Pojęcie i rodzaje relacji społecznych. Status społeczny i stosunki społeczne Wkraczają stosunki społeczne

Interakcji społecznych

Punktem wyjścia do powstania więzi społecznej jest interakcja jednostek lub grup jednostek w celu zaspokojenia określonych potrzeb.

Interakcja - Jest to każde zachowanie jednostki lub grupy osób, które jest istotne dla innych jednostek i grup jednostek lub społeczeństwa jako całości. ten moment i w przyszłości. Kategoria „interakcja” wyraża treść i charakter relacji pomiędzy jednostkami i grupami społecznymi jako trwałymi nośnikami jakościowego różne rodzaje działania różniące się pozycjami społecznymi (statusami) i rolami (funkcjami). Niezależnie od tego, w jakiej sferze życia społeczeństwa (gospodarczej, politycznej itp.) zachodzi interakcja, ma ona zawsze charakter społeczny, gdyż wyraża powiązania pomiędzy jednostkami i grupami jednostek, powiązania, których mediacją są cele, jakie realizuje każda z oddziałujących stron. .

Interakcja społeczna ma strony obiektywne i subiektywne. Obiektywna strona interakcji- są to połączenia niezależne od jednostek, ale pośredniczące i kontrolujące treść i charakter ich interakcji. Subiektywna strona interakcji - Jest to świadoma postawa jednostek wobec siebie, oparta na wzajemnych oczekiwaniach (oczekiwaniach) odpowiedniego zachowania. Są to relacje interpersonalne (lub szerzej społeczno-psychologiczne), które reprezentują bezpośrednie powiązania i relacje między jednostkami, rozwijające się w określonych warunkach miejsca i czasu.

Mechanizm interakcji społecznych obejmuje: osoby fizyczne wykonujące określone czynności; zmiany w świecie zewnętrznym spowodowane tymi działaniami; wpływ tych zmian na inne osoby; informacje zwrotne od osób dotkniętych chorobą.

Pod wpływem Simmla, a zwłaszcza Sorokina, interakcja w jej subiektywnej interpretacji została przyjęta jako pierwotna koncepcja teorii grup, a następnie stała się pierwotną koncepcją amerykańskiej socjologii. Jak pisał Sorokin: „Interakcja dwóch lub więcej jednostek jest ogólną koncepcją zjawiska społecznego: może służyć za model tego ostatniego. Badając strukturę tego modelu, możemy zrozumieć strukturę wszystkich zjawisk społecznych. Rozkładając interakcję na części składowe, rozłożymy w ten sposób na części najbardziej złożone zjawiska społeczne. „Przedmiot socjologii” – mówi jeden z Amerykanów pomoc naukowa w socjologii oznacza bezpośrednią interakcję werbalną i niewerbalną. Głównym zadaniem socjologii jest osiągnięcie systematycznej wiedzy na temat retoryki społecznej. Wywiad jako forma retoryki nie jest jedynie narzędziem socjologicznym, ale częścią jego przedmiotu.”

Jednak interakcja społeczna sama w sobie nie wyjaśnia absolutnie niczego. Aby zrozumieć interakcję, konieczne jest poznanie właściwości oddziałujących sił, a właściwości te nie mogą znaleźć wyjaśnienia w fakcie interakcji, niezależnie od tego, jak się z tego powodu zmieniają. Sam fakt interakcji nie dodaje wiedzy. Wszystko zależy od indywidualnych i społecznych właściwości oraz cech oddziałujących stron. Dlatego najważniejsze jest interakcja społeczna strona treści. We współczesnej socjologii zachodnioeuropejskiej i amerykańskiej ten aspekt interakcji społecznych jest rozpatrywany głównie z punktu widzenia interakcjonizmu symbolicznego i etnomstodologii. W pierwszym przypadku każde zjawisko społeczne jawi się jako bezpośrednia interakcja między ludźmi, przeprowadzana na podstawie percepcji i używania wspólnych symboli, znaczeń itp.; W efekcie za przedmiot poznania społecznego uważa się zbiór symboli otoczenia człowieka wpisanych w pewną „sytuację behawioralną”. W drugim przypadku rzeczywistość społeczna rozumiana jest jako „proces interakcji oparty na codziennym doświadczeniu”.

Codzienne doświadczenia, znaczenia i symbole, które kierują wchodzącymi w interakcję jednostkami, nadają ich interakcji – i nie może być inaczej – pewną jakość. Ale w tym przypadku główna jakościowa strona interakcji pozostaje na boku - te rzeczywiste zjawiska i procesy społeczne, które pojawiają się dla ludzi w postaci znaczeń, symboli i codziennego doświadczenia.

W efekcie rzeczywistość społeczna i jej elementy składowe zaplecze socjalne działać jako chaos wzajemnych działań opierających się na „interpretacyjnej roli” jednostki w „definiowaniu sytuacji” lub na codziennej świadomości. Nie zaprzeczając semantycznym, symbolicznym i innym aspektom procesu interakcji społecznych, musimy przyznać, że jego genetycznym źródłem jest praca, produkcja materialna i gospodarka. Z kolei wszystko, co wynika z podstawy, może i ma na nią odwrotny wpływ.

Metoda interakcji

Sposób, w jaki jednostka wchodzi w interakcję z innymi jednostkami i środowiskiem społecznym jako całością, determinuje „refrakcję” norm i wartości społecznych poprzez świadomość jednostki i jej rzeczywiste działania oparte na zrozumieniu tych norm i wartości.

Metoda interakcji obejmuje sześć aspektów: 1) przekazywanie informacji; 2) uzyskiwanie informacji; 3) reakcja na otrzymaną informację; 4) informacje przetwarzane; 5) uzyskiwanie przetwarzanych informacji; 6) reakcja na tę informację.

Stosunki społeczne

Interakcja prowadzi do nawiązania relacji społecznych. Relacje społeczne to stosunkowo trwałe powiązania pomiędzy jednostkami (w wyniku czego instytucjonalizują się one w grupy społeczne) a grupami społecznymi jako trwałymi nośnikami jakościowo różnych typów działań, różniących się statusem społecznym i rolami w strukturach społecznych.

Wspólnoty społeczne

Wspólnoty społeczne charakteryzują się: występowaniem warunków życia (społeczno-ekonomicznych, statusu społecznego, szkolenia i wykształcenia zawodowego, zainteresowań i potrzeb itp.) wspólnych dla danej grupy oddziałujących na siebie jednostek ( kategorie społeczne); sposób współdziałania danego zbioru jednostek (narodów, klas społecznych, grup społeczno-zawodowych itp.), czyli grupy społecznej; przynależność do historycznie powstałych związków terytorialnych (miasto, wieś, miasteczko), czyli wspólnot terytorialnych; stopień ograniczenia funkcjonowania grup społecznych przez ściśle określony system norm i wartości społecznych, przynależność badanej grupy oddziałujących jednostek do określonych instytucji społecznych (rodziny, oświaty, nauki itp.).

Kształtowanie stosunków społecznych

Interakcja społeczna jest niezmiennym i stałym towarzyszem człowieka żyjącego wśród ludzi i zmuszonego do ciągłego wchodzenia z nimi w złożoną sieć relacji. Stopniowo powstające powiązania przybierają formę trwałych i przekształcają się Stosunki społeczne- świadome i zmysłowo postrzegane zbiory powtarzających się interakcji, skorelowanych ze sobą znaczeniowo i charakteryzujących się odpowiednimi zachowaniami. Relacje społeczne są w pewnym sensie załamywane przez wewnętrzną treść (lub stan) osoby i wyrażają się w jej działaniach jako relacje osobiste.

