Leczenie imionami Allaha i ich znaczeniem. Piękne imiona Allaha do modlitwy. Choroby narządów płciowych

Allah szczegółowo opisał Siebie i zobowiązał nas do medytacji nad Jego imionami i cechami. Rozumiejąc i uświadamiając sobie znaczenie Jego imion, możemy przez nie odwoływać się do Niego nawet w najtrudniejszych chwilach naszego życia.

W tym artykule przyjrzymy się kilku imionom Najwyższego, a także ich definicjom. Każde imię jest inne i zawiera pewne cechy, dlatego można ich używać podczas czytania określonych modlitw.

Hojny, Szlachetny - al-Karim

Allah jest najbardziej hojny. Al-Karim, Najszlachetniejszy to Ten, który daje obfitość ponad miarę. Daje jeszcze zanim zostanie poproszony, a nawet tym, którzy w ogóle nie są tego godni, przewyższa oczekiwania ludzi i nieustannie zadowala ich niezmierzonymi korzyściami.

Al-Karim– ten, który przebacza, chociaż ma moc sprowadzenia kary.

Kiedy prosimy Allaha, aby był dla nas hojny, powinniśmy również starać się być hojnym i postępować zgodnie z radą Proroka Mahometa (niech pokój będzie z nim), który powiedział: „Hojny jest blisko Allaha, blisko Raju, blisko ludzi i daleko od piekła. Skąpiec jest daleko od Allaha, daleko od ludzi i blisko piekła. Allah kocha wielkodusznego ignoranta bardziej niż pobożnego skąpca”.

Al-Karim stworzył nas z niczego, obdarzył nas życiem i obdarzył tę ziemię godnym pożywieniem. Święta Księga mówi: „On jest tym, który stworzył dla ciebie wszystko na ziemi” (Koran, Sura Bakara, ayah 29).

Najbardziej hojny - al-Akram

Allah jest najbardziej hojny, a jego hojność nie ma sobie równych. Imiona Karim i Akram pochodzą od rdzenia kaf-ra-mim, który ma dwa znaczenia: być hojnym, ofiarującym, honorowanym i wartościowym.

Dawca - al-Wahhab

Allah jest tym, który stale obdarza Swoje stworzeniami. Korzeniem tego słowa jest hiba, co oznacza prezent. Ponieważ Bóg jest Al-Wahabem, oznacza to, że nie obdarza raz lub dwa razy, ale stale.

Najwyższy jest tak wspaniałomyślny, że Jego hojność dociera do wszystkich Jego niewolników. Daje co chce, komu chce. Obejmuje to jedzenie i leczenie urazów i chorób. "Czy oni mają skarby miłosierdzia twego Pana, Potężnego, Dawcy?" (Koran, Sura Sad, aja 9)

Al-Wahab obdarza niezliczonymi korzyściami, nie doświadczając żadnych trudności, nie oczekując niczego w zamian. Prosząc Boga, aby obdarzył nas Jego błogosławieństwami, warto pamiętać, że kocha, gdy próbujemy naśladować to piękne imię, pielęgnując w sobie te same właściwości.

Imam Ghazali (1058-1111) wspomina: „Ten, kto daje coś z nadzieją wdzięczności, uczucia lub odkupienia winy – nie można nazwać hojnym darczyńcą. Wygląda to bardziej na umowę ”.

Hojny, wielkoduszny - al-Jawad

Łaska Allaha przeważa nad wszystkimi istotami. Obdarza ich łaską, dobrocią i błogosławieństwami. Nie ma istoty bez Jego błogosławieństwa, nawet na mgnienie oka. Szczególnie faworyzuje prawych wierzących.

Allah jest al-Dżawadem. Hojność każdego hojnego człowieka została przez Niego stworzona, ale hojność ludzi jest mniej niż atomem wagi w porównaniu z Jego hojnością. Nie ma nikogo bardziej hojnego niż Bóg, a hojność ludzi jest z Jego hojności.

Nazwa al-Dżawad jest czasami tłumaczona jako „wspaniałomyślna”. Hojność oznacza przebaczenie zniewagi lub krzywdy. Jego hojność obejmuje całe stworzenie z hojnością i życzliwością.

Dobroczyńca - al-Muhsin

Allah błogosławi wszystko, co stworzył, niezliczonymi błogosławieństwami. Jest ich dobroczyńcą, życzliwym pomocnikiem i wsparciem. Wszechmogący okazał dobroć i dobrodziejstwo wszystkiemu, co stworzył. Wśród ludzi za dobroczyńcę uważa się tego, który najlepiej wykonuje wszystkie swoje czyny. Ci, którzy chcą osiągnąć taką doskonałość, muszą dążyć do dobra, ponieważ Bóg czyni dobro. Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju) powiedział: "Zaprawdę, Allah jest Muhsinem i kocha tych, którzy wykonują swoje uczynki w najlepszy możliwy sposób!"

Dawcą jest al-Mu'ti

Nikt nie może ukryć przed kimś tego, co daje Bóg, i nikt nie może dać komuś tego, czego zabroni Wszechmocny. Nie ma granic w tym, co daje, a cokolwiek daje, dociera do tych, których pragnie. Stworzył ludzkość i dał mu wszystko, co jest na tym świecie i w przyszłe życie... „Kiedy czegoś pragnie, warto, aby powiedział:„ Bądź! ”. - jak to się spełnia ”. (Koran, Sura Ya-sin, werset 82)

Łaskawy, hojny - al-Mannan

Allah jest tym, który łaskawie obdarza błogosławieństwami i darami, zanim zostanie poproszony. Okazuje dobroć swoim stworzeniom, błogosławiąc je i zapewniając im wszystko, czego potrzebują. I okazuje szczególną troskę o Swoich prawych wierzących, prowadząc ich do prawdziwej wiary.

Po zastanowieniu się nad Imionami i atrybutami Allaha związanymi z hojnością w Jego licznych manifestacjach, byłoby właściwe zwrócić się do Niego tymi Imionami i spróbować udoskonalić te atrybuty w naszym własnym zachowaniu. Wierzący powinien starać się być hojny, życzliwy lub dobroczynny. Bóg jest hojny i kocha tych, którzy są hojni.

Leczenie niektórych chorób poprzez czytanie wersetów Koranu, dobrze znanych naszym prawym przodkom, zostało potwierdzone przez współczesną naukę po półtora tysiąca lat.

Sprawdzone przez naukę!

Amerykański lekarz, muzułmański uczony Ahmad al-Qadi w klinice Akbar w Panamie (Floryda) przeprowadził specjalne badanie, aby zbadać lecznicze działanie czytanych na głos wersetów Koranu na pacjentów ze stresem, sercem i innymi chorobami.

Do badań wybrano mężczyzn i kobiety, którzy nie mieli pojęcia o Koranie i nie znali języka arabskiego. Przeczytano arabski tekst Koranu, a następnie jego tłumaczenie na język angielski. Skutki wpływu wersetów Koranu na chorych były rejestrowane i obliczane za pomocą najnowocześniejszych urządzeń i komputerów. Badania prowadzono przez cały rok, ich wyniki ogłoszono na Północnoamerykańskim Kongresie Medycznym Islamu (Missouri, sierpień 1984).

Okazały się imponujące – 97% pacjentów, którzy słuchali Koranu, pozbyło się stresu, a to zostało zarejestrowane przez specjalne urządzenia rejestrujące zmiany w ciałach słuchaczy. W szczególności nastąpiła poprawa stanu skóry, pracy serca, temperatury itp. Prezentowane materiały wzbudziły zainteresowanie naukowców medycznych i spotkały się z dużym odzewem wśród opinii publicznej i mediów.

Kolejne potwierdzenie dobroczynnego działania Koranu znalazł holenderski psycholog profesor Van der Hoven. Najbardziej uderza w tym fakt, że Van der Hoeven nie jest muzułmaninem. Psycholog interesuje się islamem i Świętym Koranem z czysto punkt naukowy wizja. Empirycznie udowodnił korzyści płynące z czytania Koranu i powtarzania tego słowa. „Bóg”.

Holenderski profesor potwierdza swoje odkrycie danymi, które uzyskał, badając przez trzy lata dość liczną grupę pacjentów. Niektórzy z nich nie byli muzułmanami, w dodatku wielu nie znało słowa po arabsku. Przez pewien czas uczono ich poprawnego wymawiania słowa „Allah”, zgodnie z normami arabskiej fonetyki. A wynik był przytłaczający, szczególnie dla tych, którzy cierpią na depresję, depresję i napięcie nerwowe.

„Muzułmanie, którzy regularnie czytają Koran i potrafią poprawnie wymawiać dźwięki języka arabskiego, są bardzo chronieni przed dolegliwościami psychicznymi i nerwowymi, powtarzając tylko słowo„ Bóg ”po arabsku.

