Czym staroobrzędowcy różnią się od prawosławnych chrześcijan? Czym naprawdę staroobrzędowcy różnią się od prawosławnych (2 zdjęcia). Czy staroobrzędowcy mogą chodzić do prawosławia i czy można przyjąć chrzest dwoma palcami?

(STARZY WIERZĄCY)- ogólna nazwa wyznawców ruchów religijnych w Rosji, która powstała w wyniku reform kościelnych przeprowadzonych przez patriarchę Nikona (1605-1681). S. nie akceptował „innowacji” Nikona (poprawianie ksiąg liturgicznych, zmiany w obrzędach), interpretując je jako Antychrysta. Sami woleli nazywać siebie „Staroobrzędowcami”, podkreślając starożytność swojej wiary i jej odmienność od nowej wiary, którą uważali za heretycką.

Na czele S. stał arcykapłan Avvakum (1620 lub 1621 - 1682). Po potępieniu na soborze kościelnym w latach 1666-1667. Awwakum został zesłany do Pustozerska, gdzie 15 lat później został spalony na mocy dekretu królewskiego. S. zaczął być poddawany ostrym prześladowaniom ze strony władz kościelnych i świeckich. Rozpoczęły się samospalenia staroobrzędowców, które często stały się powszechne.

Pod koniec XVII w. S. podzielony na księża I Bespopowiec. Kolejnym krokiem był podział na liczne porozumienia i plotki. W XVIII wieku wielu S. zostało zmuszonych do ucieczki poza Rosję, aby uniknąć prześladowań. Sytuację tę zmienił dekret wydany w 1762 r., który pozwolił staroobrzędowcom na powrót do ojczyzny. Z koniec XVIII V. wyłoniły się dwa główne ośrodki społeczności staroobrzędowców – Moskwa, gdziebespopowiecmieszkał na terenie sąsiadującym z cmentarzem Preobrazhenskoe iksięża- na cmentarz Rogożskoje i Petersburg. Pod koniec XIX wieku. Głównymi ośrodkami staroobrzędowców w Rosji była Moskwa, s. Guslitsy (obwód moskiewski) i region Wołgi.

W pierwszej połowie XIX w. wzrosła presja na staroobrzędowców. W 1862 rHierarchia Biełokrynickiegow swoim „Przesłaniu Okręgowym” potępiła idee panowania Antychrysta.

W latach Władza radziecka S. był nadal prześladowany. Dopiero w 1971 r. Rada Lokalna Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zdjęła klątwę ze staroobrzędowców. Obecnie wspólnoty S. istnieją w Rosji, Białorusi, Ukrainie, krajach bałtyckich, Ameryka Południowa, Kanada itp.

Literatura:

Molzinsky V.V. Drugi ruch staroobrzędowców połowa XVII V. w rosyjskiej literaturze naukowo-historycznej. Petersburg, 1997; Erszowa O. P. Staroobrzędowcy i władza. M., 1999; Mielnikow F.E. 1) Współczesne prośby do staroobrzędowców. M., 1999; 2) Krótka historia starożytna cerkiew prawosławna (staroobrzędowa). Barnauł, 1999.

W ostatnie lata rośnie w naszym kraju zainteresowanie staroobrzędowcami. Wielu autorów, zarówno świeckich, jak i kościelnych, publikuje materiały poświęcone tematyce duchowej i duchowej dziedzictwo kulturowe, historia i współczesność staroobrzędowców. Jednak on sam fenomen staroobrzędowców, jego filozofia, światopogląd i cechy terminologiczne są nadal słabo zbadane. O semantycznym znaczeniu terminu „ Staroobrzędowcy"Przeczytaj artykuł" Kim są staroobrzędowcy?».

Dysydenci czy staroobrzędowcy?

Stało się tak, ponieważ starożytne rosyjskie tradycje kościelne starowierców, które istniały na Rusi przez prawie 700 lat, zostały uznane za nieortodoksyjne, schizmatyckie i heretyckie na soborach nowowierzących w latach 1656, 1666-1667. Samo określenie Staroobrzędowcy" powstało z konieczności. Faktem jest, że Kościół synodalny, jego misjonarze i teologowie nazywali zwolenników przedschizmy, prawosławia przednikońskiego niczym więcej niż schizmatycy i heretyków.

W rzeczywistości taki największy rosyjski asceta, Sergiusz z Radoneża, został uznany za nieortodoksyjnego, co wywołało wyraźny głęboki protest wśród wierzących.

Kościół synodalny przyjął to stanowisko jako główne i wykorzystał je, tłumacząc, że zwolennicy wszystkich bez wyjątku porozumień staroobrzędowych odeszli od „prawdziwego” Kościoła z powodu zdecydowanej niechęci do zaakceptowania reformy kościelnej, którą zaczęli wprowadzać w życie Patriarcha Nikona i kontynuowany w takim czy innym stopniu przez jego zwolenników, w tym przez cesarza Piotr I.

Na tej podstawie wezwano każdego, kto nie akceptuje reform schizmatycy, zrzucając na nich odpowiedzialność za rozłam Cerkwi rosyjskiej, za rzekome oddzielenie się od prawosławia. Do początków XX w. w całej literaturze polemicznej publikowanej przez Kościół dominujący chrześcijan wyznających tradycje kościelne przedschizmowe nazywano „schizmatykami”, a sam duchowy ruch narodu rosyjskiego w obronie obyczajów Kościoła patriarchalnego – „schizmą”. .”

Tego i innych, jeszcze bardziej obraźliwych określeń używano nie tylko po to, by zdemaskować lub poniżyć staroobrzędowców, ale także by usprawiedliwić prześladowania, masowe represje przeciwko zwolennikom starożytnej rosyjskiej pobożności kościelnej. W książce „Duchowa proca”, wydanej z błogosławieństwem Synodu Nowo Wierzących, powiedziano:

„Schizmatycy nie są synami kościoła, ale zwykłymi nieuważnymi. Godni są wydania na karę sądu miejskiego... godni wszelkiej kary i ran.
A jeśli nie będzie uzdrowienia, nastąpi śmierć.”.

W literaturze staroobrzędowcówXVII — w pierwszej połowie XIX w. nie używano określenia „staroobrzędowca”.

