F1.3. Kształtowanie się przedmiotu ekologii społecznej, jej miejsce w strukturze wiedzy o środowisku. Przedmiot, zadania, historia ekologii społecznej. Kształtowanie się ekologii społecznej i jej przedmiot

Aby lepiej przedstawić tematykę ekologii społecznej, należy przyjrzeć się procesowi jej powstawania i kształtowania się jako samodzielnej gałęzi wiedzy naukowej. W istocie pojawienie się i późniejszy rozwój ekologii społecznej było naturalną konsekwencją stale rosnącego zainteresowania przedstawicieli różnych dyscyplin humanitarnych - socjologii, ekonomii, nauk politycznych, psychologii itp. - problematyką interakcji między człowiekiem a środowisko.[ ...]

Termin „ekologia społeczna” swoje pojawienie się zawdzięcza badaczom amerykańskim, przedstawicielom Chicago School of Social Psychologists – R. Parkowi i E. Burgessowi, którzy po raz pierwszy użyli go w swojej pracy nad teorią zachowań populacji w środowisku miejskim w 1921 roku. Autorzy używali go jako synonimu pojęcia „ekologia człowieka”. Pojęcie „ekologii społecznej” miało podkreślić, że w tym kontekście nie mówimy o zjawisku biologicznym, ale o zjawisku społecznym, które jednak ma także cechy biologiczne.[ ...]

Należy jednak zaznaczyć, że termin „ekologia społeczna”, który wydaje się najlepiej adekwatny do wyznaczenia określonego kierunku badań nad relacją człowieka jako istoty społecznej ze środowiskiem jego bytowania, nie zakorzenił się w nauce zachodniej, w ramach którego od samego początku zaczęto preferować koncepcję „ekologii człowieka”. Stworzyło to pewne trudności w ustanowieniu ekologii społecznej jako niezależnej dyscypliny, której głównym przedmiotem zainteresowania jest humanitarność. Faktem jest, że równolegle z rozwojem zagadnień społeczno-ekologicznych właściwych w ramach ekologii człowieka, rozwijały się bioekologiczne aspekty życia człowieka. Ludzka ekologia biologiczna, która do tego czasu przeszła długi okres formowania się i dlatego miała większe znaczenie w nauce oraz miała bardziej rozwinięty aparat kategoryczny i metodologiczny, przez długi czas „przyćmiła” humanitarną ekologię społeczną z oczu zaawansowanej społeczności naukowej . A przecież ekologia społeczna istniała już jakiś czas i rozwijała się stosunkowo niezależnie od ekologii (socjologii) miasta.[...]

Pomimo oczywistego pragnienia przedstawicieli humanitarnych dziedzin wiedzy wyzwolenia ekologii społecznej z „jarzma” bioekologii, przez wiele dziesięcioleci ta ostatnia pozostawała pod jej znaczącym wpływem. W rezultacie ekologia społeczna zapożyczyła większość pojęć i swojego aparatu kategorycznego z ekologii roślin i zwierząt, a także z ekologii ogólnej. Jednocześnie, jak zauważa D. Ż. Markowicz, ekologia społeczna stopniowo doskonaliła swój aparat metodologiczny wraz z rozwojem przestrzenno-czasowego podejścia do geografii społecznej, ekonomicznej teorii dystrybucji itp. [...]

W omawianym okresie lista zadań, jakie ta dziedzina wiedzy naukowej stopniowo usamodzielniała się, znacznie się poszerzyła. Jeśli u zarania kształtowania się ekologii społecznej wysiłki badaczy ograniczały się głównie do poszukiwania w zachowaniu terytorialnie zlokalizowanej populacji ludzkiej analogii praw i relacji ekologicznych charakterystycznych dla zbiorowisk biologicznych, to od drugiej połowy lat 60. zakres rozpatrywanej problematyki uzupełniono problematyką określenia miejsca i roli człowieka w biosferze, opracowaniem sposobów ustalania optymalnych warunków jego życia i rozwoju, harmonizacją relacji z innymi składnikami biosfery. Proces jej humanitaryzacji, który objął ekologię społeczną w ciągu ostatnich dwóch dekad, doprowadził do tego, że poza wymienionymi powyżej zadaniami, w zakres rozwijanych przez nią zagadnień wchodziły także problemy identyfikacji ogólnych praw funkcjonowania i rozwoju społeczeństw społecznych. systemów, badanie wpływu czynników naturalnych na procesy rozwoju społeczno-gospodarczego i znajdowanie sposobów kontrolowania działania tych czynników.[...]

W naszym kraju pod koniec lat 70. wykształciły się także warunki do wyodrębnienia zagadnień społeczno-ekologicznych w samodzielny obszar badań interdyscyplinarnych. Znaczący wkład w rozwój krajowej ekologii społecznej wnieśli E. V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina i inni [...]

V.V.Haskin. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna, jako część ekologii człowieka, to zespół dziedzin naukowych zajmujących się badaniem powiązań struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także powiązań człowieka z przyrodą. i środowisko społeczne ich siedliska. Podejście to wydaje nam się bardziej słuszne, gdyż nie ogranicza przedmiotu ekologii społecznej do ram socjologii czy innej odrębnej dyscypliny humanitarnej, ale szczególnie podkreśla jej interdyscyplinarność.[...]

Niektórzy badacze, definiując przedmiot ekologii społecznej, zwracają szczególną uwagę na rolę, jaką wezwano tę młodą naukę w harmonizowaniu relacji ludzkości z jej otoczeniem. Według E.V. Girusowa ekologia społeczna powinna badać przede wszystkim prawa społeczeństwa i przyrody, przez które rozumie prawa samoregulacji biosfery, wdrażane przez człowieka w jego życiu. […]

Akimova T. A., Haskin V. V. Ekologia. – M., 1998. […]

Agadzhanyan N.A., Torshin V.I. Ludzka ekologia. Wybrane wykłady. -M., 1994.

Temat: Przedmiot, zadania, historia ekologii społecznej

Plan

1. Pojęcia „ekologii społecznej”

1.1. Przedmiot, zadania ekologii.

2. Kształtowanie się ekologii społecznej jako nauki

2.1. Ewolucja człowieka i ekologia

3. Miejsce ekologii społecznej w systemie nauk

4. Metody ekologii społecznej

Ekologia społeczna to dyscyplina naukowa badająca relacje w układzie „społeczeństwo-natura”, badająca interakcję i relacje społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym (Nikolai Reimers).

Ale taka definicja nie odzwierciedla specyfiki tej nauki. Ekologia społeczna kształtuje się obecnie jako prywatna, niezależna nauka o określonym przedmiocie badań, a mianowicie:

skład i charakterystyka interesów warstw społecznych i grup wyzyskujących Zasoby naturalne;

postrzeganie przez różne warstwy i grupy społeczne problemów środowiskowych oraz środki regulujące zarządzanie środowiskiem;

uwzględnianie i wykorzystywanie cech i interesów warstw i grup społecznych w praktyce działań na rzecz ochrony środowiska

Ekologia społeczna jest zatem nauką o interesach grup społecznych w zakresie zarządzania środowiskiem.

Problemy ekologii społecznej

Celem ekologii społecznej jest stworzenie teorii ewolucji relacji człowieka z przyrodą, logiki i metodologii przekształcania środowiska naturalnego. Ekologia społeczna ma na celu zrozumienie i pomoc w zasypaniu przepaści pomiędzy człowiekiem a przyrodą, pomiędzy naukami humanistycznymi i przyrodniczymi.

Ekologia społeczna jako nauka musi ustanawiać prawa naukowe, dowody na obiektywne istnienie niezbędnych i znaczących powiązań między zjawiskami, których przejawy są ogólny charakter, stałość i możliwość ich przewidywania, należy sformułować podstawowe wzorce współdziałania elementów układu „społeczeństwo – przyroda” w taki sposób, aby możliwe było ustalenie modelu optymalnego współdziałania elementów tego układu .

Ustalając prawa ekologii społecznej, należy przede wszystkim wskazać te, które opierały się na rozumieniu społeczeństwa jako podsystemu ekologicznego. Przede wszystkim są to prawa sformułowane w latach trzydziestych przez Bauera i Wernadskiego.

Pierwsze Prawo sugeruje, że energia geochemiczna materii żywej w biosferze (w tym ludzkości jako najwyższego przejawu materii żywej, obdarzonej inteligencją) dąży do maksymalnego wyrazu.

Drugie prawo zawiera stwierdzenie, że w toku ewolucji pozostają te gatunki istot żywych, które poprzez swoją aktywność życiową maksymalizują biogenną energię geochemiczną.

Ekologia społeczna ujawnia wzorce relacji między przyrodą a społeczeństwem, które są tak samo fundamentalne jak wzorce fizyczne. Ale złożoność samego przedmiotu badań, który obejmuje trzy jakościowo różne podsystemy - nieożywiony i Żywa natura zarówno społeczeństwo ludzkie, jak i krótkie istnienie tej dyscypliny prowadzą do tego, że ekologia społeczna, przynajmniej obecnie, jest nauką w przeważającej mierze empiryczną, a prawa, które formułuje, są niezwykle ogólnymi stwierdzeniami aforystycznymi (jak na przykład Commonerowskie „ prawa”).

Prawo 1. Wszystko jest połączone ze wszystkim. Prawo to postuluje jedność Świata, mówi o konieczności poszukiwania i badania naturalnych źródeł zdarzeń i zjawisk, powstaniu łączących je łańcuchów, stabilności i zmienności tych połączeń, pojawianiu się zerwań i nowych ogniw w nich, pobudza nas do nauki leczenia tych luk, a także przewidywania przebiegu wydarzeń.

