mat-te-ri. Rodzina wierzyła, że ​​ich klan znajdował się pod szczególną ochroną kazańskiego obrazu Boga Ma-te-ri.

Po śmierci Ma-te-ri ojciec ożenił się po raz drugi i w osobie Ma-che-hi Pan zesłał młodemu człowiekowi głębokie narodziny -ru-yu-sh-yu, życzliwa dusza na stojąco, która stała się jego własną matką. A teraz Pav-lu-sha od najmłodszych lat jest teraz człowiekiem mającym prawo do chwały. Chodzi z mamą do kościoła (tak to nazywał ma-che-hu) – mash ma rację. Później wspominał: „Kocham mamę i modlę się w domu. Chi-ta-et, will-va-lo, aka-fist, a ja śpiewam tym cichym głosem w całym mieszkaniu: „Najświętszy Boże -ro-di-tse, ratuj nas!” W wieku pięciu lat Pav-lu-sha zaczął służyć w al-ta-re i często słyszał, jak ludzie przepowiadali: „Bądźcie tacy – dla nikogo nieświęci!”

Znaczące wydarzenie przydarzyło się dziecku, gdy miało około sześciu lat. Sam wspominał później: „Byłem z ojcem w ogrodzie. Nagle nieznajomy idzie ulicą. I niesamowite jest, jak udało mu się dostać do ogrodu, gdy ogród otoczony jest dużą liczbą so-ba-ka-mi, które nie przepuszczą nikogo bez szczekania -ka-yut. Wędrowiec cicho poszedł do ojca i wskazując na mnie ręką, powiedział: „Pamiętaj, ojcze, to jest dziecko w jego czasach.” „Ja będę tym, który wyprowadzi dusze z piekła!” I po tych słowach odszedł. Dlatego nigdzie nie mogliśmy go znaleźć. I Bóg jeden wie, kim był ten nieznajomy.

Pav-lu-shu miał dziewięć lat i zapisał się do gimnazjum, uczył się bardzo dobrze, dużo czytał, znał mnie bardzo dobrze -ro-wu-li-te-ra-tu-ru. Później, będąc już starym człowiekiem, często mówił o dobrodziejstwach wiedzy książkowej, przede wszystkim o żywotach świętych. Wspominał naukę w gimnazjum: „Latem przeniesiono nas do ka-ni-ku-ly do żywego ka-zen -imię... Była tam piękna aleja be-re-zo... Vo -pi-tan-ni-ki zwykle-ale-wstawaj-va- o szóstej, a ja wstałem o piątej, poszedłem w tę alejkę i stojąc wśród tych brzóz, modliłem się. A potem modliłam się jak nigdy dotąd: była to czysta modlitwa niewinności.ka. Myślę, że tam ja i Ty prosiliście o siłę, błagaliście Boga o pomoc”.

Następnie odbyły się studia w Szkole Wojskowej w Orenburgu i kursy oficerskie w Petersburgu. Stopniowo awansując, wkrótce został szefem mo-bi-li-for-ci-on-but-go le-nia, a potem pół-cov-no-one. Wtedy jeszcze nie myślał o wstąpieniu do klasztoru, wyobrażał sobie swoje życie tak: „straszna nuda, - są tylko rzodkiewki, olej roślinny i klony”. Ale już go wzywano – często niezauważalnie, ale czasem bardzo wyraźnie – ale Pan zaprowadził go do klasztoru. Stąd i wiele „country-no-sti” oficjalnego Pav-la Iva-no-vi-cha Pli-khan-ko-va.

Paweł Iwa-nowicz był młodym wojskowym, jego towarzysze spędzali życie na rozrywkach, ale on szedł swoją drogą do coraz większego as-ke-tiz. W jego pokoju znajduje się cela o prostym wystroju, w rzędzie, a także z mnóstwem ikon i książek. Lata mijały. Potem zabili go jednego po drugim.

Później starzec przypomniał sobie ten czas: „Kiedy miałem trzydzieści pięć lat, moja matka zwróciła się do mnie: „A ty, Pav-lu-sha, szukaj dalej stu kobiet, wkrótce nadejdą twoje lata wyjdziesz, nikt się z tobą nie ożeni. W zamian za posłuszeństwo spełniłem życzenie ma-te-ri... W tym dniu pewne osoby, które znałem, urządziły przyjęcie. „No cóż” – myślę – „z kimkolwiek akurat usiądę, rozpocznę długą rozmowę”. I nagle obok mnie, po obu stronach, znalazł się ksiądz, cieszący się wysokim poziomem życia duchowego, i zaczął ze mną rozmawiać o modlitwie do Jezusa... Kiedy skończył się obiad, podjęłam stanowczą decyzję: „Nie nie obchodzi mnie to.”

Służba wojskowa, błyskotliwa kariera. Jeśli chodzi o służbę, miał bardzo doskonałe wyniki, a stopień generała był mu bliski. Bezpośrednia możliwość zdobycia wszystkich dóbr doczesnych. I... odmowa wszystkiego. Moi współpracownicy i znajomi po prostu nie mogli zrozumieć: jaka „wada” była w smukłym, pięknym pułku, czy czyjaś cała twarz aż tak oddychała jakąś niesamowitą wewnętrzną dobrocią? Do ślubu nie dochodzi, bale i przyjęcia, a także inne rozrywki towarzyskie nie wchodzą w grę. Chodziłam do teatru, ale on zrezygnował. Za plecami Pawła Ivy-no-vi-cha słychać po-go-va-ri-va-ly: „Oszalał, ale jakim był człowiekiem?” !..”

Pewnego dnia Paweł Iwanowicz udał się do teatru operowego na zaproszenie swoich przełożonych wojskowych. W trakcie zabawnej prezentacji nagle poczuł niesamowitą melancholię. Później wspominał: „W duszy było mi tak, jakby ktoś mówił: „Przyszedłeś do teatru i siedzisz tutaj, ale jeśli za godzinę umrzesz, to co? Pan powiedział: „Co się dzieje, tak sądzę”… Z czym i jak objawi się Bogu twoja dusza, jeśli teraz umrzesz?”

I wyszedł z teatru i nigdy więcej tam nie poszedł. Lata mijały, a Pav-lu Iva-no-vi-chu chciał dowiedzieć się, jaka to była wówczas data, czyje to było wspomnienie. Zapytał i dowiedział się, że istnieje wspomnienie świętych Gu-rii i Var-so-no-fiy, kazańskich cudotwórców. I Paweł Iwa-nowicz zrozumiał: „Panie, to święty Var-so-no-fiy wyprowadził mnie z teatru! Jakie głębokie znaczenie mają wydarzenia z naszego życia, jak one rosną – dokładnie z jakiegoś powodu – plan ben-no-mu ta-in-stven-no-mu.”

Były też inne znaki. Pavel Iva-no-vich pojechał kiedyś do kazańskiego mo-na-styr na testy i przez przypadek dowiedział się, że tak naprawdę -na-sta-rya ma na imię opat Var-so-no-fiy. Kiedy Paweł Iwanowicz zauważył, że to imię jest trudne do usłyszenia, odpowiedział: „Dlaczego jest to trudne? Dla nas to normalne... Przecież w naszym mo-na-st-re znajdują się relikwie świętych Var-so-no-fiya i ar-hi -episco-pa Gu-ria...” Od tego dnia Paweł Iwa-nowicz zaczął często modlić się przy relikwiach cudu kazańskiego, twórca, prosząc u niego o ochronę dla siebie: „Święty Ojcu Var-so-no-fie, módl się do Bogu w mojej sprawie!” Odwiedzając ten klasztor mimowolnie zwrócił uwagę na jego biedę i zaczął pomagać: kupił lampę, ki- od wielkiej ikony, no cóż, coś innego... „A ja tak bardzo kochałem wszystko w tym mo-na- gapić się! In-is-ti-well: gdzie będzie twoja krew, tam będzie twoje serce.

Teraz współsłudzy nie wzywali już Pav-la Iva-no-vi-cha ani do pi-rush-ki, ani do teatru. Dlatego poznał kilku małych przyjaciół. Urzędnik Pav-la Iva-no-vi-cha, Aleksander, człowiek o dobrym sercu, pomógł mu znaleźć biedne dzieci, które mieszkały w biednych domach i chatach, w piwnicach. Następnie starzec powiedział: „Naprawdę lubiłem organizować przyjęcia dla dzieci. Te pi-ry sprawiły radość zarówno mnie, jak i dzieciom... Opowiedziałam im też o czymś pożytecznym dla duszy, z żywotów świętych czy w ogóle o czymś duchowym. Każdy słucha z przyjemnością i uwagą. Czasami dla większego na-zi-da-tel-no-sti zapraszałem ze sobą jednego z mo-na-khovów lub hiero-mo-na-khovów i powiem, że zrobił jeszcze większe wrażenie... Przed nami, za rzeką, a za rzeką Kazań ze swoim cudownym wyścigiem domów, ogrodów i świątyń... I dobrze-ro- Cóżbym wtedy miał, - ile radości - i czystej radości - Doświadczyłem wtedy i jakie to było dobre: ​​„Byłbym, bracie, ale wtedy we wspomnieniach tych dzieci!”

