Apakah penyatuan Rusia tak terelakkan sebentar. Bagaimana Lithuania melewatkan kesempatan untuk menyatukan tanah Rusia & nbsp. Apa itu takdir? Kepada siapa takdir dialokasikan

Katedral Lokal 1503 (Katedral Para Janda)

Tentang Katedral

Katedral 1503, juga dikenal sebagai "Katedral Janda Para Imam" - Katedral Gereja Ortodoks Rusia, yang berlangsung di Moskow pada Agustus - September 1503. Tugas dewan tersebut adalah untuk menyelesaikan sejumlah masalah disipliner, di mana dua keputusan dibuat. Namun, dia lebih banyak diingat sebagai katedral, di mana pertanyaan tentang kepemilikan tanah biara diputuskan.

Keputusan konsili tentang tidak dibayarnya suap untuk penahbisan dari pendeta.

(Dikutip dari “Kisah yang dikumpulkan di perpustakaan arsip Kekaisaran Rusia oleh ekspedisi arkeografi Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran. Volume I "St. Petersburg. 1836 Halaman 484-485)

Kami memohon, dengan kemurahan Tuhan, Penguasa Seluruh Rusia dan Pangeran Agung, dan putraku Pangeran Agung Vasily Ivanovich dari seluruh Rusia, berbicara dengan Simon Metropolitan dari Seluruh Rusia, dan dengan Uskup Agung Genadiem dari Novgorod Agung dan Pupovskov, dan dengan Nifon Ryazan dan Murom, dan dengan Vasyan Uskup Tfer, dan dengan Nikon Uskup Kolomensky, dan dengan Tryphon Uskup Sarya dan Poddonsky, dan dengan Nikon Uskup Perm dan Vologda, dan Rasul dan santo archimandrite suci Bapa , yang tertulis dalam Aturan orang-orang kudus Rasul dan orang-orang kudus Bapa, dari pengangkatan orang suci, dari Archimandrites dan Uskup, dan dari abbas, dan dari para imam, dan dari semua diakon, bukan kekaisaran dan mereka meletakkan Anda turun dan dikuatkan: bahwa mulai saat ini di depan kita orang suci, saya Metropolitan dan kami Uskup Agung dan Uskup, atau kt tentang Metropolitan lainnya dan Uskup Agung dan Uskup di semua negeri Ruskikh di meja ini setelah kita akan, dari penunjukan Uskup Agung dan Uskup suci, archimandrite dan kepala biara untuk kita, dan imam dan dari semua imperialis, menempatkan apa-apa kepada siapa pun; juga mengirim surat, ke printer dari pers dan deyakom dari tanda tangan, tidak punya apa-apa, dan semua pembayar pajak kami, metropolitan saya dan uskup agung dan uskup kami, dikenakan pajak dari instalasi tidak punya apa-apa; juga kepada orang suci, bagi saya Metropolitan dan kami Uskup Agung dan Uskup, di antara para archimandrite dan abbas, dan di antara para imam, dan di antara diakon, dari tempat-tempat suci dan dari gereja-gereja tidak memiliki apa-apa, kecuali salah satu perintah imam tanpa imbalan dan perbekalan dilepaskan; dan menurut Aturan Orang Suci, Rasul dan Orang Suci, Bapa, kita harus menetapkan para imam dan diaken sebagai orang suci, diaken berusia 25 tahun, dan para imam harus berusia 30 tahun, dan di bawah tѣkh lѣt tidak ada imam diakon juga tidak boleh ditempatkan oleh beberapa diakon, tetapi pada imam, ditempatkan di bawah 20 tahun jangan dimasukkan ke dalam podyaky; dan di mana santo dari kami dan yang terakhir, Metropolitan, Uskup Agung, atau Uskup, di semua tanah Rusia, mulai hari ini, yang tidak akan senang untuk berbaring dan dikuatkan, akan dicabut dari imamat. orang-orang kudus adalah Rasul dan Bapa dari orang-orang kudus, bahwa dia sendiri dan yang ditetapkan darinya meletus, tanpa tanggapan apa pun.

Dan untuk penegasan yang lebih besar dari tatanan dan konsolidasi ini, kami, Ioan, dengan belas kasihan Tuhan, Penguasa Seluruh Rusia dan Pangeran Agung, dan putraku Pangeran Agung Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia, telah membawa meterai kami pada surat ini; dan ayah kami Simon, Metropolitan Seluruh Rusia, meletakkan tangannya di surat ini dan membawa stempelnya; dan Uskup Agung dan Uskup meletakkan tangan mereka pada surat ini. Dan pisan ke Moskow, lѣta 7011 Agustus pada hari keenam.

Yaz Simon yang rendah hati, Metropolitan Seluruh Rusia, dengan Uskup Agung dan Uskup, dan dengan para archimandrite, dan dengan hegumen, dan dengan seluruh katedral suci, setelah mencari menurut Aturan Para Orang Suci, Rasul dan Bapa Suci, tidak mungkin bagi kami untuk mengirim saya meletakkan tangan saya ke surat ini dan menempelkan segel saya.

Yaz Uskup Agung Veliky Novgorod dan Pskov Gennadiy yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Nifont dari Suzdal dan Torusky yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Yaz rendah hati Uskup Protasey Rezan langit dan Murom meletakkan tangannya ke surat ini.

Uskup Vasyan dari Tver yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Iaz Uskup Nikon Kolomenskiy yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Trifon dari Sarsk dan Poddon yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Nikon dari Perm dan Vologda yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Dari Naskah modern milik G. Stroyev.
Tindakan ini dibandingkan dengan dua salinan abad ke-17

Definisi Katedral, tentang pendeta dan diakon janda dan tentang larangan biarawan dan biarawati untuk tinggal di biara yang sama

(Dikutip dari “Kisah yang dikumpulkan di perpustakaan arsip Kekaisaran Rusia oleh ekspedisi arkeografi Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran. Volume I "St. Petersburg. 1836 Halaman 485-487)

Kami adalah Ioan, dengan belas kasihan Tuhan, Penguasa Seluruh Rusia dan Pangeran Agung, dan putraku, Pangeran Agung Vasily Ivapovich dari Seluruh Rusia. Apa yang dikatakan ayah kami Simon, Metropolitan Seluruh Rusia kepada kami? Tferskiy, dan dengan Uskup Nikon dari Kolomna, dan dengan Uskup Trifon Sarsk dan Poddonsky, dan dengan Nikon Eniscop dari Perm dan Vologotsk, dan dengan para archimandrite, dan kepala biara, dan dengan semua Gereja Ortodoks Suci yang dicari oleh para imam Gereja Ortodoks kami, imam dan diakon, duda, tersesat dari kebenaran dan melupakan rasa takut akan Tuhan

istri mereka dijaga oleh selir, dan semua biarawan imam, dan mereka tidak layak untuk dapat menciptakan mereka, demi kekacauan dan hal-hal buruk: dan mereka menggeledah katedral menurut Aturan Para Orang Suci, Rasul dan Bapa Suci, dan menurut ajaran Bapa Suci Agung dan Bapa Suci Rusia, dan menurut tulisan Metropolitan Seluruh Rusia, mereka meletakkan dan memperkuat tentang imam dan tentang diakon tentang para janda, bahwa, demi kenakalan, mulai saat ini, saya tidak boleh menjadi duda; tetapi siapa para imam dan diaken yang ditangkap dalam selir dan yang mengatakan kepada diri mereka sendiri bahwa mereka memiliki selir, dan mereka membawa surat-surat mereka kepada orang suci, jika tidak, mereka tidak menyimpan selir mereka dari selir mereka, tetapi mereka tidak menyimpannya di dunia kecuali dan menumbuhkan puncak kekuatan mereka sendiri, dan mengenakan pakaian dunia, dan memberi mereka penghormatan kepada orang-orang duniawi, tetapi tidak ada imam untuk bertindak atau menyentuh siapa pun; dan yang para imam dan diakon para janda, yang tidak melepaskan milik mereka, boleh turun ke suatu tempat yang jauh, mengambil dirinya seorang wanita, tetapi menyebut dirinya seorang istri, tetapi tidak senang belajar melayani di metropolitan, di mana para uskup agung atau uskup ino tѣkh tentang itu mengkhianati gradtskym judіam. Dan siapa imam dan diaken adalah duda, dan kata-kata pada mereka bukan tentang kejatuhan anak yang hilang, dan mereka sendiri mengatakan tentang diri mereka sendiri bahwa setelah bangsa mereka sendiri, mereka hidup bersih, dan mereka berkata bahwa mereka akan berdiri di gereja dengan sayap dan mengambil komuni dengan mereka di patrahili, dan mereka menyimpannya di rumah, dan mereka menyimpannya di rumah, dan sebagai diakon, menerima komuni di oltaruh bahkan di sticharkh dengan ularem, dan tidak melayani baik sebagai imam atau diakon sebagai duda; dan imam atau diaken mana yang akan belajar untuk melayani di tempat-tempat tѣhъ dan di gereja-gereja tѣkh, dan tidak mengusir janda-janda dari gereja, tetapi memberi mereka bantuan kepada janda-janda yang melayani

tsom popom, dan diaken dari diaken resmi seorang duda, jam keempat dalam semua pendapatan gereja; dan mereka yang tidak mempelajari imam dan diaken duda di gereja secara sayap, tetapi mempelajari hal-hal duniawi, dan tidak memberikan bagian gereja keempat dalam semua pendapatan gereja; dan siapakah para imam dan diakon para janda, yang setelah hidup mereka hidup bersih, tetapi ingin mengenakan pakaian biara, dan semacamnya, berkat takdir Tuhan, mereka meninggalkan biara dan dilepaskan dari kepala biara spiritual dari kepala biara dan memperbaharui diri untuk sementara waktu tentang semua spiritual murni dan martabat, jika esensinya layak, dan kemudian dengan restu hierarki dan imamat di biara-biara, dan bukan di biara-biara sekuler. Dan bahwa di biara-biara chernitsy dan chernitsa tinggal di tempat yang sama, dan para abbas melayani bersama mereka, dan mereka menetapkan bahwa mulai hari ini, chernitsy dan chernitsy tidak bisa tinggal di biara yang sama; dan di mana biara-biara mengajarkan kehidupan para cherntsi, jika tidak mereka melayani kepala biara, tetapi chernitsi tidak tinggal di biara itu; dan di mana biara belajar tentang kehidupan seorang wanita biru, jika tidak, mereka melayani sebagai pendeta, tetapi sebagai chernitsom di biara itu, mereka tidak hidup. Dan yang imam dan diakennya akan mabuk selama berhari-hari, dan keesokan harinya dia tidak akan dilayani dengan cara apa pun.

Dan untuk penegasan yang lebih besar dari tatanan dan konsolidasi ini, kami, Ioan, dengan belas kasihan Tuhan, Penguasa Seluruh Rusia dan Pangeran Agung, dan putraku Pangeran Agung Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia, telah membawa pers kami ke surat ini; dan ayah kami Simon, Metropolitan Seluruh Rusia, meletakkan tangannya di surat ini dan membawa stempelnya; dan Uskup Agung dan Uskup meletakkan tangan mereka pada surat ini. Dan pisan di Moskow, musim panas 7000 harapan kedua untuk September.

Yaz Simon, Metropolitan of All Russia, meletakkan tangannya di surat ini dan menempelkan stempelnya.

Yaz Genadiy yang rendah hati, Archi e uskup B e wajah HAI pergi dari Novgorod dan Pskov, ks e th gra M Aku mengulurkan tanganku.

Yaz Niphont yang rendah hati, Uskup Suzh D Alskoy dan Torussky, ke surat ini dia meletakkan tangannya.

Yaz Protasey yang rendah hati, Uskup Ryazan dan Murom, untuk surat ini adalah tangan St. HAI Anda melampirkan.

Yaz Vasian yang rendah hati, Uskup Tferskiy, meletakkan tangannya di surat ini.

Yaz Nikon yang rendah hati, Uskup Kolomenskoy, meletakkan tangannya di surat ini.

Yaz Tryphon yang rendah hati, Uskup Sarskaya dan Poddonskaya, meletakkan tangannya di surat ini.

Nikon yang rendah hati, Uskup Perm dan Vologda, meletakkan tangannya di surat ini.

Definisi Katedral ini disalin dari manuskrip modern milik G. Stroyev, dan dicocokkan dengan dua daftar abad ini.

Diploma Metropolitan Simon di Pskov

(Dikutip dari “Kisah yang dikumpulkan di perpustakaan arsip Kekaisaran Rusia oleh ekspedisi arkeografi Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran. Volume I "St. Petersburg. 1836 Halaman 487-488)

Berkat Simon, Metropolitan Seluruh Rusia, O Dusa suci tuan dan putra kerendahan hati kami, Grand Duke yang mulia dan baik hati Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia, dan putranya, Grand Duke yang mulia dan baik hati Vasily Ivanovich dari seluruh Rusia, kepada Pangeran Suci Tritunggal Seluruh Rusia, dan Katedral St. Sophia, dan Katedral St. Nicholas, dan semua imam dan semua Kristus yang dinamai Tuhan. Saya menulis kepada Anda, anak-anak, tentang ini, bahwa di sinilah saya, berbicara dengan tuan dan putra saya dengan Adipati Agung Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia dan dengan putranya dengan Pangeran Agung Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia dan Kejadian Agung Dusmius, makan mereka Novgorod dan Pskov dan dengan semua Uskup Rusia, metropolitan kami, dengan archimandrite dan kepala biara dan dengan semua katedral suci, mencari bahwa dalam iman Ortodoks kami dari hukum petani Yunani ada banyak imam, imam dan dyakon , , mereka melakukan kerusakan, setelah istri mereka mereka menyimpan gundik mereka, dan seluruh tindakan imam, tidak layak bagi mereka untuk melakukannya, demi kerusakan dan hal-hal buruk; dan kami mencari di katedral tentang hal itu dan, menurut ajaran Peter Pekerja Ajaib yang agung, Metropolitan Seluruh Rusia dan menurut tulisan Metropolitan Seluruh Rusia, kami membaringkan saya dan memastikan imam dan diakon , para janda pada waktu itu tidak melayani semua orang sebagai duda; dan siapa para imam dan diaken yang ditangkap di selir dan yang sendiri mengatakan bahwa mereka memiliki selir, dan mereka membawa surat-surat mereka kepada orang suci, tetapi mereka tidak menyimpan selir di depan mereka, tetapi kami tinggal di gereja di dunia , dan bagian atas mereka menumbuhkan rambut mereka, dan mereka mengenakan pakaian duniawi, dan memberi mereka penghormatan kepada orang-orang duniawi, dan tidak satupun dari mereka adalah imam untuk tidak bertindak atau menyentuh; dan yang imam tѣkh dan janda diyakonov, tidak menyerahkan milik mereka, tetapi pergi ke suatu tempat yang jauh, mengambil wanitanya sendiri, tetapi memanggilnya istrinya, tetapi tidak senang mempelajari pelayan metropolitan, di mana uskup agung atau uskup tom uklyat, ino tѣkh tentang pengkhianatan itu kepada hakim gradskim; dan yang adalah imam: dan diaken, duda, dan kata-kata pada mereka bukan tentang kejatuhan anak yang hilang, dan mereka sendiri mengatakan tentang diri mereka sendiri bahwa setelah mereka hidup bersih, dan kami meletakkan konsili, bahwa Anda harus berdiri di gereja-gereja di krylos dan ambil komuni oltarѣkh v patrahili dan simpan patrahil di rumah; dan diyakonom berkomune di oltarѣkh sebagai pengganti ularem, dan tidak melayani baik pendeta, atau diakonom, duda; dan siapa para imam dan diaken, dengan sendirinya, akan belajar untuk melayani di gereja-gereja, dan tidak mengutus para janda keluar dari gereja-gereja, tetapi memberikan imam dan diakon duda layanan atas nama seluruh gereja dan pendapatan dari Gereja; dan yang dalam tѣhъ popѣh dan dyakonѣh di gereja di krylosѣ Anda tidak akan belajar berdiri, tetapi akan mempelajari dalati duniawi, dan Anda tidak akan memberikan bagian keempat dalam pendapatan gereja. Dan siapa pendeta dan dyakonov, janda, yang setelah istri mereka hidup murni, tetapi ingin berpakaian sendiri dalam pakaian biara, dan semacamnya, berkat takdir Tuhan, mereka meninggalkan biara dan dicabut dari kepala biara spiritual kepala biara, dan, setelah memperbarui kehormatan mereka tentang segala sesuatu yang spiritual, dan dalam martabat, jika esensinya layak, dan kemudian, dengan restu santo, semoga dia menjadi imam di biara-biara, dan bukan di dunia. Dan bahwa di biara-biara, di tempat yang sama, para Cherni dan para lelaki tinggal, dan para kepala biara melayani bersama mereka, dan kami menetapkan bahwa mulai hari ini para Chernet dan para lelaki di tempat yang sama di biara tidak tinggal; dan di mana biaraѣ akan mempelajari kehidupan wanita biru, jika tidak, mereka berfungsi sebagai blcem, dan hitam di biaraѣ tidak hidup; tetapi imam dan deyakon mana yang hari-harinya mabuk, jika tidak maka dia tidak akan melayani keesokan harinya. Dan agar semua imam, imam dan diakon, duda, tidak melayani mulai saat ini di Pskov dan di seluruh negeri Pskov; tetapi tentang segala sesuatu, tentang imam dan tentang dyakonѣh, dan tentang para janda, dan tentang biara, karena itu tertulis dalam surat saya ini; tapi aku memberkatimu.

Ditulis 7012 hari 15 Juli.

Dan surat ini diletakkan di hadapan walikota Pskov dan para imam di lavitsa, Agustus pada hari ke-11.

Dari Kronik Pskov (іn F, fol. 299-301), terletak
Kegubernuran Arkhangelsk, dalam arsip Katedral Kholmogorovsk di bawah No. 33.

"Katanya beda"

(Dikutip dari - Begunov Yu. K. "Katanya berbeda" - sebuah karya jurnalisme Rusia abad ke-16 yang baru ditemukan tentang perjuangan Ivan III melawan kepemilikan tanah gereja // Prosiding Departemen Sastra Rusia Kuno. - M., L.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1964. - Volume XX. - S. 351-364.)

Kata ini berbeda, bukan buku yang sebenarnya.

Pada saat yang sama, Pangeran Ivan Vasilyevich, pangeran agung, datang untuk melihat metropolitan dan semua penguasa dan semua biara di desa, dan semuanya untuk menyatukan mereka. Dan Metropolitan dan para bangsawan dan semua biara dari perbendaharaan mereka harus diisi dengan uang dan roti dari lumbung mereka.

Dia memanggil metropolitan dan semua penguasa dan archimandrite dan kepala biara, dan dia mengungkapkan pikirannya kepadanya dan mematuhi semua kepadanya, takut bahwa kekuatannya tidak akan jatuh.

Pangeran, Serapion hegumen agung dari biara Troitskago Sergius, memanggilnya, dan bahkan orang itu akan memberikan desa biara Sergius. Tetapi Serapion, Kepala Biara Trinity, datang ke katedral dan berkata kepada Grand Duke: "Az ubo datang ke Tritunggal pemberi kehidupan di Biara Sergius, Biara itu tidak ada di vdah, hanya memiliki tongkat dan mantel."

Tapi Nil, pria kulit hitam dari Belaozero, datang ke adipati agung, dan Denis, pria kulit hitam Kamensky, dan Denis, pria kulit hitam Kamensky, dan kata kerja untuk adipati agung: "Orang kulit hitam tidak pantas tinggal di imѣti." Oleh imam yang sama dan Vasily Borisov, tanah Tfersk boyar, sama dan anak-anak pangeran agung: dan pangeran agung Vasily, pangeran Dmitry Ugletsky pristasha ke dewan ayahnya. Dan diyaki diperkenalkan sesuai dengan kata kerja adipati agung: "Seorang pria kulit hitam tidak layak bagi sebuah desa untuk memilikinya." Pangeran George tidak tahu apa-apa tentang non-verba ini.

Dia datang ke Metropolitan kepada Simon Serapion, Kepala Biara Trinity, dan berkata kepadanya: “O bab suci! Az ubo pengemis melawan kata kerja grand duke. Anda tidak berbicara apa pun tentang mereka”. Metropolitan Serapion menjawab hegumen: "Menjauh darimu Denis Chernets, aku satu kata kerja denganmu." Serapion ke metropolitan dari kata kerja: "Kamu adalah kepala dari kita semua, apakah kamu anak ini?"

