Wraz ze śmiercią Papieża Jana Pawła II (2.04.2005) zakończył się najdłuższy pontyfikat w historii ubiegłego stulecia. Zmarły papież był pierwszym Słowianinem na czele katolicyzmu, który złożył wizyty duszpasterskie w wielu krajach świata (Rosja jest chlubnym wyjątkiem). Kanonizował największą liczbę świętych w historii Kościoła katolickiego, w tym księży i ​​wiernych prześladowanych przez reżimy totalitarne i autorytarne (wśród nich m.in. Egzarchę rosyjskich katolików Leonida Fiodorowa). Za jego życia napisano setki książek, a watykański sekretarz stanu Angelo Sodano zaraz po ogłoszeniu śmierci Jana Pawła II nazwał go „wielkim papieżem” – tego epitetu używa się zwykle w odniesieniu do papieży uznawanych za świętych lub beatyfikowany.

Jednak wszystkie te pozytywne strony Pontyfikat Jana Pawła II łączy się z występowaniem szeregu problemów współczesnego katolicyzmu. Nowe tysiąclecie postawiło Kościół przed trudnym wyborem: albo dostosować się do nowych nastrojów społecznych, albo pełnić rolę strażnika tradycji. Wybór ten można porównać do epoki Reformacji, kiedy jedna część zachodnich teologów nalegała na spotkanie z protestantyzmem w połowie drogi, a druga – wręcz przeciwnie – na „asymetryczną” odpowiedź na ich wyzwanie, polegającą na opieraniu się na wszystkim, co pozytywne i wykonalne. tak było w historii Kościoła katolickiego. W efekcie zwyciężyli ci drudzy, stając się ideologami kontrreformacji.

Chcąc więc podjąć próbę określenia znaczenia pontyfikatu Jana Pawła II, należy przede wszystkim prześledzić wydarzenia społeczne, polityczne, wewnętrzne i zewnętrzne kościelne, jakie miały miejsce w Watykanie na przestrzeni ostatniego ćwierćwiecza.

Obecnie sytuacja wygląda tak. Sobór Watykański II (1962–1965) rozpoczął reformy mające na celu modernizację Kościoła: uproszczono procedurę nabożeństwa, a samą Mszę przetłumaczono na język języki narodowe; poszerzono uprawnienia biskupów (jednocześnie nieco ograniczono prerogatywy Watykanu); dozwolony jest dialog z Kościołami niekatolickimi oraz między wierzącymi i niewierzącymi. Kościół zdystansował się od apologetyki kapitalizmu, demonstrując swą wolność od jakiegokolwiek systemu politycznego, społecznego czy gospodarczego. Za zdecydowaną kontynuację tego trendu można uznać krytykę przez katolików wielu przejawów globalizacji, a także negatywny stosunek do jednostronnych działań zbrojnych, np. wojny w Iraku.

Jednak cały szereg problemów nie został rozwiązany i nadal pozostaje kontrowersyjny. Wielu duchownych i parafian nalega na dalsze reformy, ale nawet wśród modernizatorów nie ma zgody co do tego, jak głębokie powinny one być.

Uważa się, że za pontyfikatu Jana Pawła II tendencje reformistyczne w katolicyzmie nie znalazły wsparcia w Watykanie. Jednak niektóre działania zmarłego papieża, jak na przykład demonstracyjna wizyta w synagodze i kościele luterańskim, a także pokuta za grzechy katolicyzmu (03.12.2000), popełniane przez wiele stuleci, w tym przeciwko Żydom, nie można nie nazwać innowacyjnym. W modlitwie pozostawionej pod Ścianą Płaczu w Jerozolimie Jan Paweł II prosił Boga o przebaczenie niesprawiedliwości wobec narodu żydowskiego i wyraził chęć nawiązania z nim braterskich stosunków. Pragnienie „pojednania” z ludem ofiarnym jest dla „głowy” Kościoła chrześcijańskiego czymś niezwykle niezwykłym i przez wierzących może być różnie odbierane, np. na Placu św. Piotra, gdzie znajduje się tekst „publicznej pokuty” ” odczytano, co spotkało się z burzliwymi brawami i brawami. Ale jeśli odrzucimy łupiny tego, co wszechobecne Ostatnio oskarżenia o antysemityzm i globalizację, „pojednania z Żydami” nie można nazwać inaczej niż apostazją katolików.

Należy zaznaczyć, że podczas swojego długiego, 25-letniego pontyfikatu Jan Paweł II wszelkimi możliwymi sposobami starał się podnieść autorytet Watykanu jako państwa, a zarazem Kościoła katolickiego jako struktury wpływowej. Z tego powodu nawiązał kontakty z wieloma przywódcami rządowymi.

Przykładowo 24 stycznia 1979 r. papież Jan Paweł II przyjął na jego prośbę Andrieja Gromykę. Wizyta ministra spraw zagranicznych ZSRR w Watykanie była wydarzeniem bezprecedensowym. Nie było wówczas żadnych stosunków dyplomatycznych między ZSRR a Watykanem, powszechnie znany był antykomunizm papieża i oczywista wrogość, z jaką rząd radziecki traktował katolicyzm.

W 1980 r. królowa Elżbieta II przybyła z wizytą państwową do Watykanu. Wizyta była historyczna, biorąc pod uwagę, że przez wiele stuleci brytyjscy monarchowie i rzymscy papieże byli zaciekłymi wrogami. Z czasem strony mniej więcej się uspokoiły, a pomiędzy Wielką Brytanią a Watykanem nawiązano nawet stosunki dyplomatyczne. Jednak wizyta panującego brytyjskiego monarchy, a zarazem głowy Kościoła anglikańskiego, w Watykanie nie wchodziła w grę. Elżbieta II została pierwszym brytyjskim monarchą, który złożył wizytę państwową w Watykanie. Została także pierwszą monarchą, która zaprosiła papieża do Wielkiej Brytanii, zastrzegając jednak, że tej podróży nie należy traktować jako wizyty w tym kraju, ale jako wizytę duszpasterską u czterech milionów brytyjskich katolików.

W 1982 r. papież Jan Paweł II spotkał się w Rzymie z Jaserem Arafatem. Publiczność w bibliotece papieskiej została natychmiast skrytykowana przez Izrael jako przejaw tego, że Kościół katolicki nie ma nic przeciwko działalności palestyńskich terrorystów oraz jako pośredni dowód panujących w Kościele nastrojów antysemickich.

W 1996 roku podczas podróży po Europie przywódca rewolucji kubańskiej Fidel Castro niespodziewanie zatrzymał się w Watykanie, gdzie odbył prywatne spotkanie z Janem Pawłem II. Przez długi czas Kościół i komunistyczne władze Kuby były wrogie. Watykan wielokrotnie oskarżał Hawanę o łamanie praw osób wierzących. Spotkanie, zdaniem obserwatorów, może oznaczać, że dawni przeciwnicy znaleźli kompromis. I tak się stało. Dwa lata później Jan Paweł II przybył z wizytą duszpasterską do Hawany i ponownie spotkał się z Fidelem Castro. Już oficjalnie i publicznie. Na spotkaniu w Pałacu Rewolucji w Hawanie papież potępił sankcje gospodarcze nałożone na Kubę.

11 marca 1999 r. odbyło się w Rzymie pierwsze spotkanie głowy Kościoła rzymskokatolickiego z prezydentem Islamskiej Republiki Iranu Mohammadem Khatamim. Było to w tym samym czasie, gdy Iran próbował wydostać się z międzynarodowej izolacji.

W sumie zmarły papież spotkał się z 426 głowami państw, 187 premierami i 190 ministrami spraw zagranicznych oraz otrzymał listy uwierzytelniające od 642 ambasadorów.

Za panowania papieża Jana Pawła II, jak wspomniano powyżej, doszło do uwielbienia wielu nowych świętych, ponadto decyzją papieża przeprowadzono „rehabilitację” średniowiecznego naukowca Galileusza i beatyfikację Piusa IX, co Kardynał Paul Poupard w wywiadzie dla rosyjskiej gazety katolickiej „Światło Ewangelii” (nr 38. 22.10.2000) uzasadniał to w następujący sposób: „Kanonizuje się osobę ze względu na cnoty chrześcijańskie, a nie ze względu na styl zarządzania”.

Wydaje się, że Watykan pod rządami Jana Pawła II dążył do jak największego zbliżenia się do świata i nowoczesności, pragnąc jednocześnie osiągnąć minimalny kompromis. Przed Janem Pawłem II żaden papież nie był nigdy na koncercie rockowym (27.09.1997) ani na meczu piłki nożnej na stadionie (29.10.2000). Przed nim płyty CD z piosenkami, które sam napisał i zaśpiewał, nie były publikowane. Zmarły papież staje się zatem swego rodzaju symbolem, czy raczej „reklamą” świadomego otwarcia Kościoła katolickiego na świat. Ale taka otwartość ostatecznie pociąga za sobą pojawienie się znacznej liczby żądań kierowanych pod adresem Watykanu ze strony opinii publicznej i świata, a Watykan, akceptując reguły gry, ma obowiązek uwzględnić te żądania. I dlatego po bliższym zbadaniu stan aktulany Stolica Apostolska staje się jasne, że za jasną zasłoną powszechnego dobrobytu katolicyzm kryje wiele wewnętrznych problemów kościelnych narzuconych Kościołowi przez neofitów, którzy nie chcą rezygnować ze swojego zwykłego, wygodnego sposobu życia w imię „wzniosłych spraw”. ”

Liberałowie podnoszą na przykład szereg kwestii, które chcieliby uczynić przynajmniej dyskusyjnymi. Wśród nich znaczącą rolę odgrywa ewentualne zniesienie celibatu. Nie ma tu żadnych dogmatycznych zakazów, jednak celibat jest zgodny z wielowiekową tradycją katolickiego prawa kanonicznego. Dyskusja na temat celibatu nabrała nowego impetu w związku z niedawnymi rosnącymi oskarżeniami europejskich księży katolickich, a zwłaszcza hierarchów z Ameryki Północnej, o przestępstwa związane z molestowaniem dzieci.

Kolejnym problemem jest rozwód. Prawo kanoniczne niezwykle utrudnia tę procedurę, co powoduje niezadowolenie wielu wierzących. W wielu krajach o znacznej populacji katolików przeprowadzane są referenda w sprawie legalizacji rozwodów cywilnych, co spowodowało, że wielu katolików sięgało po tę metodę zakończenia stosunków rodzinnych, ignorując stanowisko duchowieństwa. Ponadto po rozwodzie cywilnym często zawierają drugie małżeństwo, które nie jest uznawane przez Kościół, co stwarza spore trudności w porozumiewaniu się ze spowiednikami (jest to jedna z przyczyn spadku aktywności parafian).

Następnym problemem jest antykoncepcja. Jeśli odmowa aborcji jest niemal konsensusem rzymskokatolickiego, to w przypadku środków antykoncepcyjnych nie jest to takie proste. Wielu katolików w krajach rozwijających się opowiada się za łagodniejszym podejściem do tej kwestii, argumentując, że bez antykoncepcji znaczna część rodzin wielodzietnych jest skazana na życie w biedzie.

Kolejnym „tematem nowego stulecia” są mniejszości seksualne. Watykan podtrzymuje tradycję ostro negatywnego stosunku do nich, a ich przedstawicielom nie wolno przyjmować komunii. Jednocześnie światowe trendy są dokładnie odwrotne – część polityków, dla których taka informacja wcześniej oznaczała koniec kariery, nie ukrywa już swojej orientacji seksualnej. Dotyczy to w jeszcze większym stopniu przywódców. opinia publiczna z elity kulturalnej i medialnej.

.

Zwolennicy reform zwracają uwagę na spadek autorytetu Kościoła zarówno wśród trzody, jak i w międzynarodowych kręgach rządzących. Tym samym Watykan podczas dyskusji nad projektem konstytucji europejskiej nie lobbował za umieszczeniem w nim zapisu o chrześcijańskich korzeniach cywilizacji europejskiej.

Jeśli chodzi o wewnętrzny stan doktrynalny katolicyzmu, politykę Jana Pawła II można uznać za bardziej konserwatywną niż liberalną, o czym świadczą wydarzenia, które miały miejsce na początku jego pontyfikatu, związane z lewicowo-radykalną „teologią wyzwolenia”, która stała się rozpowszechniony w krajach Ameryki Łacińskiej. Następnie zastąpiono generała zakonu jezuitów, gdyż w zakonie rozpowszechniły się tendencje reformatorskie. Krytykowano prace niektórych teologów liberalnych, a najsłynniejszy z nich, Hans Küng, został wyrzucony z Uniwersytetu Katolickiego.

Wraz z krytyką tendencji reformatorskich w Ameryce Łacińskiej gwałtownie wzrosły wpływy Opus Dei, konserwatywnej organizacji katolickiej założonej w 1928 roku przez hiszpańskiego księdza José Maríę Escriva de Balaguer, kanonizowanego przez Jana Pawła II. „Opus Dei” oskarżano o powiązania z frankizmem (jednak „opusdeiści” przyczynili się do modernizacji Hiszpanii i jej stopniowego odchodzenia od ostrej dyktatury i samoizolacji) oraz o zbyt surową dyscyplinę pokutną, aż do samobójstwa -biczowanie. Organizacja ta jednak przyciągnęła uwagę Watykanu ze względu na jej próbę syntezy życia duchowego i świeckiego oraz związaną z tym „uświęcenie” wszelkiej pracy (wyłączając oczywiście działalność przestępczą). Takie podejście przyciągnęło do organizacji wielu odnoszących sukcesy świeckich ludzi spośród „filarów społeczeństwa” – biznesmenów, polityków, intelektualistów. Podejście to łączy się z naciskiem na potrzebę szerokiego udziału członków organizacji w projekty charytatywne.