Psycholog wyjaśnia, w jaki sposób każda litera w słowie „Allah” odgrywa rolę w uzdrawianiu osób z zaburzeniami nerwowymi i zaburzeniami psychicznymi: wymawianie spółgłoski przedsionkowej „L” w stylu arabskim rozluźnia aspirację (aspirację), a „X” - pobudza płuca i serce kontakt, który z kolei kontroluje bicie serca.

Wypowiadając słowo „Allah” w głębi umysłu i podświadomości, jak zapalają się światła, które przypominają osobie Wszechmogącego. Z tego sama esencja osoby jest nasycona następującymi informacjami:

Stwórca, Pan i Władca wszystkiego, co istnieje, zaszczepiając duszę w człowieku, obdarza go wrodzoną wiedzą o przymierzach Bożych i pragnieniem przestrzegania przykazań niezwykle delikatnie wplecionych w ciało, umysł i duszę człowieka.

Być może jest to jeden z sekretów uroku i wielkości Koranu. Odtwarzanie dźwięku surów ma pozytywny wpływ na układ nerwowy.

Niektórzy badacze odkryli, że Święty Koran zawiera ponad 40 wersetów związanych z medycyną. Imam Shafi'i tak mówi o lekcjach islamu: „Istnieją dwie klasy ludzi, od których nie można zrezygnować. Naukowcy i lekarze. Naukowcy są potrzebni dla religii, a lekarze dla ciała”. Tamże: „Po nauce, która definiuje halal i haram (to znaczy, co jest dozwolone i zabronione według szariatu – przyp. red.), nie ma nauki szlachetniejszej niż uzdrawianie” (Ibrahim Janan, Encyklopedia hadisów Qutub-i sitte turecki.), XI, 548).

Święty Koran zawiera ważne informacje dotyczące problematyki leczenia i medycyny prewencyjnej.

Koran zawiera informacje o:
- ciąża i niepłodność (Święty Koran, 11:72; 19:9; 24:31,60; 65:4)
- higiena okresu menstruacyjnego, (Święty Koran, 2:222)
- karmienie piersią dzieci (Święty Koran, 2: 233; Święty Koran, 28:12)
- niemożność zajścia w ciążę w starszym wieku (Święty Koran, 51:29)
- anatomia (Święty Koran, 7:69; 35: 1)
- fizjologia (Święty Koran, 16:66) i
- przyczyny i przebieg chorób
W szczególności Koran nakazuje:
- grzebać ciała zmarłych, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się chorób zakaźnych (Święty Koran, 80:21; 5:31)
- Zapobiegaj zabijaniu ludzi (Święty Koran, 2:178)
I zabrania:
- zabijać ludzi (Święty Koran, 17:33)
- grzebać żywcem dziewczęta (Święty Koran, 81: 8-9), a także
- zabić ich ze strachu przed głodem (Święty Koran, 6:151; 17:31)
- popełnić samobójstwo (Święty Koran, 4:29), pokazując w ten sposób, jak wyjątkową wagę przywiązuje się do ludzkiego zdrowia i życia (Dr. Karl Opitz, Medicine in the Qur'an, s. 54, 82-83).
To bardzo ważne, aby święta księga Mówi o tym islam, który będzie towarzyszył ludzkości aż do Dnia Sądu.
Fundamentem, na którym opiera się medycyna islamska, jest zdrowa osoba i zdrowe społeczeństwo. Głównym celem jest społeczeństwo ludzi zdrowych fizycznie i duchowo. Główną zasadą jest neutralizowanie wszelkich zagrożeń zagrażających zdrowiu ludzkiemu. Z tym wiąże się podział naszych działań w dziedzinie medycyny, a także produktów, które spożywamy, na halal i haram.

Święty Koran- źródło uzdrawiania
Tutaj musimy wziąć pod uwagę pierwszą i podstawową zasadę islamu - zasadę tawhid, czyli monoteizmu. Zarówno uzdrowienie, jak i choroba są wolą Allaha, a nie wypadkiem, który wydarzył się bez Jego woli, wiedzy i pragnienia. Allah stworzył zarówno chorobę jak i leczenie jako badanie, ostrzeżenie, karę, przebaczenie. Nawet liść z drzewa nie spadnie bez Jego wiedzy, więc czy logiczne jest twierdzenie, że choroby, epidemie wpływające na życie tysięcy ludzi, których Bóg stworzył jako panów na Ziemi, występują bez Jego wiedzy? Ponadto wyraźnie widzimy, że wiele wersetów i hadisów wyraźnie wskazuje, że zarówno choroba, jak i uzdrowienie z niej pochodzą od Allaha.
W Świętym Koranie słowo "uzdrowienie" (shifa) jest wymienione cztery razy, słowo "yashfi" - raz, a raz - słowo "yashfini".
1. „I sprowadzamy z Koranu to, co jest uzdrowieniem i miłosierdziem dla wierzących” (Święty Koran, 17:82).
2. "O ludzie! Przyszło do was napomnienie od waszego Pana i uzdrowienie z piersi waszych, droga prosta i miłosierdzie dla wierzących" (Koran, 10:57).
3. „I uzdrowi łono wierzących” (Święty Koran, 9:14).
4. "Powiedz:" On jest dla tych, którzy wierzą - przewodnictwo i uzdrowienie "(Święty Koran, 41:44)
5. „(Ibrahim)”, a kiedy zachoruję, On mnie leczy „(Święty Koran, 26:80)
6. "I twój Pan natchnął pszczołę:" Budujcie domy w górach, na drzewach iw tym, co oni budują; Następnie jedzcie wszelkiego rodzaju owoce i chodźcie pokornie drogami twego Pana. "Napój różnobarwny wypływa z ich wnętrzności, który jest lekarstwem dla ludzi. Zaprawdę, to jest znak dla ludzi, którzy rozważają!" (Święty Koran, 16: 68-69)
Jeśli przeanalizujesz znaczenie słów „Shifa” i „Yashfini”, które są wymienione w tych wersetach, zobaczysz pewne różnice.
Sury „Pokuta” i „Yunus” mówią o uzdrowieniu piersi i serc, sury „Nocny transfer” i „Wyjaśnione” mówią o uzdrowieniu i uldze dla wierzących. W rozdziale "Poeci" jest to kwestia leczenia choroby, a w rozdziale "Pszczoła" o tym, że miód jest lekarstwem dla ludzi. Wersety mówią, że Koran jest źródłem uzdrawiania, ale nie jest wyraźnie wskazane, jakie choroby leczy. Jakie choroby leczy Koran? Od choroby fizycznej czy psychicznej? Wielu uczonych uważa, że ​​Koran leczy zarówno fizyczne, jak i psychiczne dolegliwości (Mustafa Cetin, Kategoria Uzdrawiania w Koranie (po turecku), Dziennik Wydziału Teologii Uniwersytetu 9 września 1992, s. 70).
W odczytywaniu wersetu „A my sprowadzamy z Koranu to, co jest uzdrowieniem i miłosierdziem dla wierzących.” medycyna uzdrawiająca i odpowiednie odżywianie. Niewątpliwie Koran jest miłosierdziem udzielonym w celu uzdrowienia takich chorób społecznych i psychicznych jak wątpliwości i obłuda, niewiara i niechęć, przemoc i lekceważenie praw innych, złość, beznadziejność, bezrobocie, ignorancja, bezmyślne naśladowanie, nieuczciwość, złośliwość (M.H. Yazyr, Język Koranu - Wiara w Boga (po turecku), 5, 317).
Koran to leczniczy balsam dla ludzkich serc. Prowadzi bowiem do wiary, ratując od niewiary (kufr), napełnia dusze radością i spokojem.
Święty Koran leczy nie tylko dolegliwości psychiczne i duchowe, ale także cielesne. Allah stworzył człowieka jako doskonałą istotę, jako połączenie ciała i duszy, i powiedział mu o zasadach życia materialnego i duchowego, jak również o warunkach, w jakich to życie ma miejsce. Jednak Koran nie definiuje jasno tych materialnych korzyści, których człowiek potrzebuje przez całe życie; wskazuje na nie tylko kilka znaków, wskazówka pozostaje w wiedzy, umiejętnościach i doświadczeniu danej osoby. Gdyby te kategorie zostały szczegółowo opisane, Koran byłby księgą, której nie da się zmieścić w dziesiątkach tomów (Mustafa Cetin, Kategoria Uzdrowienia w Koranie (po turecku), s. 75).
Święty Koran zachęca do myślenia, pracy i badań, a także stymuluje poszerzanie horyzontów wiedzy. To boskie przesłanie zawiera około 150 ajetów odnoszących się do prawa (przy mniej kategorycznym spojrzeniu liczba ta wzrasta do maksymalnie 450, Suat Yıldırım, Święty Koran i odkrycia w naukach przyrodniczych (po turecku), Ankara, 1990, s. 7), i ponad 750 lat o historii naturalnej. Te postanowienia nie mogą być ignorowane (Tantawi, al-Jawahir fi tafsiri „l-Kur” an (po arabsku), Kair, 1350/1931, III, 1).
Święty Koran kładzie duży nacisk na higienę i zdrowie człowieka. (Święty Koran, 5: 5-6; Zakryty płaszczem, 4) Wskazuje na potrzebę zrównoważone odżywianie Koran ostrzega przed przejadaniem się, niezrównoważoną dietą i marnotrawstwem. (Święty Koran, 6:141; 7:31). Niektórzy artykuły spożywcze... Na przykład takie produkty zwierzęce są wymienione jako mięso (Święty Koran, 2:57; 11:69; 36:71-72) ryby (Święty Koran, 35:12; 18:61, 63) i mleko ( Święty Koran, 16:66; 36:73), a także produkty roślinne: daktyle, winogrona, pszenica, granat, (Święty Koran, 6:99) warzywa, czosnek, cebula, soczewica (Święty Koran, 2: 61) figi i oliwki (Święty Koran, 95: 1). Koran, który mówi o właściwości lecznicze miód (Święty Koran, 16:69), zwraca uwagę na swoje właściwości lecznicze.

