Filcowe czapki narodowe Kirgistanu. Główne rodzaje kirgiskich strojów męskich. Budują domki z kontenerów morskich

Kalpak to narodowe nakrycie głowy Kirgistanu, które w chwili obecnej nie traci na popularności. Można go nazwać wizytówką Kirgistanu. Mundur paradny kirgiskich sportowców na zawodach międzynarodowych z konieczności zawiera białą czapkę. W 2011 roku w kraju ustanowiono Dzień Kalpak, który obecnie obchodzony jest corocznie 5 marca. Od czasów starożytnych to nakrycie głowy miało szczególny związek: nie można ponownie podarować kalpaka, zawsze musi być czyste, nie wolno go rzucać, należy go zdejmować tylko dwiema rękami, położyć w specjalnym miejscu lub obok siebie . A ten, kto zgubił kalpak, z pewnością napotka kłopoty.

Kalpak to narodowy kapelusz Kirgistanu, który wciąż jest dość popularny. Można by to nazwać znakiem rozpoznawczym Kirgistanu. Mundur kirgiskich sportowców na zawodach międzynarodowych zawiera biały kalpak jako niezbędny element. W 2011 r. w kraju ustanowiono Dzień Kalpaka, który obchodzony jest corocznie 5 marca. Od czasów starożytnych panował szczególny stosunek do tego nakrycia głowy: kalpaka nie można odmawiać, zawsze powinno być czyste, nie można nim rzucać, należy go tylko zdejmować z dwiema rękami i nałóż na specjalne miejsce. Istnieje legenda, że ​​każdy, kto zgubił kalpak, może mieć kłopoty.

Jednak znalezienie prawdziwego kalpaka wykonanego z filcu w dzisiejszym Kirgistanie jest bardzo trudne, ale kalpaki wykonane z chińskich materiałów syntetycznych są sprzedawane na każdym kroku. Jak się okazało, jest to nieopłacalne dla ludzi lub są zbyt leniwi, aby pracować przy produkcji wysokiej jakości nakrycia głowy. Aby otrzymać dobry filc, ludzie muszą hodować określone rasy owiec, strzyc wełnę, przetwarzać na filc i szyć kalpak. O wiele szybciej i taniej jest kupić chiński syntetyczny filc i uszyć setki tanich kalpaków. Co więcej, ludność nie tylko nosi podróbki, ale wręcza je jako prezent obcokrajowcom lub podczas wizyt w innych krajach.

To prawda, że ​​aby dziś znaleźć w Kirgistanie prawdziwy kalpak - wykonany z naturalnego filcu - będziesz musiał obejść wiele sklepów i sklepów, ale kalpaki wykonane z chińskich materiałów syntetycznych są sprzedawane na każdym kroku. Jak się okazało, ludzie są nieopłacalni lub zbyt leniwi, aby pracować przy produkcji wysokiej jakości nakryć głowy. O wiele szybciej i dużo bardziej opłaca się kupić chiński filc syntetyczny i uszyć setki tanich czapek. Co więcej, ludność nie tylko nosi podróbkę, ale wręcza ją obcokrajowcom lub podczas wizyt w innych krajach.

Kiedyś razem z włoskim dziennikarzem spacerowaliśmy po kolorowym bazarze miasta Osz.

— Jaką pamiątkę kupić w Kirgistanie? zapytał niespodziewanie mój towarzysz.

- Kup sobie kalpak - kirgiskie męskie nakrycie głowy - odpowiedziałem bez wahania. I poszliśmy do rzędów z pamiątkami.

Tutaj czekało mnie wielkie rozczarowanie: chodziliśmy po sklepie za sklepem i nie mogliśmy znaleźć prawdziwego filcowego kalpaka. („kalpak” to turecka pisownia nazwy narodowego nakrycia głowy, w kształcie czapki). Wszędzie sprzedawali jego podróbkę wykonaną z chińskich syntetyków za 150 somów (nieco ponad 2 dolary). Wreszcie w ostatnim rzędzie znaleźliśmy dwa sklepy z prawdziwymi kalpakami - 1200-1600 somów (około 17-22 USD).

- Dlaczego takie drogie? Zapytałem sprzedawcę.

„W kraju nie ma czucia” – usłyszała w odpowiedzi.

- Dlaczego nie ma filcu? Czy owce zniknęły? — Nie odpuszczałem. Sprzedawca tylko się uśmiechnął. Sprzedał nam prawdziwy kirgiski kalpak, nie rezygnując nawet z 50 somów. I postanowiłem poznać nie tylko historię tego nakrycia głowy, ale także jego współczesną produkcję.

Funkcje kirgiskiej narodowej gry kok-boru (wycinanie kóz) są dostępne pod tym linkiem

Kalpak - symbol gór

Ak-kalpak to nakrycie głowy wykonane z białego filcu z czarnymi aksamitnymi klapami. W folklorze jego kształt kojarzy się z ośnieżonym szczytem. Słowo „ak”, które tłumaczy się jako „biały”, jest używane przez Kirgizów w kilku znaczeniach, z wyjątkiem oznaczenia koloru: czysty, uczciwy, święty. W odniesieniu do kalpaka najprawdopodobniej używane są dwa znaczenia - biały i święty.

Od czasów starożytnych to nakrycie głowy miało szczególny związek: nie można ponownie podarować swojego kalpaka - tylko przekazywać go z pokolenia na pokolenie, zawsze musi być czyste, nie można go rzucić, odwrócić, wystarczy go usunąć dwiema rękami połóż go w specjalnym miejscu lub obok siebie. A ten, kto zgubił kalpak, z pewnością napotka kłopoty.

Być może przedrostek „ak” służy również do samoidentyfikacji Kirgizów, ponieważ ludzie mają wiele klanów i plemion, a nazwa „Kirgizowie z białą czapką” jest jak gdyby jedna za wszystkich (tu przypominamy Karakalpaków którzy mają autonomiczną republikę w Uzbekistanie, w tłumaczeniu to słowo oznacza „czarne kapelusze”). Największy narodowy epos „Manas” mówi, że „Kirgizi to lud noszący biały kalpak, którego wierzchołek jest biały, jak szczyty gór Tien Shan, a podstawa jest ciemna, jak ich stopa”.

Kalpak szyty jest z czterech klinów, rozszerzających się ku dołowi. Wzory wyszywane są tradycyjnie jedwabnymi nićmi, brzegi najczęściej obszyte czarnym aksamitem, górę zdobi zwisający z przodu frędzel.

Kalpak ma wiele odmian, wcześniej można było wiele dowiedzieć się o człowieku po wysokości i konstrukcji nakrycia głowy. Na przykład przedstawiciele szlachty lub artystów nosili kalpaki wyższe niż te noszone przez zwykłych ludzi. Kalpaki „na wyjście” zostały wykonane z drogiego cienkiego filcu i dobrego aksamitu oraz ozdobione specjalnymi wzorami. Białe wzory zostały wyhaftowane na ślubnej kalpaku pana młodego.

