Opis wakacji w Sabantuy. Święta Tatarskiebantuy. Walka na torby na kłodzie

Sabantuy

„Sabantuj” przetłumaczony na rosyjski jako „święto pługa” to najsłynniejsze coroczne tatarskie święto ludowe na cześć zakończenia wiosennych prac polowych.

Początki obchodów Sabantuy sięgają czasów starożytnych i związane są z kultem rolniczym. Pierwotnym celem tego rytuału było prawdopodobnie uspokojenie duchów płodności w celu przychylności dobre zbiory w nowym roku. Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).

Sabantuy to ukochany i szeroko rozpowszechniony lud Święto Tatarskie. Dlatego też obchodzono je od czasów starożytnych po dzień dzisiejszy, przerywane jedynie na czas wojen i innych trudnych okresów życia. Jednak po powrocie spokojnego życia wznowiono obchody Sabantuy. Badania przeprowadzone w ostatnich latach pokazują, że Sabantui polegało na naprzemiennym wykonywaniu rytuałów wczesną wiosną- od pierwszego stopienia śniegu do rozpoczęcia siewu. Święto to istniało w większości wiosek tatarskich i dużych społeczności tatarskich na całym świecie. W jego realizacji zaobserwowano lokalne różnice, spowodowane obecnością lub brakiem poszczególnych rytuałów.

Z biegiem czasu tradycje Sabantuy uległy zmianie. Lokalne różnice stopniowo zanikały, a termin ich obchodów ujednolicił się: Sabantui obchodzone jest obecnie latem po zakończeniu wiosennych prac polowych i przed rozpoczęciem koszenia w przerwie w pracach rolniczych. Ogólnie rzecz biorąc, w Tatarstanie obserwuje się etapową realizację Sabantuy: najpierw obchodzone jest w poszczególnych wioskach i osadach, kołchozach, a tydzień później odbywa się regionalny Sabantuy. Obchody Sabantuy kończą się o godz główne miasta i stolica Tatarstanu - Kazań. Wcześniej Sabantuy nie było przywiązane do konkretnego dnia tygodnia i było obchodzone przez mieszkańców wsi w dogodny dla nich dzień, ale teraz na obchody Sabantuy - niedzielę wyznaczono ogólnie przyjęty dzień wolny.

Z czasem wykształciła się ogólna forma święta, co nie miało miejsca w tradycyjnym życiu, zniknęło wiele etapów i przestarzałych rytuałów. Stopniowo zaczęła dominować trzecia wersja Sabantuy, która polegała na zbieraniu prezentów, Majdanie i wieczornych grach młodzieżowych. Stopniowo zanikały takie etapy, jak zbieranie jedzenia do przygotowania „owsianki” i zbieranie kolorowych jajek od domu do domu, w których brały udział dzieci. Wynikało to z zakwalifikowania szeregu rytuałów jako religijnych i ich zakazu Władze sowieckie oraz z tym, że zbiórkę żywności zaczęto traktować jako żebranie.

Sabantuy to międzynarodowe narodowe święto tatarskie, które stało się świętem państwowym w Tatarstanie, świętem federalnym w Rosji i oficjalnym świętem miejskim w wielu miastach na całym świecie. Ponadto z inicjatywy lokalnych społeczności tatarskich sabantuis odbywały się prywatnie w takich miastach jak Waszyngton, Nowy Jork, San Francisco, Berlin, Taszkent, Montreal, Toronto, Praga, Stambuł i wielu innych.

Sabantuy (w tłumaczeniu z języka tatarskiego „wesele/święto pługa”) to starożytny rytuał ludów tureckich. Tradycyjnie przeprowadzano je przed rozpoczęciem siewu. Obecnie kończy je wesołą uroczystością, podczas której nie cichną tańce narodowe, konkursy komiksowe i zawody sportowe. Tatarom udało się nie tylko zachować, ale także wzbogacić tę piękną tradycję, dlatego Sabantuy znajduje się na liście arcydzieł dziedzictwo kulturowe UNESCO.

Początki

Święto Sabantuy ma ponad tysiącletnią historię. Już w 921 roku opisał ją w swoich pracach słynny badacz Ibn Fadlan, przybyły do ​​Bułgarów ambasador Bagdadu. Ponadto potwierdzeniem istnienia tego święta w tamtych czasach jest płyta nagrobna na jednym ze starożytnych cmentarzy. Lokalni naukowcy odkryli go w dzielnicy Alkeevsky. Napis na kamieniu głosi: „Zmarły zmarł w roku 1120 w dzień Sabantuy”.

Od czasów starożytnych Tatarzy uważali Sabantuy za wielkie wydarzenie i przygotowywali się do niego z wyprzedzeniem. Uroczystościom przewodniczyli starsi, którzy ustalili porządek zawodów. Do dziś nie tylko w Kazaniu, ale w całej Rosji, a nawet za granicą Tatarzy głośno i wesoło obchodzą święto pługa.

Słynna na całym świecie tatarska gościnność, tożsamość narodowa i dobry duch Sabantuy przyciągają ludzi różnych narodowości i wyznań, jednocząc ich i zbliżając. Dlatego Sabantuy obchodzone jest z radością przez wszystkich mieszkańców Republiki, co jest jednym z najjaśniejszych przejawów ciągłości i szacunku dla każdej kultury. Z roku na rok Sabantuy wzbogaca się o nowe treści, ale najważniejsze jest zawsze takie samo - jest to święto pracy i przyjaźni narodów.

Sabantuy jest tłumaczone z języków tureckich jako „ślub (celebracja) pługa” - Saban(pług) i tuja(wakacje, wesele). W języku tatarskim święto nazywa się tat. Sabantui lub Tat. Saban wtorek. Imię to było również powszechne wśród Tatarów Saban Beyreme(bəyrəm oznacza również wakacje). Baszkirska nazwa święta ma podobną etymologię, od baszki. haban – pług.

Wśród Czuwasów święto to nazywało się wcześniej Czuwasz. Sukhat - orka (góra Czuwasz) i Czuwasz. sapan tuyĕ – święto pługa lub Sapan (dolny Czuwasz), ale teraz wszędzie nazywa się Czuwasz. akatuy. Podobna etymologia ma maryjska nazwa podobnego święta – agapayrem. Podobne święto Tatarstanu Mordovian - Baltai ma etymologię i środki tatarskie wakacje miodowe. Podobne święto zwane UDM. Gerber istnieje także wśród Udmurtów.

Narody Północny Kaukaz, Bałkany i Nogais również obchodzą podobne święto, które nazywają Sabanta. Kazachowie używają tego samego słowa również na określenie podobnego święta.

Historia Sabantuy

Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).

Początki święta Sabantuy sięgają czasów starożytnych i związane są z kultem rolniczym. Pierwotnym celem tego obrzędu było prawdopodobnie uspokojenie duchów płodności, aby sprzyjać dobrym żniwom w nowym roku.