„Opusdeistyczny” element polityki kościelnej jest oznaką, że Watykan zamierzał działać w ramach paradygmatu tradycjonalistycznego. Zwiększanie autorytetu Kościoła musi odbywać się bez radykalizmu, który z punktu widzenia zmarłego papieża i jego najbliższego otoczenia mógłby doprowadzić do poważnego zaostrzenia konfliktów wewnątrzkościelnych (reforma liturgiczna Soboru Watykańskiego II doprowadziła do do wycofania grupy wiernych pod przewodnictwem dwóch biskupów spod podporządkowania papieżowi).

Zasługują na to stosunki między katolicyzmem a Rosyjską Cerkwią Prawosławną w drugiej połowie XX wieku specjalna uwaga, zakres tej pracy nie pozwala na odnotowanie wszystkich etapów ich rozwoju, ale w skrócie możemy powiedzieć, co następuje.

Na Soborze Watykańskim II, dla upamiętnienia rodzących się braterskich stosunków między Watykanem a Patriarchatem Moskiewskim, przyjęto określenie „Kościół siostrzany”. Jednak całkiem niedawno obecny papież Benedykt XVI, będąc jeszcze prefektem watykańskiej Kongregacji Doktryny Wiary, podkreślał, że określenie Kościół siostrzany jest błędne i problem dotyczy nie tylko terminologii, ale i istoty Kościoła. materia. Według niego „kiedy mówi się o «Kościele», ma się na myśli jeden, święty, powszechny, apostolski Kościół katolicki”. Jedynie inne Kościoły katolickie można nazwać jego „siostrami” – stwierdził kardynał, dodając, że sprzeciwia się „prymitywnemu ekumenizmowi”. „Wyrażenie «Kościół siostrzany» nie ma zastosowania w stosunkach między katolikami, prawosławnymi i protestantami. Możemy mówić jedynie o Kościele katolickim jako takim i niektórych doktrynach na Wschodzie”.

W wymiarze kościelnym i politycznym należy zauważyć, że za pontyfikatu Jana Pawła II wielokrotnie podejmowano próby sprowadzenia papieża na terytorium kanoniczne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej – Rosji i Ukrainy. Otwarta pozostaje kwestia wsparcia Watykanu dla agresywnych działań unitów w zachodnich obwodach Ukrainy.

Ponadto sugestywne jest zachowanie albańskich katolików podczas agresji NATO na Bałkanach. Kiedy serbscy prawosławni, uciskani przez muzułmanów, nie odczuli żadnej pomocy ze strony swoich „współchrześcijan”, mimo że cerkwie były stale otoczone parkującymi wokół nich czołgami NATO, rzędy drut kolczasty, punkty kontrolne z worków z piaskiem i ciężko uzbrojeni żołnierze, którzy żądali dokumentów od przybywających do świątyni. A 60 tysięcy katolików czuło się, jak poprzednio, w miarę swobodnie i nawet uczestniczyło w wydarzeniach miejscowych muzułmanów.

Każdy duży postać historyczna bierze swoich potomków jako swego rodzaju zakładników. I w tym sensie Jan Paweł II był osobowością wielką, wygodną dla potomności. W jakimkolwiek kierunku pójdzie dalszy rozwój Kościoła katolickiego, zawsze można powiedzieć, że jest to kontynuacja kursu „wielkiego papieża”.

Czy katolicy pójdą w stronę większej liberalizacji? Można będzie powiedzieć, że kontynuowali linię Jana Pawła II w kierunku otwarcia na świat. Konserwatywny kurs na rzecz ochrony tradycyjnych wartości chrześcijańskich przed czasami zepsutymi wiatrami czasu również znajdzie swoje uzasadnienie w zmarłym papieżu. Watykan będzie próbował rozszerzyć swoje wpływy na wschód, do Rosji – to Jana Pawła II można nazwać inicjatorem tej polityki. Ale odwrotne stanowisko w sprawie poszukiwania wspólnej płaszczyzny z Rosyjską Cerkwią Prawosławną można w pewnym sensie uzasadnić także w imieniu papieża.

Na razie jasne jest, że Jan Paweł II pozostawił swoim następcom swobodę we wszystkim z wyjątkiem jednej rzeczy. Odtąd będą musieli działać pod ostrzałem kamer telewizyjnych i w obecności ogromnych tłumów ludzi. Aby nie utracić autorytetu Kościoła katolickiego, zmarły papież zmuszony był wprowadzić do swojej działalności elementy, by tak rzec, spektakli lub, jak to się obecnie mówi, „elementów pokazu”. I w tym sensie obecny Kościół jest zobowiązany do wprowadzenia w jego trakcie jakichkolwiek radykalnych zmian dalszy rozwój będziecie musieli wybrać pomiędzy zawsze zwodniczą „miłością tłumu” a świadomym trzymaniem się przykazań Chrystusa.

Po raz pierwszy w historii Kościoła rzymskokatolickiego papieżem został Słowianin. Z wyjątkiem sześciu niemieckich papieży głowami Stolicy Apostolskiej byli kardynałowie krajów romańskojęzycznych. Mówiono, że 58-letni Polak został wybrany dzięki koalicji kardynałów z krajów niemieckojęzycznych. Jego kandydaturę zaproponował konklawe wiedeński kardynał Franz Koenig. Mówią, że odegrał decydującą rolę w tym niezwykłym wyborze.

Wojtyła był znany jako prowincjał i nie miał określonego programu. Wiadomo było też, że zakres jego zainteresowań osobistych jest bardzo szeroki. Karol Wojtyła pisał wiersze i sztuki teatralne, lubił jeździć na nartach i pływać. Kardynałowie nie spodziewali się po nim niczego konkretnego, a tym bardziej drastycznych zmian. Być może dlatego Janowi Pawłowi II udało się uzyskać wymaganą liczbę głosów. Bardzo szybko stało się jasne, jak błędne były wyobrażenia kardynałów na temat arcybiskupa prowincjalnego.

Życie prywatne taty

O wpół do piątej rano, kiedy strażnicy watykańscy ziewają na swoich posterunkach, a mieszkańcy Rzymu oglądają swoje ostatnie sny, w małej celi na trzecim piętrze Pałacu Apostolskiego zapala się lampka stołowa. I tak każdego ranka. Przez 22 lata. Nielicznym gościom, którzy byli w tej celi, trudno uwierzyć, że wicekról Boży na ziemi spędza tu noce – wyposażenie jego celi tak kontrastuje z luksusem innych sal pałaców watykańskich. Twarde łóżko, mały dywanik, dwa fotele, stół i kilka starożytnych ikon na pobielonych ścianach.

Dom w małym polskim miasteczku Wadowicz, w jednym z mieszkań, w którym mieszkała niegdyś rodzina Wojtyłów, został obecnie zamieniony na muzeum. Sześć rodzin szczęśliwie zgodziło się przenieść stąd w inne miejsce, aby na parterze znalazła się księgarnia z dziełami papieża, a na drugim jego rzeczy osobiste: wiosło do kajaka młodej Carol, narty alpejskie i trzy szaty papieża. Dom z żółtego kamienia odwiedza rocznie około 180 tysięcy gości.

Sam papież przyznaje, że najsmutniejsze wspomnienia wiążą się z domem w Wadowiczach. Karol próbował uciec od samotności grając w szkolnym teatrze. Planował zostać aktorem lub przynajmniej dramatopisarzem, dopóki nie spotkało go spotkanie, które obecnie nazywa się boskim błogosławieństwem. W 1938 roku zespół miał wystąpić przed arcybiskupem Adamem Sapiehą. Wojtyła wygłosił mowę powitalną. Po prezentacji arcybiskup podszedł do młodego mężczyzny i zapytał, co zamierza robić w przyszłości. „Filologia albo aktorstwo” – odpowiedział Karol. „Szkoda. Szkoda, że ​​nie chcecie oddać swoich talentów Kościołowi” – ​​powiedział Adam Sapieha.

Jan Paweł II twierdzi, że ta rozmowa była punktem zwrotnym w jego życiu. Kilka miesięcy później poczuł nieodparte pragnienie zostania mnichem i przybył do arcybiskupa. Trzykrotnie odmówił młodzieńcowi. Dopiero po latach, w 1946 r., arcybiskup Adam wyświęcił Karola.

Tak rozpoczęła się jego podróż do Watykanu.

Papież nadal utrzymuje kontakty z przyjaciółmi z młodości. Kilka razy w roku je lunch ze swoim kolegą z klasy, Jerzym Kluterem, który, podobnie jak wtedy, zwraca się do niego szkolnym przezwiskiem – Lolikiem. Teraz oczywiście dwoje starszych ludzi nie może grać w piłkę nożną ani jeździć na nartach.

Najlepszy dzień

„Nadal pozostaje dla mnie zagadką” – przyznaje Jerzy Kluger. „Zwłaszcza jego oddanie Kościołowi. Dziwne i niesamowite jest patrzeć, jak papież zaczyna się modlić: po pięciu minutach wydaje się, że nic wokół siebie nie widzi”.

Przyjaciele taty mówią, że ma bardzo bolesną świadomość, że zdrowie nie pozwala mu tak jak wcześniej pływać i wędrować po Alpach. Wcześniej ochroniarze ledwo nadążali za swoimi podopiecznymi.

Jego wybór książek jest eklektyczny: książki z zakresu filozofii, historii czy socjologii, dzieła Dostojewskiego i Rilkego. Papież włada biegle ośmioma językami, dlatego czyta książki w oryginale.

Wieczorem o godz. 23.00 papież schodzi przed ołtarz w swojej prywatnej kaplicy. Pół godziny, które spędza przed ukrzyżowaniem, to jedyny czas w ciągu dnia, kiedy Jan Paweł II może być sam. Następnie idzie spać, aby rano móc przestrzegać harmonogramu opracowanego przez jego osobistych sekretarzy.

Nieomylny Papież

Lata pontyfikatu Jana Pawła II były najjaśniejszymi w niemal dwutysięcznej historii Watykanu. Kościołem rzymskokatolickim systematycznie wstrząsają skandale, lecz nawet on nie jest w stanie otrząsnąć się z wpływów papieża. Mało prawdopodobne, aby ktokolwiek miał wątpliwości, że powrót Watykanu do wiodącej roli w polityce światowej nastąpił dzięki komuś innemu niż papieżowi. Jan Paweł II stał się katalizatorem upadku obozu socjalistycznego. W domu – w Polsce – papież uważany jest za duchowego przywódcę Solidarności. Przez lata konfrontacji z władzami oficjalnymi księża katoliccy, na prośbę członków „Solidarności”, nosili pod szatami wywrotowe papiery, co papież jedynie przyjął z radością. Papież pobłogosławił upadek Jugosławii, odbył niewyobrażalną liczbę wizyt zagranicznych głowy Kościoła i uzyskał reprezentację Watykanu przy ONZ. Dzięki papieżowi Kościół katolicki na nowo przemyślał swój stosunek do Inkwizycji, nauk Darwina i zrehabilitował Giordano Bruno, Jana Husa i Galileusza. Mówią, że następny w kolejce jest Marcin Luter.

W sprawach wewnętrznych Kościoła Jan Paweł II pozostaje konserwatystą. Papież jest przeciwny aborcji i zniesieniu ślubów celibatu dla księży, duchownych kobiet, małżeństwom osób tej samej płci i oczywiście zniesieniu dogmatu o nieomylności głowy Stolicy Apostolskiej. To chyba jedyna rzecz, za którą jego przeciwnicy mogą winić papieża. Istnieje opinia, że ​​w koncepcji kardynałów tak oczekiwany „liberalny papież”, to osoba lojalna przede wszystkim swoim sprawom. Innymi słowy, potrafi przymknąć oko na oszustwa kardynałów, biskupów i księży. „Bezpłatne” – przede wszystkim w kwestiach oceny ich działalności finansowej.

Papieżowi coraz trudniej jest kierować swoimi podwładnymi. Nawet osoby bliskie papieżowi twierdzą, że jego głównym problemem jako „menedżera” jest to, że Jan Paweł II jest gotowy do wykonywania prac administracyjnych tylko wtedy, gdy jest to absolutnie konieczne. „Papież przyjmuje osobę, aby rozwiązać jakiś problem” – mówi jeden z jego sekretarzy – „ale zapomina o nim i o problemie, gdy tylko gość zamyka za nim drzwi”.

Jednocześnie asystenci taty nie przestają być zdumieni, jak szybko przechodzi do sedna sprawy podczas corocznej dyskusji nad raportami finansowymi. „Byłem księdzem i sam prowadziłem księgowość” – wyjaśnia papież w takich przypadkach.

