Sosyal ilişkiler kavramı ve türleri. Sosyal statü ve sosyal ilişkiler Sosyal ilişkiler devreye girer

Sosyal etkileşim

Sosyal bağın ortaya çıkması için başlangıç ​​noktası, bireylerin veya birey gruplarının belirli ihtiyaçları karşılamak için etkileşim kurmasıdır.

Etkileşim - bir bireyin veya bir grup bireyin, o anda ve gelecekte diğer bireyler ve birey grupları veya bir bütün olarak toplum için önemli olan herhangi bir davranışıdır. "Etkileşim" kategorisi, niteliksel olarak farklı faaliyet türlerinin kalıcı taşıyıcıları olarak, sosyal konumlar (statüler) ve roller (işlevler) bakımından farklılık gösteren bireyler ve sosyal gruplar arasındaki ilişkilerin içeriğini ve doğasını ifade eder. Etkileşim, toplum yaşamının hangi alanında (ekonomik, politik vb.) gerçekleşirse gerçekleşsin, bireyler ve birey grupları arasındaki bağlantıları, etkileşimde bulunan tarafların her birinin musallat olduğu hedeflerin aracılık ettiği bağlantıları ifade ettiğinden, doğası gereği her zaman sosyaldir. .

Sosyal etkileşimin nesnel ve öznel bir yanı vardır. Etkileşimin nesnel tarafı- bunlar bireylerden bağımsız olan, ancak etkileşimlerinin içeriğini ve doğasını kontrol eden ve kontrol eden bağlantılardır. Etkileşimin öznel yanı - karşılık gelen davranışın karşılıklı beklentilerine (beklentilerine) dayanan, bireylerin birbirleriyle bilinçli bir ilişkisidir. Bunlar, belirli yer ve zaman koşullarında gelişen bireyler arasındaki doğrudan bağlantılar ve ilişkiler olan kişilerarası (veya daha geniş anlamda sosyo-psikolojik) ilişkilerdir.

Sosyal etkileşim mekanizmasışunları içerir: belirli eylemleri gerçekleştiren bireyler; bu eylemlerin neden olduğu dış dünyada meydana gelen değişiklikler; bu değişikliklerin diğer bireyler üzerindeki etkisi; etkilenen bireylerin tepkisi.

Simmel'in ve özellikle Sorokin'in etkisi altında, onun öznel yorumundaki etkileşim, grup teorisinin ilk kavramı olarak kabul edilmiş ve daha sonra Amerikan sosyolojisinde ilk kavram haline gelmiştir. Sorokin'in yazdığı gibi: “İki veya daha fazla bireyin etkileşimi, sosyal bir fenomenin genel bir kavramıdır: ikincisi için bir model olarak hizmet edebilir. Bu modelin yapısını inceleyerek, tüm sosyal fenomenlerin yapısını öğrenebiliriz. Etkileşimi bileşenlerine ayırdıktan sonra, böylece en karmaşık sosyal fenomenleri parçalara ayıracağız ”. Amerikan sosyoloji ders kitaplarından biri, “Sosyolojinin konusu” diyor, “doğrudan sözlü ve sözsüz etkileşimdir. Sosyolojinin temel görevi, sistematik bir sosyal retorik bilgisine ulaşmaktır. Bir retorik biçimi olarak röportaj sadece sosyolojik bir araç değil, aynı zamanda çalışma konusunun bir parçasıdır."

Bununla birlikte, sosyal etkileşim kendi başına hala kesinlikle hiçbir şeyi açıklamaz. Etkileşimi anlamak için, etkileşen kuvvetlerin özelliklerini bulmak gerekir ve bu özellikler, etkileşimler nedeniyle nasıl değişseler de, etkileşimler gerçeğiyle açıklanamaz. Bilginin etkileşimi gerçeği eklenmez. Her şey, etkileşimde bulunan tarafların bireysel ve sosyal özelliklerine ve niteliklerine bağlıdır. Bu nedenle, sosyal etkileşimdeki ana şey, içerik tarafı. Modern Batı Avrupa ve Amerikan sosyolojisinde, sosyal etkileşimin bu yanı, esas olarak sembolik etkileşimcilik ve etnomstodoloji açısından ele alınır. İlk durumda, herhangi bir sosyal fenomen, ortak sembollerin, anlamların vb. algılanması ve kullanılması temelinde yürütülen insanların doğrudan etkileşimi olarak görünür; Sonuç olarak, sosyal bilişin nesnesi, belirli bir "davranışsal duruma" dahil olan insan çevresinin bir dizi sembolü olarak kabul edilir. İkinci durumda, sosyal gerçeklik "günlük deneyime dayalı bir etkileşim süreci" olarak görülüyor.

Etkileşim halindeki bireyler tarafından yönlendirilen günlük deneyimler, anlamlar ve semboller, etkileşimlerine belirli bir nitelik kazandırır ve başka türlü olamaz. Ancak bu durumda, etkileşimin temel niteliksel yönü bir kenara bırakılır - insanlar için anlamlar, semboller ve günlük deneyimler şeklinde görünen gerçek sosyal fenomenler ve süreçler.

Sonuç olarak, toplumsal gerçeklik ve onu oluşturan toplumsal nesneler, bireyin “durumu belirleme”deki “yorumlayıcı rolüne” veya gündelik bilince dayalı karşılıklı eylemlerin bir kaosu gibi hareket eder. Toplumsal etkileşim sürecinin semantik, sembolik ve diğer yönlerini inkar etmeden, genetik kaynağının emek, maddi üretim ve ekonomi olduğu kabul edilmelidir. Buna karşılık, temelden türetilen her şey, temelde zıt bir etkiye sahip olabilir ve olur.

etkileşim yöntemi

Bireyin diğer bireylerle ve bir bütün olarak sosyal çevreyle etkileşim biçimi, bireyin bilinci ve bu normları ve değerleri anlamaya dayalı gerçek eylemleri aracılığıyla toplumsal normların ve değerlerin "kırılmasını" belirler.

Etkileşim yöntemi altı yönü içerir: 1) bilgi aktarımı; 2) bilgi edinme; 3) alınan bilgilere tepki; 4) işlenmiş bilgi; 5) işlenmiş bilgilerin alınması; 6) bu bilgilere tepki.

Sosyal ilişkiler

Etkileşim, sosyal ilişkilerin kurulmasına yol açar. Sosyal ilişkiler, sosyal statü ve sosyal yapılardaki roller bakımından farklılık gösteren, niteliksel olarak farklı faaliyet türlerinin kalıcı taşıyıcıları olarak sosyal gruplar (bunun bir sonucu olarak sosyal gruplar halinde kurumsallaştırıldıkları) ve sosyal gruplar arasındaki nispeten istikrarlı bağlardır.

Sosyal topluluklar

Sosyal topluluklar aşağıdakilerle karakterize edilir: belirli bir etkileşim halindeki bireyler grubuna (sosyal kategoriler) ortak yaşam koşullarının (sosyo-ekonomik, sosyal statü, mesleki eğitim ve öğretim, ilgi alanları ve ihtiyaçlar, vb.) varlığı; belirli bir grup bireyin (milletler, sosyal sınıflar, sosyo-profesyonel gruplar, vb.), yani bir sosyal grubun etkileşim yolu; tarihsel olarak kurulmuş bölgesel derneklere (şehir, köy, kasaba), yani bölgesel topluluklara ait; sosyal grupların işleyişinin kesin olarak tanımlanmış bir sosyal normlar ve değerler sistemi tarafından sınırlandırılma derecesi, çalışılan etkileşimli bireyler grubunun belirli sosyal kurumlara (aile, eğitim, bilim, vb.) ait olması.

Sosyal ilişkilerin oluşumu

Sosyal etkileşim, insanlar arasında yaşayan ve sürekli olarak onlarla karmaşık bir ilişkiler ağına girmeye zorlanan bir kişinin değişmez ve sürekli bir arkadaşıdır. Yavaş yavaş ortaya çıkan bağlantılar kalıcı olanlar şeklini alır ve sosyal ilişkiler- Anlamları birbiriyle ilişkili ve uygun davranışla karakterize edilen bilinçli ve algılanabilir tekrarlayan etkileşimler kümesi. Sosyal ilişkiler, bir kişinin iç içeriği (veya durumu) aracılığıyla kırılır ve faaliyetlerinde kişisel ilişkiler olarak ifade edilir.

