Japonia w XVII wieku. Wczesna nowożytna Japonia. Droga do zjednoczenia. Przybycie Europejczyków do Japonii w czasach nowożytnych i obecnie

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

Japonia, państwo Wschodu w epoce nowożytnej Prezentację historyczną wygłosił uczeń klasy 7 „A” Huk An Cham MBOU Liceum nr 65

2 slajd

Opis slajdu:

Japonia w XVI wieku W tradycyjnej historiografii japońskiej, przyjętej i europejskiej nauka historyczna, Wiek XVI dzieli się na dwie nierówne części. Jej pierwsze trzy czwarte (do 1573 r.) przypada na okres Ashikaga, czyli czas panowania szogunów rodu Ashikaga1, których panowanie rozpoczęło się w 1334 r.; Ostatnią ćwierć XVI wieku określa się mianem okresu Momoyama, który trwał do roku 1615, czyli czasu ostatecznego ustanowienia władzy szogunów z rodu Tokugawy na czele.

3 slajd

Opis slajdu:

Na przełomie XV i XVI wieku Japonia znajdowała się w stanie głębokiego kryzysu. Wewnętrzne wojny feudalne, które rozpoczęły się w latach 60. XX wieku (tzw. Wojny lat Onin, 1467-1477) były początkiem prawie stuletniego okresu „Czasu kłopotów” (Sengoku Jidai), kiedy praktycznie żadnego rządu w kraju. Pod koniec XV wieku Japonia zajmowała terytorium prawie równe swojemu współczesnemu, z wyjątkiem północnej wyspy Hokkaido i południowych wysp Ryukyu. Jego populacja liczyła około 16-17 milionów2. Japonia była wówczas krajem nie tylko słabym politycznie, ale i bardziej zacofanym gospodarczo, w porównaniu z krajami sąsiednimi – Chinami i Koreą. I wkroczył w XVII wiek jako potężne, scentralizowane państwo, którego gospodarka została znacznie usprawniona i przeżywała ogromny wzrost. W tym czasie nastąpiły znaczące zmiany w strukturze społecznej społeczeństwa japońskiego, w wpływach i relacjach różnych grup ludności. Wszystko to miało wpływ na sferę kultury duchowej, procesy wewnętrzne którego rozwój stał się znacznie bardziej skomplikowany. Jak zauważają historycy, podstawą wszelkich zmian w Japonii w XVI wieku było przejście na nowy system własności ziemi i utworzenie dużych księstw feudalnych, jednoczących niekiedy kilka prowincji3. Właścicielami niemal wszystkich ziem byli przedstawiciele najwyższej klasy wojskowej – książęta daimyo (dosłownie „wielkie imię”)4. W zaciętej walce między sobą powiększali swój majątek i proces ten trwał do połowy XVI wieku. Niepodlegający rządowi centralnemu daimyo byli zainteresowani zwiększaniem własnych dochodów, a co za tym idzie – rozwojem gospodarki swoich księstw. Oprócz uprawy ryżu, głównej uprawy rolnej Japonii, zachęcali do rzemiosła i handlu, budowali drogi, statki do żeglugi przybrzeżnej i wypraw do sąsiednich krajów. Stolice księstw stopniowo stawały się nie tylko ośrodkami administracyjnymi i gospodarczymi, ale także ośrodkami kulturalnymi.

4 slajd

Opis slajdu:

Okres Jomon Około 10 tysięcy lat p.n.e. mi. Zakończyła się era lodowców, wraz z topnieniem poziomu oceanów na świecie. Dzięki temu powstał archipelag japoński. W wyniku ocieplenia i zmian w ruchu prądów morskich japońskie stepy z czasów paleolitu porosły gęstym lasem. Mniej więcej w tym czasie na wyspy japońskie przeniosła się nowa grupa ludzi z Azji Południowo-Wschodniej. Przedstawiciele tej grupy byli dobrze zorientowani w budowie statków i nawigacji morskiej. Prawdopodobnie ich dłubanki przypominające kajaki zostały przyniesione do wybrzeży Japonii przez ciepły prąd oceaniczny Kuroshio. Nowo przybyli Azjaci z Południowego Wschodu zmieszali się z potomkami paleolitycznej populacji archipelagu japońskiego. Dzięki zmianom klimatycznym japońska flora i fauna uległy dramatycznym zmianom. Północno-wschodnią część archipelagu porastały lasy dębowe i iglaste, a południowo-zachodnią część archipelagu porastały lasy bukowe i subtropikalne. Duże dziki, jelenie, dzikie kaczki, bażanty. W morzach i oceanach znaleziono bonitę, pagra czerwoną i sandacza morskiego. Wybrzeża Hokkaido i regionu Tohoku były bogate w łososie i pstrągi. Dzięki takim zasobom naturalnym mieszkańcy wysp japońskich nie potrzebowali rolnictwa ani hodowli na dużą skalę, pozostając prymitywnym społeczeństwem łowiecko-zbierackim. Około 10 tysięcy lat temu starożytni Japończycy zaczęli robić wyroby ceramiczne, które są uważane za jedne z najstarszych na świecie. Wśród ceramiki tamtych czasów dominowały przybory kuchenne w postaci dzbanków o głębokim dnie, służących do przechowywania żywności, smażenia i gotowania potraw. Cecha charakterystyczna Wyroby te miały „koronkową ozdobę”, która po japońsku nazywa się jomon. Podobną ozdobę obserwowano na naczyniach wyspiarskich aż do połowy II wieku p.n.e. e., co pozwoliło archeologom zadzwonić japońska kultura Czasy neolitu przez „kulturę Jomon”, a czas jej dominacji na archipelagu japońskim – okres Jomon. W neolicie starożytni Japończycy przeszli na siedzący tryb życia, tworząc małe osady liczące 20-30 osób na niskich wzgórzach. Typowymi zabudowaniami były ziemianki i półziemianki. Wokół osady znajdowały się hałdy śmieci, które służyły także za miejsca pochówku zmarłych. Wśród osad z tamtej epoki wyróżnia się stanowisko Sannai-Maruyama we współczesnej prefekturze Aomori, którego początki sięgają V wieku p.n.e. mi. i zawierający pozostałości dużej osady dla 100-200 osób. Podstawą gospodarki mieszkańców było łowiectwo i zbieranie owoców roślinnych. Istniał podział pracy ze względu na płeć i wiek. Oprócz rzemiosła starożytni mieszkańcy archipelagu zajmowali się prymitywną hodowlą kasztanów, roślin strączkowych, gryki, a także uprawą ostryg. Około IV-III wieku p.n.e. mi. opanowali prymitywną uprawę ryżu na sucho. Animizm i totemizm były nieodłącznym elementem idei religijnych. Wykonali także z gliny figurki samic psów i oddawali cześć siłom Ziemi, symbolom narodzin i życia.

5 slajdów

Opis slajdu:

Okres Yayoi Chociaż uprawa ryżu była znana w Japonii już w czasach Jomona, uprawa ryżu na dużą skalę z wykorzystaniem nawadniania pojawiła się na wyspach w I tysiącleciu p.n.e. e., zapożyczając z kontynentu. Miejscem innowacji była północ wyspy Kiusiu, skąd kultura ta rozprzestrzeniła się na inne obszary archipelagu. Wraz z pojawieniem się uprawy ryżu zalewowego ludzie, którzy wcześniej mieszkali na małych wzgórzach, przenieśli się na równiny i doliny rzek. Powstały pierwsze wiejskie społeczności Mura, których członkowie zajmowali się tworzeniem i utrzymaniem pól zalewowych. Pojawiły się nowe narzędzia, jak np. kamienny sierp, a także nowe rodzaje budynków do przechowywania zboża – stodoły na podporach. Członkowie wspólnoty zaczęli obchodzić święta i modlić się o obfite zbiory. Powstał nowy rytuał rolniczy i kalendarz. Wraz z uprawą ryżu do Japonii z kontynentu przybyła kultura obróbki metali – miedzi, brązu i żelaza. Aż do I wieku p.n.e. mi. Japończycy importowali gotowe towary, ale później założyli własną produkcję metalurgiczną. Do głównych przedmiotów z brązu zaliczały się miecze, włócznie i ge, a także lustra i dzwonki dotaku. Wraz z rozpowszechnieniem się narzędzi żelaznych w II wieku n.e. e. broń z brązu zamieniona w przedmioty kultu. Również na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Na archipelagu japońskim zaczęto produkować wyroby ceramiczne w nowym stylu, podobnym do kontynentalnego. Ich osobliwością był czerwonawy kolor, brak wzoru i bogactwo rodzajów potraw. Reforma ceramiczna była prawdopodobnie związana z upowszechnieniem się uprawy ryżu. Takie potrawy po raz pierwszy znaleziono we wsi Yayoi, od czego nową kulturę ceramiczną nazwano „kulturą Yayoi”. Czas dominacji tej kultury na Wyspach Japońskich przypada na I tysiąclecie p.n.e. mi. do III wieku n.e mi. zwany okresem Yayoi. Dzięki uprawie ryżu populacja Japonii wzrosła. Przyczyniało się to do poprawy stosunków między społecznościami, ale często wywoływało konflikty, zwłaszcza o kontrolę nad zasobami - ziemią i wodą. Od II wieku p.n.e. mi. większość osad była już otoczona rowami i drewnianymi palisadami. Wśród ludności wyróżniali się przywódcy, którzy skupiali w swoich rękach władzę religijną i militarną. Wsie często łączyły się w związki – pierwsze japońskie formacje protopaństwowe. Jedną z najlepiej ufortyfikowanych społeczności osadniczych okresu Yayoi było stanowisko Yoshinogari w prefekturze Saga, co wskazuje wysoki poziom organizacje starożytnych Japończyków.