Metropolitan yang sama, bersama-sama uskup agung dan uskup, dan archimandrite, dan abbas, datang dengan semua untuk mengatakan kepada pangeran agung: “Saya tidak menyerahkan gereja-gereja yang paling murni, mereka juga dimiliki oleh mantan metropolitan dan pekerja ajaib Peter dan Alexey. Demikian juga, saudara-saudaraku, uskup agung dan uskup, dan archimandrite, dan kepala biara, jangan menyerah desa gereja ”.

Gennady metropolitan yang sama, Uskup Agung Nougat, mengatakan: “Mengapa Anda tidak dapat berbicara menentang Grand Duke? Bersama kami Anda memiliki banyak masalah. Sekarang Anda tidak berbicara apa-apa, bukan? Gennady menjawab: "Anda mengatakan ubo, Anda telah dirampok sebelum ini."

Gennady mulai berbicara menentang Grand Duke tentang tanah gereja. Tetapi pangeran agung, dengan gonggongan mulutnya, menghalangi dia, karena cintanya akan uang. Pangeran agung, meninggalkan segalanya, dan berkata: "Semua ini menciptakan Serapion, hegumen Trinitas."

Setelah ini ada volost, panggilan Ilemna, dan beberapa dari orang-orang ini, demi kejahatan, tinggal di dekat volost itu, Navadish kepada Grand Duke, mengatakan: "Konan si pria kulit hitam telah keluar dari batas yang dimakan dan teriak tanahmu, Grand Duke." Pangeran agung segera memimpin massa untuk memberikan penilaiannya. Dia tidak menguji massa, mengirimnya ke tawar-menawar dan membawanya untuk memukulinya dengan cambuk. Dan di kepala biara, Serapion mengambil 30 rubel seminggu. Dan dia memanggil kepala gudang Vasiyan dan, dengan teguran, memerintahkan semua desa di biara untuk membawa surat kepadanya. Vasyan, kepala gudang, memanggil neshchik dan berkata kepada mereka: "Ambil, saudara-saudara, uang itu, seperti yang diperintahkan pangeran yang agung." Dan tidak ada satu tangan pun dari mereka yang terulur untuk uang, dengan mengatakan: "Jangan ulurkan tangan kami ke perak Biara Sergius, tetapi kami tidak akan mengambil kusta Ogzeev." Serapion, kepala biara, memasuki gereja Epiphany Tuhan kita Yesus Kristus dan mengirim gudang bawah tanah Vasyan ke biara dan memerintahkannya untuk menjadi penatua tua dengan surat-surat, yang tidak berasal dari sumbernya. Tetapi para imam dan saudara-saudara yang tersisa dari gereja tidak meninggalkan gereja, ras Sergius sang pekerja ajaib yang akan datang adalah siang dan malam. Para tetua tua bergerak, ovii menunggang kuda, ovii naik kereta, dan ovii naik kereta. Pada malam yang sama, di nyu yang sama, para tetua pindah dari biara, tetapi kunjungan dari Tuhan datang kepada pangeran agung sang otokrat: kunjungan itu merenggut “lengan, kaki, dan matanya. Pada tengah malam dia mengirim kepala biara Serapion dan para tetua, meminta pengampunan, dan mengirimkan sedekah dengan puas kepada saudara-saudara. SerapioInd kepala biara bersama saudara-saudaranya kembali ke biaranya, seperti para prajurit nѣkii krѣptsy dari briai, kembali, memuliakan Tuhan, pangeran otokrat agung yang merendahkannya.

Tanggapan katedral 1503 gram.

Koleksinya adalah tentang tanah gereja, santo, dan biara. Simon adalah Metropolitan Seluruh Rusia, dan dengan semua pertemuan suci, ia mengirim pesan ke Grand Duke Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia dengan Diyak dan Levash.

Bicaralah dengan Grand Duke Ivan Vasilyevich dari All Russia dari Simon, Metropolitan of All Russia dan dari seluruh katedral yang ditahbiskan kepada petugas Levash.

Ayahmu, Tuanku, Simon, Metropolitan Seluruh Rusia dan para uskup agung dan uskup dan seluruh katedral yang ditahbiskan mengatakan bahwa dari Tsar Konstantinus yang saleh dan suci yang pertama dan setelah dia di bawah raja-raja saleh yang memerintah di kota Konstantin , kota orang-orang kudus dan biara-biara dan kota-kota dan bumi tersentak. Dan sama sekali katedral orang suci ayah tidak dilarang oleh orang suci dan biara di tanah dryzhati. Dan itu tidak diperintahkan oleh semua orang suci untuk menjual atau membayar perolehan tak tergoyahkan dari gereja, dan dengan sumpah yang agung hal itu ditegaskan oleh orang suci dan biara. Hal yang sama di negara-negara Rusia kita, di bawah kakek-nenek Anda, para pangeran besar, di bawah Adipati Agung Vladimir dan di bawah putranya, Adipati Agung Yaroslav, bahkan di semua tempat ini para santo dan biara menjaga kota dan kekuasaan dan desa dan tanah.

Dan setelah itu, Metropolitan Simon sendiri, dengan seluruh katedral yang disucikan, bersama Grand Duke Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia. Dan daftar ini ada di depannya.

Dari Menjadi. Dan belilah seluruh tanah Mesir, Yusuf, untuk kesenangan mereka. Dan seluruh tanah itu menjadi milik Firaun dan orang-orang memperbudak dia dari ujung perbatasan Mesir sampai akhir, kecuali tanah imamat, jadi jangan beli Yusuf. Upeti diberikan oleh para imam kepada Firaun sendiri dan orang-orang, dan saya akan mengambil upeti para imam dan yachyyah, yang juga diberikan kepada mereka oleh Firaun. Dan berikanlah perintah kepada seluruh rakyat Yusuf sampai hari ini di tanah Mesir: bagian kelima untuk Firaun, kecuali untuk tanah imam, yang tidak lebih baik dari Firaun.

Dari buku Levgitsky. Pidato Tuhan kepada Musa, kata kerja: Berbicaralah kepada anak-anak Israel sebagai berikut: jika seseorang menguduskan bait sucinya, Tuhan adalah kudus, sehingga imam akan menghargai yang baik dan yang buruk. Dan sebagaimana imam akan menilai, biarlah demikian. Jika dia harus menguduskan dan menebus kuilnya, biarlah dia menambahkan lima bagian dari harga peraknya dan biarlah itu untuknya. Jika Tuhan menguduskannya dari ladang pinjamannya, semoga ada harga untuk penaburannya, ia bahkan menabur ladang, seperti lima puluh kentang jelai, tiga puluh diragma perak. Dan jika dia menebus ladangnya, yang disucikan oleh Tuhan, semoga dia menambahkan lima bagian dari harga peraknya, dan semoga itu untuknya. Jika dia tidak menebus ladang, dan memberikan ladang itu seorang teman, semoga dia tidak menebusnya, semoga ada ladang suci yang terpuji karena ditinggalkan Tuhan di masa lalu, seolah-olah tanah itu disebut korban, semoga milik mereka menjadi selama-lamanya.

[Sama - di lapangan] Bab f Levgity. Dan otoritas dan desa-desa kota obsesi dan pelajaran mereka, dan upeti, dan tugas, biarlah selalu Levvit, seperti pengadilan kota Levvit. Milik mereka di antara orang-orang Israel, dan desa yang disebutkan di kota mereka, tidak boleh dijual atau diberikan, karena milik mereka untuk selama-lamanya.

Dari kehidupan orang-orang saleh dan setara dengan para rasul, Tsar Kostyantin yang agung dan ibunya Helen yang mencintai Kristus dan setara dengan para rasul. Semua ini dengan rajin dan baik hati dan saleh telah mengatur ratu Elena yang suci dan terberkati, ibu dari Tsar Konstyantin yang agung yang diberkati, banyak akuisisi kota dan desa ke gereja dade dan banyak akuisisi lainnya, tak terhitung, dan dengan emas dan perak, dan batu, dan manik-manik suci menghiasi ikon dan bejana suci, emas banyak dan tak terhitung banyaknya untuk gereja-gereja dan distribusi yang buruk. Patriark Suci Makarius, banyak hadiah untuk jabatan itu.

[Sama] Pidato Konstyantin sang raja yang diberkati: Di ​​seluruh alam semesta, gereja-gereja disimpan demi dan kekuatan oleh penguasa perolehan tanah, desa dan anggur, dan ezer, tugas telah diperhitungkan oleh dakhom. Dan dengan perintah ilahi dan kami di negara-negara timur dan barat dan selatan dan di seluruh alam semesta, di mana tsar dan pangeran Ortodoks, dan para penguasa di bawah kami, memiliki, memiliki orang suci. Dan tanpa pangkat duniawi, singkirkan untuk menyentuh tugas-tugas gereja, oleh Tuhan kami menyulap dan perintah ilahi-Nya dan dengan perintah kami, kami menegaskan abadi dan diamati bahkan sampai akhir zaman ini.

[Sama] Ini, untuk semua, bahkan demi yang ilahi dan banyak tata cara, baik oleh yang suci maupun tulisan suci kita, telah disetujui dan diperintahkan untuk menjadi, bahkan sampai akhir dunia ini, bahkan di seluruh alam semesta, tugas gereja yang diberikan oleh orang suci tidak tersentuh dan tetap tak tergoyahkan yang kami perintahkan. Demikian pula, di hadapan Tuhan yang hidup, yang memerintahkan kita untuk memerintah, dan sebelum penghakiman-Nya yang mengerikan, marilah kita mengumumkan demi Tuhan dan kita demi tata cara kerajaan ini dengan semua penerus kita, yang ingin menjadi raja untuk kita, semua seribu orang, semua perwira dan semua bangsawan, dan seluruh sinklite polat kerajaan kita yang luas, dan untuk semua orang yang seperti raja di alam semesta, dan pangeran, dan penguasa atas kita , dan semua orang, seperti orang-orang di seluruh alam semesta, seperti mereka yang ada sekarang dan ingin berada di sepanjang tahun demi gambar, bahkan oleh perintah ilahi dan kerajaan kita dari Gereja Roma suci yang paling suci dan untuk semua orang seperti dia di bawah santonya di seluruh alam semesta, itu diberikan, tetapi tidak ada yang berani menghancurkan, atau menyentuh, atau dengan cara apa yang mengganggu.

Meskipun Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang ini, biarkan dia membaca spiritual Tsar Konstyantin yang saleh dan kata-kata agung dan terpuji tentang dia dan satu lagi tentang dia.

Dan jika ada kota dan kekuasaan, dan desa, dan anggur, dan ezera, dan tugas tidak layak, dan tidak berguna bagi Gereja-Gereja Ilahi, jika Bapa Suci dari katedral pertama tidak diam, semua orang akan melembagakan semacam itu. kasus Tsar Konstantin. Dan bukan saja kamu tidak menolak, tetapi juga kudus bagi Tuhan dan terpuji dan disukai.

Dan dari Tsar Kostyantin pertama yang saleh, dan menurut dia, di bawah raja-raja saleh yang memerintah di Konstyantin, kota, orang-orang kudus dan biara, kota dan desa, dan tanah disimpan dan sekarang disimpan di tempat-tempat seperti Ortodoks di mana negara-negara yang memerintah. Dan di semua katedral santo, ayah tidak dilarang oleh santo dan biara untuk menjaga desa dan tanah, dan tidak diperintahkan oleh semua katedral orang suci oleh santo dan biara desa dan tanah gereja untuk menjual atau berikan saja. Dan dengan sumpah yang besar dan mengerikan, itu ditegaskan.

Aturan seperti di Katedral Kartago 32, 33, aturan dewan keempat 34, aturan dewan kelima tentang mereka yang menyinggung Gereja Suci Allah, aturan Justinian 14, 15, seperti aturan 14 di Sardakia, aturan Yustinianus 30, aturan dewan ketujuh 12, 18. Dan dalam Spiridoniev Trimifinskogo, kehidupan ditulis dan kehidupan ditulis dalam Grigoriev sang Teolog, dan kehidupan ditulis dalam Zlatustago, dan ditulis dalam Besedovnitsa; bahwa desa-desa itu bersifat gerejawi terungkap dalam kehidupan Santo Savin, uskup dan pekerja ajaib.

Biara juga memiliki desa di tahun-tahun sebelumnya setelah Anthony yang agung. Biarawan dan ayah agung Nash Gelasius memiliki pembuat mukjizat desa, dan Athanasius dari Athos memiliki desa, dan Theodore the Studios memiliki desa, dan Santo Simion Teolog Baru dalam tulisannya mengungkapkan bahwa dari desa dan anggur biara juga akan capai . Dan di Rustei, tanah para pekerja ajaib Anthony the Great dan Theodosius dari Pechersk dan Varlam Novogradsky, dan Dionysius dan Dimitry dari Vologda - memiliki semua desa. Begitu juga orang-orang kudus Rusia seperti yang ada di Kiev, dan menurut mereka St. Peter sang pembuat keajaiban dan Theognost, dan Alexei sang pembuat keajaiban — semua kota dan kekuasaan, dan desa memiliki semuanya. Dan Saint Alexei, pencipta keajaiban, Metropolitan Seluruh Rusia, menciptakan banyak biara, dan desa yang puas dengan tanah dan air. Dan Grand Duke Vladimir yang diberkati dan putranya, Grand Duke Yaroslav, santo dan biara memberikan kota dan desa ke gereja-gereja suci, bahkan ke semua tempat kesalehan dan cinta Kristus, para pangeran agung Rusia memberikan kekuatan dan desa, darat, dan air, dan penangkapan ikan. Dan ini adalah kudus bagi Tuhan dan disukai dan terpuji. Dan ini kami mohon dan puji dan makan.

Jawaban Macarius, Metropolitan Seluruh Rusia, dari aturan ilahi para rasul suci dan bapa suci konsili ketujuh, baik bapa suci lokal maupun individu, dan dari perintah tsar suci Ortodoks, hingga yang saleh dan mencintai Kristus dan Tsar yang dimahkotai secara ilahi, Adipati Agung Ivan Vasilyevich, seluruh Rusia, dirinya sendiri tentang zat tak bergerak yang diberikan oleh Tuhan sebagai warisan berkat abadi.

Dengar dan lihatlah, wahai raja yang mencintai Tuhan dan bijaksana, dan setelah menghakimi raja, pilihan yang penuh perasaan dan abadi, dan dunia yang fana dan fana di dunia ini tidak ada dalam apa pun, raja, anggaplah esensinya tidak sementara, tetapi satu kebajikan dan kebenaran tinggal selama berabad-abad.

Dari orang-orang saleh yang agung dan setara dengan para rasul, Tsar Konstyantin dari Yunani dan semua raja-raja Yunani yang saleh, dan hingga Tsar Konstyantin dari Yunani yang saleh, tidak seorang pun dari mereka yang berani mengembara atau pindah, atau mengambil dari gereja-gereja suci dan biara-biara para Dewa warisan berkah nama gereja abadi dari hal-hal yang tidak bergerak: tirai dan pinjaman, dan buku-buku, dan hal-hal yang tidak terjual, desa rekshe, ladang, tanah, anggur, jerami, hutan, borti, air, ezero, mata air, padang rumput dan lainnya, diberikan kepada Tuhan sebagai warisan berkat abadi, takut akan kutukan dari Tuhan dan dari para rasul suci dan bapa suci dari pertemuan ketujuh dan bapa suci dari makhluk lokal dan individu, mengerikan dan mengerikan dan besar untuk demi perintah. Tamo bo Roh Kudus menyatakan para bapa suci: “Jika seorang raja atau pangeran, atau dalam pangkat apa pun Anda bangun, akan mengambil atau mengambil dari gereja-gereja suci atau dari biara-biara suci yang ditempatkan oleh Tuhan dalam warisan berkat abadi dari hal-hal yang tidak bergerak, seperti menurut aturan ilahi dari Tuhan seperti penghujatan dikutuk, tetapi dari orang-orang kudus ayah di bawah sumpah abadi ya intinya.

Dan demi itu, semua raja Ortodoks, yang takut akan Tuhan dan bapa suci dari perintah itu, tidak berani pindah dari gereja-gereja suci dan dari biara-biara suci hal-hal tak bergerak yang diberikan oleh Tuhan sebagai warisan berkat abadi. Dan tidak hanya tidak memungut, tetapi raja-raja yang saleh sendiri ke gereja-gereja suci dan desa-desa biara dan anggur dan hal-hal tak bergerak lainnya untuk mewarisi berkat abadi, dengan kitab suci dan dengan persetujuan besar, dan dengan meterai emas kerajaan mereka, takut akan Tuhan dan perintah-perintah suci dan setara dengan para rasul Tsar Konstyantin yang saleh, tamo bo dia tercerahkan dan diinstruksikan oleh Roh Kudus, setelah menandatangani perintah spiritual dengan tangan kerajaannya dan menegaskan dengan sumpah yang mengerikan dan agung, setelah meletakkannya di tempat pemujaan Rasul Suci Petrus. Dan di sana, nyatakan semua makhluk yang tak tergoyahkan dan tak tergoyahkan itu dari semua raja Ortodoks dan dari semua pangeran dan agung di seluruh alam semesta dan sampai akhir dunia.

Dan hanya untuk jabatan Paus Celivestra yang diberkati, dan menurutnya, untuk memuliakan semua orang suci di seluruh alam semesta, dia memerintahkan. Terlebih lagi, ayah yang diberkati, di mahkota tonsur utama, membuat tanda, demi Peter yang diberkati, ia memiliki kehormatannya, tidak mengenakan mahkota emas. Kami menutupi kepalanya tentang hal ini dengan penampilan putih, kebangkitan Tuhan yang cerah, tertulis di kepala tangan-Nya yang paling suci dengan tangan kami, kendali kudanya dengan tangan kami menjuntai, demi kehormatan Peter yang diberkati , kami memberinya kandang kuda. Kami memerintahkan ritus dan kebiasaan yang sama untuk semua, dan menurut itu, orang suci selalu bekerja dengan caranya sendiri dalam rupa kerajaan kita dengan yang sama, demi ini, panji-panji kepala uskup yang diikat. Janganlah seorang pun berpikir bahwa tonjolan ini buruk dan tidak terhormat, tetapi lebih dari kerajaan duniawi dengan martabat dan kemuliaan dan kekuatan untuk menghiasinya. Tetapi kota Roma dan seluruh Italia dan kekuatan dan tempat barat, dan tanah, dan kota-kota yang sama ini, yang telah dinubuatkan berkali-kali kepada bapa terberkati Selivester, kepada paus yang berkumpul, mengkhianati dan murtad dia dan semua orang seperti dia yang adalah orang suci dan di seluruh alam semesta, di mana iman Ortodoks kita akan ditahan, kepemilikan dan penghakiman meningkat demi yang ilahi dan milik kita dimakan, kita perintahkan untuk mengatur kebenaran gereja Romawi yang suci ini, yang tunduk untuk dilayani. Oleh hakim kerajaan kita yang cocok, panggilan ke negara-negara timur kota Bizantium dan tempat paling merah, atas namanya sendiri, kota Bizantium dan tempat yang paling memerah, atas namanya sendiri, kota izzdat dan tamo membawa kerajaan Anda, di mana prinsip imamat dan kekuasaan, dan kepercayaan Kristen dalam kemuliaan Tsar surgawi didirikan ada kecepatan, ketidakbenaran raja duniawi.

Sia ubo semua, bahkan demi banyak peraturan ilahi dan kitab suci kita, telah disetujui dan diperintahkan bahkan sampai akhir dunia ini, bahkan di seluruh alam semesta, dan orang suci itu memberikan tanah gereja dan desa-desa, dan anggur, dan ezera, dan tugas yang diambil, dakhom.

Dan dengan perintah ilahi dan perintah kerajaan kita, aturan di timur dan barat, dan di tengah malam dan negara-negara selatan, dan di Eudeya, dan di Asia, dan di Thrace, di Elada, di Afracia dan di Ittalia, dan di berbagai pulau kami kepada mereka kami mengumumkan perintah kebebasan dan di seluruh alam semesta, di mana para pangeran dan penguasa Ortodoksi di bawah kami memiliki kebebasan kami, dan kehendak mereka telah disetujui, dahm untuk memerintah oleh orang suci, dan untuk martabat duniawi apa pun yang kami berani untuk menyentuh tanah dan tugas gereja, kita menyulap Tuhan dan perintah kerajaan kita tidak disetujui, bahkan sampai akhir zaman ini, tetap dan tak tergoyahkan untuk ditaati dan diperintahkan.

