Życie osobiste Jurija Roericha. Jurij Nikołajewicz Roerich. Biografia. Jurij Nikołajewicz powiedział, że pewnego dnia po wykładzie podszedł do niego wysoki urzędnik z wydziału KGB i powiedział: „Jestem bardzo wdzięczny, że pomógł mi pan wyjaśnić wiele nieporozumień”.

Roerich Jurij Nikołajewicz (1902 – 1960)

Yu.N. Roerich to jeden z największych orientalistów, lingwistów i encyklopedystów XX wieku, którego nazwisko znane jest w wielu krajach świata. Władał biegle ponad 30 językami i dialektami europejskimi i azjatyckimi, miał doskonałą wiedzę o kulturze Wschodu, jego religii i filozofii oraz reprezentował ten syntetyczny kierunek studiów orientalistycznych, z którego Rosja mogła słusznie być dumna.

Już w wieku 15 lat Yuri Roerich rozpoczął naukę egiptologii u słynnego egiptologa B.A. Turaev, a także język mongolski i historia Mongołów z A.D. Rudniew.
O szerokości zainteresowań i różnorodności talentów młodego Roericha świadczą jego obrazy i grafiki, powstałe w latach szkolnych, mówiące o artystycznym darze Jurija.Po ukończeniu Gimnazjum Karola Maya wstąpił do indoirańskiego wydziału Szkoła Języków Orientalnych na Uniwersytecie Londyńskim. Jego niezwykła umiejętność posługiwania się językami była na tyle znacząca, że ​​jako najlepszy student sanskrytu został przedstawiony Sekretarzowi Stanu do Spraw Indian, który odwiedził uczelnię.

Yu.N. Roericha. W zamku. 1917 – 1918

We wrześniu 1920 r. Jurij Nikołajewicz wraz z rodzicami wyjechał do USA. Tutaj rozpoczął studia na Uniwersytecie Harvarda na wydziale filologii indyjskiej, a następnie rozpoczął naukę języka palijskiego i chińskiego. Jego determinacja jest niesamowita: w wieku 18 lat jest już dojrzałym orientalistą, który ma swój temat i własny kierunek w nauce.

Yu.N. Roericha. Malarstwo tybetańskie.
Publikacja ICR, 2002

Po ukończeniu studiów licencjackich i magisterskich na Uniwersytecie Harvarda Jurij Roerich kontynuował naukę we Francji, w Szkole Języków Orientalnych na Uniwersytecie Paryskim. Przez rok pracuje na wydziałach środkowoazjatyckim i mongolsko-tybetańskim tej uczelni, jednocześnie studiując na wydziałach wojskowym i prawno-ekonomicznym. W 1923 r. Yu.N. Roerich jest absolwentem Uniwersytetu Paryskiego i uzyskał tytuł magistra filologii indyjskiej.
Już w wieku 21 lat Jurij Roerich rozpoczął niezależną działalność naukową Praca badawcza. Od tego momentu cała jego dalsza działalność naukowa będzie przepojona wysokimi aspiracjami humanistycznymi.
W 1923 roku rodzina Roerichów przybyła do Indii. Tutaj rozpoczyna się pierwszy etap środkowoazjatyckiej wyprawy organizowanej przez N.K. Roericha. Po krótkiej, ale bardzo intensywnej i długiej podróży do Indii (grudzień 1923 r.) Jurij Nikołajewicz wraz z rodziną odbył w 1924 r. małe wyprawy do Sikkimu – kraju śnieżnych gigantów i starożytnych klasztorów – oraz Bhutanu we wschodnich Himalajach. Efektem tych podróży była znakomita monografia „Malarstwo tybetańskie” (Paryż, 1925). Ta praca naukowa, ukończona przez Jurija Roericha w wieku 23 lat, jest wyjątkowa, ponieważ ani wtedy, ani za naszych czasów nie powstały żadne inne podobne prace. Kilkadziesiąt lat później, współczesne wznowienie tego badania, przeprowadzone przez Międzynarodowe Centrum Roerichów w 2002 roku, zostało wysoko ocenione przez XIV Dalajlamę.

E.I. i Yu.N. Roerichsa podczas
Wyprawa do Azji Środkowej.
1927 – 1928

Od 1925 do 1928 Yu.N. Roerich jest uczestnikiem głównego etapu wyprawy środkowoazjatyckiej. Odpowiedzialność za ochronę wyprawy powierzono Jurijowi Nikołajewiczowi, mimo młodego wieku. Tutaj jego wiedza o sprawach wojskowych okazała się w pełni przydatna. Niejednokrotnie umiejętności taktyczne i osobista odwaga Jurija Roericha uratowały karawanę. Ponadto pełnił funkcję tłumacza, doskonale władając językiem mongolskim i tybetańskim, a także wieloma dialektami środkowoazjatyckimi. Umożliwiło to komunikację z lokalną ludnością i przyniosło nieocenione korzyści naukowe. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że bez Jurija Nikołajewicza rozwiązanie wielu zadań postawionych przed wyprawą środkowoazjatycką byłoby niemożliwe.
Dorobek tej wyjątkowej wyprawy znalazł odzwierciedlenie w monografii Yu.N. Roericha „Na ścieżkach Azji Środkowej” (Londyn, 1931), co od razu umieściło młodego badacza w gronie pionierów naukowców Azji.
Odkrycie menhirów, kromlechów i grobów kamiennych podczas środkowoazjatyckiej wyprawy do Tybetu opisał Jurij Nikołajewicz w swoim dziele „Styl zwierzęcy wśród nomadów północnego Tybetu” (Praga, 1930), które było wydarzeniem w nauce światowej. L.N. Gumilew napisał: „Praca Jurija Nikołajewicza Roericha na temat „stylu zwierzęcego” w Tybecie, która od dawna stała się rzadkością bibliograficzną, jest cytowana przez wszystkich historyków sztuki scytyjskiej i sarmackiej jako dzieło, które zapoczątkowało epokę w nauce”.

Kaczka. „Styl zwierzęcy”
Brąz z kolekcji rodziny Roerichów

Pod koniec wyprawy ogromny materiał naukowy zebrany na trasie został przekazany do utworzonego w lipcu 1928 roku Instytutu Badań Himalajskich Urusvati. Jak pisze największy współczesny badacz życia i twórczości rodziny Roerichów L.V. w swojej pracy „Światło gwiazdy porannej” Shaposhnikova, materiał ten „był pierwszym cennym ziarnem tej nowej nauki, o której pisała Żywa Etyka i mówili Nauczyciele stojący wysoko na drabinie kosmicznej ewolucji”. Przez ponad 10 lat stałym dyrektorem Instytutu był Jurij Nikołajewicz Roerich.
Definiując cele Instytutu pisał: „Zrozumienie głównych ścieżek rozwoju człowieka jest krokiem w kierunku zrozumienia własnej osobowości. Wracając do przeszłości, odkrywamy teraźniejszość.<...>W górach ukryta jest zapomniana cywilizacja, która zachowała starożytną mądrość i kulturę. To tutaj nauka, która znalazła się w ślepym zaułku, może odnaleźć swoją odnowę. Starożytna mądrość to klucz, dzięki któremu archeolog i przyrodnik odkrywają tajemnice kultury Wschodu.<…>Znów nadchodzi czas, gdy wiedza Wschodu wnika w nasze życie i ujarzmia naukę”.

Yu.N. Roericha przy wejściu do instytutu
„Uruswati”. Lata 30. XX wieku

W latach 1934 – 1935 Yu.N. Roerich wraz z N.K. Roerich podejmuje się wyprawy do Mandżurii i Mongolii Wewnętrznej zorganizowanej z inicjatywy Departamentu Rolnictwa USA, której celem jest zebranie nasion roślin odpornych na suszę, zapobiegających erozji gleby i rozprzestrzenianiu się szkodników owadzich. Oprócz zadań czysto naukowych wyprawa miała cel społeczno-kulturowy - utworzenie spółdzielni rolniczych na terenie Mandżurii, a następnie Mongolii Wewnętrznej, w oparciu o szeroką współpracę narodów.
Jako wybitny encyklopedysta naukowiec Yu.N. Roerich został wybrany członkiem Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Londynie, Towarzystwa Azjatyckiego Bengalu, Paryskiego Towarzystwa Geograficznego, Amerykańskiego Towarzystwa Archeologicznego i Etnograficznego i wielu innych.
Jurij Nikołajewicz Roerich spędził ponad 35 lat za granicą i przez długi czas mieszkał w Indiach. Ale mimo to zawsze pozostał prawdziwym patriotą swojej Ojczyzny i nigdy nie przyjął obcego obywatelstwa. Kiedy nazistowskie Niemcy zaatakowały związek Radziecki, Jurij Nikołajewicz natychmiast wysyła telegram do ambasady radzieckiej w Londynie z prośbą o zaciągnięcie go jako ochotnika w szeregi Armii Czerwonej, ale otrzymuje odmowę.

Yu.N. Roericha. Historia Środka
Azja, publikacja ICR, 2002.