Relacje społeczne są niezwykle różnorodne pod względem formy i treści. Każda osoba na swój sposób osobiste doświadczenie wie, że relacje z innymi rozwijają się na różne sposoby, że ten świat relacji zawiera pstrokatą paletę uczuć - od miłości i nieodpartego współczucia po nienawiść, pogardę i wrogość. Fikcja jako dobry pomocnik Socjolog odzwierciedla w swoich pracach niewyczerpane bogactwo świata relacji społecznych.

Klasyfikując stosunki społeczne, dzieli się je przede wszystkim na jednostronne i wzajemne. Jednostronne relacje społeczne istnieją, gdy partnerzy postrzegają i oceniają się nawzajem odmiennie.

Relacje jednostronne są dość powszechne. Osoba doświadcza uczucia miłości do drugiej osoby i zakłada, że ​​jej partner również doświadcza podobnego uczucia i na to oczekiwanie kieruje swoje zachowanie. Kiedy jednak na przykład młody mężczyzna oświadczy się dziewczynie, może niespodziewanie spotkać się z odmową. Klasycznym przykładem jednostronnych relacji społecznych jest relacja między Chrystusem a apostołem Judaszem, który zdradził swojego nauczyciela. Fikcja światowa i domowa da nam wiele przykładów tragicznych sytuacji związanych z jednostronnymi relacjami: Otello - Iago, Mozart - Salieri itp.

Relacje społeczne powstające i istniejące w społeczeństwie ludzkim są tak różnorodne, że wskazane jest rozważenie dowolnego ich aspektu, w oparciu o pewien system wartości i działalność jednostek zmierzającą do jego osiągnięcia. Przypomnijmy, że w socjologii pod wartości rozumieć poglądy i przekonania podzielane przez społeczność na temat celów, do których dążą ludzie. Interakcje społeczne stają się relacjami społecznymi właśnie ze względu na wartości, które jednostki i grupy pragną osiągnąć. Zatem wartości są warunek konieczny Stosunki społeczne.

Aby określić relacje między jednostkami, stosuje się dwa wskaźniki:

• oczekiwania wartościowe (oczekiwania), które charakteryzują satysfakcję z modelu wartości;
• wymagania wartościowe, jakie jednostka stawia w procesie dystrybucji wartości.

Realna możliwość osiągnięcia określonej pozycji wartościowej jest potencjał wartości. Często pozostaje to jedynie możliwością, ponieważ jednostka lub grupa nie podejmuje aktywnych kroków w celu zajęcia bardziej atrakcyjnych dla wartości stanowisk.

Konwencjonalnie wszystkie wartości są dzielone w następujący sposób:

• wartości socjalne, w tym korzyści materialne i duchowe, bez których utrzymanie normalnego funkcjonowania jednostki jest niemożliwe - bogactwo, zdrowie, bezpieczeństwo, doskonałość zawodowa;
• wszystkie inne - władza jako wartość najbardziej uniwersalna, gdyż jej posiadanie pozwala na zdobycie innych wartości (szacunek, status, prestiż, sława, reputacja), wartości moralnych (sprawiedliwość, życzliwość, przyzwoitość itp.); miłość i przyjaźń; Podkreślają także wartości narodowe, ideologiczne itp.

Wśród relacji społecznych wyróżniają się relacje zależność społeczna, ponieważ są one obecne w różnym stopniu we wszystkich innych związkach. Zależność społeczna to relacja społeczna, w której funkcjonuje system społeczny S 1, (jednostka, grupa lub instytucja społeczna) nie może wykonywać niezbędnych do tego działań społecznych d 1 jeśli system społeczny S 2 nie podejmie działań d 2. Jednocześnie system S 2 nazywa się dominującym, a system S 1 - zależny.

Załóżmy, że burmistrz Los Angeles nie może zapłacić wynagrodzenie komunalnych do czasu, aż gubernator Kalifornii, który zarządza tymi funduszami, przydzieli mu pieniądze. W tym przypadku urząd burmistrza jest systemem zależnym, a administracja wojewody postrzegana jest jako system dominujący. W praktyce często pojawiają się podwójne współzależne relacje. Zatem populacja amerykańskiego miasta zależy od lidera w zakresie podziału środków, ale burmistrz zależy także od wyborców, którzy mogą nie wybrać go na nową kadencję. Zachowanie systemu zależnego musi być przewidywalne dla systemu dominującego w obszarze, którego dotyczy relacja zależności.

Zależność społeczna opiera się także na różnicach w statusie w grupie, co jest charakterystyczne dla organizacji. Zatem osoby o niskim statusie są zależne od osób lub grup o wyższym statusie; podwładni zależą od lidera. Zależność wynika z różnic w posiadaniu znaczących wartości, niezależnie od oficjalnego statusu. Zatem menedżer może być zależny finansowo od podwładnego, od którego pożyczył dużą sumę pieniędzy. Utajony, tj. Ukryte zależności odgrywają ważną rolę w życiu organizacji, zespołów i grup.

Często w organizacji menedżer we wszystkim opiera się na opinii pracującego tam krewnego; aby go zadowolić, często podejmowane są błędne decyzje z punktu widzenia interesów organizacji, za które następnie płaci cały zespół. W starym wodewilu „Lwa Gurycha Sinichkina” o tym, kto zamiast chorej aktorki zagra główną rolę w premierowym przedstawieniu, może decydować jedynie główny „mecenas sztuki” teatru (hrabia Zefirow). Kardynał Richelieu faktycznie rządził Francją w miejsce króla. Czasami socjolog, aby zrozumieć sytuację konfliktową w zespole, do którego został zaproszony w charakterze eksperta, musi zacząć od poszukiwania „szarej eminencji” – nieformalnego lidera, który faktycznie ma realny wpływ na organizację.

Silne relacje cieszą się największym zainteresowaniem wśród badaczy uzależnień społecznych. Władza, jako zdolność jednych do kontrolowania działań innych, ma decydujące znaczenie w życiu człowieka i społeczeństwa, jednak do tej pory naukowcy nie wypracowali konsensusu co do sposobu realizacji relacji władzy. Niektórzy (M. Weber) uważają, że władza wiąże się przede wszystkim z umiejętnością kontrolowania działań innych i przełamywania ich oporu wobec tej kontroli. Inni (T. Parsons) wychodzą z tego, że władzę należy przede wszystkim legitymizować, a następnie osobista pozycja przywódcy zmusza innych do posłuszeństwa mu, pomimo osobistych cech przywódcy i podwładnych. Obydwa punkty widzenia mają prawo istnieć. Zatem pojawienie się nowej partii politycznej rozpoczyna się wraz z pojawieniem się przywódcy, który ma zdolność jednoczenia ludzi, tworzenia organizacji i rozpoczęcia jej przewodzenia.

Jeśli władza jest zalegalizowana (legalna), ludzie są jej posłuszni jak siły, której stawianie oporu jest bezużyteczne i niebezpieczne.

Istnieją inne, niezalegalizowane aspekty przejawów zależności władzy w społeczeństwie. Interakcja ludzi na poziomie osobistym często prowadzi do pojawienia się silne relacje, paradoksalne i niewytłumaczalne z punktu widzenia zdrowego rozsądku. Człowiek z własnej woli, nie będąc przez nikogo popychanym, staje się zwolennikiem egzotycznych sekt, czasem prawdziwym niewolnikiem swoich namiętności, które zmuszają go do złamania prawa, podjęcia decyzji o morderstwie lub samobójstwie. Nieodparty pociąg do hazardu może pozbawić człowieka środków do życia, ale on wciąż powraca do ruletki lub kart.