Sosyal ilişkiler biçim ve içerik bakımından son derece çeşitlidir. Her insan, başkalarıyla ilişkilerin farklı şekillerde geliştiğini, bu ilişkiler dünyasının sevgi ve karşı konulmaz sempatiden nefret, küçümseme ve düşmanlığa kadar çok çeşitli duygular içerdiğini kişisel deneyimlerinden bilir. Sosyolog için iyi bir asistan olarak kurgu, eserlerinde sosyal ilişkiler dünyasının tükenmez zenginliğini yansıtır.

Sosyal ilişkileri sınıflandırırken öncelikle tek taraflı ve karşılıklı olarak ikiye ayrılırlar. Ortaklar birbirlerini farklı algıladığında ve değerlendirdiğinde tek taraflı sosyal ilişkiler ortaya çıkar.

Tek taraflı ilişkiler yaygındır. Kişi bir başkasına karşı bir aşk duygusu yaşar ve partnerinin de benzer bir duyguyu yaşadığını varsayar ve davranışını bu beklentiye göre yönlendirir. Ancak, örneğin genç bir adam bir kızla evlendiğinde, beklenmedik bir şekilde reddedilebilir. Tek taraflı sosyal ilişkilerin klasik bir örneği, İsa ile öğretmene ihanet eden Havari Yahuda arasındaki ilişkidir. Dünya ve yerli kurgu bize tek taraflı ilişkilerle ilgili birçok trajik durum örneği verecektir: Othello - Iago, Mozart - Salieri, vb.

İnsan toplumunda ortaya çıkan ve var olan sosyal ilişkiler o kadar çeşitlidir ki, belirli bir değerler sisteminden ve bunu başarmayı amaçlayan bireylerin faaliyetlerinden yola çıkarak bunların herhangi bir yönünü dikkate almanız tavsiye edilir. Sosyolojide bunu hatırlayın değerlerİnsanların ulaşmaya çalıştığı hedeflerle ilgili ortak görüşleri ve inançları anlayın. Sosyal etkileşimler, tam olarak bireylerin ve insan gruplarının ulaşmak istediği değerler nedeniyle sosyal ilişkiler haline gelir. Dolayısıyla değerler, toplumsal ilişkiler için gerekli bir koşuldur.

Bireylerin ilişkisini belirlemek için iki gösterge kullanılır:

• bir değer modeliyle memnuniyeti karakterize eden değer beklentileri (beklentiler);
• Bireyin değerleri dağıtma sürecinde öne sürdüğü değer gereksinimleri.

Belirli bir değer konumuna ulaşmanın gerçek olasılığı, değer potansiyeli. Kişi veya grup, değer açısından daha çekici pozisyonlar almak için aktif adımlar atmadığı için çoğu zaman sadece bir fırsat olarak kalır.

Tüm değerler geleneksel olarak aşağıdaki gibi alt bölümlere ayrılmıştır:

• bireylerin normal yaşamını sürdürmenin imkansız olduğu maddi ve manevi faydaları içeren refah değerleri - zenginlik, sağlık, güvenlik, mesleki beceri;
• diğerleri - en evrensel değer olarak güç, çünkü sahip olmak başka değerler (saygı, statü, prestij, şöhret, itibar), ahlaki değerler (adalet, nezaket, nezaket, vb.); Aşk ve arkadaşlık; ayrıca ulusal değerler, ideolojik vb.

Sosyal ilişkiler arasında ilişkiler öne çıkıyor sosyal bağımlılık,çünkü diğer tüm açılardan bir dereceye kadar mevcutturlar. Sosyal bağımlılık, sosyal sistemin içinde bulunduğu sosyal bir ilişkidir. 1, (birey, grup veya sosyal kurum) kendisi için gerekli olan sosyal eylemleri gerçekleştiremez. gün 1 eğer sosyal sistem S 2 harekete geçmeyecek gün 2... Bu durumda sistem S 2 baskın denir ve sistem S 1 - bağımlı.

Los Angeles belediye başkanının, fonları yöneten California valisi kendisine para tahsis edene kadar kamu hizmet ücretini ödeyemeyeceğini varsayalım. Bu durumda belediye başkanlığı bağımlı bir sistemdir ve valilik idaresi baskın sistem olarak görülmektedir. Uygulamada, karşılıklı bağımlı ilişkiler sıklıkla ortaya çıkar. Yani, bir Amerikan şehrinin nüfusu, fonların dağıtımı açısından lidere bağlıdır, ancak belediye başkanı aynı zamanda, kendisini yeni bir dönem için seçemeyecek seçmenlere de bağlıdır. Bağımlı sistemin davranış çizgisi, bağımlılık ilişkisini ilgilendiren alandaki baskın sistem için tahmin edilebilir olmalıdır.

Sosyal bağımlılık aynı zamanda örgütler için tipik olan gruptaki statü farklılığına da dayanmaktadır. Bu nedenle, düşük statülü bireyler, daha yüksek statülü bireylere veya gruplara bağımlıdır; astlar lidere bağlıdır. Bağımlılık, resmi statüden bağımsız olarak anlamlı değerlere sahip olma farklılıklarından kaynaklanmaktadır. Örneğin, bir yönetici, büyük miktarda borç aldığı bir astına finansal olarak bağımlı olabilir. gizli, yani gizli, bağımlılıklar organizasyonların, ekiplerin, grupların hayatında önemli bir rol oynar.

Genellikle bir organizasyonda, bir lider burada her şeyde çalışan bir akrabanın görüşüne güvenir; onu memnun etmek için, genellikle tüm ekibin ödediği organizasyonun çıkarları açısından hatalı kararlar verilir. Eski vodvil "Lev Gurych Sinichkin" de, hasta aktris yerine prömiyer performansında kimin ana rolü oynayacağı sorusuna yalnızca tiyatronun ana "patronu" (Kont Zefirov) tarafından karar verilebilir. Kardinal Richelieu aslında kral yerine Fransa'yı yönetiyordu. Bazen bir sosyolog, uzman olarak davet edildiği bir ekipteki bir çatışma durumunu çözmek için, organizasyonda gerçekten etkisi olan gayri resmi bir lider olan “gri bir kardinal” arayarak işe başlamalıdır.

Güç ilişkileri sosyal bağımlılık araştırmacıları arasında en büyük ilgiyi uyandırır. Bazılarının başkalarının eylemlerini kontrol etme yeteneği olarak güç, bir kişinin ve toplumun hayatında belirleyici bir öneme sahiptir, ancak şimdiye kadar bilim adamları, güç ilişkilerinin nasıl yürütüldüğü konusunda bir fikir birliği geliştirmediler. Bazıları (M. Weber), gücün öncelikle başkalarının eylemlerini kontrol etme ve bu kontrole karşı dirençlerinin üstesinden gelme yeteneği ile ilişkili olduğuna inanır. Diğerleri (T. Parsons), gücün her şeyden önce yasallaştırılması gerektiği gerçeğinden hareket eder, daha sonra liderin kişisel konumu, liderin ve astların kişisel niteliklerine rağmen, başkalarının ona itaat etmesini sağlar. Her iki bakış açısının da var olma hakkı vardır. Böylece yeni bir siyasi partinin ortaya çıkışı, insanları birleştirme, bir örgüt oluşturma ve ona liderlik etme yeteneğine sahip bir liderin ortaya çıkmasıyla başlar.

Güç yasallaştırılırsa (meşru), insanlar ona yararsız ve güvensiz bir direnme gücü olarak boyun eğerler.

