Rusya'nın birleşmesi kısaca kaçınılmaz mıydı? Litvanya, Rus topraklarını birleştirme şansını nasıl kaçırdı & nbsp. kader nedir? Kaderler kime tahsis edildi

1503 Yerel Katedrali (Dullar Katedrali)

Katedral Hakkında

Dul Rahipler Katedrali olarak da bilinen 1503 Katedrali, Ağustos - Eylül 1503'te Moskova'da gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir katedralidir. Konseyin görevi, iki kararın alındığı bir dizi disiplin sorununu çözmekti. Bununla birlikte, daha çok, manastır arazi mülkiyeti sorununun kararlaştırıldığı bir katedral olarak hafızada kaldı.

Din adamlarından atama için rüşvet ödenmemesi konusunda uzlaşmacı karar.

(“İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeografik seferi tarafından Rus İmparatorluğu arşivlerinin kütüphanelerinde toplanan eylemler. Cilt I "St. Petersburg. 1836 Sayfa 484-485)

Tanrı'nın merhametiyle, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Prens'e ve tüm Rusya'nın oğlum Prensi Büyük Vasili İvanoviç'e, Tüm Rusya'nın Simon Metropolitanı ve Büyük Novgorod Başpiskoposu Genadiem ve Pupovskov'la ve Nifon Ryazan ve Murom ve Tfer Piskoposu Vasyan ve Kolomensky Piskoposu Nikon ile ve Sarya ve Poddonsky Piskoposu Tryphon ile ve Perm ve Vologda Piskoposu Nikon ve kutsal başpiskopos Havari ve azizler Baba ile , Azizlerin Kurallarında yazılan Havari ve azizler Baba, aziz tarafından, Arşimandritlerden ve Piskoposlardan ve arşimandritlerden ve başrahiplerden ve hiçbir rahipten ve tüm deaconlardan, hayalperestten ve sizi bıraktılar ve güçlendirdiler. : bu andan itibaren önümüzde aziz, ben Metropolitan ve biz Başpiskopos ve Piskopos veya kt diğer Metropolitler ve Başpiskoposlar ve Piskoposlar hakkında, bizden sonra bu masalarda Ruskikh olacak, aziz Başpiskoposların ve Piskoposların, başpiskoposların ve başrahiplerin bize ve rahiplerin ve tüm emperyalistlerin atanmasından, kimseye hiçbir şey koymadan; ayrıca matbaadan matbaaya gönderilen mektuplar ve imzadan deyakom'a bir şey yok ve tüm mükelleflerimizin, büyükşehir ve bizim başpiskoposluk ve piskoposluk, tesisattan vergilendirilen hiçbir şeyi yoktu; ayrıca azize, bana Metropolitan ve bize Başpiskopos ve Piskopos, başrahipler ve başrahipler arasında ve rahipler arasında ve diyakonlar arasında, kutsal yerlerden ve kiliselerden hiçbir şeyimiz yok, ancak bunlardan biri rahiplerin emri, herhangi bir ödül ve arz olmadan bırakın; ve Azizlerin, Havarinin ve Azizlerin Kuralına göre, Peder, rahipleri ve deaconları bir aziz olarak belirlemeliyiz, deacon 25 yaşında ve rahipler 30 yaşında olmalı ve tѣkh'in altında ne rahip ne de bazı diyakozlar tarafından diyakoz yerleştirilmemelidir, ancak rahiplerde, 20 yaşın altına konan podyaky'ye koymayın; ve bizden ve sonumuz olan aziz, Metropolitan, Başpiskopos veya Piskopos, bugünden itibaren tüm Rus topraklarında, bırakmaktan ve pekiştirmekten mutlu olmayacak olan rahiplerden mahrum kalacak Azizlerin kuralı Azizlerin Elçisi ve Babasıdır ki, kendisi ve ondan yola çıkan, hiçbir karşılık beklemeden patlak verir.

Ve bu kuralın ve konsolidasyonun daha fazla onaylanması için, biz, Tanrı'nın merhametiyle, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Prens Ioan ve Oğlum, Tüm Rusya'nın Prensi Büyük Vasiliy İvanoviç, mührümüzü bu mektuba getirdik; ve Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon, bu mektuba elini koydu ve mührünü getirdi; ve Başpiskopos ve Piskoposlar bu mektuba el koydular. Ve altıncı gün Ağustos 7011'de Moskova'ya pisan.

Alçakgönüllü Yaz Simon, Tüm Rusya Metropoliti, Başpiskopos ve Piskopos ve arşimandritler ve hegumen ile ve tüm kutsal katedral ile, Azizler, Havari ve Kutsal Babalar Kuralına göre aranmış, Göndermemiz imkansızdı bu mektuba elimi koydum ve mührümü bastım.

Yaz mütevazı Veliky Novgorod Başpiskoposu ve Pskov Gennadiy bu mektuba elini koydu.

Suzdal ve Torusky'nin alçakgönüllü Piskoposu Nifont bu mektuba elini koydu.

Mütevazı Piskopos Protasey Rezan ve Murom bu mektuba el koydular.

Tver'in alçakgönüllü Piskoposu Vasyan bu mektuba elini koydu.

Mütevazı Piskopos Nikon Kolomenskiy bu mektuba elini koydu.

Sarsk ve Poddon'un mütevazi Piskopos Trifon'u bu mektuba elini koydu.

Perm ve Vologda'nın mütevazı Piskoposu Nikon bu mektuba elini koydu.

G. Stroyev'e ait modern el yazmasından.
Bu kanun, 17. yüzyılın iki nüshasıyla karşılaştırılır.

Katedral tanımı, dul rahipler ve diyakozlar hakkında ve keşiş ve rahibelerin aynı manastırda yaşamalarının yasaklanması hakkında

(“İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeografik seferi tarafından Rus İmparatorluğu arşivlerinin kütüphanelerinde toplanan eylemler. Cilt I "St. Petersburg. 1836 Sayfa 485-487)

Biz Ioan, Tanrı'nın merhametiyle, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Prens ve oğlum, Tüm Rusya'nın Prensi Büyük Vasily Ivapovich. Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon bize ne dedi? ve Ortodoks Kilisesi'mizde Mesih'in tüm kutsal kanunları ile rahipler, rahipler ve deaconlar, dullar, hakikatten yollarını kaybettiler ve Tanrı korkusunu unutarak kanunsuzluk verdi, sonra

karıları cariyeler tarafından tutuldu ve tüm rahip keşişler vardı ve kaos ve kötü şeyler uğruna onları yaratmayı hak etmiyorlardı: ve azizlerin kuralına göre katedrali aradılar, Havari ve Kutsal Baba ve Büyük Kutsal Baba ve Kutsal Baba'nın öğretilerine göre Rusya ve Tüm Rusya Metropoliti'nin yazılarına göre, rahip hakkında ve dullar hakkında deacon hakkında koydular ve güçlendirdiler, fesat uğruna, bu andan itibaren dul olarak hizmet etmemeliyim; ama kim rahipler ve diyakozlar cariyelere yakalandılar ve kendilerine cariyeleri olduğunu söyleyenler ve mektuplarını azize getirdiler, aksi halde cariyelerini cariyelerinden uzak tutmadılar, ama onları evde tutmadılar. dünya hariç ve kendi güçlerinin zirvesinde büyümek ve dünyanın kıyafetlerini giymek ve onları dünyevi insanlara haraç vermek, ancak rahiplerin hareket etmesi veya kimseye dokunmaması; ve dulların rahipleri ve diyakozları, kendilerininkinden vazgeçmeden, uzak bir yere inebilir, kendine bir kadın alabilir, ancak kendisine bir eş diyebilir, ancak başpiskoposları veya piskoposları ino tѣkh olan metropolde hizmet etmeyi öğrenmekten mutlu değildir. bu ihanet hakkında gradtskym judіam. Ve rahipler ve deaconlar kim dul ve üzerlerindeki sözler müsriflerin düşüşüyle ​​​​ilgili değil ve kendileri hakkında, hayatlarından sonra temiz yaşadıklarını ve kiliselerde kanatlarda duracaklarını söylediler. ve onlarla komünyon al onlar patrakhi'de ve hatta evde onları evde tuttular ve bir deacon olarak, oltaruh'ta ularem ile sticharkh'ta cemaat al ve dul olarak bir rahip ya da deacon olarak hizmet etme; ve hangi rahiplerin veya diyakozların tkh yerlerinde ve tkh kiliselerinde hizmet etmeyi öğrendiği ve dulları kiliselerden göndermediği, ancak onlara hizmet dullarının yardımını sağladığı

tsom popom ve bir dulun resmi deacon'unun bir deacon'u, tüm kilise gelirlerinde dördüncü saat; ve bir kanatta kilisede dulların rahiplerini ve diyakozlarını öğrenmeyenler, ancak dünyevi dalati öğrenenler ve dördüncü kilise bölümünü tüm kilise gelirlerinde vermeyenler; ve dulların rahipleri ve diyakozları, kendi yaşamlarından sonra temiz bir şekilde yaşayan, ancak kendilerini manastır kıyafetlerine sokmak isteyen ve Tanrı'nın kaderi sayesinde manastırları terk eden ve başrahipten manevi başrahipten tonlanan dullar kimlerdir? ve şu an için, özü layıksa, tüm saf manevi ve haysiyetle ilgili olarak kendilerini yenileyin ve daha sonra laik olanlarda değil, manastırlardaki hiyerarşilerin ve rahipliğin kutsanmasıyla böyle. Ve manastırlarda chernitsy ve chernitsa'nın aynı yerde yaşadığını ve başrahiplerin onlarla hizmet ettiğini ve bu günden itibaren chernitsy ve chernitsy'nin aynı manastırda yaşayamayacağını ortaya koydular; ve hangi manastırların cherntsi'nin hayatını öğreteceği, başrahibine hizmet etmek farklıdır, ancak chernitsa o manastırda yaşayamaz; ve hangi manastırlar mavi bir kadının hayatını öğrenir, aksi takdirde rahip olarak hizmet ederler, ancak o manastırda din adamları olarak yaşamazlar. Ve kimin rahibi ve deacon'u günlerce sarhoş olacak ve ertesi gün ona hizmet etmeyecek.

Ve bu düzenin ve konsolidasyonun daha fazla onaylanması için, biz, Tanrı'nın merhametiyle, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Prens Ioan ve Tüm Rusya'nın oğlum Prens Büyük Vasiliy İvanoviç basınımızı bu mektuba getirdik; ve Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon, bu mektuba elini koydu ve mührünü getirdi; ve Başpiskopos ve Piskoposlar bu mektuba el koydular. Ve Moskova'da Pisan, 7000 yazında Eylül'ün ikinci umudu.

Tüm Rusya Metropoliti Yaz Simon, bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi.

Yaz mütevazi Genadiy, Archi e sishop B e yüz Ö Novgorod ve Pskov'a gitmek, ks e birinci gram m elimi uzattım.

Yaz mütevazı Niphont, Piskopos Suzh NS Alskoy ve Torussky, bu mektuba elini koydu.

Mütevazı Yaz Protasey, Ryazan ve Murom Piskoposu, bu mektuba St. Ö sen iliştir.

Tferskiy Piskoposu mütevazı Yaz Vasian bu mektuba elini koydu.

Kolomna Piskoposu mütevazi Nikon Iaz, bu mektuba elini koydu.

Sarskaya ve Poddonskaya Piskoposu alçakgönüllü Yaz Tryphon, bu mektuba elini koydu.

Alçakgönüllü Nikon, Perm ve Vologda Piskoposu bu mektuba elini koydu.

Bu Katedral tanımı, G. Stroyev'e ait modern bir el yazmasından kopyalandı ve yüzyılın iki listesine karşı kontrol edildi.

Pskov'daki Metropolitan Simon Diploması

(“İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeografik seferi tarafından Rus İmparatorluğu arşivlerinin kütüphanelerinde toplanan eylemler. Cilt I "St. Petersburg. 1836 Sayfa 487-488)

Tüm Rusya Metropolitanı Simon'ın kutsaması, ey alçakgönüllülüğümüzün efendisi ve oğlu Kutsal Dusa, Tüm Rusya'nın asil ve iyi huylu Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ve oğlu, asil ve iyi huylu Büyük Dük Vasily Ivanovich tüm Rusya'ya, Tüm Rusya Üçlüsü'nün Kutsal Prensi'ne ve Ayasofya Katedrali'ne ve Aziz Nikolaos Katedrali'ne ve tüm rahiplere ve Rab tarafından adlandırılan tüm Mesih'e. Oğullar, size bunlar hakkında yazıyorum, işte buradayım, lordum ve oğlumla Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ile ve oğluyla Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasily Ivanovich ve Büyüklerin Yaratılışı ile konuşuyorum. Babaları Novgorod ve Pskov ve Rusya'nın tüm Piskoposları, metropolitanlığımız, arşimandritler ve başrahipler ve tüm kutsal katedraller tarafından yenen Dusmius, köylü Yunan yasasının Ortodoks inancımızda birçok rahip, rahip olduğunu aradı. ve dyakons, fesat işlediler, karılarından sonra cariyelerini tuttular ve tüm rahiplik eylemi, fesat ve kötü şeyler uğruna onlara layık değil; ve bu konuda katedrali araştırdık ve tüm Rusya'nın Metropolitanı olan büyük kutsal Wonderworker Peter'ın öğretilerine göre ve Tüm Rusya Metropolitanı'nın yazılarına göre, beni yatırdık ve rahip ve rahip hakkında hissetmemi sağladık. deacon, o zamanın dulları hakkında herkese dul olarak hizmet etmez; ve rahiplerin ve diyakozların cariyelere yakalandığı ve kendileri cariyeleri olduğunu söyleyenler ve mektuplarını azize getirdiler, ancak cariyeleri önlerinde tutmadılar, ama biz kilisede yaşıyoruz. dünya ve tepeleri saçlarını uzatır, dünyalık elbiseler giyerler ve onları dünya ehline haraç verirler ve onlardan hiçbiri, ne amel etmedikleri, ne de dokunmadıkları kâhin değildirler; ve hangi tѣkh rahip ve diyakonov dulları, onlarınkinden vazgeçmeyip, kendi kadınlarını alarak uzak bir yere gidiyorlar, ama ona karım diyorlar, ancak başpiskoposların veya piskoposların tom uklyat olduğu metropolün hizmetçilerini öğrenmekten mutlu değiller, gradskim yargıçlarına ihanet hakkında ino tѣkh; ve rahipler kimlerdir: ve diyakozlar, dullar ve üzerlerindeki sözler müsriflerin düşüşü ile ilgili değildir ve kendileri hakkında kendileri hakkında, temiz yaşadıktan sonra ve biz uzlaştırıcıyı koyduktan sonra, kiliselerde duracağınızı söylediler. krylos'ta oltarѣkh v patrahili komünyonunu al ve patrahili evdeѣkh im at soba'da tut; ve bir diakonom, oltarѣkh'ta bir ulerimle bir cübbe içinde komünyon almak ve bir rahibe ya da bir diakon'a, bir dul kadına hizmet etmemek için; ve rahipler ve diyakozlar kendi başlarına kiliselerde hizmet etmeyi öğrenecekler ve dul kadınları kiliselerden göndermeyecekler, ancak rahibe ve diyakona tüm kilise adına bir hizmet dul verecekler ve onların gelirleri kilise; ve krylos'taki kilisede tѣhъ popѣh ve dyakonѣh'de ayakta durmayı öğrenmeyeceksiniz, ancak dünyevi dalati öğreneceksiniz ve dördüncü kısmı kilise gelirinde vermeyeceksiniz. Ve rahipler ve dyakonovlar, eşlerinden sonra tamamen yaşayan, ancak kendileri için manastır kıyafetlerinde giyinmek isteyen ve Tanrı'nın kaderi sayesinde manastırları terk eden ve maneviyatın başrahibinden tonlanan dullar kimlerdir? başrahip ve şereflerini manevi ve haysiyetle ilgili her şeyde yeniledikten sonra, öz layıksa ve o zaman böyle, azizin kutsaması ile, dünyada değil, manastırlarda rahip olabilir. Ve manastırlarda, aynı yerde, Cherniler ve dudes yaşadılar ve başrahipler onlarla hizmet etti ve bu günden itibaren, manastırda aynı yerde Chernets ve dudes'in yaşamadığını ortaya koyduk. ; ve manastırınѣ içinde mavi hanımın hayatını öğreneceği, aksi takdirde bir blcem görevi görürler ve o manastırdaki siyahlarѣ yaşamaz; ama hangi rahip ve deyakon günleri sarhoş, yoksa ertesi gün hizmet etmeyecek. Ve böylece tüm rahipler, rahipler ve diyakozlar, dullar, bu andan itibaren Pskov'da ve tüm Pskov topraklarında hizmet etmeyecekti; ama rahip ve dyakonѣh ve dullar ve manastır hakkında her şey hakkında olurdu, çünkü bu mektubumda yazılıdır; ama seni kutlarım.

7012 Temmuz 15'te yazıldı.

Ve bu mektup, 11 Ağustos'ta Lavitsa'daki Pskov belediye başkanının ve rahiplerin önüne geldi.

Bulunan Pskov Chronicle'dan (F, fol. 299-301),
Arkhangelsk Valiliği, 33 No'lu Kholmogorvsky Katedrali'nin arşivlerinde.

"Söz farklı"

(Alıntı - Begunov Yu. K. "Kelime farklı" - 16. yüzyılın Rus gazeteciliğinin yeni bulunan bir eseri, III. . - M., L.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1964. - Cilt XX.- S. 351-364.)

Bu kelime farklı, gerçek kitap değil.

Aynı zamanda, büyük prens Prens Ivan Vasilyevich, metropolitanı ve tüm ustaları ve köyün tüm manastırlarını ve hepsini birleştirmek için geldi. Ve Metropolit ve lordlar ve tüm manastırlar hazinelerinden parayla ve tahıl ambarlarından ekmekle doldurulmalıdır.

Metropoliti ve tüm hükümdarları, başrahipleri ve başrahipleri çağırır ve ona düşüncelerini açıklar ve güçlerinin düşmeyeceğinden korkarak her şeye itaat eder.

Troitskago Sergius manastırının büyük hegumen Serapion'u olan prens onu çağırır ve hatta Sergius manastırının köyünü vereceğini söyler. Ancak Trinity Başrahibi Serapion, katedrale gelir ve Büyük Dük'e şöyle der: "Az ubo, Sergius Manastırı'ndaki hayat veren Trinity'ye geldi, Manastır vdah'da değildi, sadece bir asa ve bir mantoya sahipti."

Ancak Nil, ikinci kelimenin yüksek ömrü olan Belaozero'dan siyah adam Grand Duke ve Kamensky'nin siyah adamı Denis'e gelir ve Grand Duke'a şöyle der: "Siyah adam ona sahip olmayı hak etmemelidir. " Aynı rahip ve Vasily Borisov tarafından, boyar'ın Tfersk ülkesi, aynı ve büyük prensin çocukları: ve büyük prens Vasily, prens Dmitry Ugletsky pristasha babasının konseyine. Ve diyaki, büyük dük fiillerine göre tanıtıldı: "Siyah bir adam, ona sahip olmak için bir köye layık değildir." Prens George, bu fiil olmayanlar hakkında tamamen kutsal bir şey değildir.

Metropolite, Trinity Abbot'u Simon Serapion'a gelir ve ona şöyle der: “Ey kutsal bölüm! Az ubo dilenci, büyük dük fiiline karşı. Onlar hakkında hiçbir şey konuşmuyorsun ”. Büyükşehir Serapion hegumen'e cevap verdi: "Senden uzak dur Denis Chernets, ben seninle bir fiilim." Serapion'un metropolitine fiili: "Hepimizin başı sensin, sen bu çocuk musun?"

Aynı metropol, birlikte başpiskoposlar ve piskoposlar, arşimandritler ve başrahipler ile birlikte Büyük Dük'e şunu söylemek için geldi: “En saf kiliselerden vazgeçmiyorum, aynı zamanda eski metropolitler ve harikalar Peter ve Alexey'nin de sahibiydiler. Aynı şekilde kardeşlerim, başpiskoposlar ve piskoposlar ile arşimandritler ve başrahipler kilise köylerinden vazgeçmezler ”.