Tym samym w wielu sferach życia stale powtarzające się interakcje nabierają stopniowo charakteru stabilnego, uporządkowanego i przewidywalnego. W procesie takiego porządkowania tworzą się szczególne powiązania, zwane relacjami społecznymi. Stosunki społeczne - Są to trwałe powiązania, które powstają pomiędzy grupami społecznymi i w ich obrębie w procesie działań materialnych (ekonomicznych) i duchowych (prawnych, kulturowych).

Stosunki społeczne to stosunki normatywno-regulacyjne, które rozwijają się pomiędzy różnymi grupami społecznymi i zawodowymi. Przedmiotem takich relacji są zazwyczaj interesy zbiorowe lub osobiste, narzucona wola zbiorowa (w stosunku do grupy przeciwnej), a także zasób ekonomiczny lub symboliczny, do którego prawa roszczą się wszyscy przeciwnicy. Pod tym względem termin „społeczny” jest synonimem pojęcia „publiczny” i służy jako integralne oznaczenie całej głębokości interakcji, wzajemnych powiązań i współzależności istniejących w społeczeństwie. Jednocześnie używane jest również wąskie znaczenie tego wyrażenia. W tym przypadku stosunki społeczne to relacje związane z walką jednostek lub grup o prawo do zajmowania określonych pozycji w społeczeństwie (tzw. „status społeczny”) i, oczywiście, materialne, symboliczne i zasoby ekonomiczne, które są dołączone do tego statusu.

W zasadzie, jeśli mówimy o jakichkolwiek relacjach, to mamy na myśli relacje powstałe w związku z jakimś przedmiotem lub abstrakcyjnym pojęciem. W tym sensie stosunki społeczne zachodzą między wszystkimi.Rozważmy przykład taki jak stosunki pracy w produkcji. Pracodawca zatrudnia pracownika najemnego na określone stanowisko, oferując mu określony wymiar pracy stałej, warunki towarzyszące tej pracy oraz wynagrodzenie będące wynagrodzeniem ekonomicznym za pracę. Z kolei wynajęty pracownik zgadza się na wszystkie zaproponowane warunki, w tym na obowiązek wytworzenia wymaganej ilości produktów. Ponadto pracownik akceptuje zasady postępowania w zespole oraz miejsce (status społeczny), które jest mu nadawane wraz ze stanowiskiem. W rezultacie powstaje system relacji społecznych (w tym przypadku produkcji), który istnieje przez nieokreślony czas w ograniczonej przestrzeni fizycznej. Oczywiście każdy jest modyfikowany i ulepszany, staje się bardziej złożony, ale w istocie pozostaje niezmieniony i oczywiście stabilny, jeśli nie powstają konflikty społeczne.

Ale co się stanie, jeśli taki konflikt się pojawi? Musimy pamiętać, że stosunki społeczne to w ogóle stosunki, które rozwijają się w relacji do własności. Rolę tych ostatnich mogą pełnić zarówno przedmioty całkiem namacalne (ziemia, dom, fabryka, portal internetowy), jak i koncepcje abstrakcyjne (władza, dominacja, informacja). Konflikt powstaje, gdy dotychczasowe porozumienia dotyczące praw własności tracą swoje znaczenie prawne, moralne, a nawet religijne, a także funkcje zarządcze i status regulacyjny. Nikt nie chce żyć według starych zasad, ale nowe jeszcze nie powstały, a tym bardziej uznane przez wszystkich uczestników umowy społecznej. W rezultacie następuje nie tylko rewizja reguł gry (w naszym przypadku przyjęcie nowej wersji Statutu lub innego dokumentu ustawowego), ale także zmiana elity (korpusu dyrektorów), który ma swoje własne zasady i wymagania dotyczące zatrudnianego personelu.

Wróćmy jednak do naszej definicji. Stosunki społeczne są w szerokim znaczeniu, czyli mówimy także o stosunkach ekonomicznych, kulturowych, religijnych i innych, które powstały w procesie kształtowania się społecznej organizacji społeczeństwa. Każda sfera jego życia przesiąknięta jest tematyką społeczną. Wynika to nie tylko z faktu, że człowiek początkowo żyje w określonym środowisku społecznym, uczy się jego nawyków, narzuca własne poglądy, akceptuje innych, czyli zostaje włączony w proces socjalizacji. Rozumie jednak, że nie może żyć poza społeczeństwem i czy tego chce, czy nie, jest zmuszony to zaakceptować Główne zasady w przeciwnym razie społeczeństwo „wyrzuci go” ze swojego kręgu i uczyni z niego wyrzutka. Nie bez powodu mówimy teraz o organizacji społecznej jako takiej. Zdaniem części socjologów to właśnie społeczeństwo jest korporacją o najsztywniejszej strukturze, stosującą pionowo zintegrowany system zarządzania. Rozwój relacji społecznych w takiej organizacji jest możliwy jedynie poprzez poddanie się proponowanym praktykom społecznym. Jeśli wybór jest możliwy, to tylko w przypadku zmiany partnerów społecznych: podczas przeprowadzki do innej korporacji, przeprowadzki do innego miasta lub całkowitego zerwania wszelkich więzi z dotychczasowym otoczeniem osobistym.

Lekcja praktyczna nr 3.

Temat: Stosunki społeczne w społeczeństwie

Cel: usystematyzowanie wiedzy i umiejętności na temat „Stosunki społeczne w społeczeństwie”; krzewienie kultury komunikacji, świadomego podejścia do partycypacji obywatelskiej życie towarzyskie społeczeństwo; rozwijanie umiejętności analizowania i krytycznego rozumienia Informacja edukacyjna, porównaj, zidentyfikuj wspólne cechy i różnic pomiędzy różnymi typami grup społecznych, rozpoznaje i poprawnie stosuje terminologię socjologiczną w różnych kontekstach, wyciąga wnioski, racjonalnie rozwiązuje problemy poznawcze i problemowe, pracuje z dokumentami.

Sprzęt: Człowiek i społeczeństwo: Nauki społeczne: podręcznik dla uczniów klas 10–11. ogólne wykształcenie instytucje / wyd. L. N. Bogolyubova i A. Yu Lazebnikova. – Część 1, klasa 10, Część 2. - 11 Klasa – M., 2012; Wytyczne dla uczniów na zajęcia praktyczne.

Postęp lekcji:

Część teoretyczna

Tworzą się wzajemnie powiązane grupy społecznestruktura społeczna społeczeństwa .

Grupy społeczne różnią się charakterem, skalą i rolą, jaką odgrywają w społeczeństwie.

Nie ma ogólnie przyjętej typologii grup społecznych. Jedna z zasadklasyfikacje – warunkowy podział społecznygrupy według liczby uczestników naduży Imały (do 30 osób).

Do małych grup zaliczają się stowarzyszenia rodzinne, edukacyjne, pracownicze, grupy interesów itp. Małą grupę odróżnia się od dużej grupy tym, że wszystkich jej uczestników łączą wspólne działania i pozostają ze sobą w bezpośredniej komunikacji.

Duże grupy to zbiory ludzi, których zwykle łączy jedna społecznie istotna cecha (na przykład religia, przynależność zawodowa, narodowość itp.). Członkowie dużej grupy nie mogą nigdy mieć ze sobą kontaktu.