Uzdrawianie fizyczne i duchowe w Koranie
Święty Koran dzieli uzdrowienie na dwa rodzaje:
1. Uzdrowienie duchowe
Święty Koran już sam w sobie jest źródłem uzdrowienia. Prorok Muhammad (s.a.s.) w jednym z hadisów mówi, że Koran i miód są lekarstwami (Ibn Majah, Tyb (Medycyna), 7) a w innym hadisie wskazuje, że najlepszym lekarstwem na uzdrowienie jest Koran ( Ibn Majeh, Tyb, 28).
Istnieje jednak szereg warunków, które należy spełnić, aby skorzystać z leczniczych właściwości zawartych w Koranie. Ono:
a. Po pierwsze, osoba ma silną wiarę w Allaha, który zesłał Koran
b. W tym samym stopniu jest wiara, że ​​Allah uzdrawia cierpiącego. Jednocześnie człowiek musi szczerze wierzyć w Proroka Mahometa (s.a.s.) oraz w prawdy, których nauczał ludzi – jak na przykład, że Koran jest uzdrowieniem duchowym. W przeciwnym razie dana osoba nie będzie mogła skorzystać z leczniczych właściwości Koranu. W zależności od poglądów na Koran, ludzie dzielą się na dwie grupy:
Pierwsza grupa to ci, którzy zaprzeczają Koranowi i nie są w stanie wykorzystać jego cech. Wskazują na nie następujące wersety: Biada każdemu kłamcy, grzesznikowi!
„On słucha znaków Allaha, czyta mu, a potem trwa, wznosząc się, jakby ich nie słyszał. Zachwyć go wieścią o bolesnej karze!” (Święty Koran, 45: 7-8), "I sprowadzamy z Koranu to, co jest uzdrowieniem i miłosierdziem dla wierzących. A dla niesprawiedliwych tylko powiększa stratę." (Święty Koran, 17:82)
Druga grupa - Ludzie, którzy akceptują Koran; kiedy je czytasz, twoja wiara rośnie za każdym razem. Wiele na nie wskazuje, w tym ten:
„Wierzącymi są tylko ci, których serca boją się, gdy wspominają Boga. A kiedy odczytuje się im Jego znaki, zwiększają swoją wiarę w nich i polegają na swoim Panu” (Święty Koran, 8:2) (M. Mahmud Abdullah, at -Tybbu „l-Kur” ani baina „d-Dawa wa” l Gada (po arabsku), Kair, s. 13).
Koran wskazuje dwa sposoby leczenia dolegliwości duchowych, ponieważ i choroby duszy, istnieją dwa rodzaje:
Pierwszy typ to niewiara, wypaczona wiara, przesądy, herezja. Ten typ zawiera błędne wyobrażenia, przesądy i niewiarę w tak podstawowe postulaty, jak stworzenie i przeznaczenie człowieka, los i prorocy. W takich przypadkach każda niezgodność z normami islamu, każda wiara jest chorobą duchową. Koran ze swoimi prawdami wskazuje na przewrotność przesądów i chroni tych, którzy w niego wierzą, przed niewiarą i herezją.
Drugi rodzaj to zły, złośliwy temperament. Święty Koran wyjaśnia tę koncepcję, a także zawiera ostrzeżenie dla wierzących, aby nie popadali w złe intencje oraz wskazuje drogę do duchowej doskonałości i czystości myśli.
Mówiąc "Przyszedłem dokończyć" Makarim-i Ahlak "1, Prorok oznacza Etykę Koranu (Janan, ibid., XI, 333).

2. Uzdrowienie fizyczne
W żadnym wypadku nie można zaprzeczyć, że Koran jest również źródłem leczenia chorób fizycznych. Fizyczne uzdrowienie poprzez Koran polega na zastosowaniu wskazanych w nim środków. Pan Wszechmogący, który uczynił człowieka panem na Ziemi i stworzył wszystkie rzeczy w taki sposób, aby służyły człowiekowi, wzywa ludzi do korzystania z tych środków. Na przykład woda, mleko, miód, mięso, warzywa, owoce itp. wymienione w Koranie zostały stworzone dla dobra człowieka, wszystko zostało oddane do jego dyspozycji. Osoba może przeprowadzić badania, aby dowiedzieć się, jak zastosować wszystkie te korzyści w celu uzdrowienia.
W szczególności Prorok Muhammad (s.a.s.) wykonał „rukya” 2 z pomocą Koranu i wezwał swoich towarzyszy, aby wykorzystywali lecznicze właściwości Koranu do leczenia chorób ciała. Rukya uzdrawia modlitwą i prosi o pomoc Najwyższego Stwórcę. Teologowie islamscy, opierając się na wielu dowodach zawartych w sunnie proroka Mahometa (s.a.s.), mówią o dopuszczalności i pełnej legitymizacji „rukya”. W procesie leczenia, jedno z najjaśniejszych postanowień uzdrawiania duchowego, Koran zajmuje ekskluzywne miejsce. Niektóre hadisy mówią nawet, że nie szukanie uzdrowienia w Koranie jest brakiem wiary: „A kto nie prosi o uzdrowienie z Koranu, Allah go nie uzdrawia”. Ten hadis można interpretować w następujący sposób: „Niech Allah nie uzdrowi tego, kto nie prosi o uzdrowienie z Koranu” (Janan, ibid., XI, 333).
Oto jeden przykład czytania Koranu w celu leczenia dolegliwości fizycznych, podany przez jednego z towarzyszy Proroka:
Abu Said al-Khudri powiedział: "Odbywaliśmy podróż, w której wysłał nas Prorok Mahomet (sa.s.). Zatrzymaliśmy się. Służąca zwróciła się do nas:" Nasz mistrz Selim został ugryziony przez jadowite zwierzę. Teraz nie ma ludzi, którzy mogliby to zbadać. Czy jest wśród was ktoś, kto umie robić rukya? „Potem jeden z nas, którego zdolności nie znaliśmy, wstał, poszedł za służącą i odmówił modlitwę nad ugryzioną. Wyzdrowiał. Czytelnikowi dano trzydzieści owce. Dał mu pić. Nas z mlekiem. Zapytaliśmy: „Czy znasz rukya:” On odpowiedział: „Nie, właśnie przeczytałem surę Fatiha iw ten sposób wykonałem rukya”. Powiedzieliśmy mu: „Nie dotykaj (darów, które ci przynieśli) bez pytania Proroka (s.a.s.)!” Przybywając do Medyny, powiedzieliśmy Prorokowi, co się stało. Prorok (s.a.s.) powiedział: „Kto ci powiedział, że Fatiha to rukya i można ją czytać w celu uzdrowienia? 9; muzułmanin, Salam 66;).