Toplumda, güç bağımlılığının tezahürünün yasal olmayan başka yönleri de vardır. İnsanların kişisel düzeyde etkileşimi, genellikle sağduyu açısından paradoksal ve açıklanamaz güç ilişkilerinin ortaya çıkmasına neden olur. Kendi özgür iradesiyle, kimse tarafından yönlendirilmeyen bir kişi, egzotik mezheplerin destekçisi olur, bazen tutkularının gerçek bir kölesi olur, bu da onu yasaları çiğnemeye, öldürmeye veya intihar etmeye karar verir. Kumara karşı dayanılmaz bir çekicilik, bir kişiyi geçim kaynağından mahrum bırakabilir, ancak kişi tekrar tekrar rulete veya kartlara döner.

Böylece, yaşamın birçok alanında, sürekli olarak tekrarlanan etkileşimler yavaş yavaş istikrarlı, düzenli, öngörülebilir bir karakter kazanır. Bu düzenleme sürecinde sosyal ilişkiler adı verilen özel bağlar oluşur. Sosyal ilişkiler - bunlar, maddi (ekonomik) ve manevi (hukuki, kültürel) faaliyetler sürecinde sosyal gruplar arasında ve içlerinde ortaya çıkan istikrarlı bağlardır.

Sosyal ilişkiler, çeşitli sosyal ve profesyonel gruplar arasında gelişen normatif ve düzenleyici bir düzenin ilişkileridir. Bu tür ilişkilerin konusu genellikle kolektif veya kişisel çıkarlar, dayatılan kolektif irade (karşıt grupla ilgili olarak) ve ayrıca sahip olma hakkı tüm muhalifler tarafından talep edilen ekonomik veya sembolik bir kaynaktır. Bu bağlamda, "toplumsal" terimi, "kamusal" kavramıyla eş anlamlıdır ve toplumda var olan etkileşimlerin, ara bağlantıların ve karşılıklı bağımlılıkların tüm derinliğinin ayrılmaz bir tanımı olarak hizmet eder. Aynı zamanda bu ibarenin dar anlamı da kullanılmaktadır. Bu durumda, sosyal ilişkiler, bireylerin veya grupların toplumda belirli pozisyonları ("sosyal statü" olarak adlandırılan) işgal etme hakkı ve doğal olarak, bunlara bağlı olan maddi, sembolik ve ekonomik kaynaklar için mücadelesi ile ilişkili ilişkilerdir. bu durum.

Prensip olarak, herhangi bir ilişkiden bahsediyorsak, o zaman bir nesne veya soyut kavramla ilgili olarak oluşan ilişkiyi kastediyoruz. Bu anlamda toplumsal ilişkiler herkes arasındadır.Üretimdeki emek ilişkileri gibi bir örnek düşünün. İşveren, belirli bir pozisyon için bir çalışanı kabul eder, ona belirli miktarda kalıcı çalışma, bu işe eşlik eden koşullar ve iş için ekonomik bir ödül olarak ödeme teklif eder. Çalışan, sırayla, gerekli miktarda ürün üretme yükümlülüğü de dahil olmak üzere önerilen tüm koşulları kabul eder. Ayrıca çalışan, görevle birlikte kendisine verilen takımdaki davranış kurallarını ve kendisine verilen yeri (sosyal statü) kabul eder. Sonuç olarak, sınırlı bir fiziksel alanda süresiz olarak var olan bir sosyal ilişkiler sistemi (bu durumda üretim) ortaya çıkar. Tabii ki, herhangi biri değiştirilir ve geliştirilir, daha karmaşık hale gelir, ancak özünde, elbette, eğer sosyal çatışmalar yoksa, değişmeden ve sabit kalır.

Fakat böyle bir çatışma ortaya çıkarsa ne olur? Unutulmamalıdır ki, toplumsal ilişkiler, genel anlamda mülkiyetle ilgili olarak gelişen ilişkilerdir. İkincisi, hem oldukça somut nesneler (arazi, ev, fabrika, İnternet portalı) hem de soyut kavramlar (güç, tahakküm, bilgi) tarafından oynanabilir. Mülkiyet haklarına ilişkin önceki anlaşmalar yasal, ahlaki ve hatta dini önemini yitirdiğinde ve yönetişim ve düzenleyici statü düzenleme işlevleri de kaybolduğunda bir çatışma ortaya çıkar. Hiç kimse eski kurallara göre yaşamak istemez, ancak yenileri henüz oluşturulmamıştır, sosyal sözleşmedeki tüm katılımcılar tarafından çok daha az tanınmaktadır. Sonuç olarak, sadece oyunun kurallarının gözden geçirilmesi değil (bizim durumumuzda, Şartın veya diğer yasal belgenin yeni bir versiyonunun kabul edilmesi), aynı zamanda seçkinlerin (yönetim kurulu) bir değişikliği vardır. işe alınan personel için kendi kuralları ve gereksinimleri ile birlikte gelir.

Ancak, tanımımıza geri dönelim. Sosyal ilişkiler geniş anlamda, yani toplumun sosyal organizasyonunu oluşturma sürecinde ortaya çıkan ekonomik, kültürel, dini ve diğer ilişkilerden bahsediyoruz. Hayatının herhangi bir alanına sosyallik teması nüfuz eder. Bu, yalnızca bir kişinin başlangıçta belirli bir sosyal çevrede yaşaması, alışkanlıklarını öğrenmesi, görüşlerini dayatması, başkalarını kabul etmesi, yani sosyalleşme sürecine dahil olması nedeniyle değildir. Ama istese de istemese de toplumun dışında yaşayamayacağını anlar, genel kuralları kabul etmek zorunda kalır, aksi takdirde toplum onu ​​çemberinden "atıp" atar, dışlanır. Şu anda sosyal örgütlenme hakkında konuşuyor olmamız sebepsiz değildir. Bazı sosyologlara göre, dikey olarak entegre bir yönetim sistemi kullanan en katı şekilde inşa edilmiş şirket toplumdur. Böyle bir organizasyonda sosyal ilişkilerin gelişimi ancak önerilen sosyal pratiklere boyun eğmekle mümkündür. Seçim, eğer mümkünse, yalnızca sosyal ortakların değişmesi durumunda geçerlidir: başka bir şirkete taşınırken, başka bir şehre taşınırken veya eski kişisel çevreyle olan bağları tamamen koparırken.

Uygulamalı ders numarası 3.

Tema: Toplumdaki sosyal ilişkiler

Hedef: "Toplumda sosyal ilişkiler" konusundaki bilgi ve becerilerin sistemleştirilmesi; bir iletişim kültürünü teşvik etmek, bir vatandaşın toplumun sosyal yaşamına katılımına yönelik bilinçli bir tutum; eğitim bilgilerini analiz etme ve eleştirel olarak yorumlama, karşılaştırma, çeşitli sosyal grupların ortak özelliklerini ve farklılıklarını belirleme, sosyoloji terminolojisini çeşitli bağlamlarda tanıma ve doğru kullanma, sonuç çıkarma, bilişsel ve sorunlu görevleri rasyonel olarak çözme yeteneğinin oluşumu, belgelerle çalışın.

Teçhizat: İnsan ve Toplum: Sosyal Bilgiler: 10-11. sınıf öğrencileri için bir ders kitabı. Genel Eğitim. kurumlar / ed. L.N. Bogolyubov ve A. Yu Lazebnikova. - Bölüm 1 10 sınıf., Bölüm 2. - 11 cl. - M., 2012; Pratik alıştırmalar için öğrenciler için metodik talimatlar.

Dersin seyri:

teorik kısım

Birbirine bağlı sosyal gruplar formutoplumun sosyal yapısı .

Sosyal gruplar, doğası, ölçeği ve toplumda oynadıkları rol bakımından farklıdır.

Sosyal grupların genel kabul görmüş bir tipolojisi yoktur. İlkelerden birisınıflandırma - koşullu sosyal bölünmegruplar katılımcı sayısına görebüyük veküçük (30 kişiye kadar).

Aile, eğitim, işçi dernekleri, çıkar grupları vb. küçük gruplar olarak ayırt edilir.Küçük bir grup, tüm üyelerinin ortak faaliyetlerle birleşmesi ve birbirleriyle doğrudan iletişim halinde olması bakımından büyük bir gruptan farklıdır.