A większość Rosjan, nieświadomie, zaczęto nazywać obraźliwymi, wywracając wszystko do góry nogami. istota staroobrzędowców, termin. Jednocześnie, wewnętrznie nie zgadzając się z tym, wierzący - zwolennicy ortodoksji przedschizmowej - szczerze starali się uzyskać odmienną oficjalną nazwę.

Dla samoidentyfikacji przyjęli termin „ Starzy prawosławni chrześcijanie„-stąd nazwa każdego staroobrzędowego konsensusu swojego Kościoła: Starożytny ortodoksyjny. Używano także określeń „ortodoksja” i „prawdziwe prawosławie”. W pismach czytelników staroobrzędowców z XIX wieku termin „ prawdziwy kościół prawosławny».

Ważne, że wśród wierzących „po staremu” przez długi czas nie używano określenia „starzy wierzący”, gdyż sami wierzący tak się nie nazywali. W dokumentach kościelnych, korespondencji i codziennej komunikacji woleli nazywać siebie „chrześcijanami”, czasem „staroobrzędowcami”. Termin " Staroobrzędowcy”, zalegalizowany przez świeckich autorów ruchu liberalno-słowiańskiego w drugiej połowie XIX wieku, uznano za nie do końca słuszne. Znaczenie terminu „staroobrzędowcy” samo w sobie wskazywało na ścisły prymat rytuałów, podczas gdy w rzeczywistości staroobrzędowcy wierzyli, że stara wiara to nie tylko stare rytuały, ale także zbiór dogmatów kościelnych, prawd światopoglądowych, szczególnych tradycji duchowości, kultury i życia.

Zmiana podejścia do terminu „staroobrzędowcy” w społeczeństwie

Jednakże, aby koniec XIX wieku wieku sytuacja w społeczeństwie i Imperium Rosyjskim zaczyna się zmieniać. Władze zaczęły zwracać dużą uwagę na potrzeby i żądania staroprawosławnych chrześcijan, potrzebny był pewien uogólniający termin na cywilizowany dialog, regulacje i ustawodawstwo.

Z tego powodu określenia „ Staroobrzędowcy„, „Starzy Wierzący” stają się coraz bardziej rozpowszechnieni. Jednocześnie staroobrzędowcy o różnych zgodach wzajemnie zaprzeczali sobie prawosławiu i, ściśle rzecz biorąc, dla nich termin „staroobrzędowcy” jednoczył, na zasadzie wtórnie rytualnej, wspólnoty religijne pozbawione jedności kościelno-religijnej. Dla staroobrzędowców wewnętrzna niespójność tego terminu polegała na tym, że używając go, zjednoczyli w jednym pojęciu prawdziwie prawosławny Kościół (tj. swoją własną staroobrzędową zgodę) z heretykami (tj. staroobrzędowcami innej zgody).

Niemniej jednak staroobrzędowcy na początku XX wieku pozytywnie postrzegali fakt, że w oficjalnej prasie terminy „schizmatyk” i „schizmatyk” zaczęto stopniowo zastępować terminami „staroobrzędowcy” i „staroobrzędowcy”. Nowa terminologia nie miała negatywnej konotacji, a co za tym idzie Zgoda staroobrzędowców zaczął aktywnie wykorzystywać go w sferze społecznej i publicznej.

Słowo „starzy wierzący” jest akceptowane nie tylko przez wierzących. Publicyści i pisarze świeccy i starowiercy, publicyści i publicyści mężowie stanu Coraz częściej pojawia się w literaturze i dokumentach urzędowych. Jednocześnie konserwatywni przedstawiciele Kościoła synodalnego w czasach przedrewolucyjnych nadal upierali się, że określenie „staroobrzędowcy” jest nieprawidłowe.

„Rozpoznanie istnienia” Staroobrzędowcy„, powiedzieli, „będziemy musieli przyznać obecność” Nowi wierzący„, to znaczy przyznać, że oficjalny kościół nie używa starożytnych, ale nowo wymyślonych obrzędów i rytuałów”.

Według misjonarzy New Believer nie można pozwolić na takie ujawnienie się.

A jednak słowa „staroobrzędowcy”, „staroobrzędowcy” z biegiem czasu coraz mocniej zakorzeniły się w literaturze i mowa codzienna, wypierając termin „schizmatycy” z potocznego użycia przeważającej większości zwolenników „oficjalnego” ortodoksji.

Nauczyciele staroobrzędowców, teolodzy synodalni i uczeni świeccy o pojęciu „staroobrzędowcy”

Zastanawiając się nad koncepcją „staroobrzędowców”, pisarze, teolodzy i publicyści przedstawiali różne oceny. Do chwili obecnej autorzy nie mogą dojść do wspólnego stanowiska.

To nie przypadek, że nawet w popularnej książce słownik „Staroobrzędowcy. Osoby, przedmioty, zdarzenia i symbole” (M., 1996), opublikowanej przez wydawnictwo Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowców, nie ma osobnego artykułu „Starowiercy”, który wyjaśniałby istotę tego zjawiska w historii Rosji. Jedyną rzeczą jest to, że zaznaczono jedynie, że jest to „złożone zjawisko, które jednoczy pod jedną nazwą zarówno prawdziwy Kościół Chrystusowy, jak i ciemność błędu”.

Postrzeganie terminu „staroobrzędowcy” zauważalnie komplikuje obecność wśród staroobrzędowców podziałów na „porozumienia” ( Kościoły staroobrzędowców), którzy dzielą się na zwolenników struktury hierarchicznej z księżmi staroobrzędowymi i biskupami (stąd nazwa: księża - Rosyjski prawosławny Kościół Staroobrzędowców , Rosyjski Starożytny Kościół Prawosławny) oraz na tych, którzy nie przyjmują księży i biskupów – nie-kapłanów ( Stara Cerkiew Pomorska,Zgoda godzinowa, biegacze (zgoda wędrowca), zgoda Fedoseevskoe).