3.5.1. Japonia w pierwszym okresie nowa historia.
Rewolucja Meiji

Rozwój Japonii zawsze miał wiele podobieństw z rozwojem krajów europejskich. W okresie feudalizmu (koniec XVI w.) utrzymywało się tu całkowite rozdrobnienie feudalne. Władza cesarza była nominalna. Było ponad 256 księstw, pomiędzy którymi toczyły się ciągłe wojny.

Na początku XVII wieku. Pojawiają się pewne tendencje w kierunku centralizacji władzy. Specyfiką Japonii jest to, że cesarz nie odgrywał istotnej roli. Główna walka toczyła się pomiędzy wieloma księstwami, które próbowały przewodzić temu ruchowi. Dzięki temu udało się to księciu Tokugawie w 1603 roku. To on zjednoczył kraj, ale nie obalił cesarza. Po prostu odsunął go od spraw zawodowych i przyjął tytuł szoguna (od japońskiego „dowódcy”).

Szogun był właściwie najwyższym urzędnikiem, naczelnym wodzem, kontrolował całą władzę wykonawczą i ustawodawczą oraz finanse. Pod rządami syna księcia Tokugawy Cheyasu ostatecznie ustalono strukturę władzy szogunatu. Powstał nowy system przeprowadzono scentralizowane zarządzanie, reformy społeczne i prawne.

W tym czasie nowa struktura klasowa („shi-no-ko-se”) wyłoniła się z czterech kategorii: 1) samuraj (shi); 2) chłopi (ale); 3) rzemieślnicy (ko); 4) handlowcy (se). Życie tych grup było ściśle regulowane.

Taki sztywny system z pierwszej połowy XIX wieku. zaczął spowalniać rozwój Japonii. Zakłócało to nowe trendy związane z rozwojem miast i kupców. Ograniczenia klasowe i podatki wywołały niezadowolenie. Próby przezwyciężenia kryzysu w latach 1830-1843. (Reformy Tempo) nie zakończyły się pełnym sukcesem, choć zniesiono część monopoli społecznych, ułatwiono rozwój manufaktur, przeprowadzono reformy podatkowe i administracyjne.

W narastającym kryzysie znaczącą rolę odegrały także czynniki zewnętrzne. Pierwsi cudzoziemcy zaczęli pojawiać się w Japonii pod koniec XVI i na początku XVII wieku. Zaczęli aktywnie ingerować w sprawy wewnętrzne. W latach 30 XVII wiek Japonia została „zamknięta” serią dekretów. W ten sposób rząd japoński chciał zachować istniejący system stosunków feudalnych i ograniczyć wpływy mocarstw kolonialnych.

Nie mogło to wyeliminować sprzeczności w społeczeństwie. W okresie od 1854 do 1858 r. Cudzoziemcy, głównie za pomocą środków przymusu, „otworzyli” Japonię i nalegali na nierówne traktaty, co nie podobało się szogunowi.

W rezultacie szlachta zjednoczyła się na dwie grupy niezadowolone z szogunatu. Pierwsza grupa chciała odzyskać swoją specyficzną niezależność, druga zaś, zdając sobie sprawę z niemożliwości tego, opowiadała się za reformami uwzględniającymi doświadczenia europejskie i pod kontrolą państwa. To oni widzieli rozwiązanie w powrocie do rządów imperialnych.

Zwolennicy drugiego podejścia (klany Satsuma, Choshu, Tosa) przeprowadzili zamach stanu w sierpniu 1863 r. Uczynili cesarza swoim zakładnikiem. Pod ich naciskiem podpisuje dekret o „zamknięciu” kraju. Rozpoczyna się wojna domowa, która trwa od 1863 do 1867 roku. przebiegał z różnym powodzeniem.

Sytuacja zmieniła się radykalnie po śmierci cesarza Komeji w 1866 roku. Na tron ​​wstąpił 15-letni Mutsuhito, przyjmując nowe imię Meiji („oświecone rządy”). Patronat nad nim sprawowali postępowi książęta. W październiku 1867 roku zażądali od szoguna zwrotu najwyższej władzy cesarzowi, unieważnienia uprawnień rady regentów itp. 14 października 1867 r. Shogun Kany złożył rezygnację.

W grudniu na spotkaniu książąt i urzędników opracowano zasady nowego porządku. Zostały one ogłoszone w manifeście z 9 grudnia 1867 r.: powrót władzy przez szoguna; zniesienie stanowisk regentów, głównego doradcy itp.; realizowanie nowego kursu politycznego.

Wkrótce szogun zebrał wojska i pomaszerował na Kyotę. Podczas nowego wojna domowa(1868 - 1869) został pokonany i całkowicie skapitulował. W ten sposób doszło do przywrócenia władzy cesarza.