Büyük gruplar, kural olarak, sosyal açıdan önemli bir özellik (örneğin, dini bağlantı, mesleki bağlantı, uyruk vb.) tarafından birleştirilen insan topluluklarıdır. Büyük bir grubun üyeleri asla birbirleriyle temas kurmayabilir.

Çoğu zaman, sosyal gruplarla birlikte, doğal özelliklerle birleştirilen insan grupları ayırt edilir: ırk, cinsiyet, yaş. Bazen denirbiyososyal gruplar ... Belirli koşullar altında, insanlar arasındaki doğal farklılıklar sosyal nitelikler kazanabilir. Örneğin, herhangi bir toplumda ileri yaşta insanlar vardır, ancak yalnızca belirli bir sosyal gelişme düzeyinde bir sosyal emekli grubu ortaya çıkar.

Her insan, herhangi bir sosyal gruba aittir veya bir tür ara, geçiş konumu işgal eder.

Ara, sınırda bir durum şu şekilde karakterize edilir:marjinal (enlemden; satır yüksekliği: %100 "> Bunlar arasında göçmenler, işsizler, engelliler, sabit bir meskeni olmayan kişiler ve belirli meslekler (evsizler) bulunmaktadır. Marjinal bir duruma geçişin bir işareti, eski sosyal toplulukla ekonomik, sosyal ve kültürel bağların kopması ve onları yenisiyle kurmaya çalışmasıdır. Bununla birlikte, eski sosyal gruplarıyla teması kaybeden, uzun süre marjinalize edilenler, yeni değerleri ve davranış kurallarını kabul edemezler. Böyle bir devletin çarpıcı bir örneği, iş aramak için kırdan şehre taşınan, köylü ortamından kopmuş, ancak kasaba halkının değerlerini ve yaşam biçimini henüz kabul etmemiş insanlardır. Kendilerini köksüz buldukları için (akraba, arkadaş canlısı, kültürel), "havada asılı duruyorlar" gibi görünüyorlar. Kural olarak, en basit, vasıfsız, genellikle geçici işleri yaparlar ve bunun kaybı onları serseri ve dilenci olmakla tehdit eder.

Belirli istikrarlı bağların ve normların yokluğu, hayatta yeni yerlerini arayan marjinalleşmiş insanlar tarafından sosyal aktivite ve inisiyatifin tezahürüne katkıda bulunur. Ancak zaman zaman “arada” olan belirsizlik durumu, gerginliğe, rahatsızlığa, kaygıya ve hatta saldırganlığa neden olur. Bu nedenle marjinal bireyler toplumdaki ilerici dönüşümlerin hem sosyal destekçisi hem de çeşitli anti-demokratik eğilimlerin taşıyıcısı olabilirler.

Kelime"norm" Latince kökenlidir ve kelimenin tam anlamıyla "öncü bir ilke, bir kural, bir örnek" anlamına gelir. Normlar toplum, onun parçası olan sosyal gruplar tarafından geliştirilir.

Sosyal normlar, insanların davranışlarını yönlendirir, kontrol edilmesine, düzenlenmesine ve değerlendirilmesine izin verir. Nasıl hareket edilmesi gerektiği, neler yapılabileceği, neler yapılamayacağı, nasıl davranılması gerektiği, nasıl davranılmaması gerektiği, insanların faaliyetlerinde neyin kabul edilebilir olduğu, neyin istenmeyen olduğu konularında insana rehberlik ederler. Normların yardımıyla insanların, grupların, tüm toplumun işleyişi düzenli hale gelir. Normlarda insanlar standartları, modelleri, uygun davranış standartlarını görürler. Onları algılayan ve takip eden bir kişi, sosyal ilişkiler sistemine dahil olur, normal olarak diğer insanlarla, çeşitli kuruluşlarla, bir bütün olarak toplumla etkileşim kurma fırsatı bulur.

Toplumda birçok norm vardır. Bu, her şeyden önce,Gümrük vegelenekler alışılmış davranış kalıplarının sabitlendiği (örneğin, düğün veya cenaze törenleri, ev tatilleri vb.). İnsanların yaşam tarzlarının organik bir parçası haline gelirler ve kamu otoritesinin gücüyle desteklenirler.

Daha öte,yasal düzenlemeler ... Devlet tarafından çıkarılan yasalarda yer alırlar ve yasayı çiğnemek için davranış ve cezanın sınırlarını açıkça tanımlarlar. Hukuk normlarına uyum, devletin gücü ile sağlanır.

Sonraahlaki standartlar ... Hukukun aksine, ahlak esas olarak bir değerlendirme yükü taşır (iyi-kötü, adil-haksız). Ahlaki kurallara uygunluk, kolektif bilincin otoritesi tarafından sağlanır, ihlalleri kamuoyunda kınanır.

Ayrıca oradaestetik normlar ... Güzel ve çirkin fikrini sadece sanatsal yaratımda değil, aynı zamanda insanların davranışlarında, üretimde ve günlük yaşamda da pekiştirirler. Örneğin, bir kişinin “hayatını güzel yaşadığı”, falanca “çirkin davrandığı” yargılarında kendini gösterirler. Bu durumda, olumsuz değerlendirmeler ahlaki kınama ile birleştirilir.

siyasi normlar siyasal etkinliği, birey ve iktidar arasındaki, sosyal gruplar, devletler arasındaki ilişkiyi düzenler. Bunlar yasalara, uluslararası anlaşmalara, siyasi ilkelere, ahlaki normlara yansır.

Nihayet,dini normlar ... İçerik açısından, birçoğu ahlak normları olarak hareket eder, hukuk normlarıyla örtüşür ve gelenek ve görenekleri pekiştirir. Dini normlara uyum, inananların ahlaki bilinci ve günahlar için cezanın kaçınılmazlığına olan dini inanç - bu normlardan sapma - tarafından desteklenir.

Başka türde normlar vardır, örneğin görgü kuralları vb. Sosyal normlar, biyolojik, tıbbi, teknik normlardan farklıdır, doğal (doğal) ve yapay (teknik) nesneleri işleme kurallarını belirler. Örneğin, bir vincin bomunun altında durmayı yasaklayan kural, bir kişinin teknik bir cihazla olan ilişkisinde güvenliğini amaçlar. Ve doktor tarafından reçete edilen ilaç dozuna uyulmasını gerektiren tıbbi kural, insan sağlığını tehlikeli sonuçlardan korur ve kimyasalları kullanma prosedürünü belirler.

Sosyal normlara gelince, hepsitoplumdaki ilişkileri kendi içinde düzenler : insanlar, insan grupları, onlar tarafından oluşturulan kuruluşlar arasında. Sosyal normların kişilik davranışı üzerindeki etkisi, ilk olarak, sosyal norm hakkında bilgi ve bunun farkındalığını, ikinci olarak güdüyü (bu normu takip etme arzusu) ve üçüncü olarak eylemin kendisini (gerçek davranış) varsayar.

Sosyal normlar, birey ve toplum arasındaki ilişkileri düzenleyen mekanizmanın unsurlarından birini oluşturur.sosyal kontrol .

Düzen ve istikrarı güçlendirmek için toplumun insanların davranışları üzerindeki amaçlı etkisi, sosyal kontrol ile sağlanır.

Herhangi bir faaliyet, çeşitli eylemleri içerir ve her kişi, sosyal çevreyle (toplum, sosyal topluluklar, sosyal kurum ve kuruluşlar, devlet ve diğer bireylerle) aktif etkileşime girerek birçoğunu gerçekleştirir. Bütün bu eylemler, bireysel eylemler, insan davranışları etrafındaki insanların, grupların, toplumun kontrolü altındadır. Bu eylemler kamu düzenini, mevcut toplumsal normları ihlal etmediği sürece, bu denetim yokmuş gibi görünmezdir. Bununla birlikte, toplumda kabul edilen davranış kalıplarından sapma, yerleşik gelenekleri, kuralları ihlal etmeye değer ve sosyal kontrol kendini gösterir.