Badania ostatnich lat pokazują, że Sabantuy polegało na naprzemiennym wykonywaniu rytuałów wczesną wiosną – od pierwszego stopienia śniegu do rozpoczęcia siewów. Święto to istniało w większości wiosek tatarskich i dużych społeczności tatarskich na całym świecie. W jego realizacji zaobserwowano lokalne różnice, spowodowane obecnością lub brakiem poszczególnych rytuałów.

Po raz pierwszy wzmiankowana pisemnie wśród Baszkirów w XVIII wieku w notatkach podróżniczych rosyjskiego leksykografa, przyrodnika i podróżnika Lepekhina Iwana Iwanowicza oraz niemieckiego etnografa, naukowca Georgi Johanna Gottlieba

Opcje Sabantui

Pierwsza wersja Sabantuy

Batyr Sabantuy z nagrodą

Gdy tylko śnieg stopniał, starzy aksakale zwołali zgromadzenie i uzgodnili termin sabantuy. W wyznaczonym dniu dzieci udały się do domów po płatki zbożowe, mleko, masło i jajka. Z tych produktów jakaś kobieta przygotowywała owsiankę dla dzieci na polu w pobliżu wody (czasami w domu). Nazywano tę owsiankę dere Lub zero botkasów(znaczenie terminów dere, zero niejasny; być może istnieje związek z tureckim dere – rzeką – owsiankę przygotowywano na wodzie), a we wschodnich i południowo-wschodnich rejonach Tatarstanu – wiedźma botki- „owsianka gawronowa” lub „owsianka wrona”. Początki tego święta sięgają bowiem archaicznych, przedislamskich wierzeń, a jednym z nich jest kult ptaków – wron.

Następnego dnia o świcie dzieci założyły nowe ubrania (koniecznie nowe buty łykowe i białe pończochy - tula ok), poszłam do domu zbierać kolorowe jajka. Każdy miał w rękach torebkę wykonaną z czerwonego końca otrębów (tkanego we wzory) - kyzył bashly selge- ręczniki. Wszystkie gospodynie domowe nie tylko malowały jajka, ale także pieczały bułeczki i orzechy z ciasta specjalnie dla dzieci - baursak i przygotował słodycze.

W niektórych wioskach pani pierwszego chłopca, który wszedł do domu, sadzała na poduszce i mówiła: „Niech nogi będą lekkie, niech będzie dużo kur i piskląt…”. Pierwszemu zawsze dano jajka i otrzymywał więcej prezentów niż pozostali.

Tego samego dnia, przed obiadem, kiedy dzieci skończyły obchód, młodzi mężczyźni wyruszyli na bystre konie. Tak zwany Shorena Sugu(zbiór jaj przez młodych mężczyzn). W grupach 8-10 osobowych podróżowali po wsi. Zatrzymując się pod każdym domem, czasem wjeżdżając na podwórze, prosili o jajka. Każda gospodyni domowa wyjęła kilka surowe jajka, które umieszczono w specjalnym portfelu. Gdy objazd wsi dobiegł końca, jeden z jeźdźców, zręczniejszy i szybszy, chwycił portfel i pobiegł pełną parą za obrzeża. Zadaniem pozostałych młodych mężczyzn było dogonienie go. Jeśli to się nie udało, wszystkie jajka trafiały do ​​zwycięzcy, co zdarzało się rzadko, zazwyczaj młodzi mężczyźni organizowali wspólny poczęstunek.

Oprócz Shorena Sugu na koniach w niektórych wioskach wystawiali Shorena pieszo - zheyaule soren. Kilku mumików chodziło od domu do domu, gdzie zbierało jajka i domagało się jedzenia. Tym, którzy jej nie dawali, grożono różnymi nieszczęściami, ale zazwyczaj rzadko odmawiano.

Kilka dni później, gdy zbliżał się czas siewu, młodzi mężczyźni wyruszyli konno, aby odebrać prezenty dla zwycięzców konkursu. Wieśniacy chętnie rozdawali wcześniej przygotowane rzeczy: szaliki, kawałki materiału, pończochy, jajka itp. Za najcenniejszy prezent uznawano ręcznik z plecionymi wzorami. Musiały ją przygotować młode kobiety ( Yash Kilen), który ożenił się pomiędzy dwoma ostatnimi Sabantuis. Zbiórce prezentów towarzyszyły wesołe piosenki, dowcipy i dowcipy.

Następnego dnia odbywały się konkursy: z reguły Majdan(miejsce zawodów) zlokalizowane było na terenie ugoru. O wyznaczonej godzinie zjechali się tam ludzie ze wszystkich stron: mieszkańcy nie tylko tej wsi, ale i całej okolicy, spacerowali, rodziny jeździły konno. Aby móc zwiedzać Majdan w sąsiednich wsiach, zachowano porządek, w jakim się on odbywał. Łuki i grzywy koni ozdobiono wzorzystymi ręcznikami i kolorowymi kawałkami perkalu. Wszyscy obecni tego dnia wyjęli ze swoich skrzyń najlepsze ubrania i biżuterię.

Rywalizacja rozpoczęła się od wyścigów konnych. Sabantuy nie mógł się bez nich obejść w żadnej wsi tatarskiej. Konie biorące udział w zawodach zabierano na określoną odległość, 5-10 kilometrów od wsi. Meta znajdowała się niedaleko Majdanu. Gdy konie były daleko, na Majdanie odbywały się zawody biegowe, które startowali chłopcy lub starsze osoby: uczestnicy zawodów zawsze byli pogrupowani według wieku.

Najlepsze nagrody przeznaczono dla zwycięzcy wyścigów, a także bohatera, który stał się tym, który wygrał wszystkie walki w zapasach narodowych.

Szeroko rozpowszechniła się tradycja obecności Rosjan, Udmurtów, Marisów, Czuwaszów, Baszkirów i Uzbeków zamieszkujących okolice Tatarów uczestniczących w Sabantuy.

Sabantuy jako święto państwowe

Prezydenci Tatarstanu i Rosji M. Sz. Szaimiew i W. W. Putin w Sabantuy w Kazaniu, 2000

V.V. Putin w Sabantuy w Kazaniu, 2000

Obecnie Sabantuy uzyskało status święta państwowego w Tatarstanie: obchodzone jest prawie w każdym miejscowość wydawane są dekrety i uchwały w sprawie przygotowania, terminów i miejsca, powoływane są komitety organizacyjne spośród najwyższych rangą przywódców każdego szczebla (wieś, miasto, powiat, miasto, republika) oraz ustalane są źródła finansowania.

Główny Sabantuy rozgrywa się w stolicy Tatarstanu, Kazaniu (obecnie w Brzozowym Gaju we wsi Mirny). Sabantuis są przetrzymywani także poza Tatarstanem, w miejscach o znacznej populacji tatarskiej. Ponadto federalny Sabantuy odbywa się oficjalnie corocznie na przemian w jednym z regionów Rosji z dużą diasporą tatarską.

Procedura trzymania Sabantuy

Stare tradycje Sabantuy są stopniowo uzupełniane nowoczesnymi, jednak podstawowy porządek święta zostaje zachowany. Z reguły w miastach Sabantuy obchodzone jest na Majdanie jednego dnia, jednak na wsi składa się z dwóch części – rytualnego zbierania darów i Majdanu. Sabantuy na wsi to czas przyjmowania gości: bliskich i przyjaciół, dlatego należy się do tego przygotować z wyprzedzeniem: sprzątają i wybielają dom, przygotowują poczęstunek dla gości.