Aynı metropol Gennady, Nuga Başpiskoposu şöyle diyor: “Neden Büyük Dük'e karşı konuşamıyorsun? Bizimle birçok sorununuz var. Şimdi hiçbir şey konuşmuyorsun, değil mi? Gennady cevap verdi: "Ubo diyorsun, bundan önce zaten soyuldun."

Gennady, Büyük Dük aleyhine kilise toprakları hakkında konuşmaya başladı. Ama büyük prens, ağzını havlayarak, para sevgisinden dolayı onu engeller. Büyük prens, her şeyi geride bırakarak şöyle der: "Bütün bunlar Trinity'nin Başrahibi Serapion'u yaratır."

Bunlardan sonra bir volost, Ilemna'nın çağrısı ve bu insanların bir kısmı, kötülük uğruna, bunun volostunun yakınında yaşayan Navadish, Grand Duke'a şöyle diyor: "Siyah adam Konan, yenen sınırı sızdırdı ve topraklarını haykırıyor, Büyük Dük." Büyük prens kısa sürede kalabalığı kendi kararına sunmaya yöneltti. Kalabalığı çok az test etti, pazarlığa gönderdi ve onu bir kırbaçla dövmeye yönlendirdi. Ve başrahipte Serapion haftada 30 ruble aldı. Ve kilerci Vasiyan'ı çağırır ve azarlayarak manastırın tüm köylerinin kendisine getirilmesini emretti. Kilerci Vasyan, neshchik'i çağırır ve onlara şöyle der: "Kardeşler, parayı, prensin büyüklere emrettiği gibi alın." Ve onlardan tek bir el para için uzatılmadı: "Ellerimizi Sergius Manastırı'nın gümüşüne uzatma, ama Ogzeev'in cüzzamını almayacağız." Başrahip Serapion, Rabbimiz İsa Mesih'in Epifani kilisesine girer ve mahzeni Vasyan'ı manastıra gönderir ve ona kaynaklardan gelmeyen mektuplarla yaşlı bir yaşlı olmasını emretti. Ancak rahipler ve kiliseden kalan kardeşler kiliseyi terk etmiyorlar, harikalar yaratan Sergius'un yaklaşan ırkı gece gündüz. Yaşlı yaşlılar hareket ediyor, ovii at sırtında, ovii savaş arabasında ve ovii arabada. Aynı gece, aynı Nyu'da, yaşlılar manastırdan çıkıyorlardı, ancak Tanrı'nın ziyareti büyük prens otokrata geldi: “kolunu, bacağını ve gözlerini aldı. Gece yarısı başrahip Serapion'u ve yaşlıları af dileyerek gönderir ve kardeşlere memnuniyetle sadaka gönderir. Serapio, kardeşleriyle birlikte manastırına dönen başrahipim, brayai'den krѣptsy'nin nѣkii savaşçıları gibi, geri dönerek, Tanrı'ya şan vererek, büyük prens otokrat onu alçalttı. "

Katedral tepkisi 1503 gr.

Koleksiyon kilise, aziz ve manastır toprakları hakkındaydı. Simon, Tüm Rusya'nın Metropolitidir ve tüm kutsal toplantı ile Diyak ve Levash ile Tüm Rusya Büyük Dükü Ivan Vasilyevich'e bir mesaj gönderdi.

Tüm Rusya Metropoliti Simon'dan ve tüm kutsanmış katedralden katip Levash'e kadar Tüm Rusya'dan Büyük Dük Ivan Vasilyevich ile konuşun.

Babanız, lordunuz, Simon, Tüm Rusya Metropolitanı ve başpiskoposlar ve piskoposlar ve tüm kutsanmış katedral, ilk dindar ve kutsal Havarilere Eşit Çar Konstantin'den ve ondan sonra Konstantin şehrinde hüküm süren dindar kralların altında olduğunu söylüyor. , azizler ve manastırlar şehri ve şehirler ve dünyalar sarsıldı. Ve azizlerin tüm katedrallerinde babalar, aziz ve Dryzhati topraklarının manastırı tarafından yasaklanmaz. Ve tüm azizler tarafından kilisenin taşınmaz edinimlerinin satılması veya ödenmesi emredilmedi ve büyük yeminlerle aziz ve manastır tarafından onaylandı. Büyükanne ve büyükbabanızın, büyük prenslerin, Büyük Dük Vladimir'in ve oğlu Büyük Dük Yaroslav'ın altındaki Rus ülkelerimizde, hatta tüm bu yerlerde azizler ve manastırlar şehirleri, güçleri ve köyleri ve toprakları korudu.

Ve bundan sonra, Metropolitan Simon'ın kendisi, tüm kutsanmış katedralle birlikte, Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ile birlikteydi. Ve bu liste onun önünde.

Olmaktan. Ve onların zevki için bütün Mısır ülkesini satın al Yusuf. Ve bütün memleket Firavun'a oruç tuttu ve insanlar onu Mısır hududunun ucundan sonuna kadar köle yaptılar, tabii kâhinlik diyarı olmadıkça, o halde Yusuf'u satın almayın. Rahiplere haraç, Firavun'un kendisi ve halkıdır ve Firavun'un onlara verdiği rahipleri ve yachyah haraçını alacağım. Ve Mısır diyarında günümüze kadar bütün kavma Yusuf'a bir emir ver: Beşinci kısım Firavun'a, kâhinler diyarı hariç, bu Firavun'dan daha iyi değildir.

Levgitsky kitaplarından. Rab'bin Musa'ya konuşması, fiil: İsrail'in oğluna şöyle söyle: Bir adam tapınağını takdis ederse, Rab kutsaldır, böylece kâhin iyiyi ve kötüyü takdir edecektir. Ve rahibin değerlendireceği gibi, öyle olsun. Eğer tapınağını kutsayıp kurtaracaksa, gümüşünün fiyatından beş pay eklesin ve kendisine olsun. Rab onu hasat ettiği tarlalardan kutsal kılarsa, ekmesinin bir bedeli olabilir, hatta elli arpa sapı, otuz didragma gümüş gibi bir tarla eker. Ve Rab tarafından kutsanmış olan tarlasını geri alırsa, gümüşünün fiyatından beş pay ekleyebilir ve bu onun için olabilir. Tarlaları kurtarmazsa ve tarlayı arkadaşına vermezse, onu kurtarmasın, Rab'bin geçmişte terk edilmesine övgüye değer bir kutsal alan olabilir mi, sanki toprağa bir kurban deniyormuş gibi, onların mülkiyeti olabilir. sonsuza kadar ol.

[Aynısı - sahada] Bölümler f Levgity. Ve şehrin yetkilileri ve köyleri, takıntıları ve dersleri, haraçları ve görevleri, Levvit şehrinin avlusu gibi her zaman Levvit olsun. İsrail oğulları arasındaki mülkleri ve şehirlerinde adı geçen köy, mülkleri sonsuza kadar olduğu için satılamaz veya başkasına verilemez.

Dindar ve havarilere eşit olan büyük Çar Kostyantin ve Mesih'i seven ve havarilere eşit annesi Helen'in hayatından. Bütün bunlar gayretle, nazikçe ve dindarca, kutsanmış büyük Çar Konstyantin'in annesi kutsal ve kutsanmış kraliçe Elena'yı, şehirlerin ve köylerin kiliselere birçok kazanımını ve sayısız diğer kazanımları altın, gümüş ve taşla düzenledikten sonra, ve boncuklar, kutsal süs ikonları ve kutsal kaplar, altın çoktur ve kiliselere ve fakirlere dağıtılan sayısızdır. Kutsal Patrik Macarius, göreve birçok hediye.

[Aynı] Kral Konstyantin'in konuşması: Bütün kainat boyunca kiliseler, toprak, köy ve üzüm edinimi ve ezer beyleri tarafından uğrunda ve kuvvet için tutulmuş, görevleri hesaba katılmıştır. dakhom tarafından. Ortodoksluğun, çarın ve prenslerin ve altımızdaki yöneticilerin sahip olduğu doğu, batı ve güney ülkeleri ve evrendeki ilahi ve emrimiz ile azize sahip olun. Ve hiçbir dünyevi rütbe için, kilise görevlerine dokunmak için bir kenara süpürün, Tanrı'ya çağırırız ve O'nun ilahi emri ve emrimizle değişmez bir şekilde onaylarız ve bu çağın sonuna kadar bile gözlemleniriz.

[Aynı] Bu, herkes için, hatta ilahi ve birçok düzenleme adına, hem kutsal hem de kutsal yazılarımız tarafından onaylandı ve bu dünyanın sonuna kadar, hatta tüm evren boyunca, kilise olarak kabul edildi ve emredildi. azizin verdiği görevlere dokunulmaz ve sarsılmaz kalırız. Aynı şekilde, bize hüküm sürmemizi emreden diri Tanrı'nın önünde ve O'nun korkunç yargısının önünde, Tanrısal olanın ve bizimkinin hatırına, bu kraliyet düzeni uğruna, olmak isteyen tüm haleflerimizle birlikte aydınlığa çıkaralım. bizim için bir kral, tüm hırsızlar, tüm centurion ve tüm soylular ve krallığımızın tüm engin senklitine ve evrende bir kral, bir prens ve bir hükümdar gibi olan herkese, ve herkes, evrendeki insanlar gibi, bugün var olanlar ve görüntü uğruna tüm yıllarda olmak isteyenler gibi, hatta en kutsal kutsal Roma Kilisesi'nin ilahi ve kraliyet emrimizle ve onun gibi herkese onun azizi tüm evrende verilmiştir ama kimse yok etmeye, dokunmaya ya da hangi şekilde rahatsız etmeye cesaret edemez.

Bunlar hakkında daha fazla bilgi edinebilseniz de, dindar Çar Konstyantin'in maneviyatını ve onun hakkındaki büyük ve övgüye değer kelimeleri ve onun hakkında başka bir kelime okumasına izin verin.

Ve eğer şehirler ve yetkililer, köyler, üzümler ve ezera olsaydı ve görevler iyi olmasa ve İlahi Kiliseler için faydalı olmasa bile, ilk katedralin Kutsal Babaları sessiz olmasaydı, herkes kurumsallaşırdı. Çar Konstantin'e karşı böyle bir dava. Ve yalnız reddetmekle kalmadınız, Rab için mukaddes ve övülmeye değer ve lütuf sahibisiniz.

Ve ilk dindar Çar Kostyantin'den ve ona göre, Konstyantin'de hüküm süren dindar kralların altında, şehir, azizler ve manastırlar, kasabalar ve köyler ve topraklar tutuldu ve şimdi Ortodoks gibi hüküm süren ülkelerde tutuluyor. Ve bütün aziz katedrallerinde, babanın aziz ve manastır tarafından köyleri ve toprakları tutması yasak değildir ve azizin tüm aziz katedralleri ve köy manastırı ve kilise arazileri tarafından satılması veya satılması emredilmez. çekiliş. Ve bu, büyük ve korkunç yeminlerle tasdik edilir.

Kartaca Katedrali 32, 33, dördüncü konsey kuralı 34, Tanrı'nın Kutsal Kilisesi'ni rahatsız edenler hakkında beşinci konsey kuralı, Jüstinyen kuralı 14, 15, Sardakia'daki kural 14, Justinianus kuralı 30, yedinci konsey kuralı 12, 18'deki gibi bir kural. Ve Spiridoniev Trimifinskogo'da yaşam yazılmıştır ve yaşam İlahiyatçı Grigoriev'de yazılmıştır ve yaşam Zlatustago'da yazılmıştır ve Besedovnitsa'da yazılmıştır; köylerin dini olduğu, piskopos ve harikalar yaratan Aziz Savin'in hayatında ortaya çıkar.

Manastırların, büyük Anthony'den sonraki yıllarda da köyleri vardı. Keşiş ve büyük baba Nash Gelasius'un köyün bir mucize yaratıcısı vardı ve Athos'lu Athanasius'un köyleri vardı ve Theodore the Studios'un köyleri vardı ve Yeni İlahiyatçı Aziz Simion yazısında köylerden ve üzüm manastırlarından da defne olacağını ortaya koyuyor. . Ve Rustei'de, harikalar diyarı Büyük Anthony ve Pechersk ve Varlam Novogradsky'den Theodosius ve Vologodsky'den Dionysius ve Dimitri - tüm köylere sahipti. Rusya'nın azizleri de Kiev'dekiler gibidir ve onlara göre harikalar yaratan ve Theognost St. Peter ve harikalar yaratan Alexei - tüm şehirler, güçler ve köyler her şeye sahipti. Ve mucizelerin yaratıcısı Saint Alexei, Tüm Rusya'nın Büyükşehir'i birçok manastır yarattı ve köyleri toprakları ve suları ile memnun etti. Ve kutsanmış Büyük Dük Vladimir ve oğlu Büyük Dük Yaroslav, aziz ve manastır, kutsal kiliselere, hatta İsa'nın tüm dindarlık ve sevgi yerlerine kasabalar ve köyler verdi, Rusya'nın büyük prensleri güç ve köyler verdi, kara, su ve balık avcılığı. Ve bu, Rab için mukaddestir, elverişli ve övülmeye değerdir. Ve bunu memnuniyetle övüyor ve yiyoruz.

Tüm Rusya Büyükşehir Makarius'un, hem yerel hem de bireysel kutsal babalar olan yedinci konseyin kutsal havarilerinin ve kutsal babalarının ilahi kurallarından ve kutsal Ortodoks çarlarının emirlerinden dindar ve Mesih seven ve tanrısal olarak taçlandırılmış Çar, Büyük Dük Ivan Vasilyevich, tüm Rusya, kendisi Tanrı tarafından sonsuz nimetlerin mirası olarak verilen taşınmaz maddeler hakkında.

İşit ve gör, ey Allah'ı seven ve hikmetli hükümdar ve hükümdarın hükmünü vermiş, ruhlu ve ebedi seçim ve bu dünyanın yozlaşmış ve fani dünyası hiçbir şeyde değildir, kral, inanın zatın geçici olmadığına, fakat erdem birdir ve gerçek yüzyıllardır kalır.

Büyük dindar ve eşit havarilerden Yunanlıların kutsal çarı Konstyantin'den ve Yunanistan'ın tüm dindar çarlarından ve Yunanlıların son dindar çar Konstyantin'e kadar, hiçbiri dolaşmaya, hareket etmeye veya kutsaldan almaya cesaret edemedi. tanrıların kiliseleri ve manastırları ebedi kilisenin kutsamalarının mirası taşınmaz şeylerin adı: perdeler ve krediler ve kitaplar ve satılmayan şeyler, rekshe köyü, tarlalar, arazi, üzüm, saman, orman, borti, su, ezero, Tanrı'dan ve kutsal havarilerden ve yedinci toplantıların kutsal babalarından ve yerel ve bireysel varlıkların kutsal babalarından kınama korkusuyla, sonsuz nimetlerin mirası olarak Tanrı'ya verilen kaynaklar, otlaklar ve diğerleri, korkunç ve korkunç ve uğruna büyük emir. Tamo bo Kutsal Ruh, kutsal babaları ilan etti: “Eğer bir kral veya bir prens veya hangi rütbede uyanırsanız, kutsal kiliselerden veya Tanrı tarafından taşınmazlardan ebedi nimetlerin mirasına konan kutsal manastırlardan alacak veya alacaksa. şeyler, ilahi kurala göre Tanrı'dan küfür gibi kınanır, ancak aziz babalardan ebedi bir yemin altında evet öz.

Ve bu uğurda, Tanrı'dan ve emrin kutsal babalarından korkan tüm Ortodoks krallar, Tanrı'nın sonsuz nimetlerin mirası olarak verdiği taşınmazları kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan taşımaya cesaret edemediler. Ve dindar krallar, kutsal kiliselere ve manastırlara, köylere, üzümlere ve diğer taşınmaz şeylere, kutsal kitapla ve büyük bir onayla ve Tanrı'dan ve Tanrı'dan korkarak krallıklarının altın mühürleriyle sonsuz nimetleri miras almak için sadece vergi almıyorlardı. kutsal ve havarilere eşit emirler, dindar büyük Çar Konstyantin, tamo bo o aydınlandı ve Kutsal Ruh tarafından talimat verildi, manevi emri kraliyet eliyle imzaladı ve korkunç ve muhteşem yeminlerle onayladı, onu koyduktan sonra Kutsal Havari Peter'ın tapınağı. Ve orada, tüm Ortodoks çarlardan ve tüm prenslerden ve büyüklerden evrendeki ve dünyanın sonuna kadar tüm bu sarsılmaz ve sarsılmaz varlığı ilan edin.

Ve sadece kutsanmış Papa Celivestra'nın görevine ve ona göre, tüm evrendeki tüm azizlere saygı gösterilmesini emretti. Dahası, kutsanmış baba, ana tonusun tacında, bir işaret yaratır, kutsanmış Peter uğruna, onuruna sahiptir, altın bir taç giymez. Bu konuda şefini beyaz bir görünümle kapladık, Rab'bin parlak dirilişi, elinin en kutsal kafasına ellerimizle, atının dizginleri, ellerimiz sallanan, kutsanmış Petrus'un onuru uğruna , ona bir at ahırı verdik. Herkese aynı ayin ve geleneği emrediyoruz ve buna göre, aziz her zaman kendi krallığımızın benzerliğinde, bunun uğruna, piskoposun başının tonlu bayrağıyla aynı şekilde çalışır. Evet, kim bu tonlamanın kötü ve onursuz olduğunu düşünmeyen, ancak dünyevi krallıktan haysiyet ve ihtişamla daha fazla olduğunu ve onu güçle güzelleştirdiğini düşünüyor. Ancak, kutsanmış babamız Selivester'e, toplanmış papaya birçok kez önceden bildirilmiş olan Roma şehri ve tüm İtalya ve batılı güç ve yer ve toprak ve aynı şehirler, ona ve herkese ihanet eder ve irtidat eder. Ortodoks inancımızın geri tutulacağı, ilahi olanın uğruna mülkün ve yargının yükseldiği ve bizimkilerin yendiği tüm evrende, bir aziz olan ve tüm evrende, tabi olan bu kutsal Roma kilisesinin doğruluğunu düzenlemeyi emrediyoruz. hizmet edilmesine. Krallığımızın aynı uygun yargıcı tarafından, Bizans'ın kentinin doğu ülkelerine çağrılması ve en kırmızı basamaklı yeri, kendi adına, Bizans'ın kenti ve en kırmızı yeri, kendi adına, izzdat ve tamo şehri, krallığınızı getirin, burada rahiplerin ilkesi ve gücü ve göksel Çar'ın görkemine Hıristiyan güveninin kurulduğu yer, hız, adaletsizlik dünyevi kral.

Sia ubo all, ilahi birçok düzenleme ve kutsal kitabımız uğruna bile, bu dünyanın sonuna kadar, hatta tüm evren boyunca onaylandı ve emredildi ve aziz kiliseye toprak, köyler ve üzüm verdi ve ezera ve alınan görevler, dakhom.

Ve ilahi emir ve bizim kraliyet emrimiz ile, doğu ve batıda ve gece yarısı ve güney ülkelerinde ve Eudea'da ve Asya'da ve Trakya'da, Elada'da, Afracia'da ve Ittalia'da ve bizim çeşitli adalarımızda onlara özgürlük emirlerini duyuruyoruz ve Ortodoksluk, emrimizdeki prensler ve hükümdarların özgürlüğümüze sahip olduğu ve iradelerinin onaylandığı, azizin mülkiyetinin dahm'ının ve hiçbir dünyevi haysiyetin dokunamayacağı tüm evrende kilise toprakları ve görevleri, Tanrı'yı ​​​​çağırıyoruz ve kraliyet emrimizin bu çağın sonuna kadar bile değişmez ve sarsılmaz bir şekilde uyulması ve emredilmesi onaylanmadı.

Hüküm sürmesini emrettiğim diri Tanrı'nın ve O'nun korkunç yargısının önünde, aynı şekilde, bin ve tüm ardıllarımız ve bizden sonra kral olmak isteyenlerle bu kraliyet kuralı uğruna tanıklık edelim. centurion'a ve tüm Roma soylularına ve krallığımızın tüm engin senklitine ve tüm insanlara benzeyen herkese, şimdi ve tüm yıllarda olan ve krallığımıza tabi olan herkese. Ve bunlardan hiçbiri, kutsal kutsal Roma kilisesinde kraliyet emriyle bize ve onun azizi altındaki herkese tüm evren boyunca verilmiş, ancak kimse yok etmeye cesaret edemez. veya dokunmak veya hangi şekilde rahatsız etmek.

