XVII.Yüzyılda Japonya. Erken modern Japonya. Birleşmeye giden yol. Avrupalıların Japonya'ya modern zamanlarda ve şimdi gelişi

Bireysel slaytlar için sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt Açıklaması:

Japonya, erken modern çağda Doğu'nun durumudur Tarih üzerine sunum, 7 "A" sınıfı öğrencisi Huk An Cham MBOU 65 No'lu Ortaokulu tarafından gerçekleştirildi.

2 slayt

Slayt Açıklaması:

16. yüzyılda Japonya Avrupa tarih bilimi tarafından kabul edilen geleneksel Japon tarihçiliğinde 16. yüzyıl iki eşit olmayan parçaya bölünmüştür. İlk üç çeyreği (1573'e kadar) Aşıkağa dönemine, yani Aşıkağa şogunlarının iktidarda olduğu, saltanatı 1334 gibi erken bir tarihte başlayan zamana aittir; 16. yüzyılın son çeyreği, Tokugawa şogunlarının iktidar yönetiminde nihai onaylandığı 1615'e kadar süren Momoyama dönemi olarak belirlendi.

3 slayt

Slayt Açıklaması:

15. ve 16. yüzyılların başında Japonya derin bir kriz içindeydi. 60'larda başlayan yıkıcı feodal savaşlar (sözde Onin savaşları, 1467-1477), ülkede neredeyse tek bir gücün olmadığı "Sıkıntı Zamanı"nın (Sengoku jidai) neredeyse bir yüzyılının başlangıcıydı. . 15. yüzyılın sonunda, Japonya, kuzeydeki Hokkaido adası ve güneydeki Ryukyu adaları hariç, neredeyse modern olana eşit bir alanı işgal etti. Nüfusu 16-17 milyon civarındaydı2. O zamanlar, komşu devletlerle - Çin ve Kore - karşılaştırıldığında, Japonya sadece politik olarak zayıf değil, aynı zamanda ekonomik olarak da daha geri bir ülkeydi. Ve 17. yüzyılda, ekonomisi önemli ölçüde düzenlenmiş ve büyük bir yükseliş yaşayan güçlü bir merkezi devlet olarak girdi. Bu süre zarfında, Japon toplumunun sosyal yapısında, nüfusun çeşitli kesimlerinin etkisi ve ilişkilerinde önemli değişiklikler oldu. Bütün bunlar, içsel gelişim süreçleri çok daha karmaşık hale gelen manevi kültür alanına yansıdı. Tarihçilerin belirttiği gibi, 16. yüzyılda Japonya'daki tüm değişikliklerin temeli, yeni bir toprak mülkiyeti sistemine geçiş ve bazen birkaç eyaleti birleştiren büyük feodal beyliklerin yaratılmasıydı. Askeri sınıfın zirvesinin temsilcileri - daimyo prensleri (kelimenin tam anlamıyla "büyük isim") 4 neredeyse tüm toprakların sahibi oldu. Birbirleriyle amansız bir mücadele içinde mallarını artırdılar ve bu süreç 16. yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Merkezi hükümete bağlı olmayan daimyo, kendi gelirlerini artırmak ve sonuç olarak beyliklerinin ekonomisini geliştirmekle ilgileniyordu. Japonya'daki başlıca tarımsal ürün olan pirinç yetiştirmeye ek olarak, el sanatları ve ticareti teşvik ettiler, yollar inşa ettiler, kıyı yolculukları için gemiler ve komşu ülkelere seferler yaptılar. Beyliklerin başkentleri yavaş yavaş sadece idari ve ekonomik değil, aynı zamanda kültür merkezleri haline geldi.

4 slayt

Slayt Açıklaması:

MÖ 10.000 civarında Jomon Dönemi NS. Buzullar dönemi sona erdi, erimesiyle dünya okyanusunun seviyesi yükseldi. Bu sayede Japon takımadaları kuruldu. Isınma ve deniz akıntılarının hareketindeki değişikliklerin bir sonucu olarak, Paleolitik dönemin Japon bozkırları yoğun ormanlarla büyümüştür. Aynı zamanda, Güneydoğu Asya'dan yeni bir grup insan Japon adalarına taşındı. Bu grubun üyeleri, gemi inşası ve denizcilik konusunda çok bilgiliydi. Muhtemelen, kano benzeri sığınak tekneleri, Kuroshio'nun ılık okyanus akıntıları tarafından Japon kıyılarına getirildi. Yeni gelen Güneydoğu Asyalılar, Japon takımadalarının Paleolitik nüfusunun torunlarıyla karıştı. İklim değişikliği nedeniyle, Japon florası ve faunası önemli ölçüde değişti. Takımadaların kuzeydoğu kısmı meşe ve iğne yapraklı ormanlarla, güneybatı kısmı ise kayın ve subtropikal ormanlarla kaplıydı. İçlerinde büyük yaban domuzları, geyikler, yaban ördekleri, sülünler yaşıyordu. Denizlerde ve okyanuslarda kemikler, kırmızı pagra ve deniz levrekleri bulundu. Hokkaido kıyıları ve Tohoku bölgesi somon ve alabalık bakımından zengindi. Bu tür doğal kaynaklar sayesinde, Japon Adaları sakinleri, ilkel bir avcı-toplayıcı toplumu olarak kalarak büyük ölçekli tarıma veya hayvancılığa ihtiyaç duymadı. Yaklaşık 10 bin yıl önce, antik Japonlar dünyanın en eskilerinden biri olarak kabul edilen çömlek yapmaya başladılar. O dönemin seramikleri arasında, yiyecekleri saklamak, kızartmak ve yemek pişirmek için derin tabanlı testi şeklindeki mutfak eşyaları hakimdi. Bu ürünlerin karakteristik bir özelliği, Japonca'da jomon olarak adlandırılan "dantel süsü" idi. MÖ 2. yüzyılın ortalarına kadar ada yemeklerinde de benzer bir süsleme görülmüştür. Arkeologların Neolitik dönemin Japon kültürünü "Jomon kültürü" olarak adlandırmalarına izin veren M.Ö. Neolitik'te, eski Japonlar yerleşik bir yaşam tarzına geçerek alçak tepelerde 20-30 kişilik küçük yerleşim birimleri oluşturdular. Tipik konutlar sığınaklar ve yarı sığınaklardı. Yerleşimin çevresinde, aynı zamanda ölüler için bir mezarlık görevi gören çöp yığınları vardı. O dönemin yerleşimleri arasında, modern Aomori vilayetindeki Sannai-Maruyama bölgesi, MÖ 5. yy'a kadar uzanıyor. NS. ve 100-200 kişilik büyük bir köyün kalıntılarını içeren. Bitki meyvelerini avlamak ve toplamak, sakinlerin ekonomisinin temeliydi. Cinsiyet ve yaş iş bölümü vardı. El sanatları ile birlikte, takımadaların eski sakinleri, ilkel kestane, baklagiller, karabuğday yetiştiriciliği ve ayrıca istiridye yetiştiriciliği ile uğraştı. IV-III yüzyıllarda M.Ö. NS. ilkel kuru pirinç yetiştirmede ustalaştılar. Dini fikirler, animizm ve totemizm ile karakterize edildi. Ayrıca kilden kadın doğu heykelcikleri yaptılar ve Dünya'nın güçlerine, doğum ve yaşamın sembollerine taptılar.

5 slayt

Slayt Açıklaması:

Yayoi Dönemi Japonya'da pirinç yetiştiriciliği Jomon dönemi kadar erken bir tarihte bilinmesine rağmen, MÖ 1. binyılda adalarda sulama kullanılarak büyük ölçekli taşkın pirinç ekimi ortaya çıktı. e., kıtadan ödünç alarak. Yeniliğin yeri, bu kültürün takımadaların diğer bölgelerine yayıldığı Kyushu'nun kuzeyiydi. Su basmış pirinç yetiştiriciliğinin ortaya çıkmasıyla, daha önce küçük tepelerde yaşayan insanlar ovalara ve nehir vadilerine taşındı. Üyeleri su basmış alanların yaratılması ve bakımına dahil olan ilk kırsal mura toplulukları kuruldu. Taş orak bıçağı gibi yeni araçların yanı sıra tahıl depolamak için yeni bina türleri - sahne üzerinde ahırlar ortaya çıktı. Topluluk üyeleri, zengin bir hasat için tatiller ve dualar düzenlemeye başladı. Yeni bir tarımsal ritüel ve takvim oluşturuldu. Pirinç yetiştiriciliği ile birlikte, anakaradan Japonya'ya metal işleme kültürü - bakır, bronz ve demir - geldi. MÖ 1. yüzyıla kadar NS. Japonlar bitmiş malları ithal etti, ancak daha sonra kendi metalurjik üretimini kurdu. Ana bronz eşyalar arasında kılıçlar, mızraklar ve ge, aynalar ve dotaku çanları vardı. MS 2. yüzyılda demir aletlerin yaygınlaşmasıyla. e., bronz silahlar ibadet nesnesi haline geldi. Ayrıca MÖ 1. binyılın başında. NS. Japon takımadalarında, kıtasal olana benzeyen yeni bir tarzda seramikler üretmeye başladılar. Onların özelliği kırmızımsı renk, desen eksikliği ve sofra takımı türlerinin zenginliğiydi. Muhtemelen seramik reformu, pirinç yetiştiriciliğinin yayılmasıyla ilişkilendirildi. Bu tür mutfak eşyaları ilk olarak Yayoi köyünde bulundu, ardından yeni seramik kültürüne "Yayoi kültürü" adı verildi. 1. binyıldan itibaren Japon adalarında bu kültürün hakim olduğu dönem. NS. 3. yüzyıla kadar NS. Yayoi dönemi denir. Pirinç üretimi sayesinde Japonya'nın nüfusu arttı. Bu, topluluklar arasındaki ilişkilerin iyileştirilmesine yardımcı oldu, ancak çoğu zaman, özellikle kaynakların - toprak ve su - kontrolü üzerinde çatışmaları kışkırttı. MÖ 2. yüzyıldan NS. yerleşim yerlerinin çoğu zaten hendekler ve ahşap bir çitle çevriliydi. Nüfus arasında, dini ve askeri gücü ellerinde toplayan liderler göze çarpıyordu. Köyler genellikle birliklerde birleştirildi - ilk Japon proto-devlet oluşumları. Yayoi döneminin en müstahkem topluluk yerleşimlerinden biri, eski Japonların yüksek düzeyde örgütlenmesine tanıklık eden Saga Eyaletindeki Yoshinogari bölgesiydi.