Sabantuy zaczyna się przygotowywać w przeddzień wakacji w sobotę lub nawet piątek. Jednym z etapów jest zbieranie prezentów - ayber `uyuyu, yulyk `yu. W niektórych wioskach, na przykład w obwodach Leninogorsk i Menzelinsky, osiodłano do 50 lub więcej najlepszych koni, aby zbierać prezenty. Młodzi mężczyźni chodzą z jednego końca wioski na drugi, śpiewając, zbierając ręczniki, szaliki, kawałki materiału itp., które przyczepia się do uzd koni. Im więcej zebranych prezentów, tym bogato przystrojony jest koń jeźdźca, dlatego młodzi mężczyźni starają się otrzymać jak najwięcej prezentów, uzgadniając je wcześniej z sąsiadami, krewnymi i znajomymi. Jeśli nie ma konia, młodzi mężczyźni zawiązują sobie na ramionach dwa ręczniki, na których wieszają prezenty. W niektórych wioskach pod Kazaniem prezenty zbierają starsi ludzie, którzy chodzą po domach i wieszają prezenty na słupie na ramionach. Najczęściej właściciel lub gospodyni sama przynosi prezenty i czeka na zbieraczy przy bramie. Młodzi mężczyźni śpiewają pieśni i dziękują darczyńcom, a na koniec zbiórki jadą przez wieś ze śpiewem i muzyką, pokazując wszystkim, jak wiele rzeczy udało się zebrać.

Prezent od młodej synowej obowiązkowy - Yash Kilen, co tradycyjnie daje haftowany ręcznik. Najlepszy ręcznik został następnie wręczony zwycięzcy konkursu Sabantuy, co było wielkim wyróżnieniem zarówno dla batyra Sabantuy, jak i dziewczyny, która wyhaftowała ręcznik. W ostatnie lata W związku z zanikiem domowej produkcji tkanych ręczników, zaczęto przekazywać koszule dla Sabantuy.

Jeden z zebranych ręczników (tradycyjne ręczniki z czerwonymi wzorami na końcach - kyzył bashly selge wciąż znajdują się wśród zebranych prezentów) zawieszane są na długim słupie przy wjeździe do wioski jako ostrzeżenie o zbliżającym się Sabantuy.

Zachowana została tradycja rytualnego zbierania jaj, które wręcza się zarówno w prezencie, jak i zamiast niego. Część jaj zostaje sprzedana, a uzyskane pieniądze przeznaczane są na zakup rzeczy potrzebnych na Sabantuy. Resztę jajek wykorzystuje się na Majdanie podczas konkursów komiksowych: zapaśnicy je piją itp.

Miejsce wypoczynku jest wyznaczone i wyposażone z wyprzedzeniem. Majdan jest oczyszczony z kamieni i wyrównany, czasem instaluje się na nim podest. Często miejsce Majdanu jest stałe, a Sabantuy obchodzone jest na nim z roku na rok. W dzień Sabantu na Majdanie ustawiany jest stół z nagrodami i upominkami dla zwycięzców, znajdują się tu także namioty handlowe i bufety.

Sabantuy otwiera jeden z przywódców powiatu lub miasta, gratulując zebranym w święto narodowe, a w głównym Sabantuy w Kazaniu - Prezydent Tatarstanu.

Po uroczystym otwarciu święta rozpoczyna się część rozrywkowa: występują śpiewacy i tancerze, którzy są uczestnikami przedstawień amatorskich lub profesjonalnych artystów.

Po zakończeniu koncertu ogłaszane jest miejsce i godzina przeprowadzenia konkursu. Ze względu na dużą liczbę osób i duża liczba Chętnych do wzięcia udziału w konkursach nie można zatrzymać na Majdanie, natomiast nagrody zwycięzcom przyznawane są wyłącznie na Majdanie.

Jednym z najpopularniejszych rodzajów zawodów w Sabantui są nadal zapasy narodowe - pomocnik. Rywalizacja rozpoczyna się od dwóch młodych chłopców (czasami dwóch starszych mężczyzn), a następnie rywalizują po kolei uczniowie, młodzi mężczyźni i mężczyźni w średnim wieku.

Zwieńczeniem zmagań i całego Sabantuy jest walka batyrów – zwycięzców walk eliminacyjnych i ostatecznie dwójki finalistów. Walki na Majdanie pokazują siłę, zręczność, zręczność, odwagę wojowników, a także ich szlachetność i szacunek dla przeciwników.

Zwycięzca konkursu otrzymuje od Sabantuy najcenniejszy prezent, który w dzisiejszych czasach jest dość znaczący: samochody, drogą elektronikę użytkową, dywany, pralki itp. Zgodnie z tradycją zwycięzca otrzymuje w nagrodę żywego barana.

Majdan był początkiem karierę sportową dla wielu znanych zapaśników, a koresz tatarski stał się sportem, w którym odbywają się mistrzostwa indywidualne i drużynowe w Tatarstanie i Rosji.

Na Majdanie rywalizują w podnoszeniu ciężarów: jednofuntowych, dwufuntowych, czasem ze sztangą.

Konkursy komiksowe są powszechne i odbywają się także na Majdanie. Są to różne konkurencje biegowe: bieg z łyżką w ustach i umieszczonym na niej jajkiem, bieg z wiadrami na jarzmie wypełnionymi wodą, bieg w workach, bieg dwójkami, gdy lewa noga jednego jest przywiązana do prawej. z drugiej. Rywalizują w bitwie z workami wypełnionymi sianem i trawą, które niesione są na śliskiej kłodzie; rywalizować w grze, podczas której trzeba z zawiązanymi oczami rozbić kijem gliniany garnek stojący na ziemi. Popularne są także przeciąganie liny, kije i wspinaczka na wysoki, gładki słup z nagrodą na szczycie. Jako nagrodę wykorzystuje się żywego koguta w klatce, butach itp.

Organizowane są konkursy dla śpiewaków, czytelników i tancerzy; organizować okrągłe tańce i tańce; Razem z rzemieślnikami zajmują się różnymi rzemiosłami narodowymi, na przykład kowalstwem.

Zwykle Majdan trwa od 10-11 do 14-15. Sprzedaje słodycze i inne smakołyki, a często organizuje rodzinne przyjęcia herbaciane wokół samowara.

Wieczorem po zakończeniu Majdanu młodzież zbiera się na wieczorne zabawy – Kichke youen(wieczorny sabantuey) - na skraju wsi, na łąkach, w miejscu dziennego Majdanu lub w klubie. Odbywają się tu także konkursy śpiewaków, tancerzy i czytelników.

Federalne Sabantuy

2001 - Saratów,

2002 - Togliatti (region Samara),

2003 - Dimitrowgrad (obwód Uljanowsk),

2004 - Joszkar-Ola,

2005 - Niżny Nowogród,

2006 - Sarańsk,

2007 - Czelabińsk,

2008 - Astrachań,

2009 - Uljanowsk,

2010 - Iżewsk,

2011 - Jekaterynburg,

rok 2013 - ...