Wydarzenia z lat 60 XIX wiek zwaną rewolucją Meiji. Był to raczej zwykły zamach stanu na górze. Ani chłopstwo, ani burżuazja nie miały na niego prawie żadnego wpływu. Niemniej jednak w wyniku zamachu stanu w kraju powstała monarchia absolutna, otworzyły się perspektywy na burżuazyjny rozwój kraju, na szybką modernizację ustroju państwa i utworzenie nowej struktury prawnej.

Współczesna Japonia położona jest na wyspach o powierzchni około 400 tys. km 2. Większość z nich (do 80%) pokryta jest górami. Kraj ten należy do najbardziej jednorodnych skład narodowy na świecie: podstawą narodu (99%) są Japończycy.

Do drugiej połowy XVI w. Japonia znajdowała się w stanie fragmentacji politycznej. Do 1580 roku jedna z czołowych postaci politycznych w Japonii Oda Nobunaga(1534 - 1582) objął w posiadanie połowę prowincji i przeprowadził tam reformy, które pomogły wyeliminować rozdrobnienie. Ostateczne zjednoczenie nastąpiło o godz Toyotomi Xudeyocu(1536-1598). Ziemię przydzielono chłopom, którzy mogli płacić podatki państwowe, wzmocniono kontrolę nad miastami i handlem w nich.

Po śmierci Toyotomi Hijoshi władza przeszła w ręce jednego z jego współpracowników Tokugawa Ieyasu, który w 1603 roku ogłosił się szogun(wielki dowódca). Od tego czasu aż do 1868 roku Japonią rządziła dynastia klanu Tokugawa. Ponieważ Tokugawa nie mieli praw do rządzenia krajem, ich głównym zmartwieniem było utrzymanie władzy. W Japonii zaczęto prowadzić politykę okrutnego despotyzmu. Zaraz po zjednoczeniu kraju Tokugawa Ieyasu zniszczył najwybitniejszych rywali. W 1634 roku szogun zmusił książąt do osiedlenia się z rodzinami w stolicy Edo (obecnie Tokio). Przy najmniejszym podejrzeniu zdrady księcia jego rodzina została zniszczona.

Za Tokugawy przeprowadzono reformę, w wyniku której ściśle zdefiniowano klasy: samurajów - - tak, chłopi - - Ale, rzemieślnicy - - współ i handlarze - - Otóż ​​to.Życie każdej klasy było ściśle regulowane. Dlatego samurajom zabroniono angażowania się w czynności niezwiązane z służba wojskowa. Specjalne prawo określało wszystkie aspekty życia chłopskiego, od pracy w polu po urządzanie mieszkań. Jednocześnie japońscy chłopi byli osobiście wolni i uważani byli za dzierżawców swoich działek. Za to płacili książętom czynsz w wysokości 50% zbiorów.

Przed ustanowieniem szogunatu Tokugawa najpowszechniejszymi religiami w Japonii były: Buddyzm i Shinto(ścieżka bogów). Jednak te religie nie odpowiadały szogunom, ponieważ nie odpowiadały ich ideałom i celom. Dlatego kraj się odradza konfucjanizm, co staje się oficjalną ideologią. Konfucjanizm głosił oddanie starszym, cenił umiar i oszczędność oraz przywiązywał dużą wagę do szkoły i nauki. Jednocześnie należy zaznaczyć, że Japończycy mogli jednocześnie wyznawać inne religie: wyróżniała ich tolerancja religijna, choć akceptowali tylko te religie, które nie łamały tradycyjnych fundamentów i ustalonego sposobu życia.

Zjednoczenie kraju doprowadziło do wzmocnienia japońskiej gospodarki. Zaprzestanie konfliktów społecznych i chwilowa obniżka czynszów dała impuls do rozwoju Rolnictwo. W XVII wieku powierzchnia upraw wzrosła o 100%, a plony o 50%. Przyspieszyło tempo rozwoju rzemiosła, ożywił się handel. W kraju pojawiły się pierwsze manufaktury.

Jednak już w XVIII w. W Japonii rozpoczął się kryzys gospodarczy. Wzrost produkcji spowolnił, a następnie ustał, na wsiach rozpoczęło się ukryte wywłaszczanie chłopów. Następuje proces niszczenia granic klasowych. Chłopstwo stopniowo rozpadało się na zamożną elitę wiejską i ogromną masę ubogich w ziemię dzierżawców i nędzarzy. Upadek dotknął także klasę samurajów, która w coraz większym stopniu zwracała się ku działalności pozamilitarnej. Zwykli samuraje zostali lekarzami lub nauczycielami. Część książąt, w związku z zmniejszeniem dochodów z czynszu, zaczęła tworzyć manufaktury i domy handlowe. Jednocześnie lichwiarze i kupcy, którzy wcześniej należeli do klas pogardzanych, otrzymali prawo nabywania tytułów samurajskich.