3.5.1. Japonya, modern tarihin ilk döneminde.
meiji devrimi

Japonya'nın gelişimi, Avrupa devletlerinin gelişimi ile her zaman çok ortak noktaya sahip olmuştur. Feodalizm döneminde (16. yüzyılın sonlarına doğru), burada tam bir feodal parçalanma kaldı. İmparatorun gücü nominaldi. Aralarında sürekli savaşların olduğu 256'dan fazla prenslik vardı.

On yedinci yüzyılın başında. iktidarın merkezileşmesine ilişkin belirli eğilimler ortaya çıkıyor. Japonya'nın özelliği, imparatorun önemli bir rol oynamamasıdır. Ana mücadele, bu harekete önderlik etmeye çalışan bir dizi beylik arasında ortaya çıktı. Sonuç olarak, Prens Tokugawa bunu 1603'te yapabildi. Ülkeyi birleştiren, ancak imparatoru devirmeyen oydu. Sadece onu işten attı ve shogun unvanını aldı (Japonca "komutan" dan).

Shogun gerçekten en yüksek yetkiliydi, başkomutandı, tüm yürütme ve yasama gücünü, maliyeyi kontrol ediyordu. Prens Tokugawa Cheyasu'nun oğlu altında, şogunluğun iktidar yapısı nihayet kuruldu. Yeni bir merkezi yönetim sistemi oluşturuldu, sosyal ve yasal reformlar yapıldı.

Şu anda, dört kategoriden yeni bir mülk yapısı ("shi-no-ko-se") ortaya çıktı: 1) samuray (si); 2) köylüler (ama); 3) zanaatkarlar (ortak); 4) tüccarlar (se). Bu grupların hayatı sıkı bir şekilde düzenlenmiştir.

19. yüzyılın ilk yarısında böyle katı bir sistem. Japonya'nın gelişmesini engellemeye başladı. Şehirlerin, tüccarların gelişimi ile ilgili yeni trendlere müdahale etti. Emlak kısıtlamaları, vergiler hoşnutsuzluğa neden oldu. 1830'dan 1843'e kadar olan dönemde krizin üstesinden gelme girişimleri. (Tempo'nun reformları) bazı sosyal tekeller kaldırılmış, manifaktürlerin gelişimi kolaylaştırılmış, vergi ve idari reformlar gerçekleştirilmesine rağmen tam olarak başarılı olamamıştır.

Krizin tırmanmasında bir dış faktör de önemli rol oynadı. İlk yabancılar 16. yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyılın başlarında Japonya'da görünmeye başladı. İç işlerine aktif olarak müdahale etmeye başladılar. 30'larda. XVII yüzyıl Japonya'nın "kapanmasını" sağlayan bir dizi kararname. Bununla Japon hükümeti, mevcut feodal ilişkiler sistemini korumak ve sömürgeci güçlerin etkisini sınırlamak istedi.

Bu, toplumdaki çelişkileri ortadan kaldıramadı. 1854'ten 1858'e kadar olan dönemde. yabancılar, esas olarak zorlayıcı önlemlerle Japonya'yı "açtı" ve shogun'u memnun etmeyen eşit olmayan anlaşmaların sonuçlandırılmasında ısrar etti.

Sonuç olarak, soylular, şogunluktan memnun olmayan iki gruba ayrıldı. Birinci grup, kendi özgün bağımsızlıklarını yeniden kazanmak istedi ve ikincisi, bunun imkansızlığını fark ederek, Avrupa deneyimini dikkate alarak ve devletin kontrolünde reformları savundu. Emperyal yönetime dönüşte çıkış yolunu görenler onlardı.

İkinci yaklaşımın destekçileri (Satsuma, Tesu, Tosa klanları) Ağustos 1863'te bir darbe düzenledi. İmparatoru rehin aldılar. Onların baskısı altında ülkeyi "kapatmak" için bir kararname imzalar. 1863'ten 1867'ye kadar bir iç savaş başlar. değişen derecelerde başarı ile gitti.

1866'da İmparator Komei'nin ölümünden sonra durum dramatik bir şekilde değişti. 15 yaşındaki Mutsuhito, yeni Meiji ("aydınlanmış kural") adını alarak tahta çıktı. İlerici fikirli prensler tarafından himaye edildi. Ekim 1867'de, şogundan en yüksek gücü imparatora iade etmesini, naipler konseyinin yetkilerini iptal etmesini vb. talep ettiler. 14 Ekim 1867'de Shogun Kanei istifa etti.

Aralık ayında, prensler ve memurlar toplantısı yeni düzenin ilkelerini belirledi. 9 Aralık 1867 tarihli manifesto ile ilan edildiler: şogun tarafından iktidarın geri dönüşü; naiplerin, baş danışmanların vb. görevlerinin kaldırılması; yeni bir siyasi yol izliyor.