Bunlardan biri olursa, kirpi bu varlığa, ağır ve sert olmadan inanmaz veya alçaltıcı bu ebedî olanlar hakkında aşırı teşhir edilir, ancak diğerleri kınanır ve ebedi azaptan suçlu olur. Ve o zaman Tanrı'nın kutsal efendileri havariler Petrus ve Pavlus'un bir düşmanı olsun, bu hayatta ve gelecekte cehennemde işkence görecek, şeytanla ve tüm kötülerle birlikte yok olsun.

Kendi elleriyle onaylanan kraliyet yazılarına olan emrimize, Apostolik Petrus'un hükümdarının dürüst gövdesine kendi elleriyle bir kutsal emanette bakın, Tanrı'nın elçisinin bizim için dokunulmaz olacağına ve bizim için gözetlememiz için kirpi olacağına söz verildi. burada ve tüm evrende olmak istiyorum. Ve Ortodoks çar ve prens ve velmozam ve hükümdar, emirlerimiz uğruna ve dünyanın sonuna kadar itaat ediyoruz. Ve kutsanmış babamız Selivester'e, toplanmış papaya ve onun hatırına, hem burada hem de tüm evrendeki tüm valisi için, Rab Tanrı'nın kutsal hiyerarşisi ve İsa Mesih'in Kurtarıcı, iyi davranmış olarak, sonsuza dek ve güvenli bir şekilde önce bu giriş, şimdi de, havariler uğruna dürüst ve Mesih'in bir öğrencisinin sınırını aşan dört ataerkil taht: Bizans, kendi adına, havari uğruna Andreas'ın üstünlüğü , sanki kiliseyi Ortodoks'u getirmeye yönlendirenlerin zihnine Tanrı'yı ​​getirmek için çok çalışmış gibi; ayrıca Markov'un halefi İskender'e ve Luchin'in nestolnik'i Antakya'ya, Kudüs'e, Rab'bin kardeşi Yakup'a, bizim sınırımız dahilinde alıcılarımızı aynı yaşta ve tüm kiliselere veriyoruz. Mesih ve kutsanmış metropol ve başpiskoposlar ve onlar gibi başkaları için masa başı olarak kendimize onur veriyoruz. Ve resepsiyonistlerimiz ve majesteleri bizim için, sanki Tanrı'nın bir hizmetkarı ve Mesih'in havarilerinin halefi gibi, yarat ve gözlemle, sanki öngörülen yükün altına düşmeyecek ve Tanrı'nın yoksunluğunun görkemi olacaksın. Ama geleneği söyle, rahip olarak, Tanrı'dan ve O'nun kutsal kilisesinden kork ve onu onurlandır, böylece bu bütünde ve gelecekte Tanrı'nın merhametini alacaksın ve ışığın oğulları olacaksın.

Kraliyet imza sice: Tanrı uzun yıllar sizi yesin, kutsal ve kutsanmış babalar.

Nisan Kaland'ın üçüncü gününde Roma'ya verdi, hükümdarımız Flavia Konstyantin Augustus, Galican, en şanlı Ipat'ın en dürüst kocası.

Ve bu uğruna, Tanrı'dan ve emirlerin kutsal babalarından ve büyük Çar Konstyantin'in emirlerinden korkan tüm Ortodoks krallar, kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan Tanrı'ya verilen taşınmaz şeylerden taşınmaya cesaret edemediler. sonsuz nimetlerin mirası. Ve sadece toplamazsınız, aynı zamanda kralların köylerin kutsal kiliselerine ve manastırlarına ve üzümlere ve diğer taşınmazlara olan dindarlığı, kutsal kitapla ve büyük bir onayla ve altınla ebedi nimetlerin mirasına verilecektir. krallıklarının mühürleri. Ve tüm bu Ortodoks çarları ve krallıklarının sonuna kadar. Ve tüm bu Ortodoks çarları ve Yunan krallığının sonuna kadar ve en kutsal papalarla ve en kutsal patriklerle ve en kutsal metropolitlerle ve tüm azizlerle ve kutsal babalarla, yedi toplantının tümü için, onlar hem ilahi kurallar hem de kraliyet yasalarıydı, kabul edilmiş ve korkunçtu ve kraliyet imzasıyla damgalanmış yedinci toplantı yeminleriyle emrediyordu. Ve tüm bunlardan bıkmış kimseden taşınmaz ve yüzyılın sonuna kadar. Ve kutsal kiliseleri ve kutsal manastırları ve tüm Ortodoks kralları ve azizleri rencide edenlerin üzerine sımsıkı sarılırlar ve çarları ve erkekleri döverler. Ve hiç kimse, Tanrı'nın ve En Saf Theotokos'un ve büyük mucize işçisinin kutsal ve kalıtsal nimetlerinden ebedi dokunmaya veya taşınmaz şeylere ve dünyanın sonuna kadar sallamasına izin vermesin.

Dindar ve havarilere eşit kutsal büyük büyükbabanız, Kiev Büyük Dükü Vladimir ve tüm Rusya ve oğlu, dindar Büyük Dük Yaroslav ve tüm sizin dindar ve Mesih seven Rusya Krallığınızda aynıdır. kutsal atalarınıza ve Mesih'i seven krallığınıza. Onlardan tek bir kişi, Tanrı ve En Saf Theotokos tarafından verilen ve eklenen kutsal kiliselerden ve manastırlardan ve ebedi kilisenin mirasındaki büyük mucize işçisi, aynı şey için taşınmaz şeylerin adını dolaşmaya, hareket etmeye veya kutsal kiliselerden ve manastırlardan almaya cesaret edemedi. Yunanistan'ın diğer Ortodoks krallarının yanı sıra, mahkûmiyet Tanrısından ve yedi yerel toplantının kutsal havarilerinden ve kutsal babalarından ve korkunç ve korkunç ve önceden bildirilen büyük emir ve yeminlerin bireylerinden korkanlar, işte oradalar, Kutsal Tanrı tarafından Kutsal ataları ilan eden Ruh: Eğer bir kral veya prens iseniz veya hangi haysiyette uyanırsanız, veya kutsal kiliselerden veya Tanrı tarafından taşınmaz şeylerden sonsuz nimetlerin mirasına yatırılan kutsal manastırlardan alınacaksa, bunlar ilâhî hükme göre Allah'tan nam-ı diğer küfür mahkûmdur ve azizlerden baba ebedî yemin altındadır, evet.

Ve bu uğurda, Yunanistan'ın tüm Ortodoks çarları ve Rus çarları, atalarınız, Tanrı'dan ve emirlerin kutsal babalarından korkarak, kutsal kiliselerden ve kutsal taşınmazların kutsal manastırlarından ayrılmaya cesaret edemediler. Ebedi nimetlerin mirası olarak Tanrı ve günümüze kadar sadece kutsal kiliselerden değil, Tanrılar Tanrılardan veri toplamadılar, ancak kendileri kutsal kiliselere ve manastırlara taşınmaz mallar koymadılar: köyler, üzümler ve diğer taşınmaz şeyler; Büyük büyükbabanız, kutsal ve havarilere eşit Kiev Prensi Vladimir ve tüm Rusya gibi, Tanrı'yı ​​ve kutsal kiliseleri göstermeye biraz inanç büyük bir gayrettir: Rus topraklarındaki tüm krallığından, onuncu kutsal kilisenin dadasının yüzdesi ve en kutsal Kiev Büyükşehir ve tüm Rusya tarafından ayrıldı. Tamo bo, kraliyet vasiyetinde ve tüzüğünde şunları yazdı:

Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Bakın, kutsal vaftiz olarak adlandırılan Prens Volodimer, Igor'un torunu Svyatoslavl'ın oğlu Vasily, kutsanmış prenses Olga, Yunan kralı Konstantin'den ve şehir kralının patriği Photia'dan kutsal vaftiz aldı. Ve ondan, tüm Rus topraklarını kutsal vaftizle vaftiz eden Kiev Büyükşehir Mikhail'i.

O yaz, birçok şey geçti, Tithes'in Tanrı'nın Kutsal Annesi Kilisesi kuruldu ve ona tüm prensesinden ve ayrıca Rus topraklarından ondalıklarını verdi. Ve prensesten katedral kilisesine, onuncu yüzyıl için tüm saray prensinden ve ben onuncu hafta için ticaret yapacağım. Ve her yaz için evlerden her sürüden ve her karından harika Kurtarıcı'ya ve harika Tanrı'nın Annesine.

Yunan Nomokanon'a ve içinde bulunan bu bakışla, bu yargıların uygun olmadığı ve prensin ne boyarına ne de tyun'a göre yargılaması gerektiği yazılmıştır.

Yaz, çocukları, tüm prensler ve boyarlarıyla birlikte tahminde bulunarak, bu yargıları Tanrı'nın kiliselerine, babası Metropolitan'a ve Rus topraklarındaki tüm piskoposlara verdi.

Ve bu nedenle, ne çocuğuma, ne torunuma, ne büyük torunuma, ne de ebediyete kadar tüm aileme, ne Kilise halkının ne de tüm yargılarına girmeye gerek yok.

O zaman bütün şehirlerde ve kilise avlusunda ve yerleşim yerlerinde ve dünyanın her yerinde, Hıristiyanların olduğu her yerde her şeyi Tanrı'nın kilisesine verdiniz.

Ve boyar ve tiun'uma emrediyorum: kilise mahkemelerini yargılamayın ve ondalık için büyükşehir hakimleri olmadan mahkemelerimizi yargılamayın.

Ve kilisenin tüm mahkemeleri: salıverme ve tatlı, yakalama, vurma, ispiyonlama, karı koca arasında mideler hakkında, yeğende veya çöpçatanlıkta, büyücülük, hoşgörü, büyücülük, beyazlatma, yeşillendirme, üç urekania: fahişe ve hile ve şevk veya babanın oğlu dövüyorsa veya anne dövüyorsa veya gelin kayınvalideyse veya kim kötü söz söyleyip anne ve babayı, kız kardeşleri veya çocukları veya kabile, sırtlarla, kilise hayduduyla, ölü piçle, haçla ya da duvarlardaki çıtırtılarla, haçtan, sığırlardan ya da köpeklerden ya da kuşlardan kiliseye getirilmeye büyük ihtiyaç duymadan yenir ve aksi halde neye benzemez ya da iki arkadaş dövülür, bir eş ve diğeri göğsünü taşır ve ezilir ya da biri dört ayaklı olarak yakalanır ya da bir ahır altında ya da çavdarda ya da koru altında ya da su yoksa kız çocuğa zarar verir.

Bu yargıların tümü, özü bizden daha önce olan Tanrı'nın kiliselerine, yasa ve tüm Hıristiyan halkındaki kutsal babaların, Hıristiyan kralların ve prenslerin yönetimiyle verildi.

Ve kral, prens, boyar ve yargıçlar bu mahkemelere giremezler.

Ve aynı şekilde, her şeyi koşum takımının ilk krallarına göre ve evrensel azizlerin yedinci toplantılarının babaları olan evrensel azizlere göre verdiniz.

Prens, boyar ve yargıçların, bu mahkemelere müdahale etmek için Tanrı'nın kanunundan yemeleri affedilmez.

Eğer biri bu yasayı yenerse, Tanrı'nın yasasından böyle bağışlanmayan bir varlık günahı ve kederi miras alacaktır.

Ve tiun'umla kilise mahkemelerine hakaret etmemelerini emrediyorum ve Gorodtsk mahkemelerinden prense dokuz parça, kutsal kiliseye ve babamız Metropolitan'a onda bir tane vermelerini emrediyorum.

Bakın, çok eski zamanlardan beri Tanrı tarafından azizlere ve onların piskoposlarına emanet edilmiştir - şehir ve ticaret her türlü ve ölçü ve çapa, bilgi, küme. Tanrı'dan tacos yemeye hazır. Ve Metropolitan'ın her şeyi pislik olmadan izlemesi uygundur, diğer her şey için, ona büyük yargı gününde olduğu kadar insan ruhları hakkında da bir söz verin.

Ve Kilise'nin tüm halkı, kurala göre Metropolitan'a ihanet eder: hegumen, başrahip, rahip, deacon, rahip, diyakoz ve çocukları. Ve Kryrozha'da kimler var: Chernets, Blinnik, Smakinnik, Ponmarar, Legal, Fares, Baba Widrock, Daimi Adam, Uygulama, Destekçi, Slepets, Krom, Manastır, Bihanni, Pustinians, Güçlü Reçete ve Chernechy limanlarını kim kontrol edecek.

Bu insanlar, kilisenin imarethanesi, Metropolitan, aralarında mahkemeleri veya hangi suçun veya kıçını bilir.

Başka bir kişinin onlarla bir yargısı veya suçu olacaksa, ortak bir yargı ve zeminde yargılar ve mahkumlar.

Eğer biri sia kurallarını çiğnerse, sanki kutsal babalara göre kurala ve hükümetin ilk Ortodoks krallarına hükmediyormuşum gibi, sia kurallarını çiğneyecek - ya çocuklarım ya da torunum ya da torunlarım ya da prensler ya da boyarlar, ya da şehrin vali ya da yargıç ya da tiun olduğu ve bu kilise kararlarını gücendirmesi ya da götürmesi gereken, bu çağda ve gelecekte ve herkesin kutsal babalarının yedi toplantısından lanetlensinler.

Ve ondalıklara bakın. Onuncu yüzyılın bütün hükümdarından ve pazarlığın onuncu haftasından ve haraçlardan, inançtan ve tüm toplantılardan ve kazançlardan ve prensin avından ve her sürüden ve her canlıdan. onuncu katedral kiliseden piskoposa. Dokuz bölümde kral veya prens ve onuncu bölümde katedral kilisesi.

Ancak bir başkasının temeli, hiç kimse bu yalandan fazlasını atamaz ve evet, herkes bu temel üzerine küçülür. Kim Tanrı'nın tapınağını dağıtırsa, o Tanrı'yı ​​dağıtırsa, kilise daha kutsaldır. Ve kim bu mukaddes babalık hükmünü değiştirirse, kendisi için günahı ve kederi miras alır.

Kilisenin mahkemelerini rahatsız ederse, ona kendiniz ödeyin. Ve Tanrı'nın huzurunda cevap, tmami meleğin önünde, iyi ya da kötü şeylerin ortaya çıktığı, kimsenin kimseye yardım etmeyeceği, sadece gerçek ve iyi işlerin, dolayısıyla ikinci ölüm, sonsuz azap ve kurtarılmamış geon ateşinin vaftizi, hakikati yalanla yiyor. Rab onlar hakkında şöyle diyor: Ateşleri sönmeyecek ve solucanları ölmeyecek. İyi - sonsuz yaşam ve tarifsiz sevinç yaratanlar için. Ve kötülük yapanlara, haksız ve kurnazca hüküm verenlere - yargı bulmak acımasızdır.

Eğer biri benim yükümü ya da oğullarımı ya da torunlarımı ya da torunlarımı ya da ailemden ya da bir prensten ya da boyarlardan zarar verirse, benim huyumu bozarlarsa ya da büyükşehir mahkemelerine müdahale ederlerse, ben bunu kabul ediyorum. büyükşehire, babama ve bir piskoposa kutsal babaların kuralına göre verildi ve ilk Ortodoks çarlarına göre yönetim, birinin yasaya göre idam edilmesi gerektiğine hükmetti.

Babamız Metropolitan'a teslim edilen kilise mahkemelerini bizi dinledikten sonra yargılaması gereken biri varsa, Son Yargıda Tanrı'nın önünde benimle birlikte duracak ve kutsal babaların yemini onun üzerine olsun.

Aynı şekilde, atalarınız, dindar ve Mesih seven prens, büyük Andrei Yuryevich Bogolyubsky, Volodymeri'nin temelini attı ve En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Kilisesi'ni yaklaşık bir kez dikti. Ve En Kutsal Theotokos'un babası ve Tüm Rusya'nın Büyükşehir ve yüzyıllar boyunca metropolit olduğu babası Konstyantin'de, her şeyde birçok isim ve yerleşim ve yapı ve en iyi köy ve haraçlar ve ondalıklar var. Ve sürülerinde ve tüm krallığındaki onuncu pazarlık, büyük büyükbabanız, kutsal ve havarilere eşit olan, Kiev'in ve tüm Rusya'nın büyük Vladimir prensi ile aynı. Ve Tanrı'nın ve En Saf Tanrı'nın Annesinin ve dualarla büyük mucize işçilerinin ve kutsal Rus çarlarının, atalarınızın ve kraliyet ebeveynlerinin, kutsal duaların ve hezeyanların ve kraliyet maaşın ve pervasızlığının merhametiyle, tüm köyler ve yerleşim yerleri ve eski günlerin tüm toprakları ile topraklar, Rusya'nın en kutsal metropolündeki En Saf Tanrı'nın Annesi büyük mucize işçilerinin evinde ve bu günlere kadar hareket etmiyor veya kimseye zarar vermiyor. Bir süreliğine bile, insanlar kötü insanlardan küçümsenir, ancak Tanrı'nın merhameti, Tanrı'nın En Saf Annesi ve büyük mucize işçileri, dualar ve kraliyet maaşınız ve kutsal kiliseler aracılığıyla şefaatinizle, paketler doldurulur ve nicholas giyilir. ne de olsa, Tanrı'nın bütün seia'sı kiliseye adanmıştır ve hiç kimse kutsallaştırılamaz, Tanrı'nın kilisesi daha yüksek ve daha sağlam olmadan ve dünya daha yüksek ve daha sağlam olmadan, Tanrı'nın kilisesinden aşağılanamaz, sarsılamaz veya hareket edemez. daha geniş ve deniz en derin ve güneş en parlak ve kimse onu sallayamaz, taşa, yani Mesih'in yasasının inancına dayanır ...

Pek çok kâfir bile onları sarsmak için ısırsa, o zaman hepsi kaybolur ve hiçbir şekilde olmaz. Ve dışarıdan, krallıklarındaki çok sayıda ve kötü krallardan kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan hiçbir şey almadım ve Tanrı'dan ve kutsal babaların emirlerinden ve kutsal ataların emirlerinden korkarak hareket etmeye veya taşınmaz şeyleri sallamaya cesaret edemediler. eski kanun koyucuların kraliyet tüzükleri, ancak kutsal kiliselerin sadece ülkelerinde değil, aynı zamanda Rus krallığında da patlaması çok kötüydü. Bir zamanlar, büyük mucizeler yaratan Peter ve Alexei'nin yıllarında ve Rus metropollerinin Theognost'u Michael ve Ivan'ın yıllarında bir sia vardı, ama aynı zamanda bu kutsal metropolitlerin isimlerini de onaylayacak. kutsal kiliseleri ve kutsal manastırı büyük bir yasakla, kimse tarafından rahatsız edilmemeleri için ve krallıklarının sonuna kadar bile taşınmazdılar.

Ve bugüne kadar, bu azizlerin Rus Metropolitliği'nde, Yedi Etiket Metropoliti yazılmıştır ve onlardan şu anda sadece bir yazı, büyük harikalar ustası, Kiev Büyükşehir ve Tüm Rusya, Peter, bir kopyası vardır:

Çar Azbek'in etiketi, Horde'da büyük mucize işçisi Peter, Kiev Büyükşehir ve Tüm Rusya'ya bir haraç.

Gücü ve görkemiyle en yüksek ve ölümsüz Tanrı ve çok sayıda merhametiyle, Azbyak'ın tüm prensimize, büyük ve orta ve daha düşük ve güçlü valilere ve soylulara ve kendi prensimize ve şanlı yollara ve merhamete sözü prens, yüksek ve aşağı ve katip ve drzhalnik'in tüzüğü ve öğretmen ve insan alıcı ve toplayıcı ve baskak ve yanından geçen büyükelçi ve yalnızımız ve şahin ve affedici ve tüm uluslarımıza göre, tüm ülkelerimizde krallığımızın yüksek ve düşük, küçük ve büyük tüm insanları, Tanrımızın güç tarafından ölümsüz olduğu, güç dzhzhit ve sözümüzün sahibi. Evet, Rusya'da zborny kilisesini ve Büyükşehir Peter'ı ve halkını ve kilisesini rahatsız edecek hiç kimse, ne satın almalar, ne mülkler, ne de insanlardan hiçbir şey talep etmez.