Demikian juga di hadapan Allah yang hidup, yang telah saya perintahkan untuk memerintah, dan di hadapan penghakiman-Nya yang mengerikan, marilah kita bersaksi demi ketetapan raja ini dengan semua penerus kita dan mereka yang ingin menjadi raja setelah kita, semuanya seribu dan semua. seorang perwira, dan semua bangsawan Romawi, dan semua sinklite yang luas dari kerajaan kita, dan untuk semua orang yang seperti seluruh rakyat, yang sekarang dan yang telah ada selama bertahun-tahun, dan yang tunduk pada kerajaan kita. Dan tidak satu pun dari ini dapat diproyeksikan atau diubah demi gambar, bahkan kepada kita oleh perintah kerajaan di gereja suci Roma yang suci dan kepada semua orang seperti di bawah santonya di seluruh alam semesta diberikan, tetapi tidak ada yang berani menghancurkan atau sentuh, atau dengan cara apa yang mengganggu.

Jika ada yang berasal dari ini, landak tidak percaya akan hal ini, tanpa berat dan kasar, atau perusak akan diekspos berlebihan tentang yang abadi ini, tetapi yang lain akan dihukum dan akan bersalah atas siksaan abadi. Dan kemudian semoga dia memiliki musuh tuan suci Tuhan rasul Petrus dan Paulus, dalam kehidupan ini dan di masa depan, di neraka, dia akan disiksa, semoga dia menghilang bersama iblis dan semua orang jahat.

Lihatlah perintah kami dari tulisan-tulisan kerajaan dengan tangan mereka sendiri disetujui, tubuh jujur ​​​​penguasa Rasul Petrus dengan tangannya sendiri di relikui, bahwa rasul Allah dijanjikan tidak dapat diganggu gugat untuk kita jaga dan landak bagi kita yang ingin berada di sini dan di seluruh alam semesta. Dan tsar Ortodoks, dan pangeran, dan velmozam, dan penguasa, kita dipatuhi demi perintah kita, dan sampai akhir dunia. Dan untuk bapa kita yang terberkati, Selivester, paus yang berkumpul dan demi dia, untuk semua raja mudanya, baik di sini maupun di seluruh alam semesta, hierarki suci Tuhan Allah dan Juruselamat Yesus Kristus kita, setelah berperilaku baik, telah selamanya dan aman entri ini sebelumnya, demikian juga sekarang adalah empat takhta patriarkal, yang melampaui batas jujur ​​demi para rasul dan murid Kristus: Bizantium, atas namanya sendiri preimony Andrew demi rasul , seolah-olah telah bekerja keras untuk membawa Tuhan ke dalam pikiran orang-orang untuk memimpin gereja membawa Ortodoks; juga kepada Alexander, penerus Markov, dan kepada Antiokhia, Luchin di atas meja, Yerusalem, kepada Yakub, saudara laki-laki Tuhan, yang dalam batas kita memberikan penerus kita selama berabad-abad, serta semua gereja Kristus dan metropolitan yang terberkati, dan para uskup agung, dan orang lain seperti mereka, kami memberikan kehormatan kepada diri kami sendiri sebagai meja. Dan resepsionis dan jurusan kami bagi kami, seolah-olah hamba Tuhan dan penerus rasul Kristus, menciptakan dan mematuhi, seolah-olah Anda tidak akan jatuh di bawah beban yang diprediksi dan kekurangan kemuliaan Tuhan. Tetapi ceritakan tradisi, sebagai imam, takutlah akan Tuhan dan gereja suci-Nya, dan hormati dia, sehingga Anda akan menerima belas kasihan Tuhan di seluruh ini dan di masa depan, dan Anda akan menjadi anak-anak terang.

Penandatanganan kerajaan: Semoga Dewa memakanmu selama bertahun-tahun, ayah yang suci dan terberkati.

Diberikan ke Roma, pada hari ketiga kalender April, dari penguasa kita Flavia Konstyantin Augustus, Galican, suami paling jujur ​​​​dari Ipat yang paling mulia.

Dan demi itu, semua raja Ortodoks, yang takut akan Tuhan dan para bapa suci dari perintah-perintah, dan perintah-perintah Tsar Konstyantin yang agung, tidak berani pindah dari gereja-gereja suci dan dari biara-biara suci hal-hal tak bergerak, yang diberikan kepada Tuhan sebagai warisan berkat abadi. Dan tidak hanya Anda tidak mengumpulkan, tetapi raja-raja yang saleh itu sendiri ke gereja-gereja suci dan biara-biara desa dan anggur dan hal-hal tak bergerak lainnya akan diberikan kepada warisan berkat abadi, dengan kitab suci dan dengan persetujuan besar, dan dengan meterai emas kerajaan mereka. Dan semua tsar Ortodoks itu dan sampai akhir kerajaan mereka. Dan semua tsar Ortodoks itu dan sampai akhir kerajaan Yunani dan dengan para paus yang paling suci dan dengan para patriark yang paling suci, dan dengan para metropolitan yang paling suci, dan dengan semua orang suci, dan dengan para bapa suci, untuk ketujuh pertemuan itu, mereka sendiri adalah aturan ilahi dan hukum kerajaan yang diadopsi dan mengerikan dan memerintah dengan sumpah pertemuan ketujuh, dicetak dengan tanda tangan kerajaan. Dan lelah dengan semua itu dari tidak ada yang tak tergoyahkan dan hingga akhir abad ini. Dan pada mereka yang menyinggung gereja-gereja suci dan biara-biara suci, dan semua raja dan orang suci Ortodoks, mereka berdiri teguh dan menghajar para tsar dan manusia. Dan jangan biarkan siapa pun membiarkan data Tuhan dan Theotokos Yang Paling Murni dan pembuat mukjizat yang agung dari berkat suci dan warisan dari sentuhan abadi atau mengguncang hal-hal yang tak tergoyahkan dan sampai akhir dunia.

Hal yang sama terjadi di Kerajaan Rusia Anda yang saleh dan mencintai Kristus dari kakek buyut Anda yang saleh dan setara dengan rasul, Adipati Agung Vladimir dari Kiev dan seluruh Rusia dan putranya, Adipati Agung Yaroslav yang saleh, dan semua milik Anda. leluhur yang kudus, dan untuk kerajaan Anda yang mencintai Kristus. Tidak seorang pun dari mereka yang berani mengembara atau pindah, atau mengambil dari gereja-gereja dan biara-biara suci, yang diberikan dan disematkan oleh Tuhan dan Theotokos Yang Paling Murni dan pembuat mukjizat yang agung dalam warisan nama gereja abadi dari hal-hal tak tergoyahkan untuk hal yang sama , serta tsar Ortodoks Yunani lainnya, takut akan kutukan Tuhan dan dari para rasul suci dan bapa suci dari tujuh pertemuan lokal dan individu dari perintah dan sumpah yang mengerikan dan tangguh dan agung yang dinubuatkan, di sanalah mereka, oleh Yang Kudus Roh, mewartakan Bapa Suci: Jika Anda seorang raja atau pangeran, atau dalam martabat apa pun Anda bangun, atau itu akan diambil dari gereja-gereja suci atau dari biara-biara suci yang diinvestasikan oleh Tuhan dalam warisan berkat abadi dari hal-hal tak tergoyahkan, seperti itu, menurut aturan ilahi, dari Tuhan alias penistaan ​​dikutuk, dan dari orang-orang kudus, ayah berada di bawah sumpah abadi, ya.

Dan demi itu, semua tsar Ortodoks Yunani dan tsar Rusia, leluhur Anda, takut akan Tuhan dan dari para bapa suci dari perintah-perintah, tidak berani pindah dari gereja-gereja suci dan dari biara-biara suci benda-benda tak bergerak, yang diberikan oleh Tuhan sebagai warisan berkat abadi dan sampai hari ini tidak hanya dari gereja-gereja suci Para Dewa tidak mengumpulkan data dari para Dewa, tetapi mereka sendiri tidak memungut barang-barang tak bergerak ke gereja-gereja suci dan biara-biara: desa dan anggur dan lainnya benda tidak bergerak; Seperti kakek buyut Anda, pangeran yang suci dan setara dengan para rasul Vladimir dari Kiev dan seluruh Rusia, sedikit keyakinan dalam menunjukkan Tuhan dan gereja-gereja suci adalah ketekunan besar: dari seluruh kerajaannya di seluruh tanah Rusia, kesepuluh sen dari dada gereja suci dipisahkan oleh Metropolitan paling suci Kiev dan seluruh Rusia. Tamo bo menulis dalam wasiat dan undang-undang kerajaannya:

Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.

Lihatlah, Pangeran Volodymer, yang dinamai dalam baptisan suci Vasily, putra Svyatoslavl, cucu Igor, putri yang diberkati Olga, saya menerima baptisan suci dari raja Yunani Konstantinus dan dari Photia patriark raja kota. Dan priach darinya, Metropolitan Mikhail dari Kiev, siapa pun yang membaptis seluruh tanah Rusia dengan baptisan suci.

Di musim panas itu, banyak hal telah berlalu, Gereja Bunda Suci Allah Persepuluhan diciptakan dan memberinya persepuluhan dari semua putrinya, serta di seluruh tanah Rusia. Dan dari putri ke gereja katedral dari seluruh pangeran istana untuk abad kesepuluh, dan saya akan berdagang untuk minggu kesepuluh. Dan dari rumah-rumah untuk setiap musim panas dari setiap kawanan dan dari setiap perut ke Juruselamat yang luar biasa dan Bunda Allah yang luar biasa.

Dengan melihat Nomokanon Yunani dan ditemukan di dalamnya, tertulis bahwa penilaian ini tidak tepat dan bahwa pangeran harus menilai, baik oleh boyarnya, maupun oleh tyunnya.

Dan yaz, setelah menebak dengan anak-anaknya dan dengan semua pangeran, dan dengan para bangsawannya, memberikan penilaian itu kepada gereja-gereja Tuhan dan kepada ayahnya, Metropolitan, dan kepada semua uskup di seluruh tanah Rusia.

Dan untuk alasan ini, tidak perlu memasukkan anak saya, atau cucu saya, atau cicit saya, atau seluruh keluarga saya untuk usia, atau orang-orang Gereja, atau semua penilaian mereka.

Kemudian Anda memberikan segalanya kepada gereja Allah di semua kota dan di halaman gereja, dan di pemukiman dan di seluruh bumi, di mana pun ada orang Kristen.

Dan saya memerintahkan boyar dan tiun saya: jangan menghakimi pengadilan gereja dan jangan menghakimi pengadilan kami tanpa hakim metropolitan untuk persepuluhan.

Dan semua pengadilan gereja: melepaskan dan manis, menangkap, membenturkan, jerat, antara suami dan istri tentang perut, dalam keponakan atau dalam perjodohan, sihir, pemanjaan, sihir, sihir, tanaman hijau, tiga urekania: pelacur dan curang dan semangat atau anak laki-laki ayah memukul, atau ibu memukul, atau menantu perempuan adalah ibu mertua, atau siapa pun yang menggunakan kata-kata buruk dan menggunakan ayah dan ibu, atau saudara perempuan, atau anak-anak, atau suku berjuang dengan punggung, preman gereja, bajingan mati, salib, atau kresek di dinding dimakan dari salib, sapi atau anjing, atau burung tanpa perlu besar masuk ke dalam gereja, dan sebaliknya apa yang tidak seperti makan gereja, atau dua teman dipukuli, satu istri dan yang lain memikul dada dan meremukkan, atau seseorang ditangkap dengan hewan berkaki empat, atau yang sedang berdoa di bawah lumbung, atau di gandum hitam, atau di bawah hutan, atau oleh air, atau gadis itu akan menyakiti anak itu.

Semua penghakiman itu diberikan kepada gereja-gereja Tuhan, esensi yang lebih awal dari kita oleh hukum dan oleh aturan para bapa suci, raja-raja dan pangeran-pangeran Kristen di semua orang Kristen.

Dan raja, dan pangeran, dan boyar, dan para hakim tidak bisa masuk ke pengadilan itu.

Dan dengan cara yang sama, Anda memberikan segalanya sesuai dengan raja pertama dari tali kekang dan menurut para santo universal, para bapa dari kumpulan ketujuh para santo agung universal.

Pangeran dan boyar dan hakim tidak diampuni untuk makan dari hukum Tuhan untuk campur tangan di pengadilan tersebut.

Jika ada yang menang atas undang-undang ini, makhluk yang tidak diampuni dari hukum Allah akan mewarisi dosa dan kesedihan.

Dan dengan tiun saya, saya memerintahkan pengadilan gereja untuk tidak menyinggung dan dari pengadilan Gorodtsk memberikan sembilan bagian kepada pangeran, dan sepersepuluh ke gereja suci dan ayah kami, Metropolitan.

Lihatlah, sejak dahulu kala itu telah dipercayakan oleh Allah kepada santo dan uskup mereka - kota dan perdagangan setiap jenis dan ukuran, dan kentang, informasi, set. Dari Tuhan taco diatur untuk dimakan. Dan pantas bagi Metropolitan untuk menyaksikan segala sesuatu tanpa kotoran, agar segala sesuatu memasukinya sepatah kata pun pada hari penghakiman besar, serta tentang jiwa manusia.

Dan semua orang Gereja, mengkhianati Metropolitan sesuai dengan aturan: kepala biara, kepala biara, imam, diakon, imam, diakon dan anak-anak mereka. Dan siapa yang ada di Kryrozha: Chernets, Blinnik, Smakinnik, Ponmarar, Legal, Fares, Baba Widrock, Standing Man, Application, Supporter, Slepets, Chrome, Monastery, Bihanni, Pustinians, Strong Recipe, dan siapa port yang akan diperiksa Chernechy.

Orang-orang metropolitan almshouse gereja tahu di antara mereka pengadilan, atau pelanggaran mana, atau keledai.

Jika orang lain akan memiliki penghakiman dengan mereka atau pelanggaran, maka penghakiman umum, dan penghakiman dan kutukan di lantai.

Jika ada yang melanggar aturan sia, seolah-olah saya memerintah sesuai dengan aturan ayah suci dan raja Ortodoks pertama dari pemerintahan, siapa yang akan melanggar aturan sia - baik anak-anak saya, atau cucu saya, atau cicit, atau pangeran, atau para bangsawan, atau di mana kota itu adalah gubernur atau hakim, atau tiun, dan harus melanggar pengadilan gereja itu atau mengambilnya, semoga mereka dikutuk di zaman ini dan di masa depan, dan dari tujuh perkumpulan bapa suci semuanya.

Dan lihatlah tentang persepuluhan. Dari seluruh pangeran istana abad kesepuluh, dan minggu kesepuluh dari tawar-menawar, dan dari upeti, dari iman, dan dari semua pengumpulan dan keuntungan, dan dari tangkapan pangeran dan dari setiap kawanan, dan dari setiap yang hidup. kesepuluh ke gereja katedral ke uskup. Raja atau pangeran di sembilan bagian, dan gereja katedral di bagian kesepuluh.

Fondasi dari yang lain, bagaimanapun, tidak ada yang bisa meletakkan lebih dari kebohongan ini, dan ya, semua orang menyusut di atas fondasi ini. Barangsiapa menceraiberaikan Bait Allah, menceraiberaikan Allah itu, gereja lebih suci. Dan jika seseorang mengubah tata cara kudus kebapaan ini, dia akan mewarisi dosa dan kesedihan bagi dirinya sendiri.

Jika dia menyinggung pengadilan gereja, bayar dia dengan dirimu sendiri. Dan di hadapan Tuhan, jawabannya adalah masuk pada Penghakiman Terakhir di hadapan malaikat tmami, di mana ketika hal-hal terungkap, baik atau buruk, di mana tidak ada yang akan membantu siapa pun, tetapi hanya kebenaran dan perbuatan baik, dengan demikian kematian kedua akan diselamatkan, siksaan abadi dan baptisan api geon yang belum diselamatkan, memakan kebenaran dalam ketidakbenaran. Tuhan berkata tentang itu: Api mereka tidak akan padam, dan ulat mereka tidak akan mati. Bagi mereka yang telah menciptakan kebaikan - kehidupan abadi dan sukacita yang tak terkatakan. Dan bagi mereka yang telah melakukan kejahatan, yang telah memutuskan untuk menghakimi dengan tidak benar dan licik - tidak dapat ditawar-tawar untuk menemukan penghakiman.

Jika ada yang menghancurkan beban saya, atau putra saya, atau cucu saya, atau cicit saya, atau dari keluarga saya, atau dari seorang pangeran, atau dari bangsawan, jika mereka menghancurkan barisan saya atau campur tangan di pengadilan metropolitan, yang saya diberikan kepada metropolitan, ayah saya, dan oleh uskup menurut aturan para bapa suci dan menurut tsar Ortodoks pertama administrasi dihakimi, bahwa seseorang harus dieksekusi menurut hukum.

Jika ada yang harus menghakimi, setelah mendengarkan kami, pengadilan gereja yang diserahkan ke Metropolitan, ayah kami, dia akan berdiri bersamaku di hadapan Tuhan pada Penghakiman Terakhir, dan membiarkan sumpah para bapa suci ada padanya.

Demikian pula, nenek moyang Anda, pangeran yang saleh dan mencintai Kristus, Andrei Yuryevich Bogolyubsky yang agung, meletakkan dasar bagi Volodymeri dan mendirikan Gereja Asumsi Theotokos Yang Mahakudus sekitar satu kali. Dan di dalam ayah Theotokos Yang Mahakudus dan ayahnya Konstyantin, Metropolitan Seluruh Rusia dan di mana dia metropolitan selama berabad-abad, ada banyak nama dan pemukiman, dan membangun, dan desa terbaik, dan upeti, dan persepuluhan dalam segala hal. Dan dalam kawanannya, dan tawar-menawar kesepuluh di seluruh kerajaannya untuk hal yang sama, sebagai kakek buyut Anda, yang suci dan setara dengan para rasul, pangeran Vladimir yang agung dari Kiev dan seluruh Rusia. Dan dengan belas kasihan Tuhan dan Bunda Allah yang Paling Murni dan pekerja mukjizat yang agung dengan doa, dan tsar Rusia yang suci, leluhur Anda dan orang tua kerajaan Anda, doa dan delirium suci Anda dan gaji kerajaan dan kecerobohan Anda, semua desa dan pemukiman, dan tanah dengan semua tanah di masa lalu di rumah Bunda Allah yang paling murni, pekerja ajaib di metropolitan paling suci Rusia dan sampai sekarang belum bergerak atau berbahaya bagi siapa pun. Bahkan untuk sementara, orang-orang dicemooh dari orang-orang jahat, tetapi dengan belas kasihan Tuhan, Bunda Allah yang Paling Murni, dan para pekerja mukjizat yang agung dengan doa dan gaji kerajaan Anda dan syafaat melalui gereja-gereja suci, bungkusan itu terisi dan nicholas dikenakan keluar, setelah semua, seluruh seia Tuhan dikuduskan untuk gereja, dan tidak ada yang bisa dikuduskan, menghina atau mengguncang, atau bergerak tak tergoyahkan dari gereja Tuhan, sebelum gereja Tuhan lebih tinggi dan lebih kuat, dan bumi lebih luas, dan laut terdalam, dan matahari paling terang, dan tidak ada yang bisa mengguncangnya, itu didasarkan pada batu, yaitu, pada iman hukum Kristus ...

Jika bahkan banyak orang yang tidak percaya telah menggigit untuk mengguncang mereka, maka semuanya hilang, dan sama sekali tidak. Dan dari luar, ada banyak dan dari raja-raja jahat di kerajaan mereka dari gereja-gereja suci dan biara-biara suci saya tidak mengambil apa pun, dan mereka tidak berani memindahkan atau mengguncang barang-barang tak bergerak, takut akan Tuhan dan perintah-perintah para bapa suci dan undang-undang kerajaan pembuatan hukum kuno, tetapi terlalu buruk bagi gereja-gereja suci untuk menggedor, tidak hanya di negara mereka sendiri, tetapi juga di kerajaan Rusia Anda. Pernah ada sia, di tahun-tahun para pekerja mukjizat besar Peter dan Alexei, dan di tahun-tahun Michael, dan Ivan, Theognost dari metropolitan Rusia, tetapi juga nama-nama metropolitan suci itu akan diberikan dengan persetujuan dari gereja-gereja suci dan biara suci dengan larangan besar, sehingga mereka tidak akan tersinggung oleh siapa pun dan mereka tidak tergoyahkan bahkan sampai akhir kerajaan mereka.