W Moskwie Paweł Iwanowicz spotkał się ze świętym i prawym ojcem. To pamiętne spotkanie zapamiętał do końca życia, później pisze: „Kiedy byłem jeszcze oficerem, to w służbie powinienem był pojechać do Moskwy. A potem na dworcu dowiaduję się, że ksiądz Jan podaje obiad w kościele jednego z korpusów. Natychmiast tam pojechałem. Kiedy wszedłem do kościoła, lunch już się skończył. Poszedłem do ołtarza. W tym czasie Ojciec Jan przeniósł Święte Dary z ołtarza na ołtarz. Odłożywszy Kielich, nagle podchodzi do mnie, całuje mnie w rękę i nic nie mówiąc, wraca do mistrza. sto-lu. Wszyscy obecni spojrzeli po sobie i potem powiedzieli, że to oznacza jakieś wydarzenie w moim życiu i zdecydowali, że nie będę dla nikogo świętością... A teraz widzicie, jak bardzo mylimy się w ocenie... Nie daj Boże: Jestem nie tylko księdzem, ale także mnichem”.

W końcu Paweł Iwanowicz postanowił udać się do mo-nastyru, ale do którego, gdzie - panowało całkowite neopre-de-lenistwo. W okresie tych czasów w ręce Pav-lu Iva-no-vi-chu wpadł duchowy dziennik, a w nim artykuł o op. -ti-noy pustce i bardzo dobrym starym człowieku . „Kto mi więc wskaże, gdzie się udać i napić” – pomyślał młody wojskowy i wyszedł.

Kiedy właśnie zbliżył się do ski-t Op-tin-sky, on-ho-div-sha-ya w „hi-bar-ka” starca Am-vro- tej błogosławionej kobiecie niespodziewanie napełniła się radością:

Pa-vel Iva-no-vich pri-e-ha-li.

Oto chwała Boża - odpowiedział spokojnie najczcigodniejszy Am-vro-siy...

Oboje w duchu wiedzieli, że przybył przyszły starzec.

Kiedy Paweł Iwa-nowicz przyszedł do celi starszego, zastał tam oprócz ojca Am-vro-siyi także ojca Ana-to-lię (Zer-tsa-lo-va). Obaj przyjęli go, jak wspominał, „bardzo chętnie”, a chory ojciec Am-vro-siy nawet wstał, nazywając to wyjątkowym momentem-e-hav-she-mu.

Tutaj, w „hi-bar-ka”, Pa-vel Iva-no-vich usłyszał swoje błyskotliwe słowa: „Is-kus powinien „Żony będą żyć jeszcze przez dwa lata, a potem przyjdą do mnie, ja przyjąć cię.” Tak, ale posłuszne było też przekazywanie z własnych środków dobrowolnie pewnych świątyń, których kłujecie pół-cov-nie.

W 1881 roku Pa-vel zaczął nie jeść płuc. Kiedy na prośbę bolesnej pół-krowy sanitariusz zaczął czytać Evan-ge-lie, po cudownym widzeniu, podczas czegoś na-sto-pi-lo, duchowy wgląd jest bolesny. Zobaczył otwarte niebo i cały zadrżał z wielkiego strachu i światła. Całe życie przeleciało mu przed oczami. Paweł Iwa-nowicz przez całe swoje życie miał głębokie zrozumienie wszystkiego i usłyszał głos z góry, który kazał mu udać się na pustynię Op-ti-studnia. Otworzyła się jego duchowa wizja. Według słów Starszego Nek-tari „z powodu świetności wojska w ciągu jednej nocy, zgodnie z koordynacją Boga: „No cóż, stał się starym człowiekiem”.

Ku zaskoczeniu wszystkich pacjent zaczął szybko wracać do zdrowia, a po wyzdrowieniu udał się do Op-ti-nu. Najprzewielebniejszy Am-vro-siy nakazał mu zakończyć wszystkie sprawy w ciągu trzech miesięcy, przy założeniu, że jeśli nie przybędzie na czas -ku, to umrze. I tu zaczęły się przeszkody. Po rezygnacji udał się do Petersburga, gdzie zaproponowano mu bardziej błyskotliwe stanowisko i areszt od-stav-ku. Potem się z niego śmieją, płacą za życie, nie potrafi dokończyć swoich spraw, szuka – nie chcemy i nie chcemy pożyczać. Ratuje go jednak starzec z ski-t Gef-si-man, pokazuje, skąd wziąć pieniądze, a przy okazji pije spełnienie woli Bożej. Ludzie narzekają na jego odejście ze świata, chcą nawet, żeby zdobył pannę młodą. Tylko ma-che-ha, zastępując własną matkę, był zadowolony i pobłogosławił go za inny wyczyn.

Z Bożą pomocą pułkownik Pli-khan-kov pokonał wszystkie przeszkody i pojawił się na pustyni Op-ti-nu w następnym. To już trzeci dzień waszego trzymiesięcznego okresu. Starszy Am-wro-sij leżał w trumnie w kościele, a Paweł Iwanowicz podszedł do jego trumny. W lutym 1892 roku został zaciągnięty do bractwa św. Jana Drapieżnika i nosił przydomek sutanny. Każdego wieczoru przez te trzy lata Pa-vel chodził rozmawiać ze starszymi: spać-cha-la z wielką Ana-to-liy, a następnie z doskonałym, pre-em-ni-kam starszego Am- vro-siya.

Wielebny Ana-to-liy dał no-vo-na-chal-no-mu obserwację, aby był ke-ley-no-one hiero-mo-na-ha, a następnie - nie wielkim starym Człowiek. W pobliżu ojca Nek-ta-riyi jego nazwisko przeszło w ciągu tych dziesięciu lat, na wszystkich etapach: w ciągu roku, dwudziestu. 6 marca 1893 roku, w Ve-li-kim w 1900 roku, nowicjusz Pa-vel został ostrzyżony w sutanna, w grudniu 1900 roku, z powodu choroby, moja żona została ostrzyżona w płaszczu o imieniu Var-so-no-fiy, dwadzieścia dziewięć grudnia 1902 roku tak ru-ko-po-lo-wives in hiero-di-a -ko-na, a w styczniu 1903 roku otrzymał ru-ko-po-lo-żony do stopnia hiero-mo-na-ha.

W 1903 roku wielebny Var-so-no-fiy został mianowany potężnym starszym i jedynym w swoim rodzaju duchem kobiecej pustki Sha-mor-dina i pozostał nim aż do początku wojny z Japonią.

W 1904 roku wybuchła wojna rosyjsko-japońska i wielebny Var-so-no-fiy za posłuszeństwo aż na front: służyć wymienionemu wcześniej la-za-ret, używać, brać udział, so-bo-ro -vat ra-ne-nyh i umierający żołnierze. On sam wielokrotnie narażony jest na śmiertelne niebezpieczeństwo.

Po powrocie po zakończeniu wojny do Op-ti-nu Pu-stin, w 1907 roku, ojciec Var-so-no-fiy został podniesiony do rangi opata i wyznaczenia Świętego Si-no-domu na sto lat -I-te-lem z Op-tin-sky ski-ta. W tym czasie sława o nim rozeszła się po całej Rosji. Święty sprawiedliwy ojciec Jan z Kronsztadu i czcigodny starszy Var-na-va z Geth-si-man udali się do swojej wiecznej siedziby. Kraj zbliżał się do straszliwej wojny i nieporównanie straszniejszej rewolucji, morze życia, fala e-moich wirów szalonych pomysłów już „wypłynęła na burzę”, ludzie utonęli w jej falach…

Jak do spa-si-tel-ha-van, tłumnie przybywali do błogosławionego klasztoru Op-tinsky do wielkiego Var-so-no-fy na wygaśnięcie nie tylko ciała, ale także udręczonych dusz, wyczerpanych przez grzech, dążąc do odpowiedzi na pytanie: jak żyć, aby zostać zbawionym? Widział duszę człowieka i gdy się modlił, w tym człowieku objawiła się jego krew – nie. I to dało mu możliwość wskrzeszenia upadłych, skierowania ich z fałszywej ścieżki na prawdziwą, uzdrowienia ich, wznoszenia się, duchowego i leśnego, od krzyczących demonów.

Jego dar widzenia objawił się szczególnie podczas wykonywania Ta-in-stva Is-po-ve-di. CM. Lo-pu-hi-na ras-ska-zy-va-la, jak kiedy zobaczyła 16-letnią dziewczynę w Op-ti-nu, po-pa-la w „cześć” -bar-ku ”, w którym przybył starzec. Widział ją Najprzewielebniejszy Var-so-no-fiy, wezwał ją do szkoły i tam opowiedział jej całe życie, rok po roku, krok po kroku, nie tylko wskazując dokładnie, kiedy były idealne, ale także w w ten sam sposób -imię i nazwisko osób, z którymi byli związani. I po ukończeniu tej strasznej opowieści rozkazał: „Jutro przyjdziesz do mnie i powtórzysz mi wszystko, co ci powiedziałem. Chciałem cię nauczyć ćwiczyć...