Prawo 2. Wszystko musi się gdzieś znaleźć. Łatwo zauważyć, że jest to w zasadzie tylko parafraza dobrze znanych praw ochrony przyrody. W najbardziej prymitywnej formie formułę tę można zinterpretować w następujący sposób: materia nie znika. Prawo powinno zostać rozszerzone zarówno na informację, jak i na sferę duchową. Prawo to kieruje nas do badania ekologicznych trajektorii ruchu elementów przyrody.

Prawo 3. Natura wie najlepiej. Każda większa ingerencja człowieka w systemy naturalne jest dla niego szkodliwa. To prawo zdaje się oddzielać człowieka od natury. Jego istotą jest to, że wszystko, co powstało przed człowiekiem i bez człowieka, jest produktem długich prób i błędów, wynikiem złożonego procesu opartego na czynnikach takich jak obfitość, pomysłowość, obojętność na jednostki z wszechogarniającym pragnieniem jedności. Natura w swoim powstaniu i rozwoju wypracowała zasadę: to, co jest złożone, jest demontowane. W naturze istotą tej zasady jest to, że żadna substancja nie może zostać zsyntetyzowana w sposób naturalny, jeśli nie ma sposobu na jej zniszczenie. Na tym opiera się cały mechanizm cykliczny. Osoba nie zawsze zapewnia to w swoich działaniach.

Prawo 4. Nic nie jest dane za darmo. Innymi słowy, za wszystko trzeba zapłacić. Zasadniczo jest to druga zasada termodynamiki, która mówi o obecności podstawowej asymetrii w przyrodzie, to znaczy o jednokierunkowości wszystkich zachodzących w niej spontanicznych procesów. Kiedy układy termodynamiczne wchodzą w interakcję z otoczeniem, istnieją tylko dwa sposoby przekazywania energii: uwalnianie ciepła i praca. Prawo mówi, że aby zwiększyć swoją energię wewnętrzną, systemy naturalne tworzą najkorzystniejsze warunki - nie podejmują „obowiązków”. Całą wykonaną pracę można bez strat zamienić na ciepło i uzupełnić wewnętrzne rezerwy energii systemu. Jeżeli jednak postąpimy odwrotnie, czyli chcemy wykonać pracę wykorzystując wewnętrzne rezerwy energii układu, czyli wykonać pracę poprzez ciepło, to musimy zapłacić. Całe ciepło nie może zostać zamienione na pracę. Dowolny silnik cieplny ( urządzenie techniczne lub mechanizm naturalny) posiada lodówkę, która niczym inspektor podatkowy pobiera podatki. Zatem prawo tak stanowi nie możesz żyć za darmo. Nawet najbardziej ogólna analiza tej prawdy pokazuje, że żyjemy w długach, ponieważ płacimy mniej niż rzeczywisty koszt towaru. Ale jak wiadomo, rosnące zadłużenie prowadzi do bankructwa.

Pojęcie prawa przez większość metodologów interpretowane jest w sensie jednoznacznego związku przyczynowo-skutkowego. Cybernetyka daje szerszą interpretację pojęcia prawa jako ograniczenia różnorodności i jest bardziej odpowiednia dla ekologii społecznej, która ujawnia fundamentalne ograniczenia ludzkiej działalności. Absurdem byłoby przedstawianie jako imperatywu grawitacyjnego zakazu skakania z dużej wysokości, ponieważ w tym przypadku nieuchronnie czekałaby nas śmierć. Jednak zdolności adaptacyjne biosfery, które umożliwiają kompensację naruszeń wzorców środowiskowych przed osiągnięciem określonego progu, sprawiają, że konieczne są imperatywy środowiskowe. Główne można sformułować następująco: przekształcenie przyrody musi odpowiadać jej możliwościom adaptacyjnym.

Jednym ze sposobów formułowania wzorców społeczno-ekologicznych jest przeniesienie ich z socjologii i ekologii. Jako podstawowe prawo ekologii społecznej proponuje się na przykład prawo zgodności sił wytwórczych i stosunków produkcji ze stanem środowiska naturalnego, będące modyfikacją jednego z praw ekonomii politycznej. Rozważymy wzorce ekologii społecznej zaproponowane na podstawie badania ekosystemów po zapoznaniu się z ekologią.

Kształtowanie się ekologii społecznej jako nauki

Aby lepiej przedstawić tematykę ekologii społecznej, należy przyjrzeć się procesowi jej powstawania i kształtowania się jako samodzielnej gałęzi wiedzy naukowej. W istocie pojawienie się i późniejszy rozwój ekologii społecznej było naturalną konsekwencją stale rosnącego zainteresowania przedstawicieli różnych dyscyplin humanitarnych - socjologii, ekonomii, nauk politycznych, psychologii itp. - problematyką interakcji człowieka ze środowiskiem .

Temat „ekologia społeczna” swoje pojawienie się zawdzięcza badaczom amerykańskim, przedstawicielom Chicago School of Social Psychologists ¾ R. Parku I E. Burgessa, który po raz pierwszy użył go w swojej pracy nad teorią zachowań ludności w środowisku miejskim w 1921 roku. Autorzy używali go jako synonimu pojęcia „ekologia człowieka”. Pojęcie „ekologii społecznej” miało podkreślić, że w tym kontekście nie mówimy o zjawisku biologicznym, ale o zjawisku społecznym, które jednak ma także cechy biologiczne.

W naszym kraju pod koniec lat 70. wykształciły się także warunki do wyodrębnienia zagadnień społeczno-ekologicznych w samodzielny obszar badań interdyscyplinarnych. Znaczący wkład w rozwój krajowej ekologii społecznej wnieśli m.in , itd.

Jednym z najważniejszych problemów stojących przed badaczami ds nowoczesna scena formacja ekologii społecznej polega na opracowaniu jednolitego podejścia do zrozumienia jej przedmiotu. Pomimo oczywistego postępu, jaki dokonał się w badaniu różnych aspektów relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody, a także znacznej liczby publikacji o tematyce społeczno-ekologicznej, które ukazały się w ciągu ostatnich dwóch–trzech dekad w naszym kraju i za granicą, na wydanie: Wciąż istnieją rozbieżne opinie na temat tego, czym dokładnie zajmuje się ta gałąź wiedzy naukowej. Podręcznik szkolny „Ekologia” podaje dwie możliwości definicji ekologii społecznej: w wąskim znaczeniu rozumiana jest jako nauka „o interakcji społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym”,

oraz w szerokiej ¾ nauce „o interakcji jednostki i społeczeństwa ludzkiego ze środowiskami przyrodniczymi, społecznymi i kulturowymi”. Jest rzeczą oczywistą, że w każdym z zaprezentowanych przypadków interpretacji mówimy o różnych naukach, które roszczą sobie prawo do miana „ekologii społecznej”. Nie mniej odkrywcze jest porównanie definicji ekologii społecznej i ekologii człowieka. Według tego samego źródła tę ostatnią definiuje się jako: „1) naukę o interakcji społeczeństwa ludzkiego z przyrodą; 2) ekologia osobowości ludzkiej; 3) ekologia populacji ludzkich, w tym nauka o grupach etnicznych.” Wyraźnie widoczna jest niemal całkowita identyczność definicji ekologii społecznej, rozumianej „w wąskim znaczeniu”, z pierwszą wersją interpretacji ekologii człowieka. Chęć faktycznego utożsamienia tych dwóch gałęzi wiedzy naukowej jest co prawda nadal charakterystyczna dla nauki zagranicznej, jednak dość często spotyka się z uzasadnioną krytyką ze strony krajowych naukowców. w szczególności, wskazując na celowość oddzielenia ekologii społecznej od ekologii człowieka, ogranicza tematykę tej ostatniej do rozważań nad społeczno-higienicznymi i medyczno-genetycznymi aspektami relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody. Niektórzy inni badacze zgadzają się z taką interpretacją przedmiotu ekologia człowieka, jednak kategorycznie się z tym nie zgadzają i ich zdaniem dyscyplina ta obejmuje znacznie szerszy zakres zagadnień interakcji antroposystemu (rozpatrywanych na wszystkich poziomach jego organizacji, począwszy od jednostki) ludzkości jako całości) z biosferą, a także z wewnętrzną biospołeczną organizacją społeczeństwa ludzkiego. Nietrudno zauważyć, że taka interpretacja tematu ekologii człowieka w istocie utożsamia ją z szeroko rozumianą ekologią społeczną. Sytuacja ta wynika w dużej mierze z faktu, że obecnie utrzymuje się stały trend zbieżności tych dwóch dyscyplin, kiedy następuje wzajemne przenikanie się tematów obu nauk i ich wzajemne wzbogacanie poprzez wspólne wykorzystanie zgromadzonego w każdej z nich materiału empirycznego. z nich, a także metody i technologie badań społeczno-ekologicznych i antropoekologicznych.

Współcześnie coraz większa liczba badaczy skłania się ku rozszerzonej interpretacji przedmiotu ekologii społecznej. Tym samym, jego zdaniem, przedmiotem badań współczesnej ekologii społecznej, rozumianej przez niego jako socjologia prywatna, są specyficzne powiązania między człowiekiem a jego otoczeniem. Na tej podstawie główne zadania ekologii społecznej można zdefiniować następująco: badanie wpływu siedliska jako zespołu czynników naturalnych i społecznych na człowieka, a także wpływu człowieka na środowisko, postrzeganego jako ramy ludzkiego życia.