Często obok grup społecznych istnieją grupy ludzi, których łączą naturalne cechy: rasa, płeć, wiek. Czasem się je nazywagrupy biospołeczne . W pewnych warunkach naturalne różnice między ludźmi mogą nabrać cech społecznych. Na przykład w każdym społeczeństwie są osoby starsze, ale dopiero na pewnym poziomie rozwoju społecznego powstaje grupa społeczna emerytów.

Każdy człowiek należy do jednej z grup społecznych lub zajmuje jakąś pozycję pośrednią, przejściową.

Stan pośredni, graniczny charakteryzuje sięmarginalny (z łac.;wysokość linii: 100%"> Należą do nich imigranci, bezrobotni, niepełnosprawni, osoby bez stałego miejsca zamieszkania i niektórych zawodów (bezdomni). Znakiem wskazującym na przejście do stanu marginalnego jest zerwanie więzi gospodarczych, społecznych i kulturowych z dotychczasową wspólnotą społeczną i próba nawiązania ich nową. Jednak osoby zmarginalizowane, tracąc kontakt ze swoją dawną grupą społeczną, przez długi czas nie mogą zaakceptować nowych wartości i zasad postępowania. Uderzającym przykładem tej kondycji są ludzie, którzy w poszukiwaniu pracy przenieśli się ze wsi do miasta, oderwali się od chłopskiego środowiska, ale nie zaakceptowali jeszcze wartości i stylu życia mieszkańców miast. Pozbawieni korzeni (rodziny, przyjaźni, kultury) zdają się „wisać w powietrzu”. Wykonują z reguły najprostszą, niewykwalifikowaną, często tymczasową pracę, a jej utrata grozi im przemianą w włóczęgów i żebraków.

Brak pewnych trwałych powiązań i norm sprzyja przejawianiu się aktywności społecznej i inicjatywy przez osoby zmarginalizowane w poszukiwaniu nowego miejsca w życiu. Jednak stan niepewności, „pomiędzy” od czasu do czasu powoduje napięcie, dyskomfort, niepokój, a nawet agresywność. Dlatego jednostki marginalizowane mogą stać się zarówno społecznym wsparciem postępujących zmian w społeczeństwie, jak i nosicielami różnorodnych tendencji antydemokratycznych.

Słowo"norma" pochodzenia łacińskiego i dosłownie oznacza „zasadę przewodnią, regułę, przykład”. Normy są opracowywane przez społeczeństwo i grupy społeczne, które są jego częścią.

Normy społeczne kierują zachowaniem ludzi, pozwalają je kontrolować, regulować i oceniać. Prowadzą człowieka w kwestiach, jak postępować, co można zrobić, czego nie można zrobić, jak należy się zachowywać, jak nie należy się zachowywać, co jest dopuszczalne w działaniach ludzi, a co jest niepożądane. Za pomocą norm funkcjonowanie ludzi, grup i całego społeczeństwa staje się uporządkowane. W normach ludzie widzą standardy, modele i standardy prawidłowego zachowania. Dostrzegając je i podążając za nimi, człowiek włącza się w system relacji społecznych, zyskuje możliwość normalnego współdziałania z innymi ludźmi, z różnymi organizacjami, ze społeczeństwem jako całością.

W społeczeństwie istnieje wiele norm. To przede wszystkimodprawa celna Itradycje , w którym wzmacniane są nawykowe wzorce zachowań (na przykład ceremonie ślubne lub pogrzebowe, święta domowe itp.). Stają się organiczną częścią stylu życia ludzi i są wspierane przez władzę publiczną.

Dalej,normy prawne . Są one zapisane w ustawach wydawanych przez państwo, które jasno określają granice zachowań i kary za łamanie prawa. Przestrzeganie norm prawnych zapewnia władza państwa.

Następniestandardy moralne . W odróżnieniu od prawa moralność niesie ze sobą głównie ładunek wartościujący (dobry – zły, sprawiedliwy – niesprawiedliwy). Przestrzeganie zasad moralnych zapewnia autorytet świadomości zbiorowej, a ich naruszanie spotyka się z publicznym potępieniem.

Istnieje równieżstandardy estetyczne . Umacniają wyobrażenia o pięknie i brzydocie nie tylko w twórczości artystycznej, ale także w zachowaniach ludzi, w produkcji i życiu codziennym. Przejawiają się one np. w osądach, że ktoś „pięknie przeżył życie”, że taki a taki „zachowuje się brzydko”. Negatywne oceny łączą się w tym przypadku z naganą moralną.

Normy polityczne regulują działalność polityczną, stosunki między jednostkami a władzą, między grupami społecznymi i państwami. Znajdują one odzwierciedlenie w prawie, traktatach międzynarodowych, zasadach politycznych i standardach moralnych.

Wreszcie,normy religijne . Pod względem treści wiele z nich pełni funkcję norm moralnych, pokrywa się z normami prawnymi oraz wzmacnia tradycje i zwyczaje. Za przestrzeganiem norm religijnych przemawia świadomość moralna osób wierzących oraz wiara religijna w nieuchronność kary za grzechy – odstępstwa od tych norm.

Istnieją inne rodzaje norm, na przykład zasady etykiety itp. Normy społeczne różnią się od norm biologicznych, medycznych, technicznych, które ustalają zasady postępowania z przedmiotami naturalnymi i sztucznymi (technicznymi). Przykładowo przepis zabraniający stania pod wysięgnikiem dźwigu ma na celu bezpieczeństwo osoby w jej relacjach urządzenie techniczne. A przepis medyczny, który wymaga przestrzegania dawki leku przepisanej przez lekarza, chroni zdrowie ludzkie przed niebezpiecznymi konsekwencjami i określa procedurę postępowania z chemikaliami.

Jeśli chodzi o normy społeczne, to są one wszystkieregulują stosunki w samym społeczeństwie : pomiędzy ludźmi, grupami ludzi, organizacjami przez nich tworzonymi. Wpływ norm społecznych na zachowanie jednostki zakłada, po pierwsze, znajomość normy społecznej i jej świadomość, po drugie, motyw (chęć przestrzegania tej normy), po trzecie, samo działanie (realne zachowanie).

Normy społeczne stanowią jeden z elementów mechanizmu regulującego relacje pomiędzy jednostką a społeczeństwem, tzwkontrola społeczna .

Celowe oddziaływanie społeczeństwa na zachowania ludzi w celu wzmocnienia porządku i stabilności zapewnia kontrola społeczna.

Każda działalność obejmuje różnorodne działania, a każdy człowiek wykonuje ich wiele, wchodząc w aktywną interakcję ze środowiskiem społecznym (ze społeczeństwem, wspólnotami społecznymi, instytucjami i organizacjami publicznymi, państwem, innymi jednostkami). Wszystkie te działania, działania indywidualne i ludzkie zachowanie znajdują się pod kontrolą otaczających go ludzi, grup i społeczeństwa. Dopóki te działania nie naruszają porządku publicznego i obowiązujących norm społecznych, kontrola ta jest niewidoczna, jakby nie istniała. Warto jednak łamać utarte zwyczaje i zasady, odbiegając od wzorców zachowań, które są akceptowane w społeczeństwie, a manifestuje się kontrola społeczna.

Jedna osoba przebiegła przez ulicę przed jadącym pojazdem, druga zapaliła papierosa w kinie, trzecia dopuściła się kradzieży, czwarta spóźniła się do pracy... We wszystkich tych przypadkach reakcja innych osób może być następująca: komentarze i inne przejawy niezadowolenia innych osób, odpowiadające im działania administracji, policji, sądu.

Wyrażanie niezadowolenia, nagana, nałożenie grzywny, kary nałożonej przez sąd – to wszystko jest sankcją; Obok norm społecznych są one istotnym elementem mechanizmu kontroli społecznej.