W sierpniu 1957 r. Yu.N. Roerich wraca z Indii do Moskwy. Stało się to dzięki osobistej interwencji N.S. Chruszczowa, który spotkał się z Jurijem Nikołajewiczem podczas jego oficjalnej wizyty w Indiach. Dopiero po tym Yu.N. Roerich otrzymuje obywatelstwo sowieckie i pozwolenie na powrót do ojczyzny.
W Moskwie Jurij Roerich rozpoczyna pracę w Instytucie Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR, kierując „Sektorem Filozofii i Historii Religii w Indiach”. W ciągu niespełna trzech lat spędzonych w Związku Radzieckim (sierpień 1957 - maj 1960) wykonuje niewiarygodnie ogrom pracy, porównywalny z całością życie człowieka. Jurij Nikołajewicz Roerich wskrzesił naukowe tradycje rosyjskich studiów orientalistycznych, stworzył krajową szkołę tybetologii, po raz pierwszy zaczął uczyć sanskrytu w ZSRR i położył podwaliny pod nową naukę - nomadystykę (nauka o plemionach koczowniczych). W krótkim okresie swojej działalności w Moskwie Yu.N. Roerich przygotował do publikacji wielotomowy słownik tybetańsko-rosyjsko-angielski z analogiami w sanskrycie, dużą liczbę artykułów i prace naukowe. Z inicjatywy Jurija Nikołajewicza wznowiono prace nad tłumaczeniem i publikacją starożytnych zabytków filozoficznych i literackich Wschodu. Wznowił słynną serię „Biblioteca Buddhica”, założoną przez wybitnego rosyjskiego orientalistę S.F. Oldenburga w 1897 r. i poświęconego filozofii, religii i sztuce buddyjskiej, pełniąc funkcję redaktora naukowego książki A.I. Wostrikowa „Tybetańska literatura historyczna” i podstawowy traktat buddyjski „Dhammapada” (zbiór powiedzeń Buddy). To literacki zabytek starożytnych Indian myśl filozoficzna był najważniejszym etapem studiów nad buddyzmem w naszym kraju.

Yu.N. Roericha. Historia Środka
Yu.N. Roericha. Moskwa.
1958 – 1960

Na szczególną uwagę zasługuje podstawowa praca naukowa Yu.N., która pozostawała w rękopisie przez wiele lat. Roericha „Historia” Azja centralna", nad którym pracował jeszcze w Indiach i który planował, ale nie zdążył dokończyć w ojczyźnie. Pod pojęciem „Azja Środkowa” Jurij Nikołajewicz rozumiał rozległą przestrzeń od Kaukazu po Wielki Khingan i od Himalajów po Ałtaj. Niniejsze opracowanie stanowi kulturowy i historyczny przegląd najważniejszych podmiotów państwowych i kulturowych na rozległym terytorium Eurazji. Obecnie Międzynarodowe Centrum Roerichów opublikowało 1 tom tego wyjątkowego dzieła.
Powrót Yu.N. Roericha do Rosji i przyjęcie obywatelstwa sowieckiego było krokiem odważnym i bezinteresownym, zważywszy, że w świadomości społecznej koła rządzące ZSRR przez długi czas tworzyły wypaczony obraz tej wybitnej rodziny.
To Jurijowi Nikołajewiczowi Roerichowi zawdzięczamy możliwość szerokiego zapoznania się z wieloaspektowym dziedzictwem twórczym jego rodziców – Mikołaja Konstantinowicza i Eleny Iwanowna Roerich. Ukochane marzenie rodziców o powrocie do ojczyzny nie spełniło się za ich życia. Dokonał tego najstarszy syn Jurij Roerich, który przywrócił Związkowi Radzieckiemu ich dobre imię i wielkie dziedzictwo. Do ojczyzny przywiózł część dziedzictwa rodziców: ponad 500 obrazów ojca, ogromną bibliotekę i cenne przedmioty.
Przy bezpośrednim udziale Yu.N. Roericha nie tylko zniesiono zakazy wszystkiego, co wiązało się z nazwiskami Roerichów, ale także rozwiano liczne mity na temat ich życia i twórczości. Od Jurija Nikołajewicza Roericha otaczający go ludzie dowiedzieli się o istocie i głównej koncepcji nauczania Żywej Etyki, czyli Agni Jogi. To on położył podwaliny pod ruch kulturalny Roerich w ZSRR.
Przy udziale i pomocy Jurija Nikołajewicza zorganizowano pierwsze wystawy malarstwa N.K. Roericha: najpierw w Moskwie (kwiecień 1958), a następnie w Leningradzie, Rydze, Kijowie, Tbilisi i innych miastach.
Po raz pierwszy na szczeblu rządowym Yu.N. Roerich poruszył kwestię utworzenia muzeum N.K. w kraju. Roericha. W tym celu podarował Muzeum Rosyjskiemu około 350 obrazów swojego ojca, z zastrzeżeniem ich stałej ekspozycji, 60 obrazów przekazano Nowosybirskiej Galerii Sztuki. Jednak za życia Jurija Nikołajewicza jego marzenie nie miało się spełnić. Państwo nie utworzyło stałej ekspozycji malarstwa N.K. Roericha w Muzeum Rosyjskim. Większość z tych obrazów nigdy nie dotarła do widza i do dziś gromadzi kurz w magazynach.
A jako osoba, naukowiec i obywatel swojego kraju Jurij Nikołajewicz Roerich był wybitną osobowością. Według Światosława Nikołajewicza Roericha: „Jurij Nikołajewicz jest obrazem prawdziwego, natchnionego naukowca-myśliciela, człowieka o najwyższej duchowej harmonii. Rozumiał doskonale, że najwyższym osiągnięciem człowieka jest samodoskonalenie się jednostki, że tylko nieustanna praca nad sobą i rozwijanie w sobie cech właściwych człowiekowi dążącemu do doskonalszego życia, może wszechstronnie wzbogacić swoje życie. specjalnością i podnieść ją ponad poziom życia codziennego.”
Jurij Nikołajewicz Roerich zmarł 21 maja 1960 roku w wieku 58 lat. Jego prochy pochowano w Moskwie na cmentarzu Nowodziewiczy. Autorem pomnika wybitnego rosyjskiego naukowca jest S.N. Roericha.