Stopniowo elementy kultury elitarnej zaczęły przenikać do kultury popularnej. W wyniku zniszczeń wojennych stolicy opuściło ją wielu arystokratów i mnichów, przynosząc do regionów zwyczaje i wiedzę z Kioto. Przy kościołach prowincjonalnych zaczęto otwierać szkoły dla dzieci szlacheckich i chłopskich. Pojawił się w literaturze nowy rodzaj wspólna poezja renga i gatunek ilustrowanych opowiadań otogijoshi. Japońscy kucharze po raz pierwszy zaczęli powszechnie używać sos sojowy i przyprawa miso. W miastach i wsiach tradycją stało się uroczyste obchodzenie matsuri i tańców, na przykład w święto Obon.

W XV wieku Zachodnia Europa Rozpoczęła się era wielkich odkryć geograficznych. Sto lat później jego mieszkańcy – kupcy, misjonarze i wojskowi – zaczęli penetrować Azję Wschodnią. W 1543 roku pierwsi Europejczycy dotarli na japońską wyspę Tanegashima. Przekazali wyspiarzom broń palną, której produkcja wkrótce rozpoczęła się w całej Japonii. W 1549 roku do Kagoshimy przybył jezuita Franciszek Ksawery i po raz pierwszy przedstawił Japończykom chrześcijaństwo. Przez całe stulecie Japonię odwiedzali kupcy portugalscy i hiszpańscy, którzy pośredniczyli w handlu wschodnioazjatyckim, wymieniając towary chińskie i europejskie na japońskie srebro. Ponieważ Europejczycy pochodzili z południowych kolonii, Japończycy nazywali ich „południowymi barbarzyńcami”.

Właściciele ziemscy samurajowie w zachodniej Japonii byli zainteresowani handlem z obcokrajowcami, dlatego chętnie przyjmowali misjonarzy i kupców, czasem nawet przyjmowali chrześcijaństwo. W ten sposób pierwszy chrześcijański właściciel ziemski z wyspy Kiusiu, Omura Sumitada, podarował miasto Nagasaki Towarzystwu Jezusowemu, które później stało się japońskim „oknem na Europę”. Przy pomocy lokalnych władców jezuici otworzyli kościoły w Yamaguchi, Kioto, Sakai i innych japońskich miastach. NA koniec XVI wieku w kraju było około 300 tysięcy chrześcijan. Najbardziej wpływowy z nich udał się w 1582 roku do pierwszej ambasady japońskiej przy papieżu, co zostało przyjęte z wielkimi honorami w Europie.

Zjednoczenie Japonii

W pierwszej połowie XVI wieku na archipelagu japońskim nie ucichły konflikty społeczne między klanami samurajów. Kiedy rozdrobnienie kraju stało się normą życia społecznego i politycznego, pojawiły się siły, które próbowały przywrócić dawną jedność. Na ich czele stał Oda Nobunaga, właściciel małej, ale zamożnej prowincji Owari. Za pomocą szoguna zdobył stolicę Kioto w 1570 roku i w ciągu trzech lat wyeliminował bezsilnego szogunatu Muromachi. Dzięki mecenatowi chrześcijaństwa i masowemu użyciu broń palna Nobunadze udało się podbić region stołeczny Kinki i całą środkową Japonię w ciągu 10 lat. Stopniowo realizował plan zjednoczenia „Cesarstwa Niebieskiego”: bezlitośnie stłumił świeckie i buddyjskie siły decentralizujące, pomógł przywrócić władzę domu cesarskiego i podniósł zniszczoną przez wojny gospodarkę.

W 1582 roku Nobunaga wpadł z rąk swego generała, gdyż nie udało mu się zrealizować swoich planów. Kurs zjednoczeniowy kontynuował jednak jeden z jego utalentowanych podwładnych, Toyotomi Hideyoshi. Pokonał sprzeciw starszyzny zmarłego władcy i wyeliminował niezależne państwa klanowe władców prowincji. W 1590 roku Japonia została ostatecznie zjednoczona przez siły Hideyoshiego, który zaczął samodzielnie rządzić krajem. Zgodnie z jego instrukcjami opracowano ogólnojapoński kataster gruntów, który wyeliminował system majątków prywatnych i określił poziom produktywności ziemi. Ziemię przekazano chłopom, którzy musieli płacić rządowi daninę stosownie do tego poziomu. Hideyoshi wprowadził także reformę społeczną, dzieląc ludność na administratorów wojskowych i poddanych cywilnych, konfiskując tym ostatnim broń. W późniejszych latach Hideyoshi rozpoczął prześladowania chrześcijan i wojnę z Koreą, która kosztowała jego potomków władzę.