Sankcje oznaczają albo aprobatę i zachętę, albo dezaprobatę i karę, mające na celu utrzymanie norm społecznych.

Formalne sankcje pozytywne – zgoda społeczna od oficjalnych organizacji (rządu, instytucji, związku twórczego): nagrody rządowe, nadane tytuły, stopnie i tytuły naukowe itp.

Nieformalne sankcje pozytywne - akceptacja publiczna, która nie pochodzi od oficjalnych organizacji: przyjazne pochwały, komplementy, sława, honor.

Formalne sankcje negatywne – kary przewidziane przepisami prawa, dekretami rządowymi, instrukcjami administracyjnymi, zarządzeniami: pozbawienie prawa obywatelskie, uwięzienie.

Nieformalne sankcje negatywne - kary nieprzewidziane przez władze oficjalne: nagana, uwagi, ośmieszenie.

Społeczeństwo ocenia jednostkę, ale jednostka ocenia także społeczeństwo, państwo i siebie.

Zatem wraz zkontrola zewnętrzna ze strony społeczeństwa, grupy, państwa, innych ludzi, najważniejsza jest rzeczkontrola wewnętrzna , Lubsamokontrola , która opiera się na normach, zwyczajach i oczekiwaniach dotyczących ról, których nauczyła się jednostka.

Odgrywa ważną rolę w procesie samokontrolisumienie czyli poczucie i wiedza o tym, co jest dobre, a co złe, co jest sprawiedliwe, a co nie, subiektywna świadomość przestrzegania lub niezgodności własnego postępowania z normami moralnymi. U osoby, która w stanie podniecenia, przez pomyłkę lub ulegając pokusie, popełnia czyn zły, sumienie wywołuje poczucie winy, niepokoje moralne, chęć naprawienia błędu lub odpokutowania za winę.

Umiejętność panowania nad sobą jest najcenniejszą cechą człowieka, który samodzielnie reguluje swoje zachowanie, zgodnie z ogólnie przyjętymi normami. Samokontrola jest jednym z najważniejszych warunków samorealizacji człowieka i jego udanej interakcji z innymi ludźmi.

Więc, najważniejsze elementy mechanizmem kontroli społecznej są normy społeczne, opinia publiczna, sankcje, świadomość indywidualna, samokontrola. Wchodząc w interakcje, zapewniają utrzymanie społecznie akceptowalnych wzorców zachowań i funkcjonowanie systemu społecznego jako całości.

Rozwarstwienie społeczne - To jest podział społeczeństwa na warstwy.

Mobilność społeczna jest przechodzeniem ludzi z jednej grupy społecznej do drugiej.

DOmobilność pozioma odnoszą się do procesów przejścia z grupy do grupy bez zmiany statusu społecznego.

Procesymobilność pionowa związane z poruszaniem się w górę lub w dół po drabinie społecznej. Wyróżnićw górę (w górę) izniżkowy (w dół) mobilność społeczna.

Część praktyczna

Zadanie nr 1. Ustal zgodność pomiędzy pojęciem a definicją.

Definicje

1. Zróżnicowanie społeczne

A) podział społeczeństwa na warstwy.

2. Rozwarstwienie społeczne

B) świadome działania osoby lub grup, spowodowane ich potrzebami, związanymi z działaniami innych ludzi.

3. Mobilność społeczna

C) systematyczne, w miarę regularne, współzależne działania społeczne podmiotów skierowane przeciwko sobie.

4. Akcja społeczna

D) specjalny mechanizm społecznej regulacji zachowań i utrzymania porządku publicznego.

5. Interakcja społeczna

D) przejście ludzi z jednej grupy społecznej do drugiej.

6. Stosunki społeczne

E) stabilny system codziennych, nieprodukcyjnych powiązań między ludźmi w zakresie zaspokojenia ich podstawowych potrzeb.

7. Kontrola społeczna

G) kulturę naszego miejsca zamieszkania.

8. Relacje domowe

H) rodzaj stosunków społecznych, charakteryzujący się trwaniem, stabilnością oraz charakteryzujący wzajemną pozycję grup społecznych i wchodzących w ich skład ludzi.

9. Odbiegające od normy zachowanie

I) podział społeczeństwa na grupy społeczne zajmujące różne pozycje w społeczeństwie.

10. Kultura toposu

K) zachowanie niezgodne z normami.

Zadanie nr 2. Wypełnij diagram:

Zadanie nr 3. Zrób diagram wykorzystując następujące pojęcia: grupy biospołeczne, typy grup społecznych, bezrobotni, małe grupy, rodzina, grupy marginalizowane, klasy, duże grupy, rasa.

Zadanie nr 4. Umieść sankcje w odpowiednich kolumnach.

Uwagi, nagrody rządowe, odmowa utrzymywania kontaktów, dobra wola, pomówienia, stypendia rządowe, więzienie, stopnie naukowe, niepochlebne przezwiska, przyjacielskie pochwały, zwolnienia, sława, grzywny, poklaski, konfiskata mienia, budowa pomnika, ośmieszanie, pozbawienie praw wyborczych, komplementy, degradacja, honor, wręczenie świadectw honorowych.

Nieformalne pozytywne

Formalny negatyw

Nieformalny negatywny

Zadanie nr 5. Określ rodzaj mobilności społecznej (pozioma, pionowa w górę, pionowa w dół):

A) przeniesienie z jednego przedsiębiorstwa państwowego do drugiego;

B) awans osoby na stanowisko;

C) ruina przeciętnego przedsiębiorcy i jego przekształcenie w pracownika najemnego;

D) opanowanie bardziej prestiżowego zawodu;

d)przeprowadzka z jednego miasta do drugiego.

Zadanie nr 6. Przeczytaj wypowiedź słynnego filozofa XIX wieku. V.S. Sołowjow i odpowiedz na pytania pod tekstem.

W. S. Sołowjow: „Podział ludzi na plemiona i narody, osłabiony w pewnym stopniu przez wielkie religie światowe i zastąpiony podziałem na szersze i bardziej mobilne grupy, odrodził się w Europie z nową energią i zaczął ugruntowywać się jako świadomy i systematyczny idea z początków wygaśnięcia (XIX) wieków... Po wojnach napoleońskich zasada narodowości stała się obecną ideą europejską...

Idea narodowa zasługuje na wszelki szacunek i współczucie, gdy w jej imieniu broniono i wyzwalano słabe i uciskane narodowości: w takich przypadkach zasada narodowości zbiegała się z prawdziwą sprawiedliwością... Ale z drugiej strony jest to pobudzenie dobrobyt narodowy każdego narodu, zwłaszcza narodów większych i silniejszych, sprzyjał rozwojowi popularnego egoizmu lub nacjonalizmu, który nie ma już nic wspólnego ze sprawiedliwością…

Każda narodowość ma prawo do swobodnego życia i rozwijania swoich sił zbrojnych, bez naruszania tych samych praw innych narodowości”.

Pytania:

1. Przypomnij sobie materiał z historii XIX wieku. Jakie wydarzenia pozwoliły autorowi stwierdzić, że „zasada narodowości stała się aktualną ideą europejską”?

2. Jak, zdaniem autora, zmienia się istota idei narodowej? W którym przypadku ma to konotację pozytywną, a w jakim negatywną?

Zadanie nr 7. Przeczytaj stwierdzenia dotyczące małżeństwa i rodziny i odpowiedz na pytania.