Wielki orientalista, światowej klasy naukowiec, profesor Jurij Nikołajewicz Roerich, urodził się 16 sierpnia 1902 r. (w nowym stylu) we wsi Okułowka w obwodzie nowogrodzkim.
Był najstarszym synem artysty, naukowca i filozofa Mikołaja Roericha (1874–1947) i jego żony Eleny Iwanowna (1879–1955).
Od najmłodszych lat Jurij zaczął interesować się sprawami wojskowymi, historią i Wschodem. Elena Iwanowna starała się ostrożnie kierować tymi zainteresowaniami.
23 października 1904 r. (w nowym stylu) w Petersburgu urodził się młodszy brat Jurija Światosław Nikołajewicz (1904–1993). Światosław poszedł później w ślady ojca i stał się wielkim artystą i osobą publiczną.
Nawiasem mówiąc, Jurij Nikołajewicz malował także w dzieciństwie i młodości. Jego obrazy są obecnie wystawiane w Muzeum Roericha w Międzynarodowym Centrum Roerichów w Moskwie.
Jurij Nikołajewicz, podobnie jak jego ojciec, uczył się w gimnazjum K.I. May na Wyspie Wasiljewskiej.
Majowe gimnazjum było wyjątkowe instytucja edukacyjna. Nauczyciele traktowali w nim uczniów na równi. Być może doprowadziło to do tego, że ukończyły je całe rodziny wielkich ludzi, rodzina Benois, rodzina Semenovów z Tien Shan, rodzina Roerichów i inni.
W 1916 roku, kiedy Jurij Nikołajewicz skończył 14 lat, rodzina Roerichów z powodu choroby Mikołaja Konstantinowicza została zmuszona do przeniesienia się do kurortu Serdobol na zachodnim brzegu jeziora Ładoga. Miasto to znajdowało się na terytorium Wielkiego Księstwa Finlandii, które miało status autonomiczny w obrębie Rosji.
Roerichowie przenieśli się do Serdobolu w grudniu 1916 r. A już w 1917 r. wybuchły dwie rewolucje. Stara Rosja zniknęła. W 1918 roku Finlandia ogłosiła niepodległość i zamknęła granice z Rosją. Roerichowie, sami tego nie chcąc, zostali odcięci od swojej ojczyzny.
Rozpoczął się okres ich wielkich podróży.
Do końca I wojny światowej mieszkali w Finlandii, następnie w Szwecji, następnie w Wielkiej Brytanii i Ameryce.
Jurij Nikołajewicz po ukończeniu kursu gimnazjalnego otrzymał dwa wyższa edukacja na dwóch bardzo prestiżowych uniwersytetach na świecie. Studiował na Sorbonie i w Havardzie. Tam studiował wojskowość i orientalistykę, zwłaszcza języki orientalne i historię krajów Wschodu.
W 1923 roku, w wieku 21 lat, Jurij Nikołajewicz, który miał już dwa wyższe wykształcenie, wziął udział w wyprawie do Azji Środkowej zorganizowanej przez jego rodziców N.K. i E.I. Roerichs. Co więcej, Jurij Nikołajewicz nie był biernym uczestnikiem wyprawy. Do jego obowiązków należało organizowanie jego bezpieczeństwa, a także komunikacja z lokalnymi mieszkańcami. I właśnie dzięki temu, że Jurij Nikołajewicz doskonale władał tybetańskim, mongolskim, chińskim, hindi i szeregiem innych języków wschodnich, wyprawa mogła dokonać tego, czego dokonała. Bezpieczeństwo też było konieczne, gdyż w latach 20. w Azji Środkowej żyły całe plemiona, których jedynym źródłem dochodu był rabunek.
Tak więc w 1923 roku statek z członkami wyprawy przybył do Bombaju. Z Bombaju udali się do stolicy Indii Brytyjskich, Kalkuty. Stamtąd przenieśli się do portowego miasta Darjeeling w Himalajach, gdzie mieszkali przez prawie rok, kończąc etap przygotowawczy. Tuż przed rozpoczęciem wyprawy w 1925 roku ukazała się pierwsza książka Jurija Roericha „Malarstwo tybetańskie”. Opowiadał o świętych obrazach tybetańskich i był opowiedziany ze znajomością tej kwestii. Autor książki miał zaledwie 22 lata.
W 1925 roku rozpoczęła się wyprawa. Przeszła przez indyjski Kaszmir, do niepodległego wówczas księstwa Ladakh, a stamtąd przez Himalaje do chińskiego Turkiestanu. Wszędzie po drodze Jurij Nikołajewicz był niezastąpiony. Znajomość języków orientalnych zjednała mu sympatię lokalnych mieszkańców. Dzięki Jurijowi Nikołajewiczowi Roerichowie mogli porozumieć się z wieloma ważnymi lamami, o czym pisał później N.K. Roerich w swojej książce „Ałtaj-Himalaje”. W 1926 roku wyprawa dotarła do miasta Khotan w chińskim Turkiestanie. Tam miejscowy amban (urzędnik) przetrzymywał ją przez kilka miesięcy pod pretekstem biurokratycznych opóźnień. Członkom wyprawy zakazano malowania i angażowania się w badania archeologiczne i inne badania naukowe. Ale wciąż pod presją opinia publiczna wyprawa została uwolniona z niewoli i mogła kontynuować podróż.
W mieście Urumczi, stolicy chińskiego Turkiestanu, Roerichowie spotkali się z sowieckim konsulem N. Bystrowem. Dał im pozwolenie na wjazd do ZSRR. A latem 1926 roku w rejonie jeziora Zaisan wyprawa przekroczyła granicę radziecką.
Po dotarciu do Związku Radzieckiego członkowie ekspedycji przyjęli pozornie nieoczekiwany zwrot. Pojechali do Nowonikołajewska (obecnie Nowosybirsk) i stamtąd dalej kolej żelazna pojechał do Moskwy.
W Moskwie w sierpniu 1926 roku Nikołaj Konstantynowicz i Jurij Nikołajewicz Roerichs przedstawili Władze sowieckie Wiadomość. To Orędzie powitało rząd radziecki. Od tego czasu wielu zwolenników stara Rosja zaczęto uważać Roerichów za „zdrajców” i „agentów bolszewików” (były to cytaty z wypowiedzi bliskich współpracowników Atamana Semenowa w Harbinie w 1934 r. w odpowiedzi na wizytę N.K. Roericha w tym mieście). Ale niech to nie wydaje się dziwne, to Przesłanie miało powód, aby się pojawić. W 1926 r. pierwszy radziecki przywódca już nie żył. Drugie nie weszło jeszcze w życie. Władzę sprawowali partyjni „liberałowie” i ci, którzy wierzyli w komunizm właśnie jako ideę. Pojawiła się niepowtarzalna szansa, aby wpłynąć na tych ludzi i zapobiec wpadnięciu kraju w nową totalitarną pułapkę, w którą wpadł pod rządami Stalina. Co więcej, pojawiła się szansa na uduchowienie doktryny socjalkomunistycznej, która jako idea, w ogóle, z pewnymi wyjątkami, nie jest tak negatywna.
Ale niestety ta próba Roerichów nie powiodła się. Cziczerin, Łunaczarski i Krupska, z którymi się spotkali, byli zastraszani przez „górala kremlowskiego”, który już dochodził do władzy i nie mógł i nie chciał nic zrobić. Co więcej, na Roerichów zwrócił uwagę „Żelazny Feliks”, słynny przewodniczący Czeka, F. Dzierżyński. I dopiero zamieszanie, które wydarzyło się w Moskwie w związku z nagłą śmiercią Dzierżyńskiego, pozwoliło Roerichom opuścić stolicę.
Po opuszczeniu Moskwy wyprawa udała się do Ałtaju przez ten sam Nowonikołajewsk. Tam spędzili trochę czasu w dolinie Górnego Uimon. Mieszkali w rodzinie staroobrzędowca Wachrameja Atamanowa. Widzieli także świątynię ludu Ałtaju, górę Belukha.
W 1927 roku wyprawa dotarła do Mongolskiej Republiki Ludowej. Stamtąd udała się do Chińskiej Mongolii Wewnętrznej i pod koniec 1927 roku dotarła do niepodległego wówczas Tybetu.
Władze tybetańskie zimą 1927 roku zatrzymały ekspedycję na płaskowyż Changtang. Zimą, latem w namiotach przy silnym mrozie, wyprawa umarła. Zginęły prawie wszystkie zwierzęta z karawan, były też straty wśród ludzi. Jednak dopiero wiosną 1928 roku pozwolono wyprawie kontynuować podróż przez Tybet do Indii Brytyjskich.
Wreszcie w 1928 roku wyprawa wróciła do Indii Brytyjskich i zakończyła się.
Po zakończeniu wyprawy Roerichowie osiedlili się w zachodnich Himalajach w dolinie Kullu.
Unikatowe zbiory zebrane podczas wyprawy stały się podstawą funduszy Instytutu Urusvati, założonego w tym samym 1928 roku. Instytut Urusvati był instytucją wyjątkową. Po raz pierwszy w historii współpracowali przy nim wielcy zachodni naukowcy, tacy jak Einstein, Millikan, Bohr, naukowcy indyjscy, jak słynny biolog Jagdish Bose i lamowie z Tybetu. Była to pierwsza próba współpracy wielkich naukowców w celu rozwiązania uniwersalnych problemów. Była to także próba współpracy wiedzy naukowej Zachodu z tradycjami duchowymi Wschodu.
Instytut ten współpracował także z naukowcami radzieckimi. Na przykład prowadzona była korespondencja biznesowa z wielkim sowieckim genetykiem Nikołajem Iwanowiczem Wawiłowem, który później zginął w lochach Stalina. Wawiłow badał wiele odmian roślin w całej Azji i marzył o dotarciu do Indii, ale ze względu na wzajemne komplikacje między ZSRR i Anglią było to niemożliwe. Z pomocą przyszedł mu tu Instytut Urusvati, który przesłał mu próbki roślin himalajskich.
Dyrektorem tego wyjątkowego Instytutu został Jurij Nikołajewicz Roerich.
W latach 1934–35 Yu.N. Roerich wraz ze swoim ojcem N.K. Roerichem zorganizowali wyprawę do Mandżurii. Wyprawa ta została zorganizowana na zlecenie wiceprezydenta USA Henry’ego Wallace’a w celu poszukiwania i badania roślin odpornych na suszę.
Wyprawa była całkiem udana.
Ogólnie należy zauważyć, że w latach 30. Yu.N. Roerich szeroko publikował w Europie i USA. Publikowane są jego książki „Na ścieżkach Azji Środkowej”, „Styl zwierzęcy nomadów północnego Tybetu” i wiele innych. Wiele z tych książek zostało już przetłumaczonych na język rosyjski i jest dostępnych w sprzedaży.
Również w latach 30. Yu.N. Roerich otrzymał stanowisko profesora.
1 września 1939 roku rozpoczęła się II wojna światowa.
Wojna zerwała więzi paneuropejskie i światowe. W związku z tym pod koniec 1939 r. konieczne było zawieszenie prac Instytutu Urusvati. Obecnie dziedzictwo tego instytutu znajduje się pod ochroną International Trust Roerich Center w Indiach. Jedną z wiodących ról w tym ośrodku pełni Ambasada Rosji w Republice Indii. Być może z czasem to dziedzictwo zostanie odkryte na nowo i Instytut ponownie zacznie działać.
22 czerwca 1941 roku rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana Wojna Ojczyźniana. Już pierwszego dnia wojny Jurij Nikołajewicz i jego brat Światosław złożyli do ambasady sowieckiej w Londynie petycje z prośbą o wciągnięcie ich jako ochotników do Armii Czerwonej. Chcieli walczyć za ojczyznę z bronią w rękach.