Kultura Momoyamy

Kultura japońska drugiej połowy XVI - początku XVII wieku nazywana jest zwykle kulturą Momoyama, od nazwy jednej z rezydencji Toyotomi Hideyoshi. Kultura ta opierała się na ideach wielkości, bogactwa i władzy. Najbardziej typowymi przykładami ich realizacji były japońskie zamki z majestatycznymi wieżami głównymi w Azuchi, Osace, Momoyamie, Himeji i innych miastach. Zewnętrznie budynki te ozdobiono złoceniami, a wewnątrz - malowidłami ówczesnych najwyższej klasy artystów Kano Eitoku, Kano Sanraku, Hasegawy Tohaku i innych. Zamki zamieniły się w sceny teatralne, na które wystawiano przedstawienia, ale na które zapraszano ludzi Sławni aktorzy zespoły Kanze i Komparu oraz sale ceremonii herbacianej odwiedzane przez mistrzów takich jak Sen no Rikyu.

Wśród zwykłych ludzi, zwłaszcza w główne miasta, rozprzestrzeniły się hedonistyczne nastroje i moda na wszystko, co jasne i nowe. To właśnie w popularnym środowisku narodził się „ekscentryczny” taniec kabuki, który później rozwinął się odrębne gatunki sztuka teatralna. Razem pojawił się nowy gatunek rymowanej prozy, joruri, który był wykonywany do gry kogoś, kto niedawno przybył z Kyushu instrument muzyczny szamisen.

Jedną z głównych cech kultury Momoyama była jej otwartość na wpływy europejskie. Dzięki jezuitom do Japonii dotarła nowa wiedza z zakresu astronomii, medycyny, drukarstwa, nawigacji morskiej i malarstwa. Japończycy byli tak zafascynowani obcymi rzeczami, że często zaczęli nosić europejskie ubrania, a nawet uczynili „południowych barbarzyńców” bohaterami swoich obrazów i opowieści. Język japoński został również wzbogacony o szereg słów portugalskich i hiszpańskich.

„Stan pokojowy” okresu Edo. Trzeci szogunat i polityka „izolacji”

Po śmierci Toyotomi Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu zajął miejsce ogólnojapońskiego przywódcy. W 1600 roku, mając poparcie większości szlachty, pokonał opór klanu Toyotomi w bitwie pod Sekigaharą i w ciągu następnych 15 lat zlikwidował ten ród. W 1603 roku Ieyasu otrzymał od cesarza stanowisko szoguna i założył nowy szogunat w mieście Edo. Czas ostatniego rządu samurajskiego nazywany jest okresem Edo (1603-1867).

Za panowania szogunatu Japonia była federacją. Jedna czwarta wszystkich ziem kraju należała do rodziny szogunów Tokugawa, a reszta do trzystu regionalnych władców daimyo. Tych ostatnich podzielono na grupy „krewnych”, „starożytnych wasali” i „nowych wasali”, w zależności od stopnia zależności od szoguna. Wszyscy mieli własne autonomiczne łana chańskie, których wielkość ustalała władza centralna. Aby zapobiec powstaniom, ograniczał prawa polityczne podwładnych „Prawami dla domów wojskowych”, a także drenował finanse ich autonomii obowiązkowymi wyjazdami służbowymi do siedziby rządu w Edo. Szogunat skonfiskował także wszystkie posiadłości ziemskie dworu cesarskiego, zobowiązując się do ich utrzymania na własny koszt.

Na początku XVII w. rząd samurajski zainteresował się kontaktami z krajami europejskimi i zaprzestał prześladowań chrześcijan. Chcąc rozszerzyć handel międzynarodowy i skoncentrować lwią część swoich zysków we własnych rękach, szogunat wprowadził w 1604 roku licencje dla japońskich statków wysyłanych za granicę, głównie do krajów Azji Południowo-Wschodniej. Jednak konfrontacja w Japonii między protestancką Anglią i Holandią z jednej strony a katolicką Hiszpanią i Portugalią z drugiej groziła wciągnięciem rządu japońskiego w konflikt tych państw. Pod tym względem Japonia obrała kurs w kierunku ograniczenia kontaktów z Europą i jej koloniami, które później stały się znane jako sakoku.

W 1614 r. szogunat zakazał chrześcijaństwa, upatrując w nim narzędzia obcych wpływów politycznych. Dziesiątki tysięcy japońskich chrześcijan zostało represjonowanych i Japończycy nie mogli podróżować za granicę, gdzie mogliby potencjalnie zostać ochrzczeni. Dlatego w 1637 roku część chłopów i samurajów z wyspy Kiusiu, którzy wyznawali zakazaną religię, wznieciła w Shimabarze antyrządowe powstanie. Szogunat stłumił je w ciągu roku, a w 1639 roku, chcąc całkowicie zniszczyć chrześcijaństwo, zakazał przypływu do Japonii wszystkim statkom europejskim i amerykańskim. Wyjątkiem od tej reguły była Holandia. jego statki, które pomagały w rozprawieniu się z rebeliantami, otrzymały monopolistyczne prawo do handlu na sztucznym rezerwacie wyspowym Dejima w Nagasaki.