Nieco odmienną, ale nie sprzeczną interpretację przedmiotu ekologii społecznej podaje I. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna jest częścią ekologii człowieka zespół gałęzi naukowych zajmujących się badaniem powiązań struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także powiązań człowieka ze środowiskiem naturalnym i społecznym jego siedliska. Podejście to wydaje nam się bardziej słuszne, gdyż nie ogranicza przedmiotu ekologii społecznej do ram socjologii czy innej odrębnej dyscypliny humanitarnej, ale szczególnie podkreśla jej interdyscyplinarność.

Niektórzy badacze, definiując przedmiot ekologii społecznej, zwracają szczególną uwagę na rolę, jaką wezwano tę młodą naukę w harmonizowaniu relacji ludzkości z jej otoczeniem. Jego zdaniem ekologia społeczna powinna badać przede wszystkim prawa społeczeństwa i przyrody, przez co rozumie prawa samoregulacji biosfery, realizowane przez człowieka w swoim życiu.

Historia powstawania i rozwoju idei ekologicznych ludzi sięga czasów starożytnych. Wiedza o środowisku i naturze relacji z nim nabrała praktycznego znaczenia u zarania rozwoju gatunku ludzkiego.

Proces kształtowania się pracy i organizacji społecznej ludzi prymitywnych, rozwój ich aktywności umysłowej i zbiorowej stworzył podstawę do uświadomienia sobie nie tylko samego faktu ich istnienia, ale także rosnącego zrozumienia zależności tej egzystencji zarówno od na warunkach wewnątrz swojej organizacji społecznej i na warunkach zewnętrznych. naturalne warunki. Doświadczenie naszych odległych przodków było stale wzbogacane i przekazywane z pokolenia na pokolenie, pomagając człowiekowi w jego codziennej walce o życie.

Około 750 tysiąc lat temu ludzie sami nauczyli się rozpalać ogień, wyposażać prymitywne mieszkania i opanowali sposoby ochrony przed złą pogodą i wrogami. Dzięki tej wiedzy człowiek był w stanie znacznie powiększyć obszary swojego siedliska.

Zaczynając od 8 tysiąclecie p.n.e mi. W Azji Zachodniej zaczęto praktykować różne metody uprawy ziemi i uprawy roślin. W krajach Europy Środkowej tego rodzaju rewolucja rolnicza miała miejsce w r 6 ¾ II tysiąclecie p.n.e mi. W rezultacie duża liczba osób przeszła na siedzący tryb życia, w którym zaistniała pilna potrzeba głębszych obserwacji klimatu, umiejętności przewidywania pór roku i zmian pogody. Z tego czasu datuje się także odkrycie przez ludzi zależności zjawisk pogodowych od cykli astronomicznych.

Osoby myślące o specjalnych zainteresowaniach Starożytna Grecja i Rzym interesowali się zagadnieniami pochodzenia i rozwoju życia na Ziemi, a także identyfikowaniem powiązań pomiędzy obiektami i zjawiskami otaczającego świata. Tak więc starożytny grecki filozof, matematyk i astronom Anaksagoras (500¾428 pne mi.) wysunął jedną z pierwszych teorii pochodzenia znanego wówczas świata i zamieszkujących go istot żywych.

Starożytny grecki filozof i lekarz Empedokles (ok. 487¾ ok. 424 pne mi.) większą uwagę poświęcił opisowi samego procesu powstawania i późniejszego rozwoju życia ziemskiego.

Arystoteles (384 ¾322 pne mi.) stworzył pierwszą znaną klasyfikację zwierząt, a także położył podwaliny pod anatomię opisową i porównawczą. Broniąc idei jedności natury, argumentował, że wszystkie bardziej zaawansowane gatunki zwierząt i roślin powstały od mniej doskonałych, a te z kolei wywodzą swoje pochodzenie od najbardziej prymitywnych organizmów, które kiedyś powstały w wyniku spontanicznego pokolenia. Arystoteles uważał, że komplikacje organizmów są konsekwencją ich wewnętrznego pragnienia samodoskonalenia.

Jednym z głównych problemów zaprzątających umysły starożytnych myślicieli był problem relacji między naturą a człowiekiem. Badanie różnych aspektów ich interakcji było przedmiotem zainteresowań naukowych starożytnych greckich badaczy Herodota, Hipokratesa, Platona, Eratostenesa i innych.

Peru Niemiecki filozof i teolog Albert z Bolstedt (Albert Wielki)(1206¾1280) należy do kilku traktatów przyrodniczych. W esejach „O alchemii” i „O metalach i minerałach” znajdują się stwierdzenia o zależności klimatu od szerokości geograficznej miejsca i jego położenia nad poziomem morza, a także o związku pomiędzy zboczem promienie słoneczne i ogrzanie gleby.

Angielski filozof i przyrodnik Rogera Bacona(1214¾1294) argumentowali, że wszystkie ciała organiczne są w swoim składzie różnymi kombinacjami tych samych pierwiastków i cieczy, z których zbudowane są ciała nieorganiczne.

Nadejście renesansu jest nierozerwalnie związane z nazwiskiem słynnego włoskiego malarza, rzeźbiarza, architekta, naukowca i inżyniera Leonardo tak Vinci(1452¾1519). Za główne zadanie nauki uważał ustalanie wzorców zjawisk przyrodniczych w oparciu o zasadę ich przyczynowego, koniecznego związku.

Koniec XV ¾ początek XVI V. słusznie nosi nazwę Wieku Wielkich Odkryć Geograficznych. W 1492 r. włoski nawigator Krzysztof Kolumb odkrył Amerykę. W 1498 Portugalczycy Vasco da gama opłynął Afrykę i drogą morską dotarł do Indii. W 1516(17?) portugalscy podróżnicy po raz pierwszy dotarli do Chin drogą morską. A w 1521 r. hiszpańscy żeglarze dowodzili Ferdynand Magellan odbył pierwszą podróż dookoła świata. Po opłynięciu Ameryki Południowej dotarli do Azji Wschodniej, po czym wrócili do Hiszpanii. Te podróże były ważny etap w poszerzaniu wiedzy o Ziemi.

Giordano Bruno(1548¾1600) wnieśli znaczący wkład w rozwój nauki Kopernika, a także uwolnienie jej od braków i ograniczeń.

Początek zasadniczo nowego etapu w rozwoju nauki jest tradycyjnie kojarzony z imieniem filozofa i logika Franciszka Bacona(1561–1626), który opracował metody indukcyjne i eksperymentalne badania naukowe. Deklarował, że głównym celem nauki jest zwiększanie władzy człowieka nad przyrodą.

W koniec XVI V. Holenderski wynalazca Zachary’ego Jansena(żył w XVI w.) stworzył pierwszy mikroskop, który umożliwił uzyskanie obrazów małych obiektów w powiększeniu za pomocą szklanych soczewek. Angielski przyrodnik Robert hooke(1635¾1703) znacznie ulepszył mikroskop (jego urządzenie zapewniało 40-krotne powiększenie), za pomocą którego po raz pierwszy obserwował komórki roślinne, a także badał strukturę niektórych minerałów.

Francuski przyrodnik Georgesa Buffona(1707¾1788), autor 36-tomowej „Historii naturalnej”, wypowiadał się na temat jedności świata zwierząt i roślin, ich aktywności życiowej, rozmieszczenia i związku ze środowiskiem, bronił idei zmienności gatunków pod wpływem warunków środowiskowych.

Ważne wydarzenie XVIII w. było pojawienie się koncepcji ewolucyjnej francuskiego przyrodnika Jeana Baptiste’a Lamarcka(1744–1829), zgodnie z którym główną przyczyną rozwoju organizmów z form niższych do wyższych jest wrodzone dążenie natury żywej do poprawy organizacji, a także wpływ na nie różnych warunków zewnętrznych.

Szczególną rolę w rozwoju ekologii odegrały prace angielskiego przyrodnika Karol Darwin(1809–1882), który stworzył teorię pochodzenia gatunków w drodze doboru naturalnego.

W 1866 niemiecki zoolog ewolucyjny Ernsta Haeckela(1834–1919) w swojej pracy „Ogólna morfologia organizmów” zaproponował, aby cały szereg zagadnień związanych z problemem walki o byt i wpływem zespołu warunków fizycznych i biotycznych na istoty żywe nazwać „ekologią”.

Ewolucja człowieka i ekologia

Na długo zanim poszczególne obszary badań środowiskowych uzyskały samodzielność, istniała wyraźna tendencja do stopniowego powiększania obiektów badań środowiskowych. Jeśli początkowo były to pojedyncze osobniki, ich grupy, określone gatunki biologiczne itp., to z biegiem czasu zaczęto je uzupełniać dużymi kompleksami naturalnymi, takimi jak „biocenoza”, której koncepcję sformułował niemiecki zoolog i hydrobiolog

K. Mobiusa już w 1877 roku (nowy termin miał oznaczać zbiór roślin, zwierząt i mikroorganizmów zamieszkujących stosunkowo jednorodny przestrzeń życiowa). Krótko wcześniej, w 1875 r., austriacki geolog E. Suess Aby określić „film życia” na powierzchni Ziemi, zaproponował pojęcie „biosfery”. Koncepcja ta została znacznie rozwinięta i skonkretyzowana przez rosyjskiego i radzieckiego naukowca w wydanej w 1926 r. książce „Biosfera”. W 1935 r. angielski botanik A. Tansleya wprowadził pojęcie „systemu ekologicznego” (ekosystemu). A w 1940 r. Radziecki botanik i geograf wprowadził termin „biogeocenoza”, który zaproponował na oznaczenie elementarnej jednostki biosfery. Oczywiście badanie tak złożonych formacji na dużą skalę wymagało ujednolicenia wysiłków badawczych przedstawicieli różnych „specjalnych” ekologii, co z kolei byłoby praktycznie niemożliwe bez koordynacji ich naukowego aparatu kategorycznego, a także bez rozwój wspólnych podejść do organizacji samego procesu badawczego. Właściwie właśnie tej konieczności ekologia zawdzięcza swoje wyłonienie się jako nauka zjednoczona, integrująca ekologie podmiotów prywatnych, które wcześniej rozwijały się stosunkowo niezależnie od siebie. W wyniku ich ponownego zjednoczenia powstała „wielka ekologia” (według wyrażenia) lub „makroekologia” (według i), która dziś obejmuje w swojej strukturze następujące główne działy:

Ekologia ogólna;

Ekologia człowieka (w tym ekologia społeczna);

Ekologia stosowana.