Dan sampai hari ini, di Metropolitan Rusia dari orang-orang kudus itu, Metropolitan Tujuh Label telah ditulis, dan dari mereka hanya ada satu tulisan sekarang, pembuat keajaiban besar, Metropolitan Kiev dan Seluruh Rusia, Peter, yang memiliki salinan:

Label Tsar Azbek, penghargaan di Horde untuk Peter, pekerja mukjizat besar, Metropolitan Kiev dan Seluruh Rusia.

Tuhan tertinggi dan abadi dengan kekuatan dan keagungan, dan dengan banyak belas kasihan-Nya, kata Azbyak kepada semua pangeran kita, gubernur besar dan menengah, dan lebih rendah, dan kuat, dan bangsawan, dan pangeran kita sendiri, dan jalan mulia, dan belas kasihan pangeran, tinggi dan rendah, dan juru tulis dan piagam sebagai drzhalnik, dan guru, dan wajib militer manusia, dan pengumpul, dan baskak, dan duta besar yang lewat, dan penyendiri kita, dan elang, dan pardue, dan semua orang tinggi dan rendah, kecil dan besar kerajaan kita di semua negara kita, menurut semua ulus kita, di mana Tuhan kita abadi dengan kekuatan, kekuatan dzhzhit, dan kata-kata kita. Ya, tidak ada seorang pun di Rusia untuk menyinggung gereja zborny dan Metropolitan Peter dan orang-orangnya, dan gerejanya, tidak memungut biaya apa pun, baik akuisisi, maupun perkebunan, atau orang.

Dan Metropolitan Peter mengetahui kebenaran dan menghakimi yang benar, dan mengelola orang-orangnya dalam kebenaran dengan cara apa pun. Dan di rozboy dan di tangan merah, dan di pencuri, dan dalam semua urusan, Peter tahu metropolitan sendirian, atau kepada siapa dia akan memesan. Ya, semua bertobat dan mematuhi metropolitan, semua pendetanya, menurut yang pertama dari awal oleh hukum mereka dan menurut huruf pertama dari tsar pertama kita, surat dan perbuatan besar, tetapi tidak ada yang masuk ke gereja dan metropolitan, kecuali bahwa semua esensi Tuhan.

Dan siapa pun yang masuk, dan label kami, mendengar kata-kata kami, dia bersalah kepada Tuhan, dan dia akan menerima kemarahan darinya, dan dari kami dia akan dihukum mati. Dan Metropolitan untuk berjalan di jalan yang benar, dan untuk mematuhi cara yang benar dan menghibur dirinya sendiri, tetapi dengan hati yang benar dan pemikiran yang benar, semua aturan dan hakim Gerejanya, dan tahu, atau siapa yang akan diperintahkan dan dikendalikan, dan kami tidak akan masuk ke dalam apa pun, bukan anak-anak kita. , tidak untuk semua pangeran kita dari seluruh kerajaan kita dan semua negara kita, semua ulus kita, tetapi tidak seorang pun dari gereja, metropolitan, baik di kota-kota mereka, maupun di volost mereka, atau di desa-desa mereka, atau dalam segala jenis penangkapan mereka, atau di dalam mereka, baik di tanah mereka, di padang rumput mereka, di hutan mereka, di pagar mereka, di tempat garam mereka, atau di anggur mereka, atau di tambang mereka, atau di tempat musim dingin mereka, atau di kawanan kuda mereka, atau di semua kawanan ternak mereka. Tetapi semua akuisisi dan nama gereja, dan orang-orang, dan semua pendeta mereka, dan semua hukum mereka sudah tua sejak awal, maka semuanya diketahui oleh Metropolitan, atau kepada siapa dia akan memesan.

Jangan biarkan apa pun digulingkan atau dihancurkan, atau disakiti oleh siapa pun. Semoga Metropolitan tinggal dalam kehidupan yang tenang dan lemah lembut tanpa golka, ya, dengan hati yang benar dan pikiran yang benar, dia berdoa kepada Tuhan untuk kita dan untuk istri kita, dan untuk anak-anak kita, dan untuk suku kita. Kami juga menanggung dan mendukung, karena mantan raja kami memberi mereka label dan menyukai mereka. Dan kami berada di jalan yang sama, kami mendukung mereka dengan label yang sama, tetapi Tuhan memberi kami, untuk bersyafaat.

Dan kami mengoceh tentang Tuhan, tetapi kami tidak mengenakan biaya yang diberikan Tuhan. Dan siapa pun yang memfitnah Tuhan akan bersalah kepada Tuhan, dan murka Tuhan akan terjadi padanya. Dan dari kami dia akan dieksekusi mati, tetapi melihat itu, orang lain akan ketakutan.

Dan para Baskak kami, petugas bea cukai, anak sungai, juara, ahli Taurat kami akan pergi sesuai dengan surat-surat kami ini, seperti kata dan perintah kami, sehingga semua gereja metropolitan akan aman, semua umatnya dan semua perolehannya tidak akan tersinggung oleh siapa pun, seperti yang dimiliki label. Dan para archimandrite dan abbas, dan para imam, dan semua pendetanya, jangan biarkan siapa pun tersinggung oleh apa pun. Entah itu penghargaan untuk kita, atau yang lainnya, apa saja, entah itu tamga, entah itu pushover, entah itu lubang, apakah itu dicuci, apakah itu menjembatani, apakah itu perang, apakah kita menangkapnya atau tidak, atau ketika kami akan memerintahkan layanan kami dari ulus kami untuk membongkar di mana kami ingin bertarung, tetapi kami tidak memungut biaya apa pun dari gereja Zborn dan dari Metropolitan Peter, baik dari orang-orang mereka dan dari semua pendetanya: mereka berdoa kepada Tuhan untuk kami dan untuk awasi kami dan perkuat tentara kami.

Siapa pun yang tidak tahu sebelum kita bahwa Tuhan adalah abadi dengan kekuatan dan semua akan hidup dan berjuang, maka semua tahu. Dan kami, berdoa kepada Tuhan untuk tsar pertama kami, tidak memberikan surat dan surat kepada mereka, seperti sebelum kami.

Jadi, katakanlah, kata-kata kami telah ditetapkan pada jalan pertama, yang akan menjadi upeti kami, atau kami akan mengajukan permintaan kami, atau permintaan kami, atau duta besar kami akan, atau buritan dan kuda kami, atau gerobak, atau makanan ternak duta besar kita, atau ratu kita, atau anak-anak kita, dan siapa pun, dan siapa pun yang bangun, jangan biarkan mereka mengambil dan meminta apa pun. Dan apa yang mereka ambil, berikan kembali yang ketiga. Jika mereka akan diambil untuk kebutuhan yang besar, tetapi dari kami itu tidak akan lemah lembut, dan mata kami tidak diam-diam melihat mereka. Dan apa yang akan menjadi orang-orang gereja dari kerajinan tangan, koi atau juru tulis, atau pembuat batu, atau kayu, atau ahli lainnya, apa pun, atau elang, atau apa pun tangkapannya, tetapi jangan biarkan siapa pun ikut campur dalam bisnis kita dan biarkan mereka tidak memakannya . .. Dan pardue kami dan pedagang kami, dan sokolnitsi kami, dan orang-orang pesisir kami, tidak mengganggu mereka dan tidak mengumpulkan mereka, mereka juga tidak mengambil alat mereka, atau mengumpulkan dari mereka. Dan apa hukum mereka, dan dalam hukum mereka gereja-gereja mereka, biara-biara mereka, kapel mereka, jangan menyakiti mereka dengan cara apa pun, jangan menghujat.

Dan siapa pun yang mempelajari iman mengalir dan menghujat, orang itu tidak akan meminta maaf untuk apa pun, dan akan mati dengan kematian yang jahat. Dan bahwa para imam dan diakon makan satu roti dan tinggal di satu rumah dengan siapa - apakah saudara atau anak laki-laki, dan di sepanjang jalan yang sama gaji kita. Siapa pun yang tidak akan keluar dari mereka, jika akan ada seseorang dari mereka, dan Metropolitan tidak melayani, tetapi hidup untuk dirinya sendiri, maka nama imam tidak diambil, tetapi memberikan upeti.

Dan para imam dan diaken dan pendeta gereja diberikan dari kami sesuai dengan surat pertama kami. Dan mereka berdiri berdoa untuk kita kepada Tuhan dengan hati yang benar dan pikiran yang benar.

Dan barang siapa yang mengajari kita untuk berdoa kepada Allah dengan hati yang tidak adil bagi kita, maka dosa akan menimpanya.

Dan siapa imam, diakon, juru tulis, pendeta, atau orang lain yang tidak bangun, dari mana pun mereka berada, ingin melayani metropolitan dan berdoa untuk kita, apa yang metropolitan pikirkan tentang mereka, lalu metropolitan tahu.

Jadi kata kami dibuat, dan memberi saya Peter the Metropolitan surat benteng ini untuknya, tetapi surat ini dapat dilihat dan didengar, semua orang dan semua gereja dan semua biara, dan semua pendeta gereja mungkin tidak mendengarkannya dalam hal apa pun, tetapi menaatinya dan hidup menurut hukum mereka dan menurut zaman kuno, seperti sejak zaman dahulu. Semoga Metropolitan tetap dengan hati yang benar, tanpa kesedihan dan tanpa kesedihan, berdoa kepada Tuhan untuk kita dan untuk kerajaan kita. Dan siapa pun yang bergabung dengan gereja dan metropolitan, dan di atasnya akan menjadi murka Allah. Dan menurut siksaan besar kami, dia tidak akan meminta maaf untuk apa pun dan akan mati dengan eksekusi yang jahat.

Jadi label diberikan, jadi katakanlah, kata kami telah dibuat, dengan kekuatan seperti itu telah menyetujui musim panas, asenago bulan pertama 4, tua, ditulis dan diberikan dalam tolih.

Jika itu lebih cocok untuk Anda, raja yang saleh dan dimahkotai secara ilahi, tunjukkan iman kerajaan Anda kepada Tuhan dan ketekunan besar untuk gereja-gereja suci dan biara-biara suci, tidak hanya tak tergoyahkan, tetapi juga untuk diri Anda sendiri, itu harus diberikan, seperti semua orang suci Anda, kerajaan Anda. leluhur dan orang tua memberikan Tuhan sebagai warisan berkat abadi. Sitsa dan Anda, tsar, cocok untuk menciptakan kerajaan demi surgawi, saya adalah tsar yang saleh dan mencintai Kristus dan mulia, Grand Duke Ivan Vasilyevich dari seluruh Rusia, seorang otokrat, lebih dari semua raja di kerajaan Rusia Anda untuk Anda, tsar, dari Tuhan sekarang di satu-satunya tsar yang berdaulat dan terhormat ke kerajaan Rusia yang agung, ke otokrat, dan sampai akhir pengetahuan tentang Kristus, hukum murid evangelis dan rasul suci dan bapa suci dari perintah itu , dan semua kitab suci kepada Anda saya akhiri dan saya bawa di lidah bukan dengan pengajaran manusia, tetapi dengan kebijaksanaan yang diberikan dari Tuhan. Dan untuk ini, demi raja yang saleh, layak bagi Anda, setelah menilai, melihat dan melakukan yang berguna dan saleh, serta raja-raja saleh lainnya, awasi dan jaga jiwa kerajaan Anda dan kerajaan cinta Kristus Anda dari semua musuh yang terlihat. dan tidak terlihat.

Dan belas kasihan Tuhan dan Bunda Tuhan yang Paling Murni, dan pembuat mukjizat yang agung, doa dan berkat, dan ya, ada berkat kerendahan hati kami dengan kerajaan cinta Kristus Anda selama berabad-abad. Amin.

Demikian juga, semua paus suci dan kemahakuasaan paling suci dari patriarkat dan metropolitan yang paling suci, dan cinta para uskup agung dan uskup, peralatan dan penobatan orang-orang kudus, para rasul dan archimarites yang jujur ​​​​dan takut akan Tuhan dari kepala biara yang sama dan kerendahan hati gagasan kerendahan hati membiarkan para Dewa dan gereja-gereja suci dan biara-biara suci berinvestasi dalam warisan berkat benda-benda abadi yang tak tergoyahkan untuk diberikan atau dijual. Dan pada semua orang kudus dari ketujuh, baik orang kudus lokal maupun individu, para Bapa, oleh Roh Kudus, menginstruksikan para Bapa Suci, meneguhkan dan memerintahkan mereka, baik yang hebat maupun yang mengerikan, dan dengan sumpah yang agung tentang hal ini, setelah menghancurkan dan menyegel katedral ketujuh sesuai dengan rahmat yang diberikan kepada kita dari Roh Kudus, pemberi hidup dan gemuruh seperti mengatakan:

Barang siapa yang berasal dari nama gereja kerudung suci atau pinjaman suci, atau kitab suci, atau dari hal-hal lain, tidak layak untuk menjual atau memberikannya, dimasukkan oleh Tuhan ke dalam warisan berkat benda tak bergerak yang kekal, desa rekshe , ladang, anggur, jerami, hutan, borti, air, ezer, sumber, padang rumput dan lainnya, diberikan kepada Tuhan sebagai warisan berkat abadi.

Jika seorang uskup atau kepala biara dari gereja, barang-barang tak bergerak dijual atau diberikan kepada pangeran negeri itu atau kepada orang-orang besar lainnya, itu tidak boleh dijual, tetapi bungkusan yang dijual atau diberikan kepada gereja suci di keuskupan atau biara dapat kembali. Tetapi uskup ini atau kepala biara, saat melakukan ini, dapat dikeluarkan dari keuskupan, dan kepala biara dari biara, seolah-olah menyia-nyiakan kejahatan, tidak akan menjemput mereka. Jika ada yang berbeda dari makhluk berpangkat pendeta, makhluk seperti itu, ya, mereka akan dimuntahkan. Mnisi atau dunia umat manusia ada, biarkan mereka tidak ada. Jika Anda dikutuk oleh Bapa dan Anak dan Roh Kudus, biarlah diatur, di mana ulat tidak mati dan api tidak padam, seolah-olah mereka menentang suara Tuhan, mengatakan: Jangan ciptakan ( ke rumah) Ayah saya ke rumah yang saya beli.

Yang sama dan semua berkat dari Metropolitan Rusia, dari Metropolitan Leon yang Terberkati dari Kiev dan Seluruh Rusia, dan untuk para pekerja mukjizat yang agung Peter dan Alexei dan Yunus, dan seluruh Metropolitan suci Rusia, dan kepada Uskup Agung Anda. kasih Kristus dan kepada semua martabat Tuhan kita, dan para arkemarit yang jujur ​​dan kepala biara yang takut akan Tuhan dari mukjizat-mukjizat besar: Sergius dan Cyril, dan Barlaam, dan Paphnutius, dan orang-orang kudus Rusia lainnya, mukjizat dan kerendahan hati biara-biara suci. Dan tidak seorang pun dari mereka yang menciptakan atau melepaskan apa yang ditetapkan oleh Tuhan dan diberikan kepada gereja-gereja suci dan biara-biara suci dalam warisan berkat benda-benda tak bergerak yang kekal untuk diberikan atau dijual, menurut aturan suci ilahi yang sama dan menurut perintah semua orang kudus, bapa dari tujuh pertemuan dan bapa suci lokal dan individu.

Jika lebih tidak pantas bagi saya, rendah hati, jika saya adalah orang berdosa dan saya layak untuk mengajarkan kata, demikianlah martabat hierarkis, tetapi menurut rahmat yang diberikan kepada kita dari Roh Kudus dan pemberi hidup, Metropolitan ditolak, maka seperti saya, rendah hati dan tidak layak, Tuhan yang murah hati dan dermawan dengan yang biasa, filantropi oleh takdir mereka sendiri, pesan itu sendiri, hadiah, dan menyerahkan kata yang benar untuk memerintah saya demi Yang Mahakudus. Ibu, Bunda Allahku. Dan untuk ini, demi d'zati atau pemikiran yang mengerikan: dari Tuhan yang tertanam dan Theotokos Yang Paling Murni dan pembuat mukjizat agung dari hal-hal tak bergerak yang diberikan ke dalam warisan berkat abadi dari Rumah Yang Mahakuasa. Theotokos murni dan pembuat mukjizat besar, seperti memberi atau menjual, tidak membangunkannya. Dan sampai nafas terakhir kita dan selamatkan kita semua, Tuhan Yang Mahakuasa dan selamatkan kita dari kejahatan seperti itu dan jangan biarkan itu tidak hanya bersama kita, tetapi juga untuk kita sampai akhir abad, untuk doa-doa-Mu. Bunda Yang Paling Murni, Bunda Allah kita dan para pekerja ajaib yang agung dan semua orang kudus. Amin.

Dan untuk ini, demi ini, jangan heran bahwa, oh raja yang mencintai Tuhan, di bawah belaian adalah sesuatu yang dipikirkan, seolah-olah Anda telah lelah dan memerintahkan Bapa Suci oleh Roh Kudus, dan Anda telah mencetak pada kami pertemuan ketujuh, dan kami berfilsafat dan melestarikan, dan sampai napas terakhir kami. Boe manusia, kita berenang di jutaan sem mori. Apa yang akan terjadi pada kita, kita tidak tahu. Zane yang tidak ingin tidak dimanifestasikan oleh seluruh orang, tetapi hanya untuk takut pada kita layaknya sabit surgawi, wujudnya adalah Nabi Zakaria, turun dari surga: panjangnya dua puluh depa, dan lebar sepuluh depa, pada mereka yang menyinggung dan dengan tidak benar menghakimi dan sujud dalam nama Tuhan dalam kebohongan.

Dan untuk ini demi ketakutan, ketika Anda ditahbiskan, artinya, Anda ditahbiskan ke peringkat hierarki, dan kemudian di tengah-tengah pertemuan suci dalam pertemuan suci para rasul gereja di hadapan Tuhan dan di hadapan semua kekuatan surgawi, dan di hadapan semua orang suci, dan di hadapan Anda, raja yang saleh, dan di hadapan semua sinklitis, dan bersumpah nasib dan hukum di hadapan semua orang, dan pertahankan pembenaran kami, karena kekuatan kami adalah milik kami. Dan di hadapan tsar, Anda tidak perlu malu dengan kebenaran, jika Anda membutuhkannya dari raja sendiri atau dari perintahnya bahwa Anda memerintahkan saya untuk berbicara, selain aturan ilahi, jangan dengarkan mereka, tetapi jika Anda menentang kematian, maka sama sekali tidak mendengarkan mereka. Dan untuk ini, demi rasa takut, saya berkata, O tsar yang saleh, dan saya berdoa kepada Yang Mulia: tinggallah, Tuan, dan jangan melakukan tindakan seperti itu, Tuhannya tidak memerintahkan Anda, seorang tsar Ortodoks, untuk melakukan hal seperti itu. . Tetapi Anda, tsar Ortodoks, dan kami, uskup, telah memilih aturan suci untuk Anda, seorang tsar Ortodoks juga, melarang semua aturan suci dan menangkap pertemuan ketujuh sesuai dengan rahmat yang diberikan kepada mereka dari Yang Kudus dan Kehidupan- memberikan Roh.

Dan demi itu, kami berdoa kepada Yang Mulia Kaisar, dan banyak dengan air mata di alis Anda, sehingga Anda, Tsar dan Penguasa, pangeran besar Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia, menjadi otokrat, menurut aturan ilahi dari Yang Paling Murni Theotokos dan dari para pekerja mukjizat agung dari rumah benda-benda tak tergoyahkan yang diberikan kepada Tuhan sebagai warisan berkat abadi, dia tidak memerintahkan untuk mengambilnya.

Dan rahmat Tuhan dan Theotokos Yang Paling Murni dan pembuat mukjizat yang agung, doa dan berkat dan berkat kerendahan hati kami, semoga selalu ada bersama kerajaan cinta Kristus Anda selama beberapa generasi dan selama berabad-abad. Amin.

disusun oleh: Anatoly Badanov
administrator misionaris
proyek "Bernafas Ortodoksi"

Gencatan senjata tahun 1503 adalah keberhasilan terbesar dalam kebijakan luar negeri negara Rusia. Untuk pertama kalinya, awal pembebasan skala besar tanah Rusia diletakkan. Prinsip persatuan Rusia, kesinambungan dari pangeran Kiev mulai mengambil perwujudan materialnya. Untuk pertama kalinya, kemenangan besar yang nyata dimenangkan di Barat - atas musuh yang kuat, atas kekuatan besar Eropa, yang hingga saat ini telah merebut tanah Rusia dengan impunitas dan mengancam Moskow sendiri.