W XVII – połowie XIX w., pomimo zerwania z Zachodem, Japonia w dalszym ciągu utrzymywała stosunki dyplomatyczne i handlowe ze swoimi tradycyjnymi partnerami: Chinami, Koreą i Ryukyu. Rząd handlował z nimi w Dejima, Tsushima, Satsuma i południowym Hokkaido.

Rozwój społeczno-gospodarczy

Społeczeństwo japońskie okresu Edo było klasowe i składało się z 4 dużych grup: wojskowych samurajów, chłopów, rzemieślników i kupców. Krajem kierowali wyłącznie przedstawiciele pierwszego stanu. Poza systemem klasowym istnieli pariasi, którzy zajmowali się pracami o niskim prestiżu: wywozem śmieci, sprzątaniem, służbą więzienną. Dominującymi religiami były shinto i buddyzm. W klasztorach buddyjskich w miejscu zamieszkania istniał system rejestracji ludności. Chrześcijaństwo zostało zakazane, więc jego wyznawcy trzymani byli w podziemiu. Rolę oficjalnej ideologii kraju odegrał neokonfucjanizm, który stał się szczególnie popularny bardzo ważne za panowania Tokugawy Tsunayoshi i okres działalności naukowca Arai Hakuseki. Studiowano go w Państwowej Akademii założonej przez Hayashiego Rajana. Pod wpływem neokonfucjanizmu ukształtował się samurajski kodeks honoru bushido.

Gospodarka japońska okresu Edo była częściowo na własne potrzeby. W kraju krążyły lokalne złote i srebrne monety, ale podatki i pensje płacono w ryżu. Pod tym względem ważną rolę odegrała wieś, główny dostawca ryżu i jednostka podatkowa. Japońskie wioski miały przywódców, ale decyzje były podejmowane wspólnie. We wsi istniał system wzajemnej odpowiedzialności i wzajemnej pomocy. Władze chcąc zachować wieś zabraniały chłopom sprzedawania działek i przeprowadzania się do miast. Dzięki tej polityce w XVII wieku chłopi podwoili powierzchnię wszystkich gruntów ornych w kraju, wynaleźli nowe narzędzia i zaczęli uprawiać rośliny przemysłowe - konopie, bawełnę, herbatę, rzepak i różne barwniki.

Rozwój rolnictwa przyczynił się do rozwoju przemysłu i transportu. Wiodącymi gałęziami przemysłu były leśnictwo, produkcja soli, ceramika i produkcja towarów konsumpcyjnych. Powstała sieć szlaków morskich i lądowych, pojawiła się ogólnojapońska poczta kurierska. Przez dwa stulecia społeczeństwo japońskie nie zaznało kataklizmów społecznych, dlatego okres Edo nazywany jest erą „pokoju Tokugawy”.

Miasta pełniły w Japonii rolę ośrodków życia politycznego, gospodarczego i społeczno-kulturalnego. Największe z nich były „stolicami” niektórych posiadłości autonomicznych i posiadały na swoim terytorium zamki. Największą grupę mieszkańców miasta stanowili samuraje. Obsługiwali ich rzemieślnicy i kupcy, których nazywano burżuazją. Za stolicę Japonii uważano Kioto, głównym miastem rządowym było Edo, a najpotężniejszym ośrodkiem gospodarczym kraju była Osaka.

Przybycie Europejczyków do Japonii.

W XV wieku rozpoczął się w Europie Zachodniej okres wielkich odkryć geograficznych. W XVI wieku Europejczycy – kupcy, misjonarze i żołnierze – zwrócili swoją uwagę na Azję Wschodnią.

W 1543 roku przedstawiciele Europy dotarli na japońską wyspę Tanegashima. Dali Japończykom broń palną, której produkcja wkrótce została rozpoczęta na całym archipelagu japońskim. W 1549 roku do miasta Kagoshima przybył jezuicki misjonarz Franciszek Ksawery, który jako pierwszy poinformował Japończyków o chrześcijaństwie.

Japonia XVI wiek

Handlarze hiszpańscy i portugalscy zaczęli odwiedzać Japonię, działając jako odsprzedawcy w handlu wschodnioazjatyckim, wymieniając towary z Europy i Chin na japońskie srebro. Ponieważ Europejczycy pochodzili z osad na południu, Japończycy nazywali ich „południowymi barbarzyńcami”.