Ve Metropolit Peter gerçeği biliyor ve doğruyu yargılıyor ve halkını nasıl olursa olsun doğrulukla yönetiyor. Ve rozboy'da ve suçüstünde ve hırsızda ve tüm işlerde, Peter yalnızca metropolitanı veya kime emir vereceğini bilir. Evet, hepsi büyükşehire, tüm din adamlarına, kanunlarına göre ve ilk çarlarımızın ilk harflerine, büyük mektuplarına ve eylemlerine göre ilkine göre tövbe eder ve itaat eder, ancak hiç kimse kiliseye ve kiliseye girmeyecektir. metropol, sonuçta Tanrı'nın özü.

Ve bizim etiketimizden başka kim içeri girerse, sözümüzü işitirse, o Allah'a karşı suçludur ve ondan kendisine gazap alır ve bizden ölümüne cezalandırılır. Metropolit de doğru yolda yürümeli, doğru yolda kalmalı ve kendini eğlendirmeli, ancak doğru bir kalp ve doğru düşünceyle, tüm Kilisesi'ni yönetir ve yargılar ve bilir, ya da bunun kime emredeceğini ve kontrol edeceğini bilir ve biz hiçbir şeye girmeyecek, çocuklarımıza değil. , tüm krallığımızın ve tüm ülkelerimizin tüm prensimize, tüm uluslarımıza değil, kilisenin, metropolün hiçbirine, ne şehirlerinde ne de volostlarında, ne de ne köylerinde, ne onları yakalamada, ne de onlarda, ne topraklarında, ne çayırlarında, ne ormanlarında, ne çitlerinde, ne tuzluk yerlerinde, ne üzümlerinde, ne madenlerinde. ne kışlıklarında, ne at sürülerinde, ne de tüm sığır sürülerinde. Ancak tüm satın almalar ve kilise isimleri, insanlar ve tüm din adamları ve tüm yasaları başlangıçtan eskidir, o zaman her şey Büyükşehir tarafından veya kime emredeceği bilinmektedir.

Hiçbir şeyin devrilmesine, yıkılmasına ya da kimse tarafından gücendirilmesine izin vermeyin. Metropolit, golkassız, sakin ve uysal bir hayat yaşasın, evet, doğru bir kalp ve doğru düşünceyle, bizim için, eşlerimiz için, çocuklarımız ve kabilemiz için Allah'a dua ediyor. Eski krallarımız onlara etiketler verip onları kayırdığı için biz de katlandık ve lütufta bulunduk. Biz de aynı yoldayız, onlara aynı sıfatları takıyoruz ama Allah bize şefaat etmeyi nasip eylesin.

Ve biz Tanrı için çıldırıyoruz, ama Tanrı'nın verdiğinden ücret almıyoruz. Ve kim Allah'a taparsa, Allah'a karşı suçlu olur ve Allah'ın gazabı onun üzerine olacaktır. Ve bizden ölümle idam edilecek, ama bunu gören diğerleri korkacak.

Ve Baskaklarımız, gümrük memurlarımız, haraçlarımız, şampiyonlarımız, katiplerimiz sözümüzün söylediği ve emredildiği gibi bu mektuplarımıza göre gidecek, böylece Metropolitan'ın tüm zborik kiliseleri güvende olacak, tüm halkı ve tüm kazanımları olmayacak. bir etiketin yaptığı gibi, herkes tarafından rahatsız edilmek. Ve arşimandritler ve başrahipler ve rahipler ve tüm din adamları din adamları, hiç kimsenin hiçbir şeyden rahatsız olmasına izin vermeyin. İster bize bir övgü olsun, ister başka bir şey, her neyse, tamga mı, itme mi, delik mi, yıkanmış mı, köprü mü, savaş mı, yakalayıp yakalamamamız ya da savaşmak istediğimiz yeri dağıtmak için uluslarımızdan hizmetimizi sipariş ettiğimizde, ancak Zborn kilisesinden ve Metropolitan Peter'dan, hem halkından hem de tüm din adamlarından hiçbir şey talep etmiyoruz: bizim için Tanrı'ya dua ediyorlar ve bize göz kulak olmak ve ordumuzu güçlendirmek için.

Kim bizden önce Tanrı'nın güç bakımından ölümsüz olduğunu ve hepsinin yaşayıp savaşacağını bilmiyorsa, o zaman herkes bilir. Ve biz, ilk çarlarımız için Tanrı'ya dua ederek, bizden önce olduğu gibi onlara hiçbir şey olmadan mektuplar ve mektuplar verdik.

Öyleyse sözümüz, haraçımız olacak ya da isteklerimizi ya da isteklerimizi ya da elçilerimiz olacak ya da kıçlarımızı ve atlarımızı ya da arabalarımızı ya da hayvanlarımızın yemlerini atacağımız ilk yola koyuldu. elçiler veya kraliçelerimiz veya çocuklarımız ve kim olursa olsun ve her kim uyanırsa, hiçbir şey almalarına ve hiçbir şey istemelerine izin vermeyin. Ve ne alırlarsa, üçüncüyü geri verirler. Büyük bir ihtiyaç için alınacaklarsa, ama bizden uysal olmayacaklar ve gözümüz onlara sessizce bakmıyor. Ve el sanatları, koi veya yazıcılar veya taş yapıcılar veya ahşap veya diğer ustalar, ne olursa olsun, veya şahin veya ne olursa olsun balık tutan kilise halkı ne olacak ve hiç kimsenin işimize müdahale etmesine izin vermeyin ve yemek yemeyin. onları yukarı... Ve bizim koruyucularımız ve tuzaklarımız ve sokolnitsilerimiz ve kıyı adamlarımız onlara karışmazlar ve onları toplamazlar, ne aletlerini onlardan alırlar ne de onlardan toplarlar. Ve onların şeriatları nedir ve şeriatlarında kiliseleri, manastırları, mabetleri onlara hiçbir surette zarar vermeyin, sövmeyin.

Ve kim sızma ve küfür inancını öğrenirse, o kimse hiçbir şey için özür dilemeyecek ve kötü bir ölümle ölecektir. Ve rahipler ve diyakozlar bir ekmek yiyorlar ve bir evde yaşıyorlar - ister kardeş ister oğul, ve böylece aynı yol boyunca maaşımız. Onlardan çıkmayacak olan, onlardan biri olacaksa ve Metropolitan hizmet etmiyorsa, kendisi için yaşıyorsa, o zaman rahibin adı alınmaz, haraç verir.

Ve kilisenin rahipleri, diyakonları ve din adamları ilk mektubumuza göre bizden verildi. Ve doğru bir kalp ve doğru bir düşünce ile bizim için Allah'a dua ederler.

Ve kim bize adaletsiz bir kalple Tanrı'ya dua etmeyi öğretirse, o günah onun üzerine olacaktır.

Ve kimdir rahip, deacon, katip, din adamı ya da nerede olurlarsa olsunlar, metropole hizmet etmek ve bizim için dua etmek istemeyen diğer insanlar, metropolitin onlar hakkında aklında ne olacak, o zaman metropolit bilir.

Böylece sözümüz yapıldı ve bana Metropolit Peter'a onun için bu kalenin bir mektubunu verdi, ancak bu mektup görülebilir ve duyulabilir, tüm insanlar ve tüm kiliseler ve tüm manastırlar ve tüm kilise din adamları onu hiçbir şeyde dinlemeyebilir, ancak ona itaat edin ve onların kanunlarına göre ve eski zamanlardan olduğu gibi eski çağa göre hareket edin. Metropolit, bizim için ve krallığımız için Tanrı'ya dua ederek, kedersiz ve kedersiz, dürüst bir kalple kalsın. Ve kim kiliseye ve metropole katılırsa, bunun üzerine Tanrı'nın gazabı olacaktır. Ve büyük işkencemize göre, hiçbir şey için özür dilemeyecek ve kötü bir infazla ölecek.

Böylece etiket verildi, sözümüz onu yaptı, öyle bir güçle yazın, ilk ayın asenago'sunun doğumunu doğruladı, eskimiş, yazılı ve tolih olarak verildi.

Eğer senin için daha uygunsa, dindar ve ilahi taç giymiş kral, kraliyet inancını Tanrı'ya göster ve kutsal kiliseler ve kutsal manastırlar için büyük gayret göster, sadece taşınmaz değil, aynı zamanda kendin için de verilmelidir, tüm azizlerin gibi kraliyetin. atalar ve ebeveynler, Tanrı'ya sonsuz nimetlerin bir mirası olarak verir. Sitsa ve sen, çar, cennet uğruna krallıklar yaratmaya yarayan, ben dindar ve Mesih seven ve asil bir çarım, tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich, bir otokrat, Rus krallığınızdaki tüm krallardan daha fazlasıyım. sen, çar, şimdi Tanrı'dan büyük Rus krallığına, otokrata ve Mesih'in bilgisine, evanjelik öğrencinin yasasına ve kutsal havari ve emrin kutsal babalarına kadar tek egemen ve saygıdeğer çarda ve size tüm ilahi yazılar, dili insan öğretisiyle değil, Tanrı'dan verilen bilgelikle sona erdiriyorum ve devam ettiriyorum. Ve bunun için, dindar kralın uğruna, yargılamak, bakmak ve yararlı ve tanrısal, diğer tanrısal krallar gibi yapmak, kraliyet ruhunuzu ve Mesih'i seven krallığınızı görünür ve görünmez tüm düşmanlardan izlemek ve korumak size yakışır. .

Ve Tanrı'nın merhameti ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve büyük mucizeler, dua ve kutsama ve evet, yüzyıllardır Mesih'i seven krallığınızla alçakgönüllülüğümüzün bir kutsaması var. Amin.

Aynı şekilde, tüm mukaddes papa ve patrikhanenin en mukaddes kadir-i mutlakiyeti ve en mukaddes metropolit ve başpiskoposların ve piskoposların sevgisi, azizlerin, havarilerin ve dürüst başyardımcıların teçhizatı ve tahtına oturması ve Allah korkusu Aynı abbess ve alçakgönüllülük fikrinin tevazu, tanrıların ve kutsal kiliselerin ve kutsal manastırların ebedi nimetlerinin mirasını koymasına veya satmasına izin vermez. Yedilerin tüm azizleri, hem yerel hem de bireysel azizler, Babalar, Kutsal Ruh aracılığıyla, Kutsal Pederlere talimat verir, onları hem ürkütücü hem de korkunç olarak onaylar ve emreder ve bununla ilgili büyük yeminlerle, Yedinci katedraller, Kutsal, hayat veren ve gürleyen Ruh'tan bize verilen lütfa göre şöyle der:

Herhangi biri kilise adına kutsal peçeler veya kutsal krediler veya kutsal kitaplar veya başka şeyler varsa, onları satmak veya vermek uygun değildir, Tanrı tarafından ebedi taşınmaz şeylerin kutsamalarının mirasına, rekshe köylerine, tarlalar, üzümler, samanlar, ormanlar, börtüler, sular, ezerler, pınarlar, meralar ve diğerleri, Allah'a sonsuz nimetlerin mirası olarak verilmiştir.

Bir piskopos veya kilisenin taşınmaz malından bir piskopos veya başrahip, arazinin prensine veya diğer büyüklere satılır veya verilirse, satılması kesin değildir, ancak piskoposluk veya manastırdaki kutsal kiliseye satılan veya verilen paketler geri gelebilir. Ancak bunun piskoposu veya başrahip, bunu yaparken piskoposluktan atılabilir ve manastırdan gelen başrahip, sanki kötülüğü çarçur ediyormuş gibi, onları almayacak. Herhangi biri rahip rütbesinden farklıysa, böyle bir yaratık, evet, kusarlar. Mnisi ya da insanlık dünyası var, yok olmalarına izin verin. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh tarafından mahkûm edilirseniz, solucanın ölmediği ve ateşin sönmediği bir yerde düzenlensin, sanki Rab'bin sesine karşı çıkıyorlar ve şöyle diyorlar: Yaratmayın ( Babamın evine) benim satın aldığımın evine.

Kiev ve Tüm Rusya'nın Kutsal Mübarek Metropolitan Leon'undan ve büyük mucize işçileri Peter ve Alexei ve Jonah'a ve Rusya'nın kutsal Metropolitan'ının geri kalanına ve Başpiskoposunuzun geri kalanına Rusya Metropolitanının aynı ve tüm nimetleri. Mesih'in sevgisine ve alçakgönüllülüğümüze ve dürüst baş mimarlarımıza ve büyük mucizelerin Tanrı'dan korkan başrahiplerine: Sergius ve Cyril ve Barlaam ve Paphnutius ve Rusya'nın diğer azizlerine, kutsal manastırların mucizeleri ve alçakgönüllülüğü. Ve bunlardan hiç kimse, Allah'ın tayin ettiği ve kutsal kiliselere ve kutsal manastırlara verilen nimetlerin ebedî taşınmaz nimetlerinin mirasçılarını vermek veya satmak için aynı ilahî mukaddes hüküm ve şeriat hükümlerine göre yaratmaz veya bırakmaz. tüm azizlerin emri, yedi toplantının babaları ve yerel ve bireysel kutsal babalar.

Bana daha yakışıksız geliyorsa, alçakgönüllü, eğer hem günahkarsam hem de sözü öğretmeye layıksam, hiyerarşik asalet böyledir, ama Kutsal ve hayat veren Ruh'tan bize verilen lütfa göre, Metropolit reddedilir, o zaman benim gibi, alçakgönüllü ve değersiz, her zamanki gibi cömert ve hayırsever bir Tanrı, kendi kaderiyle hayırseverlik, mesajın kendisi, armağan ve En Saf'ım uğruna beni yönetmesi için gerçek sözü teslim et Anne, Tanrı'nın Annesi. Ve bunun için, böyle korkunç bir d'zati uğruna ya da düşünün: gömülü Tanrı'dan ve En Saf Theotokos'tan ve taşınmaz şeylerin büyük mucize yaratıcısından, En'in Evi'nden sonsuz nimetlerin mirasına verilen Saf Theotokos ve büyük mucize yaratıcıları, vermek ya da satmak için onu uyandırmazlar. Ve son nefesimize kadar, her şeye gücü yeten Tanrı'yı ​​hepimizi koru ve bizi böyle bir suçtan koru ve sadece bizimle değil, aynı zamanda yüzyılın sonuna kadar bizim için de olmasına izin verme, Senin duaların için. En Saf Anne, Tanrı'nın Annemiz ve büyük harikalar ve tüm azizler. Amin.

Ve bunun için, şaşırmamak adına, ey Tanrı'yı ​​seven çar, okşamanın altında, sanki yorulmuş ve Baba'nın Kutsal Ruhu'na Kutsal Ruh tarafından emredilmiş ve damgalanmış gibi düşünülmesi gereken bir şey var. yedinci toplantı bizim üzerimizde ve biz felsefe yapıyoruz ve koruyoruz ve son nefesimize kadar. İnsan boes, milyonlarca sem mori içinde yüzüyoruz. Bize ne olacak, bilmiyoruz. Bütün insan tarafından tecelli etmek istemeyen, sadece bizden korkmak isteyen Zane, göksel oraklara yakışır, formu, gökten inen peygamber Zekeriya'dır: rahatsız edenlere yirmi kulaç uzunluğunda ve on kulaç genişliğinde ve yalanla Allah adına haksız yere hükmeder ve eğilir.

Ve bunun için, korku uğruna, atandığınız zaman, yani, hiyerarşi rütbesine atandınız ve sonra kilisenin havarilerinin kutsal toplantılarında kutsal toplantının ortasında Tanrı'nın önünde ve tüm göksel güçlerin önünde ve tüm azizlerin önünde ve senden önce, dindar kral ve tüm senklitin önünde ve tüm insanların önünde kadere ve yasalara yemin et ve bizim gücümüz olduğu için haklılığımızı koru. Ve çarın huzurunda, hakikatten utanmamalısın, eğer kralın kendisinden veya onun bana söylememi emrettiğin emrinden ihtiyacın varsa, ilahi kuralların dışında onları dinleme, ama ölüme karşı çıkıyorsan, o zaman onları hiçbir şekilde dinleme. Ve bunun için, korku uğruna, diyorum ki, ey dindar çar ve kraliyet majestelerine dua ediyorum: kal, efendim ve böyle bir taahhütte bulunma, Tanrısı sana, bir Ortodoks çarına böyle yapmanı emretmedi. . Ama siz, Ortodoks çar ve biz piskopos, kutsal kuralları yasaklayarak ve Kutsal ve Yaşam Veren Ruh'tan kendilerine verilen lütfa göre yedinci toplantıları ele geçirerek O'nun tüm azizlerini seçtik.

Ve bunun için, emperyal majestelerine ve alnında gözyaşlarıyla çokça dua ediyoruz, böylece siz, Çar ve Egemen, Tüm Rusya'nın büyük prensi Ivan Vasilyevich, En Saf'ın ilahi kuralına göre bir otokrat olun. Theotokos ve büyük mucize işçilerinden Allah'a miras olarak verilen o taşınmaz şeyleri evinden ebedi nimetler olarak almalarını emretmemiştir.

Ve Tanrı'nın ve En Saf Theotokos'un ve büyük mucize yaratıcılarının merhameti, alçakgönüllülüğümüzün duası ve kutsaması ve kutsaması, birçok nesiller ve yüzyıllar boyunca her zaman Mesih'i seven krallığınızla birlikte olabilir. Amin.

tarafından düzenlendi: Anatoli Badanov
misyoner yönetici
"Ortodoksluğu Nefes Al" projesi

1503 ateşkesi, Rus devletinin dış politikasındaki en büyük başarıdır. İlk kez, Rus topraklarının geniş çaplı kurtuluşu için bir başlangıç ​​​​yapıldı. Rusya'nın birliği ilkesi, Kiev prenslerinden süreklilik maddi düzenlemesini almaya başladı. İlk kez, Batı'da - güçlü bir düşmana karşı, yakın zamana kadar Rus topraklarını cezasız bırakan ve Moskova'nın kendisini tehdit eden büyük bir Avrupa gücüne karşı gerçek, büyük bir zafer kazanıldı.

Yeni on altıncı yüzyılın şafağı, Rus silahlarının görkemini ve yenilenen devletin başarılarını aydınlattı. Vedrosha'daki zafer, Mstislavl'daki zafer, Seversk topraklarının kurtuluşu ... Büyük Dük İvan Vasilyeviç'in strateji ve diplomasinin, askeri ve devlet inşasının zaferi, on yıllardır politikasının sonucudur.

1503 yazı geldi, Moskova'da bir kilise konseyi toplandı. Rahipliğe atanmak için ödemelerin ("rüşvet") tahsil edilmemesine ve dul rahiplerin kilise hizmeti hakkından yoksun bırakılmasına ilişkin kararnameleri hayatta kaldı. Keşiş ve rahibelerin aynı manastırda ikamet etmelerinin de yasaklanmasına karar verildi. 1503 Konseyi, şüphesiz Rus Kilisesi'nin iç yapısı ile ilgili çok önemli konuları ele aldı. Ancak daha da önemlisi kilise toprakları sorunuydu. Bu konuyla ilgili korunmuş "Konsey raporu", Büyükşehir Simon tarafından Büyük Dük'e gönderildi (araştırmacılara göre, konseyin orijinal tutanaklarından bir alıntı), günümüze kadar geldi ve çağdaşlarının bu konuyla ilgili birkaç gazetecilik eseri. Sovyet araştırmacı Yu. K. Begunov tarafından yakın zamanda bilimsel dolaşıma sokulan bir anıt olan "Diğer Söz" özellikle önemlidir. Bütünlükleri içinde bu kaynaklar, kilise arazi mülkiyeti meselesinin konseyde tartışılmasıyla ilgili olayları genel olarak yeniden inşa etmemize izin veriyor.