Fajar baru, abad keenam belas menerangi kemuliaan senjata Rusia dan keberhasilan negara baru. Kemenangan di Vedrosha, kemenangan di Mstislavl, pembebasan tanah Seversk ... Kemenangan strategi dan diplomasi, militer dan pembangunan negara Grand Duke Ivan Vasilyevich adalah hasil dari kebijakannya selama beberapa dekade.

Musim panas tahun 1503 datang, sebuah dewan gereja diadakan di Moskow. Dekritnya tentang non-pemungutan pembayaran ("suap") untuk penahbisan imamat dan perampasan imam janda dari hak untuk pelayanan gereja telah bertahan. Juga diputuskan untuk melarang kediaman biarawan dan biarawati di biara yang sama. Konsili 1503 tidak diragukan lagi menangani masalah-masalah yang sangat penting yang berkaitan dengan struktur internal Gereja Rusia. Tetapi yang lebih penting adalah pertanyaan tentang tanah gereja. "Laporan Dewan" yang diawetkan tentang masalah ini, dikirim ke Grand Duke oleh Metropolitan Simon (menurut peneliti, kutipan dari risalah asli dewan), bertahan dan beberapa karya jurnalistik sezamannya tentang topik ini. Yang paling penting adalah "Kata Lain" - sebuah monumen yang baru-baru ini diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh peneliti Soviet Yu. K. Begunov. Sumber-sumber ini dalam totalitasnya memungkinkan untuk merekonstruksi secara umum peristiwa-peristiwa yang terkait dengan diskusi di dewan tentang masalah kepemilikan tanah gereja.

Untuk dipertimbangkan oleh katedral, adipati agung mengusulkan rancangan reformasi radikal: "Metropolitan dan semua penguasa dan semua biara memiliki desa dan semuanya milik mereka sendiri." Ini berarti sekularisasi kategori utama tanah gereja - pemindahannya ke yurisdiksi kekuasaan negara. Sebagai imbalannya, Grand Duke mengusulkan "... untuk memasok metropolitan dan para bangsawan dan semua biara dari perbendaharaan mereka dan mengambil roti dari lumbung mereka." Dirampas dari tanah mereka sendiri, hierarki dan biara harus menerima rugu - semacam gaji negara. Gereja feodal dicabut dari semua kemandirian ekonomi dan ditempatkan di bawah kendali penuh kekuasaan negara.

Tidak mengherankan bahwa proyek reformasi memicu kontroversi sengit, di mana putra-putra Grand Duke ditarik. Menurut kesaksian "Kata Lain", proses sekularisasi didukung oleh pewaris Vasily dan putra ketiga Grand Duke Dmitry. Putra kedua, Yuri Ivanovich, tampaknya tidak menyetujui reformasi tersebut. Panitera yang diperkenalkan - kepala departemen negara - berbicara mendukung sekularisasi. Di antara para pemimpin gereja di pihak reformasi adalah Nil Sorsky dan para uskup - Vassian dari Tver dan Nikon dari Kolomna. Metropolitan Simon (terlepas dari ketakutannya yang terus-menerus terhadap Grand Duke), Uskup Agung Gennady dari Novgorod, Uskup Nifont dari Suzdal, dan Kepala Biara Trinity Sergius Monastery Serapion berbicara menentang sekularisasi. Inspirasi ideologis oposisi terhadap reformasi adalah Joseph, kepala biara Volokolamsk 17.

Kontroversi di dewan berakhir dengan kemenangan Joseph dan para pendukungnya, yaitu mayoritas hierarki. Mengacu pada keputusan gereja dan preseden sejarah, dewan, dalam tanggapannya kepada Grand Duke, dengan tegas menekankan ketentuan yang tidak dapat diganggu gugat tentang properti gereja yang tidak dapat diganggu gugat: "... tidak dijual, tidak diberikan, juga tidak abadi. untuk nyakim untuk selama-lamanya, dan hidup tidak dapat dihancurkan."

Ada kemungkinan bahwa hasil debat pada akhirnya terkait dengan fakta yang murni kebetulan, tetapi secara fundamental penting. Menurut Nikon Chronicle (kemudian, tetapi berpengetahuan luas), “musim panas yang sama (1503 - Yu.A.) bulan Juli pada hari ke-28 ... pangeran besar Ivan Vasilyevich dari seluruh Rusia mulai pingsan. " Penyakit itu, tampaknya, tiba-tiba (dibuktikan dengan tanggal yang tepat) dan sangat serius (jika tidak, penulis sejarah tidak akan menulis tentang itu). The Book of Degrees menjelaskan: Grand Duke "dan kakinya hampir tidak bisa berjalan, dan jika kita bisa, kita akan menahannya dari beberapa." Ini berarti bahwa Ivan Vasilyevich kehilangan kemampuan untuk bergerak secara mandiri - kemungkinan besar, ia mengalami pukulan (dalam terminologi saat ini - stroke) 18.

Penulis "Kata Lain" secara langsung menghubungkan penyakit mendadak Grand Duke dengan perjuangan untuk tanah biara. Menurutnya, dalam konflik lain antara para biarawan dan petani kulit hitam atas tanah di desa Ilemne, Grand Duke berpihak pada para petani dan memerintahkan para tetua Trinitas untuk didenda. Selain itu, Ivan Vasilievich memerintahkan otoritas Biara Trinitas untuk menyerahkan semua sertifikat untuk perkebunan monastik. Tidak diragukan lagi, itu adalah masalah merevisi hak kepemilikan pemilik tanah gereja terbesar di Rusia. Menanggapi hal ini, Kepala Biara Serapion menyiapkan tontonan spektakuler - ia memerintahkan Grand Duke untuk "menjadi penatua tua dengan surat-surat, yang juga tidak berasal dari sel." Para pertapa jompo berangkat dengan kereta, dan beberapa di atas tandu ... Tetapi pada malam yang sama Grand Duke kehilangan satu tangan, satu kaki, dan satu mata. Dia dihukum karena "penistaan" ...

Legenda merupakan salah satu bentuk refleksi realitas. Terlepas dari pewarnaannya yang legendaris, kisah "The Other Word" dapat dipercaya.

Penyakit mendadak Ivan Vasilyevich dan perdebatan sengit tentang tanah gereja bertepatan pada waktunya. Sakit kepala negara bisa jadi berkontribusi pada kemenangan oposisi ulama di dewan.

Hanya dua ratus tahun kemudian, di bawah Peter the Great, reformasi serupa dilakukan, tetapi hanya di tahun 60-an. abad XVIII proyek sekularisasi benar-benar dilakukan.

Sulit untuk mengatakan bagaimana hal-hal akan berkembang di Rusia jika sekularisasi dimungkinkan pada awal abad ke-16. Di Eropa Barat, sekularisasi pada paruh pertama abad ke-16. terkait erat dengan Reformasi dan bersifat progresif secara objektif - ia berkontribusi pada pengembangan hubungan borjuis. Bagaimanapun, dapat diasumsikan bahwa di Rusia sekularisasi akan mengarah pada peningkatan kekuatan negara dan tren sekuler dalam budaya dan ideologi. Tetapi proyek sekularisasi tidak diterima oleh dewan. Ini berarti kemenangan oposisi ulama konservatif dan memiliki konsekuensi yang luas.

Grand Duke Ivan Vasilyevich menderita kekalahan politik - untuk pertama dan terakhir kalinya dalam hidupnya. Kekalahan di dewan dan setidaknya sebagian hilangnya kapasitas hukum karena penyakit serius yang tak tersembuhkan menandai berakhirnya pemerintahan nyata penguasa pertama seluruh Rusia.

“Jalannya lebih pendek, dan mengalir melaluinya. Asap adalah hidup ini, "ajar Nil Sorsky yang bijak. Hidup akan segera berakhir.

Pada 21 September, Ivan Vasilyevich "bersama putranya, Grand Duke Vasily dan anak-anak lainnya" meninggalkan Moskow dalam perjalanan panjang. Mereka mengunjungi biara-biara. Mereka juga mengunjungi Trinitas di Biara Sergiev, dan di Pereyaslavl, dan di Rostov, dan di Yaroslavl, "memperpanjang doa di mana-mana." Baru pada tanggal 9 November kereta grand ducal kembali ke Moskow. Ivan Vasilievich tidak pernah dibedakan oleh kesalehan yang demonstratif dan mencolok, dan dia jelas tidak menyukai para tetua biara. Perubahan drastis dalam suasana hati dan perilaku adalah bukti tidak langsung dari penyakit serius 19.

Seperti ayahnya yang dulu buta, Ivan Vasilievich sekarang membutuhkan rekan-penguasa yang nyata. Kekuasaan mulai lepas kendali. Kadang-kadang Grand Duke masih terlibat dalam bisnis. Pada 18 April 1505 "menurut kata-katanya" juru tulis dari Belozersk V. G. Naumov mengadili pengadilan di tanah setempat. Ini adalah penyebutan terakhir nama Ivan III dalam akta yudisial 20. Grand Duke terus tertarik pada konstruksi batu, terutama di Kremlin Moskow yang dicintainya. Penulis sejarah melaporkan perintahnya dalam hal ini. Yang terakhir - 21 Mei 1505. Pada hari ini, Ivan Vasilyevich memerintahkan untuk membongkar Katedral Malaikat Agung yang lama dan Gereja John Climacus "di bawah lonceng" dan untuk meletakkan gereja-gereja baru.

Sejauh mungkin, dia tidak melupakan gagasan favoritnya yang lain - layanan duta besar. Pada tanggal 27 Februari 1505, kata-kata terakhir Ivan Vasilyevich yang Anda ketahui tertanggal. Berbicara kepada duta besar Mengli-Giray, "pangeran agung" memerintahkan untuk menyampaikan kepada khan: "... sehingga dia akan melakukan ini untukku juga, denganku dia akan menjadikan putraku Vasily untuk dirinya sendiri sebagai teman dan saudara langsung , dan dia akan memberikan suratnya, dan mataku akan melihat. Zane sang raja sendiri tahu bahwa setiap ayah hidup untuk putranya ... "21

Pada bulan Desember 1504, api unggun berkobar: "mereka membakar diaken Wolf Kuritsyn, ya Mitya Konoplev, ya Ivashka Maksimov, 27 Desember. Dan Nekras Rukov diperintahkan untuk memotong lidahnya dan membakarnya di Novgorod the Great." Archimandrite Cassian dan saudaranya dibakar, dan "dia membakar banyak bidat lainnya." Untuk pertama kalinya (dan hampir yang terakhir) di Rusia, auto-da-fe dilakukan, metode perjuangan tanpa darah dan radikal melawan bidat, yang dicintai oleh Gereja Katolik.

Siapa penggagas tatanan "manusiawi" ini? Menurut penulis sejarah, ini adalah "pangeran agung Ivan Vasilyevich dan pangeran agung Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia bersama ayahnya, dengan metropolitannya dan dengan Simon, dan dengan para uskup, dan dengan seluruh katedral para bidat yang menipu, yang memerintahkan pemberangusan mereka eksekusi sampai mati." Sekarang ada dua pangeran besar di Rusia. Siapa di antara mereka yang mengucapkan kata terakhir? Dengan satu atau lain cara, api unggun bulan Desember adalah konsekuensi langsung dan tak terelakkan dari kemenangan oposisi ulama di Dewan 1503, dari perubahan iklim politik negara yang disebabkan oleh kegagalan proyek sekularisasi dan penyakit serius dari Adipati Agung Ivan Vasilyevich.

Dewan baru telah jauh dari kebijakan lunak 1490 .... Kekuatan yang kemudian menyelamatkan nyawa bidat kini telah menghilang. Ivan Volk Kuritsyn yang terbakar - seorang karyawan departemen kedutaan, saudara Fedor Kuritsyn, kepala departemen ini selama bertahun-tahun (terakhir disebutkan pada tahun 1500). Dalam nyala api unggun musim dingin yang tidak menyenangkan, garis besar era baru bersinar. Waktu Ivan Vasilyevich telah berakhir, waktu Vasily Ivanovich dimulai.

"Setiap ayah hidup untuk anaknya...". Surat spiritual dari penguasa pertama seluruh Rusia hanya disimpan dalam daftar, meskipun waktunya dekat dengan aslinya. Yang spiritual dibuat pada bulan-bulan pertama penyakit Grand Duke - pada Juni 1504 itu sudah menjadi dokumen yang sah, menandai keberangkatan dari urusan penyusunnya 23.

Sebagai ayah dan kakek, kakek buyut dan kakek buyut, Ivan Vasilievich "dengan perutnya, dalam pengertiannya sendiri" memberikan "keributan kepada putranya." Yuri, Dmitry, Semyon, Andrey memesan "kakak laki-laki" mereka - mereka harus menjaganya "bukan ayah mereka" dan mendengarkannya "dalam segala hal." Benar, dan Vasily harus menjaga "saudara-saudaranya tetap muda ... untuk menghormati, tanpa tersinggung." Vasily adalah pangeran besar. Untuk pertama kalinya dalam sejarah rumah Kalitich, ia menerima Moskow secara keseluruhan, tanpa pembagian menjadi tiga, "dengan volost, dan dengan jalan, dan dari kamp, ​​​​dan dari desa, dan dari halaman gorodtsy dengan semua orang, dan dengan pemukiman, dan dengan tamgoi ... ". Dia adalah satu-satunya penguasa ibukota. Hanya dia yang mempertahankan gubernur permanen di sini - yang besar dan di bekas "ketiga" pangeran Serpukhov.

Hampir semua kota dan tanah Grand Duke of Moscow dipindahkan ke manajemen langsung Grand Duke yang baru. Dia menerima pemerintahan besar Tver dan pemerintahan besar Novgorod, ke lautan, "seluruh tanah Vyatka" dan "seluruh tanah Pskov", bagian dari tanah Ryazan - banyak di Pereyaslavl Ryazan, di kota dan di posad, dan Old Ryazan, dan Perevitsk.

Apa yang saudara-saudara lainnya dapatkan? Setiap beberapa tahun sekali - hak untuk bagian dari pendapatan Moskow. Grand Duke yang baru membayar mereka masing-masing seratus rubel setiap tahun. Masing-masing memiliki beberapa halaman di Kremlin dan beberapa desa di dekat Moskow. Mereka juga menerima tanah di tempat lain. Yuri - Dmitrov, Zvenigorod, Kashin, Ruzu, Bryansk dan Serpeisk. Dmitry - Uglich, Khlepen, Zubtsov, Mezetsk dan Opakov. Semyon - Bezhetskoy Verkh, Kaluga, Kozelsk. Andrey - Vereya, Vyshgorod, Lyubutsk dan Staritsa.

Jadi kerajaan muncul kembali. Tapi betapa berbedanya mereka dari takdir lama ...

Banyak formasi baru tersebar di seluruh permukaan tanah Rusia. Mereka terdiri dari kota, kota kecil, volost dan desa, di sana-sini diselingi ke wilayah negara pada jarak yang sangat jauh satu sama lain. Mereka tidak membentuk di mana pun dekat, dengan cara apa pun kompleks teritorial yang saling berhubungan.

Para pangeran baru "jangan ikut campur dengan itu ..." - gagasan tentang kemungkinan "distribusi ulang" ditolak sejak awal. Para pangeran "menurut nasib mereka ... mereka tidak memesan uang untuk dibuat, tetapi putra saya Vasily memerintahkan untuk melakukan uang ... seperti yang terjadi pada saya," sang pewaris menetapkan.

Di halaman kota mereka di Moskow dan desa-desa dekat Moskow, para pangeran "tidak mengadakan perdagangan, mereka tidak memesan penjualan ternak, mereka tidak mendirikan toko, atau tamu dengan barang-barang asing, dan dari tanah Moskow, dan dari perkebunan mereka, mereka tidak memerintahkan untuk mendirikan di halaman mereka": semua perdagangan di Moskow hanya dilakukan di ruang tamu, seperti di bawah Ivan Vasilievich sendiri, dan semua tugas perdagangan masuk ke perbendaharaan Grand Duke. Para pangeran hanya dapat memperdagangkan "barang-barang yang dapat dimakan" kecil - tunduk pada pembayaran setengah tugas.

P. 27

Kapan penyatuan tanah Rusia timur laut dan barat laut di sekitar Moskow selesai? Tugas apa yang dihadapi Grand Dukes setelah selesainya penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow?

Di bawah Vasily III (pada 1533) dengan aneksasi Pskov, Smolensk, Ryazan, penyatuan tanah Rusia Timur Laut dan Barat Laut di sekitar Moskow selesai. Tugas utama penguasa adalah transformasi tanah merdeka menjadi satu negara Rusia. Lembaga negara pertama diciptakan, tentara bersatu dan sistem komunikasi muncul. Negara itu dibagi menjadi beberapa distrik, dipimpin oleh gubernur Moskow.

P. 28

Apa itu takdir? Kepada siapa warisan itu dialokasikan?

LAND - sebuah kerajaan appanage di Rusia, yaitu wilayah yang terbentuk setelah pembagian kerajaan besar pada periode dari abad ke-12 hingga ke-16. Tempat itu berada di bawah kendali pangeran appanage, dan secara resmi - dimiliki oleh adipati agung. Seringkali warisan terbentuk sebagai akibat dari warisan, sumbangan, redistribusi tanah dan bahkan perampasan dengan kekerasan. Sehubungan dengan pembentukan negara Rusia, pembentukan kerajaan-kerajaan appanage berhenti pada abad ke-16: yang terakhir, Uglich, dihapuskan pada tahun 1591. Juga, lot itu disebut bagian dari perwakilan keluarga pangeran di domain klan.

Halaman 33. pertanyaan dan tugas untuk bekerja dengan teks paragraf

1. Jelaskan arti ekonomi dan politik dari mengamankan hak eksklusif untuk mencetak koin untuk Grand Duke.

Makna ekonomi: mengisi perbendaharaan, pembentukan pasar internal tunggal untuk pengembangan perdagangan, kerajinan, ekonomi secara keseluruhan

Makna politik: memperkuat negara, kekuasaan otokratis.

2. Apakah penyatuan Rusia tak terelakkan?

Penyatuan Rusia tidak bisa dihindari, karena ada pembebasan dari Horde, penguatan pemerintah pusat, dan pertumbuhan ekonomi.

3. Jelaskan peran pengadilan negara dalam mengatur negara.

Peran pengadilan berdaulat dalam mengatur negara itu besar. Ini adalah elit penguasa masyarakat Moskow, rekan dan rekan Grand Duke, yang ditunjuk sebagai gubernur, gubernur, kepala pelayan, duta besar, mis. adalah konduktor kebijakannya.

4. Apa sumber pendapatan para gubernur yang berdaulat? Mengapa bentuk penerimaan dana ini disebut "memberi makan"?

Sumber pendapatan bagi gubernur yang berdaulat adalah pemeliharaan penduduk lokal dengan uang dan produk dari gubernur ini dan istananya.

Bentuk penerimaan dana ini disebut "makan" karena piagam Grand Duke menentukan jumlah pemeliharaan gubernur - "makan".

5. Dari siapa pada sepertiga pertama abad ke-16 satu pasukan dibentuk? Jelaskan asal usul nama-nama perkebunan tersebut.

Sebuah tentara tunggal di sepertiga pertama abad ke-16 dibentuk dari bangsawan lokal. Asal usul nama "lokal" dari kata "rumah", sebuah perkebunan - sebidang tanah negara dengan petani, diberikan kepada orang tertentu dengan syarat mereka melakukan dinas militer. Wajah-wajah ini adalah pelayan istana, dan bahkan budak, anggota keluarga bangsawan yang lebih muda.

P. 33. Bekerja dengan peta

Tunjukkan di peta akuisisi teritorial Vasily III, yang tercantum dalam paragraf.

Akuisisi teritorial Vasily III: tanah Pskov, tanah Chernigov-Seversky, Smolensk, kerajaan Ryazan, Belgorod.

P. 33. Memeriksa dokumen

Kualitas apa dari karakter Vasily III yang dapat dinilai dari fragmen surat ini?

Fragmen surat ini memungkinkan kita untuk menilai kualitas karakter Vasily III seperti perhatian, kesetiaan, tanggung jawab.

P. 34. Memeriksa dokumen

2. Mengapa lonceng veche dihapus dari kota?

Lonceng Veche dihapus dari kota karena memanggil penduduk Pskov ke Veche, melambangkan kemerdekaan Pskovites.

P. 34. Berpikir, membandingkan, merenungkan

2. Jelaskan arti frasa: "Di dewan gereja, Ivan III mengusulkan" kepada metropolitan, dan semua penguasa, dan semua biara desa ke poimati, "dan sebagai imbalannya memberi mereka" dari perbendaharaannya dengan uang… dan roti”.