Staroobrzędowcy—nosiciele starej wiary

Niektóre Autorzy staroobrzędowców Wierzą, że nie tylko różnica w rytuałach oddziela Starych Wierzących od Nowo Wierzących i innych wyznań. Istnieją na przykład pewne różnice dogmatyczne w odniesieniu do sakramentów kościelnych, głębokie różnice kulturowe w odniesieniu do śpiewu kościelnego, malowania ikon, różnice kościelno-kanoniczne w zarządzaniu kościołem, odprawianiu soborów i w odniesieniu do przepisów kościelnych. Tacy autorzy twierdzą, że staroobrzędowcy zawierają nie tylko stare rytuały, ale także Stara wiara.

W związku z tym, jak argumentują tacy autorzy, wygodniejsze i poprawne z punktu widzenia zdrowego rozsądku jest użycie terminu „Stara wiara”, bez słów sugerując wszystko, co jest jedyną prawdą dla tych, którzy przyjęli ortodoksję przedschizmową. Warto zauważyć, że początkowo termin „stara wiara” był aktywnie używany przez zwolenników porozumień staroobrzędowców bez kapłanów. Z biegiem czasu zakorzeniło się to w innych umowach.

Dziś przedstawiciele kościołów nowowierzących bardzo rzadko nazywają staroobrzędowców schizmatykami, termin „staroobrzędowcy” zakorzenił się zarówno w oficjalnych dokumentach, jak i w dziennikarstwie kościelnym. Jednak autorzy New Believer upierają się, że znaczenie Starych Wierzących polega na wyłącznym przestrzeganiu starych rytuałów. W przeciwieństwie do przedrewolucyjnych autorów synodalnych, obecni teolodzy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych kościołów nowowierzących nie widzą żadnego niebezpieczeństwa w używaniu określeń „starzy wierzący” i „nowi wierzący”. Ich zdaniem nie ma znaczenia wiek ani prawda pochodzenia danego rytuału.

Sobór Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 1971 r. uznał stare i nowe rytuały absolutnie równi, równie uczciwi i równie oszczędni. Dlatego w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej forma rytuału ma obecnie drugorzędne znaczenie. Jednocześnie autorzy New Believer nadal instruują, że Starzy Wierzący, Starzy Wierzący są częścią wierzących, oddzielił się z Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a więc z całej Cerkwi, po reformach patriarchy Nikona.

Kim są staroobrzędowcy?

Jaka jest zatem interpretacja terminu „ Staroobrzędowcy» jest dziś jak najbardziej akceptowalne zarówno dla samych staroobrzędowców, jak i dla świeckiego społeczeństwa, w tym naukowców badających historię i kulturę staroobrzędowców oraz życie współczesnych kościołów staroobrzędowców?

Zatem po pierwsze, skoro w okresie schizmy kościelnej w XVII w. staroobrzędowcy nie wprowadzili żadnych innowacji, lecz pozostali wierni starożytnej tradycji cerkiewnej, nie można ich nazwać „oddzielonymi” od prawosławia. Nigdy nie odeszli. Wręcz przeciwnie, bronili się Tradycje prawosławne w niezmienionej formie i porzuciły reformy i innowacje.

Po drugie, staroobrzędowcy stanowili znaczącą grupę wyznawców Kościoła staroruskiego, składającą się zarówno ze świeckich, jak i duchownych.

I po trzecie, pomimo podziałów wewnątrz Staroobrzędowców, które nastąpiły na skutek ostrych prześladowań i niemożności zorganizowania na przestrzeni wieków pełnoprawnego życia kościelnego, Staroobrzędowcy zachowali wspólne cechy plemienne i społeczne.

Mając to na uwadze, możemy zaproponować następującą definicję:

STARE WIARA (lub STARE WIARA)– tak ogólnie nazywa się rosyjskie prawosławne duchowieństwo i świeckich, pragnących zachować starożytne instytucje kościelne i tradycje Rosyjska Cerkiew Prawosławna ici, którzy odmówilizaakceptować reformę podjętą wXVIIstulecia przez patriarchę Nikona i kontynuowali jego naśladowcy aż do PiotraIwłącznie.

Materiał pobrany tutaj: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo

Starzy wierzący i staroobrzędowcy - jak często te pojęcia są mylone. Byli zdezorientowani podczas rozmów i nadal są zdezorientowani, nawet w mediach. Każdy wykształcony człowiek, który szanuje kulturę swojego ludu, jest po prostu zobowiązany zrozumieć różnicę między tymi dwoma różne kategorie ludzi.

Staroobrzędowcy to ludzie wyznający stare chrześcijańskie rytuały. Za panowania A.M. Romanow pod przewodnictwem patriarchy Nikona przeprowadził reformę religijną. Ci, którzy odmówili posłuszeństwa nowym zasadom, zjednoczyli się i natychmiast zaczęto ich nazywać schizmatykami, ponieważ wydawało się, że dzielą wiarę chrześcijańską na starą i nową. W 1905 roku zaczęto nazywać ich staroobrzędowcami. Staroobrzędowcy rozpowszechnili się na Syberii.

Główne różnice między nowymi i starymi rytuałami obejmują:

Staroobrzędowcy piszą imię Jezusa, jak poprzednio, małą literą i jednym „i” (Jezus).
Wprowadzony przez Nikona znak trzech palców nie jest przez nich rozpoznawany i dlatego nadal żegnają się dwoma palcami.
Chrzest odbywa się zgodnie z tradycją stary kościół- wciągające, bo tak właśnie zostali ochrzczeni na Rusi.
Podczas czytania modlitw według starych rytuałów używa się specjalnie zaprojektowanych do tego celu ubrań.

Staroobrzędowcy nie są ludźmi wiary chrześcijańskiej, lecz wyznawcami tej, która istniała na Rusi przed nią. Są prawdziwymi strażnikami wiary swoich przodków.

Ich światopogląd jest Rodnoweria. Rodzima wiara słowiańska istnieje od chwili pojawienia się pierwszych plemion słowiańskich. Tego właśnie przestrzegają Starzy Wierzący. Staroobrzędowcy wierzą, że nikt nie ma monopolu na prawdę i właśnie to twierdzą wszystkie religie. Każdy naród ma swoją wiarę i każdy może swobodnie porozumiewać się z Bogiem według własnego uznania i w języku, jaki uzna za właściwy.