To uniwersalne nakrycie głowy, które latem nie jest gorące, a zimą ciepłe, wykonane z rozcięciami z przodu lub po bokach. W deszczowe dni możesz opuścić plecy, aby nie padało z kołnierza, a w upalne dni z przodu, aby stworzyć daszek chroniący przed słońcem.

Kalpak jest bardzo dumny w Kirgistanie. Przystanki autobusowe są wykonane w formie tego nakrycia głowy, kalpaki są zakładane przez drużynę olimpijską kraju, w 2008 r. Wydano nawet znaczek pocztowy z jego wizerunkiem - nominał 6 somów, aw 2011 r. Ustanowiono Dzień Kalpaku.

Kirgiski znaczek pocztowy przedstawiający ak-kalpak

Kalpak jest szyty, ale nie w stylu kalpak

O tym, że kalpak jest nadal istotnym atrybutem męskiej odzieży w Kirgistanie, świadczy ogromna liczba noszących go osób. Ale coraz częściej preferowany jest „chiński” kalpak, którego jakość znacznie różni się od rzeczywistej. W szczególności przyjrzałem się dziesiątkom zdjęć zrobionych przez media podczas różnych wydarzeń: uczestników obchodów Dnia Kalpaka, drużyny olimpijskiej, a nawet niektórych posłów - w chińskich syntetykach.

Drużyna olimpijska Kirgistanu również nosi syntetyczne kalpaki (c) Sputnik.kg

Co się stało z tym popularnym atrybutem kulturowym, dlaczego jest zastępowany tańszym syntetycznym odpowiednikiem? To proste: produkcja wysokiej jakości nakryć głowy jest nieopłacalna lub zbyt leniwa. Aby uzyskać dobry filc, trzeba hodować owce niektórych ras, strzyc ich wełnę, przerabiać na filc i szyć kalpaki. O wiele szybciej i dużo bardziej opłaca się kupić chiński syntetyczny filc i uszyć setki tanich kalpaków. Co więcej, ludność nie tylko nosi podróbkę, ale także daje ją obcokrajowcom.

Na tych linkach można przeczytać o różnych potrawach krajów regionu z rubryki Kuchnia Azji Środkowej: Osz tandoor samsa, karakol ashlyamfu, podpłomyki tandoor, beszbarmak, tadżycki kurutob, kurut - suchy ser kirgiski, narodowy napój kumys.

Ludność Kirgistanu nosi „chiny”

…Po powrocie do Biszkeku zadzwoniłem do krajowego stowarzyszenia ludowego rzemiosła artystycznego „Kyyal”, o którym w jednej z uchwał kirgiskiego parlamentu mówi się, że „to jedyne przedsiębiorstwo zajmujące się produkcją i promocją kirgiskiej ludowej sztuki użytkowej”. „Prawdziwe kalpaki zdecydowanie powinny tam szyć” – w tym przekonaniu podniosłem słuchawkę. Przenosili mnie z jednego numeru na drugi, „gonili” mnie po sklepach: „Już dawno nie szyliśmy kalpaków”, „Zadzwoń do innego sklepu, tam na pewno szyją”. I tak w kółko, aż zdałem sobie sprawę, że kalpaki nie są produkowane w „Kyyal”. Po zapytaniu znajomych dostałem numer kobiety, która zajmuje się tymi nakryciami głowy, szefowej Fundacji Publicznej Min Kyyal Aidai Asangulova. Umówiła się dla mnie właśnie w „Kyyali”, która, jak się okazało, od dawna była podzielona na małe pokoje do wynajęcia.

Kalpaki, które zostały uszyte w przedsiębiorstwie Kyyal, 1976

Przyjechałem wcześnie, aby mieć czas na spacer po rzędach pamiątek na targu Osh w Biszkeku przed rozpoczęciem spotkania. Obraz jest taki sam jak na bazarze w Osz - kalpaki, dywaniki i inne produkty wykonane z chińskich syntetyków. Widziałem też kilka rzeczy wykonanych z naturalnego filcu. „Chiński” kalpak można kupić za 150 somów (nieco ponad 2 dolary), filcowych cena zaczyna się od 700 somów (10 dolarów). Kupcy odpowiadali, że ludność najczęściej kupuje syntetyczne kalpaki. „Szczególnie wiele z nich jest traktowanych jako prezent dla obcokrajowców, ponieważ nie znają różnicy” – powiedziała szczerze jedna sprzedawczyni.

Klikając w te linki, można przeczytać materiały o sowieckim dziedzictwie Kirgistanu Część I - o Oszu i Część II - o 10 znakach Nowego Roku w ZSRR, Część III - o telegrafie metropolitalnym, jego schronu i dzwonkach , część IV - o Muzeum Lenina w Biszkeku.

Kalpaki syntetyczne na targu Osz w Biszkeku

Nowy koncept

Nadszedł czas na rozmowę kwalifikacyjną, zamieszkaliśmy w małym warsztacie, gdzie klient, manaschy (narrator eposu kirgiskiego o bohaterze Manasie) od Talasa zamówił dla siebie indywidualny kalpak, a dwie dziewczyny wysłały zamówienia.

Prawdziwe filcowe czapki

„Około dziesięć lat temu na kirgiskim rynku pojawiły się problemy z filcowymi kalpakami, a bazary były wypełnione produktami syntetycznymi” – zaczęła swoją historię Aidai Asangulova. - Wcześniej kalpak kirgiski był wytwarzany ręcznie, w czasach sowieckich zaczęto go produkować w dużych ilościach i według jednego standardu w przedsiębiorstwie Kyyal. Kalpak zawsze był starannie przechowywany i przekazywany z pokolenia na pokolenie.

Wygląda na to, że ludzie wiedzą o kalpaku i szanują go, ale nagle przeszli na syntetyczną podróbkę, którą zaczęli rozdawać wszystkim z rzędu, a to narodowe nakrycie głowy zaczęło tracić na wartości.

Dzieciństwo spędziłem z babcią. Wszystko, co było związane z głową, w tym kapelusze, uważała za bardzo cenne. A w folklorze kirgiskim mówi się, że nie można dać nakrycia głowy, rzucić nim, przekręcić, zostawić na podłodze. Strona panny młodej nigdy nie daje panu młodemu kalpaku na wesele: mówią, że oddajemy całą pannę młodą, ale nie powinno też oddawać „głowy”.

Białe kalpaki, lata 80.