Rukya
Można przytoczyć ogromną liczbę przykładów tego, jak za pomocą „rukya” - uzdrowienia modlitwą i zwrócenia się do Allaha o pomoc - uzdrowili z chorób, uwolnili się od kłopotów. Jest na to wiele dowodów. W Świętym Koranie Pan mówi:
„Którzy wierzą w znaki swego Pana” (Święty Koran, 40:60) oraz:
Mówiąc także: "Powiedz:" Bóg nie przejmowałby się tobą, gdyby nie twoja prośba. Ogłosiłeś kłamstwo, a teraz będzie to dla ciebie nieuniknione” (Święty Koran, 25:77), wzywa nas do modlitwy.
Słowo „modlitwa” oznacza „prosić Allaha”, to znaczy, zawiera już wezwanie do zwrócenia się do Allaha, który uzdrawia ze wszystkich chorób. Prorok Muhammad (s.a.s.) wyraźnie wzywa nas, abyśmy prosili Pana o uzdrowienie, podając żywe przykłady tego (patrz rozdziały „Modlitwa / Modlitwy” w księgach hadisów). Badania medyczne przeprowadzone w ostatnie czasy, świadczą o tym samym. Na przykład francuski profesor Alexis Carrel, laureat Nagrody Nobla w dziedzinie medycyny, pisał w swojej Modlitwie: „Narządy wewnętrzne człowieka najlepiej działają podczas modlitwy i rytuałów religijnych. Moi przeciwnicy mogą to obalać, ile chcą. Ale ja byłem świadkiem tego, jak wielu pacjentów, którzy nie mogli być wyleczeni przez zwykłe środki medyczne, odzyskany za pomocą modlitwy "(O wpływie wiary na zdrowie fizyczne i duchowe - patrz: Mazkhar Osman Uzman," Tababet-i Rukhie "; Alexis Karrel, "Modlitwa".).

Przypisy
1 Malik, Muwatta, Husnu l-Chuluk, 8; Ajluni, Kashful-Chafa, I, 244.
2 Rukya: Uzdrawianie przez modlitwę nazywa się rukya. Rukya jest wysyłana poprzez recytację kombinacji błogosławionych słów z wersetów lub hadisów. Uzdrowienie poprzez czytanie modlitw jest od dawna znane ludzkości. Początkowo prorok Mahomet (s.a.s.) zakazał stosowania „rukya”, ponieważ słowa używane w czasach ignorancji były sprzeczne z koncepcją tawhid, którą przyniósł islam, a także z elementami politeizmu szirk. Rukya został zbanowany, aby uniknąć tego rodzaju błędów. Sam Wysłannik Allaha czasami modlił się za chorych. Po wysłuchaniu tych, którzy wykonywali ryt Rukya, zezwolił na wykonanie Rukya, w którym nie ma nic sprzecznego z tauhid.
Ibn Hajar al-Askalani mówi o cechach, jakimi musi być obdarzony rytuał „rukya”, aby był dozwolony:
a) ceremonia musi zawierać słowa Wszechmogącego Allaha (ajah), Jego imiona i atrybuty;
b) muszą być wykonane w dniu arabski lub jakakolwiek inna, ale w zrozumiałej formie;
c) ceremonia powinna być wykonana ze zrozumieniem, że nie będzie to dla niego korzystne, ale rzekoma pomoc zostanie zesłana przez Wszechmogącego Allaha. (Fathul-Bari, X, 206).
Rukya dzieli się na trzy rodzaje: mubah, haram i szirk.
1- Mubah rukya: Rukya to muba, pod warunkiem, że rytuał jest wykonywany z wzmianką o wersetach Allaha, Jego imionach i atrybutach w języku arabskim w zrozumiałej formie. Mówią, że Prorok Muhammad (s.a.s.) czytał Muawwizatayn (Święty Koran, sura 113,114). Dla chorych „usunięty” prawa ręka i przeczytaj za nimi: "O Allah, Panie ludzi, ulecz jego chorobę, ulecz go. Tylko Ty uzdrawiasz. Nikt oprócz Ciebie nie może uzdrowić. Daj uzdrowienie, które nie pozostawia choroby." Buchari, Tyb, 37).
Istnieje wiele hadisów o podobnej treści.
Niektórzy uczeni doszli do wniosku, że rukya nie jest dozwolona, ​​z wyjątkiem przypadków złego oka oraz ataków węży i ​​skorpionów, opierając się na słowach Proroka (sas): „Nie ma rukye oprócz złego oka i gorączki” (Buchari , Tyb, 17) ... Jednak inna grupa uczonych odpowiedziała, porównując „Nie ma miecza oprócz Zulfiqara”, sugerując, że w tym przypadku nie będzie on stosowany tam, gdzie jest najbardziej użyteczny. Ponieważ w innych hadisach wyraźnie wskazano, że Prorok (s.a.s.) pozwalał na wykonywanie rukya również w innych przypadkach.
2- Rukya, czyli haram: Wykonywanie „rukya” poprzez wymawianie niezrozumiałych słów, bezsensownych sylab, nieznanych imion, ze znajomością języka arabskiego – wykonywanie ceremonii w innym języku, przy użyciu soli i żelaza, poprzez wiązanie węzłów jest uznawane za haram. Nie obejmuje to metod, które okazały się przydatne. Kiedy al-Izz bin Abdulsalam został zapytany o „rukya” poprzez wymawianie nieznanych liter i sylab, nie mógł odpowiedzieć na to pytanie, ponieważ nie wiedział, czy zawierają one znaczenia prowadzące do kufr.
3- Rukya, czyli szirk: tworzenie rukya poprzez modlitwę do kogoś innego, a nie do Wszechmogącego Allaha, proszenie o pomoc aniołów, proroków, dżinów itp. to szirk.
Prorok Muhammad (s.a.s.) mówi: „Nie ma nic złego w robieniu rukya z pomocą czegoś, co nie jest szirkiem”. (muzułmański, Salam, 64). Ibn Hajar wyjaśnia to pytanie w następujący sposób: „W niektórych 'rukya' nie ma szirku. Ci, którzy wykonują ceremonię, nie zwracają się do nikogo innego niż do Allaha, aby pozbyć się krzywdy i korzyści”. (Ibn Hajar al-Askalani, Fathul-Bari, X, 260).

Uzdrawianie wersetami Koranu, modlitwami i zaklęciami

Uzdrawianie za pomocą wersetów Koranu, modlitw (du „a) oraz spisków lub zaklęć (rukiya) jest bez wątpienia dozwolone, co potwierdzają Koran i Sunny Proroka (pokój i błogosławieństwo z nim).

Koran mówi: „Powiedz, że (Koran) jest dla tych, którzy wierzą w przewodnictwo i uzdrowienie” (41:44), inny werset mówi: „A z Koranu zesłaliśmy to, co uzdrawia i miłosierdzie dla wierzących” (17:82), a także: „O ludzie! Zaprawdę, otrzymaliście od waszego Pana pouczenie i uzdrowienie z piersi, kierownictwo i miłosierdzie dla wierzących” (10 :57).

Jeśli chodzi o Sunny Proroka (pokój i błogosławieństwo z nim), w każdym zbiorze hadisów znajdują się części i rozdziały poświęcone leczeniu ajatów, modlitwom (du "a) i spiskom (rukiya).

Na przykład w „Sahih” al-Bukhari są rozdziały zatytułowane „Uzdrowienie za pomocą Koranu i sury” al-Muahuazat „(tj. dwa ostatnie),” Uzdrowienie przez surę „al-Fatiha”, głowa spisków Proroka (pokój i błogosławieństwo z nim). Zawiera podobne części i muzułmanin „Sahih”, na przykład: „Uzdrawianie chorych za pomocą surów” al-Ikhlas ”,„ al-Falyak ”,„ an-Nas ”i dmuchanie”, „Chorzy człowiek i wyleczenie z zaklęcia”, w „Sunan” Abu-Daud i at-Tirmidhi również dostarczają informacji o tym, co jest napisane w hadisach o leczeniu za pomocą spisków.

Ponadto dziś bardzo znana jest księga Saida ibn Ali al-Kahtaniego, całkowicie poświęcona temu tematowi, zwana „al-Ilaju bir-rukiya minal-Kitabi us-Sunna” (Uzdrowienie ze spiskami z Księgi i Sunny). Również 75. część książki "al-Itkan fiulum il-Quran" Jalala ud-din al-Suyuti poświęcona jest leczeniu za pomocą ajatów, du "a i rukiya".

O uzdrowieniu Koranem i du" oraz Sunną Proroka (saw), w szczególności mówi: "Najlepszym lekarstwem jest Koran" (Ibn Majah). W innym hadisie, na pytanie, czy zaklęć można leczyć, Prorok (pokój i błogosławieństwo z nim) odpowiedział: „Kto z was może być użyteczny dla swojego brata, niech to zrobi” (Muzułmanin, Sahih, Ibn Hibban, al-Hakim). (ra) informuje również, że Prorok (saw) dmuchnął czytając spisek, lecząc w ten sposób chorych (opowiadany przez Ibn-Majah).

Chociaż wśród uczonych, jak donosi Imam al-Kurtubi, są tacy, którzy nie zezwalają na leczenie za pomocą spisków, na podstawie hadisów zabraniających używania rukiyi i noszenia talizmanów, a także długiego hadisu o siedemdziesięciu tysiącach osób wkraczających do Raju z naszej ummah (al-Bukhari), słynny teolog Ibn Hajar al-Askalyani w książce „Fath ul-Bari” szczegółowo wyjaśnia, że ​​we wszystkich tych hadisach zakaz oznacza leczenie spiskami i noszenie talizmanów, które były używane podczas czasy Jahiliji. Świadczy o tym również hadis, który mówi: „Traktowanie spiskami nie jest potępiane, jeśli nie jest szirkiem” (muzułmanin, Abu Daud, Sunan).