Bir kişi hareket halindeki bir aracın önünden karşıya geçti, ikincisi sinemada sigara yaktı, üçüncüsü hırsızlık yaptı, dördüncüsü işe geç kaldı... Bütün bu durumlarda diğer insanların tepkisi şöyle olabilir: yorumlar ve diğerlerinden hoşnutsuzluğun diğer tezahürleri, idarenin, polisin, mahkemenin karşılık gelen eylemleri ...

Memnuniyetsizlik ifadesi, kınama, para cezası verilmesi, mahkeme tarafından verilen ceza - tüm bunlar yaptırımlardır; sosyal normlarla birlikte, bunlar sosyal kontrol mekanizmasının temel bir unsurudur.

Yaptırımlar sosyal normları sürdürmeyi amaçlayan onay ve teşvik ya da onaylamama ve ceza anlamına gelir.

Resmi pozitif yaptırımlar - resmi kuruluşlardan (hükümet, kurum, yaratıcı birlik) kamu onayı: devlet ödülleri, verilen unvanlar, akademik dereceler ve unvanlar vb.

Gayri resmi pozitif yaptırımlar - resmi kuruluşlardan gelmeyen kamu onayı: dostça övgü, övgü, şan, onur.

Resmi olumsuz yaptırımlar - yasal yasalar, hükümet kararnameleri, idari talimatlar, emirler tarafından sağlanan cezalar: medeni haklardan yoksun bırakma, hapis cezası.

Resmi olmayan olumsuz yaptırımlar - resmi makamlar tarafından öngörülmeyen cezalar: kınama, açıklamalar, alay.

Toplum bireyi değerlendirir ama birey de toplumu, devleti ve kendini değerlendirir.

Böylece, birlikteHarici kontrol toplum, grup, devlet, diğer insanlar açısından çok önemlidirdahili kontrol , veyairade Birey tarafından özümsenen normlara, geleneklere, rol beklentilerine dayanan.

Kendini kontrol etme sürecinde, önemli bir rol oynar.vicdan yani, neyin iyi neyin kötü, neyin adil ve neyin adaletsiz olduğu duygusu ve bilgisi, kişinin kendi davranışının ahlaki normlara uyma veya uymama konusundaki öznel bilinci. Bir heyecan hali içinde, yanlışlıkla veya kötü bir eylemin cazibesine yenik düşen bir kişide vicdan, suçluluk duygusuna, ahlaki duygulara, bir hatayı düzeltme arzusuna veya suçluluk için kefarete neden olur.

Kendi kendini kontrol etme yeteneği, davranışını genel kabul görmüş normlara göre bağımsız olarak düzenleyen bir kişinin en değerli kalitesidir. Kendini kontrol, bir kişinin kendini gerçekleştirmesi, diğer insanlarla başarılı etkileşimi için en önemli koşullardan biridir.

Dolayısıyla sosyal kontrol mekanizmasının en önemli unsurları sosyal normlar, kamuoyu, yaptırımlar, bireysel bilinç, özdenetimdir. Etkileşim yoluyla, sosyal olarak kabul edilebilir davranış kalıplarının korunmasını ve bir bütün olarak sosyal sistemin işleyişini sağlarlar.

Toplumsal tabakalaşma - Bu, toplumun katmanlara bölünmesidir.

Sosyal hareketlilik İnsanların bir sosyal gruptan diğerine geçişidir.

İLEyatay hareketlilik sosyal statüyü değiştirmeden gruptan gruba geçiş süreçlerini içerir.

süreçlerdikey hareketlilik sosyal merdivenin basamaklarından yukarı veya aşağı geçişle ilişkilidir. Ayırmakartan (yukarıyı göstererek) veaşağı (aşağı doğru) sosyal hareketlilik.

pratik kısım

Görev numarası 1. Kavram ve tanım arasında bir ilişki kurun.

Tanımlar

1. Sosyal farklılaşma

A) Toplumun katmanlara bölünmesi.

2. Sosyal tabakalaşma

B) bir kişinin veya grupların ihtiyaçlarından kaynaklanan, diğer insanların eylemleriyle ilişkili bilinçli eylemleri.

3. Sosyal hareketlilik

C) Öznelerin birbirlerine yönelik sistematik, oldukça düzenli, birbirine bağımlı sosyal eylemleri.

4. Sosyal eylem

D) özel bir sosyal davranış düzenleme mekanizması ve kamu düzeninin korunması.

5. Sosyal etkileşim

E) İnsanların bir sosyal gruptan diğerine geçişi.

6. Sosyal ilişkiler

E) Birincil ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgili olarak insanlar arasında günlük üretim dışı bağların istikrarlı bir sistemi.

7. Sosyal kontrol

g) Yaşadığımız yerin kültürü.

8. Hanehalkı ilişkileri

H) süre, istikrar ve sosyal grupların ve onların insanlarının karşılıklı konumunu karakterize eden bir tür halkla ilişkiler.

9. Sapkın davranış

I) toplumun, toplumda farklı konumları işgal eden sosyal gruplara bölünmesi.

10. Topos kültürü

K) Normlara uymayan davranışlar.

Görev numarası 2. Diyagramı doldurun:

Görev numarası 3. Aşağıdaki kavramları kullanarak çizelge: biyososyal gruplar, sosyal grup türleri, işsizler, küçük gruplar, aile, marjinal gruplar, sınıflar, büyük gruplar, ırk.

Görev numarası 4. Yaptırımları gerekli sütunlarda düzenleyin.

İtiraz, hükümet ödülleri, ilişkileri sürdürmeyi reddetme, hayırsever eğilim, karalama, devlet bursları, hapis cezası, dereceler, övünmeyen takma ad, dostça övgü, işten çıkarma, ün, para cezası, alkış, mülke el koyma, anıt dikme, alay etme, haklarından mahrum etme, iltifatlar , indirgeme, onur, onur sertifikalarının sunumu.

gayri pozitif

resmi olumsuz

resmi olmayan olumsuz

Görev numarası 5. Sosyal hareketliliğin türünü belirtin (yatay, dikey artan, dikey azalan):

A) bir devlete ait teşebbüsten diğerine geçiş;

B) pozisyondaki bir kişinin terfisi;

C) ortalama bir girişimcinin mahvolması ve onun ücretli bir işçiye dönüşmesi;

D) daha prestijli bir mesleğe hakim olmak;

D) Bir şehirden başka bir şehre taşınmak

Görev numarası 6. Ünlü bir 19. yüzyıl filozofundan bir alıntı okuyun. VS Solovyov ve metinden sonra soruları cevaplayın.

VSSoloviev: “İnsanların kabilelere ve milletlere bölünmesi, büyük dünya dinleri tarafından bir dereceye kadar zayıflatılmış ve yerini daha geniş ve daha hareketli gruplara bölünmeye bırakmış, Avrupa'da yenilenmiş bir güçle yeniden canlanmış ve bilinçli ve sistematik olarak kendini göstermeye başlamıştır. sona eren (XIX) yüzyılların başından beri fikir ... Napolyon savaşlarından sonra, milliyetler ilkesi ortak bir Avrupa fikri haline geldi ...

Milli fikir, kendi adına zayıf ve mazlum milliyetler savunulup özgürleştirildiğinde her türlü saygıyı ve sempatiyi hak eder: Böyle durumlarda milliyet ilkesi hakiki adaletle örtüşür... Ama öte yandan bu heyecandır. Her halkta, özellikle daha büyük ve daha güçlü halklarda, ulusal refahın sağlanması, zaten adaletle hiçbir ilgisi olmayan popüler bencilliğin veya milliyetçiliğin gelişimini destekledi ...

Her milliyet, diğer milliyetlerin aynı haklarını ihlal etmeden yaşama ve kuvvetlerini özgürce geliştirme hakkına sahiptir."

Sorular:

1. XIX yüzyılın tarihi ile ilgili materyali hatırlayın. Hangi olaylar yazarın "milliyetler ilkesinin ortak bir Avrupa fikri haline geldiğini" iddia etmesine izin verdi?

2. Yazara göre ulusal fikrin özü nasıl değişir? Hangi durumda olumlu, hangi durumda olumsuz?

Görev numarası 7. Evlilik ve aile ile ilgili ifadeleri okuyun ve soruları cevaplayın.