Büyük dük, katedralin değerlendirmesi için radikal bir reform taslağı önerdi: "Büyükşehir ve tüm lordlar ve tüm manastırların köyleri var ve hepsinin kendilerine ait." Bu, kilise topraklarının ana kategorilerinin laikleşmesi anlamına geliyordu - bunların devlet iktidarının yargı yetkisine devredilmesi. Buna karşılık, Büyük Dük "... metropolitanı ve lordları ve tüm manastırları hazinelerinden doldurmayı ve tahıl ambarlarından ekmek çekmeyi" önerdi. Kendi topraklarından yoksun bırakılan hiyerarşiler ve manastırlar bir rugu - bir tür devlet maaşı alacaktı. Feodal kilise tüm ekonomik bağımsızlıktan yoksun bırakıldı ve devlet gücünün tam kontrolü altına alındı.

Reform projesinin, Büyük Dük'ün oğullarının içine çekildiği şiddetli tartışmalara yol açması şaşırtıcı değil. "Diğer Kelime" nin ifadesine göre, laikleşme süreci varis Vasily ve Büyük Dük Dmitry'nin üçüncü oğlu tarafından desteklendi. İkinci oğlu Yuri İvanoviç, görünüşe göre reformu onaylamadı. Tanıtılan memurlar - devlet dairelerinin başkanları - laikleşme lehinde konuştular. Reform tarafındaki kilise liderleri arasında Nil Sorsky ve piskoposlar - Tver'den Vassian ve Kolomna'dan Nikon vardı. Büyükşehir Simon (Büyük Dük'ten sürekli korkmasına rağmen), Novgorod Başpiskoposu Gennady, Suzdal Piskoposu Nifont ve Trinity Sergius Manastırı Başrahibi Serapion laikleşmeye karşı çıktılar. Reforma muhalefetin ideolojik ilham kaynağı, Volokolamsk Manastırı 17'nin başrahibi Joseph'ti.

Konseydeki tartışma, Yusuf'un ve yandaşlarının, yani hiyerarşilerin çoğunluğunun zaferi ile sona erdi. Konsey, kilise kararnamelerine ve tarihi emsallere atıfta bulunarak, Büyük Dük'e verdiği yanıtta, kilise mülkünün dokunulmazlığına ilişkin hükmün dokunulmazlığını kararlılıkla vurguladı: "... satılmaz, verilmez ve ebedi değildir. sonsuza dek nyakim için ve yaşam yok edilemez."

Tartışmanın sonucunun nihayetinde tamamen tesadüfi, ancak temelde önemli bir gerçekle bağlantılı olması mümkündür. Nikon Chronicle'a göre (daha sonra, ancak iyi bilgilendirilmiş), “aynı yaz (1503 - Yu.A.) 28. gün temmuz ayı ... tüm Rusya'nın büyük prensi Ivan Vasilyevich bayılmaya başladı. " Görünüşe göre hastalık aniydi (kesin tarihle kanıtlandığı gibi) ve çok ciddiydi (aksi takdirde kronikler bunun hakkında yazmazdı). Dereceler Kitabı açıklığa kavuşturur: Büyük Dük "ve bacakları zar zor yürüyebilir ve yapabilirsek, bazılarından onları tutacağız." Bu, Ivan Vasilyevich'in bağımsız hareket etme yeteneğini kaybettiği anlamına gelir - büyük olasılıkla bir darbe aldı (mevcut terminolojide - felç) 18.

"Diğer Söz"ün yazarı, Büyük Dük'ün ani hastalığını, manastır toprakları için verilen mücadeleyle doğrudan ilişkilendirir. Ona göre, keşişler ve siyah köylüler arasında Ilemne köyünde toprak konusunda başka bir çatışmada, Büyük Dük köylülerin yanında yer aldı ve Trinity yaşlılarının para cezasına çarptırılmasını emretti. Ayrıca, Ivan Vasilyevich, Trinity Manastırı yetkililerine manastır mülkleri için tüm sertifikaları sunmalarını emretti. Kuşkusuz, Rusya'daki en büyük kilise toprak sahibinin mülkiyet haklarının gözden geçirilmesi sorunuydu. Buna cevaben, Abbot Serapion muhteşem bir gösteri hazırladı - Büyük Dük'e "hücrelerden de gelmeyen harflerle yaşlı bir yaşlı olmasını" emretti. Eskimiş münzeviler savaş arabalarında ve bazıları sedyede yola çıktı ... Ama o gece Büyük Dük bir kolunu, bir bacağını ve bir gözünü kaybetti. "Kurban" için cezalandırıldı ...

Efsane, gerçeği yansıtma biçimlerinden biridir. Efsanevi renklendirmeye rağmen, "Öteki Söz"ün hikayesi inandırıcıdır.

Ivan Vasilyevich'in ani hastalığı ve kilise arazileriyle ilgili hararetli tartışmalar zamanla çakıştı. Devlet başkanının hastalığı, ruhban muhalefetinin konseydeki zaferine katkıda bulunabilirdi.

Sadece iki yüz yıl sonra, Büyük Peter altında benzer bir reform gerçekleştirildi, ancak sadece 60'larda. XVIII yüzyıl laikleşme projesi fiilen uygulandı.

16. yüzyılın başında sekülerleşme mümkün olsaydı Rusya'da işlerin nasıl gelişeceğini söylemek zor. Batı Avrupa'da, 16. yüzyılın ilk yarısının sekülerleşmesi. Reform ile yakından ilişkiliydi ve doğası gereği nesnel olarak ilericiydi - burjuva ilişkilerinin gelişmesine katkıda bulundu. Her halükarda, Rusya'da sekülerleşmenin devlet gücünde bir artışa ve kültür ve ideolojide seküler eğilimlere yol açacağı varsayılabilir. Ancak laikleşme projesi konsey tarafından kabul edilmedi. Bu, muhafazakar ruhban muhalefetinin zaferi anlamına geliyordu ve geniş kapsamlı sonuçları oldu.

Büyük Dük Ivan Vasilyevich, hayatında ilk ve son kez siyasi bir yenilgiye uğradı. Konseydeki yenilgi ve ciddi, tedavi edilemez bir hastalık nedeniyle en azından kısmen yasal kapasite kaybı, tüm Rusya'nın ilk hükümdarının gerçek saltanatının sona ermesine işaret ediyordu.

“Yol daha kısa ve içinden akıyor. Duman bu hayattır, "öğretti bilge Nil Sorsky. Hayat sona eriyordu.

21 Eylül'de Ivan Vasilyevich "oğlu Grand Duke Vasily ve diğer çocuklarla" Moskova'dan uzun bir yolculuğa çıktı. Manastırları gezdiler. Ayrıca Sergiev Manastırı'ndaki ve Pereyaslavl'daki, Rostov'daki ve Yaroslavl'daki Trinity'yi "her yerde duaları uzatarak" ziyaret ettiler. Büyük dukalık treni sadece 9 Kasım'da Moskova'ya döndü. Ivan Vasilievich hiçbir zaman gösterişli, gösterişli dindarlıkla ayırt edilmedi ve manastırın yaşlılarından kesinlikle hoşlanmadı. Ruh hali ve davranışta şiddetli bir değişiklik, ciddi bir hastalığın dolaylı kanıtıdır.

Bir zamanlar kör olan babası gibi, Ivan Vasilievich'in de artık gerçek bir eş yöneticiye ihtiyacı vardı. Güç elden kayıp gidiyordu. Zaman zaman Büyük Dük hala ticaretle uğraşıyordu. 18 Nisan 1505'te "onun sözüyle" Belozersk V.G.'den katip Naumov mahkemeyi oradaki topraklarda denedi. Bu, 20 numaralı adli işlemlerde İvan III'ün adının son sözüdür. Büyük Dük, özellikle sevgili Moskova Kremlin'de taş inşaatla ilgilenmeye devam etti. Tarihçi bu konudaki emirlerini rapor eder. Son - 21 Mayıs 1505. Bu gün, Ivan Vasilyevich, eski Başmelek Katedrali'ni ve John Climacus Kilisesi'ni "çanların altında" sökmeyi ve yeni kiliseler yerleştirmeyi emretti.

Elçilik hizmeti olan diğer favori beynini mümkün olduğunca gözden kaçırmadı. 27 Şubat 1505'te Ivan Vasilyevich'in bildiğiniz son sözleri tarihli. Mengli-Girey büyükelçilerine hitap eden "büyük prens", hana iletmeyi emretti: "... ona mektubunu verirdi ve gözlerim görürdü. Kral Zane, her babanın oğlu için yaşadığını bilir ... "21

Aralık 1504'te şenlik ateşleri parladı: "Deacon Volk Kuritsyn'i, evet Mitya Konoplev'i ve Ivashka Maksimov'u, 27 Aralık'ta kafeste yaktılar. Ve Nekras Rukov'a dilini kesmesi ve Büyük Novgorod'da yakması emredildi." Archimandrite Cassian ve erkek kardeşi yakıldı ve "birçok kafiri yaktı." Rusya'da ilk kez (ve neredeyse son kez), Katolik Kilisesi tarafından sevilen, sapkınlara karşı kansız ve radikal bir mücadele yöntemi olan bir auto-da-fe yapıldı.

Bu "insani" düzenin başlatıcısı kimdi? Tarihçiye göre, bu, "bütün Rusya'nın büyük prensi İvan Vasilyeviç ve büyük prensi Vasili İvanoviç, babasıyla, metropolitiyle ve Simon'la, piskoposlarla ve tüm aldatıcı sapkınlık katedraliyle, onların atılganlığını emrediyor. idamlar ölüme." Artık Rusya'da iki büyük prens var. Hangisi son sözü söyledi? Öyle ya da böyle, Aralık şenlik ateşleri, 1503 Konseyindeki ruhani muhalefetin zaferinin, ülkenin siyasi ikliminde laikleşme projesinin başarısızlığının ve laikleşmenin ağır hastalığının neden olduğu değişimlerin doğrudan ve kaçınılmaz bir sonucudur. Büyük Dük İvan Vasilyeviç.

Yeni konsey 1490'ın yumuşak politikasından çok uzaklaştı .... O zamanlar sapkınların hayatını kurtaran güç şimdi ortadan kalktı. Yanmış Ivan Volk Kuritsyn - elçilik departmanının bir çalışanı, bu departmanın uzun yıllardır asıl başkanı olan Fedor Kuritsyn'in kardeşi (en son 1500'de bahsedildi). Kış şenlik ateşlerinin uğursuz alevlerinde, yeni bir çağın ana hatları parladı. Ivan Vasilyevich'in zamanı sona erdi, Vasily Ivanovich'in zamanı başladı.

"Her baba oğlu için yaşar..." Tüm Rusya'nın ilk hükümdarının manevi mektubu, orijinaline yakın olmasına rağmen, yalnızca listede korunmuştur. Manevi olan, Büyük Dük'ün hastalığının ilk aylarında hazırlandı - Haziran 1504'te, derleyici 23'ün işlerinden ayrıldığını gösteren zaten geçerli bir belgeydi.

Bir baba ve büyükbaba, büyük büyükbaba ve büyük büyük büyükbaba olan Ivan Vasilyevich, "karnı ile, kendi anlamında" "oğluna bir sıra" verir. Yuri, Dmitry, Semyon, Andrey "ağabeylerine" emretti - onu "babaları yerine" tutmalı ve "her şeyde" onu dinlemeliler. Doğru ve Vasily "kardeşlerini genç ... onurlu, suçsuz" tutmalıdır. Vasili, Büyük Dük'tür. Kalitich evinin tarihinde ilk kez, Moskova'yı bir bütün olarak, üçe bölünmeden, “volostlarla ve yollarla, kamplardan ve köylerden ve gorodtsy avlularından herkesle ve yerleşimler ve tamgoi ile ... ". Başkentin tek hükümdarıdır. Sadece burada kalıcı valiler tutuyor - büyük bir tane ve Serpukhov prenslerinin eski "üçüncü" sinde.

Moskova Büyük Dükü'nün neredeyse tüm şehirleri ve toprakları, yeni Büyük Dük'ün doğrudan yönetimine devredildi. Tver'in büyük saltanatını ve Novgorod'un büyük saltanatını, okyanusa, "bütün Vyatka topraklarına" ve "tüm Pskov topraklarına", Ryazan topraklarının bir parçasına - Pereyaslavl Ryazan'da, şehirde ve başka yerlerde çokça alır. posad ve Eski Ryazan ve Perevitsk.

Diğer kardeşler ne alıyor? Birkaç yılda bir - Moskova gelirinin bir kısmı hakkı. Yeni Grandük, her birine yılda yüz ruble ödüyor. Her birinin Kremlin'de birkaç avlusu ve Moskova yakınlarındaki birkaç köyü var. Başka yerlerde de toprak alırlar. Yuri - Dmitrov, Zvenigorod, Kashin, Ruzu, Bryansk ve Serpeisk. Dmitry - Uglich, Khlepen, Zubtsov, Mezetsk ve Opakov. Semyon - Bezhetskoy Verkh, Kaluga, Kozelsk. Andrey - Vereya, Vyshgorod, Lyubutsk ve Staritsa.

Böylece beylikler yeniden ortaya çıktı. Ama eski kaderlerden ne kadar farklılar ...

Yeni oluşumun çoğu, tüm Rus topraklarının yüzüne dağılmış durumda. Şehirler, kasabalar, volostlar ve köylerden oluşurlar, burada ve orada birbirinden çok uzakta devlet topraklarına serpiştirilirler. Yakın hiçbir yerde, herhangi bir şekilde birbirine bağlı bölgesel kompleksler oluşturmazlar.

Yeni prensler "buna müdahale etmeyecek ..." - herhangi bir "yeniden dağıtım" olasılığı fikri en baştan reddediliyor. Prensler "kendi paylarına göre ... para yapılmasını emretmezler, ama oğlum Vasily parayı benimle olduğu gibi yapmayı emreder ..." vasiyetçi kurar.

Moskova'daki şehir avlularında ve Moskova yakınlarındaki köylerde, prensler "ticaret yapmazlar, hayvan satışını emretmezler, dükkan açmazlar, yabancı malları olan ve Moskova topraklarından misafir gelmezler ve malikânelerinden bahçelerine kurulmalarını emretmiyorlar": Moskova'daki tüm ticaret, tıpkı İvan Vasilyeviç'in yönetiminde olduğu gibi, yalnızca oturma odalarında yapılır ve tüm ticaret vergileri Büyük Dük'ün hazinesine gider. Prensler sadece küçük "yenilebilir mallar" ticareti yapabilirler - yarı vergi ödenmesi şartıyla.

P. 27

Moskova çevresindeki kuzeydoğu ve kuzeybatı Rus topraklarının birleştirilmesi ne zaman tamamlandı? Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin tamamlanmasından sonra Büyük Dükler hangi görevle karşı karşıya kaldı?

Vasily III'e göre (1533'e kadar) Pskov, Smolensk, Ryazan'ın ilhakı ile Kuzey-Doğu ve Kuzey-Batı Rusya topraklarının Moskova çevresindeki birleşmesi tamamlandı. Egemenliğin ana görevi, bağımsız toprakların tek bir Rus devletine dönüştürülmesiydi. İlk devlet kurumları oluşturuldu, birleşik bir ordu ve bir iletişim sistemi ortaya çıktı. Ülke, Moskova valileri tarafından yönetilen bölgelere ayrıldı.

P. 28

kader nedir? Miras kime verildi?

LAND - Rusya'da bir appanage prensliği, yani 12. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar büyük beyliklerin bölünmesinden sonra oluşan bölge. Parti, mülk prensinin kontrolü altındaydı ve resmen - büyük dükün mülkiyetindeydi. Genellikle miraslar, miras, bağış, toprak yeniden dağıtımları ve hatta şiddetli el koymaların bir sonucu olarak oluşmuştur. Rus devletinin oluşumuyla bağlantılı olarak, 16. yüzyılda Appanage beyliklerinin oluşumu sona erdi: sonuncusu Uglich, 1591'de kaldırıldı. Ayrıca, kura, klan alanındaki prens ailesinin bir temsilcisinin payı olarak adlandırıldı.

Sayfa 33. paragraf metniyle çalışmak için sorular ve görevler

1. Büyük Dük için madeni para basma münhasır hakkını güvence altına almanın ekonomik ve politik anlamını açıklayın.

Ekonomik anlam: hazinenin doldurulması, ticaretin, zanaatların, bir bütün olarak ekonominin gelişimi için tek bir iç pazarın oluşumu

Siyasi anlamı: devleti güçlendirmek, otokratik güç.

2. Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz mıydı?

Orda'dan bir kurtuluş, merkezi hükümetin güçlendirilmesi, ekonomik büyüme olduğu için Rusya'nın birleşmesi kaçınılmazdı.

3. Egemen mahkemenin ülkeyi yönetmedeki rolünü açıklayın.

Egemen mahkemenin ülkeyi yönetmedeki rolü büyüktü. Bunlar, Moskova toplumunun yönetici seçkinleri, valiler, valiler, uşaklar, büyükelçiler, yani. politikasının öncüleriydi.

4. Egemen yöneticiler için gelir kaynağı neydi? Bu fon alma biçimine neden "besleme" deniyordu?

Egemen valilerin gelir kaynağı, bu valinin ve sarayının para ve ürünleriyle yerel nüfusun geçimini sağlamaktı.

Bu fon alma biçimine "besleme" adı verildi, çünkü Büyük Dük'ün tüzüğü valinin bakımının boyutunu belirledi - "besleme".

5. 16. yüzyılın ilk üçte birinde tek bir ordu kimden kuruldu? Bu mülklerin adlarının kökenini açıklayın.

16. yüzyılın ilk üçte birinde yerel soylulardan tek bir ordu kuruldu. "Ev" kelimesinden "yerel" adının kökeni, bir mülk - belirli bir kişiye askerlik yapmaları şartıyla verilen köylülerle birlikte bir devlet arazisi arsası. Bu yüzler saray hizmetçileri ve hatta köleler, soylu ailelerin genç üyeleriydi.

P. 33. Haritayla çalışma

Paragrafta listelenen Vasily III'ün bölgesel kazanımlarını haritada gösterin.

Vasily III'ün bölgesel satın almaları: Pskov toprakları, Chernigov-Seversky toprakları, Smolensk, Ryazan prensliği, Belgorod.

P. 33. Belgelerin incelenmesi

Mektubun bu parçasından Vasily III'ün karakterinin hangi nitelikleri değerlendirilebilir?

Mektubun bu parçası, Vasily III'ün karakterinin bakım, sadakat, sorumluluk gibi niteliklerini yargılamamıza izin veriyor.

P. 34. Belgelerin incelenmesi

2. Veche çanı neden şehirden kaldırıldı?

Pskovluların bağımsızlığını simgeleyen Veche çanı, Pskov sakinlerini Veche'ye çağırdığı için şehirden kaldırıldı.

P. 34. Düşünme, karşılaştırma, yansıtma

2. İfadenin anlamını açıklayın: "Kilise konseyinde, III. İvan büyükşehire ve tüm yöneticilere ve köyün tüm manastırlarına "poimati" önerdi ve karşılığında onlara hazinelerinden" sağladı. para ... ve ekmek."

İfadenin anlamı, hükümdarın bu şekilde kilisenin etkisini ve gücünü sınırlandırması, onu gücüne tabi tutması ve aynı zamanda hazineyi yenilemesidir.

4. Rus topraklarını Moskova çevresinde birleştirmenin önemini gösteren örnekler veriniz.

Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler: merkezi hükümetin güçlendirilmesi, ekonomik kalkınma, iç savaşların sona ermesi, devlet sakinlerinin güvenliği, Rus devletinin bir parçası haline gelen toprakların gelişimi.

Rus Kilisesi katedralleri toplamaya başladığında, hangi sorunları çözdüler, yetkililerle hangi ilişkilerde kendilerini buldular? Tarih Bilimleri Adayı Fyodor GAIDA, Rusya'daki uzlaştırma hareketinin tarihini anlatıyor.

Resimde: S. İvanov. "Zemski Sobor"

Bizans'ın kanatları altında

15. yüzyılın ortalarına kadar Rus Kilisesi, Konstantinopolis Patrikhanesinin ayrılmaz bir parçasıydı ve bu nedenle Rus metropolitleri konseylerinde yer aldı. Bizans kilise konseylerinin tarihi hiçbir şekilde ünlü yedi Ekümenik Konsey ile sınırlı değildir. Ve VIII yüzyıldan sonra, konseylerde dogma ve dini hukuk sorunları çözüldü. Rus Patrik Photius'un ilk Vaftizinden kısa bir süre sonra, Filioque'nin kınandığı bir Konsey (879-880) yapıldı - Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan değil (olduğu gibi) Creed'deki Latince eki. sembolün orijinal metni), aynı zamanda Oğul'dan. Bizans'ta her zaman Sekizinci Ekümenik Konsey olarak saygı gördü. XI-XIII yüzyıllarda, Konstantinopolis Konseylerinde Ortodoks ayinine ilişkin sorular geliştirildi. 1341-1351 konseyleri, Rusya'nın XIV.