Zgodnie z tym hadisem zabrania się uzdrawiania zaklęciami, w których współudział (szikanek) kogoś lub czegoś, w istocie właściwości i czyny, jest oddany Allahowi Wszechmogącemu. Niedopuszczalne jest również używanie rukiyi, której znaczenie nie jest jasne, a także noszenie talizmanów, w których zapisywane są niezrozumiałe słowa, litery, cyfry, różne formy itp.

W hadisie jest opowiedziane: „Anioł Jibril (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim) ukazał się Prorokowi (saw) i zapytał: „Czy jesteś chory? każdą duszę lub złe oko zazdrosnej osoby, Allah cię uzdrowi. W imię Allaha zaklinam cię ”.

Ponadto Prorok (pokój i błogosławieństwo z nim) nakazał Aiszy (ra) poprosić o uzdrowienie zaklęciami złego oka (al-ain) (al-Bukhari, Muslim, Ibn Hibban). Opowiedział również at-Tirmidhi, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim), odnosząc się do Ibrahima (niech pokój będzie z nim), poprosił Wszechmogącego, aby chronił Hasana i Husajna (ra).

W związku z tym Abdullah ibn Umar (ra) napisał zaklęcie Dżibril (niech pokój będzie z nim) i powiesił je na szyjach małych dzieci i poprosił tych, którzy już umieli mówić, aby zapamiętali te rukiyah.

Abdullah ibn Abbas (ra) z kolei poradził, aby napisał wersety z Koranu, włożył je do wody, a następnie dał kobiecie, która miała trudności z porodem, a także obmył ją tym woda. Komentując to, Mudżahid powiedział: „Nie ma nic złego w pisaniu na czymś wersetów z Koranu, a następnie wkładaniu tego do wody, aby pacjent się wykąpał i wypił” (Ibn ul-Qayyim).

Święty Koran to uzdrowienie ze wszystkich rodzajów chorób. Jego wersety dotyczą dolegliwości duchowych, umysłowych, serca i ciała. Pomagają, gdy medycyna konwencjonalna jest bezsilna.

Bardzo korzystne jest również leczenie za pomocą suplikacji (dua) i zaklęć (rukiya) potwierdzanych przez Sunny. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) w jednym hadisie powiedział: „Modlitwa (du” a) pomaga od tego, co już nadeszło i od tego, co dopiero nadejdzie. O słudzy Allaha, wzywajcie Go” (at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad).

Ajaty, modlitwy (du „a) i zaklęcia (rukiya) są używane zarówno po wystąpieniu choroby, jak i w celu zapobiegania. Na przykład al-Bukhari ze słów Aishy (ra) mówi, że Wysłannik (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) ) za każdym razem przed pójściem spać siadał, unosił połączone dłonie do wysokości klatki piersiowej i czytał sury „al-Ikhlas”, „al-Falyak” i „an-Nas”. dmuchnął w jego ręce i przejechał dłońmi najpierw po głowie, a potem po całym ciele.” Powtórzył to trzy razy.

A kiedy Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) został dotknięty chorobą, na którą później umrze, poprosił Aishę (ra), aby przeczytała pewne sury, a następnie dmuchnęła na niego. I, jak donosimy w kontynuacji tego hadisu, potarła również Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) własną ręką, ponieważ była w niej łaska (barakat).

W związku z tym al-Bukhari wyjaśnia Ibn Hisham al-Zuhri pytanie, w jaki sposób Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) dmuchał podczas leczenia. „Najpierw dmuchnął w ręce, a potem namaścił swoją twarz” – odpowiedział naukowiec.

Uczeni prawni uważają leczenie zaklęciami (rukia) za dopuszczalne pod następującymi warunkami:
- Uzdrawianie zaklęciami powinno odbywać się przy pomocy Koranu, właściwości (syfat) i pięknych imion Allaha Wszechmogącego, a także potwierdzonego przez Sunny.
- Rukia może być w dowolnym języku, pod warunkiem, że znaczenie wypowiadanych słów jest jasne.
- Uzdrawianie zaklęciami musi być wypowiadane z wiarą i przekonaniem, że tylko Allah Wszechmogący daje uzdrowienie, a wszelkie procedury są tak naprawdę tylko tego powodem (Ibn Hajar "Fath ul-Bari").

Należy również zauważyć, że dla pełnego efektu zaklęcia pacjent i uzdrowiciel muszą całkowicie polegać tylko na pomocy Allaha i wierzyć, że Koran jest lekarstwem i miłosierdziem dla wierzących. Ponadto uzdrowiciel powinien wyróżniać się szczególną bojaźnią Boga i umiejętnością religijną.

Przy tej okazji Ibn ut-Tin powiedział: „Leczenie z surami” al-Muawuazat „i imiona Allaha to duchowa medycyna. Dlatego jeśli jest używany przez sprawiedliwych z Jego stworzenia, to niewątpliwie nastąpi uzdrowienie za zgodą Allaha Wszechmogącego” (Ibn Hajar „Gruby hul-bari”).

Ponadto, zgodnie z Sunną, osoba lecząca ma prawo pobierać opłatę za leczenie, a nawet ustalać własne warunki przed rozpoczęciem zabiegu. Imam Muslim poświęcił temu tematowi część swojego „Sahih” pod tytułem „Rozdział o dopuszczalności pobierania opłat za uzdrowienie zaklęciami z Koranu i przy pomocy wspominania Allaha (dhikr).”

Uczeni twierdzą, że jest to dopuszczalne w dobrze znanym długim hadisie, który mówi, że jeden z towarzyszy wyleczył głowę plemienia Beduinów z pomocą sury „al-Fatiha”, za co podziękowano mu owcą. Dowiedziawszy się o tym, inni Towarzysze potępili pobieranie opłat za czytanie Koranu, twierdząc, że nie będą jeść mięsa tego zwierzęcia, dopóki nie wyjaśnią wszystkiego z Wysłannikiem Allaha (niech pokój i błogosławieństwo będą z nim). Na to odpowiedział: „Naprawdę najbardziej godnym, za który pobierasz opłatę, jest Koran” (al-Bukhari, muzułmanin).

Słynny naukowiec w dziedzinie biogeometrii, który opracował patenty rozwijające tę naukę, doktor Uniwersytetu Szwajcarskiego Ibrahim Karim, dokonał odkrycia, że ​​piękne imiona Allaha mają szczególną moc (energię), która poprzez subtelne, niewidzialne procesy zachodzące wewnątrz ludzkie ciało leczy wiele chorób.

Odkrył, że każde z pięknych imion Allaha ma taką moc, że to działa układ odpornościowy znacznie bardziej skuteczny w określonym narządzie ludzkiego ciała. Zgodnie z rezonansem (nauką o dźwięku) udało mu się odkryć, że już samo wymienienie jednego imienia z imion Allaha prowadzi do poprawy ruchu przepływów energii w ciele.

Po 3 latach rzetelnych badań doszedł do następujących:

1. Ucho i jego dolegliwości leczy się wymieniając imię Allaha AS-SAMI „Wszystko-Słyszący” 211 razy.

2. Kręgosłup i jego choroby - przez wzmiankę Jego imienia "AL - JABBAR" (Potężny)

3. Włosy i ich problemy - pod nazwą "AL - BADI" "(Pierwotny Stwórca) 117 razy.

4. Mięśnie narządów - nazwane "AL - QAVIY" (Wszechmocny) 147 razy.

5. Mięśnie serca - o nazwie "AL - RAZZAK" (DEKRET DAJĄCY) 339 razy.

6. Choroby tętnic i żył - pod nazwą "AL - JABBAR" (Potężny) 237 razy.

7. Rak - nazwany "JALLYA JALALUGU" (Majestatyczny o swojej wielkości) 102 razy.

8. Choroby zatok - nazwane "AL - LATIF" (Miękkie), 16 razy, "AL - GANIYY" (Bogaty, niczego nie potrzebujący) 1091 razy, "AR - RAHIM" (Miłosierny) 289 razy.

9. Choroby kości - pod nazwą "AN - NAFIGI" (Korzystne) 232 razy.

10. Choroby stawu kolanowego - pod nazwą "AR - RAUF" (Najbardziej współczujący) 318 razy.

11. Łupież i wszelkie choroby włosów - pod nazwą "JALLYA JALALUGU" (Majestatyczny o swojej wielkości) 102 razy.

12. Tętnice sercowe - nazwane "AL - VAhhAB" (All-Over One) 45 razy.

13. Choroby układu nerwowego - leczy się imieniem Allaha "AL MUGHNI". 1131 razy.

14. Ból głowy leczy się wymieniając imię Allaha „AL – GANIY” (bogaty, niczego nie potrzebuje) 1091 razy,

15. Choroby oczu - o nazwach "AN-NUR" (ŚWIATŁO) 287 razy, "AL-BASIR" (Wszechwidzący) 333 razy i "AL - VahhAB" (Wszechwidzący) 45 razy.