Niedawno przewodniczący niemieckiej kongregacji biskupów Karl Lehmann w wywiadzie dla niemieckiej stacji radiowej Deutschlandfunk po raz pierwszy publicznie wezwał papieża do rezygnacji. Powołując się na stan zdrowia i podeszły wiek papieża, poradził mu, aby przyznał, że nie jest w stanie przewodzić Kościołowi.

Pomysł dobrowolnej rezygnacji papieża za Karlem Lehmannem poparli także pozostali członkowie konklawe. Nagłówki włoskich gazet zapełniały słowa „spisek kardynałów”. Następnego dnia na Placu Świętego Piotra w Watykanie zebrał się wielotysięczny tłum. Zgromadzeni przychodzili prosić Jana Pawła II o pozostanie. Tłum był w stanie uspokoić dopiero sam papież – dopiero po tym, jak wyszedł na balkon i obiecał, że „pozostanie głową Kościoła dokładnie tak długo, jak zechce Pan Bóg”. Godzinę później Lehman został zwolniony.

Ale nawet po tym plotki o następcy tronu papieskiego za życia papieża nie ustały. Był już precedens w historii: papież Celestyn V przeszedł na emeryturę „ze względów zdrowotnych”. To prawda, że ​​Jan Paweł II zawsze nam przypomina, że ​​właśnie z tego powodu Dante Alighieri umieścił papieża Celestyna V w pierwszym kręgu piekła.

18 maja Jan Paweł II skończy 80 lat. W 1992 roku usunięto mu nowotwór złośliwy. Choć Watykan w dalszym ciągu uparcie dementuje pogłoski o postępującej chorobie Parkinsona u papieża i kilku zawałach serca, sam papież nie ukrywa, że ​​jego stan zdrowia pozostawia wiele do życzenia. Nie można jednak mówić o wcześniejszej emeryturze – niezmiennie podkreśla sekretarz Jana Pawła II. „Czy wiecie, jak papież ostatnio odpowiada na pytania dotyczące zdrowia?” – pyta dziennikarzy sekretarz. „Nie możecie się doczekać”.

Karol Józef Wojtyła urodził się 18 maja 1920 roku w Wadowicach na południu Polski. Był najmłodszym z trójki dzieci Karola Wojtyły i Emilii Kaczorowskiej. W 1978 roku 264. papież Jan Paweł II został pierwszym od 455 lat papieżem Stolicy Apostolskiej nie-Włochem wybranym, jednym z najmłodszych papieży w historii i pierwszym papieżem pochodzenia słowiańskiego.

2. 1932: Karol Wojtyła w wieku dwunastu lat (po lewej w drugim rzędzie) z kolegami ze szkoły parafialnej w Wadowicach, przed przeprowadzką do Krakowa.

3. Zdjęcie wykonano w latach 30. XX wieku. Karol Wojtyła ze świecą po przyjęciu I Komunii w Krakowie.

4 lipca 1939: Dziewiętnastoletni Karol Wojtyła, drugi od prawej. Według biografów na dwa miesiące przed wybuchem II wojny światowej w Europie Wojtyła uczestniczył w obozie przygotowawczym na zachodniej Ukrainie, będącej wówczas częścią wschodnich regionów Polski.

5. Młody ksiądz Karol Wojtyła. Zdjęcie wykonano w Polsce w 1948 roku.

6. 26 czerwca 1967. Karol Wojtyła otrzymuje czapkę kardynalską. Trzy lata wcześniej został arcybiskupem krakowskim.

7. 16 października 1978: Papież Jan Paweł II, były polski kardynał Karol Wojtyła, w dniu jego wyboru na głowę Kościoła katolickiego w Watykanie. W 1958 roku Karol Wojtyła został biskupem krakowskim, w 1963 został mianowany arcybiskupem, a następnie papieżem pod nazwą Jan Paweł II.

8. 22 października 1978. Papież Jan Paweł II całuje księdza podczas święceń kapłańskich przed Bazyliką Świętego Piotra w Watykanie. Polski kardynał Karol Wojtyła został pierwszym papieżem nie-Włochem od czasów Adrienne VI, która pochodziła z Holandii i wstąpiła na tron ​​papieski w 1542 roku. Nowy papież wybrał imię „Jan Paweł” na cześć swojego poprzednika, który zmarł po zaledwie 33 dniach sprawowania urzędu papieża.

9. 7 czerwca 1979. Papież Jan Paweł II podczas swojej pierwszej podróży do Polski odwiedza były nazistowski obóz Auschwitz-Birkenau w Auschwitz.

10. 21 czerwca 1980: Amerykański prezydent Jimmy Carter i papież Jan Paweł II podczas spotkania w Bibliotece Papieskiej w Watykanie.

11. 13 maja 1981. Ręka z pistoletem wycelowana w Papieża na Placu św. Piotra podczas spotkania Papieża z wiernymi. Następnie papież został trafiony kilkoma kulami, raniąc go w brzuch i uszkadzając jelita.

12. 13 maja 1981. Papież i jego ochroniarze po zamachu dokonanym przez Mehmeta Alego Agcę na Placu Świętego Piotra w Rzymie.

13. 19 maja 1981. Papież Jan Paweł II w szpitalu Policlinico Gemelli w Rzymie po zamachu 13 maja.

14. 28 maja 1982. Papież Jan Paweł II i królowa Wielkiej Brytanii Elżbieta II w Pałacu Buckingham.

15. 30 maja 1982: Papież Jan Paweł II przemawia do polskich repatriantów w Crystal Palace w Londynie. Była to pierwsza wizyta Papieża w Wielkiej Brytanii.

16. 27 grudnia 1963. Papież Jan Paweł II i Mehmet Ali Agca, Turek, który usiłował go zamordować, w więzieniu Rebibbia w Rzymie. Rozmawiali na osobności przez 20 minut. Następnie Papież powiedział: „To, o czym rozmawialiśmy, pozostanie naszą tajemnicą. Rozmawiałem z nim jak z bratem, któremu przebaczyłem i do którego mam całkowite zaufanie”.

17 kwietnia 1985. Audiencja księcia i księżnej Walii u papieża Jana Pawła II w Watykanie. Według protokołu księżna Diana miała na sobie czarny welon.

18. 2 lutego 1986. Papież Jan Paweł II i Dalajlama. Papież trzyma książkę Dalajlamy, którą podarował papieżowi podczas swojej dziesięciodniowej wizyty w Indiach.

19. 30 listopada 1986. Papież Jan Paweł II i mały kangur w Victoria Park w Adelajdzie podczas podróży do Australii.

20. 8 czerwca 1991. Prezydent Polski Lech Wałęsa całuje rękę Papieża Jana Pawła II na Zamku Królewskim w Warszawie, trzymającego pierwszy egzemplarz Konstytucji RP.

21. 12 sierpnia 1993. Prezydent USA Bill Clinton wskazuje na tłumy witające papieża Jana Pawła II podczas jego wizyty w Denver w Kolorado.

22. 15 stycznia 1995. Helikopter papieża Jana Pawła II przelatuje nad tłumem w Luneta Park w Manili, gdzie ponad dwa miliony ludzi zgromadziło się na nabożeństwie na świeżym powietrzu podczas X Światowego Kongresu Młodzieży.

24. 18 czerwca 1998. Prezydent Republiki Południowej Afryki Nelson Mandela rozmawia z papieżem Janem Pawłem II podczas spotkania w Watykanie.

25. 25 stycznia 1998. Papież Jan Paweł II wita kubańskiego przywódcę Fidela Castro podczas mszy świętej odprawianej na Placu Rewolucji w Hawanie.

29. 9 kwietnia 2004. Papież Jan Paweł II przyjmuje w Watykanie Komunię Świętą z rąk kardynała Josepha Aloisa Ratzingera, późniejszego papieża Benedykta XVI.

30. 4 czerwca 2003. Prezydent USA George W. Bush spotyka się w Watykanie z papieżem Janem Pawłem II.

31. 23 lutego 2003. Papież Jan Paweł II pozdrawia pielgrzymów ze swojej biblioteki podczas transmitowanego przez telewizję przemówienia do osób zgromadzonych na Placu Watykańskim dla tradycyjnej audiencji generalnej. Papież, który wracał do zdrowia po trzytygodniowej hospitalizacji z powodu problemów z oddychaniem, przemawiał do wiernych za pomocą wideo, ponieważ Watykan tradycyjnie zabraniał mu pojawiania się w oknie biblioteki.

32. 4 kwietnia 2005. Ciało zmarłego dwa dni wcześniej papieża Jana Pawła II zostanie wystawione na pożegnanie w Bazylice św. Piotra w Watykanie.

33. 6 kwietnia 2005. Ci, którzy przychodzą pożegnać zmarłego Papieża Jana Pawła II, mijają jego trumnę wystawiona w Bazylice św. Piotra.

Biografia

Święty Jan Paweł II – Papież, prymas Kościoła rzymskokatolickiego od 16 października 1978 do 2 kwietnia 2005, dramaturg, poeta, pedagog. Beatyfikowany 1 maja 2011 roku przez papieża Benedykta XVI. Kanonizowany 27 kwietnia 2014 r. przez papieża Franciszka i jego emerytowanego papieża Benedykta.

W 1978 r. 264. papież Jan Paweł II został pierwszym od 455 lat papieżem nie-Włochem wybranym (Adrian VI, który został papieżem w 1523 r., był z urodzenia Holendrem), jednym z najmłodszych papieży w historii i pierwszym papieżem języka słowiańskiego pochodzenie . Istnieje jednak wersja, że ​​Jan Paweł II był drugim papieżem słowiańskim: być może pierwszym papieżem pochodzenia słowiańskiego był Sykstus V, jego ojciec Srečko Perić pochodził z Czarnogóry.

Pod względem długości pontyfikatu ustępuje jedynie apostołowi Piotrowi i papieżowi Piusowi IX (1846-1878). Następcą Jana Pawła II został niemiecki kardynał Joseph Ratzinger, który przyjął imię Benedykt XVI.

Dzieciństwo

Karol Józef Wojtyła urodził się 18 maja 1920 roku w Wadowicach pod Krakowem w rodzinie porucznika wojska polskiego K. Wojtyły, który biegle władał językiem niemieckim i systematycznie uczył niemieckiego swojego najmłodszego syna, oraz nauczycielki Emilii Kaczorowskiej, rzymskokatoliczki urodzony w Krakowie, pochodzący z ziemi chołmskiej. Według szeregu źródeł rosyjskich lub ukraińskich może dlatego przyszły papież kochał i szanował prawosławie oraz wierzył, że chrześcijaństwo powinno oddychać dwoma płucami – zachodnim i wschodnim. Kiedy Karol miał 8 lat, zmarła jego matka, a w wieku 12 lat stracił starszego brata Edmunda.

W młodości lubił teatr i marzył o zostaniu zawodowym aktorem: gdy przyjaciele pytali go, czy chce zostać księdzem, niezmiennie odpowiadał „Non sum dignus” (z łac. „Nie jestem godzien”). W wieku 14 lat próbował swoich sił w szkolnym kółku teatralnym, a w młodości napisał sztukę „Król duchów”. Kierował szkolnym Towarzystwem Maryjnym. W tym samym wieku odbył pierwszą pielgrzymkę do głównego sanktuarium Polski w Częstochowie. W 1938 roku Karol przyjął sakrament bierzmowania i zdobył wykształcenie średnie.

Młodzież

Karol studiował niezwykle pomyślnie. Po ukończeniu liceum klasycznego w 1938 roku, w przededniu II wojny światowej, wstąpił na Wydział Polonistyki Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, gdzie studiował filologię, literaturę i filozofię narodów Polski. Pisał wiersze: w 1939 roku stworzył zbiór zatytułowany „Psałterz renesansu” (obejmujący różne wiersze, w tym poświęcony matce, a także dramat poetycki „Dawid”). Wojtyła w swoich tekstach opisuje swoje uwielbienie przed Panem oraz możliwe głębiny szczęścia i smutku. Oprócz działalności literackiej udało mu się odbyć kurs wprowadzający języka rosyjskiego i kurs pisarstwa cerkiewnosłowiańskiego. W tym samym czasie został członkiem grupy teatralnej „Studio 39”.

Początek II wojny światowej poznałem w Krakowie, gdzie modliłem się w Katedrze Wawelskiej, gdy na miasto spadły pierwsze bomby. 2 września on i jego ojciec opuścili Kraków i udali się na wschód kraju, gdzie według wszelkich relacji wojsko polskie zbierało siły do ​​kontrataku, ale po spotkaniu z wojskami sowieckimi musieli wracać.

W czasie okupacji niemieckiej, kiedy większość profesorów uczelni została zesłana do obozów koncentracyjnych i zajęcia zostały oficjalnie przerwane, uczęszczał na zajęcia na „podziemnym uniwersytecie”, a aby uniknąć wywózki do Niemiec i utrzymać siebie i ojca, gdyż okupanci nie płacili ojcu emerytury, za którą wcześniej mieszkali i pracowali w kamieniołomie firmy Solvay pod Krakowem, a następnie przenieśli się do zakładów chemicznych tej samej firmy. Wezwał polskich robotników, aby nie przenosili swojej nienawiści do okupantów na niezaangażowanych Volksdeutschów, Rusinów i Guralów spośród samych robotników.