Ale oto kilka niesamowitych wspomnień na temat przeżyć starego człowieka pozostawionych przez jego duchową córkę:
- Dotarliśmy do ski-ta, wróg całkowicie mnie odciągnął i nalegał, abym wyszedł, ale przeżegnawszy się, mocno wstałem - pi-la w hi-bar-ku... Przeżegnałem się ponownie tam przy ikonie Niebiańskiej Królowej i zamarł. Wszedł Ba-tyush-ka, stoję na środku celi... Batyush-ka poszedł do Tichwińskiej i usiadł...
- Podejdź bliżej.
Szedłem nieśmiało.
- Stań na co-le-night... Jest tak pri-nya, siedzimy, a obok nas z pokory stoi na co-le-noch-ki.
Tak od razu upadłem, nie jak st-la... Batiush chwycił mnie za oba ramiona, spojrzał na mnie bez twarzy, nic tylko las-co-in, jakby nikt nigdy nie patrzył, i powiedział:
- Moja droga, moja słodka, moja droga! Masz dwadzieścia sześć lat?
- Tak, bla bla bla.
- Masz dwadzieścia sześć lat, ile miałeś cztery lata temu?
Ja, se-kun-du po-du-mav-shi, from-ve-ti-la:
- Dwanaście.
- Zgadza się, i od tego roku masz grzechy, które zacząłeś ukrywać. Chcesz, żebym ci je powiedział?
„Powiedz mi, batyush” – powiedziałem nieśmiało.
A potem tatuś zaczął opowiadać o moich grzechach rok po roku, a nawet miesiąc po roku, jakby czytał je na zewnątrz.Ta książka...
Przecież w ten sposób szła dwadzieścia pięć minut. Byłabym zupełnie nieświadoma swoich grzechów i świadomości tego, jaki wielki człowiek stoi przede mną.
Jak dokładnie wyjawił moje grzechy, jak bał się oczywiście zranić, a jednocześnie jak potężnie i suro-o w nich mówił, a kiedy zobaczył, że cierpię, przysunął swoje ucho do moich ust blisko -to-close -ko, żebym mógł tylko szeptać:
- Tak...
Ale w głębi duszy myślałem, że twoje chrześcijańskie życie oddziela cię od ludzi. Boże, co za ślepota, co za ślepota ducha!
- Wstawaj, moje dziecko!
Wstałem i podszedłem do mównicy.
- Powtarzaj za mną: „Czyste serce czeka we mnie, Boże, a duch prawości odnawia się o poranku”. Skąd pochodzą te słowa?
- Z psalmu Five-de-sya.
- Będziesz czytał ten psalm codziennie rano i wieczorem. Jakie ik-on przed tą walką?
- Królowa Niebios.
- Co to za Królowa Niebios? Tikh-vin-skaya. Powtarzaj za mną swoją modlitwę...
Kiedy odwróciłem głowę i bat-tyush-ka, pokrywając mnie epi-tra-hi-lewem, zacząłem czytać rozwiązanie Pra-lit-woo, czuję-wa-la, że ​​tak niesamowite ciężary zostały zdjęto mi, nie jest to dla mnie takie łatwe i niezwykłe...
– Po tym wszystkim, co Pan mi o tobie objawił, chcesz mnie wysławiać jako świętą, tak nie powinno być – słyszysz? Jestem grzesznym człowiekiem, nikomu nie powiesz... Jesteś mój... mo-zi i niech cię Bóg błogosławi!

Wiele, wiele razy bla-mówiło mi znowu, bat-tyush-ka i from-pu-stil...

Podczas rozmów z duchowymi dziećmi Starszy Var-so-no-fiy powiedział: "Różne są drogi do uzdrowiska. Pan jest w klasztorze, inni na świecie... Zbawić można się wszędzie, tylko nie opuść Spa-si- Przylgnij do szaty Chrystusa - a Chrystus cię nie opuści.

Mówiąc o świecie, uważam za swój obowiązek powiedzieć, że przez to słowo rozumiem służbę namiętnościom, gdziekolwiek się ona pojawi.-Ver-sha-elk, możesz żyć w spokoju w mo-na-sta-re. Ściany i czarne ubrania same w sobie nie są spa.

Pewnym znakiem śmierci duszy jest unikanie nabożeństw. Osoba zimna wobec Boga chce przede wszystkim biegać do kościoła, spać – staram się przychodzić później na nabożeństwo, a potem przestać odwiedzać świątynię Bożą. Ci, którzy szukają Chrystusa, znajdują Go, zgodnie z nieprawdziwym słowem Ewangelii: „Pukajcie, a drzwi wam otworzą, szukajcie tych i tych samych”, „W domu Ojca mojego jest obfitość wielka”. I zauważcie, że tutaj Pan mówi nie tylko o siedzibach niebiańskich, ale także o siedzibach ziemskich, a nie tylko o siedzibach wewnętrznych, ale także o siedzibach zewnętrznych.

Każda dusza jest stawiana przez Pana na takiej pozycji, otoczona takim środowiskiem, które jak najbardziej rajskie przyczynia się do jej sukcesu. To jest klasztor zewnętrzny, przepełniony duszą pokoju i radości – klasztor wewnętrzny, który Ja To mówi Pan tym, którzy Go kochają i szukają.

Musimy pamiętać, że Pan wszystkich kocha i troszczy się o wszystkich, ale nawet jeśli oceniać po ludzku, to niebezpieczne jest dać żebrakowi milion, żeby go nie pokonać, ale sto rubli z łatwością postawi go na nogi, to wszystko tym bardziej Pan prowadzący wie najlepiej, co jest dla czyjegoś dobra. Nie można nauczyć się wypełniania przykazań Bożych bez pracy, a ta praca składa się z trojakich elementów: modlitwy, postu i trzeźwości.

Najtrudniejszą rzeczą jest dla mnie modlitwa. Każda dobra rzecz z chodzenia zamienia się w nawyk, a w modlitwie potrzebujesz mojej śmierci. Przypomina się jej nasz stary człowiek, a wróg szczególnie powstaje w modlitwie. Pra-lit-va jest dla dia-vo-la smakiem śmierci, ona się nim delektuje. Tak, święci, jak na przykład Najświętszy Serafin, oni też powinni byli się modlić, o nas grzesznych nawet nie wspominajmy.

Drugim lekarstwem jest post. Byłyby dwa rodzaje postu: zewnętrzny – powstrzymywanie się od szybkich potraw i wewnętrzny – wstrzemięźliwość od wszelkich uczuć, zwłaszcza – braku wzroku, od wszelkich rzeczy nieczystych i nieprzyjemnych. Jedno i drugie są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Niektórzy ludzie stosują jedynie post zewnętrzny. Na przykład taka osoba wchodzi do społeczeństwa, zdarzają się potępienia w ich pobliżu, bierze w nich czynny udział. Ale teraz czas na kolację. Go-stu-stu-la-ha-yut kot-pozwolę ci, gorące-coś... Postanawia powiedzieć, że wkrótce nie będzie jadł.

Cóż, pół-ale-te, - go-va-ri-va-yut ho-zya-e-va, - jedz, bo nie chodzi o to, co jest w ustach, ale o to, co jest z ust.

Nie, jestem pod tym względem rygorystyczny.

I nie jest tak, że taka osoba naruszyła już wewnętrzny post, potępiając swojego sąsiada.

Dlatego tak ważna jest trzeźwość. Pracując dla własnego dobra, człowiek stopniowo oczyszcza swoje serce z zazdrości i nienawiści, to jest fajne i jest w tym miłość.

Op-ti-cóż, przez cały czas swojego mo-na-ona-życia, wielki Var-so-no-fiy wyjeżdżał tylko kilka razy - tylko według słuchu. W 1910 roku, również w ramach posłuszeństwa, udałem się na stację Asta-po, aby oprowadzić zmarłego L.N. Tol-sto. Następnie z głębokim smutkiem wspominał: „Nie pozwólcie mi jechać do Tołstoja… Błagał lekarzy, mili, no, nie mogli pomóc… Choć był Lwem, nie mógł złamać pierścień tego łańcucha, który go wiązał... ta-na.

W 1912 pojawia się w mo-na-sta-rya. Pokornie prosił, aby go pozostawiono w pustelni, aby mógł żyć w spokoju, prosił, aby pozwolił mu chociaż w jakiś sposób pozostać.Ja tylko cię słucham. Ale pomimo wielkich duchowych darów starca, byli tacy, którzy byli niezadowoleni z jego pracy: dlatego -czoło i nie-sowa został usunięty z Op-ti-noy.