Kısa süre sonra şogun birliklerini topladı ve Kyota'ya taşındı. Yeni iç savaş (1868 - 1869) sırasında yenildi ve sonunda teslim oldu. İmparatorun gücünün restorasyonu bu şekilde gerçekleşti.

60'ların olayları XIX yüzyıl. "Meiji devrimi" adını aldı. Aksine, tamamen bir zirve darbesiydi. Ne köylülüğün ne de burjuvazinin onun üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı. Bununla birlikte, darbe sonucunda ülkede mutlak bir monarşi kuruldu, ülkenin burjuva gelişimi, devlet sisteminin hızlı modernleşmesi ve yeni bir hukuk düzeninin oluşumu için umutlar açıldı.

Modern Japonya, yaklaşık 400 bin km2 alana sahip adalarda yer almaktadır. Çoğu (% 80'e kadar) dağlarla kaplıdır. Ülke, etnik yapı bakımından dünyadaki en homojen ülkelerden biridir: ulusun temeli (% 99) Japonlardır.

16. yüzyılın ikinci yarısına kadar. Japonya siyasi bir parçalanma halindeydi. 1580'e gelindiğinde, Japonya'nın önde gelen siyasi figürlerinden biri Oda Nobunaga(1534 - 1582) vilayetlerin yarısını ele geçirdi ve orada parçalanmanın ortadan kaldırılmasına katkıda bulunan reformlar yaptı. Nihai birleşme gerçekleşti Toyotomi Xudeyosu(1536- -1598). Toprak, devlet vergilerini ödeyebilen köylülere verildi ve şehirler ve buralardaki ticaret üzerindeki kontrol güçlendirildi.

Toyotomi Hijoshi'nin ölümünden sonra, güç ortaklarından birine geçti. Tokugawa Ieyasu, 1603'te kendini ilan eden şogun(büyük bir komutan). O zamandan 1868'e kadar Japonya, Tokugawa hanedanı tarafından yönetildi. Tokugawa'nın ülkeyi yönetmeye yasal hakkı olmadığından, asıl kaygıları iktidarı korumaktı. Japonya'da acımasız bir despotizm politikası izlenmeye başlandı. Ülkenin birleşmesinden hemen sonra, Tokugawa Ieyasu en önde gelen rakipleri yok etti. 1634'te şogun, prensleri ailelerini başkent Edo'ya (şimdi Tokyo) yerleştirmeye zorladı. Prensin en ufak bir ihanet şüphesinde ailesi yok edildi.

Tokugawa'ya göre, mülklerin kesin olarak tanımlandığı bir reform gerçekleştirildi: samuray - - si, köylüler - - ancak, zanaatkarlar - - NS ve tüccarlar - - Bugün nasılsın. Her sınıfın hayatı sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Bu nedenle, samurayların askerlik hizmetiyle ilgili olmayan faaliyetlerde bulunmaları yasaklandı. Tarlada çalışmaktan bir konutun düzenlenmesine kadar köylü yaşamının tüm yönlerini özel bir yasa belirledi. Aynı zamanda, Japon köylüler kişisel olarak özgürdü ve tahsislerinin kiracıları olarak kabul edildi. Bunun için şehzadelere hasadın %50'si kadar bir kira ödediler.

Tokugawa şogunluğunun kurulmasından önce, Japonya'daki en yaygın dinler şunlardı: Budizm ve Şinto(tanrıların yolu). Ancak bu dinler, ideallerine ve hedeflerine uymadıkları için şogunlara uymuyordu. Böylece ülke yeniden doğuyor. Konfüçyüsçülük, resmi ideoloji haline gelir. Konfüçyüsçülük, yaşlılara bağlılığı vaaz etti, ılımlılığı ve ekonomiyi takdir etti ve çok değerli okula ve çalışmaya değer verdi. Aynı zamanda, Japonların aynı anda diğer dinleri de kabul edebilecekleri belirtilmelidir: yalnızca geleneksel temelleri ve yerleşik yaşam biçimini bozmayan dinleri kabul etmelerine rağmen, dini hoşgörü ile ayırt edildiler.

Ülkenin birleşmesi, Japon ekonomisinin güçlenmesine yol açtı. İç çekişmenin sona ermesi ve rantın geçici olarak düşürülmesi, tarımın gelişmesine ivme kazandırdı. XVII yüzyılda. ekili alan %100 arttı ve verim %50 arttı. El sanatlarının gelişme hızı hızlandı, ticaret canlandı. Ülkede ilk fabrikalar ortaya çıktı.

Ancak, zaten XVIII yüzyılda. Japonya'da ekonomik kriz başladı. Üretimin büyümesi yavaşladı ve ardından üretimin büyümesi durdu ve köylülerin kırsalda gizli topraksızlığı başladı. Sınıf sınırlarının yok edilmesi süreci var. Köylülük yavaş yavaş, hali vakti yerinde bir kırsal seçkinler ve büyük bir toprak yoksulu kiracı ve yoksullar kitlesine bölündü. Ayrışma, giderek daha sık askeri olmayan faaliyetlere geçen samuray mülkünü de süpürdü. Sıradan samuraylar doktor veya öğretmen oldular. Şehzadelerin bir kısmı, kira gelirlerinin azalması nedeniyle manüfaktürler ve ticarethaneler yaratmaya başladı. Aynı zamanda, daha önce hor görülen mülklere ait olan tefeciler ve tüccarlar, samuray unvanları satın alma hakkını aldı.