Od późnej jesieni 1939 r. do połowy 1940 r. napisał wiele wierszy i kilka sztuk teatralnych o tematyce biblijnej, a także zaczął tłumaczyć na język polski „Króla Edypa” Sofoklesa. Karol już wtedy był pewien, że zwiąże swoją przyszłość z teatrem lub nauką, jednak radykalny wpływ na jego losy miało spotkanie z Janem Tyranowskim, właścicielem warsztatu krawieckiego.

Tyranowski był szefem nielegalnego stowarzyszenia religijnego „Różaniec Życiodajny”: członkowie kręgu spotkali się w celu modlitewnej komunikacji i refleksji na temat „Sakramentów Różańcowych”, których liczba wynosiła 15 (co odpowiada piętnastu głównym wydarzeniom w życie Jezusa Chrystusa i Dziewicy Maryi). W związku z tym Tyranowski szukał 15 młodych ludzi, którzy byliby gotowi poświęcić się miłości Boga i służbie bliźnim. Organizacja takiej gminy była wówczas niezwykle niebezpieczna, a jej członkom groziło wywózka do obozu i śmierć. Raz w tygodniu Karol i inni młodzi zwolennicy gromadzili się u Tyranowskiego, gdzie wraz ze swoimi uczniami czytał książki z historii religii i pisma mistyków katolickich. Przyszły papież wypowiadał się niezwykle ciepło o Tyranowskim i wierzył, że to dzięki niemu odkrył świat prawdziwej duchowości.

Jednocześnie stał się jednym z inicjatorów podziemnego „Teatru Rapsodii”, którego przedstawienia ograniczały się do samej wypowiedzi tekstu. Teatr wystawiał sztuki o niesprawiedliwości społecznej i politycznej, o walce uciśnionych: Karol i pozostali członkowie trupy wierzyli, że ich pomysł może wesprzeć kulturę polską w czasie okupacji i zachować ducha narodu.

18 lutego 1941 roku zmarł Karol Wojtyła senior. Śmierć ojca była punktem zwrotnym w życiu Karola. Później wspominał: „W wieku dwudziestu lat straciłem wszystkich, których kochałem. Bóg wyraźnie przygotowywał mnie do mojej ścieżki. Ojciec był osobą, która wyjaśniała mi tajemnice Boga i pomagała je zrozumieć.” Po tej chwili Karol w końcu zdecydował, że nie będzie aktorem ani nauczycielem – będzie księdzem.

W 1942 roku Karol Wojtyła zapisał się na kursy ogólnokształcące w podziemnym krakowskim Seminarium Duchownym, zwracając się do kardynała Sapiehy, który później stał się kolejnym mentorem: dla Wojtyły oznaczało to początek jeszcze bardziej intensywnego i ryzykownego życia, gdyż kontynuował pracę w jego zdobycz i uczestniczyć w trupie teatralnej. Wiosną 1943 roku Karol podjął wreszcie trudną decyzję, spotykając się ze swoim teatralnym mentorem Mieczysławem Kotlarczykiem i informując go, że odchodzi z teatru i przyjmuje święcenia kapłańskie. Po ukończeniu seminarium duchownego początkowo myślał o wstąpieniu do klasztoru karmelitów i prowadzeniu spokojnego życia mnicha.

W 1944 roku ze względów bezpieczeństwa arcybiskup krakowski kardynał Stefan Sapieha przeniósł Wojtyłę wraz z innymi „nielegalnymi” klerykami do pracy w administracji diecezjalnej w pałacu arcybiskupim, gdzie Karol pozostał do końca wojny.

W marcu 1945 roku, po wyzwoleniu Krakowa przez wojska sowieckie, wznowiono zajęcia na Uniwersytecie Jagiellońskim. Wojtyła (podobnie jak Sapieha) traktował nowy reżim ze szczególną ostrożnością: już w 1941 roku w jednym z listów napisał, że „komunizm jest demagogiczną utopią, a Polskę i polskich komunistów nie łączy nic poza językiem”.

Już w młodości Karol stał się poliglotą i władał dość biegle trzynastoma językami – ojczystym polskim, a poza tym słowackim, rosyjskim, esperanto, ukraińskim, białoruskim, włoskim, francuskim, hiszpańskim, portugalskim, niemieckim i angielskim, a także znał Łacina.

Usługi kościelne

1 listopada 1946 roku Karol Wojtyła przyjął święcenia kapłańskie i kilka dni później udał się do Rzymu, aby kontynuować edukację teologiczną.

Latem 1947 odbył podróż do Europy Zachodniej, podczas której przeżył nie tylko przyjemne, ale i niepokojące wrażenia. Wiele lat później napisał: „Patrzyłem z różnych stron i zacząłem lepiej rozumieć, o co chodzi Zachodnia Europa– Europa po wojnie, Europa wspaniałych katedr gotyckich, którą jednak ogarnęła fala sekularyzacji. Zdałem sobie sprawę z powagi wyzwania stojącego przed Kościołem i konieczności przeciwstawienia się temu ogromnemu niebezpieczeństwu za pomocą nowych form działalności duszpasterskiej, otwartych na szersze uczestnictwo świeckich”.

W czerwcu 1948 roku w Papieskim Międzynarodowym Ateneum Angelicum obronił pracę doktorską na temat twórczości XVI-wiecznego hiszpańskiego mistyka i reformatora Zakonu Karmelitów, św. Jana od Krzyża. Następnie wrócił do Polski, gdzie w lipcu 1948 roku został mianowany wiceproboszczem parafii we wsi Niegowicze na południu kraju w gminie Gdów, gdzie pełnił służbę pod przewodnictwem Kazimierza Buzali, którego Sapieha darzył głębokim szacunkiem. . Nowo upieczony ksiądz od razu zyskał we wsi duży szacunek: pewnego dnia miejscowi przedstawiciele bezpieki postanowili rozwiązać oddział parafialny Katolickiego Związku Młodzieży i intensywnie szukać wśród parafian konfidentów, ale nikt nie zgodził się wydać księdza Wojtyły . Karol uczył parafian, aby nie sprzeciwiali się otwarcie władzom: uważał, że w tak trudnych czasach lepiej jest zachowywać się lojalnie i pokornie.

W grudniu 1948 roku Senat Akademicki Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie uznał dyplom Wojtyły otrzymany w Rzymie za ważny i nadał mu stopień doktora.

W sierpniu 1949 roku został mianowany wikariuszem w parafii św. Floriana w Krakowie, jednak we wrześniu 1951 roku został czasowo zwolniony ze stanowiska w celu przygotowania się do egzaminu na stanowisko nauczyciela akademickiego.

W 1953 roku Wojtyła obronił rozprawę na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie na temat możliwości uzasadnienia etyki chrześcijańskiej w oparciu o system etyczny niemieckiego filozofa Maxa Schelera. Po obronie rozprawy doktorskiej w październiku 1953 roku rozpoczął na uniwersytecie nauczanie etyki i teologii moralnej, jednak wkrótce komunistyczny rząd Polski zamknął wydział teologiczny i zmuszony był przenieść studia do krakowskiego Seminarium Teologicznego. Jednocześnie zaproponowano mu prowadzenie zajęć dydaktycznych na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim, gdzie pod koniec 1956 roku kierował katedrą etyki.

4 lipca 1958 roku nominacją papieża Piusa XII ks. Wojtyła został biskupem pomocniczym arcybiskupstwa krakowskiego i biskupem tytularnym Ombi. 28 września 1958 roku odbyły się święcenia biskupie, których udzielił arcybiskup lwowski Eugeniusz Baziak w koncelebrze z biskupem tytularnym Daulia Franciszkiem Jopem i biskupem tytularnym Wagów Bolesławem Kominkiem. 16 lipca 1962 roku, po śmierci abp. Eugeniusza Baziaka, został wybrany wikariuszem kapitulnym Arcybiskupstwa Krakowskiego.

W latach 1962-1964 brał udział we wszystkich czterech sesjach Soboru Watykańskiego II zwołanego przez papieża Jana XXIII, będąc jednym z jego najmłodszych uczestników. Odegrał ważną rolę w przygotowaniu konstytucji duszpasterskiej „Gaudium et spes” i deklaracji wolności religijnej „Dignitatis Humanae”. Dzięki tej pracy w styczniu 1964 roku został podniesiony do godności arcybiskupa, metropolity krakowskiego.

26 czerwca 1967 roku papież Paweł VI podniósł go do godności kardynała prezbitera z tytułem pro hac vice kościoła San Cesareo in Palatio.

Jako kardynał starał się wszelkimi możliwymi sposobami przeciwstawić się reżimowi komunistycznemu w Polsce. Podczas wydarzeń w Gdańsku ludzie wyszli na ulice po gwałtownym wzroście cen towarów, a do stłumienia zamieszek wysłano policję i wojsko, w wyniku czego zginęło kilka osób. Wojtyła potępiał akty przemocy ze strony władz i domagał się „prawa do chleba, prawa do wolności… prawdziwej sprawiedliwości… i położenia kresu zastraszaniu”. Kardynał kontynuował także wieloletnią walkę z władzami państwowymi: składał m.in. petycje o budowę nowych kościołów, opowiadał się za zniesieniem służby wojskowej dla seminarzystów, bronił prawa do zapewnienia dzieciom katolickiego wychowania i edukacji. Całe to działanie zakończyło się częściowym sukcesem.

W latach 1973–1975 Paweł VI 11 razy zapraszał Wojtyłę do Rzymu na prywatne rozmowy, co wskazuje, że wywiązała się między nimi dość bliska relacja. W marcu 1976 r. Wojtyła czytał swoje kazania po włosku (a nie po łacinie: znajomość włoskiego zwiększała szanse na wybór na papieża) w obecności innych kardynałów. Od tego czasu nowego polskiego kardynała zaczęto coraz częściej zauważać: np. w tym samym roku dziennik „The New York Times” umieścił go na liście dziesięciu najbardziej prawdopodobnych następców Pawła VI.

W sierpniu 1978 roku, po śmierci Pawła VI, Karol Wojtyła wziął udział w konklawe, które wybrało papieża Jana Pawła I, ale zmarł zaledwie 33 dni po wyborze – 28 września 1978 roku.

W październiku tego samego roku odbyło się kolejne konklawe. Uczestnicy konklawe zostali podzieleni na zwolenników dwóch włoskich pretendentów – Giuseppe Siri, arcybiskupa Genui, znanego ze swoich konserwatywnych poglądów, i bardziej liberalnego Giovanniego Benelli, arcybiskupa Florencji. Ostatecznie Wojtyła został kandydatem kompromisowym i został wybrany na papieża. Wstępując na tron, Wojtyła przyjął imię swego poprzednika i został Janem Pawłem II.

Papież Jan Paweł II

Lata 70

Jan Paweł II został papieżem 16 października 1978 roku w wieku 58 lat.

Podobnie jak jego poprzednik, Jan Paweł II starał się uprościć swoje stanowisko, pozbawiając je wielu królewskich atrybutów. W szczególności mówiąc o sobie, używał zaimka I zamiast my, jak to jest w zwyczaju wśród osób panujących. Papież porzucił ceremonię koronacyjną, przeprowadzając zamiast tego prostą intronizację. Nie nosił papieskiej tiary i zawsze starał się podkreślać rolę wskazaną w tytule papieża Servus Servorum Dei (łac. „sługa sług Bożych”).

1979

24 stycznia – Papież Jan Paweł II przyjął na jego prośbę ministra spraw zagranicznych ZSRR Andrieja Gromykę, co stało się wydarzeniem bezprecedensowym, gdyż między ZSRR a Watykanem nie było wówczas stosunków dyplomatycznych, a wszyscy znali stosunek papieża do ideologii komunistycznej i oczywistych nieżyczliwość Władza radziecka do katolicyzmu.

25 stycznia – rozpoczęła się podróż duszpasterska papieża do Meksyku – pierwsza ze 104 podróży zagranicznych papieża.
4 marca – ukazała się pierwsza encyklika papieska Redemptor hominis (Jezus Chrystus Odkupiciel).

6 marca - Papież Jan Paweł II sporządził testament, który stale czytał i który poza kilkoma uzupełnieniami pozostał niezmieniony.

2 czerwca – Wojtyła po raz pierwszy przybywa do rodzinnej Polski jako głowa Kościoła rzymskokatolickiego. Dla Polaków pod rządami ateistycznego prosowieckiego reżimu wybór rodaka na papieża stał się duchowym impulsem do walki i powstania ruchu „Solidarność”. „Bez niego komunizm by się nie skończył, a przynajmniej nastąpiłby dużo później i z większą ilością krwi” – ​​donosi brytyjski dziennik „Financial Times” o słowach byłego przywódcy Solidarności Lecha Wałęsy. W ciągu całego pontyfikatu Jan Paweł II odwiedził swoją ojczyznę osiem razy. Najważniejsza była być może wizyta w 1983 r., kiedy kraj wciąż dochodził do siebie po szoku stanu wojennego w grudniu 1981 r. Władze komunistyczne obawiały się, że wizyta papieża zostanie wykorzystana przez opozycję. Ale papież nie podał żadnego powodu do oskarżeń ani wtedy, ani podczas swojej następnej wizyty w 1987 roku. Z liderem opozycji Lechem Wałęsą spotkał się wyłącznie prywatnie. W czasach sowieckich kierownictwo Polski wyrażało zgodę na wizytę papieża z obowiązkowym uwzględnieniem reakcji ZSRR. Ówczesny przywódca Polski, generał Wojciech Jaruzelski, zgadzając się na wizytę papieża, chciał pokazać, że jest przede wszystkim Polakiem i patriotą, a dopiero potem komunistą. Tata miał później duży udział w tym, że pod koniec lat 80. zmiana władzy w Polsce odbyła się bez jednego wystrzału. W wyniku dialogu z generałem Wojciechem Jaruzelskim pokojowo przekazał władzę Lechowi Wałęsie, który otrzymał papieskie błogosławieństwo na przeprowadzenie reform demokratycznych.