Ale odmówiono im. Powodem odmowy była skrajnie negatywna opinia o Roerichach, która ukształtowała się w najwyższych kręgach ZSRR już w 1939 roku. W tym roku N.K. Roerich za pośrednictwem Łotewskiego Towarzystwa Roericha przesłał władzom sowieckim propozycję przyłączenia się do Paktu o Ochronie Dóbr Kultury w czasie wojny, zawartego w 1935 roku w USA. Roerich słusznie sądził, że przystąpienie do Paktu tak potężnego kraju jak ZSRR ostudzi zapał agresorów i umożliwi uniknięcie wojny.
Stalin, któremu przekazano tę propozycję, zażądał od osławionego L.P. Berii sporządzenia raportu na temat „występu politycznego” Roericha. Raport był następujący, przepraszam za obraźliwe sformułowania, ale to jest cytat: „Roerich to mroczna osobowość, poszukiwacz przygód, członek szeregu organizacji masońskich, szpieg japoński, niemiecki i brytyjski. Wszelkie kontakty z nim są szkodliwe dla ZSRR.” Od tego niesławnego raportu minęło prawie 70 lat, ale nawet teraz wielu krytyków Roerichów używa tej samej terminologii. Sugeruje to, że kampania przeciwko Roerichom jest zorganizowana.
Ale jak wiadomo, po pierwszych ciężkich porażkach na początku wojny opinia sowieckich przywódców zaczęła się zmieniać. Zmieniło się to także w stosunku do Roerichów. W prasie radzieckiej pojawiały się artykuły patriotyczne N.K. Roericha. Ambasada radziecka w Londynie przyjęła pomoc finansową, którą Roerichowie przekazali na Fundusz Armii Czerwonej, przekazując tam honoraria ze swojej pracy. Roerichowie utworzyli także Amerykańsko-Rosyjskie i Indo-Rosyjskie Stowarzyszenia Kulturalne, które aktywnie współpracowały z ZSRR i służyły jako pomost komunikacji między narodami.
Nadszedł 9 maja 1945 roku wielkie zwycięstwo. Nazizm został pokonany.
W tym samym roku w rodzinie Roerichów wydarzyła się kolejna radość. Młodszy brat Jurija Nikołajewicza, Światosław, poślubił Devikę Rani, słynną aktorkę i wnuczkę wielkiego indyjskiego poety Rabindranatha Tagore.
Po zwycięstwie Mikołaj Roerich zrobił wszystko, co możliwe, aby wrócić do ojczyzny. Czuł, że nie zostało mu już wiele czasu i chciał przynajmniej spędzić ostatni czas w ojczyźnie, dla której pracował całe życie. Z goryczą napisał wtedy: „Nasza rodzina tak ciężko pracowała… czy to naprawdę było dla obcych?” N.K. Roerich nawiązał kontakty z ZSRR za pośrednictwem swojego starego przyjaciela Igora Emmanuilovicha Grabara i naprawdę miał nadzieję wrócić.
Tymczasem Indie stały się niepodległym państwem 15 sierpnia 1947 r. I niemal natychmiast po ogłoszeniu niepodległości w kraju, który na rozkaz Brytyjczyków został podzielony na Indie i muzułmański Pakistan, wybuchły straszliwe masakry międzyreligijne. Muzułmanie i Hindusi zaczęli się nawzajem brutalnie eksterminować. Szczególnie niebezpieczne było w zachodnich Indiach, na terenach graniczących z Pakistanem. I tam właśnie znajdowała się Dolina Kullu.
Doszło do tego, że jesienią 1947 roku Jurij Nikołajewicz i jego brat Światosław zostali zmuszeni do noszenia uzbrojonych strażników w domu w obawie przed najazdem ludzi odurzonych konfliktami domowymi.
W tym samym czasie zachorował Nikołaj Konstantinowicz.
Na początku grudnia 1947 r. poczuł się nieco lepiej i myślał, że uda mu się wyzdrowieć. Ale to było już preludium do wyjazdu.
13 grudnia 1947 roku zmarł Mikołaj Roerich. Dwa dni później jego ciało poddano kremacji w pobliżu jego domu w Kullu i na miejscu kremacji lokalni mieszkańcy umieścił kamień z napisem „15 grudnia 1947 r. w tym miejscu dokonano kremacji ciała Maharishiego (Wielkiego Mędrca (sanskryt)) Nicholasa Roericha, wielkiego przyjaciela Indii. OM RAM. Niech nastanie pokój!”
W 1948 r. Jurij Nikołajewicz i cała rodzina Roerichów opuścili Kullu. Przez pewien czas mieszkali w Del i Bombaju, czekając na możliwość powrotu. Szybko jednak stało się jasne, że w najbliższej przyszłości nie będą już potrzebni w ZSRR i przenieśli się do Kalimpong we wschodnich Himalajach.
Tam Elena Iwanowna kontynuowała pracę nad swoimi dziełami. Jurij nadal zajmował się pracą naukową, między innymi pracował nad słownikiem tybetańsko-mongolsko-rosyjsko-angielskim z analogiami do sanskrytu. Udało mu się dokończyć to dzieło dopiero pod koniec życia.
Elena Iwanowna, czując, że jej lata dobiegają końca, powiedziała Jurijowi, że musi, będzie zobowiązany wrócić i zwrócić Roerichom do Rosji.
5 października 1955 roku zmarła Elena Iwanowna Roerich. Jej ciało zostało poddane kremacji. W miejscu kremacji lamowie, którzy uciekli z Tybetu okupowanego przez maoistów, zbudowali białą pamiątkową stupę i gompę (klasztor). Uznali więc duchowe zasługi Eleny Iwanowny.
Dwa lata później, w 1957 r., Jurij Nikołajewicz miał prawdziwą szansę na powrót do ojczyzny. W tym roku z oficjalną wizytą Indie złożył nowy szef ZSRR N.S. Chruszczow. Przewodniczącym komisji ds. organizacji spotkania znamienitego gościa był brat Yu.N. Roericha Światosława, członka najwyższych kręgów Indii. Światosław Nikołajewicz przekazał Chruszczowowi prośbę swojego brata o powrót, a Chruszczow udzielił takiego pozwolenia.
Tak więc w 1957 r. Yu.N. Roerich po wielu latach wrócił do ojczyzny.
Osiadł w Moskwie. Rozpoczął pracę w Instytucie Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR, wykładał na innych uniwersytetach. Niemniej jednak po powrocie stanął przed strasznym obrazem. W Związku Radzieckim NIE było już studiów orientalnych. Całe studium Wschodu zbudowano wyłącznie na stanowiskach „klasowych”. Nie studiowano nawet języków orientalnych!!
A w ciągu zaledwie trzech lat, które mu pozostały do ​​życia, Jurij Nikołajewicz, pokonując najcięższe bariery, zdołał przywrócić na właściwy poziom studia orientalistyczne sowieckie i rosyjskie.
Wielu jego uczniów, którzy już w tym czasie sami zdobyli stopnie naukowe, wspomina go z głębokim szacunkiem jako Nauczyciela Życia.
Jurij Nikołajewicz był w stanie zwrócić imię ojca ojczyźnie. 12 kwietnia 1958 r. w Moskwie odbyła się pierwsza po rewolucji wystawa N.K. Roericha. Ta objazdowa wystawa podróżowała następnie po całym ZSRR.
Warto dodać, że 12 kwietnia 1958 roku wystawę odwiedził m.in. mało znany wówczas Jurij Aleksiejewicz Gagarin. A kiedy trzy lata później Yu.A. Gagarin został pierwszym kosmonautą na planecie, jednym z jego pierwszych komentarzy na temat lotu były słowa „Piękno jak na obrazach artysty Roericha”.
Jurijowi Nikołajewiczowi udało się zainspirować i zachęcić tych bałtyckich zwolenników Roericha i zwolenników Roericha z innych republik, którzy przeszli przez lochy Stalina i zostali zrehabilitowani przez Chruszczowa, ale nadal zachowali rany w duszach.
Powtarzam też, że Yu.N. Roerich był dla wielu Nauczycielem Życia. O życiu w ZSRR powiedział, że rozumie żale tych, którzy przeszli przez obozy, stracili tam bliskich i borykają się z wieloma problemami. Niemniej jednak rosnąca niechęć to zły ogród. Złość prowadzi do samozagłady. Musimy przestać rozpamiętywać przeszłe krzywdy i żyć przyszłością. Nie przeszkadza to wielu w zrozumieniu w naszych czasach.
Pod koniec lat 50. w ZSRR rozpoczęła się fascynacja Zachodem. Ludzie wierzyli, że na Zachodzie żyje się lepiej finansowo i że panuje tam „wolność”, na co Jurij Nikołajewicz odpowiedział, że ci, którzy opuszczą ojczyznę, wiele stracą. Zachód może teraz żyje lepiej, ale modli się o „złotego cielca” i nie ma tak potężnego potencjału duchowego, jaki ma Ojczyzna. A J.N. Roerich uważał kult Zachodu za poważny błąd, za który być może w przyszłości będzie musiał poważnie zapłacić. Co, nawiasem mówiąc, dzieje się teraz.
W 1959 roku Jurij Nikołajewicz opublikował w ZSRR książkę „Dhammapada” - święta księga buddyści.
W tym samym roku zakończył prace nad tłumaczeniem książki „Błękitne Kroniki” – książki poświęconej historii Lamaistycznego Tybetu.
Ale życie Jurija Nikołajewicza w ojczyźnie było dalekie od niebiańskiego.
Nie mógł zrozumieć, dlaczego jego pogląd na życie i nauki Buddy miałby być omawiany na spotkaniach partii jako „antyradziecki”. Nie mógł zrozumieć, dlaczego profesorowie i studenci, którzy nawet za panowania najtwardszych carów byli dumni ze swojej wolności, teraz zaczęli pisać wzajemne donosy do służb specjalnych. Nie rozumiał, jak można być niepunktualnym, nieuczciwym, nieuczciwym... Wszystko to bardzo go przygnębiało i od czasu do czasu mówił: „Otacza mnie mur”.
Na początku maja 1960 roku do Moskwy przybyli Światosław Nikołajewicz Roerich z żoną Deviką Rani. Jurijowi Nikołajewiczowi z wielkim trudem i przeszkodami udało się zorganizować pierwszą wystawę swojego brata w Związku Radzieckim.
Bracia dużo ze sobą rozmawiali. A te były ich ostatnie dni Komunikacja.
21 maja 1960 roku nagle zmarł Jurij Nikołajewicz Roerich.
Odejście to było tak nagłe, że rozeszły się pogłoski o jego morderstwie. Ale to nie było morderstwo. Po prostu każdy, nawet supersilny organizm ludzki, może w końcu poddać się tym nieludzkim przeszkodom, które musiał pokonać Jurij Nikołajewicz. Jak się później okazało, powodem wyjazdu był pękający skrzep krwi, który zatykał ważne naczynia. Stało się to z powodu strasznego przeciążenia, jakiego doświadczył Yu.N. Roerich ostatnie latażycie.
Ciało Yu.N. Roericha zostało pochowane na cmentarzu Nowodziewiczy w Moskwie. A nad jego grobem stoi ten jedyny we wszystkim byłego ZSRR pomnik z wizerunkiem Sztandaru Pokoju Roerichów. Autorem pomnika był Światosław Nikołajewicz Roerich.
Obecnie nazwisko Jurija Nikołajewicza Roericha jest rozpoznawalne zarówno na świecie, jak i w Rosji. Niestety, jego dziedzictwo jest na skraju zniszczenia.
Jego mieszkanie w Moskwie, które stało się mieszkaniem-muzeum, wpadło w ręce oszusta W. Wasilczyka. Osoba ta, najprawdopodobniej niepełnosprawna umysłowo, pozuje na „inkarnację”. Św. Sergiusz Radoneżskiego”, a w międzyczasie, obrzucając innych nieodpowiednimi bzdurami, sprzedaje pod przykrywką (lub ktoś sprzedaje pod jej przykrywką) bezcenne obrazy N.K. Roericha i dzieła Yu.N. Roericha zagranicznym nabywcom.
Niestety, nie udało się jeszcze przywrócić sprawiedliwości w tej historii i uratować tego wyjątkowego dziedzictwa.
Miejmy jednak nadzieję, że sprawiedliwość zwycięży!