Yavaş yavaş, seçkin kültürün unsurları halkın kültürüne nüfuz etmeye başladı. Başkentin savaşlar tarafından tahrip edilmesi nedeniyle, birçok aristokrat ve keşiş onu terk ederek Kyoto geleneklerini ve bilgilerini bölgelere taşıdı. Soyluların ve köylülerin çocukları için okullar taşra tapınaklarında açılmaya başladı. Edebiyatta yeni bir tür işbirlikçi renga şiiri ve resimli otogizoshi hikayeleri türü ortaya çıktı. Japon mutfak uzmanları ilk kez soya sosu ve miso baharatını yaygın olarak kullanmaya başladı. Kasaba ve köylerde, örneğin Obon tatilinde matsuri ve dans şenliklerini kutlamak geleneksel hale geldi.

15. yüzyılda, Batı Avrupa'da büyük coğrafi keşifler dönemi başladı. Yüz yıl sonra, sakinleri - tüccarlar, misyonerler ve ordu - Doğu Asya'ya girmeye başladı. 1543'te ilk Avrupalılar Japon adası Tanegashima'ya ulaştı. Üretimi yakında Japonya'da kurulan adalılara ateşli silahlar teslim ettiler. 1549'da Cizvit Francis Xavier, Japonları Hıristiyanlığa ilk kez tanıtan Kagoshima şehrine geldi. Bir yüzyıl boyunca, Portekizli ve İspanyol tüccarlar Japonya'yı ziyaret ettiler ve Doğu Asya ticaretinde aracı olarak hareket ettiler, Çin ve Avrupa mallarını Japon gümüşüyle ​​değiştirdiler. Avrupalılar güney kolonilerinden geldiklerinde, Japonlar onlara "güneyli barbarlar" adını verdiler.

Batı Japonya'nın samuray toprak sahipleri yabancılarla ticaretle ilgileniyorlardı ve bu nedenle misyonerleri ve tüccarları memnuniyetle kabul ettiler, hatta bazen Hıristiyanlığa dönüştüler. Böylece, Kyushu adasından ilk Hıristiyan toprak sahibi Omura Sumitada, İsa Cemiyeti'ne daha sonra Japonların "Avrupa'ya açılan penceresi" olacak olan Nagazaki şehrini verdi. Yerel yöneticilerin yardımıyla Cizvitler Yamaguchi, Kyoto, Sakai ve diğer Japon şehirlerinde kiliseler açtılar. 16. yüzyılın sonunda ülkede yaklaşık 300 bin Hıristiyan yaşıyordu. Bunların en etkilisi, 1582'de Avrupa'da büyük onurlarla karşılanan Papa'nın ilk Japon büyükelçiliğine gitti.

Japonya'nın birleşmesi

16. yüzyılın ilk yarısında, Japon takımadalarında samuray ailelerinin kan davası azalmadı. Ülkenin parçalanması, sosyal ve politik yaşamın normu haline geldiğinde, eski birliği yeniden kurmaya çalışan güçler ortaya çıktı. Onlar, küçük ama müreffeh Owari eyaletinin sahibi Oda Nobunaga tarafından yönetiliyordu. Şogun kullanarak 1570'de Kyoto'nun başkentini ele geçirdi ve üç yıl içinde güçsüz Muromachi şogunluğunu ortadan kaldırdı. Nobunaga, Hıristiyanlığın himayesi ve ateşli silahların yoğun kullanımı sayesinde, 10 yıl içinde Kinki'nin başkenti bölgesini ve tüm Orta Japonya'yı fethetmeyi başardı. Yavaş yavaş "Gök İmparatorluğunu" birleştirme planını uyguladı: laik ve Budist ademi merkeziyetçi güçleri acımasızca bastırdı, imparatorluk evinin otoritesini geri kazanmaya yardımcı oldu ve savaşların yok ettiği ekonomiyi yükseltti.

1582'de Nobunaga, generalinin eline düştü ve planlarını asla gerçekleştiremedi. Ancak, birleştirme kursuna yetenekli astlarından biri olan Toyotomi Hideyoshi tarafından devam edildi. Merhum derebeyi büyüklerinin muhalefetini yendi ve eyalet yöneticilerinin bağımsız kabile devletlerini tasfiye etti. 1590'da Japonya, ülkeyi tek başına yönetmeye başlayan Hideyoshi'nin güçleri tarafından nihayet birleştirildi. Talimatları üzerine, özel mülk sistemini ortadan kaldıran ve arazi verimliliği seviyesini belirleyen Tüm Japonya Arazi Kadastrosu derlendi. Toprak, bu seviyeye göre hükümete haraç ödemek zorunda kalan köylülere devredildi. Hideyoshi ayrıca, toplumsal reformu gerçekleştirerek, nüfusu askeri yöneticilere ve sivil tebaaya bölerek, sivillerden silahlara el koydu. Hayatının sonunda, Hideyoshi Hıristiyanlara karşı zulme ve Kore ile soyundan gelenlerin gücüne mal olan bir savaşa başladı.