28 czerwca - Odbył się pierwszy konsystorz pontyfikatu, podczas którego papież wręczył czerwone czapki kardynalne 14 nowym „książętom Kościoła”.

W 1980 r. angielska królowa Elżbieta II (jest także głową Kościoła anglikańskiego) złożyła wizytę państwową w Watykanie. Była to wizyta historyczna, biorąc pod uwagę, że przez wiele stuleci brytyjscy monarchowie i rzymscy papieże byli zaciekłymi wrogami. Elżbieta II była pierwszym brytyjskim monarchą, który złożył wizytę państwową w Watykanie i zaprosiła nawet papieża do Wielkiej Brytanii na wizytę duszpasterską dla 4 milionów brytyjskich katolików.

Zamach

13 maja 1981 roku w wyniku zamachu na Placu św. Petra. Następnie Jan Paweł II doszedł do przekonania, że ​​kula została odwrócona od niego ręką samej Matki Bożej.

Zamachu dokonał członek tureckiej skrajnie prawicowej grupy. Szare wilki» Mehmet Ali Agca. Do Włoch przybył po ucieczce z tureckiego więzienia, gdzie odbywał karę za morderstwo i napad na bank. Agca ciężko ranił Jana Pawła II w brzuch i został na miejscu aresztowany.

W 1983 roku tata odwiedził Ali Agcę, który został uwięziony i skazany na dożywocie. Rozmawiali o czymś, pozostawieni samym sobie, ale temat ich rozmowy jest nadal nieznany. Po tym spotkaniu Jan Paweł II powiedział: „To, o czym rozmawialiśmy, pozostanie naszą tajemnicą. Rozmawiałem z nim jak z bratem, któremu przebaczyłem i do którego mam całkowite zaufanie”.

W 1984 r. Ali Agca zeznał, że w zamachu brały udział bułgarskie służby specjalne, po czym postawiono zarzuty trzem obywatelom Bułgarii i trzem obywatelom Turcji, w tym obywatelowi Bułgarii Siergiejowi Antonowowi, uznanemu za koordynatora zamachu. Rozpowszechniła się pewna wersja zaangażowania KGB w tę sprawę. Jednak wszyscy oskarżeni, z wyjątkiem Agcy, zostali uniewinnieni z powodu braku dowodów.

Na prośbę Jana Pawła II Agca został ułaskawiony przez władze włoskie i przekazany tureckiemu wymiarowi sprawiedliwości.
W 2005 roku Ali Agca powiedział, że w zamachu brali udział niektórzy kardynałowie watykańscy.

Szef komisji specjalnej włoskiego parlamentu senator Paolo Guzanti, członek partii Forza Italia (na czele z Berlusconim), powiedział reporterom: „Komisja uważa, że ​​bez wątpienia inicjatorami byli przywódcy ZSRR usunięcia Jana Pawła II.” Raport opiera się na informacjach opublikowanych przez byłego szefa wydziału archiwalnego KGB ZSRR Wasilija Mitrochina, który w 1992 roku uciekł do Wielkiej Brytanii. Raport ten jednak nigdy nie został uznany we Włoszech za oficjalny; sama komisja specjalna została rozwiązana, a następnie oskarżona o zniesławienie, a raportowi zarzucono oszustwo mające na celu oczernienie socjalisty Romano Prodiego, rywala Berlusconiego w nadchodzących wyborach.

Lata 80

W 1982 r. papież Jan Paweł II spotkał się z Jaserem Arafatem.
11 grudnia 1983 r. Jan Paweł II jako pierwszy papież odwiedził Kościół luterański (w Rzymie).
1985

27 lutego podczas wizyty w Portugalii doszło do kolejnego zamachu na papieża. Zamachu dokonał młody ksiądz, zwolennik ultrakonserwatywnego i reakcyjnego kardynała Lefebvre’a.

1986
13 kwietnia po raz pierwszy od czasów apostolskich papież odwiedził synagogę (w Rzymie) i pozdrowił Żydów, których nazywał „starszymi braćmi”.
27 października we włoskim mieście Asyż odbył się Światowy Dzień Modlitw o Pokój z udziałem przedstawicieli różnych religii z całego świata.
Od 1 do 12 kwietnia 1987 papież udał się do Chile, gdzie spotkał się z Pinochetem.

1 grudnia 1989 r. papież po raz pierwszy przyjął w Watykanie przywódcę sowieckiego – Michaiła Gorbaczowa. Biograf Jana Pawła II George Weigel tak ocenił to wydarzenie: „Wizyta Gorbaczowa w Watykanie była aktem rezygnacji z ateistycznego humanizmu jako alternatywy dla rozwoju ludzkości”. Spotkanie stało się punktem zwrotnym w kontaktach dyplomatycznych ZSRR z Watykanem oraz w procesie odrodzenia Kościoła katolickiego w ZSRR. 15 marca 1990 r. zostały nawiązane oficjalne stosunki o statusie dyplomatycznym pomiędzy Watykanem a ZSRR. Już w kwietniu 1991 roku podpisano oficjalny dokument o odbudowie struktur Kościoła katolickiego w Rosji, Białorusi i Kazachstanie. Z kolei w sierpniu 1991 roku na specjalne polecenie Michaiła Gorbaczowa podniesiona została żelazna kurtyna i ponad 100 tysięcy młodych mężczyzn i kobiet z ZSRR, bez wiz, korzystających z wewnętrznych sowieckich paszportów, wyjechało na spotkanie z Papieżem w Polsce.

Lata 90

12 lipca 1992 r. papież zapowiedział zbliżającą się hospitalizację ze względu na konieczność usunięcia guza jelita.
30 grudnia 1993 roku nawiązano stosunki dyplomatyczne pomiędzy Watykanem a Izraelem.

29 kwietnia 1994 r. papież poślizgnął się wychodząc spod prysznica i złamał biodro. Według niezależnych ekspertów od tego samego roku zaczął chorować na chorobę Parkinsona.

W maju 1995 roku, gdy Jan Paweł II skończył 75 lat, zapytał swojego najbliższego doradcę, kardynała Josepha Ratzingera, stojącego na czele Kongregacji Nauki Wiary, czy powinien zrezygnować ze stanowiska, jak prawo kanoniczne Kościoła katolickiego przypisuje biskupom i kardynałów, którzy osiągnęli ten wiek. W wyniku badań historyczno-teologicznych stwierdzono, że lepszy jest papież w podeszłym wieku od Kościoła niż „papież na emeryturze”.

21 maja 1995 roku Papież poprosił o przebaczenie za krzywdy wyrządzone w przeszłości przez katolików przedstawicielom innych wyznań.
19 listopada 1996 r. papież przyjął w Watykanie kubańskiego przywódcę Fidela Castro.
1997

12 kwietnia Jan Paweł II udał się do Sarajewa (Bośnia i Hercegowina), gdzie mówił o wojna domowa w tej byłej jugosłowiańskiej republice jako tragedię i wyzwanie dla całej Europy. Na trasie orszaku papieskiego odkryto miny.

24 sierpnia Papież wziął udział w Światowych Dniach Młodzieży Katolickiej w Paryżu, które zgromadziły ponad milion młodych mężczyzn i kobiet.
27 września papież jako słuchacz wziął udział w koncercie gwiazd rocka w Bolonii.

21 stycznia 1998 r. Papież rozpoczął podróż duszpasterską na komunistyczną Kubę. Na spotkaniu z Fidelem Castro w Pałacu Rewolucji (hiszpański) Rosjanin. W Hawanie papież potępił sankcje gospodarcze nałożone na Kubę. W tym samym czasie papież przekazał Fidelowi Castro listę 302 nazwisk kubańskich więźniów politycznych. Zwieńczeniem historycznej wizyty była msza na Plaza de la Revolution w Hawanie, gdzie zgromadziło się około miliona Kubańczyków. Po tej wizycie władze kubańskie zwolniły kilku więźniów, pozwoliły im obchodzić Boże Narodzenie, zgodziły się na wjazd na wyspę nowych misjonarzy i ogólnie stosunek do kościoła stał się bardziej liberalny.

1999

11 marca w Rzymie odbyło się pierwsze spotkanie Papieża z prezydentem Iranu Mohammadem Khatamim. Wizyta ta pomogła Iranowi wyjść z międzynarodowej izolacji.

7 maja rozpoczęła się papieska podróż do Rumunii. Jan Paweł II został pierwszym papieżem, który odwiedził kraj prawosławny.

13 czerwca Papież odwiedził Warszawę i podczas swojej wizyty beatyfikował 108 błogosławionych polskich męczenników – duchownych Kościoła, którzy zginęli podczas II wojny światowej.

Lata 2000

rok 2000
W 2000 roku papież został odznaczony najwyższym odznaczeniem Stanów Zjednoczonych – Złotym Medalem Kongresu.
12 marca papież odprawił rytuał Mea Culpa – pokutę za grzechy synów Kościoła.
20 marca rozpoczęła się papieska wizyta w Izraelu, podczas której modlił się pod Ścianą Płaczu w Jerozolimie.
13 maja rzymski arcykapłan ujawnił „trzecią tajemnicę” Matki Bożej Fatimskiej, związaną z przepowiednią zamachu na jego życie w 1981 roku.
rok 2001
4 maja w Atenach papież prosił o przebaczenie za zniszczenie Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 roku.
6 maja w Damaszku Jan Paweł II jako pierwszy papież odwiedził meczet.

Do ostatnich dni tata starał się wspierać swoją trzodę w poradzieckich republikach ZSRR. W czerwcu, już poważnie chory, odwiedził Kijów i Lwów, gdzie zgromadził setki tysięcy pielgrzymów. We wrześniu nastąpiła wizyta duszpasterska w Kazachstanie i Armenii, a w Erywaniu odprawił nabożeństwo o godz. Wieczny płomień Pomnik ofiar ludobójstwa w Imperium Osmańskie. W maju 2002 r. odbyła się wizyta w Azerbejdżanie.

12 września, po atakach terrorystycznych w Stanach Zjednoczonych, głowa Kościoła rzymskokatolickiego wezwała prezydenta George'a W. Busha, aby nie pozwolił, aby zwyciężyła logika nienawiści i przemocy.

5 listopada 2003 r. papież przyjął w Watykanie prezydenta Rosji Władimira Putina.
2004
29 czerwca Ekumeniczny Patriarcha Konstantynopola Bartłomiej I złożył oficjalną wizytę w Watykanie.
27 sierpnia papież przesłał jako dar Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej kopię ikony Matki Bożej Kazańskiej, którą przechowywał w swojej osobistej kaplicy.
Rok 2005

1 lutego – Jan Paweł II został w pośpiechu zabrany do kliniki Gemelli w Rzymie z powodu ostrego zapalenia krtani i tchawicy, powikłanego zjawiskami spazmatycznymi.

23 lutego - na półkach księgarń we Włoszech pojawiła się ostatnia książka napisana przez papieża, „Pamięć i tożsamość”.
24 lutego – Papież trafił ponownie do szpitala, podczas którego przeszedł tracheostomię.

13 marca – papież został wypisany ze szpitala i wrócił do Watykanu, jednak po raz pierwszy nie mógł bezpośrednio uczestniczyć w nabożeństwach Wielkiego Tygodnia.

27 marca - Papież próbował przemówić do wiernych po Mszy św. wielkanocnej z okna Pałacu Apostolskiego wychodzącego na Plac św. Piotra, ale nie był w stanie wydobyć ani słowa.

30 marca - Jan Paweł II po raz ostatni wystąpił publicznie, nie mógł jednak pozdrowić wiernych zgromadzonych na Placu św. Piotra w Watykanie.

2 kwietnia – o godzinie 21:37 czasu lokalnego (GMT +2) zmarł Jan Paweł II, który cierpiał na chorobę Parkinsona, zapalenie stawów i szereg innych chorób. W ostatnich godzinach jego życia przed jego watykańską rezydencją zebrał się ogromny tłum ludzi, modlących się o ulgę w cierpieniu. Według lekarzy watykańskich Jan Paweł II zmarł „w wyniku wstrząsu septycznego i zapaści krążeniowej”.

14 kwietnia - w Watykanie odbyła się premiera wieloodcinkowego filmu telewizyjnego „Karol”. Człowiek, który został papieżem.” Premiera planowana była na początek kwietnia, ale została przełożona ze względu na śmierć papieża.

17 kwietnia - zakończyła się żałoba po zmarłym papieżu i oficjalnie zakończyło się jego ziemskie panowanie. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem, pieczęć osobista Jana Pawła II oraz pierścień tzw. Pescatore („Pierścień Rybaka”) z wizerunkiem pierwszego papieża, apostoła Piotra, zostały złamane i zniszczone. Listy urzędowe poświadczone przez Jana Pawła II swoją pieczęcią oraz korespondencja osobista z odciskiem pierścienia.