G. Hegel: “Aile aşağıdaki üç yönde sona erer: a) evlilik olarak dolaysız kavramının görüntüsünde; b) dış mevcudiyette, ailenin mülkiyetinde ve mülkiyetinde ve onunla ilgilenmek; c) Çocukların yetiştirilmesinde ve ailenin dağılmasında."

F. Adler: “Aile, bütün büyük insan toplumunun güvenliğinin bağlı olduğu minyatür bir toplumdur”.

V. Hugo: “Aileyi yok etmeye çalışan herhangi bir sosyal doktrin işe yaramaz ve uygulanamaz. Aile toplumun kristalidir."

SN Parkinson: “Victoria ailesi yemek masasının etrafına oturduğunda bir kurala uyuldu: büyükler konuşur, küçükler dinler. Sohbette bazı konulara değinilmedi, bazı konular Fransızca konuşuldu ama gençlerin öğreneceği çok şey vardı. Üstelik kendi cehaletlerini fark etme ve düşüncelerini daha tutarlı ifade etmeyi öğrenme fırsatı buldular. Bugünlerde çocuklar atıp tutuyor ve ebeveynler dinliyor - kimseye faydası yok ve zararı oldukça açık. "

S. Smith: "Evlilik bir makas gibidir - yarımlar zıt yönlerde hareket edebilir, ancak aralarında durmaya çalışan herkese bir ders verecektir."

R. Stevenson: "Evlilik, tartışmalarla kesintiye uğrayan uzun bir konuşmadır."

A. Tennyson: "Koca nasılsa karısı da öyledir."

G. Hegel: “Evlilik yasal aşktır; böyle bir tanımla, içinde geçici, kaprisli ve öznel olan her şey ikincisinden hariç tutulur ”; “Bireyin başkalarıyla girdiği ilk zorunlu ilişki aile ilişkileridir. Ancak bu ilişkilerin bir de hukuki yönü vardır, ancak ahlaki yönüne, sevgi ve güven ilkesine tabidir”; “Evlilik adı verilen farklı cinsiyetten iki kişinin bağı, sadece doğal, hayvani bir birliktelik ve sadece bir medeni anlaşma değildir. ve hepsinden önemlisi, karşılıklı sevgi ve güven temelinde ortaya çıkan ve eşleri tek bir kişi haline getiren ahlaki bir birlikteliktir."

I. Kant: "Evli bir yaşamda, bir çift, adeta tek bir ahlaki kişilik oluşturmalıdır."

K. Marx: “Evlilik ailenin temeli olmasaydı, örneğin dostluk gibi yasaların konusu olmazdı”; “Neredeyse her evliliğin feshi, ailenin dağılmasıdır ve ... tamamen yasal bir bakış açısıyla bile, çocukların durumu ve mülkiyeti, ebeveynlerin keyfi takdirine bağlı tutulamaz ... irade, daha doğrusu eşlerin keyfiliği dikkate alınır, ancak bu ilişkinin ahlaki özü olan evliliğin iradesi dikkate alınmaz. "

L. Feuerbach: “Yalnızca karı koca birlikte insanın gerçekliğini oluşturur; karı koca birlikte klanın varlığıdır, çünkü onların birliği birçok insanın kaynağıdır, diğer insanların kaynağıdır."

A. Schopenhauer: "Evlenmek, haklarınızı yarıya indirmek ve sorumluluklarınızı ikiye katlamak demektir."

Sorular:

1. Ailenin toplumdaki önemi nedir?

2. Yazarlar aile ilişkilerinin hangi sorunlarını vurgulamaktadır?

İnsanlar sürekli olarak birbirleriyle az çok istikrarlı bağlara girerler. Buna, tatmini tek başına imkansız olan maddi ve manevi ihtiyaçlar tarafından zorlanırlar. Sosyal ihtiyaçların çeşitliliği, toplumda çok sayıda sosyal tabaka ve toplulukların oluşmasına neden olur. Bazı insan toplulukları, sosyal organizasyonlar ve kurumlar halinde birleştirilebilir. Adlandırılmış öğeler bir sosyal sistem oluşturur.

Sosyal ilişkiler, insanların ve onların derneklerinin çeşitli bir arada yaşama biçimleridir. Derneklerin doğası, toplumdaki konumu, bireylerin ve toplulukların faaliyetlerinin doğası bu bölümün konusudur.

Toplumun sosyal yapısı

"Sosyal yapı" kavramı, sosyal ilişkiler teorisindeki anahtar kavramlardan biridir. Gerçek şu ki, toplumsal yaşamın temel olgusunu anlatıyor. İnsanlık tarihi boyunca çeşitli topluluklar her zaman kastlara, mülklere, sınıflara, gruplara, tabakalara vb.

Klasik sosyolojide, sosyal yapı, toplumun unsurları, onu oluşturan insanlar arasındaki yaş, cinsiyet, meslek, ulusal ve dini aidiyet, ikamet edilen bölge ve diğer özellikler arasındaki bağlantıların bir özelliği olarak anlaşıldı. Her ne kadar başlangıçta sosyal yapı sınıf yapısı olarak anlaşılmış olsa da. "Sınıf" kavramı, 18. yüzyılın Fransız tarihçileri tarafından tanıtıldı, ardından Marksizm'de geliştirildi.

Sınıflar, ana ayırt edici özelliği üretim araçlarıyla ilişkileri olan büyük insan gruplarıdır.

Bu, onların emeğin sosyal örgütlenme sistemindeki yeri ve rolü, ulusal servetten pay alma yöntemleri ve boyutları anlamına gelir. Diğer araştırmacılar da bu kavrama atıfta bulundular, ancak geçen yüzyılın ikinci yarısında, sosyal yapıya sınıf yaklaşımının önemli ölçüde tükendiği ortaya çıktı.

Bu nedenle, yeni kavramların ortaya çıkması doğaldır: "Sosyal topluluk", "sosyal grup"Ve diğerleri. Bu konu, bu kavramların değerlendirilmesine ayrılmıştır.

Sosyal yapı, bir sosyal sistemin bireysel unsurları arasındaki tüm ilişkilerin toplamıdır. Öğeler, bireyler, farklı türlerdeki sosyal topluluklar ve sosyal kurumlardır.

Bir sosyal kurum, insanların ortak yaşamının tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı bir örgütlenme ve düzenleme biçimidir.

"Sosyal kurum" kavramı, çoğu sosyolojik teoride, insan yaşamının çeşitli alanlarını düzenleyen ve onları bir sosyal statü ve roller sistemi halinde organize eden, resmi ve gayri resmi normların, kuralların, ilkelerin istikrarlı bir kompleksini belirtmek için kullanılır. Sosyal kurumların yapısı ve özü, 1.6. başlıklarda daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. ve 4.10.

Bir sosyal topluluk, sosyal eylemin bütünlüğü ve bağımsızlığı ile karakterize edilen bir bireyler topluluğudur.

İnsanlar çeşitli nedenlerle topluluklarda birleşirler, örneğin:

• yaşam koşullarının benzerliği;
• ortak ihtiyaç ve çıkarlara dayalı dayanışma;
• ortak faaliyet ve faaliyet alışverişi;
• genel kültürel normlar sistemi;
• bir kuruluşa katılmak (örneğin, öğrenciler veya adaylar);
• belirli topluluklara (taraftarlar, balıkçılar, vb.)

Bu nedenle, birçok olası ortak nokta vardır, bu nedenle bunlar iki geniş alt sınıfa ayrılır: grup toplulukları ve kalabalık topluluklar.

Grup toplulukları aşağıdakilerle karakterize edilir: işaretler: açık yapı, sınırlar ve bunlara girmenin açık bir ilkesi; ortaya çıkış ve varoluş zamanında istikrar; daha geniş toplulukların bir unsuru olarak hareket etme yeteneği (örneğin, aile, arkadaş grubu, toplu iş). Kitle toplulukları bu özelliklere sahip değildir (pop yıldızlarının hayranları, filatelistler, kara taşımacılığının yolcuları vb.). Kitle topluluklarının biçimlerinden biri de "kalabalık"tır.