Momoyama kültürü

16. yüzyılın ikinci yarısının - 17. yüzyılın başlarındaki Japon kültürüne genellikle Toyotomi Hideyoshi'nin konutlarından birinin adından sonra Momoyama kültürü denir. Bu kültür büyüklük, zenginlik ve güç fikirlerine dayanıyordu. Enkarnasyonlarının en tipik örnekleri, Azuchi, Osaka, Momoyama, Himeji ve diğer şehirlerdeki görkemli ana kulelere sahip Japon kaleleridir. Dışarıdan, bu yapılar yaldızla süslendi ve içeride - o zamanlar birinci sınıf sanatçılar Kano Eitoku, Kano Sanraku, Hasegawa Tohaku ve diğerleri tarafından tablolar. Kaleler, Kanze ve Komparu topluluklarından ünlü aktörlerin davet edildiği gösterisiz tiyatro sahneleri ve Sen no Rikyu gibi ustaların katıldığı çay töreni salonları haline geldi.

Sıradan insanlar arasında, özellikle büyük şehirlerde, hedonist duygular ve parlak ve yeni olan her şey için bir moda yayıldı. Halk ortamında, daha sonra ayrı bir tiyatro sanatına dönüşen kabuki'nin "eksantrik" dansı doğdu. Birlikte, yakın zamanda Kyushu'dan gelen shamisen müzik aleti eşliğinde icra edilen yeni bir kafiyeli nesir türü olan joruri ortaya çıktı.

Momoyama kültürünün ana özelliklerinden biri, Avrupa etkilerine açık olmasıydı. Japonya, Cizvitler sayesinde astronomi, tıp, matbaacılık, deniz seyrüseferi ve resim alanlarında yeni bilgiler edindi. Japonlar yabancı şeylere o kadar düşkündüler ki, genellikle Avrupa kıyafetleri giymeye başladılar ve hatta "güney barbarlarını" resimlerinin ve hikayelerinin teması haline getirdiler. Japonca ayrıca bir dizi Portekizce ve İspanyolca kelime ile zenginleştirilmiştir.

Edo Döneminin "Barışçıl Devleti". Üçüncü Şogunluk ve "İzolasyon" Politikası

Toyotomi Hideyoshi'nin ölümünden sonra Tokugawa Ieyasu, tüm Japon liderinin yerini aldı. 1600 yılında, soyluların çoğunluğunun desteğini alarak, Toyotomi klanının muhalefetini Sekigahara savaşında yendi ve sonraki 15 yıl boyunca bu klanı ortadan kaldırdı. 1603'te Ieyasu, imparatordan şogun görevini aldı ve Edo şehrinde yeni bir şogunluk kurdu. Bu son samuray hükümetinin var olduğu zamana Edo dönemi (1603-1867) denir.

Shogunate döneminde Japonya bir federasyondu. Ülkedeki tüm toprakların dörtte biri Tokugawa shogun ailesine, geri kalanı ise üç yüz bölgesel daimyo hükümdarına aitti. İkincisi, shogun'a bağımlılık düzeyine bağlı olarak "akrabalar", "eski vasallar" ve "yeni vasallar" gruplarına ayrıldı. Hepsinin, büyüklüğü merkezi hükümet tarafından belirlenen kendi özerk hanları vardı. Ayaklanmaları önlemek için, "Askeri evler için yasalar" ile astlarının siyasi haklarını sınırladı ve ayrıca Edo'daki hükümet konutuna zorunlu iş gezileri ile özerkliklerinin finansmanını tüketti. Şogunluk ayrıca imparatorluk mahkemesinin tüm arazi varlıklarına el koydu ve onu kendi pahasına sürdürme sözü verdi.

17. yüzyılın başında, samuray hükümeti Avrupa ülkeleriyle temaslarla ilgilendi ve Hıristiyanlara yönelik zulmü durdurdu. Uluslararası ticareti genişletmek ve bundan elde edilen kârın aslan payını ellerinde yoğunlaştırmak amacıyla, şogunluk 1604'te başta Güneydoğu Asya ülkeleri olmak üzere yurtdışına gönderilen Japon gemilerine lisans verilmesini başlattı. Ancak Japonya'da bir yanda Protestan İngiltere ve Hollanda ile diğer yanda Katolik İspanya ve Portekiz arasında yaşanan çatışma, Japon hükümetini bu devletler arasındaki çatışmaya sürüklemekle tehdit etti. Bu bağlamda, Japonya, daha sonra sakoku olarak bilinen Avrupa ve kolonileriyle temasları sınırlayan bir yol izledi.

1614'te şogunluk, Hristiyanlığı dış politik etkinin bir aracı olarak görerek yasakladı. On binlerce Japon Hıristiyan zulüm gördü ve Japonların potansiyel olarak vaftiz edilebilecekleri yurtdışına seyahat etmeleri imkansız hale geldi. Bu nedenle, 1637'de, yasak bir dine inanan Kyushu adasının köylülerinin ve samuraylarının bir kısmı, Shimabara'da hükümet karşıtı bir ayaklanma başlattı. Şogunluk onu bir yıl içinde bastırdı ve 1639'da sonunda Hıristiyanlığı yok etmek için tüm Avrupa ve Amerikan gemilerinin Japonya'ya girmesini yasakladı. Hollanda bu kuralın bir istisnasıydı. isyancıların katledilmesine yardım eden gemileri, Nagasaki'deki yapay Dejima Reservation adasında ticaret yapmak için tekel hakkı aldı.