G. Hegel: „Rodzina jest kompletna w trzech następujących aspektach: a) w obrazie jej bezpośredniego pojęcia, jakim jest małżeństwo; b) w bycie zewnętrznym, w majątku i majątku rodziny oraz trosce o nią; c) w wychowaniu dzieci i rozpadzie rodziny.”

F. Adler: „Rodzina jest społeczeństwem w miniaturze, od którego integralności zależy bezpieczeństwo całej dużej społeczności ludzkiej”.

V. Hugo: „Każda doktryna społeczna, która próbuje zniszczyć rodzinę, jest nieodpowiednia i nie nadaje się do zastosowania. Rodzina jest kryształem społeczeństwa.”

S. N. Parkinson: „Kiedy wiktoriańska rodzina zasiadała przy stole, przestrzegano jednej zasady: starsi mówią, młodsi słuchają. Niektóre tematy w rozmowie nie zostały poruszone, pewne kwestie poruszano po francusku, ale młodsi mieli się jeszcze wiele nauczyć. Co więcej, mieli okazję rozpoznać własną niewiedzę i nauczyć się bardziej spójnego wyrażania siebie. W dzisiejszych czasach dzieci mówią, a rodzice słuchają – nikomu to nie służy, a szkoda jest oczywista”.

S. Smith: „Małżeństwo jest jak nożyczki – połówki mogą poruszać się w przeciwnych kierunkach, ale nauczą każdego, kto spróbuje stanąć między nimi”.

R. Stevenson: „Małżeństwo to długa rozmowa, przerywana kłótniami”.

A. Tennyson: „Jaki mąż, taka jest żona”.

G. Hegel: „Małżeństwo jest miłością legalną; przy takiej definicji wszystko, co w niej przemijające, kapryśne i subiektywne, zostaje z tej ostatniej wykluczone”; „Pierwszą niezbędną relacją, jaką jednostka nawiązuje z innymi, jest relacja rodzinna. Relacje te mają jednak także stronę prawną, lecz jest ona podporządkowana stronie moralnej, zasadzie miłości i zaufania”; „Związek między dwiema osobami różnej płci, zwany małżeństwem, nie jest tylko związkiem naturalnym, zwierzęcym, ani tylko umową cywilną. a przede wszystkim jedność moralna, która rodzi się na bazie wzajemnej miłości i zaufania i czyni małżonków jedną osobą”.

I. Kant: „W życiu małżeńskim zjednoczona para musi tworzyć jakby jedną osobowość moralną”.

K. Marks: „Gdyby małżeństwo nie było podstawą rodziny, to nie byłoby przedmiotem ustawodawstwa, jak na przykład przyjaźń”; „Niemal każde rozwiązanie małżeństwa jest rozwiązaniem rodziny i... nawet z czysto prawnego punktu widzenia pozycja dzieci i ich majątek nie mogą być uzależniane od arbitralnej decyzji rodziców... Zatem tylko bierze się pod uwagę wolę indywidualną, a raczej dowolność małżonków, nie bierze się pod uwagę woli małżeństwa, treści moralnej tego związku”.

L. Feuerbach: „Tylko mąż i żona razem tworzą rzeczywistość osoby; mąż i żona razem stanowią istnienie rodzaju ludzkiego, gdyż ich związek jest źródłem mnóstwa, źródłem innych ludzi”.

A. Schopenhauer: „Zawarcie małżeństwa oznacza zmniejszenie o połowę swoich praw i podwojenie obowiązków”.

Pytania:

1. Jakie znaczenie ma rodzina w społeczeństwie?

2. Na jakie problemy relacji rodzinnych zwracają uwagę autorzy?

Ludzie nieustannie wchodzą ze sobą w mniej lub bardziej trwałe relacje. Zmuszają ich do tego potrzeby materialne i duchowe, których zaspokojenie w pojedynkę jest niemożliwe. Różnorodność potrzeb społecznych prowadzi do powstawania w społeczeństwie dużej liczby warstw i wspólnot społecznych. Niektóre grupy ludzi mogą łączyć się w organizacje i instytucje społeczne. Wymienione elementy tworzą system społeczny.

Stosunki społeczne są różne kształty współistnienie ludzi i ich stowarzyszeń. Przedmiotem rozważań w tym rozdziale jest natura stowarzyszeń, ich pozycja w społeczeństwie, charakter działalności jednostek i wspólnot.

Struktura społeczna społeczeństwa

Pojęcie „struktury społecznej” jest jednym z kluczowych w teorii stosunków społecznych. Rzecz w tym, że opisuje zjawisko fundamentalne życie publiczne. W całej historii ludzkości różne społeczności zawsze były podzielone na kasty, stany, klasy, grupy, warstwy itp.

W socjologii klasycznej strukturę społeczną rozumiano jako cechę powiązań pomiędzy elementami społeczeństwa i jego ludźmi pod względem wieku, płci, zawodu, przynależności narodowej i religijnej, terytorium zamieszkania i innych cech. Chociaż początkowo strukturę społeczną rozumiano jako strukturę klasową. Pojęcie „klasy” zostało wprowadzone przez historyków francuskich w XVIII wieku, a następnie rozwinęło się w marksizmie.

Klasy to duże grupy ludzi, których główną cechą wyróżniającą jest ich stosunek do środków produkcji.

Z tego wynika ich miejsce i rola w systemie społecznej organizacji pracy, sposoby i zakres zdobywania udziału w majątku narodowym. Inni badacze również zajmowali się tą koncepcją, jednak w drugiej połowie ubiegłego wieku stało się jasne, że klasowe podejście do struktury społecznej znacznie się wyczerpało.

Dlatego naturalne jest, że pojawiają się nowe koncepcje: „wspólnota społeczna”, „grupa społeczna”"i inni. Ten temat poświęcony jest rozważeniu tych koncepcji.

Struktura społeczna to ogół wszystkich relacji pomiędzy poszczególnymi elementami systemu społecznego. Elementami są jednostki, wspólnoty społeczne różne rodzaje i instytucje społeczne.

Instytucja społeczna jest historycznie ustaloną, stabilną formą organizowania i regulowania wspólnego życia ludzi.

Pojęcie „instytucji społecznej” stosowane jest w większości teorii socjologicznych do określenia stabilnego zespołu formalnych i nieformalnych norm, reguł, zasad, które regulują różne sfery życia człowieka i organizują je w system statusów i ról społecznych. Strukturę i istotę instytucji społecznych opisano szerzej w tematach 1.6. i 4.10.

Wspólnota społeczna to zbiór jednostek wyróżniających się integralnością i niezależnością działania społecznego.

Ludzie łączą się w społeczności z różnych powodów, na przykład:

• podobieństwo warunków życia;
• solidarność oparta na wspólnych potrzebach i interesach;
• wspólne działanie i wymiana działań;
• system ogólny normy kulturowe;
• członkostwo w jednej organizacji (na przykład studenci lub kandydaci);
• własne przypisanie ludzi do określonych społeczności (kibice, rybacy itp.).

Zatem istnieje wiele możliwych podobieństw, dlatego podzielono je na dwie najszersze podklasy: społeczności grupowe I społeczności masowe.

Społeczności grupowe charakteryzują się następującymi cechami oznaki: jasna struktura, granice i jasna zasada wchodzenia w nie; stabilność w czasie powstania i istnienia; umiejętność działania jako element szerszych społeczności (np. rodziny, grupy przyjaciół, zespołu roboczego). Społeczności masowe nie posiadają wskazanych cech (miłośnicy gwiazd popu, filateliści, pasażerowie transportu naziemnego itp.). Jedną z form zbiorowości masowych jest „tłum”.