Jest mężczyzną, ale nie może znieść żalu rozłąki z ukochaną Op-ti-noy, staruszek jest już na dobre.Aranżacja powierzonego mu mieszkania jest skrajnie zdezorganizowana i zdezorganizowana. I tak jak poprzednio, ludzie przybywają do wielkiego Var-so-no-fiy po pomoc i pocieszenie. I tak jak poprzednio, on sam, nie mogąc już sobie poradzić z wieloma bolesnymi dolegliwościami, przyjmuje wszystkich bez - leczy te leśne i psychiczne dolegliwości, prowadzi, prowadzi ciasnych i żałobnych, ale jedyną drogą do zbawienia.

Tutaj, w Staro-Go-lutvino, zgodnie z jego modlitwą, dokonał się cud uzdrowienia głuchego młodzieńca. „Straszna choroba jest konsekwencją poważnego grzechu, który przydarzył się bardzo młodym ludziom w dzieciństwie” – wyjaśnia jego starszy nieszczęsny ma-te-ri i coś cicho szepcze do ucha głuchego-ho-not-mo-mu. „No, on cię nie słyszy” – woła matka, „on jest głuchy…”. „To on cię nie słyszy”, mówi starzec, „ale mnie słyszy” i znowu coś mówi, po czym w uchu usłyszałem mo-lo-do-mu-lo-ve-ku. Dlatego jego oczy rozszerzają się z przerażenia i szybko wyje... Po is-ve-di leczy go wielki Var-so-no-fiy, a choroba opuszcza cierpiącego.

Starzec rządził budynkiem przez niecały rok. Jego cierpienie podczas bólu przedśmierciowego nie było wcale bolesne. Uzależnieny od pomocy lekarza i jakiegokolwiek pożywienia powtarzał tylko: „Daj mi spokój, już jestem na krzyżu…”. Starzec codziennie spowiadał.

W pierwszym (czteroletnim) kwietniu 1913 roku oddał Panu swą czystą duszę. Czcigodny Var-so-no-fiy był dobrze odżywiony w Op-ti-noy, obok swego duchowego ojca i nauczyciela, przed-jak Ana-to-li-em (Zer-tsa-lov-vym). W 1996 roku Czcigodny Var-so-no-fiy został zaliczony do czczonych świętych pustyni Op-ti-noy, a w sierpniu 2000 roku Jubileuszowa Rada Arcy-Jerycka Rosyjskiego Kościoła Prawa do Chwały ogłosiła gloryfikację Leningrad dla społeczności -chur-kov-no-go po-chi-ta-niya. Jego relikwie znajdują się w świątyni Władimir na pustyni Op-ti-noy.

Modły

Troparion do św. Barsanufiusza z Optiny

W Tobie, Ojcze, wiadomo, że zostałeś zbawiony nawet na obraz otrzymania krzyża, bo poszedłeś za Chrystusem i swoim czynem nauczyłeś gardzić ciałem, to przychodzi: troszcz się o dusze, o rzeczy bardziej nieśmiertelne: w w ten sam sposób i z A. Aniołowie radują się, wielebny Barsanuphiasie, twój duch.

Tłumaczenie: W Tobie, Ojcze, to, co jest w nas na obraz Boga, na pewno zostało zachowane: wziąłeś bowiem swój krzyż i poszedłeś za Chrystusem, a czynem nauczyłeś go lekceważyć jako przemijający, ale troszczyć się o duszę, nieśmiertelną kreacja. Dlatego twój duch, święty Barsanufiusz, raduje się wraz z aniołami.

Modlitwa do św. Barsanufiusza z Optiny

O, święty wojowniku i mądry Boże Ojcze, nasz Barsanuphios, koronowany mistrz starszeństwa Optiny. Nie kochałeś chwały tego świata, niższych zaszczytów i spokojnego życia, ale do końca przestrzegałeś honoru wojskowego i opuściłeś ziemską trifectę, walczyłeś za Króla Chrystusa i z bezcielesnymi aniołami na ziemi walczyła Mona i otrzymałeś zaszczyty ze zwycięstwa. Co więcej, za Twoim wstawiennictwem, jak pod mocną tarczą, biegniemy i ufni w łuk Twoich modlitw, modlimy się do Ciebie, Czcigodny Ojcze, pociesz nas, jak kochający ojciec i jak synowie utwierdzają, łagodząc obecny smutek , uwalniając naszą duszę od potrzeb. Daj nam iść za Twoim życiem i niezachwianie przestrzegać tradycji świętych ojców, które nakazałeś nam przestrzegać aż do śmierci. On, Ojcze, bądź naszym mistrzem w naszych mentalnych walkach, które toczymy z namiętnościami i złymi duchami, bo jesteśmy słabi i nieumiejętni. Ale Ty, skoro przeszedłeś próbę posłuszeństwa i odziedziczyłeś łaskę starości, możesz pomóc nam, którzy jesteśmy kuszeni. Obyśmy chronili, śpiewali i wysławiali naszego Pana Jezusa Chrystusa pod dachem waszych modlitw z Ojcem i Jego ożywiającym Duchem zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Kolejna modlitwa do św. Barsanufiusza z Optiny

O, najczcigodniejsza i najświętsza Głowo, obywatelu Jerozolimy Niebieskiej, wielki sługo Chrystusa i wielki cudotwórca Optiny, niczym ojciec Barsanufiusz! Spójrz z wysokości niebieskich na nas, pokornych i grzesznych, którzy biegną do Ciebie z czułymi sercami. Prosimy o życzliwą modlitwę do Boga Wszechmiłosiernego i do Jego Najświętszej i Przeczystej Matki, Matki Bożej Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy. Ofiarujcie swoje święte modlitwy za nas Tronu Miłośnika Ludzkości, Pana, abyśmy nie zginęli z powodu naszych niegodziwości, ale zwrócili się do pokuty i naprawienia, a reszta naszego ziemskiego życia nie była w służbie, unikaliśmy grzechu i namiętności, ale przestrzegajcie Jego świętych przykazań i pobożności, a z dobrą nadzieją dojdziemy do śmierci. W godzinie śmierci ukaż nam się szczególnie, Ojcze, dobry orędowniku, spiesz się modlić za nas bezbronnych i pomóż nam przez Komunię Boskich Sakramentów osiągnąć pokojowy i dobry koniec, straszliwą mękę powietrza, aby bezpiecznie przejść i odziedziczyć Królestwo Niebieskie.
Hej, zawsze pamiętny Ojcze, nie gardź nami i nie hańbij naszej nadziei, ale bądź cichym przedstawicielem nas przed Bogiem. Nasz dobry pasterzu, chroń nas swoimi ożywionymi modlitwami i chroń nas od wszelkiego zła, wysławiajmy niewysłowioną miłość naszego Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz Twoje ojcowskie lenistwo wstawiennicze na wieki wieków. Amen.

Kanony i akatyści

Akatyst do św. Barsanufiusza z Optiny

Przeznaczone do prywatnego czytania

Jest on rozpatrywany przez Komisję ds. Akatystów przy Radzie Wydawniczej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Kontakion 1

Wybrany wojownik Chrystusa i cudotwórca, Wielebny Ojcze Nasz Barsanufiusz, który swoim prawym życiem pokonał demoniczne armie i wprowadził Świętą Ruś na ścieżki pobożności. Oferujemy Ci pieśni pochwalne, ale Ty, który masz wielką śmiałość wobec Pana, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołając o miłość:

Ikos 1

Niebiańskie Oblicze śpiewa o Twoim pobożnym życiu; od urodzenia zostałeś wybrany, aby rozświetlać świat uczynki pobożności. Nawet gdy byłeś nastolatkiem, mądry od Boga starszy prorokował o tobie: „bo ten młodzieniec wybawi wiele dusz z ognia Gehenny”. Ponadto, na pamiątkę Twoich czynów ratujących duszę, jednocząc się z niebiańskimi wojownikami, wołamy do Ciebie wychwalając:

Raduj się, dziecko, pijane mlekiem pobożności; Raduj się, baranie, karmiony chlebem mądrości.

Radujcie się, karmieni modlitwą Kościoła od najmłodszych lat; Radujcie się o poranku Bogu z czułością serca.

Raduj się, który zebrałeś żniwo pobożności z pastwisk Kościoła; Radujcie się, którzy za pomocą mądrości wykorzeniliście namiętności i niegodziwość.

Raduj się, drzewo, które wstępujesz na góry poznania Boga; Radujcie się, bo tam wypiliście wodę pokory.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 2

Mając serce kochające, współczułeś biednym i osieroconym dzieciom, Ojcze Barsanufiuszu. Pamiętając, że takie jest Królestwo Niebieskie, ustanowiłeś dla nich słodkie przysmaki, karmiąc ich ciała ziemskim pokarmem i wkładając w ich dusze słodkie Boskie słowa. Ponadto synowie Syrii, widząc dla nich taką opatrzność, oddają chwałę Bogu, który jest pokarmem wszystkich: Alleluja.