16. Tarczyca - nazwana "AL - JABBAR" (Potężny) 237 razy.

17. Choroby żołądka - pod nazwą "AL - RAZZAK" (Dawanie) 379 razy.

18. Nerki - nazwane "AL-HIAYYU" (Żywe) 49 razy.

19. Choroby jelit - nazwane "AS - SABUR" (Najbardziej cierpliwy) 329 razy.

20. Choroby trzustki (cukrzyca) - "AL-BARI" (Stwórca) 245 razy.

21. Choroby macicy (niepłodność) - pod nazwą "AL - KHALIK" (Twórca) 762 razy.

22. Reumatyzm - nazwany "AL - MUHAIMIN" (Powiernik) 176 razy. Choroby grasicy - pod nazwą "AL - QAVIY" (wszechmocny) 147 razy.

23. Nerwy oczne - nazwane „AZ-ZahIR” (wyraźne, zrozumiałe) 1137 razy.

24. Nadciśnienie leczy się wymieniając imię Allaha „AL – HAFID” (Poniżające) 1512 razy.

25. Udo - nazwane "AR-RAFI" "(Wywyższenie) 283 razy.

26. Problemy z naczyniami włosowatymi oczu - pod nazwą "AL-MUTA" AL "(Wywyższony) 572 razy.

27. Dwukropek - nazwany "AR - RAUF" (Najbardziej Współczujący) 318 razy.

28. Wszystkie choroby wątroby - w imię Allaha "AN - NAFI" "(Korzystne) 232 razy.

29. Zapalenie gruczołu krokowego leczy się powtarzając imię Allaha „AR – RASHID” (Wskazówka do prawdziwej ścieżki) 545 razy.

30. Torbiel (wen, tłuszczak) - w imię Allaha "AN-NAFI" "(Przynosząc korzyść) 232 razy.

31. Dolegliwości Pęcherz moczowy- w imię Allaha "AL-HADI" (Prowadząc właściwą drogę) 51 razy.

32. Szyszynka - w imię Allaha „AL-HADI” 51 razy.

33. Choroby płuc są leczone imieniem Wszechmogącego „AL-RAZZAK” (DEKRET DAJĄCY) 339 razy.

Znaczenie języka:
Słowo „szifa”po arabskuwyzdrowienie z choroby ... Arabowie mówią: „Do Shafahu Allahu, Yushfihi Shifaan”. Allah go uzdrowił. Również w słowie„szifa”to, co jest leczone, nazywają chorobą za pozwoleniem Boga. Na przykład mówią:„Aszfahu Allahu asalyan” Allah uzdrowił go miodem. SłowoIstaszfaśrodków domagać się odbudowy.

To jest nazwa w Sunny:
Wskazanie
ponieważ obecność pięknego imienia „Ash-Shafi” od Allaha jest zawarta w Sunnie
Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). Aisha, niech będzie zadowolona
przez nią, powiedział, że kiedy Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi!
Allah również pozdrawia, odwiedza chorego lub kiedy chory został przywieziony do
do niego powiedział:

(أَذْهِبِ الباس ربَّ الناس ، اشفِ وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شِفاؤُك ، شفاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا)

Usunąć
tę chorobę, Panie ludzi, i uzdrawiaj! Jesteś Uzdrowicielem, nie ma uzdrowienia
z wyjątkiem Twojego uzdrowienia (ulecz, aby po tym) nie było
choroba!

Znaczenie tego imienia w odniesieniu do Allaha:
Al-Halimi powiedział: Dozwolone jest mówienie in du „a:Ya Shafi (O uzdrowiciel) . Więc
jak Allah uzdrawia serca z wątpliwości, zazdrości, chorób w sercu. I nikt
nie zdolni do tego, z wyjątkiem Niego. I nikomu nie wolno tego wywoływać
imię poza Nim.

Ślady wiary w to piękne imię:
1 - Nie ma uzdrowiciela prócz Allaha.
Leczyć
od chorób nie jest związany z lekarzem i jego doświadczeniem, ani lekiem i jego
jednak siłą dzieje się to za zgodą samego Allaha. Powodem jest
są słowami Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim):"Uzdrowić! Jesteś Uzdrowicielem, nie ma uzdrowienia poza Twoim uzdrowieniem.”
Jibril również zwrócił na to uwagę, niech spoczywa w pokoju, kiedy odwiedził proroka, tak
Allah błogosławi go i wita w czasie choroby. Abu Said
Al-Khudri, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: Kiedyś Jibril, pokój
do niego, przyszedł do Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) i
zapytał: „O Muhammad, chory? On (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:Tak. Wtedy Jibril powiedział:

بِسْم اللهِ أرْقِيكَ من كلِّ شيءٍ يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسدٍ ، الله يَشْفِيك ، بسم اللَّه أرقيك

"W imieniu
Allah, zaklinam cię od wszystkiego, co cię dręczy, od zła
każda dusza i przed złym okiem zazdrosnych! Niech Allah uzdrowi cię po imieniu!
Allah zaklinam cię!”
Jibril jest najlepszy
stworzył lekarzy. Odkąd uzdrowił przez objawienia. I byłem chory
najlepsi z ludzi i najlepsi w ciele i duszy, czyli Wysłannik Allaha, tak
Allah pobłogosław i pozdrów go, a lekarstwo było najlepsze
medycyna, ponieważ było to zaklęcie o nazwie Allah Healing. ORAZ
pomimo tego wszystkiego Jibril zrezygnował ze swojej siły i mocy, dając
całą siłę i moc Allaha. Powiedział:„Niech Allah cię uzdrowi” Te. zaklęcie z mojej strony, ale uzdrowienie jest całkowicie od Allaha.
Także
Allah Wszechmogący pokazał Swoją łaskę Swojemu prorokowi Izie, pokój z nim, więc
że leczył chorych, niewidomym przywrócił wzrok, wyleczył z trądu, a nawet…
ożywił zmarłych. Jednak wszystko to było za pozwoleniem Allaha. A o tym
powiedział prorok samego Boga, Iza, pokój z nim:

وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ

Uzdrowię niewidomych (lub niewidomych od urodzenia; lub
niedowidzących) i trędowatego i ożywić zmarłych za zgodą Allaha.
(Sura al-Imran, aja 49)
Również w autentycznej sunnie przyszłoopowieść o mieszkańcach fosy, gdy jeden z niewidomych doradców króla zwrócił się dowierzący chłopiec z prezentami, mówiący:Wszystko, co tu jest, będzie twoje, jeśli mnie uzdrowisz. Na co chłopiec odpowiedział:Nikogo nie uzdrawiam, zaprawdę, tylko Allah uzdrowi "
Dlatego słowa osoby są ogromnym błędem i zepsuciem wiary:"Gdyby nie taki a taki lekarz, to bym nie został wyleczony", lub „Gdyby nie takie a takie leki, to bym nie wyzdrowiał”.
W końcu przyczyny same z siebie nic nie robią. Pracują tylko za pozwoleniem.
Allah i Jego przeznaczenie. W końcu jest Stwórcą tych powodów i
Tym, którzy je z góry określają. Jeśli pojawi się jakaś choroba, to z
pozwolenie Allaha, a zatem leczenie i lekarstwa są tylko z
pozwolenie Allaha. Jak powiedział Wysłannik Allaha, niech go błogosławi!
Allah i pozdrowienia:„Dla każdej choroby jest uzdrowienie, a jeśli lekarstwo pasuje do choroby, nastąpi uzdrowienie za pozwoleniem Allaha”.
Jak wielu różnych chorych zostało uzdrowionych za pozwoleniem Allaha, później
lekarze deklarowali swoją bezsilność wobec swoich chorób. Jak często lekarze
sami cierpią na choroby, na które ludzie się leczą, a nawet umierają
im i nikt nie mógł im pomóc.