Strukturę każdego z tych rozdziałów oraz zakres problemów rozpatrywanych w każdym z nich pokazano na ryc. 1. Dobrze ilustruje fakt, że współczesna ekologia jest nauką złożoną, rozwiązującą niezwykle szeroki zakres problemów, niezwykle istotnych na obecnym etapie rozwoju społecznego. Według pojemnej definicji jednego z największych współczesnych ekologów Eugene’a Oduma, "ekologia¾ „Jest to interdyscyplinarna dziedzina wiedzy, nauka o strukturze wielopoziomowych systemów w przyrodzie, społeczeństwie i ich wzajemnych powiązaniach”.

Miejsce ekologii społecznej w systemie nauk

Ekologia społeczna to nowy kierunek naukowy na przecięciu socjologii, ekologii, filozofii, nauki, technologii i innych gałęzi kultury, z którymi wchodzi w bardzo ścisły kontakt. Schematycznie można to wyrazić w następujący sposób:

Zaproponowano wiele nowych nazw nauk, których przedmiotem jest badanie relacji człowieka do środowiska naturalnego jako całości: socjologia naturalna, noologia, noogenika, ekologia globalna, ekologia społeczna, ekologia człowieka, ekologia społeczno-ekonomiczna, nowoczesna ekologia. Większa ekologia itp. Obecnie z mniejszym lub większym przekonaniem możemy mówić o trzech kierunkach.

Po pierwsze, mówimy o badaniu relacji społeczeństwa do środowiska naturalnego na poziomie globalnym, w skali planetarnej, innymi słowy, o relacji ludzkości jako całości z biosferą Ziemi. Specyficzną podstawą naukową badań w tym obszarze jest doktryna biosfery Wernadskiego. Kierunek ten można nazwać ekologią globalną. W 1977 roku ukazała się monografia „ Globalna ekologia„. Należy zaznaczyć, że zgodnie ze swoimi zainteresowaniami naukowymi Budyko zwracał przede wszystkim uwagę na klimatyczne aspekty globalnego problem środowiskowy, choć nie mniej ważne są takie tematy jak ilość zasobów naszej planety, globalne wskaźniki zanieczyszczenia środowiska, globalny obieg pierwiastki chemiczne w ich oddziaływaniu, wpływ przestrzeni kosmicznej na Ziemię, stan tarczy ozonowej w atmosferze, funkcjonowanie Ziemi jako całości itp. Badania w tym kierunku wymagają oczywiście intensywnej współpracy międzynarodowej.

Drugim kierunkiem badań nad związkami społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym będą badania z punktu widzenia rozumienia człowieka jako istoty społecznej. Relacje człowieka ze środowiskiem społecznym i przyrodniczym są ze sobą skorelowane. „Ograniczony stosunek ludzi do przyrody wyznacza ich ograniczony stosunek do siebie nawzajem”, a ich ograniczony stosunek do siebie nawzajem określa ich ograniczony stosunek do przyrody” (K. Marx, F. Engels. Works, wyd. 2, t. 3, s. 29) Aby oddzielić ten kierunek, badający stosunek różnych grup i klas społecznych do środowiska przyrodniczego oraz strukturę ich relacji wyznaczanych przez ich stosunek do środowiska naturalnego, od przedmiotu ekologii globalnej, możemy nazwać to ekologia społeczna w wąskim znaczeniu. W tym przypadku ekologia społeczna, w przeciwieństwie do ekologii globalnej, okazuje się bliższa humanistyce niż naukom przyrodniczym. Zapotrzebowanie na tego typu badania jest ogromne, ale wciąż są one prowadzone na bardzo ograniczona skala.

Wreszcie ekologię człowieka można uznać za trzeci kierunek naukowy. Jej przedmiotem, który nie pokrywa się z tematyką ekologii globalnej i ekologii społecznej w wąskim znaczeniu, byłby system relacji z naturalnym środowiskiem człowieka jako jednostki. Kierunek ten jest bliższy medycynie niż ekologii społecznej i globalnej. Z definicji „ekologia człowieka to kierunek naukowy badający wzorce interakcji, problemy ukierunkowanego zarządzania zachowaniem i rozwojem zdrowia populacji, doskonalenie gatunku Homo sapiens. Zadaniem ekologii człowieka jest opracowywanie prognoz możliwych zmian w środowisku charakterystyka zdrowia człowieka (populacji) pod wpływem zmian środowiska zewnętrznego i rozwój naukowo uzasadnionych standardów korekcji w odpowiednich elementach systemów podtrzymywania życia... Większość zachodnich autorów rozróżnia także koncepcje ekologii społecznej lub ludzkiej (ekologia społeczeństwa ludzkiego) i ekologia człowieka (ekologia człowieka). Pierwsze terminy oznaczają naukę zajmującą się zagadnieniami zarządzania, prognozowania, planowania wszystkiego procesem „wchodzenia” środowiska naturalnego w relacje ze społeczeństwem jako podmiotu zależnego i kontrolowanego podsystem w ramach układu „przyroda – społeczeństwo”. Drugim terminem określa się naukę skupiającą się na samym człowieku jako „jednostce biologicznej” (Pytania socjoekologii. Lwów, 1987. s. 32-33).

„Ekologia człowieka obejmuje bloki genetyczno-anatomiczno-fizjologiczne i medyczno-biologiczne, których nie ma w ekologii społecznej. W tej ostatniej, zgodnie z tradycjami historycznymi, konieczne jest włączenie znacznych działów socjologii i Psychologia społeczna, nie mieszcząca się w wąskim rozumieniu ekologii człowieka” (tamże, s. 195).

Oczywiście trzy wymienione kierunki nauki to zdecydowanie za mało. Podejście do środowiska przyrodniczego jako całości, niezbędne dla pomyślnego rozwiązania problemu środowiskowego, polega na syntezie wiedzy, która przejawia się w kształtowaniu kierunków w różnych istniejących naukach, przejściowych od nich do ekologii.

Zagadnienia ochrony środowiska są coraz częściej włączane do nauk społecznych. Rozwój ekologii społecznej jest ściśle powiązany z nurtami socjologizacji i humanizacji nauki (przede wszystkim nauk przyrodniczych), podobnie jak integracja szybko różnicujących się dyscyplin cyklu ekologicznego między sobą oraz z innymi naukami odbywa się zgodnie z z ogólnymi tendencjami do syntezy w rozwoju współczesnej nauki.

Praktyka ma dwojaki wpływ na naukowe rozumienie problemów środowiskowych. Chodzi tu z jednej strony o to, że działalność transformacyjna wymaga podniesienia poziomu teoretycznego badań nad układem „człowiek – środowisko naturalne” i wzmocnienia mocy predykcyjnej tych badań. Z drugiej strony tak jest Zajęcia praktyczne osoba zapewnia bezpośrednią pomoc w badaniach naukowych. Znajomość związków przyczynowo-skutkowych w przyrodzie może się rozwijać w miarę jej transformacji. Im większe są projekty rekonstrukcji środowiska, im więcej danych przenika do nauk przyrodniczych, tym głębiej można zidentyfikować związki przyczynowo-skutkowe w środowisku przyrodniczym i tym ostatecznie wyższa jest poziom teoretyczny badania nad związkami społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym.

Potencjał teoretyczny nauk badających środowisko naturalne w ostatnie lata zauważalnie wzrosła, co prowadzi do tego, że „obecnie wszystkie nauki o Ziemi w taki czy inny sposób odchodzą od opisów i prostej analizy jakościowej
materiały obserwacyjne do rozwoju teorii ilościowych zbudowanych na podstawach fizycznych i matematycznych” (E.K. Fedorov. Interakcja społeczeństwa i natury. L., 1972, s. 63).

Nauka opisowa, dawniej opisowa – geografia – polegająca na nawiązaniu bliższego kontaktu pomiędzy jej poszczególnymi gałęziami (klimatologia, geomorfologia, gleboznawstwo itp.) i doskonaleniu swojego arsenału metodologicznego (matematyzacja, wykorzystanie metodologii nauk fizycznych i chemicznych itp.) staje się konstruktywna geografii, koncentrując się nie tylko i nie tyle na badaniu funkcjonowania środowiska geograficznego niezależnie od człowieka, ile na teoretycznym rozumieniu perspektyw transformacji naszej planety. Podobne zmiany zachodzą w innych naukach, które badają pewne aspekty, aspekty itp. relacji człowieka ze środowiskiem naturalnym.