Ikos 2

W randze wojowników służących ojczyźnie byłeś obrazem pobożności dla armii rosyjskiej, ale przez objawienie z góry, niczym apostoł Paweł, zostałeś powołany do zaszczytu najwyższego powołania. Zastanawiając się nad taką Opatrznością Bożą wobec Ciebie, wołamy do Ciebie:

Raduj się, dzielny wojowniku armii miłującej Chrystusa; Raduj się, mądry mentorze pułku aniołów Optina.

Radujcie się, którzy okazaliście dobroczynne wstawiennictwo za ojczyzną; Radujcie się, umiejętnie ucząc mnichów walki duchowej.

Raduj się, zstąpisz z nieba z Boskim objawieniem; Radujcie się, przemienieni duchowo przez niebiańskie oświetlenie.

Raduj się, mieczu Bożego gniewu przeciwko tym, którzy sprzeciwiają się Bogu; Raduj się, duchowa tarczo, nad którą płonące strzały lamentują.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 3

Pobożnie zarządzając swoim ziemskim życiem, Ojcze Barsanufiuszu, chciałeś szukać woli Bożej dla siebie. Tym samym błogosławieństwem Sprawiedliwego Jana, pasterza Kronsztadu, zostało ci zapowiedziane kapłaństwo, a starszy Barnaba z Getsemani przepowiedział duchowe małżeństwo, w którym zwodziłaś swoją duszę Oblubieńcowi Chrystusowi, śpiewając Mu: Alleluja.

Ikos 3

Prekursor wpłynął do Skete jak spragnione drzewo, zmyliście wodą błoto namiętności pokuty, ale czerpaliście duchową inteligencję od niosących Boga starszych Optiny, którzy osiągnęli wiek duchowego człowieka. Poza tym chwalona jest twoja mądrość, powiadam ci:

Radujcie się z marności świata, jak jeleń uciekający z sideł; Radujcie się, bo przypłynęliście nad Jordan do Skete Prekursora.

Raduj się, niosący Boga starszy, gdy wykuwam żelazo, oddając moją duszę; Radujcie się, posłuszeństwo jest jak klucz zamykający drzwi namiętności.

Radujcie się, zrozumiewszy pragnienie woli Bożej; Radujcie się, osadzeni na niewzruszonym kamieniu pokory.

Radujcie się, skruszając głowy węży poprzez post i czuwanie; Radujcie się, radując się mocami anielskimi swoją gorliwością.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 4

W randze Angelstem osiadłeś na pustyni Optinstei, jakbyś przyzbroił się postnym życiem i dzięki umiejętnej walce obaliłeś machinacje diabła, śpiewając Bogu zwycięską pieśń: Alleluja.

Ikos 4

Przepasawszy się mocą z góry, wielebny, i postawiłeś krzyż na ramie monastycznych boleści, mężnie zdeptałeś wszelkie pokusy demonów i zwycięsko popłynąłeś do zaszczytu najwyższego powołania. Tę samą koronę chwały tka, wołamy do Ciebie:

Radujcie się, ukoronowawszy rozum nauką patrystyczną niczym diadem; Radujcie się, ozdobiwszy duszę cnotami aniołów.

Raduj się, cherubinowy, żarliwy miłośnik życia monastycznego; Radujcie się, tradycja niosących Boga starszych jest jak duchowy miód do picia.

Raduj się, który w głębi duszy założyłeś kamień węgielny pokory; Radujcie się, modlitwa jest jak duchowy miecz, ostry w trzeźwości. Raduj się, który pokonałeś demoniczne wyżyny nieustanną psalmodią; Radujcie się, bo dzięki pracowitym czynom udało wam się zbudować świątynię cnót.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 5

Przylgnąwszy do niosącego Boga starszego Anatolija z duchową miłością i zaopatrzywszy jego duszę w jego cnotliwe życie, jakbyś otrzymał od niego bogate dary synostwa jako umiłowane dziecko, z poruszającą duchem modlitwą wołasz z wdzięcznością do Boga : Alleluja.

Ikos 5

Jako mądry pasterz objąłeś stery klasztoru Optina i karmiłeś trzody mnichów naukami duchowymi, a bracia, widząc spoczywającą na Tobie łaskę starości, jednomyślnie wołali do Ciebie w ten sposób:

Raduj się, który cierpliwie znosisz prześladowania jak starzec Leon; Radujcie się, ozdobieni pokorą, jak Starszy Makariusz.

Raduj się, różo, która rozkwitła dzięki błogosławieństwu Starszego Ambrożego; Raduj się, wierny pomocniku i lasce starości Czcigodnego Józefa.

Raduj się, ukochane dziecko Starszego Anatolija; Raduj się, duchowy przyjacielu i towarzyszu Starszego Nektariosa.

Raduj się, mądry Boży zarządco klasztoru zgodnie z poleceniem Starszego Mojżesza; Raduj się, kochający abvo, który wychowałeś Nikona na spowiednika.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 6

Słońce Prawdy przygotowuje cię jak wybraną strzałę i strzela w mroczne, szalone języki. Wy swoimi modlitwami pomogliście miłującej Chrystusa armii w walce z jej wrogami, duszpastersko udzielając rannym żołnierzom Sakramentów Kościoła. Kraj rosyjski również Cię wysławia i zwycięsko woła do Boga: Alleluja.

Ikos 6

Wracając ze słonecznego wschodu, łaskawy Barsanufiuszu, powstałeś w nocy swoje czyny i jak księżyc w pełni świecący cnotami w nocy, swoimi pokornymi modlitwami zabiłeś mentalnego Amaleka. Ponadto, wychwalając Twoje waleczne czyny, głośno wołamy do Ciebie:

Raduj się, wybrana strzało, która ukąsiła starożytnego węża; Raduj się, gwiazdo prawosławia, która oświeciłaś narody niewiernych.

Radujcie się, pokonując wrogów armii miłującej Chrystusa; Radujcie się, umacniani Tajemnicami Kościoła.

Raduj się, radosny głosicielu pokuty; Raduj się, źródło cudownych uzdrowień.

Radujcie się, bo modlitwą uzdrowiliście cierpienia; Raduj się, bo przez psalmodię uspokoiłeś walczących.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 7

Podobnie jak bezkrwawe męczeństwo, po ukończeniu życia monastycznego dotarłeś do beznamiętnego raju. Dlatego Pan zesłał na ciebie dar proroctwa i postawił cię jako lampę sądu w świeczniku kościelnym, abyś świecił w grzeszną noc i prowadził tych, którzy zbłądzili, na ścieżki pobożności, aby mogli chwalić Boga i wołać do Niego: Alleluja.

Ikos 7

Waszymi duchowymi oczami widzieliście grzeszną burzę, która wkrótce zniszczy rosyjską ziemię. Co więcej, niczym nowy prorok nawoływałeś błądzących ludzi do rozpoczęcia pokuty i umacniałeś wiernych, aby godnie znosili nadchodzący smutek. Dlatego jako pocieszyciel natchniony przez Boga śpiewamy Ci:

Raduj się, namaszczony proroku kolorem Ducha Świętego; Raduj się, niebiański człowieku, pełen Boskich objawień.

Raduj się, który swym duchowym spojrzeniem badasz ludzkie serce; Radujcie się, uzdrawiajcie grzeszników szczerą pokutą.

Raduj się, najjaśniejsza siedziba duchowego rozumowania; Raduj się, dostojny przyjacielu Boskich Tajemnic.

Raduj się, czyste lustro starszyzny Optiny; Radujcie się, prawosławni zabrali naród rosyjski.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 8

Jak łagodny baranek przyjąłeś Nikona, wyznaczonego spowiednika Optiny, który przyszedł do Ciebie w Twoje ramiona. Prorokowaliście także, że będziecie cierpieć dla Chrystusa, w którym znaleźliście towarzysza i posłusznego ucznia, który nawet teraz nie oddzielił się od was, ale w tym, co w górze, zawsze się radując, śpiewa pieśń zgodnie z wami: Alleluja .

Ikos 8

Przyjmijmy pasterską przebiegłość, Mądry Boży Ojcze, Ty trzymałeś owce Chrystusowe na zielonych pastwiskach łaski, a swoim werbalnym nauczaniem, jak miodowe piwo, przeniosłeś dla nich sól drogi zbawienia słodycz. Z tego powodu powiększyliście słowne baranki nowej męczeńskiej trzody i wraz z nimi wieńczymy Was tymi pochwałami:

Raduj się, pasterzu łagodnych baranków; Raduj się, niszczycielu niewidzialnych wilków.

Radujcie się, którzy dźwigacie krzyż, na chwałę Chrystusa; Raduj się, który ukrzyżowałeś ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami.

Raduj się, natchniony przez Boga nawóz dla Nowych Męczenników z Optiny; Raduj się, święta i klasztorna ozdoba.

Raduj się, Nikon ukoronowany złotem; Raduj się, wybrany przez Boga kamień katedry Optina.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 9

W niebie pojawiła się anielska radość z powodu Twojego świętego życia; Wielebny Ojcze, wielki smutek był demonem, gdy pomnażałeś swoje duszpasterskie wyczyny. Co więcej, wiele dusz zostało przez Ciebie uwolnionych z mocy demonów i w osobie tych, którzy dostępują zbawienia, śpieszą do Boga: Alleluja.