2 - Choroba jest jednym z wojowników Allaha.
Najwyższy Allah uczynił Swoje stworzenia gotowymi do oddawania czci. Zrobili swoje ciała
zdrowy w tym celu, pokazał im ogromną ilość wyrazistych i
ukryte, aby okazać wdzięczność. A jeśli będą Mu posłuszni,
On dodaje im Swoje łaski, a jeśli nie są posłuszni,
karze ich tak, jak powiedział w Koranie:

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

Oto twój Pan powiedział: „Jeżeli jesteś wdzięczny, to dam ci więcej”.
Świetnie. A jeśli jesteś niewdzięczny, to udręka ode Mnie jest ciężka ”.
(Sura Ibrahim, werset 7)
Z czego Haszem uczynił przyczynę?dla kary i nagrody jest choroba. W końcu choroba może byćpowód do przebaczenia grzechów, a nawet wejścia do nieba. I może też byćkara na tym świecie dla tego, kto nie posłuchał Boga, nie wspominającco go czeka w następnym świecie.
Po pierwsze, choroba jest łaską Allaha dla wierzących.
Naprawdę, Bóg okazuje jej miłosierdzie Swoim sługom wierzącym, przebaczając im według niej!
przyczyna ich grzechu podnosi ich stopień, wprowadza ich do Raju.
1 - Przebaczenie grzechów.
Abu Powiedzieli Al-Khudri i Abu Hurejrah, niech Allah będzie z nich zadowolony, powiedzieli:
Co"Co
nie spotkałby muzułmanina, czy to zmęczenie, długa choroba,
niepokój, smutek, kłopoty, smutek (lub nawet ukłucie cierniem, Allah)
z pewnością wybaczy mu ten jeden z jego grzechów.”
Także Ibn Masud, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: (Raz) poszedłem do
Prorokowi (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), który cierpiał z powodu(silna) gorączka i powiedział do niego:"O Wysłanniku Allaha, jak wielką masz gorączkę!" Powiedział: „Tak, a moja gorączka (przynosi mi dwa razy więcej cierpienia niż) którykolwiek z was”. Zapytałam: – Czy to dlatego, że masz podwójną nagrodę? Powiedział: "Tak to jest" ... Powiedział (także):„Każdy muzułmanin, który został przekłuty cierniem lub cierpiał coś gorszego niż to, Allah przebacza za to jego złe uczynki i zostaje uwolniony od swoich grzechów, tak jak uwalnia się drzewo od swoich liści”.

2 - Pragnienie dobra swego niewolnika.
W Sahih Imama al-Bukhari podany jest hadis, który mówi, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim):„Ten, komu Allah pragnie dobra, rozumie każdą z nich (choroby).” al-Buchari 5645.

3 - Zbawienie od ognia.
Abu Hurajra, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział to pewnego dnia…
odwiedził Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim)
razem z pacjentem Abu Hurairą. Posłaniec Boga niech mu błogosławi!
Allah również pozdrawia, powiedział: Pozdrawiam, zaprawdę, Allah powiedział:„Mój ogień, który zsyłam na Moich niewolników w tym życiu, aby był zamiennikiem dla niego z tamtego świata”.

4 - Allah jest z chorymi.
Abu Hurajra, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział, że posłaniec
Allah (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę,Allah powie w Dniu Zmartwychwstania:O synu Adama, dlaczego nie odwiedziłeś Mnie, gdy byłem chory, do którego powie:O Panie, jak mogę Cię odwiedzić, bo Ty jesteś Panem Światów, na co Bóg mu odpowie:Czy nie wiedziałeś, że tacy a tacy z Moich niewolników zachorowali i nie odwiedzali go? Czy to?
nie wiesz, że gdybyś go odwiedził, znalazłbyś Mnie z nim ”

5 - Wejście do raju.
Anas, Niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedziałem, słyszałem Wysłannika Allaha,
pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim, powiedział: „Zaprawdę, Wszechmogący”.i Allah Wielki powiedział:„Jeżeli wystawię Mojego sługę na próbę (pozbawiając go) jego dwóch bliskich, a on zacznie wykazywać cierpliwość, wtedy Raj będzie mu służył jako zadośćuczynienie ode Mnie”. Kochany oznacza oczy.
Ata bin abi Rabah, niech Allah się nad nim zmiłuje, powiedział kiedyś Ibn Abbas, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział do mnie:„Czy mam ci pokazać kobietę z mieszkańców Raju? Na co odpowiedziałem:Oczywiście! Potem powiedział: Pewnego dnia ta ciemnoskóra kobieta przyszła do proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i powiedziała:Mam epilepsję i jestem nagi, poproś o mnie Allaha. Na co prorok powiedział do niej:Jeśli chcesz, okaż cierpliwość, a będziesz miał raj, a jeśli chcesz, poproszę Allaha, abyś cię uzdrowił ” ... Potem powiedziała:Wytrzymam, ale będę nagi, proście Allaha, aby nie był nagi. I poprosił o nią ”

6 - Wysokość stopnia w Raju.
Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:„Kiedy Allah przeznacza Swojego sługę na wysoką pozycję, której nie może osiągnąć swoimi czynami, Allah poddaje go próbie czymś w jego ciele, dziecku lub jego własności. Wtedy obdarzy go cierpliwością, aż osiągnie wysoką pozycję, którą Allah z góry wyznaczył dla niego, On jest Święty i Wielki ”.

7 - Niebo w odwiedzaniu chorych.
Ali, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: Słyszałem, jak Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:„Cokolwiek wierzący odwiedza chorego rano, siedemdziesiąt tysięcy aniołów prosi o przebaczenie dla niego aż do wieczora, a jeśli odwiedzi go wieczorem, siedemdziesiąt tysięcy aniołów prosi o przebaczenie dla niego, aż nadejdzie ranek i będzie miał ogród w Raj."

8 - Wśród chorych są tacy, którzy otrzymają nagrodę męczennika.
Anas, oby Allah był z niego zadowolony, powiedział, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:„Dżuma jest szahadą dla każdego muzułmanina”
Także Abu Hurajra (ra) doniósł, że Wysłannik
Allah (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:„Istnieje pięciu męczenników: ten, który zmarł na chorobę żołądka, od zarazy, utonął, umarł pod gruzami i ten, który umarł na ścieżce Allaha”
Jabir bin Atik, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział, że posłaniecAllah (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:„Shahada, oprócz śmierci na ścieżce Allaha, ma siedem typów. Ten, który zmarł na chorobę żołądka jest męczennikiem, utopiony jest męczennikiem, który zmarł na zapalenie opłucnej jest męczennikiem, który zmarł na dżumę jest męczennikiem, który zmarł z pożaru jest męczennikiem, który zmarł pod gruzami męczennikiem, a kobieta, która zmarła z powodu ciąży, jest męczennicą ”.

Po drugie, choroba może służyć jako kara dla tych, którzy nie są posłuszni Allahowi i Jego Posłańcowi.
Zaprawdę, Allah Wszechmogący karze tych, którzy nie są posłuszni, a jedną z kar jest choroba. Wszechmogący mówi:

مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

Kto czyni zło, otrzyma za to nagrodę. (Sura an-Nisa, aja 123)
Abu Bakr, oby Allah był z niego zadowolony, zapytał kiedyś Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim):Jak odniesiesz sukces po tym wersecie? Czy zostaniemy nagrodzeni za każde zło, które czynimy? Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział:Czy Allah ci wybaczy, Abu Bakr, czy nie jesteś chory? Nie męczysz się? Czy trudności Cię nie wyprzedzają? Odpowiedział: Oczywiście! Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział:To jest nagroda za to (tj. zło).
W szariatu pojawiły się argumenty, że Allah karze ludzi chorobami.

1 - Rozprzestrzenianie się rozpusty i nieprzyzwoitości.
Ibn Umar (ra) powiedział, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:„Jakikolwiek naród szerzy oczywistą rozpustę, wśród nich z pewnością pojawią się choroby, których nie mieli ci, którzy byli przed nimi…”

2 - Dua uciśnionych.
Jeden z największych powodów, dla których zsyłane są choroby, jest dua
gnębiony, aby Allah ukarał tego, kto dopuścił się zła za to uciskany.
Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział:„Bój się błagania uciśnionych, ponieważ nie ma zasłony między nią a Allahem”.
Pewnego dnia, jedna kobieta powiedziała, że ​​Said bin Zayd bin Nawfal, niech będzieAllah jest z niego zadowolony, niesłusznie wkraczając na część jej ziemi. I powiedział powiedział: O Allah, jeśli kłamie, oślep ją i zabij na jej własnej ziemi ”. I Urwa bin Zubair, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział, żestała się ślepa i pewnego dnia, kiedy szła po swojej ziemi, wpadła do dziury i umarła ”.
Wersja muzułmańska mówi:„Zobaczyli ją, ślepca chodzącego po ścianach, i powiedziała: Dua Said mnie wyprzedził. I pewnego dnia przeszła obok studni na swojej własnej ziemi, z powodu której się kłóciła i wpadła do niej, a on stał się dla niej grobem ”

Ponadto, Allah Wszechmogący ukarał niektórych niewierzących i grzeszników chorobami, z których:

1 Abu Lahyab, niech Allah go przeklnie!
Allah Wszechmogący zesłał o nim Surę Al-Masad:

تَبَّتْ
يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
(2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
(4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ (5

وَنَحْشُرُهُمْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَ صُمًّا
مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا

_________________

3 - Zrób sobie przyjemność, słudzy Allaha!
Rzeczywiście, Bóg Uzdrawia. Ustanowił lekarstwo z powodów, które
zesłany i rozkazał Swojemu prorokowi, aby został przez nich uzdrowiony, a inne zalegalizowane
powodów.
Osama bin Shuraik, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział:
Kiedyś byłem z prorokiem (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), a Beduini przyszli do niego i powiedzieli: O Wysłanniku Allaha, czy powinniśmy być leczeni? Na co im odpowiedział: „Tak, o słudzy Allaha, bądźcie uzdrowieni, ponieważ Wszechmogący nie stworzył choroby bez stworzenia na nią lekarstwa, z wyjątkiem jednej choroby. Oni powiedzieli: A co to za choroba? Powiedział: "Podeszły wiek"
Przyjmowanie powodów do leczenia chorób nie jest sprzeczne z nadzieją, a nawet jest jednym z najpiękniejszych przejawów zaufania do Allaha i pełni monoteizmu. Przecież osoba, biorąc powód, wie, że ten powód nie przynosi żadnej szkody ani korzyści, chyba że za pozwoleniem Allaha i nie może odrzucić niczego z predestynacji Allaha.