Ogólnorosyjski wiejski Sabantuy

IV (2013) - ...

Sabantui poza Rosją

Akcja Sabantuy odbywa się nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. Święto to jest międzynarodowym narodowym świętem tatarskim, które stało się świętem państwowym w Tatarstanie, świętem federalnym w Rosji i oficjalnym świętem miejskim w wielu miastach na całym świecie. Ponadto z inicjatywy lokalnych społeczności tatarskich Sabantui zaczęto corocznie organizować prywatnie w takich miastach jak Waszyngton, Nowy Jork, San Francisco, Berlin, Taszkent, Montreal, Toronto, Praga, Stambuł i wielu innych.

Zobacz też

• Omiń rytuały

Notatki

1. Akatui
2. Shipova E.I. Słownik turkizmów w języku rosyjskim. Alma-Ata: Nauka, 1976, s. 268.
3. Zobacz Urazmanova R.K. Rytuały i święta Tatarów z regionu Wołgi i Uralu (cykl roczny. XIX - początek XX wieku). Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazan: Wydawnictwo PIK „Dom Drukarni”, 2001. s. 50., Nikishenkov A.A. Tradycyjna etykieta narodów Rosji. XIX – początek XX wieku. M.: Stary Sad, 1999, s. 77, Kuchemezov B.Kh. Rolnictwo wśród Bałkanów // Przegląd Etnograficzny. 2001, nr 1. s. 73.
4. Sabantuy (pochodzenie Sabantuy, etymologia Sabantuy) „Słownik etymologiczny języka rosyjskiego. Vasmer Max (wersja online) « Język rosyjski « Classes.ru
5. Sabantui w Encyklopedie Czelabińsk
6. Agapairem – miejsce spotkań
7. Baltai – święto miodu i masła
8. Gerber: o tradycyjnych letnich wakacjach Udmurtów
9. Tradycje narodów CBD
10. Hosting 1gb.ru - pierwsza strona
11. Urazmanova R.K. Współczesne obrzędy narodu tatarskiego (badania historyczne i etnograficzne). - Kazań: Książka tatarska. wydawnictwo, 1984, s. 52.

Co roku w całym kraju, a nawet za granicą, w czerwcu Tatarzy organizują swoje święto narodowe - Sabantuy .

Sabantuy to barwne widowisko, w którym każdy znajdzie coś dla siebie. W czasie wakacji organizowane są różnorodne zawody: bieg w workach, przeciąganie liny oraz sporty takie jak szachy i siatkówka.

Główna konkurencjaSabantuy – tak wygląda identyfikacja najsilniejszej osoby tatarskiego narodowego święta zapaśniczego – pomocnik . Zwycięzca otrzymuje w nagrodę barana, którego musi podnieść na ramię i zatoczyć nim krąg honoru po okolicy Sabantuy – Majdan .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Kiedy narodziła się tradycja obchodzenia tego święta? Sabantuy ?

“Według niektórych badań to starożytne święto ma tysiącletnią historię. Tak już w 921 roku opisał to w swoich pismach słynny badacz Ibn Fadlan, który przybył do Bułgarów jako ambasador z Bagdadu. Również w rejonie Alkeevsky w Tatarstanie naukowcy odkryli nagrobek, na którym widniał napis, że zmarły zmarł w 1120 r. w dzień Sabantuy.

Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).

Początki obchodów Sabantuy sięgają czasów starożytnych i związane są z kultem rolniczym. Świadczy o tym jego nazwa: saban oznacza „wiosnę”, w innym znaczeniu „pług”, a thuy oznacza „wesele”, „uroczystość”. Zatem znaczenie słowa sabantuy jest świętem na cześć siewu roślin jarych.

Pierwotnym celem rytuału było najwyraźniej uspokojenie duchów płodności, aby sprzyjać dobrym żniwom w nowym roku.

Wraz ze zmianą ekonomicznego sposobu życia magiczne rytuały straciły na znaczeniu, ale wiele z nich nadal istniało jako rozrywka ludowa i święta. Stało się to w przypadku Sabantuy.

W XIX wieku Sabantui było po prostu wesołym świętem ludowym, które zapoczątkowało bardzo złożone i pracochłonne prace rolnicze. Tylko w niektórych miejscach zachowały się rytuały przetrwania, wskazujące na pierwotne powiązanie Sabantuy z magią.

Badania ostatnich lat pokazują, że Sabantui polegało na naprzemiennym wykonywaniu rytuałów wczesną wiosną – od pierwszego stopienia śniegu do rozpoczęcia siewów. Święto to istniało w większości wiosek Tatarów Kazańskich i Tatar-Kryashen (ochrzczeni Tatarzy). We wsiach Tatarów-Miszarów (Tatarzy Niżny Nowogród) nie odbywał się Sabantuy, chociaż znaleziono tam również pewne wiosenne rytuały w nim zawarte (dzieci zbierały kolorowe jajka, bawiły się jajkami itp.). W jego realizacji uwzględniono lokalne różnice obserwowane, spowodowane obecnością lub brakiem poszczególnych rytuałów

Podobny do Sabantuy Czuwasz Akatui, Baszkir Khabantuy i Udmurt Gerber”.

Źródło :

Piosenki zaczęły się od nowa

Śpiewajcie i tańczcie do nich.

To święto narodowe -

Nasz wesoły Sabantuy!

Sabantuy - wiosenne święto,

Święto przyjaźni i pracy.

Śpiewaj, graj i śmiej się głośno

I tańcz jak nigdy dotąd!

Dźwięki zabawy nad polami,

Baw się dobrze, bohaterze, raduj się!

Daje radość wszystkim narodom

Chwalebne święto Sabantuy.

A zabawa będzie trwała

Do Sabantui aż do zmroku.

Dla każdego, kto chce się dobrze bawić

Dajemy piosenki i kwiaty!

Ojczyzna nas zrodziła,

Przyjaźń jest silna jak granit.

Nasza siła leży w tej przyjaźni.

Nasza przyjaźń jest wieczna.

I niech zabawa się toczy

Co roku znowu i znowu.

Naszym braciom, naszym siostrom

Dajemy piosenki i miłość!

Święto Sabantuy

Ulubione święto narodu tatarskiego, Sabantuy, to starożytne i nowe święto, święto pracy, podczas którego łączą się piękne zwyczaje ludu, jego pieśni, tańce i rytuały.

Nazwa święta pochodzi od tureckich słów: saban – pług i tui – święto.

Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).

To starożytne święto zostało opisane w jego pismach w 921 roku przez słynnego badacza Ibn Fadlana, który przybył do Bułgarów jako ambasador z Bagdadu.