18 kwietnia - pierwszego dnia Konklawe Papieskiego 2005 włoska telewizja „Canale 5” rozpoczęła emisję wieloodcinkowego filmu telewizyjnego „Karol. Człowiek, który został papieżem.”

Działalność

Antykomunista i konserwatysta

Z imieniem Jana Pawła II związana jest cała epoka – era upadku komunizmu w Europie – i dla wielu na świecie to właśnie on, wraz z Michaiłem Gorbaczowem, stał się jego symbolem.

Na swoim stanowisku Jan Paweł II dał się poznać jako niestrudzony bojownik zarówno przeciwko ideom stalinowskim, jak i negatywne aspekty nowoczesny system kapitalistyczny - polityczny i społeczny ucisk mas. Jego publiczne wystąpienia na rzecz praw i wolności człowieka uczyniły go symbolem walki z autorytaryzmem na całym świecie.

Będąc zagorzałym konserwatystą, papież stanowczo bronił odziedziczonych z przeszłości podstaw wiary i nauki społecznej Kościoła katolickiego. W szczególności podczas swojej wizyty duszpasterskiej w Nikaragui Jan Paweł II publicznie ostro potępił teologię wyzwolenia popularną wśród niektórych katolików Ameryki Łacińskiej, a osobiście księdza Ernesto Cardenala, który wszedł w skład sandinistycznego rządu Nikaragui i naruszył zasady Świętych Apostołów. nie interweniować w rządzie ludowym”. Kuria Rzymska, w związku z odmową opuszczenia przez księży rządu Nikaragui nawet na długi okres po wyjaśnieniach Papieża, pozbawiła ich godności, mimo że Kościół Nikaragui tego nie zrobił.

Kościół katolicki pod rządami Jana Pawła II utrzymywał bezkompromisowe stanowisko w sprawie aborcji i antykoncepcji. W 1994 r. Stolica Apostolska udaremniła przyjęcie przez ONZ sponsorowanej przez USA rezolucji wspierającej planowanie rodziny. Jan Paweł II stanowczo sprzeciwiał się małżeństwom homoseksualnym i eutanazji, sprzeciwiał się wyświęcaniu kobiet na księży, a także opowiadał się za celibatem.

Jednocześnie zachowując podstawowe kanony wiary udowodnił zdolność Kościoła katolickiego do rozwoju wraz z cywilizacją, uznając dorobek społeczeństwa obywatelskiego oraz postęp naukowo-techniczny, a nawet mianując świętych Metodego i Cyryla patronami Kościoła. Unii Europejskiej i św. Izydora z Sewilli jako patrona Internetu.

Pokuta Kościoła katolickiego

Jana Pawła II wyróżnia od szeregów swoich poprzedników po prostu skrucha za błędy popełnione na przestrzeni dziejów przez niektórych katolików. Jeszcze podczas Soboru Watykańskiego II w 1962 r. biskupi polscy wraz z Karolem Wojtyłą opublikowali list do biskupów niemieckich w sprawie pojednania, w którym zawarto słowa: „Przebaczamy i prosimy o przebaczenie”. I już jako papież Jan Paweł II przyniósł w imieniu zachodniego Kościoła chrześcijańskiego pokutę za zbrodnie czasów wypraw krzyżowych i inkwizycji.

W październiku 1992 r. Kościół rzymskokatolicki zrehabilitował Galileusza (350 lat po śmierci naukowca).

W sierpniu 1997 r. Jan Paweł II przyznał się do winy Kościoła za masową eksterminację protestantów we Francji podczas Nocy św. Bartłomieja 24 sierpnia 1572 r., a w styczniu 1998 r. podjął decyzję o otwarciu archiwów Świętej Inkwizycji.

12 marca 2000 roku podczas tradycyjnej niedzielnej mszy św. w Bazylice św. Piotra Jan Paweł II publicznie żałował za grzechy członków Kościoła katolickiego. Prosił o przebaczenie za grzechy przywódców kościelnych: schizmy kościelne i wojny religijne, „pogardę, akty wrogości i milczenia” wobec Żydów, przymusową ewangelizację Ameryki, dyskryminację ze względu na płeć i narodowość oraz przejawy niesprawiedliwości społecznej i ekonomicznej. Nigdy w historii ludzkości żadna religia ani wyznanie nie przyniosły takiej pokuty.

Jan Paweł II przyznał się do oskarżeń pod adresem Kościoła katolickiego – w szczególności w milczeniu podczas wydarzeń II wojny światowej i Holokaustu, kiedy katoliccy księża i biskupi ograniczali się do ratowania Żydów i innych osób prześladowanych przez nazistów (zobacz historię rabina Zolli i wiele innych).

Rozjemca

Aktywnie sprzeciwiając się wszelkim wojnom, w 1982 r., podczas kryzysu na Falklandach, odwiedził Wielką Brytanię i Argentynę, wzywając do pokoju. W 1991 roku papież potępił wojnę w Zatoce Perskiej. Kiedy w 2003 roku w Iraku ponownie wybuchła wojna, Jan Paweł II wysłał jednego z kardynałów z misją pokojową do Bagdadu, a drugiego pobłogosławił za rozmowę z prezydentem USA Georgem W. Bushem, podczas której legat papieski przekazał amerykańskiemu prezydentowi ostro negatywny stosunek do amerykańskiej inwazji brytyjskiej na Irak.

Stosunki międzywyznaniowe

W stosunkach międzywyznaniowych Jan Paweł II także znacznie różnił się od swoich poprzedników. Został pierwszym papieżem, który nawiązał kontakty z innymi wyznaniami.

W 1982 r., po raz pierwszy od 450 lat od oddzielenia Kościoła anglikańskiego od Kościoła rzymskokatolickiego, papież spotkał się z arcybiskupem Canterbury i odprawił wspólne nabożeństwo.

W sierpniu 1985 r. na zaproszenie króla Hassana II papież przemawiał w Maroku przed pięćdziesięcioma tysiącami młodych muzułmanów. Mówił o nieporozumieniach i wrogości, jakie istniały wcześniej między chrześcijanami i muzułmanami, i wezwał do ustanowienia „pokoju i jedności między ludźmi i narodami, które tworzą jedną wspólnotę na Ziemi”.

W kwietniu 1986 roku po raz pierwszy w historii Kościoła katolickiego papież przekroczył próg synagogi, gdzie siedząc obok naczelnego rabina Rzymu wypowiedział zdanie, które stało się jedną z najczęściej cytowanych jego wypowiedzi: „ Jesteście naszymi umiłowanymi braćmi i, można powiedzieć, naszymi starszymi braćmi”. Wiele lat później, w 2000 roku, papież odwiedził Jerozolimę i dotknął Ściany Płaczu, sanktuarium judaizmu, a także odwiedził pomnik Yad Vashem.

W październiku 1986 r. w Asyżu odbyło się pierwsze spotkanie międzyreligijne, podczas którego na zaproszenie papieża odpowiedziało 47 delegacji różnych wyznań chrześcijańskich, a także przedstawiciele 13 innych religii.

4 maja 2001 roku Jan Paweł II odwiedził Grecję. Była to pierwsza wizyta głowy Kościoła rzymskokatolickiego w Grecji od 1054 r., kiedy Kościół chrześcijański podzielił się na katolicki i prawosławny.

Wizyty apostolskie

Jan Paweł II odbył ponad 100 podróży zagranicznych, odwiedzając około 130 krajów. Najczęściej odwiedzał Polskę, USA i Francję (po sześć razy) oraz Hiszpanię i Meksyk (po pięć razy). Wyjazdy te miały na celu wzmocnienie pozycji katolicyzmu na świecie i nawiązanie więzi pomiędzy katolikami a innymi religiami (przede wszystkim islamem i judaizmem). Wszędzie zawsze wypowiadał się w obronie praw człowieka, przeciwko przemocy i reżimom dyktatorskim.

W sumie papież w ciągu swojego pontyfikatu przejechał ponad 1 167 000 km.

Niespełnionym marzeniem Jana Pawła II pozostała podróż do Rosji. W latach poprzedzających upadek komunizmu wyjazd do ZSRR był niemożliwy. Po upadku żelaznej kurtyny wizyta w Rosji stała się politycznie możliwa, jednak wizyty papieża sprzeciwiła się Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Patriarchat Moskiewski oskarżył Kościół rzymskokatolicki o ekspansję na tereny przodków Cerkwi prawosławnej, a patriarcha moskiewski i całej Rusi Aleksy II stwierdził, że do czasu wyrzeczenia się przez katolików prozelityzmu (prób nawracania prawosławnych na katolicyzm) wizyta zwierzchnika ich Kościoła do Rosji jest niemożliwe. Wielu przywódców politycznych, w tym Władimir Putin, próbowało ułatwić papieżowi wizytę w Rosji, jednak Patriarchat Moskiewski pozostał nieugięty. W lutym 2001 roku premier Michaił Kasjanow, próbując obejść niezadowolenie Patriarchatu Moskiewskiego, zaproponował papieżowi złożenie wizyty państwowej w Rosji, a nie duszpasterskiej.

Według abpa Tadeusza Kondrusiewicza, metropolity archidiecezji Matki Bożej w latach 2002-2007, jednym z głównych osiągnięć pontyfikatu Jana Pawła II była przywrócenie w lutym 2002 roku struktur administracyjnych Kościoła rzymskokatolickiego w Rosji. Jednak to właśnie te przemiany zaostrzyły i tak już złożone relacje między Stolicą Apostolską a Patriarchatem Moskiewskim.

Po śmierci

Odpowiedzi na śmierć Jana Pawła II

We Włoszech, Polsce, krajach Ameryki Łacińskiej, Egipcie i wielu innych ogłoszono trzydniową żałobę w związku ze śmiercią Jana Pawła II. Brazylia, największy katolicki kraj na świecie (120 mln katolików), ogłosiła siedem dni żałoby, Wenezuela – pięć dni.

Na śmierć Jana Pawła II odpowiedzieli przywódcy polityczni i duchowi na całym świecie.
Prezydent USA George W. Bush nazwał go „rycerzem wolności”.

„Jestem przekonany, że rola Jana Pawła II w historii, jego duchowe i polityczne dziedzictwo zostaną należycie docenione przez ludzkość” – czytamy w telegramie kondolencyjnym Prezydent Rosji Władimir Putin.

„Zmarły prymas starożytnej Stolicy Rzymskiej wyróżniał się oddaniem obranej w młodości drodze, żarliwą wolą chrześcijańskiej służby i świadectwa” – powiedział patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy II.

„Nigdy nie zapomnimy, że wspierał uciskane narody, w tym Palestyńczyków” – powiedział sekretarz generalny Ligi Państw Arabskich Amr Musa, według rzecznika Ligi Państw Arabskich.

Premier Izraela Ariel Szaron otwierając cotygodniowe posiedzenie rządu powiedział: „Jan Paweł II był człowiekiem pokoju, przyjacielem narodu żydowskiego, który uznawał prawo Żydów do Ziemi Izraela. Zrobił wiele dla historycznego pojednania między judaizmem a chrześcijaństwem. To dzięki jego staraniom Stolica Apostolska pod koniec 1993 roku uznała Państwo Izrael i nawiązała z nim stosunki dyplomatyczne”.

W oświadczeniu przewodniczący Autonomii Palestyńskiej Mahmoud Abbas podkreślił, że Jan Paweł II zostanie zapamiętany jako „wybitna postać religijna, która poświęciła swoje życie obronie pokoju, wolności i równości”. Kondolencje złożyły także partie i ruchy palestyńskie, w tym Ludowy Front Wyzwolenia Palestyny, którego większość członków w chwili jego powstania stanowili chrześcijanie Wschodu (Ormianie i prawosławni), Hamas i Islamski Dżihad.

„Kuba zawsze uważała Jana Pawła II za przyjaciela, który bronił praw biednych, sprzeciwiał się polityce neoliberalnej i walczył o pokój na świecie” – powiedział kubański minister spraw zagranicznych Felipe Pérez Roque.

Pogrzeb

Pożegnanie papieża Jana Pawła II i jego pogrzeb stały się największym cyklem uroczystych wydarzeń w historii ludzkości. W liturgii pogrzebowej uczestniczyło 300 tys. osób, 4 miliony pielgrzymów eskortowało papieża z życia ziemskiego do życia wiecznego (w tym ponad milion Polaków); o spokój jego duszy modliło się ponad miliard wiernych różnych wyznań chrześcijańskich i wyznających różne religie; Ceremonię na żywo oglądało 2 miliardy widzów.

Na pogrzeb papieża przybyło ponad 100 głów państw i rządów – 11 monarchów, 70 prezydentów i premierów, kilku szefów organizacji międzynarodowych, w tym Sekretarz Generalny ONZ Kofi Annan. I jeszcze około dwóch tysięcy członków różnych delegacji – w sumie ze 176 krajów. Rosję reprezentował premier Michaił Fradkow.

Ceremonia pogrzebowa Papieża Jana Pawła II, która odbyła się 8 kwietnia 2005 roku w Bazylice św. Piotra w Watykanie, oparta została na tekstach liturgicznych oraz postanowieniach Konstytucji Apostolskiej zatwierdzonej przez Jana Pawła II w 1996 roku.