Ikos 9

Potępialiście mędrców tego wieku, jakby gadali bzdury, myśleli o swoim Stwórcy, jakby nie istniał, a swoimi cudami pokazaliście triumf wiary, otwierając uszy głuchoniemych. Otwórzmy zatem nasze serca na słuchanie słowa Bożego i przyjmijcie te chwalebne słowa, które kierujemy do Was z miłości:

Raduj się, asceto, pełen anielskiej siły; Raduj się, który zesłałeś na demona niszczycielską plagę.

Radujcie się, dajcie wiernym promienne oświecenie; Radujcie się, niszcząc ciemność niegodziwej niewiary.

Raduj się, który dałeś sprawiedliwą część Boskich cudów; Raduj się, godny Boga przyjaciel łaski.

Raduj się, którego rak wrze jako źródło uzdrowienia; Radujcie się, bo już teraz powstają znaki chwały.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 10

Widząc bezbożną niegodziwość tego świata i chociaż uroki węgli zgasły, otworzyłeś swoje miodowe usta i wylałeś rzeki słodkich nauk. Z tego powodu grzesznik odwrócił się od grzechu i powrócił na wyżyny pobożności miłującej Boga, śpiewając Bogu najsłodszą pieśń: Alleluja.

Ikos 10

Dobrze zachowałeś stada zwierząt klasztornych na pastwiskach i ukazałeś się światu jako drugie światło. Dlatego w trosce o Twoją wizytę duszpasterską prosimy Cię o wybawienie Twojej trzody z rąk okrutnego władcy świata i z jego cudownych sideł. Tak, pod osłoną waszych modlitw wołamy do was:

Radujcie się, bo nakarmiliście stada mnichów pokarmem duchowym; Radujcie się, bo daliście światowe mleko popić mlekiem Ewangelii.

Raduj się, niewiasto eufoniczna, która wsławiłaś cnotę czystości; Raduj się, toporze Prekursora, odcinając korzenie namiętności.

Radujcie się, bo ognistą strzałą powaliliście władców powietrza; Radujcie się, bo czerwonymi nogami zmiażdżyliście głowy niewidzialnych węży.

Raduj się, źródło, do którego płyną spragnieni pocieszenia; Raduj się, ogniu, który trawisz namiętności słodyczy.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 11

Organizując swoje wejście do Niebieskiego Jeruzalem, otoczyłeś się niezmierzonymi smutkami, jak korona cierniowa. Znosiłeś wyrzuty i oszczerstwa, dźwigając krzyż posłuszeństwa aż do śmierci. Podobnie, wychwalając Twoje cierpienie, śpiewamy z wdzięcznością Bogu, który Cię wzmocnił: Alleluja.

Ikos 11

Zazdrość diabła wygnała cię z klasztoru i niczym mądry helirówniarz osiedliłeś się na pustyni Staro-Golutvennaya. Zasiawszy pobożność w tej pięknej krainie, odszedłeś w duchu do niebiańskiej siedziby. Relikwie waszej świętej Pustelni Optiny, niczym zwycięskie trofeum, zostały przyjęte na jej łono, a teraz pysznią się swoim wizerunkiem i wołają do Was z czułością:

Radujcie się, bo jesteście zamożnym miastem, uprawiającym pustynie Optiny; Radujcie się, przyniesione odrodzenie pustelni w Golutwinie, jak gałązka oliwna.

Radujcie się, którzy osiągnęliście błogość prześladowanych ze względu na sprawiedliwość; Radujcie się, pokonawszy swoich wrogów łagodnością i miłością Jezusa.

Raduj się, miła gołąbko, szybuj nad baldachimem krzyża; Raduj się, bo pod osłoną Twoich skrzydeł odpoczywają dzieci Twoje.

Radujcie się, gdzie jest wasze ciało, zaszczepią je duchowe orły; Radujcie się, gdzie błogosławiona jest wasza pamięć, tam pozostajecie w swoim duchu.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 12

Niczym trąba dobrego zwycięstwa, Pustelnia Optina, uwielbiona starszyzna, głosi wasze wyczyny. W nim, żywszy jak anioł i wzięty do nieba, zostałeś przypisany Aniołom i Radzie Ojców Optiny, śpiewając z nimi całą pieśń: Alleluja.

Ikos 12

Jak niezwyciężona tarcza, Twoje wstawiennictwo za nami, Wielebny Ojcze, a Twoje modlitewne wstawiennictwo jest jak duchowy miecz zabijający demony. Dlatego wyproś nam łaskę u Wszechmiłosiernego Króla Chrystusa Boga, abyśmy mogli przeciwstawić się wszelkim machinacjom wroga i przyodziać się w broń światłości, ogłaszając Tobie to zwycięstwo:

Radujcie się, zwycięstwo pozamilitarne, które przychodzi do nas z góry; Raduj się, wiecznie kwitnąca korono dobrze walczących.

Radujcie się, bo walczyliście z mentalnym Amalekiem z nieba; Radujcie się, bo na ziemi panuje barbarzyńskie wahanie.

Raduj się, niewidzialna pomoc milicji klasztornej; Raduj się, godna pożałowania klęska demonów.

Radujcie się, bo dzięki wam starostwo Optina zostało ozdobione; Radujcie się, bo dzięki Wam nasze ciemne życie zostało oświecone.

Raduj się, Barsanufiuszu, wspaniała ozdoba starszyzny Optiny.

Kontakion 13

O niezwyciężony stratilat Niebiańskiego Króla Chrystusa, mądrzejszy od Boga, starszy od Barsanufiusza! Ten akatystowy śpiew przynosi Ci, gorąco Cię prosimy, okaż nam swoje dobroczynne wstawiennictwo, a wszystkim, którzy oddają Ci cześć z miłością, proś Pana o przebaczenie grzechów i anielską siłę w ascetycznych pracach, abyśmy mogli niezachwianie śpiewać Panu Zastępów : Alleluja.

(Trzy razy, potem ikos 1 i kontakion 1).

Modlitwa

O najczcigodniejsza i najświętsza Głowo, obywatelu Jerozolimy Niebieskiej, wielki sługo Chrystusa i wielki cudotwórca Optiny, Wielebny Ojcze Barsanufiuszu! Spójrz z wysokości niebieskich na nas, pokornych i grzesznych, którzy biegną do Ciebie z czułymi sercami. Dla Was modlitewnik sprzyjający Bogu Wszechmiłosiernemu i Jego Najświętszej i Przeczystej Matce, Matce Bożej Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy. Ofiarujcie za nas swoje święte modlitwy przed Tronem Pana, Miłośnika Ludzkości, abyśmy nie zginęli z powodu naszych niegodziwości, ale zwrócili się ku pokucie i naprawieniu, a resztę naszego ziemskiego życia spędzili nie na pracy z grzechem i namiętnościami ale wykonując przykazania Jego świętych i pobożnie, i z dobrą nadzieją dojdziemy do śmierci. W godzinie śmierci ukaż nam się szczególnie, Ojcze, dobry orędowniku, pospiesz nas, abyśmy modlili się za nas bezbronnych i pomóż nam przez Komunię Boskich Sakramentów osiągnąć spokojną i dobrą śmierć, przejść przez w obliczu groźnej próby powietrza i odziedzicz Królestwo Niebieskie.

Do niej, zawsze pamiętany Ojcze, nie gardź nami i nie hańbij naszej nadziei, ale bądź cichym orędownikiem za nami u Boga. Nasz dobry pasterzu, chroń nas swoimi wesołymi modlitwami i chroń nas od wszelkiego zła, abyśmy wielbili niewysłowioną miłość naszego Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz Twoje ojcowskie wstawiennictwo na wieki wieków. Amen.

Mnich Barsanufiusz był jednym z wielkich starszych Optiny. Według recenzji mnicha Nektariosa „ze znakomitego wojskowego, w ciągu jednej nocy, za wolą Bożą, stał się wielkim starcem”.

Starszy Barsanufiusz posiadał całą pełnię darów właściwych starszym Optiny: wgląd, cuda, zdolność wypędzania duchów nieczystych i leczenia chorób. Zaszczycono go prawdziwymi proroctwami dotyczącymi raju. Widziano go podczas modlitwy oświetlonego nieziemskim światłem. Po śmierci kilkakrotnie ukazał się mnichom Optiny.

Hegumen Innocenty (Pawłow), duchowy syn starszego, dał mu barwny opis: „Był olbrzymem ducha. Bez jego rady i błogosławieństwa opat klasztoru, sam ojciec Ksenofont, nie zrobił nic, a jego przymioty duchowe i wielki urok, jakim obdarzył wszystkie swoje duchowe dzieci, można ocenić po krótkim wyrażeniu z daniny pogrzebowej: „olbrzym nie da się zastąpić małymi drzewkami.”