Yu.N. Roerich, wybitny rosyjski orientalista, filolog, historyk, krytyk sztuki, etnograf, podróżnik, wniósł ogromny wkład w światową tybetologię, indologię i mongolizm. Chęć zrozumienia nieznanego, pasja do historii, podróży, konnych i pieszych, umiejętność uczenia się nowych języków, talent artystyczny, otwartość i miłość do ludzi towarzyszyły mu od dzieciństwa. Ułatwiła to wiejska swoboda jego wczesnego dzieciństwa na łonie poetyckiej rosyjskiej natury.

Jurij Nikołajewicz był pierworodnym w rodzinie Roerichów. Urodził się 3 (16) sierpnia 1902 r. w obwodzie nowogrodzkim w pobliżu wsi Okułowka w majątku Kunewo. Przyszły naukowiec dzieciństwo i młodość spędził w Petersburgu i Wałdaju w rodzinnej atmosferze, gdzie zainteresowanie kulturą duchową Wschodu było bardzo duże. Problemy Wielkiej Migracji Ludów, tajemnice narodzin i śmierci imperiów koczowniczych, tajemnice starożytnych kopców i cmentarzysk Wielkiego Stepu Eurazjatyckiego - wszystko to od młodości zapadło głęboko w świadomość przyszłości orientalista, nieustannie karmiący swoją twórczą wyobraźnię. Już z gimnazjum K. Maya starożytne kultury Egiptu i Babilonii poruszyły wyobraźnię nastolatka. Początkową fascynację Wschodem ułatwiły także zajęcia z wybitnym rosyjskim egiptologiem B.A. Turajew. Zainteresowania młodego człowieka stopniowo się rozszerzały i przenosiły z Bliskiego Wschodu do niektórych regionów Azji. Rozpoczyna naukę języka i literatury mongolskiej u słynnego mongolskiego A.D. Rudniewa i od tego czasu coraz bardziej jego uwagę przyciąga Azja Środkowa.

Od końca 1916 roku rodzina Roerichów mieszkała w Finlandii, wówczas wraz ze wzrostem niszczycielskiego wydarzenia rewolucyjne w Rosji, przeniósł się do Anglii. W 1919 roku siedemnastoletni Jurij Nikołajewicz wstąpił na wydział indoirański Szkoły Języków Orientalnych na Uniwersytecie Londyńskim, gdzie rozpoczął naukę języka perskiego i sanskrytu u profesora Denisona Rossa. W tym czasie znał już dobrze grekę i łacinę oraz biegle władał wieloma językami europejskimi. Jurij Nikołajewicz kontynuował studia w Ameryce, na Uniwersytecie Harvarda, gdzie pogłębiał znajomość sanskrytu u profesora C.L. Lanmana. W tym samym czasie Jurij Nikołajewicz zaczyna uczyć się języka palijskiego i chińskiego. W 1922 roku Ghosn ukończył studia na Uniwersytecie Harvarda na wydziale filologii indyjskiej, uzyskując tytuł licencjata. Edukację zakończył w 1923 roku w Szkole Języków Orientalnych na Sorbonie (największym ośrodku europejskich studiów orientalistycznych). W rezultacie Jurij Nikołajewicz doskonale opanował sanskryt, pali, tybetański, chiński, mongolski, irański i wiele żywych języków Indii.

W latach 1923-1928. bierze czynny udział w zorganizowanej przez ojca wyprawie do Azji Środkowej. Przemierzając miejsca zupełnie nieznane nauce światowej, wyprawa z sukcesem zakończyła epopeję wielkich szlaków badawczych w Azji Środkowej, rozpoczętą w XIX wieku przez N.M. Przewalskiego i G.N. Kozłowa i kontynuowany przez V.I. Roborovsky, P.K. Kozlov, W. Rockhill i Sven Hedin. Podczas tej wyprawy Jurij Nikołajewicz został ostatecznie ukształtowany jako naukowiec. Z siedzibą w Darjeeling wyprawa N.K. Roerich pracował w Sikkimie (Indie) od końca 1923 do wiosny 1925. Jednym z rezultatów była kolekcja thangek buddyzmu tybetańskiego malowanych na jedwabiu, szczegółowy opis który został wykonany przez Yu.N. Roericha w swoim dziele „Malarstwo tybetańskie”. Pracując w Sikkimie, Jurij Nikołajewicz po raz pierwszy zastosował w praktyce swoją znajomość języka tybetańskiego, komunikując się z miejscowymi uczonymi lamami. Pod koniec jesieni 1925 roku wyprawa rozpoczęła swój ruch z Ladakhu przez pasmo Karakorum do Xinjiangu jedną z najwyżej położonych dróg dla karawan na świecie. Szczegóły wyprawy opisuje Jurij Nikołajewicz w książce „Ścieżkami Azji Środkowej”. Przez całą swoją długą, pełną trudności podróż Jurij Nikołajewicz był niezastąpionym asystentem ojca. Oprócz pracy naukowej odpowiadał za niemal całą część organizacyjną i zbrojną straż wyprawy, która powróciła do Indii w maju 1928 roku. Wyprawa pozwoliła Jurijowi Roerichowi lepiej poznać język i dialekty tybetańskie, zapoznać się z życiem, zwyczajami i sposobem życia nomadów, ich kulturą, przeprowadzić szeroko zakrojone prace badawcze i zgromadzić bogate materiały.

Pod koniec wyprawy rodzina Roerichów osiedliła się w indyjskiej dolinie Kullu. Jurij Nikołajewicz stał na czele Instytutu Badań Himalajskich Urusvati, założonego przez jego ojca, którego prace miały na celu kompleksowe badania Wschodu (historia, archeologia, botanika, zoologia, mineralogia, antropologia itp.). Przez dwanaście lat, od 1930 do 1942 r. był dyrektorem i duszą instytutu. Podejmuje kilka wypraw do północnych Indii, Kaszmiru, Sikkimu, Ladakhu i prowadzi niezwykle intensywną pracę badawczą. W 1931 roku w artykule „Problemy archeologii tybetańskiej” podaje periodyzację stanowisk archeologicznych i wyznacza nowe obiekty badań. W 1932 r. Yu.N. Roerich publikuje pracę „W stronę badania Kalaczakry”. W 1933 roku ukazał się artykuł „Tybetański dialekt Lahaul”, poświęcony językowi małego księstwa w zachodnich Himalajach. W latach 1934-1935 Jurij Nikołajewicz wraz z ojcem wyrusza na wyprawę do Północnej Mandżurii, Bargi i na pustynię Gobi u podnóża Khingan, a także odwiedza Japonię. Pracując w Himalajach Zachodnich, Jurij Nikołajewicz utrzymuje żywe kontakty naukowe z czołowymi orientalistami świata. Redaguje „Urusvati Journal”, jest autorem obszernej pracy na temat historii Azji Środkowej, szeregu monografii z zakresu filologii tybetańskiej oraz opracowuje słownik języka tybetańskiego. Jednym z najważniejszych osiągnięć naukowych tego okresu są Błękitne Kroniki (Błękitna Kronika). Jest to tłumaczenie i komentarz do jednego z najważniejszych dzieł w historii Tybetu, powstałego w latach 1476-1478. Tybetański historyk Go-Lo-tsawa Shon-nu-pal. Jurij Nikołajewicz postrzega Tybet nie jako odizolowany górzysty region w centrum Azji, ale jako szczególne miejsce na planecie, gdzie znajdują się klucze do historycznych losów wielu narodów. Specjalna uwaga Jurij Nikołajewicz poświęcił się epopei o Geser-chanie. W 1942 roku ukończył dzieło „Opowieść o królu Geserze z krainy Ling”, w którym podsumował wszystkie znane dane na temat Gesera. Wieloaspektowe zainteresowania Jurija Nikołajewicza Roericha jako naukowca obejmowały indologię, tybetologię, studia mongolskie, irańskie i tureckie w różnych aspektach. W zakresie tybetologii rozwijał dziedziny historii, etnografii, archeologii, językoznawstwa, literatury, historiografii, historii religii, filozofii i sztuki.

Yu.N. Roerich (w środku)
na wernisażu wystawy malarstwa S.N. Roericha

W 1948 roku, po śmierci ojca, Jurij Nikołajewicz wraz z matką Eleną Iwanowna opuścili Dolinę Kullu i osiedlili się w Kalimpongu – na granicy z Sikkimem. Tutaj pracuje na lokalnym uniwersytecie, prowadzi seminarium naukowe dla doktorantów, publikuje szereg swoich nowych studiów („Dialekt Amdos” itp.) Oraz kończy tłumaczenie pomnika historyczno-geograficznego „Życie Dharmaswamy” o pielgrzym tybetański, który odwiedził to miejsce w XV wieku. Indie. Został wybrany członkiem Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Londynie, Towarzystwa Azjatyckiego Bengalu, Paryskiego Towarzystwa Geograficznego, Amerykańskiego Towarzystwa Archeologicznego i Etnograficznego i wielu innych. Yu.N. Roerich nigdy nie był fotelowym naukowcem. Zgodnie z przykazaniem Chrystusa na słynnym obrazie N.K. „Znaki Chrystusa” Roericha – chodzić własnymi nogami i zdobywać wiedzę własnymi rękami – w ten sposób zgromadził najbogatszy materiał naukowo-badawczy. Dzięki bardzo szerokim powiązaniom osobistym ojca, a także dzięki własnemu autorytetowi naukowemu i ludzkiemu, Jurij Nikołajewicz miał okazję omawiać problemy buddyzmu, buddyzmu i w ogóle filozofii indyjskiej z tak wybitnymi umysłami Indii jak J. Nehru, S. Radhakrishnana i wielu innych. Rozmowy ze słynnymi pandicami, joginami, lamami, nieobecność Yu.N. Roerichowi, niezależnie od barier językowych, ukazała mu się głębia Nowoczesne życie starożytne tradycje kulturowe Wschodu. Przez te wszystkie lata niósł w sobie także swoją najgłębszą miłość do Rosji. Ból za losy ojczyzny objawił się wyraźnie w tym, że latem 1941 r. Niemcy hitlerowskie zaatakował Związek Radziecki, Jurij Nikołajewicz natychmiast wysłał telegram do Londynu do I.M. Majskiego, ambasadora ZSRR w Anglii, z prośbą o zaciągnięcie go jako ochotnika w szeregi Armii Czerwonej. Podczas drugiej wojny światowej Yu.N. Roerich brał czynny udział w promocji dzieła powstałego z inicjatywy N.K. Międzynarodowy Traktat Roericha o ochronie instytucji naukowych i artystycznych oraz zabytków.