17. - 19. yüzyılın ortaları boyunca, Batı ile olan kopuşuna rağmen Japonya, geleneksel ortakları Çin, Kore, Ryukyu ile diplomatik ve ticari bağlarını sürdürmeye devam etti. Hükümet onlarla Dejima, Tsushima, Satsuma ve güney Hokkaido'da ticaret yaptı.

Sosyo-ekonomik kalkınma

Edo döneminin Japon toplumu sınıf temelli idi ve 4 büyük gruptan oluşuyordu: askeri samuraylar, köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar. Ülke, yalnızca ilk mülkün temsilcileri tarafından yönetildi. Emlak sisteminin dışında, prestijli olmayan işlerle uğraşan paryalar vardı: atık bertarafı, temizlik, hapishane hizmeti. Baskın dinler Şinto ve Budizm idi. İkamet yerindeki Budist manastırlarında nüfusun bir kayıt sistemi vardı. Hristiyanlık yasaklandı, bu yüzden takipçileri yeraltındaydı. Ülkenin resmi ideolojisinin rolü, özellikle Tokugawa Tsunayoshi döneminde ve bilgin Arai Hakuseki'nin faaliyet döneminde önemli hale gelen neo-Konfüçyüsçülük tarafından oynandı. Hayashi Radzan tarafından kurulan Devlet Akademisi'nde eğitim gördü. Neo-Konfüçyüsçülüğün etkisi altında, samuray onurunun Bushido kodu oluşturuldu.

Edo döneminin Japon ekonomisi yarı doğaldı. Ülkede yerel altın ve gümüş sikkeler dolaşımdaydı, ancak vergiler ve ücretler pirinçle ödeniyordu. Bu bağlamda köy, pirincin ana tedarikçisi ve vergilendirme birimi olarak önemli bir rol oynamıştır. Japon köylerinin liderleri vardı, ancak kararlar toplu olarak alındı. Köyde karşılıklı sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma sistemi vardı. Köyü korumak için yetkililer köylülerin arazilerini satmasını ve şehirlere taşınmasını yasakladı. Bu politika sayesinde, 17. yüzyılda köylüler ülkedeki tüm ekilebilir arazilerin alanını ikiye katladı, yeni araçlar icat etti ve kenevir, pamuk, çay, kolza tohumu ve çeşitli boyalar gibi endüstriyel ürünler yetiştirmeye başladı.

Tarımın gelişmesi, sanayinin ve ulaşımın gelişmesine katkıda bulunmuştur. Önde gelen endüstriler ormancılık, tuz üretimi, çömlekçilik ve tüketim mallarının imalatıdır. Bir deniz ve kara yolları ağı kuruldu ve Tüm Japonya Posta Servisi Haberciler ortaya çıktı. İki yüzyıl boyunca Japon toplumu sosyal felaketleri bilmiyordu, bu nedenle Edo dönemine "Tokugawa dünyası" dönemi denir.

Japonya'nın siyasi, ekonomik ve sosyo-kültürel yaşamının merkezlerinin işlevi şehirler tarafından yerine getirildi. Bunların en büyüğü, belirli özerk mülklerin "başkentleri"ydi ve topraklarında kaleleri vardı. Şehir sakinlerinin en büyük grubu samuraylardı. Burjuva denilen zanaatkarlar ve tüccarlar tarafından hizmet edildi. Kyoto, Japonya'nın başkenti olarak kabul edildi, Edo hükümetin ana şehriydi ve Osaka, ülkenin en güçlü ekonomik merkeziydi.

Avrupalıların Japonya'ya gelişi.

15. yüzyılda, Batı Avrupa'da büyük coğrafi keşifler dönemi başladı. 16. yüzyılda Avrupalılar - tüccarlar, misyonerler ve ordu - dikkatlerini Doğu Asya'ya çevirdi.

1543'te Avrupalı ​​temsilciler Japon Tanegashima adasına ulaştı. Japon takımadalarına yakında kurulan Japon ateşli silahlarını verdiler. 1549'da, Cizvit misyoner Francis Xavier, Japonları Hıristiyanlık hakkında ilk bilgilendiren Kagoshima şehrine geldi.

Japonya 16. yüzyıl

İspanyol ve Portekizli tüccarlar, Doğu Asya ticaretinde satıcı olarak hareket ederek, Avrupa ve Çin'den Japon gümüşü ile mal alışverişinde bulunarak Japonya'yı ziyaret etmeye başladılar. Avrupalılar güneydeki yerleşim yerlerinden geldikleri için Japonlar onlara "güneyli barbarlar" diyorlardı.