Święto Sabantuy

W dawnych czasach obchody Sabantuy były wielkim wydarzeniem, do którego przygotowania zajmowały dużo czasu. Przez całą zimę dziewczęta i młode kobiety przygotowywały prezenty - tkanie, szycie, haftowanie. Wiosną przed rozpoczęciem święta młodzi jeźdźcy zbierali po całej wsi upominki dla przyszłych zwycięzców konkursów i zabaw ludowych: haftowane chusty i ręczniki, kawałki perkalu, koszule, jaja kurze. Za najbardziej honorowy prezent uznano ręcznik z haftowanym wzorem narodowym. Zbiórce prezentów towarzyszyły zazwyczaj wesołe piosenki, dowcipy i dowcipy. Prezenty przywiązywano do długiego słupa, czasem jeźdźcy zawiązywali zebrane ręczniki wokół siebie i zdejmowali je dopiero do końca uroczystości. Starsi, swoista rada Sabantuy, powoływali jury, które nagradzało zwycięzców i dbało o porządek podczas zawodów. Zwieńczeniem święta był Majdan - zawody w bieganiu, skokach, zapasach narodowych - keresh i oczywiście wyścigi konne.

Stopniowo Sabantuy stał się świętem powszechnym i międzyetnicznym - dziś obchodzony jest we wsiach, miasteczkach, powiatach, miastach, stolicy Tatarstanu, Moskwie, Petersburgu i wielu innych regionach kraju, a także w różnych częściach świata gdzie mieszkają Tatarzy.

Obecnie Sabantuy uzyskało status święta państwowego: wydawane są dekrety i uchwały w sprawie przygotowań, terminów i miejsca, komitety organizacyjne powoływane są z najwyższych rangą przywódców każdego szczebla (wieś, miasto, powiat, miasto, republika), a ustalane są źródła finansowania. Starożytne święto jest stopniowo uzupełniane przez współczesne tradycje, ale główne cechy obchodów zostają zachowane, przechodząc z stulecia na wiek.

W Republice Tatarstanu Sabantuy odbywa się zwykle w czerwcu i składa się z trzech etapów. W pierwszą sobotę po zakończeniu wiosennych siewów święto odbywa się we wsiach i wioskach republiki, tydzień później - w dużych miastach Tatarstanu, a tydzień później główny Sabantuy odbywa się w stolicy republiki, Kazaniu . We wszystkich dzielnicach miasta organizowane są Majdany z okazji konkursów, platform występów mistrzów kultury i sztuki Tatarstanu oraz festiwali ludowych. Na centralnym hipodromie miasta odbywają się wyścigi konne.

Podczas swojej wizyty w Kazaniu w czerwcu 2003 r Dyrektor generalny UNESCO K. Matsuura poparło inicjatywę Prezydenta Tatarstanu M. Sz. Szaimiewa, aby nominować tatarskie święto narodowe „Sabantuy”, które jest żywą tradycją i cieszy się szczerą miłością ludzi, wśród kandydatów do wpisania na Listę UNESCO Arcydzieł Dziedzictwa Ustnego i Niematerialnego.

Zawody na Sabantui

Dzięki aktywnemu udziałowi przedstawicieli innych narodów w Sabantuy, jego repertuar gier jest stale wzbogacany.

Szczególną wartość mają pod tym względem gry sportowe, które od stuleci wykorzystywane są w pedagogice ludowej jako środek wychowania młodszego pokolenia. Ponadto ich cechą charakterystyczną jest kompletność (prolog – gra – epilog) i ścisła regulacja, z naciskiem na rywalizację i osiągnięcie zwycięstwa.

Święto Sabantuy

Wszystko to przy założeniu, że igrzyska Majdanu mają swoje własne ustne, ludowe zasady, przekazywane z pokolenia na pokolenie. Już w okresie średniowiecza istniały zarówno zasady pisane, jak i podręczniki metodyczne regulujące rozwój tradycyjnych gier. Wiele igrzysk Majdanu ma z reguły wspólne pochodzenie tureckie, ma wielowiekową historię i bogate tradycje, są zachowane w folklorze, ich nazwy są zapisane w słownikach. Źródła X-XI wieku. mówią, że już wtedy powstały główne elementy gry zawarte we współczesnym Sabantuy. Oprócz głównych zawodów - kuresh i wyścigów konnych, Sabantuy obfituje w tradycyjne gry sportowe i rozrywkowe. Tradycyjnie sporty Sabantuy obejmują bieganie pod kątem szybkości i wytrzymałości na różnych dystansach, wyścigi pod górę, pokonywanie przeszkód i inne. Uczestnicy Sabantuy chętnie rywalizują w wyścigach przełajowych. Często odległość określa się na podstawie wzroku - „od wioski do wioski”. Ponadto wszędzie biegaczom towarzyszą jeźdźcy lub motocykliści, którzy w razie potrzeby służą pomocą. Sabantui zaczęło się na początku XX wieku od chodzenia. Biegów było kilka w różnych kategoriach wiekowych: startowały dzieci, jak wszystkie zawody Sabantuy. Odległość określano naocznie: od około połowy do jednej wiorsty i od jednej do dwóch wiorst. Zawody tauga chabysh (bieganie pod górę) zapisane są w słowniku M. Kashgari (XI w.). Biegi pod górę jako jeden z rodzajów zawodów batyrowych pojawiają się także w języku tatarskim ludowe opowieści(„Alpamsha”, „Kamyr Batyr” itp.).

Geneza tego rodzaju biegania sięga odległej przeszłości i wiąże się z kultem „ducha góry”. Bieganie po wzgórzach jest uwzględnione w programach wielu Sabantuy (tam, gdzie są wzgórza).

Przez długi czas na Sabantuy rywalizowano w podnoszeniu ciężarów – kamieni. Zawody w podnoszeniu kamieni są nadal organizowane na festiwalach w wielu obszarach. Zawodnicy muszą podnieść jedną ręką kamień o wadze około 25-30 kilogramów. Zasady konkursu są proste i ogólnodostępne: każdy uczestnik najpierw podnosi kamień obiema rękami i kładzie go wygodnie na prawej dłoni uniesionej do ramienia. A potem powoli prostując ramię, podnosi ciężar. W większości Sabantuys podczas zawodów w podnoszeniu ciężarów wykorzystuje się kettlebells lub sztangi. W wielu obszarach zawodnicy wolą podnosić ciężary o wadze dwudziestu czterech i dwóch funtów.

W regionalnym Sabantui odżywa kolejna wieloletnia tradycja ludowa: młodzi ludzie i weterani aktywnie uczestniczą w zawodach w noszeniu ciężarów (ciężarów). W turnieju mogli brać udział wyłącznie mężczyźni, którzy ukończyli 25. rok życia.

Sikeresh (skoki), podobnie jak inne narodowe sporty starożytnych Turków, został wymieniony w słowniku M. Kashgari. Zawody rozgrywane są w skoku wzwyż i w dal.

Siłowanie się na rękę w Sabantuy pojawia się coraz pewniej. Jeśli na międzynarodowej arenie sportowej sport ten znany jest jako siłowanie się na rękę, wśród Tatarów od dawna znany jest jako „kul koreshteru”. Jej zasady są proste: aby pokonać przeciwnika, należy przycisnąć jego rękę do stołu, na którym umieszczona jest specjalna poduszka.

Arkan (lina, bau) tartysh (przeciąganie liny). W starożytnym słowniku tureckim określa się go terminami uruq (lina, lina) i uqruq (lasso).