Statek Portugalii (XVII wiek)

Kościół Dozaki (Goto, Nagasaki)

Japońscy władcy czerpali korzyści z handlu z obcokrajowcami, dlatego chętnie spotykali się z kupcami i misjonarzami, czasem nawet stając się chrześcijanami. Na przykład Omura Sumitada, pierwszy chrześcijański władca z wyspy Kiusiu, podarował Towarzystwu Jezusowemu miasto Nagasaki, które później stało się „oknem na Europę” Japonii. Przy wsparciu władców regionalnych chrześcijanie budowali kościoły w Yamaguchi, Sakai i Kioto. W drugiej połowie XVI wieku w Japonii żyło około 300 000 chrześcijan. Najstarszy z nich jako pierwszy wysłał delegację japońską do papieża w 1582 r., co

Zjednoczenie Japonii w XVI w

Na początku XVI wieku na wyspach japońskich trwały konflikty społeczne między rodzinami samurajów. Gdy rozłam w państwie stał się normą społeczno-polityczną, pojawili się ludzie pragnący zjednoczyć Japonię. Na ich czele stał Oda Nobunaga, zamożny władca prowincji Owari. Z pomocą szoguna zdobył Kioto w 1570 roku i w ciągu trzech lat zniszczył osłabiony szogunat Muromachi. Dzięki wsparciu chrześcijaństwa i dzięki użyciu broni palnej Nobunadze w ciągu dekady udało się zdobyć najważniejszy region Kinki i całe centrum archipelagu japońskiego. Z biegiem czasu zrealizował plan zjednoczenia Japonii: bezlitośnie pacyfikował decentralizujące zamieszki arystokracji i buddystów, pomógł ożywić władzę władzy cesarskiej i przywrócił gospodarkę nadszarpniętą konfliktami domowymi.

Nobunaga (XVI wiek)

Eksterminacja zbuntowanych buddystów

W 1582 roku Nobunaga został zamordowany przez swojego generała, nie zdając sobie sprawy ze swojego planu. Jednak politykę jedności Japonii wznowił jego utalentowany poddany, Toyotomi Hideyoshi. Zmiażdżył sprzeciw starszyzny i zdobył autonomiczne państwa plemienne regionalnych władców. W 1590 r. Hideyoshi całkowicie zjednoczył Japonię i zaczął osobiście przewodzić państwu. Na jego polecenie spisano Powszechny Japoński Rejestr Gruntów, który zniósł system majątków prywatnych i ustalił stopień efektywności gruntów. Działki nadano chłopom, którzy byli zobowiązani do płacenia podatku państwowego zgodnie z tym stopniem. Ponadto Hideyoshi przeprowadził przemianę społeczną, dzieląc mieszkańców na stewardów wojskowych i poddanych cywilnych, konfiskując broń cywilom. Pod koniec życia Hideyoshi wdał się w konflikt zbrojny z Koreą, prześladując i niszcząc chrześcijan, co kosztowało jego potomstwo władzę.

Osaka, „stolica Hideyoshi”

Kultura Momoyama XVI - XVII wiek

Kultura Japonii końca XVI i początku XVII wieku nazywana jest kulturą Momoyama, od nazwy rezydencji Toyotomi Hideyoshi. Kultura ta opierała się na zasadach bogactwa, majestatu i władzy. Najbardziej oryginalnymi przykładami ich realizacji były zamki japońskie z monumentalnością najwyższe wieże w Osace, Azuchi, Himeji, Momoyamie. Z zewnątrz budynki te ozdobiono złoceniami, a wewnątrz - malowidłami najlepszych artystów tamtych czasów, Kano Sanraku, Kano Eitoku, Hasegawy Tohaku.

Zamek Himeji

„Chińskie lwy” Kano Eitoku

Zamki zamieniły się w sale teatralne, w których odbywały się przedstawienia teatru Noh, w których występowali znani aktorzy z zespołów Kanze i Komparu, oraz miejsca ceremonii parzenia herbaty, której przewodniczyli mistrzowie, tacy jak Sen no Rikyu.

W społeczeństwie zwykłych ludzi, szczególnie w dużych miastach, popularność zyskały nauki hedonistyczne (przyjemność jest celem życia) oraz pasja do wszystkiego, co jasne i niezwykłe. To w społeczeństwie popularnym wynaleziono „ekscentryczny” taniec Kabuki, który później stał się niezależnym rodzajem twórczości teatralnej. W tym samym czasie została założona nowy styl rymowaną prozę Joruri, którą czytano przy dźwiękach instrumentu muzycznego shamisen przywiezionego z Kiusiu.

Główną cechą kultury Momoyama była jej otwartość na wpływy europejskie. Jezuici wnieśli na wyspy japońskie nową wiedzę z zakresu medycyny, astronomii, drukarstwa, nawigacji morskiej i sztuk pięknych. Japończycy byli bardzo zainteresowani obcymi rzeczami, a nawet niektórzy zaczęli nosić europejskie ubrania i czynić „południowych barbarzyńców” bohaterami swoich obrazów i opowieści. Ponadto do języka japońskiego weszło wiele słów hiszpańskich i portugalskich.