W nocy 8 kwietnia wiernym zamknięto dostęp do Bazyliki św. Piotra, a ciało Jana Pawła II złożono w cyprysowej trumnie (według legendy z tego drewna wykonano krzyż, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa) - pierwsza z trzech ze względu na papieża przy zakopywaniu trumien (pozostałe dwie to cynk i sosna). Zanim wieko trumny zostało zamknięte, twarz Jana Pawła II została przykryta specjalnym kawałkiem białego jedwabiu. Według tradycji do trumny złożono skórzany worek z monetami wyemitowanymi za pontyfikatu Jana Pawła II oraz metalowy piórnik ze zwojem zawierającym biografię Jana Pawła II.

Po modlitwie trumnę przeniesiono na ganek przed fasadą Bazyliki św. Piotra, gdzie o godz. 10.00 kardynałowie odprawili mszę żałobną. Mszę pogrzebową odprawił Joseph Ratzinger, dziekan Kolegium Kardynalskiego, prefekt Kongregacji Nauki Wiary. Liturgia była prowadzona po łacinie, ale niektóre fragmenty czytano po hiszpańsku, angielsku, francusku, a także po suahili, polsku, niemiecku i portugalsku. Patriarchowie wschodnich Kościołów katolickich odprawili nabożeństwo pogrzebowe papieża w języku greckim.

Na zakończenie ceremonii pożegnalnej ciało Jana Pawła II zostało przeniesione do groty Bazyliki św. Piotra (Katedry). Jan Paweł II został pochowany obok relikwii Świętego Apostoła Piotra, w kaplicy Matki Bożej Częstochowskiej, patronki Polski, niedaleko kaplicy twórców alfabetu słowiańskiego, świętych Cyryla i Metodego, w dawny grób papieża Jana XXIII, którego prochy w związku z jego kanonizacją w 2000 roku przeniesiono z krypty Bazyliki św. Piotra do samej katedry. Kaplicę Matki Bożej Częstochowskiej odrestaurowano w 1982 roku za namową Jana Pawła II i ozdobiono ją ikoną Najświętszej Maryi Panny oraz wizerunkami świętych polskich.

Beatyfikacja Jana Pawła II

W tradycji łacińskiej, od chwili ustanowienia papieża Urbana VIII w 1642 r., zwyczajowo rozróżnia się proces beatyfikacyjny (beatyfikacja) od świętości (kanonizacja). Później, za papieża Benedykta XIV, ustalono wymagania, jakie musi spełniać kandydat: jego pisma muszą być zgodne z nauką Kościoła, wykazywane przez niego cnoty muszą być wyjątkowe, a fakty dotyczące cudu dokonanego za jego wstawiennictwem muszą być potwierdzić dokumentami lub zeznaniami.

Do kanonizacji wymagane są co najmniej dwa cuda za wstawiennictwem zmarłego. Do beatyfikacji i kanonizacji męczenników nie jest wymagany żaden cud.

Sprawami gloryfikacji zajmuje się w Watykanie Kongregacja ds. Kanonizacji, która zapoznaje się z nadesłanymi materiałami i w przypadku pozytywnej wstępnej konkluzji przesyła je do zatwierdzenia przez papieża, po czym zostaje wystawiona ikona nowo uwielbionego otwarto w Bazylice św. Piotra.

Sam Jan Paweł II kanonizował świętych i błogosławionych więcej ludzi niż wszyscy jego poprzednicy po XVI wieku. Od 1594 r. (po przyjęciu przez Sykstusa V w 1588 r. konstytucji apostolskiej Immensa aeterni Dei, która dotyczyła w szczególności kwestii kanonizacyjnych) do 2004 r. dokonano 784 kanonizacji, z czego 475 miało miejsce za pontyfikatu Jana Pawła II. Jan Paweł II beatyfikował 1338 osób. Ogłosił Teresę od Dzieciątka Jezus Doktorem Kościoła.

Papież Benedykt XVI rozpoczął proces beatyfikacyjny swojego poprzednika Jana Pawła II. Benedykt XVI ogłosił to podczas spotkania księży w Bazylice św. Jana na lateranie w Rzymie. Warunkiem beatyfikacji jest dokonanie cudu. Uważa się, że Jan Paweł II kilka lat temu uzdrowił francuską zakonnicę Marie Simon-Pierre z choroby Parkinsona. 1 maja 2011 roku papież Benedykt XVI beatyfikował Jana Pawła II.

29 kwietnia 2011 roku dokonano ekshumacji ciała Papieża Jana Pawła II i złożono je przed ołtarzem głównym Bazyliki św. Piotra, a po beatyfikacji został pochowany w nowym grobie. Marmurowa płyta, która przykryła dawny grób papieża, zostanie wysłana do jego ojczyzny – Polski.

Kanonizacja Jana Pawła II

Decyzja o kanonizacji została podjęta w wyniku konsystorza kardynalnego zwołanego przez papieża Franciszka 30 września 2013 r. 3 lipca Kongregacja ds. Kanonizacyjnych Stolicy Apostolskiej wydała oświadczenie, że drugi cud wymagany do kanonizacji, przy asyście papieża, miał miejsce 1 maja 2011 roku. W 2011 roku w Kostaryce wydarzył się cud dla kobiety o imieniu Floribeth Mora Diaz, która dzięki modlitwie i wstawiennictwu Jana Pawła II została uzdrowiona z tętniaka mózgu.

Obrady

Jan Paweł II jest autorem ponad 120 dzieł filozoficznych i teologicznych, 14 encyklik i pięciu książek, z których ostatnia, Pamięć i tożsamość, ukazała się w przededniu jego hospitalizacji 23 lutego 2005 roku. Jego najpopularniejsza książka „Przekroczyć próg nadziei” sprzedała się w 20 milionach egzemplarzy.

Najważniejszym celem Jana Pawła II jako głowy Kościoła katolickiego było głoszenie wiary chrześcijańskiej. Jan Paweł był autorem szeregu ważnych dokumentów, z których wiele miało i nadal wywiera ogromny wpływ na Kościół i cały świat.

Jego pierwsze encykliki poświęcone były trójjedynej istocie Boga, a pierwszą był „Jezus Chrystus Odkupiciel” („Redemptor hominis”). To skupienie się na Bogu trwało przez cały pontyfikat.

W kulturze XX wieku popularność papieża Jana Pawła II przypomina nieco popularność hollywoodzkich gwiazd filmowych. Dokonał szeregu spektakularnych i na pozór liberalnych działań, ale nawet jego słynne zaprzeczenie istnienia fizycznego piekła, dokonane dokładnie dziewięć lat temu, 28 lipca 1999 r., nie zmieniło niczego w doktrynie katolickiej.

Karol Wojtyła, przyszły papież Jan Paweł II, urodził się 18 maja 1920 roku w Wadowicach na południu Polski, w emerytowanej rodzinie wojskowej. Według wspomnień papieża rodzina była bardzo pobożna i przyjazna. To rodzice – Karol i Emilia – zaszczepili chłopcu szczerą religijność. Ale nikt poważnie nie myślał o tym, że zostanie księdzem.

W wieku ośmiu lat Karol stracił matkę. Potem zmarł starszy brat, a nieco później, w 1941 r., ojciec. Od tego czasu Karol miał ataki lęku przed samotnością. Szukał zbawienia w modlitwie i czytaniu. To właśnie wtedy zainteresował się teatrem. Już ze szkolnych przedstawień było widać, że chłopiec ma talent dramatyczny. O wszystkim zadecydowała II wojna światowa.

Opór słowami

Papież wspominał później, że to widok ofiar reżimu nazistowskiego skłonił go do poważnej myśli o przyjęciu święceń kapłańskich. Był zachwycony poświęceniem świętych ojców, którzy pomagali bojownikom podziemia i dawali „słowny opór” reżimowi nazistowskiemu. W 1942 roku Karol ostatecznie podjął decyzję i został uczniem tajnych kursów w krakowskim Seminarium Duchownym. Jednocześnie grał w nielegalnym „Teatrze Rozkoszy”, gdzie wystawiali rewolucjonistę Majakowskiego i patriotę Adama Mickiewicza (1798-1855). Zarówno za kursy, jak i za występy kara byłaby dla niego taka sama – egzekucja.

1 listopada 1946 roku Karol przyjął święcenia kapłańskie i został wysłany do Rzymu w celu kontynuowania edukacji teologicznej. Po powrocie do ojczyzny młody ksiądz wykładał etykę i teologię moralną na Uniwersytecie Jagiellońskim. W 1956 obronił doktorat i został profesorem Uniwersytetu Lubelskiego.

Na uniwersytecie Karol Wojtyła uchodził za poliglotę i językoznawcę. Jednak pomimo swego godnego szacunku tytułu i autorytetu św. mojego ojca zawsze wyróżniała otwartość i liberalizm. Lubił prowadzić kluby studenckie i chodzić ze swoimi studentami na piesze wycieczki, do teatrów i na wystawy awangardowe. Wiadomość o przyjęciu święceń biskupich (4 lipca 1958) zastała Karola na spływie kajakowym.

28 czerwca 1967 Wojtyła został kardynałem. W sierpniu 1978 r. brał udział w konklawe, które wybrało papieża Jana Pawła I (Jan Paweł I, 1912–1978). Żył jednak tylko miesiąc. W październiku zwołano nowe konklawe.

Początkowo nikt nie uważał postaci Polaka za poważnego pretendenta do papieskiej tiary. Walka toczyła się pomiędzy arcybiskupami Genui i Florencji. Żadnemu z nich nie udało się jednak uzyskać wymaganych dwóch trzecich głosów. Spotkanie utknęło w ślepym zaułku. Potem zaczęto szukać postaci kompromisowej, którą okazał się Karol Wojtyła. Niektórzy wierzyli, że papież pochodzący z kraju po drugiej stronie żelaznej kurtyny mógłby położyć kres „kompleksowi separacyjnemu” charakterystycznemu dla biskupów katolickich z Europy Wschodniej. Innych pociągał polski kardynał, ponieważ nie był protegowanym Watykanu. Widzieli w nim postać zdolną do zmiany tradycyjne metody zarządzanie Kościołem. Po wyborze Karol Wojtyła przyjął imię swojego poprzednika i został Janem Pawłem II. Był 264 wikariuszem parafii św. Piotra, pierwszego od 455 lat papieża nie-Włocha i jedynego papieża słowiańskiego.

Tata w tenisówkach

W ciągu dwudziestu siedmiu lat swojego pontyfikatu (1978–2005) Jan Paweł II całkowicie zmienił koncepcję rzymskiego papieża. Taka otwartość i prostota ze strony wikariusza św. Świat nie spodziewał się Piotra. Papież swobodnie biegał w tenisówkach po ogrodach watykańskich, jeździł na nartach i omawiał z korespondentami swoje preferencje kulinarne. Jego zdjęcia często pojawiały się w gazetach: tu tata na meczu piłki nożnej, tutaj w Formule 1, a tutaj spotyka Pele...

Ale najważniejsze, że Jan Paweł II potrafił udowodnić, że we współczesnym świecie Kościół katolicki nie stał się przestarzały, a religia nie przestała być aktualna. Za jego pontyfikatu uznano wiele osiągnięć postępu naukowo-technicznego. Kościół przyznał się do winy w związku z oskarżeniem Galileusza (1992) i długotrwałym nieuznawaniem teorii Kopernika (1993). Zgodziła się nawet z naukami ewolucyjnymi Darwina (1997) i przyjęła Internet, wybierając go na patrona Izydora z Sewilli (1998).

12 marca 2000 roku, w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu, Jan Paweł II publicznie żałował za grzechy Kościoła katolickiego podczas tradycyjnej niedzielnej mszy św. w Bazylice św. Piotra. Prosił o przebaczenie za prześladowania Żydów, schizmę Kościoła, Inkwizycję, wojny religijne, wyprawy krzyżowe oraz pogardę dla biednych i słabych. Żadna religia nie znała takiej pokuty.

Jan Paweł II był także pierwszym papieżem, który odważył się dotknąć (dosłownie) innych wyznań. 29 maja 1982 roku świat katolicki był zszokowany. Papież spotkał się z głową Kościoła anglikańskiego, arcybiskupem Canterbury Robertem Runcie! A nawet odprawił wspólne nabożeństwo! Z protestantem!

19 sierpnia 1985 roku papież na zaproszenie króla Maroka Hassana II przemawiał na stadionie w Casablance przed 89-tysięczną publicznością młodych muzułmanów. W swoim przemówieniu wspomniał o tragicznym nieporozumieniu i wrogości pomiędzy wyznawcami obu wielkich religii.

Podczas swojej wizyty w Indiach (31 stycznia – 10 lutego 1986 r.) ogłosił Mahatmę Gandhiego równym nauczycielom kościoła i był obecny podczas rytuału otwarcia „trzeciego oka”.

I 13 kwietnia 1986 roku papież wkroczył na próg rzymskiej synagogi. Hitem stała się jego fraza skierowana do Naczelnego Rabina Rzymu Elio Toaffa: „Jesteście naszymi umiłowanymi braćmi i, można rzec, naszymi starszymi braćmi”.