Wielka Brytania atysh (łucznictwo). Rzeczywiście pisał o tym M. Kashgari: popularna forma sport: „curam – łucznictwo na odległy cel; curam oqi - lekka, długa strzała do łucznictwa na odległy cel.

Yodryk sugyshi (walka na pięści). Mówiąc prawdę sporty narodowe sportów, nie można nie wspomnieć o walce na pięści, którą Tatarzy, podobnie jak inne ludy tureckie, kultywują od czasów starożytnych.

Bieg z jarzmem to konkurs komiczny, ale ma pewien podtekst: skoro wiadra nie są puste, ale wypełnione po brzegi wodą, a rywalizują głównie młode dziewczyny w wieku małżeńskim i synowe, testowana jest także ich celność Tutaj. Walka na groszek to jeden z najbardziej ulubionych zawodów. Zadanie polega na rozbiciu garnka z zawiązanymi oczami.

Dla najzręczniejszych przewidziana jest taka konkurencja, jak wspinanie się na tyczkę, na której przyczepiona jest czerwona flaga lub wartościowy upominek. Co więcej, wysokość filaru czasami sięga 15 metrów.

Zabawny konkurs polegający na znalezieniu monety w misce z rolką. Sędziowie mocno zawiązują zawodnikowi oczy i proszą, aby założył ręce za plecy. Na sygnał sędziego gracz pochyla się nad talerzem i „zanurzając się” twarzą w misę, zaczyna ustami szukać monety. Ma na to ściśle ograniczony czas. Dzieci szczególnie uwielbiają taką zabawę jak bieganie z jajkiem na łyżce, trzymając łyżkę w buzi.

Komiczna rywalizacja polegająca na walce workami ze słomą siedząc na kłodzie również wymaga pewnej zręczności. Na Majdanie trwa montaż kłody Okrągły kształt. Dwóch zawodników siedzi okrakiem na kłodzie naprzeciw siebie, trzymając w rękach worki wypełnione słomą. Na sygnał sędziego zawodnicy zaczynają uderzać się workami, próbując zrzucić przeciwnika z kłody na ziemię. Ktokolwiek zdoła utrzymać się na kłodzie i rzucić przeciwnika na ziemię, zostaje ogłoszony zwycięzcą. Istnieje również wiele różnych konkursów związanych z obecnością pewnych środki techniczne oraz warunki umożliwiające ich realizację. Takie jak np. zawody w parach, jazda konna, kłus pod siodłem, kyz kuu (jeźdźca musi dogonić dziewczynę i w galopie pocałować lub zerwać haftowaną chustę zawiązaną na rękawie), biegać po cóż, dźwig i inne.

Historia święta Sabantui

Pochodzenie kalendarzowego święta Sabantuy wśród przodków Tatarów wiąże się z rytuałami publicznych modlitw i ofiar na cześć boga nieba i słońca Tengre oraz duchów przodków. Sabantuy od samego początku było świętem wiosennym kojarzonym z przebudzeniem natury i początkiem wiosennych prac (saban – „wiosna”). Jego pochodzenie wiąże się z rytuałami rytualnego zaślubin z naturą, które istniały wśród wielu starożytnych plemion tureckich i innych ludów świata. Dlatego początkowo gry i zawody Sabantuy miały charakter sakralny. W tym kontekście tuję należy interpretować właśnie jako „ślub” („małżeństwo”).

Najstarsze i najważniejsze zawody na Sabantui, związane z koczowniczym i półkoczowniczym życiem przodków Tatarów, a wcześniej mające święte znaczenie, to bieganie, narodowe zapasy kuresh, wyścigi konne („w chabyshlar”) i skoki. Wyjaśnia to w dużej mierze podobna ideologia pogańskich rytuałów i świąt związanych z początkiem wiosenno-letniego cyklu prac rolniczych wśród grup etnicznych Tatarów, Baszkirów, Czuwaszów, Mari, Udmurtów, Mordowian i Rosji. Nastąpiło wzajemne wzbogacenie treści Sabantuy i podobnych świąt wśród innych ludów regionu Wołgi.

Putin na święcie Sabantuy

Podstawą rytuału dawania w Sabantuy, który zastąpił pogańskie ofiary składane bogu słońca i nieba Tengre, jest pragnienie prokreacji, zapewniającej płodność bydła i żyzność ziemi. Motyw dawania prezentów, który zastąpił ofiary, jest podstawą zbierania prezentów na Sabantui. Ponadto zbieranie prezentów przez młodych mężczyzn, zwanych „Birne Zhyyuchy”, „Solge Zhyyuchy”, stało się swoistym wstępem do święta. Prezenty Sabantuy - haftowane białe ręczniki, szaliki, jajka i wreszcie baran przeznaczony dla bohatera Sabantuy. Nagrodzony został biegacz, który doznał kontuzji nogi, a zwłaszcza koń, który jako ostatni przekroczył linię mety. Szyje takich koni zdobiono haftowanymi ręcznikami i szalikami. Pomimo wpływu pewnych elementów (muzułmańskich, chrześcijańskich, sowieckich) na święto Sabantuy w różnych epokach, przekazywanie tradycji rytuałów, zabaw i konkursów Sabantuy pozostawało ciągłe, o czym świadczy wiele rodzajów źródeł historycznych (pisane, archeologiczne, etnograficzne itp.). W okresie istnienia Chanatu Kazańskiego Sabantuy otrzymał status najbardziej rozpowszechnionego święta narodowego.

Od tego czasu wędrowało ze stulecia na stulecie, wzbogacane o nowe treści i formy, zamieniając się w forum prawdziwie międzynarodowe, kreatywne, sportowe, gamingowe i humanitarne. Po przyjęciu islamu przez Wołgę w Bułgarii, który w zasadzie nie zabraniał starożytnych zwyczajów niesprzecznych z szariatem, elita rządząca zmieniła się wytyczne wartości w stosunku do genealogicznych i kulturowych bohaterów pogańskich, dawnych chanów, co nie mogło nie wpłynąć na rytuał, tj. główna część świąt kalendarzowych. Wraz z przyjęciem islamu przez Bułgarów z Wołgi zmienił się także kalendarz ludowy. Nowy Rok zaczęto obchodzić jako święto Nauruz, czyli Hamal. Sabantuy cofnęło się do początku maja, stając się świętem początku wiosny i siewu. Po wprowadzeniu kalendarza gregoriańskiego w Rosji Sowieckiej 14 lutego 1918 roku Nauruz zaczęto obchodzić wśród Tatarów jako święto na powitanie wiosny.

Od lat 20. XX wieku Sabantuy, zbliżając się do przesilenia letniego, wchłonął najlepsze składniki drugiego tatarskiego święta ludowego - Dzhien, które również ma starożytne tureckie korzenie. Zachowały się w nim najlepsze przykłady dziedzictwa kulturowego narodu tatarskiego – pieśni i tańce, gry, konkursy i oryginalne ćwiczenia fizyczne.