Kalpak jest ważną częścią dziedzictwa narodowego i postanowiłem przestudiować jego historię. Napisaliśmy projekt, otrzymaliśmy grant i zaczęliśmy jeździć po regionie, spotykać się z etnografami i artystami, zbierać zdjęcia z Archiwum Państwowego, oglądać stare filmy. Wiele ciekawych rzeczy na temat kirgiskiego stroju narodowego opowiedzieli nam nosiciele tradycyjnej wiedzy, dawni mieszkańcy wsi. Niestety z każdym dniem jest ich coraz mniej, a wraz z nimi nasza kultura odchodzi.

Tak więc, zanim Kirgizi nigdy nie obchodzili urodzin każdego roku, obchodzili 12-letni cykl życia - dużo a l. W 2011 roku zaproponowaliśmy nowoczesną koncepcję kalpaka, opartą na wiedzy osób starszych - nakrycia głowy, które symbolizują co 12 lat życia człowieka obramowaniem w określonym kolorze i specjalnym wzorem.

Na 12. urodziny dziecka proponujemy kalpak z zieloną obwódką - w kolorze młodej trawy - oraz wzorem w postaci baranich rogów, który symbolizuje początek przemiany chłopca w mężczyznę. Na 24. rocznicę - kalpak z niebieską obwódką i wzorem tunduk (górna podstawa jurty), co oznacza, że ​​człowiek zaczyna myśleć o stworzeniu swojego paleniska. W wieku 36 lat brązowy: patriota i myśli o swojej ziemi. Na kalpaku wyhaftowany jest orzeł przedni, co oznacza, że ​​człowiek patrzy na wszystko z góry - z wysokości lat. Granica kalpaku dla 48-letniego mężczyzny jest beżowa, lampart jest haftowany: mężczyzna jest już mądry i może doradzać młodszemu pokoleniu. Kolor obramowania kalpak dla 60-latków jest czarno-biały. Takie kapelusze nosili aksakale, którzy potrafili już odróżnić czerń od bieli, czyli złą od dobra. Jako wzór postanowiliśmy wykorzystać wizerunek jelenia z rozgałęzionymi rogami, co oznacza rozgałęzienie rodzaju, potomstwo.

Nowoczesna koncepcja Kalpaks

W 2011 roku napisaliśmy książkę o kalpakach i wspólnie z Muzeum Historycznym zorganizowaliśmy wystawę, na której zaprezentowaliśmy ponad 100 nakryć głowy – nie tylko kalpaki nowej koncepcji, ale także kalpaki z funduszy muzeum Kyrgyzfilm, Przedsięwzięcie Kyyal, a nawet wykonane na igrzyska olimpijskie - 80". Niektóre starożytne kalpaki zostały nam pożyczone przez ludzi, inne otrzymaliśmy w zamian za nowe nakrycia głowy podczas naszych badań terenowych”.

Odmiany Kalpaków, 1080s

Głównym problemem jest brak filcu

W warsztacie przedsiębiorstwa Kyyal, w którym przeprowadziłam wywiad, dyrektor stowarzyszenia kirgiskiego Kalpagy muundan-muunga (kirgiski kalpak z pokolenia na pokolenie) szyje kalpak razem z dwiema dziewczynami Klara Asangulowa. Powiedziała, że ​​wcześniej, kiedy te kapelusze były robione ręcznie, każdy szew na nich coś znaczył: ochrona przed złym okiem lub chorobą. Teraz ludzie proszą o wykonanie kalpaków z indywidualnym wzorem, niektóre z metką ich firmy i określoną wysokością. Często proszą niezbyt wysoko, aby w kalpaku można było wsiąść do samochodu.

„Do tej pory mam cztery sklepy kalpak w Biszkeku i dwa kolejne w Osz. Klientela rośnie: ludzie zaczynają rozumieć, czym jest dobry kalpak. Ale jest problem braku dobrego filcu. Po rozpadzie ZSRR zniknęły owce z półcienką wełną, tą samą, z której uzyskuje się dobry filc. Próbowaliśmy sami zrobić filc, ale jego ilość wystarczyła tylko na dziesięć kalpaków, ale na sto sztuk trzeba go zebrać na skalę przemysłową. Teraz kupujemy filc od prywatnych przedsiębiorców, którzy kupowali maszyny z zakładów przemysłowych w latach 90-tych. Nie ma wystarczającej ilości czucia i musimy stać w kolejce tygodniami” – narzekała Klara Asangulova. - Oczywiście kalpak trzeba wskrzesić, ale należy to zrobić na poziomie państwowym, zaczynając od hodowli pożądanej rasy owiec, a kończąc na stworzeniu zakładu do produkcji filcu i szycia kalpaka. Wtedy kraj będzie mógł masowo zastąpić syntetyki tradycyjnym nakryciem głowy”.

Kalpaki z archiwum studia filmowego „Kyrgyzfilm”

Elechek - damskie nakrycie głowy w formie turbanu. W swojej pełnej formie składa się z trzech części: na głowę zakładano czapkę z warkoczem, nad nią mały prostokątny kawałek materiału zakrywający szyję i wszyty pod brodą; na dodatek turban zrobiony z istoty białej. W różnych grupach plemiennych Kirgistanu turban kobiecy przybierał różne formy – od prostego krętego po skomplikowane konstrukcje, przypominające nieco rosyjskie rogate kiku. W Kirgistanie turban stał się powszechny.

Nazywano ją kaleką, ale wśród południowych i północnych Kirgizów - elechek. Ta sama nazwa była używana przez niektóre grupy Kazachów. Po raz pierwszy młode kobiety zakładają elechek, wysyłając je do domu męża, podkreślając w ten sposób jej przejście do innej grupy wiekowej. Życzenie ślubne dla młodej kobiety mówiło: „Niech twój biały elechek nie spadnie z głowy”. Było to życzenie długiego szczęścia rodzinnego.
Elechek był noszony zimą i latem, bez niego nie było zwyczaju opuszczać jurty nawet po wodę.

W północnym Kirgistanie nakrycie głowy kobiety składało się z małej, obcisłej czapki z paskiem z tyłu i wiązanego turbanu. Na turban noszono cienką białą tkaninę lub kisei. W zależności od kształtu turbanu, a także zdobień czapki wyróżniono cztery rodzaje kobiecych nakryć głowy.

Kirgizki z Issyk-Kul, Chui i Tien Shan nawijają spiralnie tkaninę turbanu, tworząc nawet wypukłości wychodzące z głowy; sam turban miał kształt cylindryczny, jego koniec był owinięty po lewej stronie.

W dolinie Talas i na terenach północnej części współczesnego regionu Osz, zamieszkałych przez grupy plemienne Saruu, Kytai, Kutchu, Dżetigen i Bagysh, nosili turban okrągły lub owalny; była bardzo szeroka u góry (bez klapy) i miała stosunkowo mały występ na czole.