Portekiz Gemisi (17. yüzyıl)

Dozaki Kilisesi (Goto, Nagazaki)

Japon hükümdarlar yabancılarla ticaretten kârlıydılar, bu yüzden tüccarlar ve misyonerlerle memnuniyetle tanıştılar, hatta bazen Hıristiyan oldular. Örneğin, Kyushu adasından ilk Hıristiyan hükümdar olan Omura Sumitada, İsa Cemiyeti'ne daha sonra Japonların "Avrupa'ya açılan penceresi" olacak olan Nagazaki şehrini verdi. Bölgesel yöneticilerin desteğiyle, Hıristiyanlar Yamaguchi, Sakai, Kyoto'da kiliseler inşa ettiler. 16. yüzyılın ikinci yarısında Japonya'da yaklaşık 300.000 Hıristiyan yaşıyordu. Bunların en kıdemlisi ilk kez 1582'de Papa'ya bir Japon delegasyonu gönderdi.

Japonya'nın birleşmesi 16. yüzyıl

16. yüzyılın başlarında, Japon adalarında samuray klanları arasındaki kan davaları devam etti. Devletin bölünmüşlüğü sosyo-politik bir norm haline geldikten sonra, Japonya'yı birleştirmeye çalışan insanlar oldu. Owari eyaletinin zengin hükümdarı Oda Nobunaga tarafından yönetiliyordu. Shogun'un yardımıyla 1570'de Kyoto'yu aldı ve zayıflamış Muromachi şogunluğunu üç yıl içinde yok etti. Nobunaga, Hristiyanlığın desteği ve ateşli silahların kullanımı sayesinde, Kinki'nin en önemli bölgesini ve Japon takımadalarının tüm merkezini on yıl içinde ele geçirmeyi başardı. Zamanla, Japonya'yı birleştirme planını hayata geçirdi: aristokrasinin ve Budistlerin ademi merkeziyetçi öfkelerini acımasızca yatıştırdı, emperyal gücün otoritesini canlandırmaya ve iç çekişme tarafından baltalanan ekonomiyi restore etmeye yardımcı oldu.

Nobunaga (16. yüzyıl)

Asi Budistlerin Yok Edilmesi

1582'de Nobunaga, planını asla gerçekleştiremeden generali tarafından öldürüldü. Ancak, Japonya'nın birlik politikası, yetenekli konusu Toyotomi Hideyoshi tarafından yenilendi. Büyüklerin muhalefetini yendi ve bölge yöneticilerinin özerk aşiret devletlerini devraldı. 1590'da Hideyoshi, Japonya'yı tamamen birleştirdi ve devleti kişisel olarak yönetmeye başladı. Onun emriyle, Japon Genel Tapu Sicili yazıldı, özel mülkiyet sistemini yok etti ve arazi verimliliği derecesini belirledi. Bu dereceye göre devlete vergi ödemekle yükümlü olan köylülere arsalar verildi. Ayrıca Hideyoshi, sivillerden silah ele geçirerek halkı askeri komutanlar ve sivil tebaa olarak bölerek toplumsal bir dönüşüm gerçekleştirdi. Hayatının sonunda, Hideyoshi Kore ile askeri bir çatışmaya girdi ve Hıristiyanlara zulmetti ve yok etti, bu da yavrularının gücüne mal oldu.

Osaka, "Hideyoshi'nin başkenti"

Momoyama kültürü 16. - 17. yüzyıl

16. yüzyılın sonlarında - 17. yüzyılın başlarında Japonya kültürüne, Toyotomi Hideyoshi'nin ikametgahının adından sonra Momoyama kültürü denir. Bu kültür zenginlik, heybet ve güç ilkelerine dayanıyordu. Uygulamalarının en özgün örnekleri, Osaka, Azuchi, Himeji, Momoyama'daki anıtsal yüksek kulelere sahip Japon kaleleriydi. Dışarıda, bu binalar yaldızla ve içeride - o zamanın en iyi sanatçıları Kano Sanraku, Kano Eitoku, Hasegawa Tohaku'nun resimleriyle tamamlandı.

Himeji Kalesi

Sanatçı Kano Eitoku tarafından "Çin Aslanları"

Kaleler, Kanze ve Komparu şirketlerinden ünlü oyuncuların yer aldığı Noh tiyatro prodüksiyonları ve Sen no Rikyu gibi ustalar tarafından yönetilen çay töreni mekanları için tiyatro mekanlarına dönüştürüldü.

Halkın toplumunda, özellikle büyük şehirlerde, hedonist öğretiler (zevk hayatın amacıdır) ve parlak ve olağandışı olan her şeye hayranlık popülerlik kazanmıştır. Popüler toplumda, daha sonra bağımsız bir tiyatro yaratıcılığı türü haline gelen "eksantrik" Kabuki dansı icat edildi. Aynı zamanda, Kyushu'dan getirilen shamisen müzik aletinin sesiyle okunan yeni bir kafiyeli nesir stili olan joruri kuruldu.

Momoyama kültürünün ana özelliği, Avrupa'nın etkisine açık olmasıydı. Cizvitler tıp, astronomi, matbaacılık, denizcilik ve görsel sanatlar alanlarında Japon adalarına yeni bilgiler getirdi. Japonlar dış ilişkilerle çok ilgileniyorlardı ve hatta bazıları Avrupa kıyafetleri giymeye ve resimlerinin ve hikayelerinin kahramanları "güney barbarlarını" yapmaya başladı. Ayrıca, Japoncaya bir dizi İspanyolca ve Portekizce kelime girmiştir.