Od 1990 r. Sabantuy znajduje się na liście zatwierdzonych przez prawo świąt republikańskich, co pozwala uznać je za zjawisko historyczne nie tylko w systemie zwyczajów kalendarzowych i rytuałów ludu, ale także jako integralną część świąt ogólnokrajowych.

Dużą rolę we wzmocnieniu zainteresowania społecznego Sabantuy odegrała wizyta w Tatarstanie i bezpośredni udział prezydentów w Sabantuy. Federacja Rosyjska B.N. Jelcyn w 1995 r. i V.V. Putina w 2001 r.

Pomimo tego, że Sabantuy jest oryginalnym narodowym świętem ludowym Tatarów, zapraszamy do udziału w nim także przedstawicieli innych narodowości. Sabantuy odbywa się we wsiach i miastach Republiki Tatarstanu, a także poza nią - w miejscach zwartego zamieszkania ludności tatarskiej (w regionach Federacji Rosyjskiej, Ukrainy, Kazachstanu, Azerbejdżanu, Niemiec, USA). Sabantuy jest skoncentrowanym wyrazem tradycyjnej kultury tatarskiej, jej etyki i wartości. Jednocześnie na przestrzeni dziejów wchłaniał elementy innych kultur etnicznych.

Model Sabantuy jako forma technologii przekazu kulturalnego może posłużyć jako podstawa do zapoczątkowania nowego typu świąt międzynarodowych, takich jak coroczny Karnawał w Rio de Janeiro czy Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej w Bułgarii.

Sabantuy: tradycje i innowacje

Wesoły, mądry Sabantuy to niezrównany wynalazek narodu tatarskiego. Powstałe w mgle czasu, przetrwało do dziś jako święto, które ma magiczną właściwość ciągłego odnawiania się i wzbogacania, chłonąc materialny i duchowy dorobek społeczeństwa na danym etapie. Sabantuy, jako święto prawdziwie masowe, daje każdemu człowiekowi, bez względu na narodowość, religię czy wiek, możliwość dobrej zabawy, wzięcia udziału w rywalizacyjnych rozgrywkach lub po prostu bycia widzem.

W ciągu ostatnich kilku dekad Sabantuy jeszcze bardziej umocniło swoją pozycję święta ogólnotatarskiego, obchodzonego wraz z Tatarstanem oraz w wielu krajach bliskich i dalekich, gdzie żyją Tatarzy. Przybiera ona, można by rzec, ogólnorosyjski charakter, z roku na rok przyciągając coraz więcej przedstawicieli różnych narodów i ludów Rosji, w niektórych regionach oficjalne władze przejmują już rolę organizatorów akcji.

Tak, to wszystko nie może się nie radować. Byłbym jednak nieszczery, gdybym nie wspomniał także o rzeczach, które mnie niepokoją. Od ponad trzydziestu lat corocznie nadawane jest słuchowisko radiowe „Sabantuy” na podstawie mojego wiersza o tym samym tytule, w ostatnich latach można je było usłyszeć wielokrotnie na falach ogólnorosyjskich. Tak więc nawet w tym historycznie krótkim czasie zaszły zauważalne zmiany w organizacji Sabantuy i, moim zdaniem, nie wszystkie z nich były pozytywne. O czym dokładnie mówimy?

Sabantuy jest nam drogie i cenne przede wszystkim jako demokratyczne, ludowe święto, podczas którego lub za pomocą którego stykamy się z tradycje ludowe komunikacja i zabawa. Są tradycje – są ludzie, nie ma tradycji – nie ma ludzi. To jest aksjomat! Zachowanie i ochrona wielowiekowych tradycji narodu tatarskiego, jego rytuałów i zwyczajów, język ojczysty i pieśniami umacniamy nasze fundamenty jako narodu i ludu, niszcząc je, niszczymy siebie. Dlatego też równowaga tradycji i innowacyjności w organizacji i prowadzeniu Sabantuy, która pochłania niemal wszystkie formy twórczości narodu tatarskiego, musi być zawsze precyzyjnie dostosowana.

Dni Sabantuy w naszej republice określa dekret Prezydenta Tatarstanu. Następnie w gminach rozpoczynają się przygotowania do święta. Termin Sabantuy jest ściśle przestrzegany, a tym samym publiczny i życie ekonomiczne Republiki nie odchodzą od swoich zwyczajowych rutyn. Takie podejście do święta narodowego jest jakby nowoczesną kontynuacją starożytnych tradycji, ale na poziomie państwowym.

Trwa ustalanie lokalizacji Sabantuy gminy, a im bardziej znane i trwałe są te miejsca, tym lepsza aura święta, tym głębsze poczucie jego sensu zarówno przez uczestników, jak i organizatorów.

Na przestrzeni wieków sprowadziły się do nas główne rodzaje konkursów i gier Sabantuy. Wśród konkurencji są to: wyścigi konne, zapasy w szarfach, bieg w workach, bieg z jajkiem na łyżce, bieg z wiadrami wody na jarzmie, wspinanie się na gładki słup, walka z workami na kłodzie; Wśród zabaw - rozbijanie garnka kijem z zawiązanymi oczami, szukanie ustami monety w rulonie. Tradycją są także konkursy śpiewaków, tancerzy i wykonawców ludowych. instrumenty muzyczne- akordeoniści, kura, kubyzowcy.

Na szczególną uwagę zasługują tradycje gościnności i biesiadowania. Do dziś w Sabantuy można spotkać rodzinne biesiady z własnymi samowarami i smakołykami na obrusie rozłożonym na trawie, przy piosenkach przy akompaniamencie talyanki.

Z reguły zawody i zabawy Sabantuy rozpoczynają dzieci, pałeczkę przejmują nastolatki, następnie ich miejsce zajmują młodzi mężczyźni i dopiero wtedy pałeczkę przejmują dorośli. Tę tradycję ciągłości pokoleń nazwałbym jedną z najważniejszych w naszym Sabantui, której należy przestrzegać bez względu na okoliczności i warunki. Duch rywalizacji Sabantui, raz wszczepiony w serce człowieka w dzieciństwie, będzie mu pomagał przez całe życie. Wiem to od siebie. Aby człowiek mógł w każdych okolicznościach zachować twarz i godność, musi zawsze być gotowy zarówno na zwycięstwa, jak i porażki oraz być w stanie zrównoważyć swoje pragnienia swoimi możliwościami. W tym sensie Sabantuy jest Szkoła Podstawoważycie.

Od niepamiętnych czasów główną nagrodą Sabantuy był żywy baran i był on przeznaczony dla absolutnego bohatera. Zwycięskiemu koniowi na gonitwach zawsze przyznawano najjaśniejszy, najpiękniejszy, najdroższy ręcznik, a następnie przez cały rok, aż do następnych wakacji, imiona zarówno zwycięskiego jeźdźca wraz z imieniem chwalebnego konia, jak i gospodyni, która sprawił, że nagrodzony ręcznik pozostał na ustach wszystkich. Nie mogę powiedzieć, że ta tradycja jest dziś kultywowana wszędzie.