Rusya'da, yerel yargı ve disiplin sorunlarını çözmek için konseyler de toplandı. Konunun Konstantinopolis'te çözülemediği bazı durumlarda, Kiev Metropoliti yerel piskoposlar konseyinde seçildi. Böylece, kanıtları bulunan Rus Kilisesi'nin ilk konseyinde, 1051'de, ünlü "Hukuk Sözü ve Lütuf" un yazarı Metropolitan Hilarion, Tüm Rusya'ya seçildi. 1147'de eğitimiyle öne çıkan Metropolitan Kliment Smolyatich de konseyde seçildi. 1273 veya 1274'te, Kiev Metropoliti III.

Rus senfonisi

Konstantinopolis'in papalık Roma ile birliğini kabul etmesi, Rus Kilisesi'nin otosefali ilan edilmesine yol açtı. 1448'de Moskova'daki bir katedralde Ryazan piskoposu Jonah büyükşehir seçildi. O zamandan beri, Moskova metropolleri, konseyin kararını onaylayan Büyük Dük veya Çar'ın inisiyatifiyle bir araya gelen Rus Kilisesi konseyi tarafından seçildi. Benzer bir gelenek Bizans'ta da İmparator Büyük Konstantin zamanından beri mevcuttur. Ancak, devlet iktidarının konseylerin kararları üzerindeki büyük etkisi, her zaman belirleyici olduğu anlamına gelmiyordu. 1490'da kilise hiyerarşileri, sapkınları - İsa Mesih'in ilahiyatını ve ikonların kutsallığını reddeden, ancak mahkemede güçlenen ve Büyük Dük III. Tüm Rusya'nın Egemeni, Novgorod Başpiskoposu Gennady ve Hegumen Joseph Volotsky'ye karşı çıkmadı. 1503 konseyinde, büyük dük kilise topraklarının laikleştirilmesi konusunu gündeme getirmeye çalıştı ve yine Kilise'nin uzlaşmacı görüşüne boyun eğmek zorunda kaldı.

100 bölümden oluşan kararların toplanması nedeniyle Stoglav lakaplı 1551 katedrali, tüm Rus tarihi için büyük önem taşıyordu. Konseyin gerçek başlatıcısı Moskova Büyükşehir Macarius'du (1542-1563). İlk Rus Çarı IV. İvan'ı taçlandıran oydu. 1549'daki kilise konseyleri örneğini takiben, "Uzlaşma Konseyi" toplandı - Rus devletinin düzensizliğini düzeltmek için tasarlanmış bir hükümet organı olan ilk Zemsky Konseyi. Din adamları, nüfusun farklı gruplarının temsilcileriyle birlikte, ulusal kararlar alan zemstvo konseylerinde yer aldı. Korkunç İvan saltanatının başlangıcında gerçekleştirilen Seçilmiş Rada reformları Büyükşehir Macarius tarafından kutsandı. 1547 ve 1549 konseylerinde, Tüm Rusya Azizler Katedrali onaylandı, Alexander Nevsky, Metropolitan Jonah, Paphnutiy Borovsky, Alexander Svirsky, Zosima ve Savvaty Solovetsky, Murom Peter ve Fevronia kanonlaştırıldı. Stoglava'da dini hukuk da birleştirildi, din adamları laik mahkemenin yargı yetkisinden çıkarıldı. Kilise mimarisi ve ikon resminin kanonları belirlendi. Sarhoşluk, kumar ve soytarılık kınandı. Dini arazi mülkiyetinin büyümesi devlet kontrolü altına alındı: arazi, askerler için ana gelir kaynağıydı ve arazi fonundaki azalma, birliklerin savaş kabiliyetini baltaladı. Karar devletin çıkarları doğrultusunda alındı ​​ve Kilise de buna katıldı. Daha sonra 1573, 1580 ve 1584 katedralleri bu politikayı sürdürdü.

Metropolitan Macarius'un ölümünden sonra, oprichnina zamanı geldi. Şiddet Kilise'yi de etkiledi, III. İvan'ın torunu bundan önce bile durmadı. 1568'de, çarın emriyle, katedral tüm Rusya'dan yasadışı bir şekilde kaldırıldı, oprichnina terörünü alenen kınayan Metropolitan Philip'i görün (ancak, 16. yüzyılın sonunda, azizin saygısı başladı, resmi yüceltme ile taçlandırıldı) 1652'de, aslında 1568'de katedralin kararını iptal etti). 1572'de konsey, çarın dördüncü bir evliliğe girmesine izin verdi (sonraki dört evlilik zaten düğünsüz kaldı - zorlu çar bile burada bir nimet elde edemezdi).

Korkunç İvan'ın ölümünden sonra hem devletin hem de Kilisenin karşılıklı desteğe ihtiyacı vardı. 1589'da, Konstantinopolis Patrik II. Yeremya'nın katılımıyla Rus piskoposlarından oluşan “Rus ve Yunan Krallıkları Konseyi” (Rus primatının statüsü ancak Ekümenik Ortodoksluğun rızasıyla değiştirilebilir) Rusya'da bir patrikhane kurdu ve Moskova Metropolitan Job'u tahta çıkardı. Yeni bir ataerkil görüşün yaratılmasını kutsayan Patrik Yeremya'nın Moskova Konseyi'nde yaptığı konuşmada, "büyük Rus krallığı, Üçüncü Roma"dan söz etti. 1590 ve 1593'teki Konstantinopolis Konseyleri bu kararı onayladı. Moskova ve Tüm Rusya Patrikleri, İş ve Hermogenes, Sorunlar Zamanında, özellikle de koşullar nedeniyle konseylerin toplanmasının imkansız olduğu 1598 ve 1610-1613 fetret döneminde gerçek bir devlet kalesi haline geldi.

17. yüzyılda, kilise konseyleri en sık toplandı - o zamanlar üç düzineden fazla vardı. Din adamları da Zemsky Konseylerinde aktif bir rol oynadı. Ana konu, insanların ahlakını ve dindarlığını yükseltmek, manevi yoksulluğu önlemek için tasarlanmış kilise reformlarıydı. Patrik Nikon (1652-1666) için konseyler en önemli reform aracı haline geldi. Ancak, Patrik'in kendisinin ve Büyük İmparator Nikon'un davası (Nikon'un resmi adı yaklaşık ed. ) toplu olarak kabul edildi. 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nde, 17 Rus piskoposu, İskenderiye ve Antakya patrikleri, Konstantinopolis ve Kudüs Patrikhanelerinin temsilcileri, toplam 12 Doğu hiyerarşisinin yanı sıra başrahipler, başrahipler, rahipler ve keşişler aldı. Bölüm. Nikon, devlet işlerine müdahale etmek ve katedral kentinin izinsiz terk edilmesi nedeniyle patrikhaneden çıkarıldı, ardından konsey ataerkil taht için üç aday gösterdi ve son seçimi çara bıraktı. Büyük Moskova Katedrali, çabalarını birleştirdikleri, ancak birbirlerinin davranış alanına müdahale etmedikleri bir manevi ve laik otorite senfonisi teorisini doğruladı. Konsey, Nikon'un reformlarının doğruluğunu onayladı, "eski ayinleri" kınadı, din adamlarının düzenli piskoposluk konseylerini tanıttı ve ayrıca okuma yazma bilmeyen rahiplerin sağlanmasını yasakladı.

ikame

1698'den sonra, Rusya'daki kilise konseyleri toplanmayı bıraktı: bu hem Çar Peter Alekseevich'in tek gücünü güçlendirme arzusundan hem de takip ettiği ve genellikle din adamlarının hoşnutsuzluğuyla karşılaşan kültürel Batılılaşma sürecinden kaynaklanıyordu. 25 Ocak 1721'de, Başsavcı başkanlığındaki En Kutsal Yönetim Sinodunun (Yunanca - "katedralden") kurulmasına ilişkin bir Manifesto yayınlandı; sayılarının 12'ye tekabül etmesi gerektiği belirlendi). Manifesto, Sinod'un "aşağıdaki Tüzüğe göre, Tüm Rusya Kilisesi'nde yönetmesi gereken her türlü Manevi meseleye sahip olan Ruhani Konsey Hükümeti olduğunu" söyledi. Sinod, Doğu patrikleri tarafından eşit olarak kabul edildi. Böylece, Sinod ataerkil bir statüye sahipti ve bu nedenle aynı zamanda kilise konseyinin yerini alarak En Kutsal olarak adlandırıldı. 1722'de, başsavcının pozisyonu Sinod'da tanıtıldı - "egemen ve avukatın Sinod'daki devlet işleri hakkındaki gözü". Başsavcı, laik bir memur olarak, Sinod'un ofisine başkanlık ederek ve onun kurallarına uyarak, bunun bir parçası değildi. Bununla birlikte, başsavcının önemi, 19. yüzyılda, başsavcı aslında Sinod'un başkanı olduğunda, Rus Kilisesi bir "Ortodoks itiraf dairesine" dönüştükçe, giderek arttı ve özellikle yoğunlaştı.

1917-1918 Katedrali - Rus sobornost örneği

Zaten bu zamanda, Kilise'nin yaşayan uzlaştırma uygulamasına devam etme ihtiyacı hakkında sesler duyuldu. Yirminci yüzyılın başında, artan anti-klerikalizm ve 1905'te ilan edilen dini hoşgörü koşullarında, bir Yerel Konseyin toplanması sorunu en acil hale geldi. Yeni durumdaki "egemen Kilise"nin devlete bağlı tek itiraf olduğu ortaya çıktı. 1906'da, piskoposlar, rahipler ve ilahiyat akademilerinin profesörlerinden oluşan ve birkaç ay içinde yaklaşan konsey için materyal hazırlaması beklenen Ön Konsey Varlığı açıldı. Varlığı, konseylerin düzenli toplanması ve Sinod üyelerinin onlar tarafından seçilmesi lehinde konuştu. Ancak, yetkililerin siyasi eleştiri korkusu nedeniyle konsey hiçbir zaman toplanmadı. 1912'de, onun yerine devrime kadar süren bir Konsey Öncesi Toplantısı oluşturuldu.

Ancak 1917 Şubat Devrimi'nden sonra bir Yerel Konsey toplamak için gerçek bir olasılık vardı. Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü (15 Ağustos eski stil) bayramında açıldı. Bu konseyin ayırt edici özelliği, meslekten olmayanların, üyelerinin yarısından fazlasını oluşturan çalışmalarına aktif olarak katılmalarıydı. Konsey, Patrikhaneyi restore etti ve kura ile ataerkil tahtın başkanı Moskova Büyükşehir Tikhon'u seçti. Daha yüksek kilise organlarının, piskoposluk idaresinin, cemaatlerin, manastırların ve manastırların oluşumuna ilişkin yetkiler ve prosedürler hakkında kararlar alındı. Devlette Kilise'nin yeni bir yasal statüsünü oluşturma ihtiyacı belirlendi: iç düzende özgürlüğü tanımaya ve aynı zamanda diğer itiraflar arasında lider bir pozisyona çağrıda bulundu; devlet başkanının Ortodoks olması gerekiyordu. Kadınların kilise hizmetine yaşlı, misyoner, mezmur yazarı olarak dahil edilmesine karar verildi. 1917-1918 Konseyi, zulüm çağının başlangıcında Kiliseyi güçlendirdi ve Kilise'nin uzlaşmacı yapısı için gerçek bir model haline geldi. Bir sonraki konseyin 1921'de toplanmasına karar verildi, ancak Sovyet rejimi altında bunun imkansız olduğu ortaya çıktı.

Rus Kilisesi'nde iki yüz yıldan fazla bir aradan sonra patrik seçildiği 917-1918 Yerel Konsey toplantısı. Moskova Büyükşehir Tikhon (Bellavin) onun oldu.- merkezdeki fotoğrafta

Rusya'da da soyguncu katedralleri vardı

Tam tersine, Bolşeviklerin aktif desteğiyle, şizmatik-tadilatçılar, 1923 ve 1925'te "yerel konseyleri" düzenlediler ve Kilise'yi kontrol altına almaya çalıştılar. Kilise halkının ve piskoposluğun çoğunun desteğini alamamış olan Tadilatçılar, sonunda yetkililerin yardımını kaybettiler. "Sovyet sapkınlığı"nı üretme girişimi şanlı bir şekilde başarısız oldu.

Sadece Eylül 1943'te, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın zirvesinde, rejimin ideolojisi dramatik bir şekilde vatansever bir yönde geliştiğinde, 1918'den sonra ilk kez 19 piskoposun (bazılarının katıldığı bir konsey toplamak mümkün oldu) kamplardan yeni ayrılmışlardı). Kutsal Sinod restore edildi ve Moskova Büyükşehir Sergius (Stragorodsky) tartışmasız bir şekilde patrik seçildi (18 yıllık bir aradan sonra). Gelecekte, sadece 1990 konseyinde alternatif bir seçim yapıldı ve konseylerde alınan tüm kararlar gibi patriklerin adaylıkları Sovyet liderliği ile koordine edildi. Bununla birlikte, kanlı zulüm yıllarında Kilise'nin inancının gücünü test eden komünist devlet, asla özünü - doktrini kırmaya çalışmadı.

Konseyler tarafından denetleniyor

Ocak - Şubat 1945'te Patrik Sergius'un ölümünden sonra bir Yerel Konsey toplandı. Rahipler ve sıradan insanlar katıldı, ancak yalnızca piskoposlara oy kullanma hakkı verildi. Katedral'e çok sayıda yerel Ortodoks kilisesinden de heyetler katıldı. Leningrad Büyükşehir Alexy (Simansky) patrik seçildi.

1961 Piskoposlar Konseyi, Kruşçev'in zulmünün ortasında, Kilise, yetkililerin baskısı altında, rahipleri bucaktaki idari ve ekonomik görevlerden uzaklaştırmak ve onları özel bir bucak "yürütme organına" emanet etmek zorunda kaldığında gerçekleşti. (hükümet böylece din adamlarının etkisini zayıflatmaya güvendi; karar bu 1988 katedrali tarafından kaldırıldı). Konsey ayrıca, Protestan dünyasında Ortodoksluğu vaaz etme görevi ile açıklanan Rus Kilisesi'nin "Dünya Kiliseler Konseyi" ne girmesine ilişkin bir karar aldı. Yetkililer, Kilise'yi "barışsever" dış politikalarının olası kaldıraçlarından biri olarak gördüler, ancak ters etkiyi hesaba katmadılar: Kilisenin kendisinin uluslararası konumu güçlendirildi, bu da çoğu zaman onların gerçeklerini savunmayı mümkün kıldı. ateist bir devletin önünde.

1971 yerel konseyi Krutitskiy Büyükşehir Pimen'i (Izvekov) patrik olarak seçti. Bu konsey aynı zamanda 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nin "eski ayinler" üzerine yeminlerini de iptal etti ve kullanım olasılığını kabul etti (ancak bölünmeye katılım kınaması Eski Müminlerden kaldırılmadı).

Yeniden özgürlük

Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü ile aynı zamana denk gelen 1988 yerel konseyi, Kilise'nin zulme uğramayı bıraktığı ve ateist kontrolün keskin bir şekilde zayıfladığı ülkenin manevi canlanmasına işaret etti. Konsey birçok azizi kanonlaştırdı: Dmitry Donskoy, Andrei Rublev, Yunan Maxim, Moskova Büyükşehir Macarius, Petersburg Xenia, Optina Ambrose, Recluse Theophan, Ignatius Brianchaninov.

1989'daki Piskoposlar Konseyi, Patrik Tikhon'u bir aziz olarak yüceltti. 1990'da Patrik Pimen'in ölümünden sonra toplanan Yerel Konsey, 1918'den beri ilk kez Rus Kilisesi'nin yeni bir primatı hakkında devlet müdahalesinden bağımsız bir karar alabildi. Konsey gizli oyla, Piskoposlar Konseyi tarafından gösterilen üç aday arasından patrik seçti: Leningrad Metropolitleri Alexy (Ridiger), Kiev Philaret (Denisenko) ve Rostov Vladimir (Sabodan). Dönemin hükümeti Metropolit Philaret'in en sadık şahsiyetini ataerkil tahtta görmeyi tercih etmiş, ancak ısrar etmemiştir. Komünist dönemin sonunun bir başka işareti, katedralde dürüst John of Kronstadt'ın aziz ilan edilmesiydi.

Patrik II. Alexy (1990-2008) yönetiminde piskoposlar konseyleri 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 ve 2008'de toplandı. 1990'larda asıl sorun, Moskova'da patrik olmayan Filaret liderliğindeki Ukrayna kilise bölünmesiydi. 2000 Konseyi, İmparator II. Nicholas ve ailesi de dahil olmak üzere Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçılarına ev sahipliği yapan 1.071 azizi kanonlaştırdı. Kilise-devlet ilişkilerinin ilkelerini ve özellikle Hristiyan'ın herhangi bir teomaşist politikaya barışçıl bir şekilde direnme görevini açıkça tanımlayan Rus Kilisesi'nin Sosyal Kavramının Temelleri kabul edildi.
27 Ocak 2009'da Smolensk ve Kaliningrad Büyükşehir Kirill, Yerel Konsey'de Moskova ve Tüm Rusya Patriği seçildi.

Olay çağdaşların gözünde ne kadar önemliyse, tarihi kaynaklara da o kadar yansıma olasılığı o kadar yüksektir. 15. ve 16. yüzyılların başında. Moskova, manastır yaşamının yolu hakkında tartışmalara girdi.

İvan III sadece anlaşmazlığa katılmakla kalmadı, aynı zamanda kendini de ortasında buldu. Kaynakların bolluğu sayesinde, onun zihinsel laboratuvarına girme, ruh hallerini yakalama ve dünyevi ve ruhsal güç arasındaki ilişkiyi ayrıntılı olarak keşfetme fırsatına ender rastlanır. 1503 tarihli katedralin malzemeleri özellikle önemlidir.

Konsey, 1 Eylül 1503'te iki cümlenin onaylanmasıyla faaliyetlerine başladı. Hükümdarlara yapılan rapordan sonra, hiyerarşiler “kendilerini aradılar” (davayı inceledikten sonra), dul rahipleri hizmet etmemeleri için “yetiştirdiler”. Karar, kilise rutininin ötesine geçmedi. Ahlakı korumak adına, dul rahiplerin hizmet etmesi yasaklandı. Aynı zamanda, konsey cariyeleri olan dulların vahşetine atıfta bulundu. Karar, keşişlerin ve rahibelerin aynı manastırda vb. ikamet etmesini yasakladı. İlk kararın inisiyatifi, büyükşehir ve hiyerarşilerden, ikinci karar ise görünüşe göre İvan III'ten geldi.

Egemen ve oğlu, büyükşehir ve katedralle "konuşarak", görevlere ilişkin cezayı "belirledi ve güçlendirdi". İvan III'ün kararı mührüyle mühürlemesi, Metropolit ve piskoposların karara el koymalarından, yetkililerin karara verdikleri önem açıktır.

Simonia uzun zamandır kilisede gerçek bir veba olmuştur. Zaman zaman, Rus metropolleri kilise ofislerinin satışından kaynaklanan kötülüğü sınırlamaya çalıştı. Bizans yasalarını izleyerek tedarik ücretlerini sınırladılar. Ancak bu önlemler amacına ulaşmadı. Hiyerarşiler, Bizans kilisesi tarafından kutsanan düzene inatla bağlı kaldılar ve onlara sağlam bir gelir getirdiler. Pskov başrahibi Zakhariy gibi özgür düşünürler Simony'yi sert bir şekilde eleştirdiler. Zekeriya bir sapkın olarak cezalandırıldı. Bununla birlikte, kilisenin temizliğini üstlenen III. İvan, "sapkınların" gösterdiği yolu izledi. Seküler otoriteler tarafından hiyerarşilere dayatılan yasa, Rus Kilisesi tarihindeki en radikal yasalardan biriydi. Konsey, herhangi bir kilise görevine atanmak için her türlü görevin derhal kaldırılmasını ciddiyetle ilan etti. Görevlilerin görev almaları ve anma törenleri yapmamaları, matbaa ve katiplerin konulan mektubun "mühürden ve imzadan" rüşvet alması yasaktı. Hem rüşvet hem de "her türlü hediye" kaldırıldı. Yasanın ihlali nedeniyle, sadece piskopos değil, aynı zamanda rüşvet veren de itibardan "kovuldu".