Długi dystans

Droga do Optiny Starszego Barsanufiusza okazała się dłuższa niż wszystkich innych starszych Optiny: przybył tu z błogosławieństwem mnicha Ambrożego w czterdziestym siódmym roku życia, kiedy w jego włosach pojawiły się już mocne siwe włosy. Jaka była ta droga?

Niewiele wiadomo o życiu starszego, zanim dołączył do braci Optiny Pustyn, czyli ma czterdzieści sześć lat. Ale sam ojciec Barsanufiusz często opowiadał o sobie w rozmowach ze swoimi duchowymi dziećmi – ich zapisy przyniosły nam informacje o jego życiu przed Optiną.

Pod specjalną ochroną

Mnich Barsanufiusz, na świecie Paweł Iwanowicz Plikhankov, urodził się w 1845 roku w Samarze w Dzień Pamięci Św. Sergiusz Radonezh, którego zawsze uważał za swojego patrona. Jego matka Natalia zmarła podczas porodu, a samo dziecko pozostało przy życiu dzięki sakramentowi chrztu, którego natychmiast udzielił mu ksiądz. Jego ojciec pochodził z Kozaków i zajmował się handlem.

Dziadek i pradziadek chłopca byli bardzo bogaci. Prawie wszystkie domy przy ulicy Kazańskiej należały do ​​rodziny Plikhankovów. Wszyscy członkowie rodziny byli ludźmi pobożnymi i głęboko religijnymi, bardzo pomogli w budowie cerkwi Kazańskiej Ikony Matki Bożej, znajdującej się na tej samej ulicy. Rodzina wierzyła, że ​​jej rodzina znajduje się pod szczególną opieką Kazańskiej Ikony Matki Bożej.

Po śmierci matki ojciec ożenił się ponownie i w osobie macochy Pan posłał dziecku głęboko religijnego, życzliwego mentora, który zastąpił jego własną matkę. I od najmłodszych lat Pavlusha jest prawdziwa Ortodoksyjny mężczyzna. Chodzi z mamą (tak nazywał macochę) do kościoła, regularnie przystępuje do komunii, czyta regulamin domu. Później wspominał: „Mama też uwielbiała modlić się w domu. Czasem czytał akatysta, a ja cienkim głosem śpiewałam w całym mieszkaniu: „Przenajświętsze Bogurodzice, ratuj nas!” W wieku pięciu lat Pawlusha zaczęła służyć przy ołtarzu i często słyszała, jak ludzie przepowiadali: „Będziesz księdzem!”

To dziecko pewnego dnia wyciągnie dusze z piekła!

Znaczące wydarzenie przydarzyło się dziecku, gdy miało około sześciu lat. Sam wspominał później: „Przez sześć lat byłem z ojcem w ogrodzie i przekopywałem piasek w alejce. Nagle ulicą przechodzi wędrowiec. I niesamowite, jak udało mu się dostać do ogrodu, gdy ogród jest otoczony przez duże psy, które nie przepuszczają nikogo bez szczekania. Wędrowiec cicho podszedł do ojca i wskazując na mnie ręką powiedział: „Pamiętaj, ojcze, to dziecko kiedyś wyciągnie dusze z piekła!” I po tych słowach odszedł. Potem nie mogliśmy go nigdzie znaleźć. I Bóg jeden wie, jakim był wędrowcem.

Błagałam Boga o monastycyzm

W wieku dziewięciu lat Pavlusha zapisał się do gimnazjum, uczył się bardzo dobrze, dużo czytał i bardzo dobrze znał literaturę światową. Później, już jako starszy człowiek, często mówił o dobrodziejstwach wiedzy książkowej, przede wszystkim o żywotach świętych. Wspominał naukę w gimnazjum: „W lecie przeniesiono nas na wakacje do malowniczego majątku państwowego... Była tam piękna aleja brzozowa... Uczniowie wstawali zwykle o szóstej rano i Wstałem o piątej, poszedłem w tę alejkę i stojąc między tymi brzozami, modliłem się. A potem modliłam się tak, jak nigdy dotąd: była to czysta modlitwa niewinnego młodzieńca. Myślę, że właśnie tam błagałam siebie, błagałam Boga o monastycyzm”.

„Działania” oficera Pawła Iwanowicza Plikhankowa

Następnie odbyły się studia w Szkole Wojskowej w Orenburgu i kursy oficerskie w Petersburgu. Stopniowo awansując, wkrótce został szefem wydziału mobilizacyjnego, a następnie pułkownikiem. Jeszcze nie myślał o wstąpieniu do klasztoru, wyobrażał sobie życie monastyczne w ten sposób: „straszna nuda, - jest tylko rzodkiewka, olej roślinny i łuki”. zaprowadził go właśnie do klasztoru. Stąd liczne „dziwactwa” oficera Pawła Iwanowicza Plikhankowa, o których mówili inni.

Był młodym wojskowym, jego koledzy marnowali życie na rozrywkę, ale w życiu codziennym dochodził do coraz większej ascezy. Jego pokój przypominał celę mnicha prostotą dekoracji, porządkiem oraz dużą ilością ikon i ksiąg. Lata minęły. Jego towarzysze pobierali się jeden po drugim.

Później starszy wspominał ten czas: „Kiedy miałem trzydzieści pięć lat, moja matka zwróciła się do mnie: „Dlaczego, Pavlusha, wciąż unikasz kobiet, wkrótce twoje lata się skończą, nikt się z tobą nie ożeni”. Za posłuszeństwo spełniłem życzenie mojej mamy... Tego dnia kilku znajomych urządziło przyjęcie. „No cóż” – myślę – „z kimkolwiek będę musiał usiąść, rozpocznę długą rozmowę”. I nagle podczas obiadu stanął obok mnie ksiądz, wyróżniający się wysokim poziomem życia duchowego, i zaczął ze mną rozmowę na temat Modlitwy Jezusowej... Kiedy obiad się skończył, podjęłam stanowczą decyzję, że nie wyjdę za mąż”.

Służba wojskowa, błyskotliwa kariera. Miał doskonałe wyniki w swojej służbie, a stopień generała był mu bliski. Bezpośrednia możliwość zdobycia wszystkich dóbr doczesnych. I... porzucenie wszystkiego. Koledzy i znajomi nie mogli zrozumieć: jaka „wada” tkwiła w smukłym, przystojnym pułkowniku, którego cały wygląd tchnął niesamowitą wewnętrzną szlachetnością? Nie żeni się, unika balów i przyjęć towarzyskich oraz innych rozrywek towarzyskich. Chodziłem do teatru, ale potem rzuciłem. Czasem nawet mówiono za plecami Pawła Iwanowicza: „Oszalał, co to był za człowiek!”.

Ale to święty Barsanufiusz wyprowadził mnie z teatru!

Któregoś dnia poszedł Paweł Iwanowicz Teatr operowy na zaproszenie swoich przełożonych wojskowych. W trakcie zabawnego występu nagle poczuł niewysłowioną melancholię. Wspominał później: „W głębi serca miałem wrażenie, że ktoś mi powiedział: «Przyszedłeś do teatru i siedzisz tutaj, ale jeśli teraz umrzesz, co wtedy? Pan powiedział: „W czym cię znajduję, tak osądzę... Z czym i jak twoja dusza objawi się Bogu, jeśli teraz umrzesz?”

I wyszedł z teatru i nigdy więcej tam nie poszedł. Minęły lata, a Paweł Iwanowicz chciał wiedzieć, jaka była wtedy data, czyje to wspomnienie. Zapytał i dowiedział się, że odbywa się wspomnienie świętych Guriasza i Barsanufiusza, kazańskich cudotwórców. I Paweł Iwanowicz uświadomił sobie: „Panie, to święty Barsanufiusz wyprowadził mnie z teatru! Cóż za głęboki sens w wydarzeniach naszego życia, w jaki sposób jest ono ułożone – jakby według jakiegoś szczególnego, tajemniczego planu.”

Gdzie jest twój skarb, tam będzie twoje serce

Były też inne znaki. Paweł Iwanowicz udał się kiedyś do klasztoru w Kazaniu na spowiedź i przypadkowo dowiedział się, że opat klasztoru nazywał się opat Barsanufiusz. Kiedy Paweł Iwanowicz zauważył, że to imię jest trudne do usłyszenia, odpowiedzieli mu: „Dlaczego jest to trudne? Jest nam to znane... Przecież w naszym klasztorze spoczywają relikwie św. Barsanufiusza i arcybiskupa Gurii...” Od tego dnia Paweł Iwanowicz zaczął często modlić się przy relikwiach Kazańskiego Cudotwórcy, prosząc go o opiekę dla siebie: „Święty Ojcze Barsanufiuszu, módl się do Boga za mnie!» Odwiedzając ten klasztor mimowolnie zwrócił uwagę na jego biedę i zaczął pomagać: kupił lampę, etui na dużą ikonę, coś jeszcze... „I w tym klasztorze zakochał się we wszystkim! Zaprawdę, gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce”.

Ileż dobrych nasion zostało rzuconych!