W związku z tym chciałbym poruszyć tę kwestię. Wraz ze wzrostem skali obchodów Sabantuy w całej Rosji i poza jej granicami oraz chęcią przywrócenia oryginalności święta narodowego, zapotrzebowanie na ręczniki tatarskie gwałtownie wzrosło. Nie ma możliwości utkania ich w żądanych ilościach rzemieślniczą, ręczną metodą. Sama fabryka Aleksiejewsk w Tatarstanie nie jest w stanie zaspokoić zapotrzebowania organizatorów Sabantuy na ręczniki, zarówno pod względem ilościowym, jak i jakościowym. Możliwe jest jednak rozpoczęcie masowej produkcji specjalnych ręczników Sabantui, które są potrzebne do zapasów w Kuresh oraz do nagród na wyścigach konnych i innych zawodach. Przypomnijmy: potrzebowaliśmy dużych ilości jarmułek różnych nominałów - i pojawiły się, podobnie jak dywany z wizerunkami Kremla Kazańskiego - dzięki Bogu, również dzisiaj ich nie brakuje.

W wigilię Sabantuy młodzi mężczyźni zbierali prezenty na nagrody. To właśnie ten zwyczaj, zwany „seren sugu”, w zasadzie uczynił Sabantuy świętem narodowym. Czasy się zmieniły, budżety na różnych poziomach zaczęły zapewniać środki na uroczystość, a w ostatnich latach na ten potrzebny i szczytny cel zwiększono środki od sponsorów, a... głęboko wymowny zwyczaj zaczął tracić na znaczeniu. Z tego powodu ludzie stracili status organizatora Sabantuy i pozostali jedynie jego uczestnikami i widzami. Wydaje mi się, że nie po to, żeby zbierać prezenty, ale żeby stworzyć atmosferę wspólnotowego udziału w organizacji święta i podtrzymać tradycję, trzeba do tego zwyczaju wrócić. Przecież nie będzie szczególnie trudno, powiedzmy, w regionalnych ośrodkach i wioskach w wigilię Sabantuy przejechać ulicami z ogłoszeniem zbiórki prezentów na trzech koniach z tyczką Sabantuy, na której powiewają symboliczne ręczniki. A w miastach trojkę można łatwo zastąpić samochodami.

Panował dobry zwyczaj: kiedy Batyrowi Sabantuyowi wręczono barana, zwrócił się do Majdanu i zapytał: „Aksakallar, sez rizamy?” (Czy wy, starsi, zgadzacie się z tym?). I dopiero po twierdzącej odpowiedzi Majdanu bohater wciągnął barana na ramiona. Niestety, ten zwyczaj, który był żywy trzydzieści lat temu i znalazł odzwierciedlenie w moim wierszu, teraz przeszedł do historii. Teraz kuresh na Majdanie często kończy się zorganizowanym spektaklem, w którym o wyniku walk decydują wcześniej powołani sędziowie, których decyzje nie zawsze są obiektywne. Ludzie są wyłączeni z identyfikowania zwycięzców i przegranych na Majdanie w pościgu. Wróćmy, jak mówią Francuzi, do naszych owiec. Jak wiemy, prezent powinien być zarówno pożądany, jak i przyjemny dla obdarowanej osoby. A jaki baran jest często prezentowany bohaterowi w obecnym Sabantuy? Ten, który całą zimę spędził leżąc w gnoju, od którego cały Majdan pachnie daleko od „Chanel”… Czy taki powinien być główny prezent dla absolutnego bohatera głównego święta narodu tatarskiego, znanego ze swojej czystości ?

Jeśli chodzi o przekształcenie niektórych konkursów w Sabantuy w wydarzenia komercyjne, podczas których zwycięzcom i zdobywcom nagród wręczane są samochody osobowe, drogie motocykle zagraniczne i inne przedmioty luksusowe w formie nagród w postaci nagród o skali handlowej, wydaje się, że moim zdaniem nie pasuje to do charakteru Sabantuy jako święta narodowego.

Do dziś w innych wiejskich obszarach Sabantuy wciąż żywy jest zwyczaj nagradzania konia, który jako ostatni dotrze do mety, na znak wsparcia i pocieszenia. Jednak w Sabantuy w skali regionalnej, zwłaszcza miejskiej, zwyczaj ten prawie już nie występuje. Szkoda. Zwyczaj ten, jak rozumiem, symbolizuje dobroć duszy i dobroć naszego ludu.

I na zakończenie kilka słów o innowacjach i innowacjach.

Sabantuy ze względu na swój status jest świętem narodowym, choć jego głównym organizatorem jest obecnie państwo. Niemniej jednak święto zaczyna się od uroczystego podniesienia symbolu Sabantuy - białego ręcznika z czerwonymi końcami, a nie flagi narodowej. I to jest słuszne. Flagi narodowe Rosję i określone regiony można podnieść z wyprzedzeniem. Jednak nie zawsze uroczyście wzniesiony symbol Sabantuy schodzi uroczyście, ogłaszając koniec święta narodowego. Drobiazg? Nie mów mi!

Dobrą innowacją zorganizowania Sabantuy była uroczystość wręczenia nagród liderom branży i zwycięzcom różnych konkursów branżowych. Niestety, procesowi temu często towarzyszą długie raporty od władz okręgowych i wyczerpująco długie nagrody. Ludzie czekający na początek prawdziwego Sabantuy męczą się i zaczynają się rozchodzić.

Sabantuy to święto świeckie, które nie ma nic wspólnego z religią. Musiałem wziąć udział w Sabantui, które rozpoczęło się od odczytania modlitwy przez mułłę, chociaż uczestnikami święta byli parafianie księdza, rabina i księdza. A wśród Tatarów jest wielu prawosławnych chrześcijan. A potem Sabantuy trwało jak każde inne święto w Rosji, to znaczy zabierając niestety nie tylko herbatę, soki owocowe i woda mineralna. Wersety Koranu i Słowo Boże należy traktować odpowiednio.

Lubię takie innowacje, jak rywalizacja ciężarowców, ciężarowców z odważnikami, szachistów i warcabów, kolarzy, a także siatkówki, tenisa stołowego i siłowania się na rękę. Ciekawostką są zmagania biegowe par kuśtykalnych chłopców i dziewcząt, biegaczy na szczudłach, chodzenia po kołyszącej się pochylonej rurze oraz zabawa „kyz kuu”.

Nową perłą Sabantuy ścigały się najlepsze kłusaki w okolicy, a w Kazaniu, Nurlat - kłusaki nawet z bliższej i dalszej zagranicy.

Jednym słowem procesy rozwojowe miały miejsce i zachodzą w głębi Sabantuy, co nas zachwyca, a jednocześnie budzi poważne obawy o zachowanie jego tożsamości i oryginalności. A równowaga tradycji święta narodowego z innowacjami podyktowanymi czasem, a co za tym idzie jego przyszły los, zależy tylko od nas.

ARTYKUŁY O TATARSTANIE I O NARODZIE Tatarskim:

! ARTYKUŁ OGÓLNY O TATARSTANIE - TUTAJ!!!

http://1997-2011.tatarstan.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/3173294/post174023679/

http://fotki.yandex.ru/users/masloff2006/

http://kukmor.livejournal.com/172007.html

https://lori.ru/cabinet/354197/info