Słowo „hit” w odniesieniu do Jana Pawła II można używać bez cudzysłowu. W 1998 roku tata wydał płytę CD „Abba Pater”, która nadal cieszy się ogromną popularnością. Jest św. ojciec czyta modlitwy i święte teksty przy akompaniamencie czarnych rytmów i fletów celtyckich. 27 września 1999 roku tata wziął udział w koncercie gwiazd rocka w Bolonii. W wywiadzie powiedział, że szczególnie udany uznał kompozycję Boba Dylana „Blowing in the Wind”. Według św. Ojcze, jest blisko każdego, kto szuka siebie.

Jan Paweł II był kochany. Na jego pogrzebie (2005) wielu trzymało tabliczki z napisem „Santo Subito!” („Kanonizuj natychmiast!”). To wiele mówi. Jednak podobnie jak fakt, że podczas konkursu Miss Włoch 2004 został uznany za „najbardziej niepowtarzalnego człowieka naszych czasów”.

Zarówno liberalni, jak i konserwatywni przeciwnicy Jana Pawła II argumentowali, że jego zachowanie dyskredytuje status Biskupa Rzymu. Od papieża stał się „gwiazdą popu”. Jak napisała polska gazeta „Nie”, „nawet pogrzeb Jana Pawła II nabrał charakteru ekumenicznego wiecu turystycznego, z pieśniami przy akompaniamencie gitary i obowiązkowym fotografowaniem w pobliżu ciała zmarłego”. Ale tak naprawdę papież zachował się jak człowiek nowoczesny, rozsądny, który zrozumiał, że świat się zmienił i nie ma nic złego w odpowiedzi na jego wyzwanie w swoim własnym języku. I udało mu się to znakomicie: tata był utalentowany – dowcipny i utalentowany w improwizacji.

Jednak sukces publiczny nie był dla taty najważniejszy. Nigdy nie interesowało go, co na ten temat piszą o nim gazety. Były pytania, które niepokoiły go znacznie bardziej i których nigdy nie był w stanie rozwiązać. I z roku na rok, pomimo wszystkich nowych fal miłości ludowej, papież popadał w coraz większy smutek i coraz bardziej dotkliwie odczuwał swoją samotność. Ale o tym później.

Trzeci sposób

Poglądy polityczne Jana Pawła II można nazwać kapitalizmem chrześcijańskim: gospodarka rynkowa plus etyka chrześcijańska. Nie kwestionował prawa człowieka do własności prywatnej, ale był przekonany, że ci, którzy ją posiadają, powinni czuć się odpowiedzialni przed społeczeństwem. Przede wszystkim, kierując się chrześcijańską zasadą miłości bliźniego, powinien zapewnić godziwy i godziwy poziom materialny życia tym, którzy są bezpośrednimi wytwórcami. Tata zrozumiał, że człowiek, który jest ciągle w potrzebie, nie ma siły, aby zadbać o swojego ducha. W związku z tym Jan Paweł II pozwolił nawet na wywłaszczenie majątku, jeżeli wymagał tego interes publiczny. Ponadto uznał prawo ludu do buntu przeciwko niesprawiedliwości porządku społecznego. To właśnie te poglądy stały się motywacją jego wizyty na Kubie w styczniu 1998 r., aby zaprotestować przeciwko amerykańskim sankcjom gospodarczym nałożonym na Liberty Island. Tam Jan Paweł II nie tylko spotkał się z „czerwonym komendantem”, ale także odprawił mszę na Plaza de la Revolution w Hawanie z wielomilionową publicznością.

Ale tata nie był socjalistą, bo nie uznawał marksistowskiego wymuszonego kolektywizmu i totalitarnych metod zarządzania. Jan Paweł II brał czynny udział w obaleniu reżimu komunistycznego w Polsce. Już pierwsza wizyta w ojczyźnie, 2–10 czerwca 1979 r., okazała się dotkliwym ciosem zadanym ideologii komunistycznej. Podczas mszy, którą papież odprawił na Placu Zwycięstwa w Warszawie, 300-tysięczny tłum skandował: „Potrzebujemy Boga!” Jak powiedział doradca prezydenta USA Jimmy’ego Cartera ds. bezpieczeństwa narodowego Zbigniew Kazimierz Brzeziński: „Do tej pory dominowało poczucie nieuchronności istniejącego systemu [socjalistycznego]. Po odejściu papieża dominował brak tej nieuchronności”. Ojciec Święty stał się duchowym przywódcą polskich antykomunistów. W czasie strajku w Stoczni Gdańskiej (14–31 sierpnia 1980 r.) nad wszystkimi wejściami do doków wisiały portrety Jana Pawła II, a Lech Wałęsa, podpisując porozumienie z rządem w sprawie utworzenia niezależnych związków zawodowych, posługiwał się dużą pamiątkowy długopis ze zdjęciem papieża. Jest prawdopodobne, że za zamachem na Jana Pawła II 13 maja 1981 r. stały sowieckie tajne służby.

Jan Paweł II odwiedził Polskę jeszcze trzykrotnie. Zawsze był świadomy wszystkich wydarzeń zachodzących w jego ojczyźnie. Kiedy więc 24 sierpnia 1989 roku jeden z przywódców demokratycznej Solidarności, Tadeusz Mazowiecki, został premierem wolnej już Polski, papież mógł sobie pogratulować.

Jednak jego radość była krótkotrwała. Wolna Polska nie stała się krajem chrześcijańskiego kapitalizmu. Z jednej strony Kościół w Polsce cieszył się dużym autorytetem. Z drugiej strony ludność nie została zepsuta przez wartości masowego społeczeństwa konsumpcyjnego. Jednak gdy tylko Polska uzyskała niepodległość, Kościół natychmiast stracił charyzmę bojownika z totalitaryzmem i opuścił scenę polityczną. Polacy szybko zarazili się konsumpcjonizmem i rozwinęli w sobie pasję przyjemności i rozrywki. Wszyscy są już zmęczeni mówieniem o wartościach chrześcijańskich. W dniach 1–9 czerwca 1991 r. papież po raz czwarty odwiedził ojczyznę z wizytą duszpasterską. Był zszokowany zmianami, jakie zaszły. Papież próbował przypomnieć rodakom prawdziwe wartości, ale w odpowiedzi spotkał się ze szczerym niezrozumieniem. „Wydaje się” – stwierdził w wywiadzie jeden z działaczy Solidarności – „tata stracił kontakt z krajem. Mówi o tym, co nas boli... Zamiast nas zrozumieć i nauczyć, co mamy robić, pokazuje palcem i mówi: „Wszystko, co przychodzi z Zachodu, prowadzi do rozkładu. Czy to liberalizm, kapitalizm czy pornografia.”

Dla Jana Pawła II był to mocny cios. Poczuł się zdradzony. Wydawało się, że jego marzenie jest już blisko spełnienia, lecz nic się nie stało. Ciężar tej straty nie spadł z duszy papieża aż do końca jego dni.

Sam na sam ze światem

Mówiąc o Janie Pawle II katolicy, zwłaszcza młodzież katolicka, często ubolewają, że choć papież był „kochany”, okazał się bardzo konserwatywny w stosunku do norm kościelnych i nie zmienił tych, które od dawna są przestarzałe i służą jako irytującą przeszkodą Nowoczesne życie. Ale tata był nieugięty.

Bez przekonania o nienaruszalności zasad Kościoła papież zamieniłby się w typowego alternatywnego księdza epoki rewolucji seksualnej: z gitarą na plecach, stawem w zębach i książką do medytacji pod pachą . Ale papież doskonale rozumiał: Kościół powinien być otwarty i zrozumiały, ale nie powinien stać się częścią popkultury.

Walka o rehabilitację niepopularnych instytucji Kościoła katolickiego w oczach współczesnych katolików była głównym zadaniem Jana Pawła II wieku. Lata 90 Nie zrezygnował z żadnego dogmatu, ale walki nie wygrał, choć nie przegrał. Niemniej jednak obecna sytuacja przygnębiała go przez pozostałe piętnaście lat życia.

Zasady, o które walczył papież, były dwojakiego rodzaju: dogmatyczne i etyczne. Jeśli chodzi o dogmaty teologiczne (główne zasady wiary, zatwierdzone przez specjalne sobory), na które narzekali zarówno świeccy, jak i księża, na pierwszym miejscu pojawiła się zasada nieomylności papieża. Drugi dogmat dotyczył natury Matki Bożej. W katolicyzmie uważa się, że od chwili narodzin Dziewicy Maryi nie było na niej grzechu pierworodnego. Dlatego nie umarła, ale wstąpiła do nieba w ciele podobnym do Chrystusa. Wielu katolików uważało, że dogmaty te nie pasują do współczesnego obrazu świata.

Jeśli zaś chodzi o wypowiedź papieża o braku fizycznego piekła, to tylko na pierwszy rzut oka może się to wydawać rozwiązaniem radykalnym. Teza o piekle fizycznym nigdy nie była dogmatem. Należy do rangi „opinii teologicznej”, która może się zmieniać zgodnie ze zdrowym rozsądkiem – w ogóle kwestia dla Kościoła daleka jest od fundamentalnej. Ale np. papież nie odrzucił czyśćca, chociaż Pismo Święte potwierdza jego istnienie tak pośrednio, że wszystkie inne Kościoły chrześcijańskie nie chcą w niego wierzyć. Ale istnienie czyśćca jest dogmatem i tata go nie dotknął.

Jednak wszystkie te wzniosłe sprawy nie niepokoiły trzody tak bardzo, jak problemy aborcji, homoseksualizmu, antykoncepcji, sztucznego zapłodnienia, rozwodów, prawa kobiet do przyjmowania święceń kapłańskich i prawa księży do zawarcia małżeństwa - wszystko to bardzo niepokoiło trzodę więcej. Co jakiś czas w prasie i telewizji pojawiały się wywiady z przedstawicielkami katolickich organizacji kobiecych, w których narzekano na trudności związane z kościelną procedurą rozwodową. Absolutnie szczerze nie rozumieli, dlaczego nie ułatwić sobie życia. To właśnie ta szczerość najbardziej uciskała papieża.

Wielu księży również opowiedziało się za rozwodem, a nawet wymyśliło w tym celu nowy obrzęd nabożeństwa. Byli zagorzali zwolennicy wyświęcania kobiet – wielu widziało dyskryminację w odmowie uznania przez Kościół katolicki takiego prawa dla nich. Wśród nich był na przykład mediolański kardynał Martini. Tata próbował wytłumaczyć, że głównym celem kobiety jest macierzyństwo. Ale oni go nie słyszeli.

Jeszcze bardziej zdecydowanie przeciwnicy papieża sprzeciwiali się zakazowi antykoncepcji. Całkiem słusznie zwrócili uwagę, że środki antykoncepcyjne zmniejszają ryzyko zarażenia się AIDS i liczbę urodzeń, a co za tym idzie, ubóstwo w krajach słabo rozwiniętych. O aborcji nie ma nic do powiedzenia.

W 1993 roku kanał BBC wyemitował „Seks w świętym mieście”. Twórcy programu przeprowadzili wywiad z młodą dziewczyną z Nikaragui, która w wyniku gwałtu zaszła w ciążę, ale nigdy nie udało jej się uzyskać prawa do aborcji w tym katolickim kraju. Dziennikarze rozmawiali także o aborcji w przypadku dwóch nastoletnich sióstr, które zostały zgwałcone przez własnego ojca. Na Filipinach odnaleziono dziewięcioletnią matkę, która bała się używać prezerwatyw, ponieważ zabraniał tego Kościół. Itp. Efekt wywołany przez transmisję był podobny do eksplozji granatu. A papież czuł całkowitą bezsilność. Jedyne, co mógł zrobić, to grozić liberalnym księżom ekskomuniką. Ale było ich zbyt wielu. I ze świadomości tego coraz bardziej przetaczały się przez niego fale strachu przed samotnością.

6 lutego 2002 roku tata doznał kolejnego ciosu. Gazeta Boston Globe opublikowała materiał o skłonnościach pedofilskich bostońskiego księdza katolickiego Johna Johana. Wybuchł głośny skandal. Liczba księży skazanych za pedofilię lub homoseksualizm liczyła się w dziesiątkach. Papież nie kwestionował jednak wprowadzenia celibatu, tj. w sprawie zakazu zawierania małżeństw przez księży. I to pomimo silnej opozycji wewnątrzkościelnej, na czele której stoi kardynał Hume. Ale Jan Paweł II doskonale rozumiał, że jeśli poddasz się jednej rzeczy, wszystko inne się rozsypie.

A mimo to go kochali. W jego pogrzebie, który odbył się 8 kwietnia 2005 r., wzięło udział 4 miliony pielgrzymów, a kolejne 2 miliardy oglądały ceremonię w telewizji. Zaraz po śmierci papieża zaczęły krążyć pogłoski o cudach, jakie miały miejsce przy jego grobie. Wszystko zmierza w stronę tego, że Jan Paweł II wkrótce zostanie kanonizowany. Dlatego można tylko współczuć papieżowi, który pewnego dnia zdecyduje się na radykalną rewizję instytucji kościelnych. Będzie musiał jakoś wytłumaczyć, dlaczego św. Karol Wojtyła tak stanowczo ich bronił.

Wiadomości partnerskie