Tłum to zbiorowość masowa, która powstała na krótko w jednym miejscu na bazie podobnych potrzeb i emocji.

Tłum nie ma ani jednolitych nawyków behawioralnych, ani wcześniejszych doświadczeń w zakresie interakcji. Kiedy znika potrzeba, tłum się rozchodzi (kibice opuszczają stadion, kupujący wychodzą ze sklepu, wychodzą pasażerowie). pojazd). Pojęcie tłumu obejmuje szeroką gamę form, dlatego istnieją cztery główne typy tłumów.

Przypadkowy tłum - to zbiór ludzi, których nie łączy nic poza tym, że obserwują to samo zjawisko, na przykład patrząc na wystawę domu towarowego.

Konwencjonalny tłum to grupa ludzi, którzy spotykają się w określonym celu i zwykle przestrzegają ustalonych zasad, np. kibice na meczu piłki nożnej lub widzowie w sali koncertowej.

Ekspresyjny tłum to zbiór ludzi, którzy spotykają się w celu uzyskania osobistej satysfakcji moralnej, na przykład na spotkaniu religijnym lub festiwalu rockowym.

Aktywny tłum to wzburzone zgromadzenie ludzi przejawiające formy agresywnego zachowania, w przypadku których przyjęte normy nie mają żadnej wartości.

Kontakt fizyczny i stłoczenie powodują dyskomfort psychiczny i fizyczny. Często dochodzi do zauroczenia, które charakteryzuje się negatywną interakcją społeczną - przeklinaniem, obelgami, konfliktami, walkami. Zjawiska te z reguły dotyczą niezorganizowanych akcji masowych. Inne zjawiska charakteryzujące tłum to masowa histeria, panika, pogromy i inne.

Masowa histeria- stan zbiorowej nerwowości, zwiększonej pobudliwości i strachu. Może to być spowodowane plotkami i plotkami. Plotki i plotki to zbiór informacji, które powstają z anonimowych źródeł i rozprzestrzeniają się nieoficjalnymi kanałami. Różnią się od siebie tym plotki z reguły opierają się na strachu lub obawie przed niektórymi wydarzeniami, oraz plotki- z ciekawości, zazdrości itp.

Panika - jest to forma nieskoordynowanej masowej akcji ludzi w obliczu niebezpieczeństwa. W rezultacie ludzie uniemożliwiają sobie nawzajem wyjście z niebezpiecznej sytuacji, często odnosząc przy tym obrażenia, a sami ranią otaczających ich ludzi. Pogrom to zbiorowy akt przemocy dokonany przez tłum przeciwko mieniu lub osobom.

Innym rodzajem społeczności masowej jest publiczny. W odróżnieniu od tłumu, którego jedność tworzona jest poprzez kontakt fizyczny, społeczeństwo jest wspólnotą duchową. Jej przedstawiciele nie mogą być fizycznie razem. Podstawą tej społeczności jest podobieństwo przekonań, racjonalnych poglądów. Jeśli w tłumie człowiek staje się biedniejszy i cofa się, wówczas w społeczeństwie ma możliwość wzbogacenia się i postępu. Dzięki mediom miliony ludzi mogą mieć podobne poglądy, nie mając ze sobą kontaktu. Wszelka reklama, w tym reklama polityczna, skierowana jest do społeczeństwa.

Jak wspomniano powyżej, główną formą społeczności społecznych jest grupy społeczne.

Społeczeństwo funkcjonuje jako zbiór wielu grup społecznych. Liczba grup na Ziemi przewyższa liczbę jednostek. Jest to możliwe, ponieważ jedna osoba może być członkiem kilku grup społecznych jednocześnie. Całe życie jednostki toczy się w tych grupach: rodzina, szkoła, uczelnia, firma, przyjaciele itp. Grupa społeczna jest pośrednikiem między jednostką a całym społeczeństwem. Istnieje wiele czynników gospodarczych, demograficznych, Grupy etniczne, które kształtują się obiektywnie, niezależnie od woli i świadomości członków społeczeństwa. Są podzieleni z różnych powodów. Istnieją na przykład szkoły podstawowe i średnie, duże i małe, formalne i nieformalne itp.

Grupa podstawowa- wspólnota społeczna, która kształtuje się na bazie bliskości emocjonalnej. Nazywa się je pierwotnymi, ponieważ to w nich jednostki otrzymują pierwsze doświadczenie jedności społecznej.

Grupa drugorzędna- wspólnota społeczna, w której interakcja jest bezosobowa i funkcjonalna. W tych grupach indywidualne cechy osobowości nie są szczególnie ważne, najważniejsza jest zdolność do pełnienia określonych funkcji i osiągania określonych celów. W ten sposób powstają zespoły produkcyjne i inne organizacje. Mogą tu również powstać powiązania emocjonalne (przyjaźń, miłość), ale wszystko to należy odłożyć na bok w imię biznesu („przyjaźń to przyjaźń, a służba to służba”).

Grupy wtórne dzielą się na duże i małe w zależności od liczby osób.

Mała grupa- wspólnota społeczna, w której znajdują się jednostki V kontakt osobisty. Minimalna wielkość takiej grupy to dwie osoby. Maksymalna liczba może sięgać nawet trzech tuzinów (zespół lub klasa). Jednak w socjologii uważa się, że optymalna jest mała grupa pięciu do siedmiu osób. Optymalność polega na tym, że przy wystarczających zasobach grupy utrzymywany jest stabilny kontakt społeczny. Im większa liczba osób w grupie, tym mniejsze szanse na trwałe wspólne działanie, nawet kilkanaście osób zaczyna dzielić się na małe grupy.

Istnieją dwie początkowe formy małej grupy – diada i triada. Podstawą interakcji w diadzie (grupie dwóch osób) jest wymiana równoważna. Wymianą mogą być wartości tej samej jakości (na przykład działania fizyczne) lub mogą mieć różne cechy (działania fizyczne w zamian za aktywność duchową, uczucia, idee). W takich relacjach mogą dominować subiektywne uprzedzenia. W triadzie dwóch może sprzeciwić się jednemu, wtedy jeden radzi sobie ze zdaniem większości. Tutaj powstaje podstawa obiektywnego podejścia do wydarzeń. W ten sposób w triadzie powstają prawdziwie społeczne relacje.

Na zewnątrz może się wydawać, że małe grupy i grupy podstawowe to jedno i to samo. Jednak w małej grupie może nie być jedności emocjonalnej (np. nieprzyjazna klasa), ale jednocześnie może mieć ona bardzo określony cel praktyczny (szkolenie, służba, koncert itp.). Zatem mała grupa może mieć charakter pierwotny lub wtórny.

Duża grupa to stabilny zbiór osób działających wspólnie, ale nie w bezpośrednim kontakcie. Mogą obejmować miliony ludzi rozdzielonych w czasie i przestrzeni. Dlatego duże grupy mogą mieć jedynie charakter drugorzędny.

W zależności od obecności oficjalnego statusu prawnego, grupy społeczne dzielą się na formalne i nieformalne.

Grupa formalna to wspólnota społeczna, w której regulowane są postawy jednostek normy prawne. Grupy takie tworzone są w celu rozwiązywania określonych problemów, którymi interesuje się społeczeństwo. (Przykładowo szkoła - do szkolenia i socjalizacji młodszego pokolenia; armia - do obrony kraju; fabryka - do produkcji jakiegoś produktu itp.). Grupy te mają ścisłą strukturę, uporządkowaną hierarchię, rozkład funkcji. Grupa formalna jest grupą wtórną. Może być zarówno duży (wojsko), jak i mały (apteka).