Kalabalık, ihtiyaç ve duyguların benzerliğine dayalı olarak kısaca tek bir yerde ortaya çıkan kitle topluluğudur.

Kalabalığın tek bir davranış alışkanlığı veya önceki etkileşimleri yoktur. İhtiyaç ortadan kalktığında, kalabalık dağılır (taraftarlar stadyumu terk eder, müşteriler mağazayı terk eder, yolcular aracı terk eder). Kalabalık kavramı çok çeşitli biçimleri kapsar, bu nedenle dört ana kalabalık türü vardır.

rastgele kalabalık aynı fenomeni gözlemlemeleri dışında, örneğin bir mağazanın vitrinine bakmaları dışında, aralarında hiçbir ortak yanı olmayan bir insan topluluğudur.

geleneksel kalabalık belirli bir amaç için bir araya gelen ve genellikle bir futbol maçındaki taraftarlar veya bir konser salonundaki seyirciler gibi yerleşik kurallara uyan bir grup insandır.

etkileyici kalabalık dini bir toplantı veya bir rock festivalinde olduğu gibi kişisel ahlaki tatmin için bir araya gelen insanlar topluluğudur.

aktif kalabalık- kabul edilmiş normların hiçbir değeri olmadığında saldırgan davranış biçimleri sergileyen insanların heyecanlı bir araya gelmesidir.

Fiziksel temas, aşırı kalabalık psikolojik ve fiziksel rahatsızlığa neden olur. Genellikle olumsuz sosyal etkileşim ile karakterize edilen bir ezilme vardır - küfür, hakaret, çatışmalar, kavgalar. Bu fenomenler, kural olarak, örgütlenmemiş kitle eylemlerine atıfta bulunur. Kalabalığı karakterize eden diğer fenomenler arasında kitlesel histeri, panik, pogromlar ve diğerleri sayılabilir.

Toplu histeri- toplu sinirlilik hali, artan uyarılabilirlik ve korku. Söylentiler ve dedikodular tarafından tetiklenebilir. Söylentiler ve dedikodular, isimsiz kaynaklardan ortaya çıkan ve gayri resmi kanallar aracılığıyla yayılan bir bilgi koleksiyonudur. Bu konuda birbirlerinden farklıdırlar dedikodu genellikle bir olayın korkusuna veya endişesine dayanır ve dedikodu- merak, kıskançlık vb.

Panik - tehlikeyle karşı karşıya olan insanların koordine olmayan kitlesel eylemlerinin bir biçimidir. Sonuç olarak, insanlar birbirlerinin tehlikeli bir durumdan çıkmalarını, sıklıkla yaralanmalarını engeller ve kendileri de başkalarına zarar verir. Pogrom, bir mafya tarafından mülke veya bireye karşı yapılan toplu bir şiddet eylemidir.

Başka bir kitle topluluğu türü, halka açık. Birliğini fiziksel temasla oluşturulan kalabalığın aksine, seyirci manevi bir topluluktur. Temsilcileri fiziksel olarak birlikte olmayabilir. Bu topluluk dayanmaktadır inanç benzerliği, rasyonel görüşler. Kalabalıkta bir kişi fakirleşirse, gerilerse, o zaman halkta kendini zenginleştirme ve ilerleme fırsatı bulur. Medya sayesinde milyonlarca insan birbiriyle hiç iletişim kurmadan benzer görüşlere sahip olabiliyor. Siyasi de dahil olmak üzere herhangi bir reklam halka yöneliktir.

Yukarıda belirtildiği gibi, sosyal toplulukların ana biçimi, sosyal gruplar.

Toplum, birçok sosyal grup olarak hareket eder. Dünyadaki grupların sayısı, bireylerin sayısını aşıyor. Bu mümkündür, çünkü bir kişi aynı anda birkaç sosyal gruba ait olabilir. Bir bireyin tüm yaşamı şu gruplarda gerçekleşir: aile, okul, kolej, şirket, arkadaşlar vb. Bir sosyal grup, bir birey ile toplumun tamamı arasında bir aracıdır. Toplum üyelerinin irade ve bilinçlerinden bağımsız olarak nesnel olarak oluşturulmuş birçok ekonomik, demografik, etnik grup vardır. Çeşitli nedenlerle bölünürler. Örneğin, birincil ve ikincil, büyük ve küçük, resmi ve gayri resmi vb.

Birincil grup- duygusal yakınlık temelinde oluşan bir sosyal topluluk. Birincil olarak adlandırılırlar, çünkü bireyler ilk sosyal birlik deneyimini onlarda alırlar.

İkincil grup- etkileşimin kişisel olmayan, işlevsel olduğu bir sosyal topluluk. Bu gruplarda, bireysel kişilik özellikleri gerçekten önemli değil, asıl şey belirli işlevleri yerine getirme ve belirli hedeflere ulaşma yeteneğidir. Üretim ekipleri ve diğer organizasyonlar bu şekilde oluşur. Burada duygusal bağlantılar (arkadaşlık, aşk) ortaya çıkabilir, ancak tüm bunlar amaç uğruna bir kenara bırakılmalıdır ("arkadaşlık dostluktur ve hizmet hizmettir").

İkincil gruplar, insan sayısına göre büyük ve küçük olarak ayrılır.

Küçük grup- bireylerin içinde bulunduğu sosyal topluluk v kişisel iletişim. Böyle bir grubun minimum sayısı iki kişidir. Maksimum üç düzine (takım veya eğitim sınıfı) olabilir. Bununla birlikte, sosyolojide optimal kompozisyonun beş ila yedi kişilik küçük bir grup olduğuna inanılmaktadır. Optimallik, grubun yeterli kaynaklarıyla istikrarlı sosyal temasın sürdürülmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bir gruptaki insan sayısı ne kadar fazla olursa, istikrarlı ortak aktivite olma olasılığı o kadar az olur; bir düzine insan bile küçük gruplara ayrılmaya başlar.

Küçük grubun iki başlangıç ​​biçimi vardır - ikili ve üçlü. Bir ikili (iki kişilik bir grup) içindeki etkileşimlerin temeli, eşdeğer bir değişimdir. Değişim aynı nitelikteki değerler (örneğin fiziksel eylemler) olabilir veya farklı olabilir (manevi aktivite, duygular, fikirler yerine fiziksel eylemler). Bu tür ilişkilerde öznel tercihler baskın olabilir. Bir üçlüde, iki kişi birine karşı çıkabilir, o zaman kişi çoğunluğun görüşüyle ​​ilgilenir. Burada olaylara karşı nesnel bir tutumun temeli ortaya çıkar. Böylece, gerçekten sosyal ilişkiler üçlüde ortaya çıkar.

Dışarıdan, küçük gruplar ve birincil gruplar bir ve aynı görünebilir. Bununla birlikte, küçük bir grupta duygusal birlik olmayabilir (örneğin, düşmanca bir sınıf), ancak aynı zamanda çok özel bir pratik amacı olabilir (eğitim, izleme, konser vb.). Bu nedenle, küçük bir grup birincil veya ikincil olabilir.

Büyük bir grup, birlikte çalışan, ancak doğrudan temas halinde olmayan istikrarlı bir insan topluluğudur. Zaman ve mekan olarak birbirinden ayrılmış milyonlarca insanı içerebilirler. Bu nedenle, büyük gruplar ancak ikincil olabilir.

Resmi bir yasal statünün mevcudiyetine bağlı olarak, sosyal gruplar resmi ve gayri resmi olarak ayrılır.

Resmi grup, bireylerin tutumları yasal normlarla düzenlenen sosyal bir topluluktur. Bu tür gruplar, toplumun ilgilendiği belirli sorunları çözmek için oluşturulur. (Örneğin, okul genç neslin eğitimi ve sosyalleşmesi içindir; ordu, ülkenin savunması içindir; fabrika, bir ürünün üretilmesi içindir vb.). Bu grupların katı bir yapısı, sıralı hiyerarşisi, işlevlerin dağılımı vardır. Resmi grup ikincil bir gruptur. Büyük (ordu) veya küçük (eczane) olabilir.