We wschodnich rejonach współczesnego regionu oszskiego, a także wśród kobiet kirgiskich z plemion Munduz i Basyz turban był duży i miał mocno zwisający nad czołem występ. Kapelusz, który miał kształt hełmu, był umiejętnie wyszyty kolorowym jedwabiem z bardzo cienkim szwem; haftowane części przylegające do czoła i policzków oraz pasek schodzący do tyłu. Do skuwki, opadające do klatki piersiowej, przymocowano bardzo długie wisiorki z korali, zapinane na srebrne blaszki.

W południowo-zachodnich regionach regionu Osz, gdzie mieszkały grupy zwane Ichkilik, turban miał bardziej zaokrąglony kształt i był dość wysoki, podczas gdy czapka była podobna do poprzedniej. Czasami na turban narzucano elegancką chustę, której róg opadający do tyłu ozdobiono haftem i frędzlami.

Turban był dekorowany na różne sposoby: haftowanymi paskami krzyżującymi się z przodu, jedwabnym warkoczem, srebrną biżuterią, koralami, monetami, perłami.

W regionie Issyk-Kul, w dolinie Chui, elechek jest już bardzo rzadko spotykany u starej kobiety lub starszej kobiety, w Tien Shan jest nieco bardziej powszechny. W Dolinie Talas znacznie bardziej rozpowszechnione jest antyczne nakrycie głowy - ileki, można je również zobaczyć na kobietach w średnim wieku. Na południu to nakrycie głowy jest mniej powszechne, aw południowej części regionu Osz całkowicie wyszło z użycia. Kirgizi mieszkający w regionie Jirgatal w Tadżykistanie zachowali stare nakrycie głowy jedynie jako suknię ślubną.

Każdy naród na świecie ma swoje cechy, które są dla niego absolutnie normalne i zwyczajne, ale jeśli ktoś innej narodowości wejdzie w ich grono, może być bardzo zaskoczony zwyczajami i tradycjami mieszkańców tego kraju, ponieważ nie będą się pokrywać z jego własnymi wyobrażeniami na temat życia. Zapraszamy do poznania 10 narodowych zwyczajów i cech Kirgizów, które mieszkańcom Rosji mogą wydawać się zaskakujące i trochę dziwne.

Mierzą status wysokością czapki

Ludzi w filcowych czapkach można spotkać na ulicach Biszkeku czy Oszu zarówno w duszącym upale latem, jak iw ostrym mrozie zimą. A wszystko dlatego, że nadal istnieje tradycja określania statusu mężczyzny po czapce. Zwykli ludzie tradycyjnie nosili niskie czapki, podczas gdy przedstawiciele wyższych warstw nosili bardziej wydłużone. Starsi ludzie i osoby o specjalnym statusie tradycyjnie noszą „bakai kalpak”: nakrycie głowy wykonane z białego filcu z czarnymi przecinającymi się brzegami i haftem ręcznym.

Grają w polo z tuszy koziej

Najpopularniejsza gra narodowa, kok-boru, przypomina nieco polo, w której zamiast piłki używa się tuszy koziej lub jej manekina. Głównym celem jest zrzucenie kozy na specjalną konstrukcję na terenie drużyny przeciwnej lub przejażdżka z nią w umówione wcześniej miejsce gdzieś na szczycie góry. Na początku września 2016 r. w Kirgistanie odbyły się drugie Światowe Igrzyska Nomadów, mające na celu zachowanie sztuk i gier walki ludów koczowniczych oraz ożywienie ich zainteresowania. Oprócz kok-boru w programie rozgrywek znalazły się różnego rodzaju zapasy, w tym zapasy na pasach, wyścigi konne, strzelanie z łuku oraz rozbudowane gry myśliwskie.

Oczyszczają rynki dymem ze złego oka

Na targowiskach w Republice Kirgiskiej często można zobaczyć kobiety spacerujące po rzędach z dymiącymi moździerzami i wachlujące co drugi stragan tym przeszywającym kwaśnym dymem. Archa (jałowiec) pali się w stupach, a jego dym uważany jest za doskonałe lekarstwo na złe oko i złe duchy. W ten sposób kobiety te zarabiają skromnie, ale i tak zarabiają: wysadzili sklep bez pytania, a jego właścicielka jest już zmuszona zapłacić niewielką kwotę, często 10-20 som (1 rubel = 1,06 som).

Ich jurty mogą kosztować więcej niż zagraniczne samochody

Sztuka tworzenia kirgiskich jurt boz-ui została niedawno wpisana na listę dziedzictwa UNESCO. Jurta nadal zajmuje ważne miejsce w życiu Kirgizów: mieszkają w nich rodziny podczas sezonowego wypasu bydła, w jurtach organizowane są przedszkola dla dzieci nomadów, w całym kraju jurty służą jako tymczasowe punkty sprzedaży lub miejsca spotkania towarzyskie. Koszt jurty różni się w zależności od jej wielkości, pojemności i materiałów: najtańsza kosztuje około 80 000 rubli, a najdroższa nie ma granic perfekcji. Na forach można zobaczyć ogłoszenia sprzedaży jurt za 3000 i 15 000. Jednocześnie żywotność jurty jest znacznie dłuższa niż przeciętnego samochodu zagranicznego - około 25 lat w warunkach nomadycznych.

Budują jurty dla zmarłych

Jurta zajmowała i nadal zajmuje ważne miejsce w obrzędach pogrzebowych. Nawet w Biszkeku na dziedzińcach między pięciopiętrowymi budynkami można czasem zobaczyć jurty pogrzebowe. Rodzina zmarłego wznosi jurtę, zostawia w niej zmarłego na dwie noce i trzy dni, dzięki czemu wszyscy krewni, znajomi i sąsiedzi mogą się z nim pożegnać. Bliscy krewni zmarłego przebywają w jurcie przez całą dobę.

Kradną panny młode

Ala-kachuu, rytuał porwania panny młodej, jest nadal zachowany w Kirgistanie, chociaż organizacje praw człowieka zaciekle z nim walczą. Według nich ofiarą ceremonii co roku pada ponad 15 000 dziewcząt, mimo że jest to przestępstwo kryminalne. Jednak tylko niewielka liczba kradzieży jest inscenizowana, większość dziewczyn kradnie siłą. Jeśli panna młoda zostanie skradziona, będzie zmuszona poślubić swojego porywacza. Ostatnim gestem ala-kachuu jest biały szalik: jeśli najstarsza kobieta w rodzinie założy go na głowę dziewczyny, zostaje panną młodą. Jeśli panna młoda próbuje uciec, matka lub babcia pana młodego zwykle znajduje się za progiem. Zgodnie z lokalnymi zwyczajami dziewczyna nie ma prawa obrażać starszego - przechodzić nad nim. Organizacje publiczne w Kirgistanie wykonują dużo pracy edukacyjnej: publikują plakaty, które szczegółowo informują, co zrobić w przypadku kradzieży, nakłaniają starsze pokolenie do odejścia od starych obrzędów, publikują filmy społecznościowe, które mówią o znaczeniu wyboru dziewczyna na własną rękę.