Teraz jego koledzy nie zapraszali już Pawła Iwanowicza na imprezy ani do teatru. Ale zyskał małych przyjaciół. Sanitariusz Pawła Iwanowicza, Aleksander, człowiek o dobrym sercu, pomógł mu odnaleźć biedne dzieci, które mieszkały w chatach i piwnicach. Następnie Starszy powiedział: „Naprawdę lubiłem organizować biesiady dla dzieci. Święta te sprawiały radość zarówno mnie, jak i dzieciom... I opowiadałam im też o czymś pożytecznym dla duszy, z żywotów świętych, czy w ogóle o czymś duchowym. Każdy słucha z przyjemnością i uwagą. Czasami dla większego zbudowania zapraszałem ze sobą jednego z mnichów lub hieromoników i pozwalałem mu mówić, co robiło jeszcze większe wrażenie... Przed nami polana, za nią rzeka, a za rzeką Kazań z jego cudownym układem domów, ogrodów i kościołów... I było mi wtedy dobrze – ile radości – i czystej radości – wtedy doświadczyłam i ile dobrych nasion zostało wówczas rzuconych w te dziecinne, wrażliwe dusze!”

Spotkanie z księdzem Janem z Kronsztadu

W Moskwie Paweł Iwanowicz spotkał się ze świętym i sprawiedliwym ojcem Janem z Kronsztadu. To pamiętne spotkanie zapamiętał do końca życia, później napisze: „Kiedy byłem jeszcze oficerem, w ramach służby musiałem jechać do Moskwy. I wtedy na stacji dowiaduję się, że w kościele jednego z budynków ksiądz Jan odprawia mszę. Natychmiast tam pojechałem. Kiedy wszedłem do kościoła, msza już się kończyła. Poszedłem do ołtarza. W tym czasie Ojciec Jan przeniósł Święte Dary z tronu na ołtarz. Po odłożeniu Kielicha nagle podchodzi do mnie, całuje mnie w rękę i nic nie mówiąc wraca do tronu. Wszyscy obecni spojrzeli po sobie, a potem powiedzieli, że oznacza to jakieś wydarzenie w moim życiu i zdecydowali, że zostanę księdzem... I teraz widzicie, jak nieprzenikniony jest los Boga: Jestem nie tylko księdzem, ale także mnich.”

Kto mi więc powie, do którego klasztoru mam wejść?

Wreszcie Paweł Iwanowicz przekonał się do pomysłu pójścia do klasztoru, ale do jakiego, gdzie – była całkowita niepewność. W okresie tych rozmyślań Paweł Iwanowicz natknął się na czasopismo duchowe, w którym znajdował się artykuł o Pustelni Optiny i Czcigodnym Starszym Ambrożym. „Więc kto mi powie, do którego klasztoru mam wstąpić” – pomyślał młody wojskowy i wziął urlop.

Kiedy zbliżał się właśnie do klasztoru Optina, pewna błogosławiona kobieta, która była w „chacie” Starszego Ambrożego, nieoczekiwanie radośnie powiedziała: „Przybył Paweł Iwanowicz”.

„To chwała Bogu” – spokojnie odpowiedział mnich Ambroży… Obaj w duchu wiedzieli, że przybył przyszły starszy. Kiedy Paweł Iwanowicz przyszedł do celi Starszego, zastał tam oprócz ojca Ambrożego także ojca Anatolija (Zertsalowa). Obaj przyjęli go, jak wspominał, „bardzo radośnie”, a chory ojciec Ambroży nawet wstał, okazując przybyszowi szczególny honor.

Tutaj, w „chacie”, Paweł Iwanowicz usłyszał słowa mnicha, które go uderzyły: „Proces musi trwać jeszcze dwa lata, a potem przyjdę do mnie, przyjmę cię”. Otrzymał także zgodę na przekazanie części sum ze swojej dość wysokiej pensji pułkownika niektórym kościołom.

Z genialnego wojskowego z dnia na dzień stał się starym człowiekiem

W 1881 roku Paweł zachorował na zapalenie płuc. Kiedy na prośbę pacjenta sanitariusz zaczął czytać Ewangelię, nastąpiła cudowna wizja, podczas której nastąpił duchowy wgląd pacjenta. On widział otwarte niebo i cały się zadrżał z wielkiego strachu i światła. Całe życie przeleciało mu przed oczami. Paweł Iwanowicz przez całe życie był głęboko przeniknięty świadomością pokuty i usłyszał głos z góry, który kazał mu udać się do Optiny Pustyn. Otworzyła się jego duchowa wizja. Według Starszego Nektariosa „ze znakomitego wojskowego w ciągu jednej nocy, za wolą Boga, stał się starym człowiekiem”.

Ku zaskoczeniu wszystkich pacjent zaczął szybko wracać do zdrowia, a po wyzdrowieniu trafił do Optiny. Mnich Ambroży kazał mu zakończyć wszystkie swoje sprawy w ciągu trzech miesięcy, wiedząc, że jeśli nie przybędzie na czas, umrze.

Pokonałem wszystkie przeszkody

I tu zaczęły się przeszkody. Pojechał do Petersburga po rezygnację, ale zaproponowano mu bardziej błyskotliwe stanowisko i opóźniono jego rezygnację. Towarzysze się z niego śmieją, wypłata pieniędzy się opóźnia, nie może dokończyć swojej działalności, szuka pieniędzy na pożyczkę i nie znajduje. Pomaga mu jednak Starszy Barnaba z klasztoru Getsemane, pokazuje, gdzie zdobyć pieniądze, a także namawia, aby wypełnił Boże polecenie. Ludzie sprzeciwiają się jego odejściu ze świata, znajdują go nawet narzeczoną. Tylko macocha, która zastąpiła jego własną matkę, cieszyła się i błogosławiła go za jego monastyczny wyczyn.

Z Bożą pomocą pułkownik Plikhankov pokonał wszystkie przeszkody i pojawił się w Optinie Pustyn ostatniego dnia trzymiesięcznego wyroku. Starszy Ambroży leżał w trumnie w kościele, a Paweł Iwanowicz przylgnął do jego trumny.

Ucisk nowicjusza

10 lutego 1892 roku Paweł Iwanowicz został zapisany do bractwa św. Jana Chrzciciela Skete i ubrany w sutannę. Co wieczór przez trzy lata chodził rozmawiać ze starszymi: najpierw z mnichem Anatolijem, a potem z mnichem Józefem, następcami Starszego Ambrożego. Nowy nowicjusz nie pozwolił sobie na nic etapy przygotowawcze i natychmiast rozpoczął ascetyczny tryb życia. Widząc szybki rozwój duchowy mnicha, wróg rodzaju ludzkiego zaczął robić wszystko, co w jego mocy, aby doprowadzić go do rozpaczy i wydalić z klasztoru. Obrócił przeciwko niemu niektórych swoich braci. Nowicjusz Paweł nie poddał się, zachowywał się pokornie, jednak dużo go to kosztowało.

Duchowe dziecko ojca Barsanufiusza, ojciec Nikon, napisał później w swoim pamiętniku: „Teraz ojciec opowiedział mi, jak znosił smutki, gdy był nowicjuszem. Ojciec znosił smutki, rozumując w ten sposób: „Muszę być godny tych wszystkich smutków. Oznacza to, że wszystkie są potrzebne, aby zmyć ze mnie dumę i inne namiętności. Ojciec znosił smutki, nie mówiąc o nich nikomu, nie narzekając, starając się nie rozgoryczyć na sprawców. Nie tylko trzeba znosić zniewagi, ale także uważać, aby nie rozgoryczyć się wobec tego, kto wyrządził zniewagę. „Czasami” – powiedział ojciec innym razem – „konieczne było opuszczenie Skete, ale zdecydowałem, że lepiej umrzeć, niż wyjeżdżać. Pokładałem niezachwianą nadzieję w Bogu i Jego Przeczystej Matce. Stałam przed Kazańską Ikoną Matki Bożej, modliłam się i było mi łatwiej.”

Wszystkie stopnie zakonne

Mnich Anatolij udzielił nowicjuszowi posłuszeństwa, aby został sługą celi Hieromonka Nektariosa, ostatniego wówczas soborowo wybranego starszego Optiny. W pobliżu ojca Nektarego towarzysz jego celi przeszedł w ciągu dziesięciu lat wszystkie stopnie zakonne: rok później, dwudziestego szóstego marca 1893 roku, w okresie Wielkiego Postu, nowicjusz Paweł został tonsurowany w ryassoforze; w grudniu 1900 roku z powodu choroby przyjął tonsurę płaszcza i nadano mu imię Barsanufiusz, dwudziestego dziewiątego grudnia 1902 roku przyjął święcenia kapłańskie na hierodeakona, a 1 stycznia 1903 roku otrzymał święcenia kapłańskie.

W 1903 roku mnich Barsanufiusz został mianowany asystentem starszego i jednocześnie spowiednikiem pustelni żeńskiej Shamordino i pozostał nim aż do wybuchu wojny z Japonią.