Ponieważ ekologia społeczna jest nową, wyłaniającą się dyscypliną, która znajduje się w procesie szybkiego rozwoju, jej przedmiot można jedynie nakreślić, ale nie jasno zdefiniować. Jest to typowe dla każdej powstającej dziedziny wiedzy; ekologia społeczna nie jest wyjątkiem. Ekologię społeczną będziemy rozumieć jako kierunek naukowy łączący to, co mieści się w ekologii społecznej w wąskim znaczeniu, w ekologii globalnej i ekologii człowieka. Innymi słowy, ekologię społeczną będziemy rozumieć jako dyscyplinę naukową badającą relacje człowieka z przyrodą w ich kompleksie. Będzie to przedmiotem ekologii społecznej, choć może nie zostać ostatecznie ustalone.

Metody ekologii społecznej

Bardziej złożona sytuacja ma miejsce przy definiowaniu metody ekologii społecznej. Ponieważ ekologia społeczna jest nauką przejściową pomiędzy naukami przyrodniczymi a humanistycznymi, w swojej metodologii musi wykorzystywać metody zarówno nauk przyrodniczych, jak i humanistycznych, a także te metodologie, które reprezentują jedność podejścia nauk przyrodniczych i humanitarnych (pierwsza nazywa się pomologicznym, drugi - ideograficznym).

Jeśli chodzi o metody ogólnonaukowe, zapoznanie się z historią ekologii społecznej pokazuje, że w pierwszym etapie stosowano głównie metodę obserwacji (monitoringu), w drugim na pierwszy plan wysunęła się metoda modelowania. Modelowanie to sposób na długoterminową i wszechstronną wizję świata. W nowoczesnym rozumieniu jest to uniwersalna procedura pojmowania i przekształcania świata. Generalnie każdy człowiek na podstawie swojego życiowego doświadczenia i wiedzy buduje pewne modele rzeczywistości. Późniejsze doświadczenia i wiedza potwierdzają ten model lub przyczyniają się do jego modyfikacji i udoskonalenia. Model to po prostu uporządkowany zbiór założeń dotyczących złożonego systemu. Jest to próba zrozumienia jakiegoś złożonego aspektu nieskończenie zróżnicowanego świata poprzez wybranie spośród nagromadzonych pomysłów i doświadczenie zestawu obserwacji, które odnoszą się do rozpatrywanego problemu.

Autorzy The Limits to Growth opisują metodologię modelowania globalnego w następujący sposób. Najpierw przygotowaliśmy listę ważnych związki przyczynowe pomiędzy zmiennymi oraz nakreślił strukturę zależności sprzężenia zwrotnego. Następnie dokonaliśmy przeglądu literatury i zasięgnęliśmy opinii ekspertów z wielu dziedzin związanych z tymi badaniami – demografów, ekonomistów, agronomów, dietetyków, geologów, ekologów itp. Naszym celem na tym etapie było znalezienie jak najbardziej struktura ogólna, co odzwierciedlałoby główne relacje pomiędzy pięcioma poziomami. Dalszy rozwój tej podstawowej struktury w oparciu o inne, bardziej szczegółowe dane można przeprowadzić po zrozumieniu samego systemu w jego elementarnej formie. Następnie określiliśmy ilościowo każdą zależność tak dokładnie, jak to możliwe, korzystając z danych globalnych, jeśli są dostępne, i reprezentatywnych danych lokalnych, jeśli nie wykonano żadnych pomiarów globalnych. Za pomocą komputera wyznaczyliśmy zależność czasową jednoczesnego działania wszystkich tych połączeń. Następnie przetestowaliśmy wpływ zmian ilościowych na nasze podstawowe założenia, aby znaleźć najważniejsze determinanty zachowania systemu. Nie ma jednego „sztywnego” modelu świata. Model, gdy się pojawi, jest stale krytykowany i aktualizowany danymi, w miarę jak zaczynamy go lepiej rozumieć. Ten model wykorzystuje najważniejsze zależności między populacją, żywnością, inwestycjami, amortyzacją, zasobami i produkcją. Zależności te są takie same na całym świecie. Nasza technika polega na przyjęciu kilku założeń dotyczących relacji między parametrami, a następnie przetestowaniu ich na komputerze. Model zawiera dynamiczne stwierdzenia jedynie dotyczące fizycznych aspektów działalności człowieka. Wychodzi z założenia, że ​​natura zmiennych społecznych – dystrybucja dochodów, regulacja wielkości rodziny, wybór między dobrami przemysłowymi, usługami i żywnością – pozostanie w przyszłości taka sama jak przez cały okres Współczesna historia rozwój świata. Ponieważ trudno przewidzieć, jakich nowych form ludzkich zachowań można się spodziewać, nie próbowaliśmy uwzględnić tych zmian w modelu. O wartości naszego modelu decyduje jedynie punkt na każdym z wykresów, który odpowiada zaprzestaniu wzrostu i rozpoczęciu katastrofy.

W metoda ogólna modelowaniu globalnym, zastosowano różne techniki prywatne. Tym samym grupa Meadows zastosowała zasady dynamiki układów, które zakładają, że stan układu w całości opisuje mały zbiór wielkości charakteryzujących różne poziomy rozważań, a jego ewolucję w czasie – równaniami różniczkowymi I rzędu zawierającymi szybkości zmian tych wielkości, zwane strumieniami, które zależą tylko od czasu i samych wartości poziomu, ale nie od szybkości ich zmian. Dynamika systemu dotyczy tylko wzrostu wykładniczego i stanów równowagi.

Potencjał metodologiczny teorii systemów hierarchicznych stosowanej przez Mesarovica i Pestela jest znacznie szerszy, umożliwiając tworzenie modeli wielopoziomowych. Metoda przepływów międzygałęziowych, opracowana i stosowana w modelowaniu globalnym przez B. Leontiewa, polega na badaniu zależności strukturalnych w gospodarce w warunkach, w których „wiele pozornie niepowiązanych, w rzeczywistości współzależnych przepływów produkcji, dystrybucji, konsumpcji i inwestycji kapitałowych stale wpływa na każdy inne i ostatecznie są zdeterminowane przez szereg podstawowych cech systemu” (V. Leontiev. Studia nad strukturą amerykańskiej gospodarki.

Metoda przepływów międzysektorowych reprezentuje rzeczywistość w postaci szachownicy (matrycy), odzwierciedlającej strukturę przepływów międzysektorowych, obszar produkcji, wymiany i konsumpcji. Sama metoda stanowi już pewne wyobrażenie o rzeczywistości, a co za tym idzie, wybrana metodologia okazuje się w istotny sposób powiązana z aspektem merytorycznym.

Jako model można również wykorzystać rzeczywisty system. Zatem agrocenozy można uznać za eksperymentalny model biocenozy. W więcej W ogólnych warunkach wszelka działalność człowieka przekształcająca przyrodę jest modelowaniem, które przyspiesza tworzenie teorii, należy ją jednak traktować modelowo, biorąc pod uwagę ryzyko, jakie niesie ze sobą ta działalność. W aspekcie transformacyjnym modelowanie przyczynia się do optymalizacji, czyli wyboru najlepszych sposobów przekształcenia środowiska naturalnego/