Görevler yasası ahlaki açıdan kusursuzdu, ancak evrensel Ortodoks Kilisesi'nin asırlık uygulamasıyla çelişiyordu. Karar, Bizans kural ve yasalarına yönelik geleneksel yönelimin reddini simgeliyordu ve bu bakış açısından görevlerin kaldırılması yasadışıydı. Konsey kararnamesi, laik yetkililerin kilisenin iç işlerine müdahale etmesi için kapıyı açtı. Hiyerarşileri kaldırma prosedürü son derece basitleştirildi. Din adamlarının hükümdara bağımlılığı arttı.

Harçlara ilişkin kararın onaylanmasının ardından katedralin faaliyetleri yeni bir kanala dönüştü. Yaşlı Nil Sorsky, III. İvan'ın kutsamasıyla, manastırların "köylere" (mağazalara) sahip olmaya layık olup olmadığı sorusunu gündeme getirdi. Neal'ın performansı, bir tür edinimsizlik manifestosu olarak görülüyordu. Katedralden birkaç yıl önce, III. İvan, mülklerinin önemli bir bölümünü Novgorod Sofya evinden aldı. Bu gerçek, resmi olmayan Pskov vakayinamesinde kısaca belirtilmiştir. Ancak ne Moskova ne de Novgorod kronikleri onun hakkında bir şey söylemedi. Novgorod başpiskoposunun ve Moskova'nın yüksek hiyerarşilerinin gözünde, kilise mülkiyetine girişmek saygısızlıktı ve onlar için acı veren bir konuya değinmek istemiyorlardı. Pskov vakayinamesi, III. İvan'ın "Metropolitan Simon'ın kutsamasıyla" sekülerleşmeyi üstlendiğini söylüyor. Kilise başkanının rızasının zorla alındığına dair hiçbir şüphe olamaz.

Yapılan gözlemler, Moskova kaynaklarının katedraldeki sekülerleşme projeleri hakkında neden sessiz kaldığını açıklıyor. Aslında, 1503'te yetkililer, Novgorod deneyimini, hükümdar ve din adamları arasında şiddetli bir çatışmaya neden olan Moskova topraklarına genişletmeye çalıştı.

1503'te kilise arazilerini yabancılaştırma planlarının tartışılması somut sonuçlara yol açmadı. Katedral üyeleri herhangi bir karar vermeden ayrıldılar. Sekülerleşme konusu onlarca yıldır unutulmaya terk edildi. Laik yetkililer başarısızlıklarını hatırlamak istemediler ve mülklerine yapılan cezai tecavüzden öfkelenen kilise adamları, olayı unutulmaya bırakmakla ilgilendiler. Ancak Vasily III'ün ölümünden sonra, daha önce yasak olan konu, yayıncılar tarafından geniş çapta tartışılmaya başlandı. Katedralle ilgili anıtlar, Nil Sorsky ve Joseph Sanin'i tanımayan ve onlar hakkında en yakın müritlerinin ağzından bilgi alan bir neslin yaşamı boyunca ortaya çıktı.

Anılardaki yanlışlıklar ve çelişkiler oldukça doğaldır. Ne katedralle ilgili vakayiname raporlarında ne de uzlaştırma kararlarında kilise arazileri hakkında bir tartışmaya dair bir ipucu bile var. Neil Sorsky'nin konuşma ve sekülerleşme projelerine ilişkin tüm veriler daha sonraki tanıtım çalışmalarında yer almaktadır. Bu paradoksu açıklayan bir dizi araştırmacı, 1503'te mülk sahibi olmayanların ortaya çıktığı haberlerini tamamen güvenilmez olarak görmeye başladı. XVI yüzyılın ortalarındaki yayıncıların olduğuna inanılıyor. 1503 konseyinde mülk sahibi olmayanlar ve Osiphlians arasındaki çatışma hakkında bilgi oluşturdu.

Yazıcılar geçmişin olaylarını inşa etmek zorunda değildi. Onları hatırlamaları yeterliydi.

Uzlaştırıcı materyallerin tahrif edilmesine ilişkin hipotezin zayıflığı, farklı zamanlarda çalışan ve farklı yönlere mensup olan bir değil birçok din bilgini ve ilahiyatçının yer aldığı aldatmacanın nedenlerini hiçbir şekilde açıklamaması gerçeğinde yatmaktadır. kilise düşüncesi, katıldı. Eğer büyük bir çarpıtma yapmış olsaydı, her iki taraf da diğerini ifşa etmekte acele ederdi.

1408'de, Rus topraklarının iki birleşme merkezi - Moskova ve Litvanya ilk kez ortak bir sınır aldı, ancak çatışmalar önlendi ve prenslik neredeyse bir yüzyıl boyunca barış içinde yaşadı. Ancak 16. yüzyılın başından itibaren, çoğu doğu devletinin lehine sonuçlanan bir dizi çatışma başladı. Ara sıra mağlubiyetler olmasına ve son Rurikoviçlerin ölümünden sonraki Sorunlar, yeniden fetih sürecini kısaca tersine çevirmesine rağmen, Eski Rusya, Moskova hükümdarının elinde yavaş yavaş yeniden canlanıyordu. Moskova neden Vilna değil de Rusya'nın başkenti oldu?

Litvanya, Moğolların Rus topraklarını işgalinden tam olarak yararlandı ve harap olmuş beylikleri ilhak etmeye başladı.

Rus topraklarını ilk toplamaya başlayanlar Litvanyalılar oldu. Moğol istilasından 1250'lerin başına kadar olan dönemde, Prens Mindovg geleceğin Beyaz Rusya'sının batı bölgelerini işgal etti. O ve onun soyundan gelenler, yeni mülklerinin bütünlüğünü Rus prenslerinden ve Horde derebeylerinden başarıyla savundular. Altın Orda'da iç çekişmenin başlamasından veya "büyük sessizlik"ten sonra Olgerd, Mavi Sularda üç Tatar komutanını yendi ve Kiev'i ilhak etti. Prens Vladimir'in eski başkenti, yeni yöneticiler için ikincil bir şehir oldu. Litvanya, sahipsiz Rus topraklarını ilhak etme yarışına katıldı.

Litvanya fetihlerinin başlangıcında, Moskova henüz bağımsız bile değildi. 1266'da Alexander Nevsky'nin küçük oğlu Daniel, bu şehri yeni prensliğin merkezi haline gelen mirası olarak aldı. Malları fakir ve küçüktü. Ancak prens çok şanslıydı: 1300'de Altın Orda Hanı Tokhta, asi komutanı Nogai'yi yendi. Rus vasalları Daniel'in hizmetine girdi ve onun tarafından prensliğini artırmak için savaşlarda kullanıldı.

1339'da Altın Orda Hanı İvan Kalita'nın bir iftirasıyla Tver prensi İskender'i öldürdü. Bundan sonra Moskova'nın tek rakibi Litvanya devletiydi.

Daniel'in oğlu yalancı, dönek ve işbirlikçi Ivan Kalita, Moskova'nın gücünü gerçekten güçlendirdi. Han için Rus beyliklerinden haraç toplama hakkını elde etti ve Tatar ordularını defalarca tüm düşmanlarına yönlendirdi. Ama kendi topraklarını sağlam tuttu. Kalita'nın çocukları ve torunları, geç başlamasına rağmen, Litvanya ile iktidarda eşitlenene kadar orduyu ve devletin boyutunu artırdı.

Ancak kaynaklar kıyaslanamazdı. Kuzey Moskova prensliği ormanlara kilitlendi, yetersiz nüfuslu ve çok verimli topraklara sahip değildi, ancak kendilerini beslemelerine izin vermiyordu. Ve Litvanya, yüksek nüfus yoğunluğuna sahip zengin Ukrayna topraklarına sahipti. Ve Katolikliğin benimsenmesi ve Polonya ile ittifak onu daha da güçlendirdi.

Litvanya prensleri, kendilerine tabi olan Batı Rusya'nın "bağımsız" bir devletin tüm özelliklerini almasını sağlamak için her şeyi yaptı. 1317'deki teslimleriyle Konstantinopolis, Moskova ile ilişkili olmayan Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayrı bir metropolünü yarattı. O zaman dünya Ortodoksluğu için sorunluydu. Türkler, Yunanlıları Asya'dan sürdüler ve Balkan Yarımadası'nda toprak fetihlerine başladılar. Rum kilisesi arasında, Avrupa'dan askeri yardım alabilmek için Roma papasına boyun eğme konusunda tartışmalar başladı. Batı Rusya'nın kilise hiyerarşileri de Roma'nın otoritesini tanımaya karşı değillerdi.

Aralarında, 1596'da Kiev Metropoliti'nin Roma tahtının tabiiyetine devredildiğinin duyurulmasıyla sona eren bir mayalanma başladı.

Ancak bu, Moskova'nın yükselişine müdahale etmedi. Ekonomik ve askeri olarak daha zayıf olan Moskova prensliğinin zaferinin nedeni nedir? Yöneticileri, Tatar birliklerini savaşlarında kullanabilmek için Altın Orda'ya sonuna kadar haraç ödemeyi bırakmadı.

Ancak bu, daha fazla zafer için sadece bir neden. 1385'te Litvanya Büyük Dükü Jagiello, Polonya kralı seçildi. İki devletin kademeli olarak birleşmesi başladı. Sonraki Gorodelsky birliği, Polonya ve Litvanya Katolik soylularının haklarını eşitledi. Ancak Ortodoks boyarlar bu ayrıcalıklı gruptan dışlandı. Artık prens konseyine girmelerine izin verilmedi. Sendika, "İnançta bir farklılık, fikirde bir farklılık yaratır" dedi. Rus tebaasının kendi topraklarındaki haklarının kısıtlanması başladı. Daha önce sadık bir vasal yerine, Litvanya yöneticileri sonsuza dek memnun olmayan Batı Rusya'yı aldı - "beşinci sütun", her zaman arkaya bir bıçak saplamaya hazır.

Eski Rus yasalarına göre birçok Ortodoks prens, Moskova hükümdarının hizmetine gitti. Ve bu son değildi. Polonya ve Litvanya'daki asil otokrasi, güçlü bir merkezi hükümetin yıkılmasına yol açtı. Ve Moskova'da otokrasi daha da güçleniyordu. 1500-1503'teki ilk büyük askeri çatışma, mülklerinin üçte birinin Litvanya tarafından kaybedilmesine ve III. İvan için "Tüm Rusya'nın Egemeni" unvanının tanınmasına yol açtı. Doğu Slavların tarihi toprakları üzerindeki hakları.

İvan III'ün üç büyük eylemi - Tatar boyunduruğunun devrilmesi, Bizans mirasının benimsenmesi ve Litvanya'ya karşı zafer

Batı Rusya'nın dindaşlarla birleşme konusundaki güçlü gücü ve arzusu, 1654'teki Pereyaslav Rada'dan sonra geri döndürülemez hale gelen Commonwealth'in yavaş yavaş düşmesine yol açtı.

Rusya'nın birleşmesi, farklı Rus topraklarının tek bir devlette siyasi olarak birleştirilmesi sürecidir.

Kiev Rus'un birleşmesi için ön koşullar

Rusya'nın birleşmesinin başlangıcı 13. yüzyıla kadar uzanıyor. O ana kadar, Kiev Rus tek bir devlet değildi, ancak Kiev'e bağlı dağınık beyliklerden oluşuyordu, ancak yine de büyük ölçüde bağımsız bölgeler olarak kaldı. Ayrıca, beyliklerde, özerk bir yaşam süren daha küçük eklentiler ve bölgeler ortaya çıktı. Beylikler, bağımsızlık ve bağımsızlık hakkı için sürekli olarak birbirleriyle ve Kiev'le savaştılar ve prensler, Kiev tahtını talep etmek için birbirlerini öldürdüler. Bütün bunlar Rusya'yı hem siyasi hem de ekonomik olarak zayıflattı. Sürekli iç çekişme ve düşmanlığın bir sonucu olarak, Rusya, göçebelerin baskınlarına direnmek ve Moğol-Tatar boyunduruğunu devirmek için tek bir güçlü ordu toplayamadı. Bu arka plana karşı, Kiev'in gücü zayıfladı ve yeni bir merkezin ortaya çıkması ihtiyacı ortaya çıktı.

Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin nedenleri

Kiev'in gücünün zayıflamasından ve sürekli iç savaşlardan sonra, Rusya'nın umutsuzca birleşmeye ihtiyacı vardı. İşgalcilere ancak bütünsel bir devlet direnebilir ve sonunda Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtulabilirdi. Rusya'nın birleşmesinin özelliği, net bir güç merkezi olmaması, siyasi güçlerin Rusya topraklarına dağılmış olmasıydı.

13. yüzyılın başında, yeni başkent olabilecek birkaç şehir vardı. Rusya'nın birleşme merkezleri Moskova, Tver ve Pereyaslavl olabilir. Bu şehirler yeni bir başkent için gerekli tüm niteliklere sahipti:

• Avantajlı bir coğrafi konuma sahiptiler ve işgalcilerin hükmettiği sınırlardan çıkarıldılar;
• Çeşitli ticaret yollarının kesişmesi nedeniyle aktif olarak ticaret yapma fırsatına sahip olmak;
• Şehirlerde hüküm süren prensler, büyük güce sahip Vladimir prens hanedanına aitti.

Genel olarak, her üç şehir de yaklaşık olarak eşit şansa sahipti, ancak Moskova prenslerinin becerikli yönetimi, iktidarı ele geçirenin ve yavaş yavaş siyasi etkisini güçlendirmeye başlayan Moskova olduğu gerçeğine yol açtı. Sonuç olarak, Moskova prensliği etrafında yeni bir merkezi devlet oluşmaya başladı.

Rusya'nın birleşmesinin ana aşamaları

13. yüzyılın ikinci yarısında devlet güçlü bir parçalanma halindeydi, sürekli olarak yeni özerk bölgeler ayrılıyordu. Tatar-Moğol boyunduruğu, toprakların doğal birleşme sürecini kesintiye uğrattı ve bu dönemde Kiev'in gücü büyük ölçüde zayıfladı. Rusya düşüşteydi ve tamamen yeni bir politikaya ihtiyacı vardı.

14. yüzyılda, Rusya'nın birçok bölgesi Litvanya Büyük Dükalığı'nın başkenti etrafında birleşti. 14-15. yüzyıllarda, büyük Litvanya prensleri Gorodensk, Polotsk, Vitebsk, Kiev ve diğer beyliklere sahipti, onların yönetimi altında Chernigov, Volyn, Smolensk ve bir dizi başka toprak vardı. Rurikoviç'in kuralı sona erdi. 15. yüzyılın sonlarına doğru Litvanya prensliği o kadar büyümüştü ki, Moskova prensliğinin sınırlarına yaklaşmıştı. Kuzeydoğu Rusya, tüm bu zaman boyunca Vladimir Monomakh'ın soyundan gelenlerin egemenliği altında kaldı ve Vladimir prensleri "Tüm Rusya" önekini giydi, ancak gerçek güçleri Vladimir ve Novgorod'un ötesine geçmedi. 14. yüzyılda Vladimir üzerindeki güç Moskova'ya geçti.

14. yüzyılın sonunda, Litvanya Polonya Krallığı'na katıldı, ardından Litvanya'nın birçok toprak kaybettiği bir dizi Rus-Litvanya savaşı izledi. Yeni Rusya, güçlenen Moskova prensliği etrafında yavaş yavaş birleşmeye başladı.

1389'da Moskova yeni başkent oldu.

Rusya'nın yeni bir merkezi ve birleşik devlet olarak nihai birleşmesi, İvan 3 ve oğlu Vasily 3'ün saltanatı sırasında 15-16. yüzyılların başında sona erdi.

O zamandan beri, Rusya periyodik olarak bazı yeni bölgeleri ilhak etti, ancak tek bir devletin temeli zaten oluşturuldu.

Rusya'nın siyasi birliğinin tamamlanması

Yeni devleti bir arada tutmak ve olası çöküşünü önlemek için yönetim ilkesini değiştirmek gerekiyordu. Vasily 3'ün altında, feodal mülkler ortaya çıktı. Beylikler genellikle parçalanmış ve daha küçüktü, sonuç olarak, yeni mülklerini alan prenslerin artık geniş topraklar üzerinde gücü yoktu.

Rus topraklarının birleşmesi sonucunda, tüm güç yavaş yavaş Büyük Dük'ün elinde toplandı.

XIII-XV yüzyıllarda. eski Kiev Rus topraklarının çoğu, Litvanya Büyük Dükalığı'nın (GDL) yönetimi altında birleştirildi. Bir zamanlar Litvanya herhangi bir Rus prensliğinden daha güçlüydü. 15. yüzyılın başında, Prens Vitovt (1392-1430) altında, Litvanya öyle bir güce ulaştı ki, torunu Moskova Büyük Dükü II. Karanlık Vasily (1425-1462), onun vasalı ve bir zamanlar Litvanyalı olarak kabul edildi. Prens Veliky Novgorod'da hüküm sürdü. Litvanya'nın Kuzey-Doğu, Suzdal Rusya da dahil olmak üzere tüm Rus topraklarını birleştirmesini hiçbir şeyin engelleyemediği görülüyordu. Ama farklı şekilde oldu. Vitovt saltanatı, Litvanya gücünün zirvesiydi. Zaten onunla, gün batımı başladı.

Litvanya-Rus Büyük Dükalığı

Litvanya'nın yükselişi, Moğolların Rusya'yı işgaliyle kolaylaştırıldı. Litvanya ve birçok batılı Rus prensliği kendilerini kenarda buldu ve tehdidi püskürtmek için toplanmaya başladı. Batı Rus prensleri bazen isteyerek Litvanya'nın vassalları oldular, bazen de Litvanya prenslikleri zorla fethetti. Ancak Litvanya ile birleşme, Altın Orda'ya haraç ödemekten kurtulmak anlamına geliyordu.

Büyük Dük Gediminas (1316-1341) altında, Litvanya mevcut Belarus topraklarının tamamını içeriyordu. Polotsk ve Turovo-Pinsk prenslikleri ve Volyn prensliğinin bir kısmı uzun zamandır burada bulunuyor. Oğlu Olgerd (1345-1377) altında Litvanya, Kiev, Volyn, Pereyaslavl, Chernigov ve Novgorod-Seversk beyliklerine yayıldı. Doğuda, sınırları tüm Orta Rusya Yaylası ve Vyatichi'nin eski topraklarını içeriyordu. XIV yüzyılın 70'lerinde, Litvanya ekipleri bir kereden fazla Moskova'ya geldi. XIV'ün sonunda ve XV yüzyılın ilk yıllarında, Vitovt yönetiminde Litvanya, Smolensk prensliğini ilhak etti, güneyde Karadeniz'e ulaştı.

Litvanya prensleri putperestti. Aynı zamanda, uzun süredir Rus kültüründen etkilenmişler ve bazıları Ortodoksluğa dönüşmüştür. ON'un yazı dili Eski Rusça idi. Gediminovich hanedanı, konu prensliklerinde Rurik hanedanından neredeyse tüm prensleri yavaş yavaş değiştirdi. Ancak Gediminovich'ler, Rus tarzında bir "-vich" - örneğin, Dmitry Olgerdovich - olarak adlandırılan ve özellikle Büyük Dük'ün eteklerinde Büyük Dük'ten bağımsız bir politika yürüttüler. Litvanya prenslerinin dini hoşgörüsü ve Rus kültürünün yaygın şekilde yayılması, devletin kendisinin giderek her anlamda Kiev Rus'un halefi haline gelmesine katkıda bulundu.