Budują domki z kontenerów morskich

Podróżując po Kirgistanie zwracasz uwagę na niesamowite przywiązanie tutejszych mieszkańców do wycofanych z eksploatacji kontenerów cargo. W Biszkeku składa się z nich cały rynek według zasady LEGO, powstają z nich doskonałe garaże i pomieszczenia biurowe, a dwa lub trzy kontenery w rzędzie z wyciętymi oknami zamieniają się w daczy. Jeden kontener kosztuje prawie 1000 USD, jest kilka razy tańszy niż dobra jurta i jest budowany prawie tak samo szybko. W ogóle Kirgizi nie pozostają w tyle za nowoczesnymi trendami w architekturze i z mocą i siłą kierują się zasadami recyklingu.

Ich stół to podłoga

Podróżni planujący wyjazd do Kirgistanu powinni być przygotowani na codzienne uwertury gimnastyczne, które będą musieli wykonywać siedząc przy stole. Faktem jest, że zwyczajowo jada się tutaj siedząc na macie na podłodze, a jeśli nie na podłodze, to na podwyższonych platformach imitujących podłogę. Jeśli na początku biesiady zwykle nie jest trudno usiąść na podłodze, to po obfitej uczcie trwającej ponad godzinę będzie można wstać ze stołu tylko trzymając się sąsiada.

Jako wyraz szacunku przedstawiają ogon barana.

W szczególnie ważnych wydarzeniach i świętach w Kirgistanie zwyczajowo zabija się owce. Jednocześnie różne jego części będą przeznaczone dla różnych gości przy stole – w zależności od ich pozycji. Głowa barana jest najczęściej podawana najbardziej honorowemu gościowi, ogon honorowemu gościowi, a kość biodrowa (miednicy) starszemu. Szczęśliwy, który otrzyma głowę, musi wyrzeźbić oczy barana i przeciąć je na pół, dzieląc się przysmakiem z innym gościem, którego chciałby częściej widywać. Podniebienie podaje się zwykle młodej kobiecie, lewe ucho trzyma właścicielka, a prawe dzieci.

Nie mogą wstać bez wróżby ze stołu

Omen przed posiłkami i po posiłkach nie jest już postrzegany w Kirgistanie jako obrzęd religijny, choć ma swoje korzenie w islamie. Podnosząc obie dłonie do twarzy i mówiąc „omen”, Kirgizi dziękują w ten sposób do stołu. Zwykle omen wykonuje się wspólnie, w tym gości. Pod koniec każdego święta, udanych negocjacji lub po prostu jedzenia, starszy z obecnych lub gość honorowy wypowiada słowa podziękowania i wypowiada krótkie słowo pożegnalne, a następnie wszyscy zgromadzeni w tym samym czasie wykonują omen. Po omen nie ma zwyczaju zabierania jedzenia ze stołu.

Kalpak to starożytne kirgiskie nakrycie głowy. Wiele źródeł historycznych mówi o „kalpaku” jako głównym wyróżniku wyglądu Kirgizów. „Kronika dynastyczna „Tang Shu” w historii starożytnych Kirgizów donosi, że ich przywódca „zimą nosi sobolowy kapelusz, a latem kapelusz ze złotym brzegiem, ze stożkową górą i zakrzywionym dołem. Inni noszą biały filc kapelusze”. Czapka wykonana jest z filcu, co umożliwia noszenie jej zarówno w ciepłe jak i bardzo chłodne dni chroniąc głowę przed zmianami temperatury, czapki są różnorodne: czapka z dekorem, czapka z rozcięciem, czapka bez rozcięcia , czapka z wysoką koroną. Wszystkie czapki charakteryzują się wysokim wierzchem, którego brzegi są skierowane ku górze, i są wyszyte czarnym i czerwonym aksamitnym materiałem. Rodzaje kirgiskich „kalpak”: „Ayry kalpak”, „Tilik kalpak”, „Tuyuk kalpak” itp. Kalpaki uszyto z czterech klinów, rozszerzających się w dół. Po bokach nie zostały wszyte koturny, co pozwala podnosić lub opuszczać rondo, chroniąc oczy przed jasnym słońcem. Góra została ozdobiona chwostem. Czapki kirgiskie były zróżnicowane pod względem kroju. Czapki szlacheckie miały wysoką koronę, brzegi czapki obszyto czarnym aksamitem. Biedni Kirgizi zwykli przycinać swoje nakrycia głowy atłasem, a dziecięce czapki zdobiono czerwonym aksamitem lub czerwonym materiałem. Czapki filcowe noszą również inne ludy Azji Środkowej. Jego pojawienie się w Azji Środkowej sięga XIII wieku.

Malachai to szczególny rodzaj nakrycia głowy, cechą charakterystyczną jest długi kark schodzący do tyłu, połączony z wydłużonymi słuchawkami. Czapka z futra Malachai bez mankietów. Wykonano go z futra lisa, rzadziej z futra młodego barana lub jelenia, a wierzch pokryto płótnem.

Tebetey jest powszechnym zimowym nakryciem głowy, nieodzowną częścią męskiego kirgiskiego stroju narodowego. Krawędzie czapki są całkowicie pokryte futrem zwierzęcia, pozostaje tylko korona. Ma płaską, czteroklinową koronę i jest szyta z reguły z aksamitu lub sukna, najczęściej obszytego futrem lisa lub kuny, wydry.

Chapan - męskie i damskie długie ubrania np. szlafrok. Uznano za nieprzyzwoite opuszczenie domu bez chapana. Szyją chapana na watolinie lub wełnie wielbłądziej z bawełnianą podszewką. W dawnych czasach podszewka była matowa - tania biała lub drukowana tkanina bawełniana. Z góry chapan pokryty był aksamitem, suknem, aksamitem. Obecnie czapany noszą tylko osoby starsze. Istnieje kilka wariantów tego ubioru, spowodowanych różnicami etnicznymi: naigut chapan - szeroka szata w kształcie tuniki, rękawy z klinem, szyte pod kątem prostym; kaptama chapan - luźny krój, wszyte rękawy z zaokrąglonym pachami oraz prosty wąski chapan z bocznymi rozcięciami. Rąbek i rękawy są zwykle obszyte sznurkiem.

Na resztę ubrań nosili „Chepken” Kirgizi z filcowanego sukna. W zimną i złą pogodę taki „Chepken” był niezbędny - nie zmokł, nie był niesiony wiatrem, równie dobrze chronił przed zimnem i światłem słonecznym. Jest bardzo wytrzymała i służyła jako codzienna odzież robocza przez 5-6 lat. Szata z wielbłądziej wełny nie była sukienką do pracy, ale raczej eleganckim strojem na weekend; był bardzo drogi i dostępny tylko dla bogatych Kirgizów. Bardzo zamożni Kirgizi też nosili spodnie z tej tkaniny.