Według rodzimej wiary człowiek poprzez swój światopogląd tworzy własne rozumienie świata. Osoba nie ma obowiązku przyjmowania jako wiary cudzego wyobrażenia o świecie. Na przykład powiedz komuś: wszyscy jesteśmy grzesznikami, tak ma na imię Bóg i tak należy się do Niego zwracać.

Różnice

Rzeczywiście, często próbują przypisać ten sam światopogląd Staroobrzędowcom i Staroobrzędowcom, mimo że istnieją między nimi ogromne różnice. Te zamieszanie tworzą ludzie, którzy nie znają rosyjskiej terminologii i interpretują definicje na swój sposób.

Staroobrzędowcy pierwotnie wierzą we własną Rodzinę, a jednocześnie nie należą do żadnej religii. Staroobrzędowcy wyznają religię chrześcijańską, ale taką, jaka istniała przed reformą. Z pewnego punktu widzenia można ich nawet nazwać typem chrześcijan.

Łatwo je rozróżnić:

Staroobrzędowcy nie mają modlitw. Wierzą, że modlitwa upokarza zarówno tego, do kogo jest skierowana, jak i tego, kto ją sprawuje. Wśród klanów istnieją własne rytuały, ale znane są one tylko określonemu klanowi. Staroobrzędowcy modlą się, ich modlitwy są podobne do tych, które można usłyszeć w cerkwiach, ale odprawiane są w specjalnej szacie i kończą się tym, że krzyżują się zgodnie ze starymi obrzędami dwoma palcami.
Rytuały staroobrzędowców i ich wyobrażenia na temat dobra, zła i sposobu życia nie są nigdzie spisane. Przekazywane są z pokolenia na pokolenie ustnie. Mogą być spisane, ale każdy klan utrzymuje te zapisy w tajemnicy. Pierwsze księgi chrześcijańskie stanowią pisma religijne staroobrzędowców. 10 przykazań, Biblia, Stary Testament. Należą do domeny publicznej, a wiedza przekazywana jest swobodnie, a nie na podstawie więzi rodzinnych.
Staroobrzędowcy nie mają ikon. Zamiast tego ich dom jest pełen zdjęć przodków, listów i nagród. Czczą swoją rodzinę, pamiętają o niej i są z niej dumni. Staroobrzędowcy również nie mają ikon. Choć wyznają wiarę chrześcijańską, ich kościoły nie są wypełnione imponującymi ikonostasami, ikon nie ma nawet w tradycyjnym „czerwonym kącie”. Zamiast tego robią dziury w kościołach w formie dziur, bo wierzą, że Bóg nie jest w ikonach, ale w niebie.
Starzy wierzący nie mają bałwochwalstwa. Tradycyjnie w religii głównym żywym elementem jest czczony i nazywany Bogiem, jego synem lub prorokiem. Na przykład Jezus Chrystus, Prorok Mahomet. Rodnoverie wychwala jedynie otaczającą przyrodę, nie uważając jej jednak za bóstwo, lecz uważając się za jej część. Staroobrzędowcy wychwalają Jezusa, biblijnego bohatera.
W rodzimej wierze staroobrzędowców nie ma konkretnych zasad, których należy przestrzegać. Każdy człowiek może żyć w zgodzie ze swoim sumieniem. Nie trzeba uczestniczyć w żadnych rytuałach, nosić szat i kierować się jedną wspólną opinią. Inaczej jest w przypadku Starych Wierzących, ponieważ mają oni jasno określoną hierarchię, zbiór zasad i ubiór.

Czy jest coś wspólnego?

Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy, pomimo odmiennych wyznań, mają ze sobą coś wspólnego. Po pierwsze, łączyła je sama historia. Kiedy staroobrzędowcy, czyli jak wówczas nazywano schizmatyków Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zaczęły być prześladowane, a było to dokładnie za czasów Nikona, udali się na syberyjskie Biełowodje i Pomorie. Mieszkali tam staroobrzędowcy i udzielali im schronienia. Oczywiście mieli różne wyznania, ale mimo to wszyscy z krwi byli Rosjanami i starali się nie pozwolić, aby im to odebrano.

Osoba o małej lub małej wierze kościelnej znający się na historii Prawosławie czasami trudno odróżnić od nowowierzącego (nikońskiego). Czasami przechodzień przypadkowo wchodzi do kościoła i próbuje wykonywać czynności modlitewne i rytualne „w nowym stylu” (na przykład spieszy się, aby ucałować wszystkie ikony), ale okazuje się, że jest to kościół staroobrzędowy i podobny istnieją tu zwyczaje nie są zatwierdzone. Może dojść do niewygodnej i kłopotliwej sytuacji. Oczywiście można zapytać odźwiernego lub świecznika o tożsamość świątyni, jednak oprócz tego trzeba znać pewne znaki, które odróżniają Świątynia staroobrzędowców.

Architektura zewnętrzna świątyni starowierczej. Kościoły Bezpopowskiego

Architektura zewnętrzna Kościół staroobrzędowców w zdecydowanej większości nie różni się niczym od architektury kościołów nowowierzących, unickich i innych. Może to być budowla wzniesiona w stylu nowogrodzkim lub noworosyjskim z wykorzystaniem elementów klasycyzmu, a może nawet mały dom czy nawet zaimprowizowana świątynia w drewnianej przyczepie.

Wyjątkiem są staroobrzędowcy kościoły bez księży. Część z nich (głównie w krajach bałtyckich, na Białorusi i Ukrainie) nie posiada absydy ołtarzowej, gdyż sam ołtarz nie istnieje.

Wschodnia część takich kościołów staroobrzędowych nie posiada półki ołtarzowej i kończy się zwykłą ścianą. Jednak nie zawsze jest to widoczne. To, czy jest ołtarz, czy nie, z całą pewnością można stwierdzić dopiero po wejściu do świątyni. W Rosji i niektórych innych miejscach Bezpopowici nadal budują kościoły z absydami, zachowując tradycję starożytną.