Arti dari frasa ini adalah bahwa dengan cara ini penguasa membatasi pengaruh dan kekuatan gereja, menundukkannya pada kekuasaannya, sekaligus mengisi kembali perbendaharaan.

4. Berikan contoh yang menunjukkan pentingnya menyatukan tanah Rusia di sekitar Moskow.

Contoh yang menunjukkan pentingnya menyatukan tanah Rusia di sekitar Moskow: memperkuat pemerintah pusat, mengembangkan ekonomi, mengakhiri perang internecine, keamanan penduduk negara, pengembangan tanah yang menjadi bagian dari negara Rusia.

Ketika Gereja Rusia mulai mengumpulkan katedral, masalah apa yang mereka pecahkan, dalam hubungan apa dengan pihak berwenang mereka menemukan diri mereka? Fyodor GAIDA, Kandidat Ilmu Sejarah, berbicara tentang sejarah gerakan konsili di Rusia.

Dalam gambar: S. Ivanov. "Zemsky Sobor"

Di bawah sayap Byzantium

Sampai pertengahan abad ke-15, Gereja Rusia merupakan bagian integral dari Patriarkat Konstantinopel, dan oleh karena itu para metropolitan Rusia ikut serta dalam dewan-dewannya. Sejarah dewan gereja Bizantium sama sekali tidak terbatas pada tujuh Konsili Ekumenis yang terkenal. Dan setelah abad VIII, di konsili, pertanyaan tentang dogma dan hukum gerejawi diselesaikan. Segera setelah Pembaptisan Rusia pertama di bawah Patriark Photius, sebuah Konsili (879-880) diadakan, di mana Filioque dikutuk - sisipan Latin dalam Pengakuan Iman, yang menurutnya Roh Kudus tidak hanya berasal dari Bapa (seperti dalam teks asli dari simbol), tetapi juga dari Anak. Di Byzantium, ia selalu dihormati sebagai Dewan Ekumenis Kedelapan. Pada abad XI-XIII, pertanyaan tentang liturgi Ortodoks dikembangkan di Konsili Konstantinopel. Konsili 1341-1351 ditandai dengan kemenangan doktrin hesychast (teologi dan asketisme yang ditujukan untuk pengetahuan tentang Tuhan dan pendewaan), yang juga dikaitkan dengan kebangkitan spiritual Rusia pada abad XIV.

Di Rusia, dewan juga diadakan - untuk menyelesaikan masalah peradilan dan disiplin lokal. Dalam sejumlah kasus, ketika masalah tidak dapat diselesaikan di Konstantinopel, Metropolitan Kiev dipilih dalam dewan uskup lokal. Jadi, pada konsili pertama Gereja Rusia, yang ada buktinya, pada tahun 1051, Metropolitan Hilarion, penulis "Firman Hukum dan Rahmat" yang terkenal, terpilih menjadi Tahta Seluruh Rusia. Pada 1147, Metropolitan Kliment Smolyatich, yang dibedakan oleh pendidikannya, juga terpilih di dewan. Pada 1273 atau 1274, atas prakarsa Metropolitan Kirill III dari Kiev, sebuah dewan uskup Rusia diadakan, di mana, setelah pogrom Batu, diputuskan untuk memperkuat disiplin gereja dan menghapus kebiasaan kafir.

simfoni Rusia

Penerimaan Konstantinopel bersatu dengan Roma kepausan menyebabkan proklamasi autocephaly Gereja Rusia. Pada 1448, di sebuah katedral di Moskow, uskup Ryazan Yunus terpilih sebagai metropolitan. Sejak saat itu, para metropolitan Moskow dipilih oleh dewan Gereja Rusia, yang bertemu atas inisiatif adipati agung atau tsar, yang juga menyetujui keputusan dewan tersebut. Tradisi serupa ada di Byzantium sejak zaman Kaisar Konstantinus Agung. Namun, pengaruh besar kekuasaan negara terhadap keputusan dewan tidak berarti selalu menentukan. Pada 1490, hierarki gereja mengamankan dewan, di mana mereka mengutuk bidat - "Yahudi" yang menyangkal keilahian Yesus Kristus dan kesucian ikon, tetapi diperkuat di pengadilan dan mendapat dukungan tidak langsung dari Grand Duke Ivan III. Penguasa Seluruh Rusia tidak melawan Uskup Agung Novgorod Gennady dan Hegumen Joseph Volotsky. Pada konsili tahun 1503, adipati agung mencoba mengangkat masalah sekularisasi tanah gereja dan sekali lagi dipaksa untuk menyerah pada pendapat konsili Gereja.

Katedral tahun 1551, dijuluki Stoglav karena kumpulan keputusan 100 babnya, sangat penting bagi seluruh sejarah Rusia. Pemrakarsa sejati dewan itu adalah Metropolitan Macarius dari Moskow (1542-1563). Dialah yang memahkotai tsar Rusia pertama - Ivan IV. Mengikuti contoh dewan gereja pada tahun 1549, "Dewan Rekonsiliasi" diadakan - Dewan Zemsky pertama, sebuah badan pemerintah yang dirancang untuk memperbaiki kekacauan negara Rusia. Pendeta, bersama dengan perwakilan dari berbagai kelompok populasi, mengambil bagian dalam dewan zemstvo, yang membuat keputusan nasional. Reformasi Rada Terpilih, yang dilakukan pada awal pemerintahan Ivan the Terrible, diberkati oleh Metropolitan Macarius. Di bawahnya, pada konsili tahun 1547 dan 1549, sebuah katedral orang-orang kudus seluruh Rusia disetujui, Alexander Nevsky, Metropolitan Jonah, Paphnutiy Borovsky, Alexander Svirsky, Zosima dan Savvaty Solovetsky, Peter dan Fevronia dari Murom dikanonisasi. Di Stoglava, hukum gerejawi juga disatukan, pendeta dikeluarkan dari yurisdiksi pengadilan sekuler. Kanon arsitektur gereja dan lukisan ikon ditentukan. Mabuk, judi, badut dikutuk. Pertumbuhan kepemilikan tanah gerejawi ditempatkan di bawah kendali negara: tanah adalah sumber pendapatan utama bagi prajurit, dan pengurangan dana tanah merusak kemampuan tempur pasukan. Keputusan itu dibuat untuk kepentingan negara - dan Gereja setuju dengan ini. Selanjutnya, katedral tahun 1573, 1580 dan 1584 melanjutkan kebijakan ini.

Setelah kematian Metropolitan Macarius, waktu untuk oprichnina tiba. Kekerasan juga mempengaruhi Gereja, cucu Ivan III tidak berhenti bahkan sebelum itu. Pada 1568, atas perintah tsar, katedral secara ilegal dipindahkan dari tahta seluruh Rusia Metropolitan Philip, yang secara terbuka mengutuk teror oprichnina (namun, pada akhir abad ke-16, pemujaan santo dimulai, dimahkotai dengan pemuliaan resmi pada tahun 1652, yang sebenarnya membatalkan keputusan katedral pada tahun 1568). Pada tahun 1572, dewan mengizinkan tsar untuk memasuki pernikahan keempat (empat pernikahan berikutnya sudah dibiarkan tanpa pernikahan - bahkan tsar yang tangguh tidak dapat memperoleh berkah di sini).

Setelah kematian Ivan the Terrible, baik negara maupun Gereja membutuhkan dukungan timbal balik. Pada tahun 1589, "Dewan Kerajaan Rusia dan Yunani" yang terdiri dari uskup Rusia dengan partisipasi Patriark Yeremia II dari Konstantinopel (status primata Rusia hanya dapat diubah dengan persetujuan Ortodoksi Ekumenis) mendirikan patriarkat di Rusia dan mengangkat Metropolitan Job of Moscow ke takhta. Dalam pidato Patriark Yeremia, yang memberkati pembentukan takhta patriarkal baru, di sebuah dewan Moskow dikatakan tentang "kerajaan Rusia yang agung, Roma Ketiga." Dewan Konstantinopel pada tahun 1590 dan 1593 menyetujui keputusan ini. The Patriarchs of Moscow and All Russia Job and Hermogenes menjadi benteng nyata kenegaraan selama Masa Kesulitan, terutama interregnum 1598 dan 1610-1613, ketika pertemuan dewan tidak mungkin karena keadaan.

Pada abad ke-17, dewan gereja paling sering diadakan - pada waktu itu ada lebih dari tiga lusin. Klerus juga memainkan peran aktif di Dewan Zemsky. Isu utamanya adalah reformasi gereja, yang dirancang untuk meningkatkan moralitas dan kesalehan umat, untuk mencegah pemiskinan spiritual. Dewan menjadi instrumen reformasi terpenting bagi Patriark Nikon (1652-1666). Namun, kasus pengadilan Patriark sendiri dan Kaisar Besar Nikon (judul resmi Nikon adalah ed. ) dipertimbangkan secara kolektif. Di Katedral Besar Moskow tahun 1666-1667, bersama dengan 17 uskup Rusia, para patriark Aleksandria dan Antiokhia, perwakilan dari Patriarkat Konstantinopel dan Yerusalem, total 12 hierarki Timur, serta archimandrite, abbas, imam dan biarawan mengambil bagian. Nikon dikeluarkan dari patriarkat karena ikut campur dalam urusan negara dan pengabaian kota katedral secara tidak sah, setelah itu dewan menominasikan tiga kandidat untuk takhta patriarki, menyerahkan pilihan terakhir kepada tsar. Katedral Great Moscow mengkonfirmasi teori simfoni otoritas spiritual dan sekuler, yang dengannya mereka menggabungkan upaya mereka, tetapi tidak mengganggu bidang perilaku satu sama lain. Dewan menegaskan kebenaran reformasi Nikon, mengutuk "ritus lama", memperkenalkan dewan klerus keuskupan reguler, dan juga melarang penyediaan imam yang buta huruf.

Pengganti

Setelah 1698, dewan-dewan gereja di Rusia berhenti berkumpul: ini karena keinginan Tsar Peter Alekseevich untuk memperkuat satu-satunya kekuatannya, dan karena proses Westernisasi budaya yang dia kejar, yang sering menemui ketidakpuasan para pendeta. Pada tanggal 25 Januari 1721, sebuah Manifesto dikeluarkan tentang pembentukan Sinode Pemerintahan Mahakudus (dari bahasa Yunani - "katedral"), dipimpin oleh Jaksa Agung, yang mencakup para uskup, kepala biara dan perwakilan dari pendeta kulit putih (aslinya ditentukan bahwa jumlah mereka harus sesuai dengan 12). Manifesto mengatakan bahwa Sinode "adalah Pemerintah Dewan Spiritual, yang menurut Regulasi berikut, memiliki semua jenis urusan Spiritual di Gereja Seluruh Rusia untuk diatur ...". Sinode diakui oleh para patriark Timur sebagai sederajat. Dengan demikian, Sinode memiliki status patriarki dan karena itu disebut Yang Mahakudus, sekaligus menggantikan dewan gereja. Pada 1722, posisi jaksa kepala diperkenalkan dalam Sinode - "mata penguasa dan pengacara tentang urusan negara dalam Sinode." Jaksa kepala, sebagai pejabat sekuler, mengepalai kantor Sinode dan mengikuti aturannya, bukan bagian darinya. Namun, pentingnya jaksa kepala secara bertahap tumbuh dan terutama diintensifkan pada abad ke-19, ketika Gereja Rusia berubah menjadi "departemen pengakuan Ortodoks", ketika kepala jaksa benar-benar menjadi kepala Sinode.

Katedral 1917-1918 - contoh sobornost Russian Rusia

Sudah pada saat ini, suara-suara terdengar tentang perlunya melanjutkan praktik konsili yang hidup dari Gereja. Pada awal abad kedua puluh, dalam situasi tumbuhnya anti-klerikalisme dan toleransi beragama yang diproklamirkan pada tahun 1905, pertanyaan tentang pembentukan Dewan Lokal menjadi sangat mendesak. "Gereja dominan" dalam situasi baru ternyata menjadi satu-satunya pengakuan yang lebih rendah dari negara. Pada tahun 1906, Pre-Council Presence dibuka, yang terdiri dari uskup, imam dan profesor akademi teologi dan seharusnya mempersiapkan bahan untuk konsili yang akan datang dalam beberapa bulan. Kehadiran itu mendukung diadakannya dewan-dewan secara teratur dan pemilihan anggota Sinode oleh mereka. Namun, dewan tidak pernah bersidang karena takut akan kritik politik dari pihak berwenang. Pada tahun 1912, diadakan Rapat Pra-Dewan untuk menggantikannya, yang berlangsung hingga revolusi.

Hanya setelah Revolusi Februari 1917 ada kemungkinan nyata untuk mengadakan Dewan Lokal. Itu dibuka pada hari raya Tertidurnya Theotokos Yang Mahakudus (15 Agustus, gaya lama) di Katedral Assumption di Kremlin. Ciri khas dari dewan ini adalah bahwa orang awam mengambil bagian aktif dalam pekerjaannya, terhitung lebih dari setengah anggotanya. Dewan memulihkan Patriarkat dan dipilih melalui undian ke takhta patriarki sebagai ketuanya, Metropolitan Tikhon dari Moskow. Keputusan diambil tentang kekuasaan dan prosedur untuk pembentukan badan gereja yang lebih tinggi, administrasi keuskupan, paroki, biara dan biara. Kebutuhan untuk menetapkan status hukum baru Gereja di negara bagian ditentukan: dia menyerukan pengakuan kebebasan dalam tatanan internal dan, pada saat yang sama, posisi terdepan di antara pengakuan-pengakuan lainnya; kepala negara harus Ortodoks. Diputuskan untuk melibatkan wanita dalam pelayanan gereja sebagai penatua, misionaris, pemazmur. Konsili 1917-1918 memperkuat Gereja di awal era penganiayaan dan menjadi model nyata bagi struktur konsili Gereja. Dewan berikutnya diputuskan untuk bersidang pada tahun 1921, tetapi di bawah rezim Soviet hal ini menjadi tidak mungkin.

Pertemuan Dewan Lokal 917-1918, di mana, setelah lebih dari dua ratus tahun interupsi di Gereja Rusia, patriark terpilih. Metropolitan Tikhon (Bellavin) dari Moskow menjadi dia.- di foto di tengah

Ada juga katedral perampok di Rusia

Sebaliknya, dengan dukungan aktif kaum Bolshevik, para skismatis-renovasionis mengadakan "dewan lokal" mereka pada tahun 1923 dan 1925, mencoba untuk membawa Gereja di bawah kendali mereka. Tidak menerima dukungan dari orang-orang gereja dan sebagian besar keuskupan, kaum Renovasionis akhirnya kehilangan bantuan dari pihak berwenang. Upaya untuk mengarang "bidat Soviet" gagal total.

Hanya pada bulan September 1943, pada puncak Perang Patriotik Hebat, ketika ideologi rezim berkembang pesat ke arah patriotik, untuk pertama kalinya setelah 1918 dimungkinkan untuk mengadakan sebuah dewan, yang dihadiri oleh 19 uskup (beberapa di antaranya mereka baru saja meninggalkan kamp). Sinode Suci dipulihkan dan Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dari Moskow terpilih sebagai patriark dengan dasar yang tidak terbantahkan (setelah jeda selama 18 tahun). Di masa depan, pemilihan alternatif diperkenalkan hanya di dewan tahun 1990, dan pencalonan para patriark, seperti semua keputusan yang dibuat di dewan, dikoordinasikan dengan kepemimpinan Soviet. Namun, setelah menguji kekuatan iman Gereja selama tahun-tahun penganiayaan berdarah, negara komunis tidak pernah mencoba untuk mematahkan intinya - doktrin.

Diawasi oleh dewan

Pada bulan Januari - Februari 1945, setelah kematian Patriark Sergius, sebuah Dewan Lokal diadakan. Itu dihadiri oleh para imam dan umat awam, tetapi hanya para uskup yang diberi hak untuk memilih. Delegasi dari banyak gereja Ortodoks lokal juga menghadiri katedral. Metropolitan Alexy (Simansky) dari Leningrad terpilih sebagai patriark.

Dewan Uskup tahun 1961 berlangsung di tengah penganiayaan Khrushchev, ketika Gereja, di bawah tekanan dari pihak berwenang, terpaksa membuat keputusan untuk memberhentikan para imam dari tugas-tugas administrasi dan ekonomi di paroki dan mempercayakan mereka ke "badan eksekutif paroki khusus". " (dengan demikian pemerintah mengandalkan melemahnya pengaruh pendeta; keputusan ini dihapuskan oleh katedral 1988). Dewan juga mengeluarkan keputusan tentang masuknya Gereja Rusia ke dalam "Dewan Gereja-Gereja Dunia", yang dijelaskan dengan tugas memberitakan Ortodoksi di dunia Protestan. Pihak berwenang menganggap Gereja sebagai salah satu pengungkit yang mungkin dari kebijakan luar negeri "cinta damai" mereka, tetapi tidak memperhitungkan efek sebaliknya: posisi internasional Gereja itu sendiri diperkuat, yang sering memungkinkan untuk mempertahankan kebenaran mereka. di depan negara ateis.

Dewan lokal tahun 1971 memilih Metropolitan Pimen (Izvekov) dari Krutitskiy sebagai patriark. Dewan ini juga membatalkan sumpah Katedral Besar Moskow tahun 1666-1667 tentang "ritus lama", mengakui kemungkinan penggunaannya (tetapi kutukan untuk partisipasi dalam perpecahan tidak dihapus dari Orang-Orang Percaya Lama).

Kebebasan lagi

Dewan lokal tahun 1988, bertepatan dengan peringatan 1000 tahun Pembaptisan Rus, menandai kebangkitan spiritual negara itu, di mana Gereja tidak lagi dianiaya, dan kontrol ateistik melemah tajam. Konsili mengkanonisasi banyak santo: Dmitry Donskoy, Andrei Rublev, Maxim the Greek, Metropolitan Macarius dari Moskow, Xenia dari Petersburg, Ambrose dari Optina, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov.

Dewan Uskup pada tahun 1989 memuliakan Patriark Tikhon sebagai orang suci. Diselenggarakan setelah kematian Patriark Pimen, pada tahun 1990, Dewan Lokal untuk pertama kalinya sejak 1918 mampu membuat keputusan, bebas dari campur tangan negara, pada primata baru Gereja Rusia. Melalui pemungutan suara rahasia, dewan memilih patriark dari tiga kandidat yang dicalonkan oleh Dewan Uskup: Metropolitan Leningrad Alexy (Ridiger), Kiev Philaret (Denisenko) dan Rostov Vladimir (Sabodan). Pemerintah saat itu lebih suka melihat sosok Metropolitan Philaret yang paling setia di atas takhta patriarki, tetapi tidak bersikeras. Tanda lain dari berakhirnya era komunis adalah kanonisasi John of Kronstadt yang saleh di katedral.

Di bawah Patriark Alexy II (1990-2008), dewan uskup bertemu pada tahun 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 dan 2008. Pada 1990-an, masalah utama adalah perpecahan gereja Ukraina, yang dipimpin oleh Filaret, yang tidak menjadi patriark di Moskow. Konsili tahun 2000 mengkanonisasi 1.071 santo sebagai tuan rumah para martir dan bapa pengakuan baru Rusia, termasuk Kaisar Nicholas II dan keluarganya. Fondasi Konsep Sosial Gereja Rusia diadopsi, yang dengan jelas mendefinisikan prinsip-prinsip hubungan gereja-negara dan, khususnya, tugas seorang Kristen untuk secara damai menolak kebijakan teomakis apa pun.
Pada 27 Januari 2009, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad terpilih sebagai Patriark Moskow dan Seluruh Rusia di Dewan Lokal.

Semakin signifikan peristiwa itu di mata orang-orang sezaman, semakin besar kemungkinan itu akan tercermin dalam sumber-sumber sejarah. Pada pergantian abad ke-15 dan ke-16. Moskow terjerumus ke dalam kontroversi tentang cara hidup monastik.

Ivan III tidak hanya mengambil bagian dalam perselisihan, tetapi juga berada di tengah-tengahnya. Berkat berlimpahnya sumber, kami memiliki kesempatan langka untuk menembus laboratorium mentalnya, menangkap suasana hati, dan mengeksplorasi secara rinci hubungan antara kekuatan sekuler dan spiritual. Bahan-bahan katedral 1503 sangat penting.