Ekologia społeczna jest młodą dyscypliną naukową. W rzeczywistości pojawienie się i rozwój ekologii społecznej odzwierciedlone
Rośnie zainteresowanie socjologii problematyką środowiskową, czyli rodzi się socjologiczne podejście do ekologii człowieka, które w pierwszej kolejności doprowadziło do powstania ekologii człowieka, czyli ekologii humanitarnej, a później – ekologii społecznej.
Według definicji jednego z czołowych współczesnych ekologów Yu Oduma „ekologia to interdyscyplinarna dziedzina wiedzy, nauka o strukturze wielopoziomowych systemów w przyrodzie, społeczeństwie i ich wzajemnych powiązaniach”.
Badacze interesują się kwestiami dobrostanu środowiska od dłuższego czasu. Już na wczesnych etapach kształtowania się społeczeństwa ludzkiego odkryto powiązania między warunkami, w jakich żyją ludzie, a cechami ich zdrowia. Prace wielkiego starożytnego lekarza Hipokratesa (ok. 460-370 p.n.e.) zawierają liczne dowody na to, że czynniki środowiskowe i styl życia mają decydujący wpływ na kształtowanie się właściwości fizycznych (konstytucja) i psychicznych (temperament) człowieka.
W XVII wieku pojawiła się geografia medyczna - nauka badająca wpływ warunków przyrodniczych i społecznych różnych terytoriów na zdrowie zamieszkujących je ludzi. Jej założycielem był włoski lekarz Bernardino Ramazzini (1633-1714).
To na to wskazuje podejście ekologiczne istniał przed życiem człowieka. Według N.F. Reimers (1992), niemal równocześnie z klasyczną ekologią biologiczną, choć pod inną nazwą, powstała ekologia człowieka. Na przestrzeni lat ukształtowała się ona w dwóch kierunkach: ekologii właściwej człowieka jako organizmu oraz ekologii społecznej. Amerykański naukowiec J. Byus zauważa, że ​​termin „geografia człowieka – ekologia człowieka – socjologia” powstał w pracach francuskiego filozofa i socjologa Auguste’a Comte’a (1798–1857) z 1837 r., a później został rozwinięty przez D.-S. Milla (1806-1873) i G. Spencera (1820-1903).
Według definicji akademika A.L. Yanshin i akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych V.P. Kaznacheeva, ekologia człowieka to kompleksowy kierunek naukowy i naukowo-praktyczny badań nad interakcją populacji (populacji) z otaczającym środowiskiem społecznym i naturalnym. Zajmuje się badaniem społecznych i naturalnych wzorców interakcji człowieka i ludzkości jako całości ze środowiskiem.
współczesne środowisko kosmoplanetarne, problemy rozwoju populacji, zachowania jej zdrowia i wydajności, poprawy możliwości fizycznych i psychicznych człowieka.
Ekolog N.F. Reimers dał następująca definicja: „Ekologia społeczno-ekonomiczna człowieka jest dziedziną naukową badającą ogólne prawa strukturalno-przestrzenne, funkcjonalne i czasowe relacji między biosferą planety a antroposystemem (jego poziomem strukturalnym od całej ludzkości po jednostkę), a także integralne wzorce wewnętrznej biospołecznej organizacji społeczeństwa ludzkiego.” Oznacza to, że wszystko sprowadza się do tej samej klasycznej formuły „organizm i środowisko”, jedyną różnicą jest to, że „organizm” to cała ludzkość jako całość, a środowisko to wszystkie procesy naturalne i społeczne.
Powstanie i rozwój ekologii społecznej jest ściśle powiązany z powszechnym podejściem, zgodnie z którym świat fizyczny (przyrodniczy) i świat społeczny nie mogą być rozpatrywane w oderwaniu od siebie, a ochrona przyrody przed zniszczeniem, czyli utrzymanie równowagi ekologicznej, konieczne jest stworzenie mechanizmów społeczno-gospodarczych chroniących tę równowagę.
Rozwój ekologii społecznej rozpoczął się po I wojnie światowej, kiedy to pojawiły się pierwsze próby zdefiniowania jej przedmiotu. Jednym z pierwszych, który to zrobił, był Mac Kenzie, znany przedstawiciel klasycznej ekologii człowieka. Zdefiniował ekologię człowieka jako naukę o przestrzennych i czasowych relacjach ludzi, na które wpływają selektywne, rozdzielcze i akomodacyjne siły środowiska. To określenie przedmiotu ekologii człowieka stało się podstawą szeroko zakrojonych badań przestrzennego rozmieszczenia ludności i innych zjawisk w obrębie aglomeracji miejskich. Tymczasem zainteresowanie badaniem parametrów przestrzennych życie publiczne z biegiem czasu doprowadziło do uproszczonego rozumienia współzależności populacji od innych zjawisk przestrzennych, co doprowadziło do kryzysu klasycznej ekologii człowieka.
Żądanie poprawy środowiska w latach 50. spowodowało wzrost zainteresowania badaniami problemów środowiskowych.
Ekologia społeczna powstała i rozwinęła się pod wpływem bioekologii. Jeśli zatem stosunek człowieka do środowiska jest identyczny ze stosunkiem jakiegokolwiek żywego organizmu, to nie ma go
znaczące różnice w działaniu ogólnych wzorców środowiskowych. Na przykład choroba jest jedynie naruszeniem poziomu adaptacji biologicznej człowieka, naruszeniem reakcji adaptacyjnych w systemie elementów ekosystemu biologicznego. Ponieważ postęp technologiczny nieustannie zakłóca biotyczne i abiotyczne środowisko człowieka, nieuchronnie prowadzi do zachwiania równowagi w ekosystemie biologicznym. Dlatego wraz z rozwojem cywilizacji nieuchronnie towarzyszy mu wzrost liczby chorób. Wszelkiego rodzaju rzeczy dalszy rozwój społeczeństwo staje się dla człowieka fatalne i stawia pod znakiem zapytania istnienie cywilizacji. Dlatego we współczesnym społeczeństwie mówi się o „chorobach cywilizacyjnych”.
Takie rozumienie relacji człowieka i jego otoczenia jest nie do przyjęcia.
Rozwój ekologii społecznej przyspiesza po Światowym Kongresie Socjologicznym (Evian, 1966), co umożliwiło powołanie komisji badawczej Międzynarodowego Towarzystwa Socjologicznego ds. ekologii społecznej na kolejnym Światowym Kongresie Socjologicznym (Warna, 1970). Tym samym uznano istnienie ekologii społecznej jako gałęzi socjologii i stworzono przesłanki dla jej szybszego rozwoju i jaśniejszego zdefiniowania jej przedmiotu.
Czynniki, które wpłynęły na powstanie i kształtowanie się ekologii społecznej:
Pojawienie się nowych pojęć w ekologii (biocenoza, ekosystem, biosfera) i badaniu człowieka jako istoty społecznej.
Zagrożenie równowagi ekologicznej i jej zakłócenie powstaje w wyniku złożonej relacji pomiędzy trzema układami systemów: naturalnym, technicznym i społecznym.
System techniczny jest zasadniczo systemem społecznym, który powstaje w procesie ludzkiej aktywności zawodowej, a także w społeczeństwie, dlatego zachowuje zdolności twórcze człowieka, a także stosunek społeczeństwa do przyrody, w której coś jest tworzone lub wykorzystywane.

Ekologia społeczna jest stosunkowo młodą dyscypliną naukową.

Jej pojawienie się należy rozpatrywać w kontekście rozwoju biologii, która stopniowo osiągnęła poziom szerokich koncepcji teoretycznych, a w procesie jej rozwoju pojawiły się próby stworzenia jednolitej nauki badającej relacje między przyrodą a społeczeństwem.

Zatem powstanie i rozwój ekologii społecznej jest ściśle powiązany z powszechnym podejściem, zgodnie z którym świata naturalnego i społecznego nie można rozpatrywać w oderwaniu od siebie.

Terminu „ekologia społeczna” po raz pierwszy użyli amerykańscy naukowcy R. Park i E. Burgess w 1921 roku na określenie wewnętrznego mechanizmu rozwoju „miasta kapitalistycznego”. Pod pojęciem „ekologii społecznej” rozumieli przede wszystkim proces planowania i rozwoju urbanizacji dużych miast jako epicentrum interakcji społeczeństwa z przyrodą.

Większość badaczy skłonna jest wierzyć, że rozwój ekologii społecznej rozpoczyna się po I wojnie światowej, jednocześnie pojawiają się próby zdefiniowania jej przedmiotu.

Jakie czynniki wpłynęły na powstanie i rozwój ekologii społecznej?

Nazwijmy niektóre z nich.

Po pierwsze, w badaniu człowieka jako istoty społecznej pojawiły się nowe koncepcje.

Po drugie, wraz z wprowadzeniem nowych pojęć w ekologii (biocenoza, ekosystem, biosfera) oczywista stała się potrzeba badania wzorców zachodzących w przyrodzie, z uwzględnieniem danych nie tylko nauk przyrodniczych, ale także społecznych.

Po trzecie, badania naukowców doprowadziły do ​​wniosku o możliwości egzystencji człowieka w warunkach pogarszających się warunków środowiskowych, spowodowanych naruszeniem równowagi ekologicznej.

Po czwarte, na powstanie i ukształtowanie się ekologii społecznej wpływ miał także fakt, że zagrożenie równowagi ekologicznej i jej zaburzenie powstaje nie tylko w wyniku konfliktu pomiędzy jednostką czy grupą a jej środowiskiem naturalnym, ale także w wyniku złożonych relacji pomiędzy trzy zestawy systemów: naturalny, techniczny i społeczny. Pragnienie naukowców zrozumienia tych systemów w celu ich skoordynowania w imię ochrony i konserwacji

środowisko człowieka (jako istota naturalna i społeczna)

doprowadziło do powstania i rozwoju ekologii społecznej.

Zatem relacje pomiędzy trzema systemami – przyrodniczym, technicznym i społecznym – są zmienne, zależą od wielu czynników, a to w ten czy inny sposób przekłada się na zachowanie lub zaburzenie równowagi ekologicznej.

Powstanie ekologii społecznej należy rozpatrywać w kontekście jej rozwoju i przekształcenia ekologii w naukę społeczną, starającą się objąć szeroki zakres problemów z zakresu zarządzania środowiskiem.

W rezultacie „ekologia” stała się także nauką społeczną, pozostając jednocześnie nauką przyrodniczą.

Stworzyło to jednak istotną przesłankę do powstania i zbudowania ekologii społecznej jako nauki, która na podstawie swoich badań i analiz teoretycznych powinna pokazać, jak powinny zmieniać się wskaźniki społeczne, aby w mniejszym stopniu eksploatować przyrodę, czyli zachować równowagę ekologiczną w środowisku naturalnym. To.

W związku z tym, aby zachować równowagę ekologiczną, konieczne jest stworzenie mechanizmów społeczno-gospodarczych chroniących tę równowagę. Dlatego nie tylko biolodzy, chemicy, matematycy, ale także naukowcy zajmujący się nauki społeczne.

Ochrona przyrody musi być powiązana z ochroną środowiska społecznego. Ekologia społeczna musi zbadać system przemysłowy, „jego łączącą rolę między człowiekiem a naturą, biorąc pod uwagę trendy we współczesnym podziale pracy”.

Znany przedstawiciel ekologia klasyczna MacKenzie (1925) zdefiniowała ekologię człowieka jako naukę o przestrzennych i czasowych relacjach ludzi, na które wpływają selektywne (selektywne), dystrybucyjne (czynniki środowiskowe) i akomodacyjne (czynniki adaptacyjne) siły środowiskowe. Doprowadziło to jednak do uproszczonego rozumienia współzależności populacji od innych zjawisk przestrzennych, co doprowadziło do kryzysu klasycznej ekologii człowieka.

Po drugiej wojnie światowej, w latach 50., nastąpił szybki rozwój gospodarczy w krajach uprzemysłowionych Niemiec, Austrii, Włoch, co wymagało wylesiania, wydobycia i zagospodarowania ogromnych ilości zasobów ziemi (rudy, węgiel, ropa naftowa...), budowa nowych dróg, wsi, miast. To z kolei wpłynęło na pojawienie się problemów środowiskowych.