Dotyczący widok wewnętrzny, to w kościołach niekapłańskich we wszystkich bez wyjątku nie ma ołtarza. Ikonostas zakrywa ścianę, ale nie ołtarz; ołtarz umieszczony jest na podeszwie. W niektórych kościołach niekapłańskich pośrodku podeszwy, naprzeciw drzwi królewskich, ustawiony jest duży krzyż ołtarzowy.

Drzwi do ołtarza pełnią funkcję ozdobną i nie otwierają się. Jednak w większości kościołów niekapłańskich w ogóle nie ma drzwi królewskich ani diakońskich. Istnieje kilka kościołów niekapłańskich, których budynki powstały w czasach starożytnych, takie ołtarze są obecne, ale służą jako dodatkowe pomieszczenia: chrzty, małe domy modlitwy, magazyny ikon i ksiąg.

Ośmiramienny krzyż

Wszystkie kościoły staroobrzędowców mają ośmioramienne krzyże bez wszelkiego rodzaju dekoracje. Jeżeli na świątyni znajduje się krzyż o innym kształcie, m.in. i z „półksiężycem”, „kotwicą”, to ta świątynia nie Staroobrzędowca. I nie chodzi tu o to, że starzy wierzący nie uznają czteroramiennych lub innych form krzyży, ale o to, że z powodu prześladowań ośmioramiennego krzyża to on otrzymał preferowaną pozycję u staroobrzędowców.

Wewnątrz kościoła staroobrzędowców. Świece i żyrandole

Będąc już w kościele starowierców, musisz się rozejrzeć. W kościołach staroobrzędowych podczas nabożeństw praktycznie nie używa się światła elektrycznego (z wyjątkiem chóru). Lampy w świecznikach i żyrandolach spalają się naturalnym olejem roślinnym.

Świece do użytku w kościołach staroobrzędowych wykonane są z czystego wosku o naturalnym kolorze. Niedozwolone jest używanie świec kolorowych – czerwonej, białej, zielonej itp.

Wewnątrz kościoła staroobrzędowców. Ikony

Ważną cechą kościoła staroobrzędowego są jego szczególne ikony: odlane w miedzi lub pisane ręcznie, zapisane w tzw. „styl kanoniczny”.

Jeśli w świątyni znajdują się ikony znanych świętych nowowierzących - cara Mikołaja II, Matrony, Serafinów z Sarowa, to świątynia zdecydowanie nie jest staroobrzędowcem. Jeśli nie ma takich ikon, warto przyjrzeć się bliżej nakryciom głowy świętych i świętych przedstawionym na ikonach. Jeśli zwieńczone są czarnymi lub białymi kapturami w kształcie „wiader”, to świątynia ta z pewnością nie jest świątynią staroobrzędową. Takie kaptury stały się modne po reformach patriarchy Nikona, w starożytnym rosyjskim kościele mnisi i święci nosili zupełnie inne nakrycia głowy.

Wewnątrz kościoła staroobrzędowców. Pomocnicy

W kościołach staroobrzędowców można również znaleźć narzędzia ręczne- specjalne maty do pokłonów. Rękodzieło z reguły składa się w schludne stosy na ławkach kościoła staroobrzędowców.

Wbrew powszechnemu przekonaniu rzekomo w kościołach staroobrzędowców nigdy nie ma krzeseł ani siedzeń (jak katolicy czy unici), tak naprawdę takie miejsca są dostępne w wielu (choć nie we wszystkich) staroobrzędowych kościołach niekapłańskich w krajach bałtyckich.

Śpiew unisono i ubiór wierzących

Jeśli w kościele odbywa się nabożeństwo, wówczas kościół staroobrzędowy można łatwo rozpoznać po jego charakterystyce unisono śpiewu śpiewaków. Akordy, triady i ogólnie wszelkie tryby harmoniczne są zabronione na nabożeństwach Old Believer Divine. Pewne informacje na temat tożsamości świątyni mogą również dawać ubrania wierzących, które wyróżniają się surowością.

Staroobrzędowcy to zbiór pewnych ruchów religijnych powstałych w wyniku schizmy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która nastąpiła w latach 1650-1660. Powodem była reforma przeprowadzona przez patriarchę Nikona i cara Aleksieja Michajłowicza. W Rosji za cel postawiono wówczas ujednolicenie prowadzenia rytuałów z tradycją grecką. Zorganizowano także pewne zmiany w stosunku do istniejących stopni i stworzono podstawy do interwencji państwa w sprawy kościelne. Ponieważ część wierzących nie zgodziła się na nowe zasady, uznając za prawdziwą jedynie starą wiarę, wkrótce zaczęto ją nazywać „staroobrzędowcami”. Już samo to określenie wskazuje na wagę zwyczajów i tradycji w powstałym konflikcie.

Należy zauważyć, że ruch staroobrzędowców dość szybko zaczął się dzielić. W szczególności oficjalnie uznaje się istnienie kilku kierunków - bespopovsky (jego przedstawiciele są również znani jako „bezpopovtsy”, ale jest to błędna pisownia) i faktycznie kapłański. Różnice między nimi polegają na braku lub obecności kapłaństwa. Tym samym pierwsi uważają, że po reformie Nikona nie doszło do „prawdziwych święceń”. W rezultacie świątynie oraz większość rytuałów i sakramentów nie są przez nich uznawane. W Polsce istnieje mała organizacja. Druga grupa jest bardziej reprezentowana w Rosji, ma strukturę wewnętrzną.

Spotyka się także koncepcję współwyznawców. Zachowali modlitwę i ogólnie kulturę, uznawani za staroobrzędowców, ale jednocześnie podlegają jurysdykcji Patriarchatu Moskiewskiego. Wielu z tych, którzy nie zaakceptowali reformy Nikona, uważało ich za zdrajców. Ucieczki.

Warto zauważyć, że pomimo tego, że sama schizma jest już kwestią historii, nadal często dochodzi do pomieszania pojęć. Krótko mówiąc, tych, którzy nie zaakceptowali reformy, chronologicznie wcześniej zaczęto nazywać staroobrzędowcami. A sam termin „starzy wierzący” postanowiono wprowadzić dyplomatycznie (na swoje czasy) przez Katarzynę II. Potępiła działania patriarchy Nikona, obwiniając go za to, co się stało. Ponadto cesarzowa wierzyła, że ta część wyznawców przyda się w rozwoju niektórych ziem. W rezultacie zaprzestała prześladowań staroobrzędowców, a nawet zapewniła im pewne świadczenia, jednak pod warunkiem, że zamieszkiwali tereny słabo zaludnione i odległe.