Dewan memulai kegiatannya dengan fakta bahwa pada tanggal 1 September 1503, dua hukuman disetujui. Setelah melapor kepada penguasa, para hierarki, "setelah mencari sendiri" (setelah mempelajari kasusnya), "menetapkan" para imam janda untuk tidak melayani. Putusan itu tidak melampaui rutinitas gereja. Demi menjaga moralitas, pendeta janda dilarang melayani. Pada saat yang sama, dewan merujuk pada kekejaman para duda yang memegang selir. Putusan melarang kediaman biarawan dan biarawati di biara yang sama, dll. Inisiatif putusan pertama datang dari metropolitan dan hierarki, putusan kedua, tampaknya, dari Ivan III.

Penguasa dan putranya, "setelah berbicara" dengan metropolitan dan katedral, "menetapkan dan memperkuat" hukuman tugas. Pentingnya otoritas yang melekat pada putusan itu terbukti dari fakta bahwa Ivan III menyegelnya dengan meterainya, Metropolitan dan para uskup meletakkan tangan mereka di atasnya.

Simonia telah lama menjadi wabah sejati di gereja. Kadang-kadang, metropolitan Rusia mencoba membatasi kejahatan yang mengalir dari penjualan kantor gereja. Mengikuti hukum Bizantium, mereka membatasi biaya pasokan. Tetapi langkah-langkah ini tidak mencapai tujuan. Hirarki dengan gigih mematuhi perintah, yang ditahbiskan oleh Gereja Bizantium dan memberi mereka penghasilan yang solid. Pemikir bebas seperti kepala biara Pskov Zakhariy dengan tajam mengkritik simony. Zakharia dihukum sebagai bidat. Namun demikian, Ivan III, yang melakukan pembersihan gereja, mengambil jalan yang ditunjukkan oleh "para bidat". Hukum yang dikenakan pada hierarki oleh otoritas sekuler adalah salah satu hukum paling radikal dalam sejarah Gereja Rusia. Dewan dengan sungguh-sungguh mengumumkan penghapusan segera semua dan semua jenis tugas untuk penunjukan ke kantor gereja mana pun. Pejabat tidak seharusnya mengambil tugas dan peringatan, pencetak dan juru tulis dilarang menerima suap "dari meterai dan dari tanda tangan" dari surat yang dimasukkan. Baik suap maupun "segala macam hadiah" dihapuskan. Untuk pelanggaran hukum, tidak hanya uskup, tetapi juga orang yang memberi suap "dikeluarkan" dari martabatnya.

Undang-undang tentang kewajiban tidak tercela dari sudut pandang moral, tetapi bertentangan dengan praktik Gereja Ortodoks universal yang berusia berabad-abad. Putusan tersebut melambangkan penolakan terhadap orientasi tradisional terhadap aturan dan hukum Bizantium, yang dari sudut pandang penghapusan kewajiban adalah ilegal. Keputusan dewan membuka pintu bagi otoritas sekuler untuk campur tangan dalam urusan internal gereja. Prosedur untuk menghapus hierarki sangat disederhanakan. Ketergantungan pendeta pada raja meningkat.

Setelah persetujuan putusan tentang biaya, kegiatan katedral berubah menjadi saluran baru. Penatua Nil Sorsky, dengan restu Ivan III, mengajukan pertanyaan apakah biara layak untuk memiliki "desa" (perkebunan). Performa Neal dilihat sebagai semacam manifesto non-acquisitiveness. Beberapa tahun sebelum katedral, Ivan III mengambil sebagian besar tanahnya dari rumah Novgorod Sophia. Fakta ini disebutkan secara singkat dalam kronik Pskov tidak resmi. Tetapi baik kronik Moskow maupun Novgorod tidak mengatakan sepatah kata pun tentang dia. Di mata uskup agung Novgorod dan para petinggi Moskow, upaya kepemilikan gereja adalah penistaan, dan mereka tidak ingin menyinggung topik yang menyakitkan bagi mereka. Kronik Pskov mengatakan bahwa Ivan III melakukan sekularisasi "dengan restu Metropolitan Simon." Hampir tidak ada keraguan bahwa persetujuan kepala gereja dipaksakan.

Pengamatan yang dilakukan menjelaskan mengapa sumber Moskow diam tentang proyek sekularisasi di katedral. Faktanya, pada 1503 pihak berwenang mencoba memperluas pengalaman Novgorod ke tanah Moskow, yang menyebabkan konflik akut antara raja dan pendeta.

Pembahasan rencana untuk mengasingkan tanah gereja pada tahun 1503 tidak membuahkan hasil yang konkrit. Para anggota katedral pergi tanpa membuat keputusan apa pun. Topik sekularisasi dilupakan selama beberapa dekade. Para penguasa sekuler tidak ingin mengingat kegagalan mereka, dan para pendeta, yang marah karena pelanggaran kriminal atas properti mereka, tertarik untuk melupakan insiden itu. Hanya setelah kematian Vasily III, topik yang sebelumnya dilarang mulai dibahas secara luas oleh humas. Monumen tentang katedral muncul selama masa hidup generasi yang tidak mengenal Nil Sorsky dan Joseph Sanin dan menarik informasi tentang mereka dari bibir murid terdekat mereka.

Ketidakakuratan dan kontradiksi dalam ingatan adalah hal yang wajar. Baik dalam kronik laporan tentang katedral, maupun dalam penilaian konsili, bahkan ada sedikit diskusi tentang tanah gereja. Semua data tentang pidato Neil Sorsky dan proyek-proyek sekularisasi dimuat dalam karya-karya publikasi selanjutnya. Menjelaskan paradoks ini, sejumlah peneliti mulai menganggap berita kemunculan non-pemilik pada 1503 sama sekali tidak dapat diandalkan. Diyakini bahwa humas pertengahan abad XVI. membangun informasi tentang bentrokan antara non-pemilik dan Osiphlians di dewan 1503.

Para ahli Taurat tidak harus mengkonstruksi peristiwa masa lalu. Itu sudah cukup bagi mereka untuk mengingat mereka.

Kelemahan hipotesis tentang pemalsuan bahan konsili terletak pada fakta bahwa itu sama sekali tidak menjelaskan motif tipuan, di mana bukan hanya satu, tetapi banyak ahli Taurat dan teolog yang bekerja pada waktu yang berbeda dan berasal dari arah yang berbeda. pemikiran gereja, berpartisipasi. Masing-masing pihak akan segera mengekspos pihak lain jika telah melakukan pemalsuan besar-besaran.

Pada 1408, dua pusat penyatuan tanah Rusia - Moskow dan Lituania untuk pertama kalinya menerima perbatasan bersama, tetapi bentrokan dihindari dan kerajaan itu hidup damai selama hampir satu abad. Tetapi sejak awal abad ke-16, serangkaian konflik dimulai, yang sebagian besar berakhir untuk negara bagian timur. Meskipun ada kekalahan sesekali, dan Masalah setelah kematian Rurikovich terakhir secara singkat membalikkan proses penaklukan kembali, Rusia Kuno secara bertahap bangkit kembali di bawah tangan penguasa Moskow. Mengapa Moskow menjadi ibu kota Rusia dan bukan Vilna?

Lithuania mengambil keuntungan penuh dari invasi Mongol ke tanah Rusia dan mulai mencaplok kerajaan yang hancur

Orang Lituania adalah yang pertama mulai mengumpulkan tanah Rusia. Pada periode setelah invasi Mongol hingga awal 1250-an, Pangeran Mindovg menduduki wilayah barat Belarusia masa depan. Dia dan keturunannya berhasil mempertahankan integritas harta baru mereka dari pangeran Rusia dan tuan Horde mereka. Dan setelah awal perselisihan sipil di Gerombolan Emas atau "keheningan yang hebat" Olgerd mengalahkan tiga komandan Tatar di Perairan Biru dan mencaplok Kiev. Ibu kota kuno Pangeran Vladimir menjadi kota sekunder bagi para penguasa baru. Lithuania bergabung dalam perlombaan untuk mencaplok tanah Rusia yang tidak memiliki pemilik.

Pada saat awal penaklukan Lituania, Moskow bahkan belum merdeka. Pada 1266, putra muda Alexander Nevsky, Daniel, menerima kota ini sebagai warisannya, yang menjadi pusat kerajaan baru. Harta miliknya miskin dan kecil. Tetapi sang pangeran sangat beruntung: pada tahun 1300, Golden Horde Khan Tokhta mengalahkan komandan pemberontaknya, Nogai. Bawahan Rusia-nya pergi ke layanan Daniel dan digunakan olehnya dalam perang untuk meningkatkan kerajaannya.

Pada 1339, atas pencemaran nama baik oleh Ivan Kalita, Khan dari Golden Horde membunuh pangeran Tver Alexander. Setelah itu, satu-satunya saingan Moskow adalah negara Lituania.

Pembohong, pemberontak dan kolaborator Ivan Kalita, putra Daniel, benar-benar memperkuat kekuatan Moskow. Dia mencapai hak untuk mengumpulkan upeti untuk khan dari kerajaan Rusia, dan berulang kali mengarahkan pasukan Tatar ke semua musuhnya. Tapi dia menjaga tanahnya sendiri tetap utuh. Anak-anak dan cucu-cucu Kalita hanya menambah tentara dan ukuran negara, sampai mereka menyamakannya dalam kekuasaan dengan Lituania, meskipun terlambat memulai.

Namun, sumber dayanya tidak ada bandingannya. Kerajaan Moskow Utara terkunci di hutan, berpenduduk buruk dan tidak memiliki tanah yang sangat subur, hampir tidak memungkinkan mereka untuk mencari makan sendiri. Dan Lituania memiliki tanah Ukraina yang kaya dengan kepadatan penduduk yang tinggi. Dan adopsi Katolik dan aliansi dengan Polandia semakin memperkuatnya.

Para pangeran Lituania melakukan segalanya untuk memastikan bahwa Rusia Barat yang berada di bawah mereka menerima semua atribut negara "independen". Dengan penyerahan mereka pada tahun 1317, Konstantinopel menciptakan sebuah metropolitan terpisah dari Gereja Ortodoks Rusia, tidak terkait dengan Moskow. Waktu itu bermasalah untuk Ortodoksi dunia. Turki mengusir Yunani dari Asia dan memulai penaklukan teritorial di Semenanjung Balkan. Di antara gereja Yunani, pembicaraan mulai tentang penyerahan kepada paus Romawi untuk menerima bantuan militer dari Eropa. Hirarki Gereja di Rusia Barat juga tidak menentang pengakuan otoritas Roma.

Pergolakan dimulai di antara mereka, yang berakhir pada 1596 dengan pengumuman oleh Metropolitan Kiev tentang transfer ke subordinasi takhta Romawi.

Tapi ini tidak mengganggu kebangkitan Moskow. Apa alasan kemenangan kerajaan Moskow yang secara ekonomi dan militer lebih lemah? Penguasanya tidak berhenti membayar upeti kepada Golden Horde sampai akhir, agar dapat menggunakan pasukan Tatar dalam perang mereka.

Tapi ini hanya salah satu alasan untuk kemenangan lebih lanjut. Pada tahun 1385, Adipati Agung Lituania Jagiello terpilih sebagai raja Polandia. Penggabungan bertahap kedua negara dimulai. Persatuan Gorodelskaya berikutnya menyamakan hak kaum bangsawan Katolik Polandia dan Lituania. Tetapi para bangsawan Ortodoks dikeluarkan dari kelompok istimewa ini. Mereka tidak lagi diizinkan masuk ke dewan pangeran. "Perbedaan keyakinan menghasilkan perbedaan pendapat," serikat pekerja menjelaskan. Pembatasan hak-hak rakyat Rusia di tanah mereka sendiri dimulai. Alih-alih pengikut yang sebelumnya setia, para penguasa Lituania menerima Rusia Barat yang tidak pernah puas - "kolom kelima", selalu siap untuk menusukkan pisau di belakang.

Banyak pangeran Ortodoks, menurut hukum Rusia kuno, mengabdi kepada penguasa Moskow. Dan itu bukanlah akhir. Otokrasi yang mulia di Polandia dan Lituania menyebabkan kehancuran pemerintah pusat yang kuat. Dan di Moskow, otokrasi semakin kuat. Bentrokan militer besar pertama pada 1500-1503 menyebabkan hilangnya sepertiga dari kepemilikannya oleh Lituania dan pengakuan gelar Ivan III "Penguasa Seluruh Rusia", yaitu. haknya atas tanah bersejarah Slavia Timur.

Tiga perbuatan besar Ivan III - penggulingan kuk Tatar, adopsi warisan Bizantium dan kemenangan atas Lituania

Kekuatan dan keinginan yang kuat dari Rusia Barat untuk bersatu dengan rekan seagama menyebabkan jatuhnya Persemakmuran secara perlahan, yang setelah Pereyaslav Rada pada tahun 1654 menjadi tidak dapat diubah.

Penyatuan Rus adalah proses penyatuan politik tanah Rusia yang berbeda menjadi satu negara.

Prasyarat untuk penyatuan Kievan Rus

Awal penyatuan Rusia dimulai pada abad ke-13. Sampai saat itu, Kievan Rus bukanlah satu negara bagian, tetapi terdiri dari kerajaan-kerajaan yang tersebar yang berada di bawah Kiev, tetapi sebagian besar masih merupakan wilayah independen. Selain itu, di kerajaan-kerajaan, muncul appanages dan wilayah yang lebih kecil, yang juga menjalani kehidupan yang otonom. Kerajaan terus berjuang satu sama lain dan dengan Kiev untuk hak kemerdekaan dan kemerdekaan, dan para pangeran saling membunuh, yang ingin mengklaim takhta Kiev. Semua ini melemahkan Rusia, baik secara politik maupun ekonomi. Sebagai akibat dari perselisihan sipil dan permusuhan yang terus-menerus, Rusia tidak dapat mengumpulkan satu pun pasukan yang kuat untuk melawan serangan para pengembara dan menggulingkan kuk Mongol-Tatar. Terhadap latar belakang ini, kekuatan Kiev melemah dan ada kebutuhan untuk munculnya pusat baru.

Alasan penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow

Setelah melemahnya kekuatan Kiev dan perang internecine yang konstan, Rusia sangat membutuhkan penyatuan. Hanya negara integral yang bisa melawan penjajah dan akhirnya melepaskan kuk Tatar-Mongol. Keunikan penyatuan Rusia adalah bahwa tidak ada satu pusat kekuasaan yang jelas, kekuatan politik tersebar di seluruh wilayah Rusia.

Pada awal abad ke-13, ada beberapa kota yang bisa menjadi ibu kota baru. Pusat-pusat penyatuan Rusia bisa jadi adalah Moskow, Tver, dan Pereyaslavl. Kota-kota ini memiliki semua kualitas yang diperlukan untuk ibu kota baru:

• Mereka memiliki posisi geografis yang menguntungkan dan disingkirkan dari perbatasan yang dikuasai penjajah;
• Memiliki kesempatan untuk secara aktif terlibat dalam perdagangan karena persimpangan beberapa jalur perdagangan;
• Para pangeran yang berkuasa di kota-kota milik dinasti pangeran Vladimir, yang memiliki kekuatan besar.

Secara umum, ketiga kota memiliki peluang yang kira-kira sama, tetapi aturan terampil para pangeran Moskow mengarah pada fakta bahwa Moskow yang merebut kekuasaan dan secara bertahap mulai memperkuat pengaruh politiknya. Akibatnya, di sekitar kerajaan Moskowlah sebuah negara terpusat baru mulai terbentuk.

Tahapan utama penyatuan Rusia

Pada paruh kedua abad ke-13, negara berada dalam kondisi fragmentasi yang kuat, wilayah otonomi baru terus-menerus dipisahkan. Kuk Tatar-Mongol mengganggu proses penyatuan alami tanah, dan kekuatan Kiev pada periode ini sangat melemah. Rusia sedang mengalami kemunduran dan membutuhkan kebijakan yang sama sekali baru.

Pada abad ke-14, banyak wilayah Rusia bersatu di sekitar ibu kota Kadipaten Agung Lituania. Pada abad ke-14-15, pangeran-pangeran besar Lituania memiliki Gorodensk, Polotsk, Vitebsk, Kiev, dan kerajaan lainnya, di bawah kekuasaan mereka adalah Chernigov, Volyn, Smolensk, dan sejumlah negeri lainnya. Pemerintahan Rurikovich berakhir. Pada akhir abad ke-15, kerajaan Lituania telah berkembang sedemikian rupa sehingga mendekati perbatasan kerajaan Moskow. Rusia Timur Laut selama ini tetap di bawah kekuasaan keturunan Vladimir Monomakh, dan para pangeran Vladimir memakai awalan "Seluruh Rusia", tetapi kekuatan mereka yang sebenarnya tidak melampaui Vladimir dan Novgorod. Pada abad ke-14, kekuasaan atas Vladimir diteruskan ke Moskow.

Pada akhir abad ke-14, Lituania bergabung dengan Kerajaan Polandia, diikuti oleh serangkaian perang Rusia-Lituania, di mana Lituania kehilangan banyak wilayah. Rusia Baru mulai secara bertahap bersatu di sekitar kerajaan Moskow yang diperkuat.

Pada 1389 Moskow menjadi ibu kota baru.

Penyatuan terakhir Rusia sebagai negara baru yang terpusat dan bersatu berakhir pada pergantian abad ke-15-16 pada masa pemerintahan Ivan 3 dan putranya Vasily 3.

Sejak itu, Rusia secara berkala mencaplok beberapa wilayah baru, tetapi basis satu negara telah dibuat.

Penyelesaian penyatuan politik Rusia

Untuk menjaga kesatuan negara baru dan menghindari kemungkinan keruntuhannya, prinsip manajemen perlu diubah. Di bawah Vasily 3, wilayah kekuasaan muncul - harta feodal. Wilayah kekuasaan sering terfragmentasi dan lebih kecil, akibatnya para pangeran, yang menerima harta baru mereka, tidak lagi memiliki kekuasaan atas wilayah yang luas.

Sebagai hasil dari penyatuan tanah Rusia, semua kekuatan secara bertahap terkonsentrasi di tangan Grand Duke.

Pada abad XIII-XV. sebagian besar tanah bekas Rus Kiev dipersatukan di bawah kekuasaan Kadipaten Agung Lituania (GDL). Pada suatu waktu Lituania lebih kuat dari kerajaan Rusia mana pun. Pada awal abad ke-15, di bawah Pangeran Vitovt (1392-1430), Lituania mencapai kekuasaan sedemikian rupa sehingga Adipati Agung Moskow Vasily II yang Kegelapan (1425-1462), cucunya, dianggap sebagai bawahannya, dan pada suatu waktu seorang Lituania pangeran memerintah di Veliky Novgorod. Tampaknya tidak ada yang bisa menghentikan Lituania untuk menyatukan semua tanah Rusia, termasuk Timur Laut, Rusia Suzdal. Tapi itu terjadi secara berbeda. Pemerintahan Vitovt adalah puncak kekuasaan Lituania. Sudah bersamanya, matahari terbenamnya dimulai.

Grand Duchy of Lithuania-Rusia

Kebangkitan Lithuania difasilitasi oleh invasi Mongol ke Rusia. Lituania dan banyak kerajaan Rusia barat mendapati diri mereka berada di sela-sela dan mulai berkumpul untuk mengusir ancaman itu. Pangeran Rusia Barat kadang-kadang rela menjadi pengikut Lituania, di lain waktu Lituania menaklukkan kerajaan dengan paksa. Tetapi penyatuan dengan Lituania berarti kebebasan untuk membayar upeti kepada Golden Horde.

Di bawah Grand Duke Gediminas (1316-1341), Lituania mencakup seluruh wilayah Belarus saat ini. Kepangeranan Polotsk dan Turovo-Pinsk dan bagian dari kerajaan Volyn telah lama berlokasi di sini. Di bawah putranya Olgerd (1345-1377), Lituania menyebar ke kerajaan Kiev, Volyn, Pereyaslavl, Chernigov, dan Novgorod-Seversk. Di timur, perbatasannya mencakup seluruh Dataran Tinggi Rusia Tengah dan tanah kuno Vyatichi. Pada 70-an abad XIV, regu Lithuania lebih dari sekali datang ke Moskow. Pada akhir XIV dan pada tahun-tahun pertama abad XV, di bawah Vitovt, Lituania mencaplok kerajaan Smolensk, di selatan mencapai Laut Hitam.