4 - Nie traktuj zakazu!
Abu Darda (niech Allah będzie z niego zadowolony) doniósł, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, Allah stworzył choroby i lekarstwa, dlatego uzdrawiaj siebie, ale nie uzdrawiaj zakazanych”.
Ummu Salamah, niech Allah będzie z niej zadowolony, kiedyś zrobiła napój z owoców przez fermentację. I przyszedł do niej Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i zobaczył, co robi, i zapytał: Co to jest? Odpowiedziała: Taki a taki zachorował i został mu przepisany. Potem kopnął naczynie i złamał je, mówiąc: Rzeczywiście, Bóg nie uczynił w zakazanym leczeniu ”
Ibn Mas'ud (ra) powiedział: „Zaprawdę, Allah nie potraktował was za to, co wam zakazał”.
Pewnego razu przyszedł do Ibn Masuda (ra) i powiedział: Mój brat skarży się na swój żołądek i kazano mu pić wino, czy powinienem je wypić? Na co Ibn Mas'ud odpowiedział: SubhanaAllah! Bóg nie przygotował lekarstwa na brud! Lekarstwo jest w dwóch rzeczach: w miodzie, który jest lekarstwem dla ludzi, iw Koranie, który jest lekarstwem na to, co jest w sercach!

Nie ma nikogo takiego jak On w uzdrowieniu:
1 - Moc Allaha w uzdrawianiu.
Każdy, kto wyzdrowiał, wyzdrowiał z powodu lekarza lub czegokolwiek, to wszystko przez leki lub cokolwiek innego. I nikt nie może twierdzić, że uzdrowił chorego bez powodu. Jeśli chodzi o Allaha Wszechmogącego, jest On potężny, aby uzdrawiać Swoją mocą bez powodu. Dlatego atrybut uzdrowienia z Allahem Wszechmogącym jest atrybutem działania, a nie przyczyną.

2 - Bóg wie zarówno o chorobach, jak io tym, co ją leczy.
Im więcej lekarz rozumie, zdobywa wiedzę o sztuce lekarskiej, tym więcej
dowiaduje się więcej o chorobach i ich przyczynach. A zatem o lekach i leczeniu. Niektórzy lekarze mogą wiedzieć więcej niż inni i przewyższają go, jednak to pytanie jest względne u stworzeń. Może wiedzieć coś, czego inni nie wiedzą i nie wiedzieć tego, co wiedzą inni. A nawet jeśli w jakiś sposób przewyższa innych, nie oznacza to, że poznał wszystkie subtelności tego zagadnienia. Może znać chorobę i jej przyczyny, ale nie znać lekarstwa na nią. A nawet jeśli dowie się o medycynie, to jednak uzdrowienie nie jest w jego rękach.
Jeśli chodzi o Allaha Wszechmogącego, On wie zarówno o chorobach, jak i o lekarstwie na nie, ogólnie i szczegółowo. Ponieważ jest Stwórcą naszych ciał, kontroluje je, tworzy choroby i jest potężny, aby chronić te choroby przed szkodą.
Jak powiedział Ibrahim, pokój z nim:

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ

وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً

Przyczyny uzdrowienia:
1 - Koran
Wszechmogący mówi:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ

2 - Rukya (zaklęcie) Koranu, a zwłaszcza dwóch ostatnich sur.
Aisza, Niech Allah będzie z niej zadowolony, poinformował, że Prorok, niech Allah błogosławiAllah wita go, mówił do siebie w chorobie, z której on…zmarł (dmuchając na ręce) z dwiema ostatnimi surami. A kiedy stał sięnaprawdę źle, czytałem te sury na nim i rękami (z powodu ich barakatu) wytarł to.
Kiedyś Az-Zuhri został zapytany, jak on (prorok) dmuchnął (podczas zaklęcia)? Powiedział:Dmuchnął w ręce i otarł nimi twarz.
Aisha, niech Allah będzie z niej zadowolony, powiedziała:„Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) nakazał rzucać zaklęcia ze złego oka”.
„Złe oko jest prawdziwe, a gdyby coś wyprzedzało predestynację, byłoby to złe oko. A zatem, jeśli zostaniesz poproszony o zrobienie ghusl, zrób to ”
Aisza, niech Allah będzie z niej zadowolony, powiedziała, że ​​jeśli ktoś…cierpiał z powodu rany lub rany, Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi, ipozdrawia, zrobił to palcem (Sufyan, dotknął narrator hadisu)palcem wskazującym do ziemi) następnie uniósł go ze słowami:

باسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليُشْفَى به سقيمنا بإذن ربِّنا

يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ
الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ
بَارِدٌ وَشَرَابٌ

Sieć sklepów Kausar znajduje się w dwóch punktach: Kausar-1 przy ul.

Numer 1 - Czarny kminek

Czarnuszka jest prezentowana w szerokiej gamie odmian, od pierwszego oleju tłoczonego na zimno po kapsułki. Z kolei kapsułki wykonane są z miękkiej i twardej żelatyny pochodzenia zwierzęcego i roślinnego, twarde kapsułki wypełnione są pokruszonymi nasionami czarnuszki, a miękkie zawierają olej. Zmiażdżone nasiona czarnuszki są również mieszane z naturalnym miodem i uzyskują synergię dwóch składników wymienionych w Świętych Zwojach, a ta mieszanka nazywa się Immunal, z czego wiadomo, w jakim celu jest głównie spożywana. Czarnuszka jest lekiem na wszystkie choroby z wyjątkiem śmierci - tak mówiono w starożytności. Rzeczywiście, czarnuszka pomaga zwiększyć odporność, co zapobiega rozwojowi istniejących chorób i zapobiega powstawaniu nowych. Odporność wzrasta tak bardzo, że nawet przeszczepione narządy płód w macicy zaczyna być odrzucany przez organizm, ponieważ ciało obce... Dlatego czarnuszka jest przeciwwskazana u osób po przeszczepieniu narządów oraz u kobiet w ciąży.

Numer 2 - Kystal-hindi

Numer 3 – Oliwa z oliwek

Oliwa z oliwek wymieniany w starożytnych i średniowiecznych rękopisach jako jeden z najlepszych środków do zwalczania wielu chorób. Poza walorami kulinarnymi i leczniczymi oliwa z oliwek jest szeroko stosowana w celach kosmetycznych, doskonale nawilża i odżywia skórę głowy i ciało. Oliwa z oliwek wspomaga trawienie, skutecznie leczy wrzody żołądka, normalizuje ciśnienie krwi, poprawia pracę układu sercowo-naczyniowego.

Numer 4 - Henna

Współcześni ludzie używają do farbowania włosów amoniaku i barwników chemicznych, co powoduje znaczne szkody dla skóry głowy i samych włosów. Aby uniknąć katastrofalnych konsekwencji, najlepiej jest do tych celów używać naturalnego barwnika zwanego henną. Henna nie tylko koloryzuje, ale także wzmacnia, odżywia włosy, dodaje witalności, zapobiega powstawaniu grzybów i łupieżu, włosy stają się lśniące i jedwabiste. Naturalna henna posiada właściwości lecznicze, łagodząc bóle głowy, gojąc rany i poprawiając pamięć.

Numer 5 – Miswak

Salvador Brzoskwinia czyli korzeń drzewa Arak to najlepsze, co może być w walce z kamieniem nazębnym, krwawiącymi dziąsłami i jest najlepsze lekarstwo aby wyeliminować nieświeży oddech. Wykałaczki z Misvak były wysoko cenione przez proroka Mahometa, pokój i błogosławieństwo z nim, i były sunną wszystkich proroków, pokój z nimi wszystkimi. Miswak korzystnie wpływa na układ pokarmowy, koi nerwy, wybiela zęby, zastępując pastę do zębów i szczoteczkę.