Grupa nieformalna to wspólnota społeczna utworzona w oparciu o relacje oparte na zaufaniu. W tych grupach nie ma ścisłego podziału funkcji. Czynnikami jedności są sympatie, zwyczaje i interesy jej członków. Relacje buduje się na szacunku i autorytecie. Grupa nieformalna jest grupą pierwotną, może być tylko mała. Grupy te często powstają w ramach grup formalnych i wpływają na ich funkcjonowanie.

Wszystkie grupy mają podobne cechy. Po pierwsze, jest to solidarność grupowa. Grupa ma swoją tożsamość z punktu widzenia osób z zewnątrz. Wiąże się z tym pewien sposób, w jaki członkowie grupy odnoszą się do siebie nawzajem i innych ludzi. Członkowie grupy z reguły komunikują się ze „swoimi” w sposób odmienny od komunikacji z innymi ludźmi. Grupa wywiera wpływ na swojego członka, a jego działania odbywają się pod presją pozostałych członków grupy.

W zależności od znaku podziału w systemie społecznym można wyróżnić różne wspólnoty:

• demograficzne (podział ze względu na płeć, wiek, rodzinę);
• gospodarczy (chłopi, robotnicy przemysłowi, przedsiębiorcy itp.);
• profesjonaliści (nauczyciele, lekarze, prawnicy, funkcjonariusze organów ścigania itp.);
• terytorialne (mieszkańcy miast, wsi, przedmieść, obozów rotacyjnych i innych osiedli);
• narodowy (Rosjanie, Ormianie);
• konfesjonał (parafianie prawosławni, muzułmanie).

Obecnie struktura społeczna staje się coraz bardziej złożona, tradycyjne społeczności ulegają fragmentacji i pojawiają się nowe.

Przejrzyj pytania:

• 1. Jaka jest treść pojęcia „struktura społeczna”?
• 2. Czym jest wspólnota społeczna?
• 3. Jaka jest różnica między grupą a społecznością masową?
• 4. Jakie są rodzaje wspólnot grupowych i masowych?
• 5. Jaka jest różnica pomiędzy grupą pierwotną i wtórną?
• 6. Jaka jest różnica pomiędzy dużymi i małymi grupami?

Stosunki społeczne to relacje pomiędzy grupami społecznymi lub ich członkami.

Relacje społeczne dzielą się na jednostronne i wzajemne. Jednostronne relacje społeczne charakteryzują się tym, że ich uczestnicy przywiązują do nich różne znaczenia

Na przykład miłość ze strony jednostki może spotkać się z pogardą lub nienawiścią ze strony obiektu jej miłości.

Rodzaje stosunków społecznych: przemysłowe, ekonomiczne, prawne, moralne, religijne, polityczne, estetyczne, interpersonalne

Stosunki przemysłowe koncentrują się na różnych rolach zawodowych i zawodowych danej osoby (na przykład inżyniera lub pracownika, menedżera lub wykonawcy itp.).

Stosunki gospodarcze realizowane są w sferze produkcji, własności i konsumpcji, czyli rynku dóbr materialnych i duchowych. Tutaj osoba odgrywa dwie powiązane ze sobą role - sprzedającego i kupującego.Stosunki gospodarcze mogą mieć charakter planistyczno-dystrybucyjny i rynkowy.

Stosunki prawne w społeczeństwie są zabezpieczone przez ustawodawstwo. Ustalają miarę wolności jednostki jako podmiotu stosunków produkcyjnych, gospodarczych, politycznych i innych społecznych.

Relacje moralne utrwalają się w odpowiednich rytuałach, tradycjach, zwyczajach i innych formach etnokulturowej organizacji życia ludzi. Formy te zawierają moralną normę zachowania

Relacje religijne odzwierciedlają interakcję między ludźmi, która rozwija się pod wpływem idei o miejscu człowieka w uniwersalnych procesach życia i śmierci itp. Relacje te wyrastają z potrzeby samopoznania i samodoskonalenia się człowieka, ze świadomości najwyższego sensu istnienia.

Stosunki polityczne skupiają się wokół problemu władzy. To drugie automatycznie prowadzi do dominacji tych, którzy ją posiadają, i podporządkowania tych, którym jej brakuje.

Relacje estetyczne powstają na podstawie emocjonalnej i psychologicznej atrakcyjności ludzi dla siebie oraz estetycznego odbicia obiektów materialnych w świecie zewnętrznym. Zależności te charakteryzują się dużą zmiennością subiektywną.

Wśród relacji międzyludzkich wyróżnia się relacje znajomości, przyjaźni, koleżeństwa, przyjaźni oraz relacje przeradzające się w intymno-osobowe: miłosne, małżeńskie, rodzinne.

18. Grupa społeczna

Społeczny grupa według Mertona to zbiór osób, które w określony sposób współdziałają ze sobą, są świadome swojej przynależności do danej grupy i uważane są za jej członków z punktu widzenia innych.

Znaki grupy społecznej:

Świadomość członkostwa

Sposoby interakcji

Świadomość jedności

KulI podzieliła grupy społeczne na pierwotne i wtórne:

Rodzina, grupa rówieśnicza, ponieważ dostarczają jednostce najwcześniejszego i najpełniejszego doświadczenia jedności społecznej

Powstały z ludzi, między którymi prawie nie ma powiązań emocjonalnych (określonych osiągnięciem określonych celów)

Grupy społeczne dzielą się na grupy realne i quasi-grupy, duże i małe, warunkowe, eksperymentalne i referencyjne

Prawdziwe grupy- wspólnota ludzi o ograniczonej wielkości, zjednoczona rzeczywistymi relacjami lub działaniami

Quasigrupy charakteryzuje się przypadkowością i spontanicznością tworzenia, niestabilnością relacji i krótkotrwałą interakcją. Z reguły istnieją przez krótki czas, po czym albo się rozpadają, albo stabilizują. Grupa społeczna– tłum (np. kibice) – wspólnota zainteresowań, obiekt uwagi

Mały grupa - stosunkowo niewielka liczba jednostek bezpośrednio wchodzących w interakcję ze sobą i zjednoczonych wspólnymi celami, zainteresowaniami i orientacją na wartości. Małe grupy mogą mieć charakter formalny lub nieformalny

Formalny grupy - stanowiska członków grupy są wyraźnie odzwierciedlone, interakcje pomiędzy członkami grupy są definiowane pionowo - wydział na uniwersytecie.

Nieformalny grupa powstaje i rozwija się spontanicznie, nie ma w niej stanowisk, statusów, ról. Nie ma struktury stosunków władzy. Rodzina, grupa przyjaciół, rówieśnicy

Duży grupa to rzeczywista, znacząca i kompleksowo zorganizowana wspólnota ludzi zaangażowanych w działalność społeczną oraz system odpowiednich relacji i interakcji. Pracownicy uczelni, przedsiębiorstw, szkół, firm. Grupowe normy zachowania itp.

Odniesienie grupa - grupa, do której jednostki faktycznie nie są zaliczane, ale z którą odnoszą się standardowo i orientują swoje zachowanie w kierunku norm i wartości tej grupy.

Warunkowy grupa - grupa zjednoczona według określonych cech (płeć, wiek, poziom wykształcenia, zawód) - są tworzone przez socjologów w celu prowadzenia analiz socjologicznych (studenci Ałtaju).

Różnorodność warunkowy grupa jest eksperymentalny, który jest stworzony do przeprowadzania eksperymentów społeczno-psychologicznych.