Rafinerie ropy naftowej i zakłady chemiczne, hutnicze i cementowe naruszają ochronę środowiska i emitują do atmosfery ogromne ilości dymu, sadzy i odpadów pylących. Nie sposób było nie uwzględnić tych czynników, gdyż mogła zaistnieć sytuacja kryzysowa.

Naukowcy zaczynają szukać sposobów wyjścia z tej sytuacji. W rezultacie dochodzą do wniosku o powiązaniu problemów środowiskowych z relacjami społecznymi, o powiązaniach między tym, co środowiskowe, a tym, co społeczne. Oznacza to, że wszystkie naruszenia ochrony środowiska należy analizować z punktu widzenia

audyt problemów społecznych w krajach uprzemysłowionych.

Kraje rozwijające się doświadczają wyżu demograficznego (Indie, Indonezja itp.). W latach 1946-1950 rozpoczyna się ich wyjście z kolonii. Jednocześnie ludy tych krajów były wykorzystywane jako żądania polityczne oraz opracowano program środowiskowy mający skutki społeczne. Kraje wyzwolone spod jarzma kolonialnego wysuwały wobec kolonialistów roszczenia dotyczące niszczenia lasów i zasobów naturalnych, czyli zakłócania równowagi ekologicznej (Indie, Chiny, Indonezja i inne kraje).

Podkreślano już takie podejście do problemów środowiskowych od zagadnień biologicznych i przyrodniczych po społeczne, tj. główną uwagę zwrócono na powiązania „między kwestiami środowiskowymi i społecznymi”. Odegrało to również rolę w powstaniu ekologii społecznej.

Z uwagi na fakt, że ekologia społeczna jest nauką stosunkowo młodą i ściśle powiązaną z ekologią ogólną, naturalnym jest, że wielu naukowców przy definiowaniu przedmiotu ekologii społecznej skłaniało się ku tej czy innej nauce.

Tym samym w pierwszych interpretacjach przedmiotu ekologii społecznej, których dokonał McKenzie (1925), łatwo było dostrzec ślady ekologii zwierząt i ekologii roślin, co oznacza, że ​​temat ekologii społecznej rozpatrywano w kontekście rozwoju biologii. .

W rosyjskiej filozofii i literaturze socjologicznej przedmiotem ekologii społecznej jest noosfera, czyli system relacji społeczno-przyrodniczych, w którym główną uwagę zwraca się na procesy wpływu człowieka na przyrodę i wpływ na ich relacje.

Ekologia społeczna bada relacje człowieka z jego otoczeniem, analizuje procesy (i relacje) społeczne w kontekście, uwzględniając cechy człowieka jako istoty przyrodniczo-społecznej, która wpływa zarówno na elementy jego otoczenia, jak i jego stosunek do nich. Ekologia społeczna opiera się na wiedzy o ekologii humanitarnej.

Inaczej mówiąc, ekologia społeczna rozpoczyna badanie podstawowych wzorców interakcji w układzie „społeczeństwo-przyroda-człowiek” i określa możliwości stworzenia modelu optymalnego współdziałania jego elementów. Jej celem jest wniesienie wkładu w prognozowanie naukowe w tej dziedzinie.

Ekologia społeczna, badając wpływ człowieka poprzez jego pracę na środowisko naturalne, bada także wpływ systemu przemysłowego nie tylko na złożony system relacji, w jakich żyje człowiek, ale także na warunki naturalne niezbędne do rozwoju przemysłu przemysłowego. system.

Ekologia społeczna analizuje także współczesne społeczeństwa zurbanizowane, relacje między ludźmi w takim społeczeństwie, wpływ środowiska zurbanizowanego i środowiska stworzonego przez przemysł, różne ograniczenia, jakie nakłada na relacje rodzinne i lokalne, różne typy

powiązania społeczne spowodowane technologiami przemysłowymi itp. W konsekwencji na powstanie Instytutu Ekologii Społecznej i określenie przedmiotu jego badań wpływ miały przede wszystkim:

Złożone relacje między człowiekiem a środowiskiem;

pogłębiający się kryzys ekologiczny;

Normy niezbędnego bogactwa i organizacji życia, które należy uwzględnić przy planowaniu sposobów wykorzystania przyrody;

Znajomość możliwości (badanie mechanizmów) kontroli społecznej w celu ograniczenia zanieczyszczeń i ochrony środowiska naturalnego;

Identyfikacja i analiza celów publicznych, w tym nowych sposobów życia, nowych koncepcji własności i odpowiedzialności za ochronę środowiska;

Wpływ gęstości zaludnienia na zachowanie człowieka itp.

Zatem ekologia społeczna bada nie tylko bezpośredni i natychmiastowy wpływ środowiska (w którym nie jest rozwinięta technologia) na człowieka, ale także skład grup eksploatujących zasoby naturalne, wpływ człowieka na biosferę, a ta ostatnia przechodzi w nowy stan ewolucyjny - Noosfera, będąca jednością wzajemnego oddziaływania natury i społeczeństwa, na którym opiera się społeczeństwo.

Rozważmy definicje przedmiotu ekologii społecznej. Badając historyczny proces kształtowania się ekologii społecznej, należy wziąć pod uwagę różne konotacje semantyczne (definicje) terminu „ekologia społeczna”, które pojawiały się w różnych okresach jego rozwoju, co pozwala na sformułowanie prawidłowego obiektywnego pojęcia nauki.

Więc, E. V. Girusow(1981) uważa, że ​​praw będących przedmiotem badań ekologii społecznej nie można zdefiniować wyłącznie jako naturalne lub społeczne, ponieważ są to prawa interakcji społeczeństwa z przyrodą, co pozwala zastosować nową koncepcję „społeczno-ekologicznej” prawa” do nich. Podstawą prawa społeczno-ekologicznego, zdaniem E.V. Girusowa, jest optymalna zgodność charakteru rozwoju społecznego ze stanem środowiska naturalnego.

S. N. Solomina(1982) wskazuje, że przedmiotem ekologii społecznej jest badanie globalnych problemów ogólnego rozwoju ludzkości, takich jak: problemy zasobów energetycznych, ochrona środowiska, problemy eliminacji masowego głodu i niebezpiecznych chorób oraz rozwój bogactwa ludności. ocean.

N. M. Mamedov(1983) zauważa, że ​​ekologia społeczna bada interakcję między społeczeństwem a środowiskiem naturalnym.

Yu.F. Markov(1987), śledząc związek między ekologią społeczną a ekologią społeczną

doktryna noosfery V.I. Wernadskiego podaje następującą definicję ekologii społecznej: przedmiotem ekologii społecznej jest system relacji społeczno-przyrodniczych, powstały i funkcjonujący w wyniku świadomej, celowej działalności ludzi.

A. S. Mamzin i V. V. Smirnov(1988) zauważają, że „przedmiotem ekologii społecznej nie jest przyroda ani społeczeństwo samo w sobie, ale system „społeczeństwo-natura-człowiek” jako pojedyncza rozwijająca się całość.

N. U. Tichonowicz(1990) rozróżnia ekologię globalną, ekologię społeczną i ekologię człowieka. „Globalna ekologia” jego zdaniem

„obejmuje swoim zakresem badań biosferę jako całość… zmiany antropogeniczne i ich ewolucję”.

Pojawienie się ekologii społecznej poprzedziło pojawienie się ekologii człowieka, dlatego też terminy „ekologia społeczna” i „ekologia społeczna”

„Ekologia człowieka” używane są w tym samym znaczeniu, czyli oznaczają tę samą dyscyplinę.

Środowisko człowieka (środowisko) w ekologii społecznej rozumiane jest jako zespół warunków przyrodniczych i społeczno-ekologicznych, w jakich człowiek żyje i w jakich może się realizować,

Moskiewski Uniwersytet Państwowy nazwany na cześć M.V. Łomonosow

Praca pisemna
w dyscyplinie „Ekologia społeczna i ekonomika zarządzania środowiskiem”
na temat:
„Ekologia społeczna. Historia powstania i stan obecny”

Wykonane:

Studentka trzeciego roku

Konowalowa Maria

Sprawdzony:

Girusow E.V.

Plan:

1. Przedmiot ekologii społecznej, problemy ochrony środowiska, ekologiczny pogląd na świat
2. Miejsce ekologii społecznej w systemie nauk
3. Historia kształtowania się przedmiotu ekologii społecznej
4. Znaczenie ekologii społecznej i jej rola we współczesnym świecie