Kementai - Kementai”- kołysząca się filcowa szata, która została przepasana skórzanym pasem lub szarfą, ta odzież jest nieodzownym atrybutem hodowców bydła, który doskonale chroni przed deszczem i wiatrem. W przeszłości bogato zdobione białe kementai nosili zamożni Kirgizi. "Kementai" - kołysząca się filcowa szata, która została przepasana skórzanym pasem lub szarfą, ta odzież to nieodzowny atrybut hodowców bydła, który doskonale chroni przed deszczem i wiatrem. Białe - szczególnie cenne, filcowe szaty, na które mogli sobie pozwolić jedynie bardzo zamożni chłopi.

"Jargakshym" - szerokie skórzane lub zamszowe spodnie, których główną ozdobą był jedwabny haft.

„Ichik” - zimowy rodzaj odzieży, futro pokryte ciemną tkaniną i szal z futrzanymi kołnierzami. Długość poniżej kolan, rękawy również są długie, zastosowano gęsty materiał. Szczególnie cenione były futra uszyte z futer dzikich zwierząt - wilków, lisów, rysi itp. Ichik noszono głównie na specjalne okazje.

Tone to także zimowa odzież wierzchnia dla mężczyzn i kobiet. Wykonany jest ze skór zwierząt domowych przy użyciu gęstych tkanin, kołnierze są bujne.

Taar shym - bielizna męska, spodnie typu casual. Są specjalnie szerokie, aby swobodnie siodłać konia i poruszać się. Szyte są powyżej kolan, po kolana i poniżej kolan.

Otuk - buty wykonane ze skóry, filcu. Buty męskie składały się ze skórzanych kozaków - "otuk", skórzanych kaloszy na obcasie - "kepich" oraz miękkich dwustronnych kozaków - "maas". Dawnymi butami były kozaki z surowej skóry – „charyk”, z podeszwami, krótkimi cholewkami i lekko zakrzywionymi noskami. ”.

Pasa z pewnością dopełniał komplet odzieży wierzchniej męskiej - "kemer kur". Wykonany jest ze skóry i metalu, najczęściej ze srebra, bogato zdobiony wzorem, różnymi wizerunkami.

Tradycyjny kobiecy strój narodowy Kirgizów składa się z następujących głównych elementów: sukienki „koinok”, spódnicy biodrowej - beldemchi, nakrycia głowy (kilka rodzajów).

Koynok-kirgiska sukienka w formie koszuli. Krój koszuli damskiej w drugiej połowie XIX wieku był w zasadzie taki sam na całym terytorium Kirgistanu. Miała kształt tuniki, z rękawami prostymi lub lekko zwężającymi się do nadgarstka. Do panelu głównego przyszyte zostały ściany boczne rozszerzające się do dołu. Pod rękawami wszyte zostały trójkątne wstawki. Sukienka była długa - do kostek rękawy zakrywały dłonie. Główny płótno sięgał do kostek tak, że szew łączący obóz z rękawami sięgał 6-10 cm poniżej linii ramion. W przypadku, gdy na sukience koszulowej nie nosiło się okrycia wierzchniego (szlafrok, kamizelka itp.), przepasano ją szerokim pasem. Na południu (dolina Alai) za pasek służył długi kawałek materiału lub szalik, owinięty kilkakrotnie poniżej pasa. W północnej części kraju pasem był szeroki (ponad 10 cm) pas materiału z grubą podszewką i wiązany z tyłu w pasie.

Różnice w koszuli damskiej niektórych regionów Kirgistanu polegały głównie na kształcie kołnierza i sposobie jego wykończenia. Zidentyfikowano trzy warianty kirgiskiej koszuli damskiej z drugiej połowy XIX w. (wszystkie należały do ​​typu koszul w kształcie tuniki): 1) koszula z poziomym-pionowym rozcięciem kołnierza, bez kołnierzyka z haft wzdłuż pionowego rozcięcia kołnierza lub ze specjalnym, szerokim przodem koszuli; 2) koszula z trójkątnym rozciętym kołnierzem i obszyciem wąskim pasem żakietów; 3) koszula ze stójką. Haft wykonywano albo bezpośrednio na sukience, albo na śliniaczce noszonym osobno na sukience. Haft na piersi koszuli i na szelkach nazwano onur. Haft wykonano szwem typu „ters kayyk” (odwrócony szew), który w tych miejscach był przeznaczony tylko na „onur”. Szew był bardzo cienki, gęsty, haft był ciągły: każdy nowy ścieg leżał o jedną nitkę (w tkaninie) wyżej niż poprzedni. Onur był również haftowany innymi szwami - shevege (tambur), koiterme, basma (gładka powierzchnia) Haft był geometryczny. Onur był haftowany jedwabnymi nićmi w różnych kolorach: czerwonym, czarnym, żółtym, niebieskim, zielonym. Po raz pierwszy onur został założony na pannę młodą w dniu ślubu. Noszony był przez kobiety młode i w średnim wieku.

Drugą wersję kirgiskiej sukienki koszulowej damskiej - z trójkątnym dekoltem nosiły młode i starsze kobiety. Zgodnie z nazwą bramy suknia nosiła nazwę „uzun jaak”. Tkaninę złożoną na pół przecięto wzdłuż zagięcia i 20-25 cm w pionie. Często górne krawędzie cięcia pionowego były zaginane, przez co wycięcie miało kształt trójkątny. Wąski warkocz graniczył z trójkątnym rozcięciem kołnierza i schodził daleko poniżej talii. Tkanina na sukienki tego wariantu miała różne kolory: dla młodych - czerwony, dla starszych - ciemne lub jasne kolory.

Koniec XIX - pierwsza ćwierć XX wieku. pojawił się nowy rodzaj sukienki - wzór. Koszule we wzory prezentowane są w dwóch wariantach: 1 - sukienka odcinana od talii; 2 - sukienka na karczku. Suknia, odcięta od talii, początkowo zachowywała wiele cech stroju przypominającego tunikę: spódnice zebrane w szwy były przyszyte do stanika w kształcie tuniki. Kołnierzyk był stójką z pionowym rozcięciem z przodu. Potem pojawiły się suknie całkowicie skrojone - z zaokrąglonym pachami, rozciętą ściętą linią ramion, rękawem skrojonym na kształt dłoni; były też kołnierzyki wykładane.

Kep takiya - damskie nakrycie głowy, na którym zakładają elechek lub damski tebetey. Ozdobiona haftem i wiszącą biżuterią. Pełni funkcję stabilności tebteya i chroni przed zimnem. Stanowi dodatkową ozdobę pozostałych ubrań.