Termin ten został ostatecznie utrwalony przez Mikołaja II, który zdecydował o przyznaniu wolności wyznania. Jego zdaniem należy zakończyć prześladowania zbiegłych staroobrzędowców w Rosji. Warto zauważyć, że sami staroobrzędowcy przez długi czas nie akceptowali takiej definicji. Uważali się za „prawdziwych prawosławnych”, a ci, którzy przyjęli reformę – za Nikończyków. Powyższe koncepcje mogą więc być praktycznie tożsame, wszystko zależy od tego, kto dokładnie je włożył i co. Jednak kwestia samej terminologii okresowo staje się fundamentalna. Zwłaszcza biorąc pod uwagę fakt, że dziś niewielu niewtajemniczonych rozumie takie momenty.

Czym staroobrzędowcy różnią się od prawosławnych chrześcijan?

Jest pewna różnica, która od czasu reformy tylko się pogłębiła, bo rozwój nastąpił w różnych kierunkach. Najbardziej znane jest więc użycie dwóch palców (wersja dwupalczasta) podczas wykonywania znaku krzyża, a nie trzech. Ponadto ikony staroobrzędowców są nadal tworzone według ścisłych kanonów, które istniały jeszcze przed Nikonem. A jeśli uważnie wsłuchacie się w tekst modlitwy, dowiecie się, że gdy mówi się o Zbawicielu, wymawia się tutaj słowo „Jezus”, a nie „Jezus”. Dodanie litery miało na celu przybliżenie wymowy do wersji greckiej.

Krzyż też jest inny. Wśród staroobrzędowców jest on wyłącznie ośmioramienny, natomiast wśród prawosławnych może być cztero- lub sześcioramienny. Napisy na tylna strona również się różnić. Ponadto staroobrzędowcy zachowali zwyczaj noszenia krzyże piersiowe wyłącznie bez obrazu Syna Bożego. Przychodzą ortodoksyjni procesja przed słońcem, a staroobrzędowcy - wzdłuż słońca. Jednak staroobrzędowcy Bespopowcy na ogół porzucili to, podobnie jak większość wszystkiego, co wiąże się z kościołami.

Istnieje pewna różnica w liczbie paciorków na różańcu. Ortodoksi mają ich 33, wyznawcy starej wiary 109. Zmieniła się także forma, a nie tylko ilość. Prawosławni również kłaniają się od pasa, a staroobrzędowcy kłaniają się do ziemi. Specyficzny jest także sposób udzielania chrztu. W przypadku ucieczek oznacza to całkowite zanurzenie. Przestrzegali tego również staroobrzędowcy na Uralu, nawet w zimnych porach roku. Mniej zmian uległy modlitwy nie tylko w odniesieniu do imienia Syna Bożego, ale także w tekście.

Funkcje gospodarstwa domowego

Życie codzienne też ma swoją specyfikę. Mężczyźni nie golą się, lecz zapuszczają brodę. Kobiety nie obcinają włosów, robią fryzury na długie włosy, głównie różne warkocze. Pamiętaj, aby uczyć się modlitw z dziećmi, często na pamięć. Ogólnie rzecz biorąc, wiele uwagi poświęca się religijnej stronie edukacji. Starają się zachować to, co pozostało po dziadkach i pradziadkach: historie rodzinne, legendy, albumy, jednym słowem pamięć. Takie rzeczy uważa się za bardzo ważne, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że ci ludzie są przyzwyczajeni do życia na walizkach, ponieważ prześladowania mogą rozpocząć się niemal w każdej chwili. Bardzo często musiałem dosłownie wszystko rzucić i przenieść się w inne miejsce, aby zacząć wszystko od nowa.

Ale to podejście sprawiło, że bardzo cenię społeczność i więzy rodzinne. W samym zespole trudno sobie wyobrazić, że ktoś mógłby po prostu odejść. Mówimy o naszym własnym, zamkniętym wszechświecie. Co często pomaga poradzić sobie nawet z najtrudniejszymi zadaniami: Staroobrzędowcy znani są ze swojej niesamowitej zdolności adaptacyjnej i umiejętności prowadzenia dobrego życia w miejscach, gdzie nie każdy może nawet przetrwać.

Boska służba

Modlitwy wszystkich gromadzone są w specjalnym domu, gdzie przybywający aktywnie uczestniczą w tym procesie. Ponieważ większość jest dość dobrze zorientowana w sprawach religijnych, nie ma potrzeby uczyć ich, co i jak mają robić. Sami staroobrzędowcy uważają ten porządek za swoją zaletę: teraz nawet patriarcha im nie mówi, sami wszystko wymyślą. Uważa się, że ludzie (np. konkretna społeczność) biorą na siebie odpowiedzialność. Co szczerze cieszy wielu: nie ma poczucia ciągłej kontroli.

I jeszcze jedno: jeśli ktoś jest chory, przepracowany lub bardzo zajęty, to nikt nie przeszkadza Ci modlić się w domu. Nie sprawdzą, bo więź z Bogiem jest uważana za świętą. Ale jeśli oszustwo zostanie ujawnione, taka osoba ryzykuje utratę zaufania społeczności.

Osoby starsze cieszą się dużym szacunkiem, zarówno ze względu na wiek, jak i relacje w rodzinie. Odstępstwo od tej zasady oznaczało nie tylko najsurowsze potępienie Kościoła, ale także wpływ społeczny. Kwestie moralne są rozstrzygane bardzo rygorystycznie, nie ma żadnych swobód intymnych przedmałżeńskich, nawet między narzeczonymi. Chociaż tutaj wiele zależy od tego, o jakim kierunku mówimy. Jeśli mówimy o Bespopowcach, to wśród nich samo małżeństwo (w niektórych grupach) było nieobecne jako takie. Inni postanowili uznać za zawarcie sojuszu działania wykonywane przez ludność cywilną, czyli przez urząd stanu cywilnego w chwili obecnej. Jak widać, nie ma jednego punktu widzenia w tej kwestii.