Yu.N. i E.I. Roerichowie już pod koniec lat czterdziestych XX wieku chcieli wrócić do Rosji, czując, że tam jest ich miejsce, że potrzebna jest ich wiedza i pomoc, ale odmówiono im pozwolenia na wjazd. Jurij Nikołajewicz przybył do Moskwy dopiero jesienią 1957 r., po śmierci matki, na zaproszenie N.S. Chruszczow. Otrzymał mieszkanie i uzyskał doktorat z filologii. Roerich żył w Związku Radzieckim zaledwie dwa i pół roku, gdy nagle śmierć przerwała jego wspaniałe życie, pełne twórczego ognia. Jednak w tym krótkim czasie zrobił bardzo dużo. Kierując Sektorem Historii Religii i Filozofii Indii w Instytucie Ludów Azjatyckich Akademii Nauk ZSRR, Roerich nadzorował badanie, tłumaczenie i publikację starożytnych pomników filozoficznych narodów Wschodu oraz kontynuował własne badania naukowe . W swojej ojczyźnie udało mu się opublikować kilka dzieł, które wniosły wielki wkład w rosyjskie studia orientalistyczne. Powrót Yu.N. Roerich w swojej ojczyźnie odegrał znaczącą rolę dalszy rozwój rosyjska szkoła „klasycznej” indologii (buddologia, historia kultury i filozofia Indii), która poniosła tak znaczne straty wraz ze śmiercią tak wybitnych przedstawicieli jak S.F. Oldenburg, EE Obermiller, FI Shcherbatskaya, a także młodzi utalentowani indolodzy i tybetolodzy V.S. Worobiow-Desiatowski i A.I. Wostrikowa. Nowe gałęzie indologii radzieckiej, które pojawiły się jeszcze w latach trzydziestych XX wieku (żywe języki indyjskie, historia obywatelska i gospodarka indyjska), były luźno powiązane z badaniem tradycji kulturowych. Za krótkoterminowe Jurijowi Nikołajewiczowi udało się znacząco ożywić gałęzie „klasycznej” indologii i ożywić zainteresowanie nią wśród szerokiego grona naukowców zajmujących się pokrewnymi dyscyplinami. Yu.N. Roerich zorganizował nauczanie języka tybetańskiego i badanie źródeł tybetańskich. Nadzorował całą pracę tybetologiczną w Moskwie, Leningradzie i na peryferiach (zwłaszcza w Buriackiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej). Faktycznie kierował badaniami z zakresu źródeł mongolskich i historii średniowiecznej Mongolii. W związku z tym należy zauważyć wielkie dzieło Yu.N. Roericha nad tybetańskojęzyczną mongolską literaturą historyczną, znacznie poszerzając zakres źródeł dotyczących historii Mongolii. Yu.N. Roerich pracował ćwierć wieku nad stworzeniem i przygotowaniem do publikacji słownika tybetańsko-sanskryckiego-rosyjsko-angielskiego. Objętość słownika sięga 98 kartek autorskich i nie ma sobie równych w światowej tybetologii. Po śmierci Yu.N. Roericha w 1961 r. w Moskwie ukazała się przygotowana przez niego monografia „Język tybetański”. Po przybyciu do Związku Radzieckiego Yu.N. Roerich opublikował i przygotował do publikacji dużą liczbę artykułów związanych głównie z historią stosunków politycznych i kulturowych narodów Azji. Razem z N. P. Shastina Yu.N. Roerich napisał artykuł „List cara Piotra I do Lubsan-Taiji i jego kompilator”. W artykule ustalono, że list Piotra I, napisany po mongolsku literami tybetańskimi, został opracowany przez znawcę „listu tangutowego” Pawła Iwanowicza Kulwińskiego. Publikacja ta rzuca światło na historię stosunków Rosji z krajami azjatyckimi. Yu.N. poświęcił dużo uwagi. Połączenia Roericha między Tybetem a Mongolią. Zagadnieniu temu poświęcił artykuły „Stosunki mongolsko-tybetańskie w XIII i XIV wieku”. oraz „Stosunki mongolsko-tybetańskie w XVI i na początku XVII wieku”, w szerokim zakresie wykorzystując źródła tybetańskie.

Działalność Yu.N. Na szczególną uwagę zasługuje Roerich jako uczony mongolski. Napisał artykuł na temat niektórych terminów „Tajemnej Legendy”. Yu.N. Roerich brał także czynny udział w organizacji i pracach I Międzynarodowego Kongresu filologów mongolskich, na którym odczytał raport na temat zapożyczeń mongolskich w języku tybetańskim.

W 1958 r. Yu.N. Roerich opublikował artykuł „The Main Problems of Tibetan Linguistics”, w którym zdawał się podsumowywać wyniki swojej dwudziestopięcioletniej pracy w dziedzinie lingwistyki tybetańskiej. Szczególnie ważne jest, że w tym artykule Yu.N. Roerich nakreślił główne problemy, nad którymi powinni pracować lingwiści tybetańscy: po pierwsze, badanie współczesnych dialektów i sporządzenie mapy językowej; po drugie, wyjaśnienie struktury fonetycznej starożytnego tybetańskiego języka pisanego, a także rozwój tybetańskiego języka pisanego i jego związek z językiem mówionym; po trzecie, omówienie historii rozwoju języka pisanego i jego związku z elementem mówionym; po czwarte, rozwój problemu Tanguta; po piąte, studium porównawcze dialektów tybetańskich i innych języków tybetańsko-birmańskich. Yu.N. Roerich ożywił całą pracę związaną z tłumaczeniem starożytnych źródeł filozoficznych i literackich i zaczął uczyć języka wedyjskiego. Dzięki jego staraniom wznowiono serię „Bibliotheca Buddhica”, której pierwszym wydaniem było „Dhammapada” – zbiór powiedzeń Buddy w przekładzie V.N. Toporowa pod redakcją generalną Yu.N. Roericha. Na XXV Międzynarodowy Kongres Orientalistów Yu.N. Roerich przygotował raport „Opowieść o Ramie w Tybecie”. Ale ta praca była omawiana na kongresie pod nieobecność autora.
Jurij Nikołajewicz Roerich wiele wysiłku poświęcił pracy z młodzieżą. Swoją ogromną wiedzą dzielił się ze wszystkimi, którzy wykazali zainteresowanie orientalistyką. Yu.N. Roerich był nie tylko wyjątkowym specjalistą od wnikliwości i erudycji, ale także człowiekiem, który z pasją kochał naukę. Był zaskakująco skromny i prosty, zawsze spokojny i optymistyczny. Dla wszystkich, którzy mieli szczęście współpracować z Yu.N. Roericha, czas spędzony z nim w pracy pozostał niezapomniany. W ciągu krótkich lat, jakie przeżył po powrocie do ojczyzny, Roerichowi udało się stworzyć galaktykę młodych indologów i tybetologów, którzy owocnie pracują i z sukcesem nadal rozwijają otwarte przed nimi kierunki. Studenci i współpracownicy Roericha w Instytucie Orientalistyki - A.M. Piatigorsky, E.S. Semeka, N.P. Shastina, VA Bogosłowski – napisał w 1967 r. we wstępie do opracowanego przez siebie zbioru „Yu.N. Roericha. Wybrane Dzieła”: „Jego rola w pracy indologicznej wyrażała się nie tylko w tym, że uczył trzech języków indyjskich i tybetańskiego oraz kontynuował swoje badania. Był wspaniałym mentorem w dziedzinie kultury indyjskiej dla młodych badaczy. I rzeczywiście, takie pojęcia jak „Weda”, „buddyzm”, „wedanta”, „karma” itp., które wcześniej były albo suchymi abstrakcjami, albo egzotycznymi obrazami, pojawiały się w jego rozmowach jako zjawiska, które można całkowicie przetłumaczyć na język rosyjski kultura”

Im więcej czasu upływa, tym wyraźniej widać, że zadanie, z jakim Jurij Nikołajewicz przybył do ojczyzny, było znacznie szersze niż sfera czysto naukowa i polegało na nadaniu impulsu nowej świadomości rodaków, poprowadzeniu ich na nowe idee i ścieżki. Jeden z uczniów Yu.N. Roerich Andriej Nikołajewicz Zelinski tak ocenia swoją rolę: „Jest jedna ważna rzecz, gdy mówimy o wkładzie człowieka w naukę. Jeśli naukowiec pozostawił po sobie ogromne słowniki, tłumaczenia, prace filologiczne, budzi to szacunek i podziw, ale to nie przesądza jeszcze o najważniejszym: po pierwsze, dlaczego to zrobił, a po drugie, co te słowniki i tłumaczenia mogą nam teraz dać. Ważne jest dla nas, aby wiedzieć, czy ta osoba zrealizowała pomysł, dla którego to zrobiła. Czy pozostawił ślady swoich wewnętrznych planów, swojego zrozumienia rzeczywistości historycznej przeszłości i teraźniejszości? Jeśli ich opuścił, oznacza to, że przygotował dla nas polany. Tak więc niewątpliwie Jurij Nikołajewicz założył te polany.

Nie mniej ważnym zadaniem niż odrodzenie szkoły indologii i tybetologii w Rosji był powrót dziedzictwa Roerichów do Ojczyzny. Jurij Nikołajewicz Roerich przywiózł ze sobą setki obrazów ojca, archiwum wyprawy środkowoazjatyckiej, obszerną bibliotekę zawierającą setki rękopisów w językach wschodnich, część zbiorów rodzinnych (malarstwo buddyjskie, starożytny brąz), rzeczy osobiste starszy Roerichs. To Jurijowi Nikołajewiczowi udało się przełamać mur zakazów i milczeń otaczających nazwiska i dzieła Roerichów w ZSRR i tym samym zwrócić je Ojczyźnie Skarb narodowy. 12 kwietnia 1958 roku na moście Kuźnieckim w Moskwie po raz pierwszy od dłuższego czasu otwarto wystawę malarstwa N.K. Roericha. „Wystawa postępuje naprzód. Ogromny sukces. Codziennie odwiedza je pięć tysięcy gości” – napisał Jurij Roerich do swojego brata Światosława w Indiach. „Kiedy 4 maja wydawało się, że wystawa będzie zamknięta, tłum wyszedł dopiero o 23:00 i nie wypuścił dyrekcji. Recenzja książki – w 6 tomach!” – relacjonował później z radością. Moskwa, Leningrad, Kijów, Ryga, Tbilisi – i wszędzie kolosalny sukces.