Elechek - nakrycie głowy damskie, dla starszych kobiet. Wykonany jest wyłącznie z białej tkaniny. Występuje w kształcie zaokrąglonym lub kwadratowym. Szczególną cechą jest to, że elechek zawiera szalik zakrywający szyję. Elechek ma kilka elementów: „bash kep”, „sala koimo”, „eek almai”, „astynki, ustunku tartma”, „tumarcha”, „badal”. „Elechek”, podobnie jak „szokulo”, jest ozdobiony tradycyjnym elementem ozdobnym „kyrgyk”, pasem o różnej szerokości, który opasuje nakrycie głowy, na którym nanoszone są haftowane wzory i ozdobione złotem, srebrem i innymi kamieniami. W zależności od wystroju „kyrgak” nazywa się inaczej - „kumush kyrgak”, „altyn kyrgak”, „Saima kyrgak”, „oymo kyrgak”, „zhibek kyrgak” itp. Wzdłuż krawędzi przymocowane są srebrne lub złote wisiorki, co nadaje elechekowi uroczysty wygląd. Elechek jest tylko biały, z wyjątkiem żałoby (czas żałoby okrywa go czarnym szalikiem). Istnieją regionalne różnice w ubieraniu elecheka.

Shokulo - nakrycie głowy dla kobiet. Rozważany ślub. Ta czapka w kształcie stożka jest skierowana do góry, a na górze marszczona jest lekka, lekka tkanina. Podczas orszaku weselnego twarz panny młodej przykrywano tym płótnem. Wysokość 22-30cm. W starożytności była wykonana z białego filcu i obszyta futrem wydr, lisów i innych zwierząt. Bogato zdobiona ornamentami i haftami. „Kyrgak” to główny element dekoracyjny shokulo.

Beldemchi - przepaska na biodra w formie otwartej spódnicy. Są to ubrania zamężnej kobiety, zakładane zwykle po urodzeniu się pierwszego dziecka. W warunkach koczowniczego życia było to niezwykle potrzebne. Nie krępując ruchów chroniła przed zimnem podczas jazdy konnej. Został wyhaftowany kolorowym jedwabiem ściegiem „ilme”. Wzory są bardzo różnorodne, częściej składają się z loków przypominających baranie rogi. Beldemchi szyto z czarnego i kolorowego aksamitu - czerwonego, zielonego, niebieskiego lub jaskrawego prążkowanego lub wzorzystego materiału. Eleganckie beldemchi były wykonane z czarnej błyszczącej tkaniny (lampuk) z pstrokatego jedwabiu środkowoazjatyckiego lub sukna (czasem samodziału) ozdobionego haftem. Haft na nich czasami przechodził w szeroki pas w formie bordiury, ale częściej były wszyte w całości, łącznie z paskiem. Odświętne beldemchi szyto z czarnego aksamitu, zwykle haftowanego ściegiem łańcuszkowym, wielobarwnymi jedwabnymi nićmi. Pomiędzy paskiem a spódnicą wszyto rząd czerwono-białych małych przegrzebków dla ozdoby. Eleganckie bildemchi były pokryte futrem wydry wzdłuż rąbka i podłogi. Zimowe beldemchi dla żon pasterzy, które przez większość roku błąkały się po pastwiskach, zostały wykonane z owczej wełny. Z natury, ogólny styl, często czarne tło, na którym haft był wyhaftowany, ogólny kolor (przewaga czerwieni z dodatkiem bieli, zieleni, żółci, błękitu), cechy ornamentu i kompozycji, beldemchi jest bliski haftu dywanów ściennych Tushkiyiz.

Tebetey to zimowe nakrycie głowy dla kobiet i mężczyzn. Krawędzie „tebetey” są całkowicie pokryte zwierzęcym futrem, pozostaje tylko korona. Ma płaską, czteroklinową koronę i jest szyta z reguły z aksamitu lub sukna, najczęściej obszytego futrem lisa lub kuny, wydry.

Chyptama to tradycyjna damska kamizelka bez rękawów, noszona na „koinok” (sukienki). W różnych regionach ma różne nazwy - „chirmei”, „ton opko”, „czapka opko”, „karmooch”. Najczęściej szyty z aksamitu i zdobiony haftem.

Wszystkie te podstawowe elementy stroju narodowego Kirgistanu nie zmieniły się od czasów starożytnych. Dopiero w drugiej połowie XIX wieku. zamożni właściciele bydła zaczęli kupować gotowe ubrania, a tym samym do tradycyjnego kirgiskiego stroju zaczęły wkraczać nowe elementy zapożyczone od okolicznych ludów.

Dziś kirgiski strój ludowy nie traci na aktualności, a współcześni projektanci mody interpretują go na nowo w swoich pracach twórczych, co przyczyniło się do powstania tak popularnego ostatnio „stylu etno”.

tradycyjny strój kultury kirgiskiej

Elechek (kimishek, bass orau) - nakrycie głowy zamężnych kobiet wśród niektórych ludów tureckich (Kirgizów, Kazachów, Karakalpaków, Nogajów - ludów bardzo bliskich sobie językowo i genealogicznie - ludów Sanżyrów). Dziś, gdy odradzają się własne wartości kulturowe, bardzo ważne jest, aby nie zamykać się w swoich narodowych mieszkaniach i szukać różnic między blisko spokrewnionymi narodami. Dużo ważniejsze jest znalezienie wspólnej płaszczyzny i odtworzenie bogatego dziedzictwa własnych wspólnych przodków bez sporów o to, co jest np. Kirgizem czy Kazachstanem i kto je pierwszy miał. Jak można podzielić coś na własne i cudze, jeśli pochodzimy od tych samych przodków? Dlatego tutaj przedstawione są wszystkie rodzaje elecheków, które Kirgizi mogli lub będą mieć, ponieważ byli i są wśród innych narodów braterskich. Równolegle postaram się wyjaśnić pewne szczegóły elecheka, oczywiście we własnej interpretacji, i poprawność wniosków przy wyborze czytelnika - po prostu wyrażam swoją opinię.

Ściśle mówiąc, elechek to turban, który jest bardzo powszechny wśród wielu narodów, orientalizowany (obraz Wschodu w oczach Zachodu), którego wizerunek kojarzy się z obrazem luksusu i seksualności pałacowo-haremowej. Jednak wśród ludów tureckich turban elechek przeciwnie, kojarzy się z obrazem czystości przyzwoitości kobiecej i macierzyńskiej. Już w starożytności w Azji Środkowej turban był bardziej symbolicznie kojarzony z zasadą żeńską i cyklem żeńskim, często warunkowo powiązanym z cyklem księżycowym, co odzwierciedlało zdolność do rodzenia dzieci.

Rekonstrukcja kobiecego nakrycia głowy, wykonana na podstawie malowidła ściennego w Pendżikencie (VII w.), przedstawiającego boginię księżyca

Co dokładnie jest uważane za elecheka i czym różni się od turbanu? Elechek musi składać się z co najmniej dwóch (trzech) części, (1) turbanu (elechek właściwy), (2) ogona z turbanu zakrywającego warkocze oraz (3) tkaniny zakrywającej policzki i szyję. Czasami, aby zachować kształt łosia, owija się go wokół jarmułki.