Ciekawostka dotycząca ubrań: jeśli zachowano ubrania damskie, to w przypadku ubrań męskich wszystko jest skomplikowane. Najczęściej mówimy o czymś raczej konwencjonalnym, bardziej stylizowanym niż prawdziwie starożytnym. Bardzo trudno jest odtworzyć to, co było noszone prawie 4 wieki temu. Ale można zauważyć ogólną tendencję: szerokie koszule, ogromne szaliki u kobiet, za którymi trudno dokładnie określić nawet ich wzrost, nie mówiąc już o kolorze włosów.

Nakrycia głowy często zdobią pióra dzikiego ptactwa. Dość często wykorzystywano bursztyn i wszelkiego rodzaju biżuterię z koralików, także skomplikowaną, wieloskładnikową. Pasek spełniał szczególną rolę dekoracyjną: nie tylko podtrzymuje ubranie, ale może także pełnić funkcję talizmanu. Zachowały się także stare kapelusze. Warto zauważyć, że taki konserwatyzm również miał swój udział Imperium Rosyjskie. Tym samym Piotr I wskazał, że ta kategoria ludności nie musi porzucać dotychczasowej mody. Mężczyźni musieli nosić zamek błyskawiczny, co stało się cechą charakterystyczną, pomagającą rozpoznać starowiercę nawet w tłumie. Tak władze walczyły z uchylaniem się od płacenia podatków, bo ci, którzy odeszli, zgodnie z prawem, musieli zapłacić więcej niż wszyscy inni.

Należy zauważyć, że reformy mające na celu wprowadzenie wszystkiego, co zachodnie, na polecenie Piotra I, nie wpłynęły na staroobrzędowców. Nikt nie zmuszał ich do golenia brody i/lub noszenia starych ubrań. A ponieważ po śmierci cesarza rozpoczęła się era przewrotów pałacowych, szczęśliwie zapomniano o nich na jakiś czas, aż do Katarzyny Wielkiej. Ale nie ingerowała też w życie codzienne, dzięki czemu tutaj coraz bardziej kształtowała się ich własna, pod wieloma względami zamknięta, oddzielona od wszystkich społeczność, żyjąca według własnych zasad.

Krytycy zauważają, że Stary Wierzący życie codzienne charakteryzuje się silną, wręcz drobną regulacją każdej drobnostki. Wiele rzeczy trzeba robić tylko w określony sposób, innowacyjność nie jest tu wysoko ceniona. Ogólnie rzecz biorąc, staroobrzędowcy są z natury konserwatywni. Ale pewne trendy nowego czasu wciąż tu docierają.

Wiele osób zadaje pytanie: „Kim są staroobrzędowcy i czym różnią się od wyznawców prawosławia?” Ludzie różnie interpretują Starą Wiarę, utożsamiając ją albo z religią, albo z rodzajem sekty.

Spróbujmy zrozumieć ten niezwykle interesujący temat.

Staroobrzędowcy – kim oni są?

Stara wiara powstała w XVII wieku jako protest przeciwko zmianom w starych zwyczajach i tradycjach kościelnych. Schizma rozpoczęła się po reformach patriarchy Nikona, który wprowadził innowacje w księgach kościelnych i strukturze kościoła. Wszyscy, którzy nie akceptowali zmian i opowiadali się za zachowaniem starych tradycji, byli wyklinani i prześladowani.

Duża społeczność staroobrzędowców wkrótce podzieliła się na odrębne gałęzie, które nie uznawały sakramentów i tradycji Cerkwi prawosławnej i często miały odmienne poglądy na wiarę.

Unikając prześladowań, staroobrzędowcy uciekli do niezamieszkanych miejsc, osiedlając się na północy Rosji, w rejonie Wołgi, na Syberii, osiedlając się w Turcji, Rumunii, Polsce, Chinach, docierając do Boliwii, a nawet Australii.

Zwyczaje i tradycje staroobrzędowców

Obecny sposób życia Starych Wierzących praktycznie nie różni się od tego, jaki prowadzili ich dziadkowie i pradziadkowie kilka wieków temu. W takich rodzinach szanuje się historię i tradycje przekazywane z pokolenia na pokolenie. Dzieci uczone są szacunku do rodziców, wychowywane w surowości i posłuszeństwie, aby w przyszłości stały się niezawodnym wsparciem.

Od najmłodszych lat synowie i córki uczeni są pracy, która cieszy się dużym szacunkiem wśród staroobrzędowców. Muszą dużo pracować: staroobrzędowcy starają się nie kupować jedzenia w sklepie, dlatego uprawiają warzywa i owoce w swoich ogrodach, utrzymują zwierzęta gospodarskie w doskonałej czystości i wiele rzeczy robią w domu własnymi rękami.

Nie lubią rozmawiać o swoim życiu z obcymi, a nawet mają osobne dania dla tych, którzy przychodzą do wspólnoty „z zewnątrz”.

Do czyszczenia domu używaj tylko czysta woda z konsekrowanej studni lub źródła.Łaźnia uznawana jest za miejsce nieczyste, dlatego przed zabiegiem należy zdjąć krzyż, a po wejściu do domu po łaźni parowej należy umyć się czystą wodą.

Staroobrzędowcy przywiązują dużą wagę do sakramentu chrztu. Próbują ochrzcić dziecko w ciągu kilku dni po jego urodzeniu. Imię wybierane jest ściśle według kalendarza, dla chłopca - w ciągu ośmiu dni po urodzeniu, a dla dziewczynki - w ciągu ośmiu dni przed i po urodzeniu.

Wszystkie atrybuty używane podczas chrztu są przez pewien czas zanurzane w bieżącej wodzie, aby stały się czyste. Rodzice nie mogą uczestniczyć w chrztach. Jeśli mama lub tata są świadkami ceremonii, to to zły znak, który grozi rozwodem.

Jeśli chodzi o tradycje ślubne, krewni do ósmego pokolenia i krewni „na krzyżu” nie mają prawa chodzić do ołtarza. We wtorek i czwartek nie ma ślubów. Po ślubie kobieta stale nosi nakrycie głowy szaszmura, a publiczne występowanie bez niego uważane jest za wielki grzech.