Pangeran Lituania adalah pagan. Pada saat yang sama, mereka telah lama dipengaruhi oleh budaya Rusia, dan beberapa dari mereka beralih ke Ortodoksi. Bahasa tertulis ON adalah bahasa Rusia Kuno. Dinasti Gediminovich secara bertahap menggantikan hampir semua pangeran dari dinasti Rurik di kerajaan-kerajaan subjek. Tetapi keluarga Gediminovich memiliki kebiasaan, disebut dalam bahasa Rusia dengan "-vich" - misalnya, Dmitry Olgerdovich - dan sering kali menerapkan kebijakan yang independen dari Grand Duke, terutama di pinggiran Grand Duke. Toleransi agama para pangeran Lituania dan penyebaran luas budaya Rusia berkontribusi pada fakta bahwa negara itu sendiri semakin menjadi penerus Kievan Rus dalam segala hal.

Persatuan dengan Katolik Polandia

Namun, satu keadaan sangat memperumit situasi di Lituania. Menetap pada abad XII-XIII. di negara-negara Baltik, Ordo Teutonik Jerman melancarkan serangan terhadap Lituania, dengan paksa mengubah penduduk menjadi Katolik, mengambil tanah untuk ksatria mereka dan mengubah penduduk Baltik menjadi budak.

Polandia, tetangga Lituania, juga beragama Katolik, tetapi juga mengalami serangan gencar dari Jerman, dan selain itu, tidak melanggar batas wilayah Lituania. Bahaya umum membawa Lithuania lebih dekat ke Polandia. Hanya Polandia pada waktu itu yang dapat membantu Lituania dalam menentang Ordo Teutonik. Tetapi aristokrasi Polandia siap memberikan bantuan ini hanya dengan syarat konversi Lituania ke Katolik.

Titik baliknya terjadi pada tahun 1385. Pada saat ini, Jagailo Olgerdovich memerintah di Lituania, yang berkuasa sebagai akibat dari perang internecine. Yagailo tidak mengerti caranya dan dibedakan oleh kekejaman yang ekstrem. Bukan rahasia lagi bagi siapa pun bahwa dia dengan licik menangkap pamannya Keistut Gediminovich dan kemudian memerintahkannya untuk dibunuh.

Pada saat yang sama, tahta Polandia kosong. Raja Louis I dari Luksemburg, yang juga menduduki tahta Hongaria, meninggal pada tahun 1382. Polandia secara resmi diperintah oleh putri bungsunya Jadwiga. Bangsawan Polandia tidak ingin bersatu dengan Hongaria dan mencegah aksesi ke takhta putri tertua Louis Maria. Detail yang lucu: Jadwiga dimahkotai secara resmi sebagai seorang pria, dengan gelar raja, bukan ratu, karena hukum dasar Polandia melarang hanya seorang wanita untuk menduduki takhta.

Pada saat yang sama, rencana persatuan dinasti dengan Lituania sudah matang untuk kaum bangsawan Polandia. Diputuskan untuk menikahkan Jadwiga yang berusia 12 tahun dengan Jagailo, yang sudah berusia lebih dari tiga puluh tahun. Satu-satunya kendala adalah cinta timbal balik antara Jadwiga dan Adipati Wilhelm Austria yang berusia lima belas tahun, yang bertunangan di masa kanak-kanak. Wilhelm tiba di Krakow, dan para kekasih muda bahkan bertemu secara rahasia, sampai, akhirnya, suatu hari penjaga uskup agung Krakow menutup gerbang kastil tempat adipati tinggal di depan ratu yang tak berdaya, dan dia sendiri tidak dikawal keluar. dari Polandia. Setelah banyak bujukan, terutama dari pendeta, yang menjanjikan ratu hadiah tertinggi di surga untuk mengkonversi orang-orang kafir, Jadwiga setuju untuk menikahi Jagiello, yang dengan demikian menjadi raja Polandia.

Vitovt Keistutovich, sepupu Jagailo, pada tahun 1386 juga setuju untuk masuk Katolik dan menanamnya di Lituania. Sangat mengherankan bahwa sebelumnya Vitovt pada tahun 1382 juga dibaptis menurut ritus Katolik, tetapi pada tahun 1384 ia masuk Ortodoksi. Terlepas dari perang lebih lanjut dengan Jagiello, Vitovt, setelah mempertahankan haknya atas takhta Lituania, mengakui pengikutnya ke mahkota Polandia dan terus memaksakan agama Katolik.

Penyatuan Lituania dengan Polandia, disertai dengan kekalahan hak-hak kaum bangsawan Ortodoks, memberikan pukulan serius pertama bagi upaya Lituania untuk berdiri di atas seluruh Rusia.

Kekalahan dari Golden Horde

Golden Horde adalah musuh utama Lithuania di timur. Pada 1399, Vitovt memulai kampanye dengan pasukan yang kuat, yang meliputi orang Lituania, Rusia, Polandia, Teuton, dan Tatar - penentang Khan Timur-Kutlug. Para pihak bertemu di Sungai Vorskla. Khan memperoleh waktu dengan negosiasi untuk mengantisipasi pasukan Temnik Edigei, dan pada 12 Agustus Horde sepenuhnya mengalahkan Lithuania. Jadi Lithuania menerima pukulan serius kedua. Rusia Timur tetap berada di lingkungan pengaruh Golden Horde.

Masalah Svidrigailova

Ortodoksi di Lituania telah lama dan dengan keras kepala menolak pemberlakuan agama Katolik. Reaksi paling kuat dari penduduk Ortodoks adalah perang untuk tahta Lituania, yang dilancarkan oleh Pangeran Svidrigail Olgerdovich. Dia sendiri bukan Ortodoks, tetapi melindungi penduduk Ortodoks dan mencoba mengandalkan dukungannya, serta Moskow, dalam perebutan kekuasaan.

Perang Svidrigailo, diselingi dengan gencatan senjata, penangkapannya, sumpah palsu dan penolakannya, berlangsung dari 1408 hingga 1440. Pada 1430-1432, setelah kematian Vitovt, Svidrigailu berhasil merebut takhta Kadipaten Agung untuk waktu yang singkat. Tetapi temperamennya yang kejam dan kejam berbalik melawannya seluruh penduduk kerajaan, termasuk Ortodoks, yang membuat kesalahan fatal dengan bertaruh pada orang seperti itu, dan bahkan bukan rekan seagama.

Masalah Svidrigailo ternyata menjadi yang terakhir, pukulan ketiga yang menentukan terhadap alternatif yang dapat dimainkan oleh Lithuania Ortodoks dalam sejarah sebagai pemersatu semua tanah Rusia.

NEGARA RUSIA PADA PERTAMA KETIGA ABAD XVI

Pertanyaan dalam teks paragraf

Kapan penyatuan tanah Rusia timur laut dan barat laut di sekitar Moskow selesai? Tugas apa yang dihadapi Grand Dukes setelah selesainya penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow?

Di bawah Vasily III, dengan aneksasi Pskov (1510), Smolensk (1514), Ryazan (1521), Belgorod (1523), penyatuan tanah Rusia Timur Laut dan Barat Laut di sekitar Moskow selesai. Tugas utama penguasa adalah mengubah tanah yang dulu merdeka menjadi satu negara Rusia. Lembaga negara pertama diciptakan, satu tentara muncul - milisi lokal yang mulia, sistem komunikasi. Negara itu dibagi menjadi beberapa distrik, dipimpin oleh gubernur Moskow.

Apa itu takdir? Kepada siapa warisan itu dialokasikan?

Lot adalah bagian dari kadipaten agung yang dimiliki dan diperintah oleh seorang anggota keluarga adipati. Juga, lot itu disebut bagian dari perwakilan keluarga pangeran di domain klan. Terlepas dari kenyataan bahwa warisan itu berada di bawah kendali pangeran apanage, itu milik adipati agung. Seringkali warisan terbentuk sebagai akibat dari warisan, sumbangan, redistribusi tanah dan bahkan perampasan dengan kekerasan. Sehubungan dengan pembentukan negara Rusia, pembentukan kerajaan-kerajaan appanage berhenti: yang terakhir, Uglich, dihapuskan pada tahun 1591.

Pertanyaan dan tugas untuk bekerja dengan teks paragraf

1. Jelaskan arti ekonomi dan politik dari mengamankan hak eksklusif untuk mencetak koin untuk Grand Duke.

Monopoli grand-ducal pada hak untuk mencetak koin memungkinkan untuk merampingkan sirkulasi uang komoditas, yang secara positif mempengaruhi perkembangan perdagangan. Dengan demikian, perdagangan membawa pendapatan ke kas negara. Selain itu, pada saat itu tidak ada pengganti kertas untuk uang, dan oleh karena itu, tidak diperlukan keamanan untuk persediaan uang yang beredar - koin itu sendiri dicetak dari logam mulia dan memiliki nilai independen. Ini berarti bahwa kemampuan penguasa untuk melaksanakan rencananya sendiri yang membutuhkan pendanaan hanya dibatasi oleh jumlah logam mulia yang ditambang. Setiap saat, penguasa dapat memberikan perintah untuk melepaskan koin sebanyak mungkin ke dalam sirkulasi sesuai kebutuhan. Ini memberi kedaulatan kebebasan tertentu dalam membuat keputusan. Hak untuk mencetak koin juga memiliki makna politik. Dengan demikian, penguasa menunjukkan supremasi kekuasaan tertinggi dan bertindak di arena politik internasional sebagai penguasa yang setara.

2. Apakah penyatuan Rusia tak terelakkan?

Tentu saja, penyatuan Rus tidak terelakkan. Tidak dapat dikatakan bahwa penyatuan terjadi tanpa perang, darah, dan pengkhianatan. Hasil mereka tidak mungkin diprediksi. Dan hanya keinginan para penguasa negara dan rakyat untuk bersatu memungkinkan untuk mengatasi semua kesulitan dan menciptakan satu negara Rusia.

3. Jelaskan peran pengadilan negara dalam mengatur negara.

Pengadilan berdaulat adalah elit penguasa masyarakat Moskow. Itu termasuk perwakilan dari keluarga bangsawan tua, serta pangeran dan bangsawan mereka yang telah beralih ke layanan Moskow. Dari anggota pengadilan kedaulatan diangkat gubernur, gubernur, kepala pelayan, duta besar, asisten dan bawahannya; mereka juga bertugas di posisi pengadilan kravch, tempat tidur, kantong tidur. Para pelayan yang kurang mulia dari penguasa agung membawa penjaga istana, berpartisipasi dalam upacara pengadilan, membentuk rombongan penguasa ketika dia pergi, adalah bagian dari resimen penguasa - bagian utama dari tentara Moskow. Faktanya, pengadilan kedaulatan termasuk rekan dan asisten terdekat kedaulatan, yang melaksanakan kehendak dan keputusannya di semua tanah Rusia dan mewakili kepentingan kedaulatan di luar negeri.

4. Apa sumber pendapatan para gubernur yang berdaulat? Mengapa bentuk penerimaan dana ini disebut "memberi makan"?

Sumber pendapatan gubernur yang berdaulat dan pelayannya adalah uang dan makanan yang disediakan oleh penduduk wilayah yang diperintah oleh gubernur. Sistem ini disebut "makan", karena memang gubernur hidup dari dana yang dibawa orang. Selain itu, ukuran konten - "umpan" - ditentukan dan diatur oleh surat piagam.

5. Dari siapa di sepertiga pertama abad XVI. satu tentara dibentuk? Jelaskan asal usul nama-nama perkebunan tersebut.

Satu tentara pada awal abad ke-16 terdiri dari milisi lokal aristokrat, "resimen kota" dan "pasukan pososny". Tentara lokal adalah basis tentara Rusia dan merupakan cabang utama tentara - kavaleri. Tentara lokal terdiri dari pemilik tanah yang mulia, orang-orang yang melayani penguasa. Untuk layanan pemilik tanah diberi penjatahan tanah dan tunjangan moneter. Untuk ini, pemilik tanah harus muncul atas panggilan penguasa sendiri, dan juga membawa rakyatnya - dari setiap 100 cheet (sekitar 50 dessiatine) dari tanah, seorang prajurit harus melakukan kampanye "dengan menunggang kuda dan dengan baju besi lengkap" , dan pada kampanye panjang - "oh dua kuda". "Resimen kota" direkrut dari warga kota, dan "skuadron" - dari penduduk pedesaan. Detasemen tentara bayaran juga merupakan bagian integral dari tentara - pada waktu itu, berdasarkan kontrak, "melayani pangeran Tatar", "pangeran Horde", pangeran Lituania dengan prajurit mereka melakukan dinas militer.

Pada paruh kedua abad ke-16, kota Cossack, resimen senapan, dan "pakaian" artileri mulai muncul di tentara Rusia. Sagitarius direkrut dari orang-orang bebas. Untuk layanan, mereka menerima gaji (tidak teratur) dan sebidang tanah di dekat kota, yang harus mereka layani seumur hidup dan turun-temurun. Streltsy tinggal di pemukiman khusus, terlibat dalam perdagangan dan kerajinan. Para pemanah dilatih dalam formasi dan menembak dari mencicit. Streltsy adalah tentara permanen pertama, tetapi belum reguler di Rusia. Pasukan senapan adalah inti dari infanteri dalam perang.

"Pakaian" artileri pada abad ke-16 sudah dialokasikan sebagai cabang tentara yang independen. Pemerintah mendorong layanan dalam pakaian penembak dan pemukul dengan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan. Artileri dibagi menjadi benteng, yang dirancang untuk melindungi kota, pengepungan - pemukulan dan artileri medan dengan meriam sedang dan ringan.

Kami bekerja dengan peta

Tunjukkan di peta akuisisi teritorial Vasily III, yang tercantum dalam paragraf.

Pertimbangkan peta di halaman 29 tutorial

Ibukota tanah yang dianeksasi ke Rusia pada masa pemerintahan Vasily III digarisbawahi pada peta dengan garis biru. Dia:

• Pskov mendarat pada tahun 1510
• Tanah Smolensk pada tahun 1514
• Pereyaslavl-Ryazan pada tahun 1521
• Belgorod mendarat pada tahun 1523.

Memeriksa dokumen

Apa ciri-ciri karakter VasilyIII dapat dinilai dari penggalan surat ini?

Dari penggalan surat ini, kita dapat menyimpulkan bahwa Vasily III adalah suami dan ayah yang penuh kasih dan perhatian.

2. Mengapa lonceng veche dihapus dari kota?

Vasily III, dalam membawa Pskov ke ketaatan, mengikuti contoh Ivan III dalam perjuangannya dengan Novgorod. Dengan cara yang sama seperti di Novgorod, sebagai tanda bahwa tidak akan pernah ada lagi tradisi veche di Pskov, lonceng veche dikeluarkan dari kota.

Berpikir, membandingkan, merenungkan

1. Menggunakan teks paragraf dan Internet, buat dalam bentuk elektronik (atau dalam buku catatan) skema pemerintahan negara Rusia pada sepertiga pertama abad ke-16.

2. Jelaskan arti frasa: "Di dewan gereja, Ivan III melamar" ke metropolitan, dan dari semua penguasa, dan semua biara desa ke poimati ", dan sebagai imbalannya memberi mereka" dari perbendaharaan mereka uang... dan roti."

Ungkapan itu berarti bahwa Ivan III mengusulkan untuk menarik dari Gereja properti dan tanahnya dan menyerahkannya kepada pemerintah. Di mana ia menerima jawaban bahwa Gereja Ortodoks Rusia diberikan tanah oleh nenek moyang Ivan III, dan semua perolehan dan akumulasi gereja adalah akumulasi Tuhan.

3. Bandingkan real Rusia dan perseteruan Eropa menurut karakteristik berikut: a) yang diberkahi; b) untuk apa yang mereka anugerahkan; c) hak pelepasan (warisan, penjualan, pertukaran, dll.); d) hak penarikan. Sajikan hasilnya dalam buku catatan dalam bentuk tabel.

4. Berikan contoh yang menunjukkan pentingnya menyatukan tanah Rusia di sekitar Moskow.

Sebuah negara Rusia tunggal dibentuk, perselisihan praktis berhenti, ekonomi dan hubungan komoditas-uang mulai berkembang, hukum seragam untuk semua tanah diadopsi, satu tentara diciptakan, dan sistem manajemen terpusat dibentuk. Pembentukan negara Rusia yang bersatu sangat penting secara positif baik untuk pengembangan ekonomi tanah yang termasuk di dalamnya, dan untuk perlindungan mereka dari serangan tetangga.

Kemungkinan pertanyaan dalam pelajaran

Apa prasyarat untuk pembentukan negara Rusia yang bersatu

Rohani

1. Akar sejarah umum masyarakat, kenegaraan Rusia kuno.
2. Kesatuan spiritual dan budaya orang-orang dalam kondisi fragmentasi dipertahankan atas dasar satu iman - Ortodoksi.
3. Satu Gereja mendukung penyatuan negara.
4. Tumbuhnya kesadaran diri nasional rakyat Rusia, kesadaran akan pentingnya kesatuan spiritual dan budaya.

Sosial-ekonomi

1. Kebangkitan dan pembangunan kehidupan ekonomi negara (peningkatan produktivitas pertanian, penguatan karakter komoditas kerajinan, pertumbuhan kota dan perdagangan).
2. Stabilitas dan ketertiban, kekuatan yang kuat diperlukan untuk memperkuat fondasi ekonomi dan komersial negara, perkembangannya, yang didukung oleh hampir semua kelompok sosial.
3. Ketergantungan petani yang semakin besar pada pemilik tanah yang luas memicu perlawanan, yang dapat ditanggulangi oleh pemerintah yang tersentralisasi. Pada saat yang sama, pemerintah yang kuat juga dapat melindungi para petani dari tirani Horde dan pemilik tanah.
4. Para bangsawan dan bangsawan tertarik untuk melestarikan harta benda mereka dan memperkuat ketergantungan para petani.

Politik (internal dan eksternal)

1. Kebutuhan untuk menghilangkan konsekuensi dari kuk Horde.
2. Memperkuat dan memperluas kekuatan kerajaan Moskow.
3. Persatuan Gereja Ortodoks dan Gereja Barat Katolik, ditandatangani oleh Patriark Bizantium-Konstantinopel (Rusia adalah satu-satunya negara Ortodoks).
4. Ancaman eksternal terhadap perbatasan tanah Rusia (Lithuania, Ordo Livonia, Rzeczpospolita, Swedia, dll.) terpaksa mencari cara untuk menyatukan semua kekuatan dan sumber daya.

Apa yang perlu dilakukan para penguasa untuk memusatkan negara?

Untuk memusatkan negara, para penguasa harus membawa negara untuk tunduk pada tanah, mengangkat gubernur mereka, membuat sistem pemerintahan terpusat, membuat undang-undang yang seragam, membentuk tentara yang kuat, memastikan ketertiban dan kepatuhan penduduk, dan mengatur hubungan komoditas-uang.

Kami menghafal kata-kata baru

Boyar Duma- badan penasihat tertinggi di bawah kedaulatan, yang termasuk "pejabat Duma" - bangsawan, okolnichy, bangsawan Duma. Volost adalah unit administratif-teritorial terendah di Rusia. Gosudarev Dvor adalah lembaga untuk organisasi sosial pemilik tanah di Rusia. Itu muncul pada akhir abad XII. berdasarkan pasukan pangeran.

bangsawan- dalam periode tertentu - prajurit pangeran dan bangsawan, yang menggantikan para pejuang; dalam kondisi satu negara Rusia - kelas layanan istimewa, yang menerima warisan dari penguasa untuk periode layanan.

"Anak laki-laki"- bangsawan provinsi yang melakukan layanan wajib dan menerima perkebunan dari Grand Duke untuk itu.

Makanan- sistem menjaga pejabat dengan mengorbankan penduduk setempat, yang memberi mereka "makanan" selama layanan dalam bentuk tunai atau barang (roti, daging, ikan, gandum, dll.).

Raja muda- seorang pejabat yang diangkat oleh Grand Duke di kepala distrik; bertanggung jawab atas pengadilan, mengumpulkan denda dan biaya pengadilan untuk kepentingan negara.

Pesanan- badan pemerintah pusat di Rusia pada abad ke-16 - awal abad ke-18. (Duta Besar, Lokal, Zemsky, Chelobitny, Kazenny, dll.). Mereka memiliki fungsi yudisial yang dominan. Beberapa dari mereka mengendalikan wilayah tertentu (ordo Istana Kazan, ordo Siberia, pasangan Novgorod, dll.).

Pabrik- unit administratif-teritorial yang menempati posisi perantara antara county dan paroki; dua atau tiga kubu membentuk county.

daerah- unit teritorial terbesar di negara Rusia bersatu, dibuat di bawah Vasily III; pada gilirannya, dibagi menjadi kamp dan volost