Ukazały się dwa wydania katalogu wystawy N.K. Roericha w Moskwie. Publikowano artykuły w czasopismach centralnych, nakręcono film. Jurij Nikołajewicz rozmawiał z biografem N.K. Roerich P.F. Belikov, który wielokrotnie odwiedzał go z Tallina; z R.Yą. Rudzitis (Ryga), który pisał także o N.K. Roerichu. wiceprezes Knyazeva przy jego udziale przygotował pierwszą monografię twórczości N.K. Roericha, opublikowana w 1963 r. Za namową pisarza Panferowa Jurij Nikołajewicz zdecydował się opublikować w październikowym magazynie pierwszą publikację „Arkuszy pamiętnika” N.K. Roericha. (Przywiózł z Indii dwa maszynopisy „Arkuszy pamiętnika”). Yu.N. Roerich niestrudzenie wygłaszał wykłady i reportaże w muzeach i galeriach, brał udział w programach radiowych i telewizyjnych. Często przyjeżdżał do Leningradu, gdzie spotykał się z leningradzkimi naukowcami V.S. Lublinski, L.N. Gumilew, I.V. Sacharow. Ale jego głównym celem było Muzeum N.K. Roericha w swoim rodzinnym mieście, o którego powstaniu Jurij Nikołajewicz prowadził długie i odpowiedzialne negocjacje z wysokimi rangą urzędnikami rządu radzieckiego. Podstawą wystawy miały być dzieła sztuki, przedmioty i dokumenty z ogromnej kolekcji przywiezionej przez Yu.N. Roericha do Związku Radzieckiego, a także dokumenty, przedmioty pamiątkowe, rzeczy i meble z ich dawnego mieszkania przy ulicy Moika 83, zachowane w Leningradzie przez rodzinę Mitusowów. Część dzieła sztuki przeznaczony dla muzeów w Moskwie i na Syberii. Taka była wola N.K. i E.I. Roerichsa. Ponadto Jurij Nikołajewicz negocjował z dyrektorem Muzeum Rosyjskiego V.A. Pushkariewa, który obiecał mu wydzielenie osobnego pomieszczenia na stałą wystawę obrazów Roericha.

„To będzie nasz sposób” – powiedział L.S. Mitusowej w 1960 r. o Muzeum w Leningradzie Jurija Nikołajewicza, który już w tym czasie uzyskał zgodę Ministerstwa Kultury ZSRR na jego utworzenie. W przygotowanie Muzeum aktywnie włączyło się Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne i inne organizacje, w które włączyły się już władze Leningradu. Jednak nagła śmierć Yu.N. Roerich uniemożliwił realizację planów.

11 maja 1960 r., przy pomocy Yu.N. Roericha w Państwowym Muzeum Sztuk Pięknych im. A.S. Puszkin otworzył wystawę prac swojego młodszego brata, wybitnego artysty Światosława Nikołajewicza Roericha. Okazał się ogromnym sukcesem i przyciągnął niezliczoną rzeszę gości. Dziesięć dni po otwarciu wystawy, 21 maja 1960 r., Yu.N. Roerich zmarł. Zmarł podczas startu siły twórcze i możliwości.

Widzę młodego naukowca, który zebrał wszystkie wskazania Nauk Wschodu i powiedział sobie: „Teraz wybiorę zewsząd instrukcje życia, wyrzucę wszystkie hymny i ukłony, zapomnę o różnicy czasu i błędach oszczerców i tłumaczy. Najprostsze wydaje się najbardziej podstawowe. Z tych fragmentów złożę tutaj jedno życie „To jest życie Wschodu, pomimo jego fragmentacji. To życie będzie mądre i pełne działań ewolucji”.

Iluminacja, część 3, VI, akapit 2

1902, 16 sierpnia(3 sierpnia, stary styl) - urodzony we wsi Okulovka w obwodzie nowogrodzkim.

Ojciec - Nikołaj Konstantinowicz Roerich, artysta, naukowiec, akademik, podróżnik, myśliciel, ważna postać kultury.

Matka - Elena Iwanowna Roerich z domu Shaposhnikova, rosyjska filozofka i pisarka, twórczyni książek Nauczanie etyki życia.

1912–1917 - uczył się w prywatnym gimnazjum K.I. Maya w Petersburgu. Wykazuje wielki talent w zakresie malarstwa, historii, językoznawstwa i spraw wojskowych.

1916 - Wydawnictwo „Free Art” wydaje „Nasz Magazyn. Tom. 1. Nasza pierwsza książka” z rysunkami Jurika Roericha 1912–1914: „Za kulisami”, „Wojna”, „Zimą na ulicy”.

1916, grudzień- wraz z rodzicami i młodszym bratem Światosławem przeprowadził się do miasta Serdobol (od 1918 r. - Sortavala).

1918 - w związku z zamknięciem granicy między Rosją a Finlandią, która się od niej oddzieliła, rodzina Roerichów została odcięta od ojczyzny.

1919, marzec- wyjazd z rodzicami i bratem przez Szwecję i Norwegię do Anglii.

1919–1920 - studia w School of Oriental Languages ​​na Uniwersytecie Londyńskim (wydział indoirański).

1920 - otrzymuje dyplom drugiego roku na wydziale indoirańskim Szkoły Języków Orientalnych Uniwersytetu Londyńskiego. Spotyka Rabindranatha Tagore. Wraz z rodzicami i bratem przeprowadza się do Nowego Jorku (USA), rozpoczyna studia na Uniwersytecie Harvarda na wydziale filologii indyjskiej.

1922 - Absolwenci Uniwersytetu Harvarda z tytułem licencjata.

1922–1923 – studia na Uniwersytecie Paryskim na wydziałach środkowoazjatyckim, indyjskim i mongolsko-tybetańskim. Bierze udział w kursie języka chińskiego i perskiego. Jednocześnie pracuje w wydziale wojskowym i prawno-ekonomicznym. Uzyskał tytuł magistra literatury indyjskiej.

1923, grudzień- rodzina Roerichów przyjeżdża do Indii w celu prowadzenia pracy naukowej, artystycznej i badawczej. Roerichowie oglądają zabytki historyczne i kulturowe Indii, miejsca związane z historią buddyzmu oraz odwiedzają niezależne księstwo Sikkim w Himalajach.

1924 - początek wyprawy środkowoazjatyckiej (1924–1928) pod przewodnictwem Mikołaja Roericha. Yuri wraz z rodzicami i bratem odwiedza starożytne klasztory Sikkimu, rozpoczyna pracę badawczą, studiuje sanskryt i język tybetański.

1925 - Monografia Jurija Roericha „Malarstwo tybetańskie”, wyjątkowe opracowanie naukowe ikonografii buddyjskiej, która do dziś zachowała najwyższą wartość, zostaje opublikowana w Paryżu w języku angielskim.

1925-1926 – wyprawa przechodzi przez terytorium Kaszmiru, Ladakhu i chińskiego Turkiestanu.

1926, 29 maja- Wyprawa środkowoazjatycka przekracza granicę ZSRR w rejonie jeziora Zaisan.

1926, 28 maja - 8 czerwca– wyprawa płynie rzeką Irtysz do Omska.

1926, 26 lipca - 26 sierpnia- Wyprawa do Azji Środkowej jest w Ałtaju. Yuri wraz z N.K. i E.I. Roerichowie odbywają promieniowe podróże konne wzdłuż grzbietu Katunsky, wzdłuż grzbietu Terektinsky, wzdłuż dolin rzek Katun, Kucherla, Ak-Kem.

1926, wrzesień – 1927, 13 kwietnia- Wyprawa środkowoazjatycka zlokalizowana jest w Ułan Bator (Urga), stolicy Mongolii. Nicholas Konstantinovich, Elena Iwanowna i Jurij Roerich ubiegają się o specjalne zezwolenie na wizytę w Lhasie podczas podróży po Tybecie.

1927, 6 października – 1928, 6 marca- Wyprawa środkowoazjatycka została zatrzymana przez władze tybetańskie na wysokogórskim płaskowyżu Changtang i jest praktycznie skazana na śmierć. Yuri Roerich bada przykłady „stylu zwierzęcego” wśród nomadów północnego Tybetu i bada dialekty języka tybetańskiego.

1928, marzec- Władze tybetańskie zezwalają ekspedycji z Azji Środkowej na przedostanie się do Sikkimu przez niezbadane obszary Wyżyny Tybetańskiej i Trans-Himalaje.

1928, 26 maja– zakończenie wyprawy środkowoazjatyckiej w północnych Indiach (Księstwo Sikkim).

1928, 24 lipca- założenie Instytutu Studiów Himalajskich Urusvati. Jej honorowym prezesem była Elena Iwanowna Roerich, a dyrektorem Jurij Nikołajewicz Roerich.

1929 - rodzina Roerichów osiedla się w Naggar (Dolina Kullu, Północne Indie)

1929, kwiecień - 1930- wraz z N.K. Roerichem Yuri podróżuje przez Paryż do USA, gdzie rozwiązuje kwestie związane z działalnością Instytutu Studiów Himalajskich Urusvati oraz wykonuje wiele prac przy organizacji Gabinetu Tybetologii w Muzeum Nicholasa Roericha w Nowym Jorku. Prowadzi wykłady na uniwersytetach w miastach amerykańskich; kończy pracę nad książką „Na ścieżkach Azji Środkowej” (New Haven, 1931); ukazało się jego studium „Styl zwierzęcy wśród nomadów północnego Tybetu” (Praga, 1930). Odwiedza Anglię i Francję.