Katolik Polonya ile Birlik

Ancak, bir durum Litvanya'daki durumu ciddi şekilde karmaşıklaştırdı. XII-XIII yüzyıllarda yerleşti. Baltık Devletlerinde, Alman Cermen Düzeni Litvanya'ya karşı bir saldırı başlattı, nüfusu zorla Katolikliğe dönüştürdü, şövalyeleri için toprak aldı ve Baltık sakinlerini serflere dönüştürdü.

Litvanya'ya komşu olan Polonya da Katolikti, ancak Almanların saldırısına da maruz kaldı ve ayrıca Litvanya topraklarına tecavüz etmedi. Ortak tehlike, Litvanya'yı Polonya'ya yaklaştırdı. O zamanlar sadece Polonya, Litvanya'ya Teutonic Order'a muhalefetinde yardım edebilirdi. Ancak Polonya aristokrasisi bu yardımı ancak Litvanya'nın Katolikliğe dönüştürülmesi koşuluyla sağlamaya hazırdı.

Dönüm noktası 1385'te geldi. Şu anda, Jagailo Olgerdovich, bir iç savaş sonucu iktidara gelen Litvanya'da hüküm sürdü. Yagailo, araçları anlamadı ve aşırı zulüm ile ayırt edildi. Amcası Keistut Gediminovich'i haince ele geçirip sonra da öldürülmesini emrettiği kimse için bir sır değildi.

Aynı zamanda, Polonya tahtı boştu. Macaristan tahtını da işgal eden Lüksemburg Kralı I. Louis 1382'de öldü. Polonya resmen en küçük kızı Jadwiga tarafından yönetiliyordu. Polonyalı soylular Macaristan ile birleşmek istemedi ve Louis Maria'nın en büyük kızının tahtına katılımını engelledi. Komik bir detay: Jadwiga, Polonya'nın temel yasaları sadece bir kadının tahtta oturmasını yasakladığı için, resmen bir erkek olarak taç giydi, kraliçe değil, kral unvanıyla taçlandı.

Aynı zamanda, Litvanya ile bir hanedan birliği planı Polonya soyluları için olgunlaşmıştı. 12 yaşındaki Jadwiga'nın zaten otuz yaşını aşmış olan Jagailo ile evlenmesine karar verildi. Tek engel, Jadwiga ve çocuklukla meşgul olan on beş yaşındaki Avusturya Dükü Wilhelm'in karşılıklı sevgisiydi. Wilhelm Krakow'a geldi ve genç aşıklar gizlice bir araya geldiler, sonunda bir gün Krakow başpiskoposunun muhafızı, dükün güçsüz kraliçenin önünde yaşadığı kalenin kapılarını kapattı ve kendisi dışarı çıkmadı. Polonya. Paganları dine çevirdiği için kraliçeye cennetteki en yüksek ödülü vaat eden din adamlarından çokça ikna edildikten sonra Jadwiga, böylece Polonya kralı olan Jagiello ile evlenmeyi kabul etti.

Jagailo'nun kuzeni Vitovt Keistutovich de 1386'da Katolikliğe geçmeyi ve onu Litvanya'ya yerleştirmeyi kabul etti. Bundan önce 1382'de Vitovt'un da Katolik ayinine göre vaftiz edilmesi ilginçtir, ancak 1384'te Ortodoksluğa dönüşmüştür. Jagiello ile daha fazla savaşa rağmen, Litvanya tahtı hakkını savunan Vitovt, Polonya tacına vassallığını tanıdı ve Katolikliği empoze etmeye devam etti.

Ortodoks soylularının haklarında bir yenilginin eşlik ettiği Litvanya'nın Polonya ile birleşmesi, Litvanya'nın tüm Rusya'nın başında durma girişimlerine ilk ciddi darbeyi vurdu.

Altın Orda'dan Yenilgi

Altın Orda, Litvanya'nın doğudaki ana düşmanıydı. 1399'da Vitovt, Han Timur-Kutlug'un muhalifleri olan Litvanyalılar, Ruslar, Polonyalılar, Cermenler ve Tatarları içeren güçlü bir orduyla bir kampanya başlattı. Taraflar Vorskla Nehri'nde bir araya geldi. Han, Temnik Edigei birliklerinin beklentisiyle müzakerelerle zaman kazandı ve 12 Ağustos'ta Horde Litvanya'yı tamamen yendi. Böylece Litvanya ikinci bir ciddi darbe aldı. Doğu Rusya, Altın Orda'nın etki alanında kaldı.

Svidrigailova Sorunları

Litvanya'daki Ortodoksluk, Katolikliğin dayatılmasına uzun süre ve inatla direndi. Ortodoks nüfusun en güçlü tepkisi, Prens Svidrigail Olgerdovich tarafından serbest bırakılan Litvanya tahtı için savaştı. Kendisi Ortodoks değildi, ancak Ortodoks nüfusu korudu ve iktidar mücadelesinde Moskova'nın yanı sıra desteğine güvenmeye çalıştı.

Svidrigailo Savaşları, aralarına ateşkesler, onun ele geçirmeleri, sahte yeminler ve bunlardan feragat ile serpiştirilmiş, 1408'den 1440'a kadar sürdü. 1430-1432'de Vitovt'un ölümünden sonra Svidrigailu, Büyük Dükalık tahtını kısa bir süre için ele geçirmeyi başardı. Ancak acımasız, şiddetli öfkesi, böyle bir kişiye bahis oynamak gibi ölümcül bir hata yapan Ortodoks da dahil olmak üzere, prensliğin tüm nüfusuna karşı döndü ve hatta bir dindar bile değildi.

Trouble Svidrigailo, Ortodoks Litvanya'nın tarihte tüm Rus topraklarının birleştiricisi olarak oynayabileceği alternatife son, üçüncü belirleyici darbe oldu.

XVI. YÜZYILIN İLK ÜÇÜNCÜ YILINDA RUS DEVLETİ

Paragraf metnindeki sorular

Moskova çevresindeki kuzeydoğu ve kuzeybatı Rus topraklarının birleştirilmesi ne zaman tamamlandı? Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin tamamlanmasından sonra Büyük Dükler hangi görevle karşı karşıya kaldı?

Vasily III altında, Pskov (1510), Smolensk (1514), Ryazan (1521), Belgorod (1523), Moskova çevresindeki Kuzey-Doğu ve Kuzey-Batı Rusya topraklarının birleşmesi ile tamamlandı. Egemenliğin ana görevi, bir zamanlar bağımsız olan toprakların tek bir Rus devletine dönüştürülmesiydi. İlk devlet kurumları oluşturuldu, tek bir ordu ortaya çıktı - asil yerel milisler, bir iletişim sistemi. Ülke, Moskova valileri tarafından yönetilen bölgelere ayrıldı.

kader nedir? Miras kime verildi?

Çoğu, büyük dukalık ailesinin bir üyesi tarafından sahip olunan ve yönetilen bir büyük dükalığın parçasıdır. Ayrıca, kura, klan alanındaki prens ailesinin bir temsilcisinin payı olarak adlandırıldı. Miras, prensin kontrolü altında olmasına rağmen, büyük düke aitti. Genellikle miraslar, miras, bağış, toprak yeniden dağıtımları ve hatta şiddetli el koymaların bir sonucu olarak oluşmuştur. Rus devletinin kurulmasıyla bağlantılı olarak, appanage beyliklerinin oluşumu sona erdi: sonuncusu Uglich, 1591'de kaldırıldı.

Paragraf metniyle çalışmak için sorular ve görevler

1. Büyük Dük için madeni para basma münhasır hakkını güvence altına almanın ekonomik ve politik anlamını açıklayın.

Madeni para basma hakkı üzerindeki büyük tekel, ticaretin gelişimini olumlu yönde etkileyen meta-para dolaşımını düzene koymayı mümkün kıldı. Buna göre ticaret, devlet hazinesine gelir getirdi. Ek olarak, o zamanlar paranın yerini alacak kağıt yoktu ve bu nedenle dolaşımdaki para arzı için güvenceye sahip olmak gerekli değildi - madeni paraların kendileri değerli metallerden basıldı ve bağımsız bir değere sahipti. Bu, hükümdarın fon gerektiren kendi planlarını uygulama yeteneğinin yalnızca çıkarılan değerli metallerin miktarıyla sınırlı olduğu anlamına gelir. Hükümdar her an gerektiği kadar madeni paranın tedavüle çıkarılması için emir verebilir. Bu, hükümdara karar vermede belirli bir özgürlük verdi. Madeni para basma hakkının da siyasi bir anlamı vardı. Böylece egemen, üstün gücün üstünlüğünü göstermiş ve uluslararası siyasi arenada eşit bir yönetici olarak hareket etmiştir.

2. Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz mıydı?

Tabii ki, Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz değildi. Birleşmenin savaşsız, kansız ve ihanetsiz gerçekleştiği söylenemez. Onların sonucunu tahmin etmek imkansızdır. Ve sadece devlet yöneticilerinin ve halkın birleşme arzusu, tüm zorlukların üstesinden gelmeyi ve tek bir Rus devleti yaratmayı mümkün kıldı.

3. Egemen mahkemenin ülkeyi yönetmedeki rolünü açıklayın.

Egemen mahkeme, Moskova toplumunun yönetici seçkinleridir. Eski boyar ailelerinin temsilcilerinin yanı sıra Moskova hizmetine geçen prensleri ve boyarlarını içeriyordu. Egemen mahkemenin üyelerinden valiler, valiler, uşaklar, büyükelçiler, yardımcıları ve astları atandı; kravch, yatak-yatak, uyku tulumlarının mahkeme pozisyonlarında da görev yaptılar. Büyük hükümdarın daha az asil hizmetkarları, sarayın korumasını üstlendi, mahkeme törenlerine katıldı, ayrıldığında hükümdarın çevresini oluşturdu, hükümdarın alayının bir parçasıydı - Moskova ordusunun ana kısmı. Aslında, egemen mahkeme, tüm Rus topraklarında iradesini ve kararlarını yerine getiren ve egemenliğin yurtdışındaki çıkarlarını temsil eden egemenin en yakın ortaklarını ve yardımcılarını içeriyordu.

4. Egemen yöneticiler için gelir kaynağı neydi? Bu fon alma biçimine neden "besleme" deniyordu?

Egemen valiler ve onların hizmetçileri için gelir kaynağı, vali tarafından yönetilen toprakların nüfusu tarafından sağlanan para ve yiyecekti. Bu sisteme "besleme" deniyordu, çünkü aslında vali, insanların kendisine getirdiği fonlarla yaşıyordu. Ayrıca, içeriğin boyutu - "besleme" - tüzük mektuplarıyla belirlendi ve düzenlendi.

5. XVI yüzyılın ilk üçte birinde kimden. tek ordu mu kuruldu? Bu mülklerin adlarının kökenini açıklayın.

16. yüzyılın başında tek bir ordu, monte edilmiş bir aristokrat yerel milis, "şehir alayları" ve "pososnoy ordusu" ndan oluşuyordu. Yerel ordu, Rus ordusunun temeliydi ve ordunun ana kolunu - süvariyi oluşturuyordu. Yerel ordu, soylu toprak sahiplerinden, egemenliğin hizmetinde olan insanlardan oluşuyordu. Hizmet için arazi sahibine bir arazi tahsisi ve parasal bir ödenek verildi. Bunun için, toprak sahibi, egemenliğin çağrısında görünmek ve ayrıca halkını getirmek zorunda kaldı - toprağın her 100 çitinden (yaklaşık 50 desiyatin) bir askerin "at sırtında ve tam zırhlı" bir kampanyaya gitmesi gerekiyordu. , ve uzun bir kampanyada - "oh iki at". "Şehir alayları" kasaba halkından ve "filo" - kırsal nüfustan alındı. Paralı asker müfrezeleri de ordunun ayrılmaz bir parçasıydı - o zaman, sözleşmeye dayalı olarak, "Tatar prenslerine hizmet ediyor", "Horde prensleri", Litvanyalı prensler savaşçılarıyla birlikte askerlik hizmeti yapıyorlardı.

16. yüzyılın ikinci yarısında, Rus ordusunda yaya ve atlı şehir Kazakları, tüfek alayları ve bir topçu "kıyafeti" ortaya çıkmaya başladı. Yay özgür insanlardan işe alındı. Hizmet için bir maaş (düzensiz olarak) ve şehirlerin yakınında, ömür boyu ve kalıtsal olarak hizmet etmek zorunda oldukları araziler aldılar. Streltsy özel yerleşim yerlerinde yaşadı, ticaret ve zanaatla uğraştı. Okçular, gıcırtıdan düzen ve atış konusunda eğitildi. Streltsy, Rusya'daki ilk kalıcı, ancak henüz düzenli olmayan orduydu. Tüfek ordusu savaşlarda piyadenin çekirdeğini oluşturuyordu.

16. yüzyılda topçu "kıyafeti" zaten ordunun bağımsız bir kolu olarak tahsis edildi. Hükümet, gerekli bilgi ve beceriye sahip nişancıların ve zımbaların kılığına girerek hizmeti teşvik etti. Topçu, orta ve hafif toplarla şehirleri, kuşatma - hırpalamayı ve saha topçularını korumak için tasarlanmış bir kaleye bölündü.

Harita ile çalışıyoruz

Paragrafta listelenen Vasily III'ün bölgesel kazanımlarını haritada gösterin.

Öğreticinin 29. sayfasındaki haritayı düşünün

Vasily III döneminde Rusya'ya ilhak edilen toprakların başkentleri haritada mavi çizgilerle vurgulanmıştır. Bilişim Teknoloji:

• Pskov 1510'da karaya çıktı
• 1514'te Smolensk arazisi
• 1521'de Pereyaslavl-Ryazan
• 1523'te Belgorod toprakları.

Belgeleri incelemek

Vasily'nin karakter özellikleri nelerdir?III Mektubun bu parçası ile yargılanabilir mi?

Mektubun bu parçasından, Vasily III'ün sevgi dolu ve sevecen bir koca ve baba olduğu sonucuna varabiliriz.

2. Veche çanı neden şehirden kaldırıldı?

Vasily III, Pskov'u itaate getirirken, Novgorod ile mücadelesinde İvan III örneğini izledi. Novgorod'da olduğu gibi, Pskov'da bir daha asla veche geleneklerinin olmayacağının bir işareti olarak veche çanı şehirden çıkarıldı.

Düşünmek, karşılaştırmak, yansıtmak

1. Paragrafın metnini ve İnterneti kullanarak, elektronik biçimde (veya bir defterde) 16. yüzyılın ilk üçte birinde Rus devletinin bir hükümet şemasını hazırlayın.

2. İfadenin anlamını açıklayın: "Kilise konseyinde, III. İvan büyükşehire ve tüm yöneticilerden ve köyün tüm manastırlarından poimati'ye "önerdi" ve karşılığında onlara hazinelerinden" sağladı. para ... ve ekmek."

Bu ifade, III. İvan'ın mülkünü ve arazisini Kilise'den çekmeyi ve onları hükümete devretmeyi önerdiği anlamına gelir. Rus Ortodoks Kilisesi'ne III. İvan'ın ataları tarafından toprak verildiği ve kilisenin tüm kazanımlarının ve birikimlerinin Tanrı'nın birikimi olduğu cevabını aldığı.

3. Rus mülkünü ve Avrupa davasını aşağıdaki özelliklere göre karşılaştırın: a) kimin bağışladığı; b) kendilerine bahşedildikleri için; c) Tasfiye hakkı (miras, satış, takas vb.); d) Cayma hakkı. Sonuçları bir defterde tablo şeklinde sunun.

4. Rus topraklarını Moskova çevresinde birleştirmenin önemini gösteren örnekler veriniz.

Tek bir Rus devleti kuruldu, çekişme fiilen durdu, ekonomi ve emtia-para ilişkileri gelişmeye başladı, tüm topraklarda ortak yasalar kabul edildi, tek bir ordu oluşturuldu ve merkezi bir yönetim sistemi kuruldu. Birleşik bir Rus devletinin oluşumu, hem içindeki toprakların ekonomik gelişimi için hem de komşuların saldırılarından korunmaları için büyük olumlu bir öneme sahipti.

Derste olası sorular

Birleşik bir Rus devletinin oluşumunun önkoşulları nelerdir?

manevi

1. Halkların ortak tarihsel kökleri, eski Rus devleti.
2. İnsanların parçalanma koşullarında manevi ve kültürel birliği, tek bir inanç - Ortodoksluk temelinde korunmuştur.
3. Bir Kilise ülkenin birleşmesini destekledi.
4. Rus halkının ulusal öz farkındalığının artması, manevi ve kültürel birliğin önemi konusunda farkındalık.

sosyo-ekonomik

1. Ülkenin ekonomik hayatının canlanması ve gelişmesi (tarım verimliliğinin artırılması, el sanatlarının meta karakterinin güçlendirilmesi, şehirlerin ve ticaretin büyümesi).
2. Hemen hemen tüm sosyal gruplar tarafından desteklenen ülkenin ekonomik ve ticari temellerini, gelişimini güçlendirmek için istikrar ve düzen, güçlü güç gerekliydi.
3. Köylülerin büyük toprak sahiplerine artan bağımlılığı, merkezi hükümet tarafından kontrol altına alınabilecek bir direnişe neden oldu. Aynı zamanda, güçlü bir hükümet köylüleri Horde ve toprak sahiplerinin zulmünden de koruyabilirdi.
4. Boyarlar ve soylular, mülklerini korumak ve köylülerin bağımlılığını güçlendirmekle ilgileniyorlardı.

Siyasi (iç ve dış)

1. Horde boyunduruğunun sonuçlarını ortadan kaldırma ihtiyacı.
2. Moskova prensliğinin gücünü güçlendirmek ve genişletmek.
3. Bizans-Konstantinopolis Patriği tarafından imzalanan Ortodoks Kilisesi ve Katolik Batı Kilisesi Birliği (Rusya tek Ortodoks devlettir).
4. Rus topraklarının sınırlarına (Litvanya, Livonya Düzeni, Rzeczpospolita, İsveç vb.) dış tehdit, tüm güçleri ve kaynakları birleştirmenin yollarını aramaya zorladı.

Yöneticilerin devleti merkezileştirmek için ne yapmaları gerekiyordu?

Yöneticiler, devleti merkezileştirmek için devleti toprağa boyun eğdirmek, valilerini atamak, merkezi bir hükümet sistemi oluşturmak, tek tip kanunlar oluşturmak, güçlü bir ordu oluşturmak, nüfusun düzenini ve itaatini sağlamak ve düzenlemek zorundaydılar. emtia-para ilişkileri.

Yeni kelimeler ezberliyoruz

Boyar Duma- "Duma yetkilileri" - boyarlar, okolnichy, Duma soyluları dahil olmak üzere egemenliğin altındaki yüksek danışma organı. Volost, Rusya'daki en düşük idari-bölge birimidir. Gosudarev Dvor, Rusya'daki toprak sahiplerinin sosyal organizasyonu için bir kurumdur. XII yüzyılın sonunda ortaya çıktı. prens kadrosu temelinde.

soylular- belirli bir dönemde - savaşçıların yerini alan prens ve boyarların askerleri; tek bir Rus devletinin koşullarında - hizmet süresi boyunca egemenden mülk alan ayrıcalıklı bir hizmet sınıfı.

"Boyar çocukları"- zorunlu hizmet yapan ve bunun için Büyük Dük'ten mülk alan eyalet soyluları.

besleme- hizmet sırasında onlara nakit veya ayni (ekmek, et, balık, yulaf vb.) "yiyecek" sağlayan yerel nüfus pahasına yetkilileri tutma sistemi.

genel vali- Büyük Dük tarafından bölge başkanlığına atanan bir memur; mahkemede görevliydi, devlet lehine para cezaları ve mahkeme harçları aldı.

Emirler- 16. - 18. yüzyılın başlarında Rusya'daki merkezi hükümet organları. (Büyükelçi, Yerel, Zemsky, Chelobitny, Kazenny, vb.). Ağırlıklı olarak yargısal bir işlevi vardı. Bazıları belirli bölgeleri kontrol etti (Kazan Sarayı düzeni, Sibirya düzeni, Novgorod çifti vb.).

değirmen- ilçe ile bucak arasında bir ara konum işgal eden idari-bölgesel bir birim; ilçeyi iki ya da üç kamp oluşturuyordu.

ilçe- Vasily III altında oluşturulan birleşik Rus devletindeki en büyük bölgesel birim; sırayla, kamplara ve volostlara ayrıldı