Elechek chronił zamężne kobiety nie tylko przed złym okiem, ale także przed promieniami słonecznymi. Nic dziwnego, że poetyckie epitety młodych synowych i żon (kelin-zheӊe) stały się „białymi policzkami” i/lub „białą szyją”, ponieważ, w przeciwieństwie do dziewczęcego kapelusza, elechek chronił kobiecą skórę przed poparzeniem słonecznym. Opcjonalnie elechek mógł być wykonany z białego materiału, na przykład wśród Karakalpaków młode żony nosiły kimiszki z czerwonego materiału, a starsze nosiły białe.

Czerwono-białe Kimisheks z Karakalpak

Słowo Kimishek (wśród Kazachów i Karakalpaków) jest być może skrótem od „kiyim elechek” - przynajmniej tak Kirgizi nazywali elechek kazachskie kobiety. Inne kobiece nakrycie głowy Karakalpaków dostarcza możliwego wyjaśnienia jednego ze szczegółów elecheka. Wśród karakalpaków kobiety noszą na jarmułkach „popka” – dodatkową ozdobę w postaci nadgarstka lub pędzelka – ponadto niezamężne dziewczęta i dziewczęta noszą popka po lewej stronie, a mężatki po prawej stronie. jarmułka.

Popek o jarmułkach kobiet karakalpackich

Sugeruje to, że popek wykazał, że kobieta należała do jednej lub drugiej strony - pamiętajmy, że jurta jest podzielona na połówkę żeńską i męską, a turecki el w czasach starożytnych również dzielił się na Kagan (warunkowo męski) i Katun (warunkowo żeński). skrzydełka. Popek po jednej czy drugiej stronie jarmułki symbolizował także przynależność kobiety do siebie (po lewej stronie, po której można jeszcze chodzić) lub przynależności do jakiegoś mężczyzny. W ten sam sposób część materiału elecheka została wygięta w jednym lub drugim kierunku, co dodatkowo (oprócz samego elecheka) symbolizowało, że kobieta należy już do tego lub tamtego mężczyzny, ale go do niej lubi.

Elechek, skręcona w prawo (Kazachowie i Karakalpakowie)

I tutaj potrzebne jest małe wyjaśnienie, dlaczego niektóre elecheki są zwrócone w lewo, a inne w prawo. Być może wynika to z faktu, że w starożytności wśród Turków dominujące (warunkowo) męskie skrzydło było uważane za lewe, ale później (być może w okresie postmongolskim) prawe stało się głównym (warunkowo), dlatego w symbolicznym oznaczeniu przynależność do mężczyzny była nieco zagmatwana. A może to tylko kobiety z jednego plemienia skierowały elekka w jedną stronę tylko dlatego, że kobiety z innego plemienia skierowały go w przeciwną stronę (tu wypada dodać frazę używaną przez muzułmańskich historyków: „Allah wie najlepiej”, zwłaszcza jeśli chodzi o odzież damską).

Elechek, zawinięty po lewej stronie (Kirgiscy, Kazachowie)

Różnorodność Elecheków różni się nie tylko od przynależności do jednego lub innego plemienia klanu, ale także od statusu kobiety w rodzinie. Na przykład wdowy nosiły czarne elecheki, a kobiety o wyższym statusie nosiły elecheki o dużych rozmiarach lub wyższych, lub oba wyższe i więcej. Na przykład na tym zdjęciu łuku nowo powstałego kazachskiego pana młodego dla matki i krewnych panny młodej od razu widać, do kogo dokładnie adresowany jest łuk, co, nawiasem mówiąc, dziś kazachscy jeźdźcy odmawiają tego, w przeciwieństwie na przykład do kirgiskich stajennych.

Tymczasem liczba odmian kazachskiego Kimishek jest godna uwielbienia.

Niektóre odmiany kazachskiego Kimishek

Jednak, jak każdy inny lud turecki, którego zamężne kobiety noszą elechek. Niektóre elecheki miały występ z przodu, co jest bardzo podobne do kopiowania kalpaku Saka.

Kazachowie (Syrdaria)

Między innymi możliwe jest, że w elechekach występują dwa kucyki, ponieważ zamężna kobieta zaplatała dwa warkocze (my używamy jednego szerokiego), jak widzimy na tych rzeźbach połowieckich.

Powstaje jednak pytanie, jak kobiety pracowały w tak dużych nakryciach głowy? Ponownie, najprawdopodobniej ilość materiału elechek i odpowiednio jego waga i komfort pracy zależały od statusu i wieku kobiety w rodzinie. Poza tym kobiety mogły pracować nie tylko w małych elechekach, ale także w chustach, jak na przykład ci dwaj kazachscy młodzi mężczyźni, którzy musieli pracować za pięciu.

Zależność wielkości turbanu od pozycji kobiety w ogóle można doszukiwać się w turbanach innych grup etnicznych, których status nie dorównywał statusowi rządzącej elity turecko-muzułmańskiej. Na przykład turbany i kimishki Cyganów, Chała-Kazachów i Żydów były znacznie mniejsze i mniejsze, podobnie jak waga tych grup w ówczesnym społeczeństwie.

Cygan, chała kazachski, żydowski

Dlatego być może należy wziąć pod uwagę zależność wielkości elecheka od statusu kobiety w rodzinie i jej wieku. Bardzo możliwa jest lekka wersja elecheka, która najwyraźniej istniała. Ta miniatura z Shahnameh, namalowana w XVI wieku dla tureckiego sułtana i przechowywana w Topkapi w Stambule, przedstawia kobiety w małych turbanach (sądząc po okręgach na nakryciu głowy, tkanina jest kilkakrotnie owinięta wokół głowy, jak elechek) i warkocze .

Afgańskie kobiety kirgiskie używają lekkiej wersji elecheka, która jest bardzo wygodna w codziennym życiu.

Najprawdopodobniej do dużych elecheków jesteśmy przyzwyczajeni ze względu na to, że na początku XX wieku, kiedy robiono zdjęcia kirgiskich kobiet w łosiach lub ich własnych wspomnień, nosiły je głównie starsze kobiety, które miały nosić więcej materiał na ich głowach ze względu na ich status. Dzisiaj, gdy wygoda noszenia na co dzień jest decydującym wyborem kobiet, całkiem możliwe jest zalecenie noszenia przy okazji elecheki i mniejszych rozmiarów. Odrodzenie narodowych wartości kulturowych może iść nie tylko na podstawie zachowanej historii etnograficznej z przełomu XIX i XX wieku, można pójść znacznie dalej i urozmaicić garderobę naszych kobiet, z czego one same będą zadowolone.

Śledź nasze wiadomości na