Aby lepiej przedstawić tematykę ekologii społecznej, należy przyjrzeć się procesowi jej powstawania i kształtowania się jako samodzielnej gałęzi wiedzy naukowej. W istocie pojawienie się i późniejszy rozwój ekologii społecznej było naturalną konsekwencją coraz większego zainteresowania przedstawicieli różnych dyscyplin humanitarnych.? socjologia, ekonomia, nauki polityczne, psychologia itp.,? do problemów interakcji człowieka ze środowiskiem.
Termin „ekologia społeczna” swoje pojawienie się zawdzięcza badaczom amerykańskim, przedstawicielom Chicago School of Social Psychologists? R. Parku I E. Burgessa, który po raz pierwszy użył go w swojej pracy nad teorią zachowań ludności w środowisku miejskim w 1921 roku. Autorzy używali go jako synonimu pojęcia „ekologia człowieka”. Pojęcie „ekologii społecznej” miało podkreślić, że w tym kontekście nie mówimy o zjawisku biologicznym, ale o zjawisku społecznym, które jednak ma także cechy biologiczne.
Jedną z pierwszych definicji ekologii społecznej podał w swojej pracy w 1927 roku. R. McKenziel, który scharakteryzował ją jako naukę o terytorialnych i czasowych relacjach między ludźmi, na które wpływają selektywne (wybiórcze), rozdzielcze (dystrybucyjne) i akomodacyjne (adaptacyjne) siły środowiska. To określenie przedmiotu ekologii społecznej miało stać się podstawą do badań nad terytorialnym podziałem ludności w obrębie aglomeracji miejskich.
Należy jednak zaznaczyć, że termin „ekologia społeczna”, który wydaje się najlepiej adekwatny do wyznaczenia określonego kierunku badań nad relacją człowieka jako istoty społecznej ze środowiskiem jego bytowania, nie zakorzenił się w nauce zachodniej, w ramach którego od samego początku zaczęto preferować koncepcję „ekologii człowieka”. Stworzyło to pewne trudności w ustanowieniu ekologii społecznej jako niezależnej dyscypliny, której głównym przedmiotem zainteresowania jest humanitarność. Faktem jest, że równolegle z rozwojem zagadnień społeczno-ekologicznych właściwych w ramach ekologii człowieka, rozwijały się bioekologiczne aspekty życia człowieka. Ludzka ekologia biologiczna, która do tego czasu przeszła długi okres formowania się i dlatego miała większe znaczenie w nauce oraz miała bardziej rozwinięty aparat kategoryczny i metodologiczny, przez długi czas „przyćmiła” humanitarną ekologię społeczną z oczu zaawansowanej społeczności naukowej . A jednak ekologia społeczna istniała przez jakiś czas i rozwijała się stosunkowo niezależnie jako ekologia (socjologia) miasta.
Pomimo oczywistego pragnienia przedstawicieli humanitarnych dziedzin wiedzy wyzwolenia ekologii społecznej z „jarzma” bioekologii, przez wiele dziesięcioleci ta ostatnia pozostawała pod jej znaczącym wpływem. W rezultacie ekologia społeczna zapożyczyła większość pojęć i swojego aparatu kategorycznego z ekologii roślin i zwierząt, a także z ekologii ogólnej. Jednocześnie, jak zauważył D.Zh. Markovicha ekologia społeczna stopniowo udoskonalała swój aparat metodologiczny wraz z rozwojem przestrzenno-czasowego podejścia do geografii społecznej, ekonomicznej teorii dystrybucji itp.
Znaczący postęp w rozwoju ekologii społecznej i proces jej oddzielania się od bioekologii nastąpił w latach 60. obecnego stulecia. Szczególną rolę odegrał w tym Światowy Kongres Socjologów, który odbył się w 1966 roku. Szybki rozwój ekologii społecznej w kolejnych latach doprowadził do tego, że na kolejnym zjeździe socjologów, który odbył się w Warnie w 1970 r., zdecydowano o utworzeniu Komitetu Badawczego Światowego Stowarzyszenia Socjologów ds. Problemów Ekologii Społecznej. Zatem, jak zauważył D.Zh. Markovicha faktycznie uznano istnienie ekologii społecznej jako samodzielnej dziedziny nauki i nadano impuls do jej szybszego rozwoju i dokładniejszego określenia jej przedmiotu.
W omawianym okresie lista zadań, jakie ta dziedzina wiedzy naukowej stopniowo usamodzielniała się, znacznie się poszerzyła. Jeśli u zarania kształtowania się ekologii społecznej wysiłki badaczy ograniczały się głównie do poszukiwania w zachowaniu terytorialnie zlokalizowanej populacji ludzkiej analogii praw i relacji ekologicznych charakterystycznych dla zbiorowisk biologicznych, to od drugiej połowy lat 60. zakres rozpatrywanej problematyki uzupełniono problematyką określenia miejsca i roli człowieka w biosferze, opracowaniem sposobów ustalania optymalnych warunków jego życia i rozwoju, harmonizacją relacji z innymi składnikami biosfery. Proces jej humanitaryzacji, który objął ekologię społeczną w ciągu ostatnich dwóch dekad, doprowadził do tego, że poza wymienionymi powyżej zadaniami, w zakres rozwijanych przez nią zagadnień wchodziły także problemy identyfikacji ogólnych praw funkcjonowania i rozwoju społeczeństw społecznych. systemów, badanie wpływu czynników naturalnych na procesy rozwoju społeczno-gospodarczego i znajdowanie sposobów kontrolowania działania tych czynników.
W naszym kraju pod koniec lat 70. wykształciły się także warunki do wyodrębnienia zagadnień społeczno-ekologicznych w samodzielny obszar badań interdyscyplinarnych. Znaczący wkład w rozwój krajowej ekologii społecznej wnieśli m.in E.V. Girusow, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, NF Reimers, SN Solomina itd.
Jednym z najważniejszych problemów stojących przed badaczami na obecnym etapie rozwoju ekologii społecznej jest wypracowanie jednolitego podejścia do rozumienia jej przedmiotu. Pomimo oczywistego postępu, jaki dokonał się w badaniu różnych aspektów relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody, a także znacznej liczby publikacji o tematyce społeczno-ekologicznej, które ukazały się w ciągu ostatnich dwóch–trzech dekad w naszym kraju i za granicą, na wydanie: Wciąż istnieją rozbieżne opinie na temat tego, czym dokładnie zajmuje się ta gałąź wiedzy naukowej. W szkolnym podręczniku „Ekologia” A.P. Oshmarin i V.I. Oshmarina podaje dwie możliwości definiowania ekologii społecznej: w wąskim znaczeniu rozumiana jest jako nauka „o interakcji społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym”,
i w szerokim? nauka „o interakcji jednostki i społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym, społecznym i kulturowym”. Jest rzeczą oczywistą, że w każdym z zaprezentowanych przypadków interpretacji mówimy o różnych naukach, które roszczą sobie prawo do miana „ekologii społecznej”. Nie mniej odkrywcze jest porównanie definicji ekologii społecznej i ekologii człowieka. Według tego samego źródła tę ostatnią definiuje się jako: „1) naukę o interakcji społeczeństwa ludzkiego z przyrodą; 2) ekologia osobowości ludzkiej; 3) ekologia populacji ludzkich, w tym nauka o grupach etnicznych.” Wyraźnie widoczna jest niemal całkowita identyczność definicji ekologii społecznej, rozumianej „w wąskim znaczeniu”, z pierwszą wersją interpretacji ekologii człowieka. Chęć faktycznego utożsamienia tych dwóch gałęzi wiedzy naukowej jest co prawda nadal charakterystyczna dla nauki zagranicznej, jednak dość często spotyka się z uzasadnioną krytyką ze strony krajowych naukowców. W szczególności S. N. Solomina, wskazując na celowość oddzielenia ekologii społecznej od ekologii człowieka, ogranicza tematykę tej ostatniej do rozważań nad społeczno-higienicznymi i medyczno-genetycznymi aspektami relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody. V.A. zgadza się z taką interpretacją przedmiotu ekologii człowieka. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i kilku innych badaczy, ale N.A. kategorycznie się z tym nie zgadzają. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimersa, według którego dyscyplina ta obejmuje znacznie szerszy zakres zagadnień interakcji antroposystemu (rozpatrywanych na wszystkich poziomach jego organizacji? od jednostki do ludzkości jako całości) z biosferą, a także z wewnętrzną biospołeczną organizacją społeczeństwa ludzkiego. Nietrudno zauważyć, że taka interpretacja tematu ekologii człowieka w istocie utożsamia ją z szeroko rozumianą ekologią społeczną. Sytuacja ta wynika w dużej mierze z faktu, że obecnie utrzymuje się stały trend zbieżności tych dwóch dyscyplin, kiedy następuje wzajemne przenikanie się tematów obu nauk i ich wzajemne wzbogacanie poprzez wspólne wykorzystanie zgromadzonego w każdej z nich materiału empirycznego. z nich, a także metody i technologie badań społeczno-ekologicznych i antropoekologicznych.
Współcześnie coraz większa liczba badaczy skłania się ku rozszerzonej interpretacji przedmiotu ekologii społecznej. Tak więc, według D.Zh. Markovicha, przedmiot badań współczesnej ekologii społecznej, którą rozumie jako socjologię prywatną specyficzne powiązania między człowiekiem a jego otoczeniem. Na tej podstawie główne zadania ekologii społecznej można zdefiniować następująco: badanie wpływu siedliska jako zespołu czynników naturalnych i społecznych na człowieka, a także wpływu człowieka na środowisko, postrzeganego jako ramy ludzkiego życia.
Nieco odmienną, ale nie sprzeczną interpretację przedmiotu ekologii społecznej podaje T.A. Akimov i V.V. Haskina. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna jest częścią ekologii człowieka zespół gałęzi naukowych zajmujących się badaniem powiązań struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także powiązań człowieka ze środowiskiem naturalnym i społecznym jego siedliska. Podejście to wydaje nam się bardziej słuszne, gdyż nie ogranicza przedmiotu ekologii społecznej do ram socjologii czy innej odrębnej dyscypliny humanitarnej, ale szczególnie podkreśla jej interdyscyplinarność.
Niektórzy badacze, definiując przedmiot ekologii społecznej, zwracają szczególną uwagę na rolę, jaką wezwano tę młodą naukę w harmonizowaniu relacji ludzkości z jej otoczeniem. Według E.V. Girusowa ekologia społeczna powinna badać przede wszystkim prawa społeczeństwa i przyrody, przez które rozumie prawa samoregulacji biosfery, wdrażane przez człowieka w jego życiu.

Znaczenie ekologii społecznej i jej rola we współczesnym świecie