1930–1939 - praca nad słownikiem tybetańsko-rosyjsko-angielskim z analogiami do sanskrytu. Wskazówki czasopisma Instytut – rocznik „Urusvati” i seria „Tybetica”.

1931–1932 - uczestniczy w wyprawie do zachodniego Tybetu (Lahul); najcenniejsze opracowania pisze: „Problemy archeologii tybetańskiej”, „W stronę badań Kalaczakry” (1932), „Tybetański dialekt Lahula”.

1934–1935 - wraz z N.K. Roerichem odbywa wyprawę do Mandżurii i Mongolii Wewnętrznej. Prowadzi kompleksowo Badania naukowe słabo zbadane obszary tego regionu.

1935, 15 kwietnia- w Waszyngtonie przedstawiciele stanów Północy i Ameryka Południowa Podpisano Pakt Roericha, pierwszy międzynarodowy traktat o ochronie dóbr kultury, opracowany z inicjatywy N.K. Roericha. Jurij Roerich brał czynny udział w promowaniu tego traktatu.

1935–1939 - tworzy dzieło podstawowe „Historia Azji Środkowej”.

1939 - w związku z wybuchem II wojny światowej działalność Instytutu Himalaistyki Urusvati zostaje zawieszona.

1941, koniec czerwca- wraz z bratem Światosławem wysłał telegram do Londynu ambasadora radzieckiego w Wielkiej Brytanii I.M. Majskiego z prośbą o zapisanie ich jako ochotników w szeregi Armii Czerwonej.

1942 - praca nad esejem „Opowieść o królu Geserze z krainy Ling”.

1945–1946 - tworzy dzieła „Indologia w Rosji” (1945), „Pochodzenie alfabetu mongolskiego”, „Autor „Historii buddyzmu w Mongolii” (1946), „Zapożyczenia tybetańskie w języku mongolskim”.

1947, 13 grudnia- Zmarł Nikołaj Konstantinowicz Roerich, ojciec Yu.N. Roericha.

1948–1949 - wraz z matką Eleną Iwanowna Roerich przeprowadza się do Delhi, a następnie do Kalimpong (wschodnie Himalaje).

1949–1953 - jego tłumaczenie z tybetańskiego na język angielski książki „Błękitny Dług” w 2 tomach.

1949–1957 - Pracuje w Kalimpong, gdzie prowadzi Seminarium Indo-Tybetańskie, a także prowadzi kursy języka chińskiego i tybetańskiego. Jest członkiem Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Londynie i Towarzystwa Azjatyckiego Bengalu.

1955, 5 października– Zmarła Elena Iwanowna Roerich, matka Yu.N. Roericha.

1957 - wraca do ojczyzny, do Moskwy. Został przyjęty do personelu Instytutu Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR jako starszy pracownik naukowy w dziale historii filozofii i religii wydziału Indii i Pakistanu. Przywozi ze sobą znaczną część artystycznego i literackiego dziedzictwa Mikołaja Roericha. Obrazy z tej kolekcji zostały podarowane Yu.N. Roericha do państwa.

Bibliografia:

1. Jurij Nikołajewicz Roerich. Indeks biobibliograficzny. Międzynarodowe Centrum Roerichów, Moskwa, 2002.

2. Yu.N. Roerich Letters, tomy. 1, 2. M. 2002.

3. Materiały ze strony internetowej Międzynarodowego Centrum Roerichów http://www.icr.su/rus/family/gnr/

Dzieła Jurija Roericha

Jurij Roerich urodził się 16 sierpnia 1902 roku we wsi Okułowka w obwodzie nowogrodzkim. Dwa lata później chłopiec miał brata Światosława. Razem z młodszym bratem czuli się jak pełnoprawni członkowie rodziny, wcześnie zabierano ich na wycieczki, zaspokajając ich ciekawość i miłość do natury. Bracia zaczęli rysować wcześnie. Jako dziecko rysunki Jurija przyciągały uwagę starszych, a nawet przepowiadały jego przyszłość jako artysty. W latach 1912–1916 chłopak studiował w Petersburgu, w prywatnym gimnazjum.

W 1918 roku szesnastoletni Jurij wyjechał z rodzicami za granicę. Rok później ukończył wydział indoirański Szkoły Języków Orientalnych na Uniwersytecie Londyńskim, a w 1922 roku otrzymał dyplom Uniwersytetu Harvarda w Stanach Zjednoczonych z tytułem licencjata z filologii indyjskiej.

Następnie w 1923 roku Roerich zakończył naukę w Paryżu w Szkole Języków Orientalnych na Sorbonie, gdzie uzyskał tytuł magistra filologii indyjskiej. Jurij Nikołajewicz rozumiał prawie wszystkie języki świata i doskonale znał dziesiątki języków. Następnie młody naukowiec pracuje na wydziałach środkowoazjatyckim i mongolsko-tybetańskim Uniwersytetu Paryskiego, łącząc to ze studiami na wydziałach wojskowym i prawno-ekonomicznym.

Od 1925 r. przez trzy lata Jurij uczestniczył w środkowoazjatyckiej wyprawie Mikołaja Roericha. Odpowiadał za bezpieczeństwo wyprawy, a doskonała znajomość języka tybetańskiego, mongolskiego i hindi pozwoliła mu na łatwe porozumiewanie się z miejscową ludnością. Wyprawa umożliwiła zdobycie bogatego materiału dot prace naukowe. Wkrótce Jurij wyjechał do Indii, gdzie przebywał przez prawie trzydzieści lat.

Do 1942 roku Roerich był dyrektorem Instytutu Studiów Himalajskich w Nagar. Po powrocie do ZSRR w 1957 kierował Zakładem Historii Religii i Filozofii Instytutu Ludów Azjatyckich Akademii ZSRR. Stworzył szereg prac z zakresu historii Tybetu i stosunków tybetańsko-mongolskich, etnografii, kultury materialnej narodów Azji Środkowej, historiografii i językoznawstwa tybetańskiego, ikonografii, epopei o Geser Khan „Geseriad”, filozofii i religii buddyjskiej. Przetłumaczył XV-wieczne tybetańskie dzieło historyczne „Błękitny Teptheir”.

Roerich cieszy się uznaniem międzynarodowej społeczności naukowej. Był członkiem Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Londynie, Towarzystwa Azjatyckiego Bengalu oraz Amerykańskiego Towarzystwa Archeologicznego i Etnograficznego.

Orientalista Jurij Nikołajewicz Roerich zmarł 21 maja 1960 roku w Moskwie. Został pochowany na cmentarzu Nowodziewiczy w stolicy.

Dzieła Jurija Roericha

Roerich Yu. N. Język tybetański. - M.: Redakcja URSS, 2001. - 136 s.
Słownik tybetańsko-rosyjsko-angielski z odpowiednikami w sanskrycie. - Wydanie 1 - 11 / wyd. Y. Parfinovich i V. Dylykova. - M.: Nauka, 1983-1993. - (AS ZSRR. Instytut Orientalistyki).
Wybrane prace / Akademia Nauk ZSRR. Instytut Ludów Azji. - M.: Nauka, 1967. (Tekst w języku angielskim)
Roerich Yu. N. Malarstwo tybetańskie / Tłumaczenie z języka angielskiego. A. L. Barkova. - M.: MCR; Mistrz Banku. - 2001.
Roerich Yu N. Historia Azji Środkowej: w 3 tomach - tom 1. - M.: MCR; Fundacja Charytatywna im. EI Roerich; Główny Bank, 2004.
Roerich Yu N. Historia Azji Środkowej: w 3 tomach - tom 2. / wyd. I. I. Neich. - M.: MCR, 2007.
Roerich Yu N. Do studiowania Kalaczakry; Paralokasiddhi. 1967
Roerich Yu N. Ścieżkami Azji Środkowej / - Samara: Wydawnictwo Agni, 1994.
Roerich Yu. N. Niesamowita biografia Chaga Lotsawy, opracowana przez Jubę Choidara (tłumaczenie z tybetańskiego)
Oddziały Roericha Yu. N. Alana w epoce Mongołów. Z magazynu „Osetia”, Paryż, 1933, kwiecień – maj – czerwiec.
Roerich Yu N. Buddyzm i jedność kulturowa Azji - M.: MCR; Master Bank, 2002. (Zbiór artykułów opublikowanych w setną rocznicę urodzin naukowca)
Roerich Yu. N. Listy: W 2 tomach - T.1: 1919-1935 / Comp. N. G. Michajłowa, przedmowa, ok. i dekret T. O. Knizhnik, N. G. Michajłowa, przeł. z angielskiego L. G. Lorkina, I. V. Orlovskaya i inni - M.: MCR; Główny Bank, 2002.
Roerich Yu. N. Listy: w 2 tomach - tom 2: 1936-1960 / Comp. N. G. Michajłowa, przedmowa, ok. i dekret T. O. Knizhnik, N. G. Michajłowa, przeł. z angielskiego L. G. Lorkina, I. V. Orlovskaya i inni - M.: MCR; Główny Bank, 2002.
Roerich Yu N. Tybet i Azja Środkowa: Artykuły. Wykłady. Tłumaczenia. - Samara, 1999.
Roerich Yu N. Zwierzęcy styl wśród nomadów północnego Tybetu. - M.: MCR, 1992. - (Mała Biblioteka Roericha). Zeskanowany egzemplarz pierwszego wydania
Katalog kolekcji tybetańskiej. 1930.
Podróż do ukrytej Azji. 1931.
Roerich Yu N. Posiadłości Arhatów. 1929.
Roerich Yu. N. Współczesna fonetyka tybetańska
Roerich G. N. Szlakiem do Azji Najgłębszej. Pięć lat eksploracji z wyprawą Roerichów do Azji Środkowej. New Haven – Londyn, 1931.
Roerich G. N. Niebieski Annal. Kalkuta, 1949, 1953. Część I-II.
Roerich G. N. Le parler de l'Amdo. Etude d'un dialecte archaique du Tibet. Rzym, 1958.