Staroobrzędowcy nie noszą żałoby. Zgodnie ze zwyczajem ciało zmarłego obmywają nie krewni, lecz osoby wybrane przez wspólnotę: mężczyzna myje mężczyzna, kobieta kobieta. Ciało złożone jest w drewnianej trumnie z wiórami na dnie. Zamiast okładki jest prześcieradło. Na pogrzebach nie wspomina się zmarłego alkoholem, a jego rzeczy rozdaje się potrzebującym w ramach jałmużny.

Czy w Rosji są dziś staroobrzędowcy?

W dzisiejszej Rosji istnieją setki osiedli, w których mieszkają rosyjscy staroobrzędowcy.

Pomimo różnych nurtów i gałęzi, wszyscy kontynuują życie i sposób życia swoich przodków, starannie pielęgnują tradycje i wychowują dzieci w duchu moralności i ambicji.

Jaki rodzaj krzyża mają staroobrzędowcy?

W rytuałach i nabożeństwach kościelnych staroobrzędowcy używają ośmioramiennego krzyża, na którym nie ma obrazu Ukrzyżowania. Oprócz poziomej poprzeczki na symbolu znajdują się jeszcze dwie.

Górna przedstawia tablicę na krzyżu, na której ukrzyżowano Jezusa Chrystusa, dolna sugeruje rodzaj „łuski” mierzącej ludzkie grzechy.

Jak chrzczeni są staroobrzędowcy

W ortodoksji zwyczajowo wykonuje się znak krzyża trzema palcami - trzema palcami, symbolizującymi jedność Trójcy Świętej.

Staroobrzędowcy żegnają się dwoma palcami, jak to było w zwyczaju na Rusi, wypowiadając dwukrotnie „Alleluja” i dodając „Chwała Tobie, Boże”.

Do kultu ubierają się w specjalne stroje: mężczyźni zakładają koszulę lub bluzkę, kobiety noszą sukienkę i szalik. Podczas nabożeństwa staroobrzędowcy krzyżują ramiona na piersi na znak pokory przed Wszechmogącym i puszczają pokłony.

Gdzie są osady staroobrzędowców?

Oprócz tych, którzy pozostali w Rosji po reformach Nikona, do kraju nadal wracają staroobrzędowcy, którzy przez długi czas żyli na wygnaniu poza jej granicami. Tak jak poprzednio, szanują swoje tradycje, hodują zwierzęta, uprawiają ziemię i wychowują dzieci.

Wiele osób skorzystało z programu przesiedleńczego dla Daleki Wschód, gdzie jest dużo żyznej ziemi i jest szansa na zbudowanie silnej gospodarki. Kilka lat temu, dzięki temu samemu programowi dobrowolnych przesiedleń, staroobrzędowcy z Ameryki Południowej powrócili do Primorye.

Na Syberii i Uralu są wioski, w których mocno zakorzenione są społeczności staroobrzędowców. Na mapie Rosji jest wiele miejsc, w których rozkwitają staroobrzędowcy.

Dlaczego staroobrzędowców nazywano Bespopowcami?

Rozłam Staroobrzędowców utworzył dwie odrębne gałęzie – kapłańską i niekapłańską. W przeciwieństwie do Staroobrzędowców-Kapłanów, którzy po schizmie uznali hierarchię kościelną i wszystkie sakramenty, Staroobrzędowcy-Kapłani zaczęli zaprzeczać kapłaństwu we wszystkich jego przejawach i uznawali tylko dwa sakramenty - chrzest i spowiedź.

Istnieją ruchy staroobrzędowe, które również nie zaprzeczają sakramentowi małżeństwa. Według Bespopowitów na świecie panuje Antychryst, a całe współczesne duchowieństwo jest bezużyteczną herezją.

Jaką Biblię mają staroobrzędowcy?

Staroobrzędowcy wierzą, że Biblia i Stary Testament w ich współczesnej interpretacji są zniekształcone i nie niosą ze sobą oryginalnych informacji, które powinny nieść prawdę.

W swoich modlitwach posługują się Biblią, z której korzystano przed reformą Nikona. Modlitewniki z tamtych czasów przetrwały do dziś. Są one dokładnie studiowane i wykorzystywane w kulcie.

Czym staroobrzędowcy różnią się od prawosławnych chrześcijan?

Główna różnica polega na tym, że:

Wyznawcy prawosławia uznają obrzędy i sakramenty Cerkwi prawosławnej oraz wierzą w jej naukę. Staroobrzędowcy uważają stare teksty sprzed reformy za prawdziwe Święte księgi bez uznania dokonanych zmian.
Staroobrzędowcy noszą ośmioramienne krzyże z napisem „Król chwały”, nie ma na nich obrazu Ukrzyżowania, krzyżują się dwoma palcami i kłaniają się do ziemi. W ortodoksji akceptowane są krzyże trójpalczaste, krzyże mają cztery i sześć końców, a ludzie na ogół kłaniają się w pasie.
Różaniec prawosławny składa się z 33 paciorków, staroobrzędowcy używają tzw. lestówek, składających się ze 109 węzłów.
Staroobrzędowcy chrzczą ludzi trzykrotnie, całkowicie zanurzając ich w wodzie. W ortodoksji osobę oblewa się wodą i częściowo zanurza.
W ortodoksji imię „Jezus” zapisuje się podwójną samogłoską „i”, staroobrzędowcy są wierni tradycji i piszą je jako „Isus”.
W Credo prawosławnych i staroobrzędowców znajduje się ponad dziesięć różnych czytań.
Staroobrzędowcy wolą ikony miedziane i cynowe od drewnianych.

Wniosek

Drzewo można oceniać po owocach. Celem Kościoła jest prowadzenie duchowych dzieci do zbawienia, a jego owoce, wynik jego pracy, można ocenić na podstawie darów, które nabyły jego dzieci.

A owocami Cerkwi prawosławnej są zastępy świętych męczenników, świętych, księży, modlitewniki i innych cudownych Miłośników Boga. Imiona naszych świętych znane są nie tylko prawosławnym, ale także staroobrzędowym, a nawet osobom spoza Kościoła.