Gayri resmi bir grup, güvene dayalı ilişkiler temelinde oluşturulan bir sosyal topluluktur. Bu gruplarda katı bir işlev ayrımı yoktur. Uyum faktörleri, üyelerinin sempatileri, alışkanlıkları ve çıkarlarıdır. İlişkiler saygı ve otorite üzerine kuruludur. Gayri resmi grup birincil gruptur; sadece küçük olabilir. Bu gruplar genellikle resmi gruplar içinde ortaya çıkar ve onların işleyişini etkiler.

Tüm gruplar benzer özelliklere sahiptir. Her şeyden önce grup dayanışmasıdır. Grup, yabancıların bakış açısından kendi kimliğine sahiptir. Bununla ilişkili, grup üyeleri arasında kendileriyle diğer insanlar arasındaki belirli bir ilişki biçimidir. Grup üyeleri, diğer insanlarla iletişim kurmaktan farklı bir şekilde “arkadaşlarla” iletişim kurma eğilimindedir. Grup, üyesini etkiler ve eylemleri grubun diğer üyelerinin baskısı altında gerçekleştirilir.

Sosyal sistemdeki bölünmenin işaretine bağlı olarak, çeşitli topluluklar ayırt edilebilir:

• demografik (cinsiyet, yaş, aileye göre ayrım);
• ekonomik (köylüler, sanayi işçileri, girişimciler vb.);
• profesyonel (öğretmenler, doktorlar, avukatlar, kolluk kuvvetleri, vb.);
• bölgesel (şehirlerin, köylerin, banliyölerin, rotasyon kamplarının ve diğer yerleşim yerlerinin sakinleri);
• ulusal (Ruslar, Ermeniler);
• günah çıkarma (Ortodoks Kilisesi'nin cemaatçileri, Müslümanlar).

Şu anda, sosyal yapının bir karmaşıklığı, gelenekselin parçalanması ve yeni toplulukların ortaya çıkması var.

Soruları gözden geçirin:

• 1. "Sosyal yapı" kavramının içeriği nedir?
• 2. Sosyal topluluk nedir?
• 3. Bir grup ile bir kitle topluluğu arasındaki fark nedir?
• 4. Grup ve kitle topluluklarının türleri nelerdir?
• 5. Birincil ve ikincil gruplar arasındaki fark nedir?
• 6. Büyük ve küçük gruplar arasındaki fark nedir?

Sosyal ilişkiler, sosyal gruplar veya onların üyeleri arasındaki ilişkilerdir.

Sosyal ilişkiler tek taraflı ve karşılıklı olarak ikiye ayrılır. Tek taraflı sosyal ilişkiler, katılımcılarının onlara farklı anlamlar yüklemesiyle karakterize edilir.

Örneğin, bir bireyin sevgisi, sevgisinin nesnesinden gelen hor görme veya nefrete rastlayabilir.

Sosyal ilişki türleri: endüstriyel, ekonomik, yasal, ahlaki, dini, politik, estetik, kişilerarası

Endüstriyel ilişkiler, bir kişinin çeşitli profesyonel-emek rolleri-işlevlerinde (örneğin, mühendis veya işçi, yönetici veya sanatçı, vb.)

Ekonomik ilişkiler, maddi ve manevi ürünler için bir pazar olan üretim, mülkiyet ve tüketim alanında gerçekleşir. Burada, bir kişi birbiriyle ilişkili iki rolde hareket eder - bir satıcı ve bir alıcı.Ekonomik ilişkiler planlanır ve dağıtılır ve pazarlanır.

Toplumdaki hukuki ilişkiler mevzuat yoluyla pekiştirilir. Endüstriyel, ekonomik, politik ve diğer sosyal ilişkilerin bir konusu olarak bireysel özgürlüğün ölçüsünü oluştururlar.

Ahlaki ilişkiler, insanların yaşamlarının ilgili ritüelleri, gelenekleri, gelenekleri ve diğer etnokültürel örgütlenme biçimlerinde pekiştirilir. Bu formlar, davranışın ahlaki normudur.

Dini ilişkiler, bir kişinin evrensel yaşam ve ölüm süreçlerindeki yeri hakkındaki fikirlerin etkisi altında gelişen insanların etkileşimini yansıtır. Bu ilişkiler, bir kişinin kendini tanıma ve kendini geliştirme ihtiyacından, varlığın daha yüksek anlamının bilincinden doğar.

Siyasal ilişkiler, güç sorunu etrafında toplanmıştır. İkincisi, otomatik olarak ona sahip olanların egemenliğine ve ondan yoksun olanların boyun eğmesine yol açar.

Estetik ilişkiler, insanların birbirlerine duygusal ve psikolojik çekicilikleri ve dış dünyadaki maddi nesnelerin estetik yansıması temelinde ortaya çıkar. Bu ilişkiler, yüksek öznel varyans ile ayırt edilir.

Kişilerarası ilişkiler arasında tanıdık, arkadaşlık, arkadaşlık, arkadaşlık ve yakın-kişisel hale gelen ilişkiler vardır: aşk, evlilik, akrabalık.

18. Sosyal grup

Sosyal Merton'a göre grup, birbirleriyle belirli bir şekilde etkileşime giren, belirli bir gruba ait olduklarının farkında olan ve diğerlerinin bakış açısından bu grubun üyesi olarak kabul edilen insanlar topluluğudur.

Bir sosyal grubun belirtileri:

Üyelik bilinci

etkileşim yöntemleri

Birlik bilinci

KulI, sosyal grupları birincil ve ikincil olarak ayırdı:

Aile, akran grubu, bireye en erken ve en eksiksiz sosyal uyum deneyimini sağladıklarından

Aralarında neredeyse hiç duygusal bağlantı olmayan insanlardan oluşur (belirli hedeflere ulaşılması nedeniyle)

Sosyal gruplar, büyük ve küçük, koşullu, deneysel ve referans olmak üzere gerçek ve yarı gruplara ayrılır.

Gerçek gruplar- gerçek ilişkiler veya faaliyetlerle birleşmiş, büyüklüğü sınırlı bir insan topluluğu

yarıgruplar eğitimin rastgeleliği ve kendiliğindenliği, ilişkilerin istikrarsızlığı, kısa süreli etkileşim ile karakterizedir. Kural olarak, kısa bir süre için var olurlar, daha sonra ya parçalanırlar ya da istikrarlı bir sosyal gruba dönüşürler - bir kalabalık (örneğin hayranlar) - bir çıkarlar topluluğu, bir dikkat nesnesi

Küçük grup - birbirleriyle doğrudan etkileşime giren ve ortak hedefler, ilgi alanları, değer yönelimleri ile birleştirilen nispeten az sayıda birey. Küçük gruplar resmi veya gayri resmi olabilir

Resmi gruplar - grup üyelerinin pozisyonları açıkça yansıtılır, grup üyeleri arasındaki dikey etkileşimler tanımlanır - üniversitedeki bölüm.

gayri resmi grup kendiliğinden ortaya çıkar ve gelişir, içinde pozisyon yoktur, statü yoktur, rol yoktur. Güç ilişkilerinin bir yapısı yoktur. Aile, arkadaş grubu, akranlar

Büyük Bir grup, sosyal faaliyetlerde ve buna karşılık gelen ilişkiler ve etkileşimler sisteminde yer alan gerçek, önemli boyutta ve karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir topluluktur. Üniversite, işletme, okul, firma personeli. Grup davranış normları vb.

Referans grup - bireylerin gerçekten dahil olmadığı, ancak kendilerini bir standart olarak ilişkilendirdikleri ve davranışlarında bu grubun normları ve değerleri tarafından yönlendirilen bir grup.

koşullu grup - belirli kriterlere göre (cinsiyet, yaş, eğitim düzeyi, meslek) birleştirilmiş bir grup - sosyolojik analiz yapmak için sosyologlar tarafından oluşturulurlar (Altay öğrencileri).

Çeşitlilik koşullu grup deneysel, sosyal ve psikolojik deneyler yapmak için yaratılmıştır.